წმინდა ავგუსტინე სარკე

თხზულება „სარკე წმიდა წერილიდან“ („წმინდა ავგუსტინეს სარკე“) დაწერა ბლ. ავრელიუს ავგუსტინე 427 წელს. ტრაქტატი არის მორალური სწავლებების კრებული ბიბლიიდან (გამოსვლათა წიგნიდან გამოცხადებამდე). ძველი და ახალი აღთქმის რეცეპტების შედგენა მორწმუნეთათვის „სარკე“ უნდა გამხდარიყო (იმ გაგებით, რომლითაც speculum principis, სუვერენის სარკე, შუა საუკუნეებში გამოიყენებოდა). *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Speculum. სარჩევი კანონის წიგნიდან, რომელსაც ჰქვია გამოსვლა ლევიანთა წიგნიდან რიცხვებიდან მეორე რჯულიდან იესო ნავეს ძის წიგნიდან ფსალმუნებიდან ანდაზების წიგნიდან ეკლესიასტეს წიგნიდან სიმღერის სიმღერა წიგნიდან იობის წიგნიდან ოსეაოსამიას წიგნიდან ესაიას წიგნი იერემიას წიგნიდან ეზეკიელ წინასწარმეტყველის წიგნიდან სიბრძნის წიგნიდან EKKLE3IASTIK [იესოს სიბრძნე, სირაქის ძის] წიგნიდან ტობია სახარებიდან მათეოს მიხედვით სახარებიდან MARK-ის მიხედვით სახარებიდან JACLUKE სახარების მიხედვით. მოციქულთა ნეტარი პავლე მოციქულის წერილიდან რომაელთა მიმართ [I] ნეტარი წერილიდან. პავლე კორინთელთა მიმართ II ეპისტოლედან ნეტარ. პავლე კორინთელთა მიმართ ნეტარი წერილიდან. პავლე გალატელთა მიმართ ნეტარის ეპისტოლედან. პავლე ეფესელთა მიმართ ნეტარის ეპისტოლედან. პავლე ფილიპელთა მიმართ ნეტარის პირველი ეპისტოლედან. პავლე თესალონიკელთა მიმართ ნეტარის II ეპისტოლედან. პავლე თესალონიკელებს ნეტარი წერილიდან. პავლე კოლასელთა მიმართ I ნეტარი ეპისტოლედან. პავლე ტიმოთეს ნეტარი მეორე წერილიდან. პავლე ტიმოთეს ნეტარი ეპისტოლეებიდან. პავლე ტიტესს ნეტარი წერილიდან. პავლე ფილიმონს ებრაელთა მიმართ ეპისტოლედან პეტრეს პირველი ეპისტოლედან პეტრეს II ეპისტოლედან იაკობის ეპისტოლედან I იოანეს ეპისტოლედან I იოანეს ეპისტოლედან იოანეს III ეპისტოლედან იოანეს III ეპისტოლედან მოციქულის ეპისტოლე იუდა გამოცხადების წიგნიდან OF JOHN …..არსებობს ახსნის ობიექტები მათ გასაგებად; ესენია, მაგალითად; შაბათი ხილული დასვენებისთვის (კან. V, 12), უფუარი პური უფუარი პურის სახით, პასექი კრავის დაკვლის სახით (გამ. XII), ყოველგვარი მსხვერპლშეწირვა და აკრძალული საჭმელი, ახალმთვარეობა და ყოველწლიური დღესასწაულები და გამართლების ის ხერხები, რომლებიც გარკვეული გაგებით არ ეხება სხვა მნიშვნელობას, არამედ სიმართლის საქმეს. მართლაც, რომელი ქრისტიანი იძულებულია გაათავისუფლოს მონა მეშვიდე წელს? და თუ წამოსვლა არ უნდა, მაშინ კარის ზღურბლთან ყურმილი გაუხვრიტეს (გამ. XXI, 2-6) და ასე შემდეგ? და სხვა, რაც წერია, არის ის, რომ ახლაც უნდა შესრულდეს, თუ დავალებული იყო, ან ახლა არ უნდა შესრულდეს, თუ აკრძალულია. ეს არის ზუსტად ის მცნებები, რომლებიც ზემოთ აღვნიშნე: პატივი ეცი მამას და დედას და: არ იმრუშო - ახლა დავიწყე შრომის შედგენა იმის შესახებ, რაც შემოთავაზებულია წმინდა წიგნებში ან ბრძანების სახით, ან აკრძალვის სახით, ან ნებართვის სახით, რათა ახლა, ე.ი. ახალ აღთქმაში, უნდა შესრულდეს მარადიული სიცოცხლისთვის და ზნესთან დასაკავშირებლად; რათა, რამდენადაც ღმერთი მეხმარება, ეს ყველაფერი კანონიკურ წმინდანთაგან შევაგროვო. წიგნები და, როგორც იქნა, ერთ სარკეში მოიტანეს, რომ ამ ყველაფრის ადვილად ფიქრი შესაძლებელი ყოფილიყო. მართლაც, ჩვენს მწერლებს საგნები ზუსტად ისე უნდა მოეწყოთ, როგორც ახლა არის მოწყობილი, ანუ ისე, რომ გადატანითი ინსტრუქციები შერწყმულიყო ნარატივებთან და მსჯელობასთან საკუთარი [პირდაპირი] მნიშვნელობით, ხოლო მათი მნიშვნელობის მქონე - გადატანითი მნიშვნელობით, რადგან ისინი ან ინარჩუნებენ მოვლენათა წესრიგს, ან პასუხობენ მოწინააღმდეგეებს, ან ასწავლიან სტუდენტებს, ან იდუმალი და მსჯავრდებულის გამჟღავნების გზით. განახლებული. მაგრამ ამ ნაწარმოებში ჩვენ არ მივყავართ ურწმუნოს რწმენამდე და არ ვაშენებთ მას და არ ვახორციელებთ სტუდენტების ბუნებრივ გონებას და დაძაბულობას გარკვეული სასარგებლო სირთულეებით, არამედ მხოლოდ მას ვარწმუნებთ, ვისაც უკვე სწამს და სურს დაემორჩილოს ღმერთს, რათა მან შეხედოს საკუთარ თავს აქ და გულდასმით გამოიკვლიოს, რამდენად წარმატებულია იგი კარგ უფლებებში და საქმეებში და რამდენი აკლია ჯერ კიდევ. რადგან ამ გზით მას შეუძლია მადლობა გადაუხადოს იმისთვის, რაც უკვე აქვს და ითხოვოს ის, რაც არ აქვს, რათა ჰქონდეს ის საკმარისად, ასევე გამოიყენოს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის ზრუნვა და ლოცვა მის შესანარჩუნებლად. და ამ ყველაფერში, რისი ახსნაც მე დავიწყე, ის, რაც, როგორც ჩანს, ორმხრივ წინააღმდეგობას გულისხმობს, შემდგომში უნდა იყოს ახსნილი და გადაწყვეტილი შემოთავაზებული კითხვების მეშვეობით. მართლაც, ვინ არ იცის, რომ ბოროტი საქციელის ჩადენის სასჯელი და სიკეთის ჯილდო - თუმცა საჭიროდ მივიჩნიე მხოლოდ რამდენიმეს აღნიშვნა - ახალ აღთქმაში არ არის იგივე, რაც წარსულში იყო? მაშ ასე, ჩვენ დავიწყებთ სწორედ იმ კანონით, რომელიც მოსეს მეშვეობით იყო მოცემული, ღვთაებრივი მცნებების განცხადებით, რომლის აღდგენასაც დავპირდით. კანონის წიგნიდან, რომელსაც ეწოდება გამოსვლა [თავი XX]. ნუ გააკეთებ შენთვის რაიმე მსგავსებას (omnem similitudinem) იმის, რაც არის ზეცაში, და რაც არის ქვევით დედამიწაზე, ან რაც არის მიწის ქვეშ წყლებში: ნუ თაყვანი სცე მას და ნუ თაყვანს სცემენ [v. კ, 5]. მაშინ: ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან უფალი უდანაშაულოდ არ ჩათვლის მას, ვინც ამაოდ მოიხსენიებს თავისი უფლის სახელს [v. 7]. და ცოტა მოგვიანებით: პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დიდხანს იცხოვრო იმ ქვეყანაში, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი მოგცემს. ნუ მოკლავ. ნუ იმრუშობ. არ მოიპარო. ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ. არ გინდოდეს შენი მოყვასის სახლი, არც მისი ცოლი, არც მისი მონა, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც მას ეკუთვნის [v. 12–17]. შემდეგ, დეკალოგის შემდეგ, იმავე წიგნის სხვა ადგილებში არის იგივე ინსტრუქციები სიცოცხლისთვის: ნუ გააკეთებთ ჩემს გვერდით ვერცხლის ღმერთებს და ნუ გააკეთებთ ოქროს ღმერთებს [v. 23]. და ცოტა მოგვიანებით (თავი XXI): ვინც მოკვლის სურვილს ურტყამს ადამიანს, მოკვდეს. და ვინც ჩასაფრება არ დადგა, არამედ ღმერთმა ჩააბარა მას ხელში, მაშინ მე დაგიდგენით ადგილს, სადაც ის უნდა გაქცეულიყო. მაგრამ ვინც განზრახ მოკლავს თავის მეზობელს ჩასაფრების დადგმით, გამოგლიჯეთ იგი ჩემი სამსხვერპლოდან, რათა მოკლას. ვინც მამას და დედას დაარტყამს, მოკვდეს. ვინც ადამიანს მოიპარავს და გაყიდის, დანაშაულში დაჭერილი მოკვდება. ვინც მამას ან დედას აგინებს, მოკვდება. თუ კაცები ჩხუბობენ და მეზობელს ქვა ან მუშტი დაარტყამს და ის არ მოკვდება, არამედ დასაძინებლად მიდის; მაშინ თუ ადგება და ჯოხზე მიყრდნობილი დაიწყებს კარიდან გასვლას, ამ შემთხვევაში დარტყმის მიმცემი [ჩაითვლება] უდანაშაულოდ; მაგრამ ამავდროულად დაე, დააჯილდოოს თავისი მუშაობის [შეწყვეტისთვის] და ექიმების ხარჯებისთვის. ვინც მონას ან მოახლეს ჯოხს დაარტყამს [virga=pośra] ​​და ის მის ხელქვეშ მკვდარი გახდება, ის აგებს დანაშაულს; მაგრამ თუ გადარჩებიან ერთი ან ორი დღე, მაშინ ის არ დაისჯება, რადგან ეს მისი ფულია. თუ ადამიანები იჩხუბებენ და ვინმე ურტყამს ორსულ ქალს და მას ნაადრევი აბორტი აქვს, მაგრამ თავად რჩება ცოცხალი, მაშინ [დამნაშავე] დაეკისრება სასჯელი, რომელსაც ქალის ქმარი მოისურვებს და რასაც მოსამართლეები დაუწესებენ; თუ მისი სიკვდილი მოჰყვება, მაშინ [დამნაშავემ] მისცეს სული სულისთვის, თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ, ფეხი ფეხით, დამწვრობა დამწვრობისთვის, ჭრილობა ჭრილობისთვის, სისხლჩაქცევა სისხლჩაქცევისთვის. თუ ვინმე თავის მონას ან მოახლეს თვალებში დაარტყამს და დაამახინჯებს, თავისუფლად უნდა გაუშვას ის თვალისთვის, რომელიც მან ამოხეთქა. ასევე, თუ ვინმემ თავის მონას ან მოახლეს კბილი ამოაძვრა, იგივენაირად გაათავისუფლოს იგი. თუ ხარი რქით ურტყამს კაცს ან ქალს და დაიღუპებიან, ჩაქოლონ და მისი ხორცი არ შეჭამონ და ხარის პატრონი არ იქნება დამნაშავე. მაგრამ თუ ხარს გუშინ და წინა დღეს მოშივდა და ამის შესახებ უთხრეს მის პატრონს და არ ჩაკეტა, მაგრამ ეს უკანასკნელი მოკლავს კაცს ან ქალს; მაშინ ხარი ჩაქოლეს და მისი პატრონი მოკვდეს; თუ გამოსასყიდი (პრაეტიუმი) დაწესდება, მაშინ მისცეს თავის სულს, რაც არ უნდა მოითხოვოს მისგან. ასევე, თუ შვილს ან ქალიშვილს რქას დაარტყამს, იგივე გადაწყვეტილებას დაექვემდებარება. თუ იგი თავს დაესხმება მონას ან მოახლეს, მაშინ [მფლობელი] გადაუხდის ბატონს [მათ] ოცდაათ შეკელს ვერცხლს; და ხარი ჩაქოლეს. თუ ვინმემ წყალსაცავი გახსნა ან გათხარა და არ დაფაროს, ხარი ან ვირი რომ ჩავარდეს, წყალსაცავის პატრონმა გადაიხადოს ცხოველების ფასი და დაცემული [ცხოველი] მისი იყოს. თუ სხვისი ხარი სხვა პატრონის ხარს აზიანებს და ეს მოკვდა, მაშინ [მეპატრონეებმა] გაყიდონ გადარჩენილი და გაიყოს შემოსავალი ერთმანეთში, დაცემულის ცხედარი კი ერთმანეთში გაიყოს. და თუ იცოდა ამ ხარის პატრონმა, რომ გუშინაც და წინა დღესაც მშიერი იყო და არ დარაჯობდა; მაშინ ხარი უნდა მისცეს ხარს და მთელი გვამი თავისთვის წაიღოს. [თავი XXII]: თუ ვინმე მოიპარავს ხარს ან ცხვარს და მოკლავს ან გაყიდის, მან აუნაზღაუროს ხუთი ხარი ერთში, ხარი და ოთხი ცხვარი ერთ ცხვარზე. თუ ქურდი დაიჭირეს სახლის შეჭრაში ან ძირს უთხრის და მოკვდა მიღებული დარტყმის შედეგად, მაშინ ვინც დაარტყა პასუხისმგებელი არ იქნება [დაღვრილ] სისხლზე. მაგრამ თუ ამას აკეთებს მზის ამოსვლის შემდეგ, მაშინ მან ჩაიდინა მკვლელობა და მოკვდა. თუ [მოპარულს] არ აქვს [შესაძლებლობა] გადაიხადოს მოპარული, მაშინ ის გაიყიდება [გამოსყიდვისთვის]. და თუ რამე აღმოაჩნდა, რაც ცხოველს (ვივენს) მოუპარა: ხარი ან ვირი ან ცხვარი, ორჯერ დააჯილდოოს. თუ ვინმე ზიანს აყენებს ან მინდორს ან ვენახს და გაათავისუფლებს პირუტყვს, რათა სხვისი ქონება მოიწამლოს, [გამოწვეული] ზარალის შეფასებით, ანაზღაუროს ის, რაც აქვს საუკეთესო მინდვრიდან ან ვენახიდან. თუ გაჩენილი ხანძარი ყურამდე გავრცელდა ან მინდორში მდგარ ნაყოფის გროვას ან მოსავალს შთანთქავს, მაშინ ზარალი აანაზღაუროს მან, ვინც აანთო. თუ ვინმე ფულს ან ჭურჭელს აძლევს მეგობარს შესანახად და ის მოიპარავს მას, ვინც მიიღო [შესანახად]; მაშინ, თუ ქურდი იპოვეს, ორჯერ გადაიხადოს, ხოლო თუ დაიმალება, ამ შემთხვევაში, სახლის პატრონი ღმერთების წინაშე წარადგინონ (ad deos) 1) და დაიფიცონ, რომ მეზობლის ნივთებზე ხელი არ დაუდებია მოტყუების ჩასადენად; ასევე ნების შესახებ, როგორც ვირისა და ცხვრის შესახებ, ან ტანსაცმლისა და სხვა ყველაფრის შესახებ, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს; და ორივე მხარის სასამართლომ მიაღწიოს ღმერთებს (ad deos), და თუ ისინი დააჯილდოებენ, მაშინ ორჯერ დააჯილდოოს თავისი მეზობელი. თუ ვინმე თავის მეზობელს აძლევს შესანახად ხარს, ვირს, ან საერთოდ ცხოველს (ომნე) და დაეცემა ან ავადდება ან მტერს ტყვედ ჩაუვარდა და ვერავინ დაინახავს, ​​დაიფიცოს მათ შორის, რომ მეზობლის კუთვნილზე ხელი არ გაუწოდეს და პატრონმა აიღოს დანაკლისი. თუ [მინდობილი ქონება] მოიპარეს, მაშინ დაე ანაზღაუროს ზარალი. თუ გარეულმა მხეცმა გაანადგურა, წაიყვანს პატრონს (ეუმ) მოკლულს და მერე არ დააჯილდოებს [მას]. თუ ვინმე მეზობელს სთხოვს მისგან რაიმეს სესხებას და ის ან ამოიწურება ან მესაკუთრის არყოფნისას დაეცემა, მაშინ [მსესხებელი] იძულებული იქნება გადაიხადოს. მაგრამ თუ აღებული ცხოველის პატრონი აქ არის (in praesentiarum), მაშინ დაე, მან არ აუნაზღაუროს [ზარალი], მით უმეტეს, თუ [ცხოველი] გაათავისუფლეს სამუშაოდ ანაზღაურებით. თუ ვინმე აცდუნებს დაუქორწინებელ გოგონას და მასთან ერთად სძინავს, მაშინ მისცეს მას მზითვა და წაიყვანოს ცოლად; და თუ გოგონას მამას არ სურს [მისთვის] გაცემა, მაშინ ნება მიეცით გადაიხადოს ფული იმ რაოდენობის მიხედვით, რასაც გოგოები ჩვეულებრივ იღებენ. ნუ მოითმენთ ბოროტმოქმედებს ცოცხლად. ვინც ცხოველს უხდება, მოკვდეს. ვინც ღმერთებს სწირავს მსხვერპლს, გარდა მხოლოდ უფლისა, უნდა მოკვდეს. ნუ მიაყენებთ მწუხარებას და ტვირთს უცხოს, რადგან უცხო იყავით ეგვიპტის ქვეყანაში. ქვრივსა და ობოლს ნუ დაუშავებ; თუ მათ ზიანს მიაყენებთ, ისინი შემეხმიანებიან, მე გავიგებ მათ ღაღადს და ჩემი რისხვა განრისხდება და მახვილით დაგამტვრევთ, თქვენი ცოლები დაქვრივები იქნებიან და თქვენი შვილები ობლები. თუ შენთან ერთად მცხოვრებ ჩემს გაჭირვებულებს ფულს ისესხებ, ნუ აიძულებ მათ, როგორც ვალების ამკრეფს და ნუ დაჩაგრავ მათ პროცენტით. თუ მეზობლისგან მიიღებ ტანსაცმელს გირავნად, მაშინ დაუბრუნე მას მზის ჩასვლამდე, რადგან ეს არის მისი ერთადერთი სამოსი, რომლითაც თავს იფარებს და სხვა არ აქვს, რომლითაც დაიძინებს. თუ ის ჩემზე ტირის, მე მოვუსმენ მას, რადგან მოწყალე ვარ. ნუ ცილისწამებ ღმერთებს (diis) 2), და ნუ გაუგზავნი ლანძღვას შენი ხალხის მმართველს. ნუ დააყოვნებთ თქვენი მეათედისა და პირველი ნაყოფის მოტანას. შენი ვაჟების პირმშოს მომეცი [v. 1–30]. და ცოტა ხნის შემდეგ [XXID]: ნუ მიიღებთ ტყუილ სიტყვას და ნუ შეაერთებთ ხელებს (ანუ: არ დათანხმდებით) ცრუმოწმობის მისაცემად ბოროტების სასარგებლოდ. ნუ გაჰყვებით ბრბოს ბოროტების კეთებას და სასამართლოში არ დაეთანხმოთ უმრავლესობის აზრს, რათა გადაუხვიოთ სიმართლეს. [მაგრამ] ნუ იქნებით [ზედმეტად] მოწყალე ღარიბების მიმართ სასამართლო პროცესებში. თუ შეგხვდებათ თქვენი მტრის ხარი ან ვირი, რომელიც გზააბნეულია, მიიყვანეთ მასთან. თუ ხედავ, რომ შენი მტრის კუთვნილი ვირი წონაში წევს, მაშინ ნუ გაივლი, არამედ გაანათე მასთან ერთად. არ გადაუხვიოთ [სიმართლეს] საწყალი კაცის საქმის გამოძიებას. მოერიდეთ ტყუილს. ნუ მოკვდებით უპასუხო და მართალს, რადგან მე არ დავიშურებ [სასჯელისგან] ბოროტ ადამიანს. ნუ მიიღებთ საჩუქრებს, რომლებიც ბრმავენ გონიერებსაც და ამახინჯებენ მართალთა საქმეებს. ნუ იქნები ტვირთი უცხოისთვის, რადგან იცი უცხოთა სულების მდგომარეობა, რადგან შენ თვითონ იყავი უცხო ეგვიპტის ქვეყანაში (მუხ. 1-9). შემდეგ კი შუალედური სიტყვების შემდეგ, როცა უცხო ადამიანებზე ამბობენ: ნუ სცემთ პატივს მათ ღმერთებს და ნუ ეთაყვანებით მათ. ნუ გააკეთებთ მათ საქმეებს, დაამტვრიეთ ისინი და დალეწეთ მათი ხატები და ემსახურეთ უფალს, თქვენს ღმერთს [v. 24, 25]. შემდეგ კი ბევრად მოგვიანებით იმავე წიგნში წარმართთა ღმერთების (gentium) შესახებ [ქ. XXXIV]: მაგრამ გაანადგურე მათი სამსხვერპლოები, გაანადგურე მათი გამოსახულებები და დაანგრიე მათი კორომები. ნუ ეთაყვანებით სხვის ღმერთს. უფალი მოშურნეა, მისი სახელია: ღმერთი მოშურნეა. ნუ დადებ შეთანხმებას იმ ქვეყნების ხალხთან, რათა ვინმემ არ მოგიწვიოთ მიირთვათ კერპებისთვის შეწირული (immo-latis), როცა ისინი სიძვას ჩაიდენენ თავიანთ ღმერთებთან და თაყვანს სცემენ მათ გამოსახულებებს. და ნუ აიყვანთ ცოლად თქვენს ვაჟებს მათი ასულებიდან, რათა არ აიძულონ თქვენი ვაჟები თავიანთ ღმერთებთან სიძვაში, მას შემდეგ, რაც თავად მრუშობენ. ნუ შექმნი შენთვის მიცემული ღმერთები. და ცოტა მოგვიანებით: შესწირე შენი მიწის პირველი ნაყოფი უფლის, შენი ღმერთის სახლში [v. 13–17, 27]. ეს არის ის, რაც საჭიროდ მივიჩნიე კანონის წიგნიდან, რომელსაც გამოსვლა ჰქვია. ახლა კი ასე შევხედავთ შემდეგში - ლევიანებს. [ჩრ. ХVIII]: ყოველი ადამიანი, იქ ნათქვამია, არ უნდა მიუახლოვდეს მეზობელს სისხლით, რათა გამოავლინოს მისი სირცხვილი [turpitudinem]. მე ვარ უფალი. არ გაამჟღავნო სირცხვილი მამისა და დედის სირცხვილის: ის შენი დედაა; არ გაამჟღავნო მისი სირცხვილი. არ გაამხილო მამის ცოლის სირცხვილი, რადგან ეს არის შენი მამის სირცხვილი. ნუ გაამჟღავნებ შენი დის სირცხვილს მამით ან დედით, სახლში და სახლის გარეთ დაბადებული [და]. არ გაამჟღავნო შენი შვილის ქალიშვილის ან შენი ქალიშვილის შვილიშვილის სირცხვილი, რადგან ეს შენი სირცხვილია. არ გაუმხილო მამაშენის ცოლის ასულის სირცხვილი, რომელიც მან გააჩინა მამაშენს და [ამიტომ] შენს დას. არ გაამჟღავნო მამის დის სირცხვილი, რადგან ეს შენი მამის ხორცია. არ გაუმხილო შენი დის სირცხვილი დედას, რადგან ეს შენი დედის ხორცია. არ გაამხილო მამის ძმის სირცხვილი და არ მიხვიდე მის ცოლთან, რადგან ის შენთან არის გაერთიანებული სიახლოვით. არ გაამხილო შენი რძლის სირცხვილი, რადგან ის შენი შვილის ცოლია: ნუ ავლენ მის შეურაცხყოფას. არ გაამხილო შენი ძმის ცოლის სირცხვილი, რადგან ეს შენი ძმის სირცხვილია. არ გაამჟღავნო შენი ცოლისა და ქალიშვილის სირცხვილი. ნუ წაიღებ მისი ვაჟის და მისი ქალიშვილის ასულებს მისი შეურაცხყოფის გასამჟღავნებლად, რადგან ისინი მისი ხორცი არიან და ასეთი შეერთება ინცესტურია [ინცესტი – უწმინდური, საზიზღარი]. ნუ მიიღებ ცოლის დის მოსიყვარულეობას და არ გაამჟღავნო მისი სირცხვილი, სანამ შენი ცოლი ცოცხალია. არ მიხვიდე ქალთან, რომელსაც აქვს მენსტრუაცია და არ გაამჟღავნო მისი უწმინდურება. მეზობლის ცოლს ნუ გაჰყვები ცოლად და თესლის შერევით ნუ შეღებავ თავს. არ მისცე [ნაყოფი] შენი თესლიდან, რათა მიეძღვნა მოლექს და არ შეურაცხყო შენი ღმერთის სახელი. მე ვარ უფალი. კაცს ისე ნუ ურევ, როგორც ქალს (coitu femineo), რადგან ეს სისაძაგლეა. არცერთ პირუტყვთან არ გაერთოთ და არ შეიზილოთ მათთან სიბინძურე. ქალი მსხვილფეხა პირუტყვის ქვეშ არ უნდა დაწოლილიყო და არ ჰქონდეს სქესობრივი კავშირი, რადგან ეს მძიმე დანაშაულია. ნუ შეიბილწებ ამ ყველაფერში [v. 6–24]. და ცოტა ხნის შემდეგ [ჩვ. XIX]: ყველას ეშინოდეს მამისა და დედის [v. 3] და ერთი ლექსის შემდეგ: ნუ მიმართავთ კერპებს და ნუ ქმნით თავს ღმერთებს. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი. არ მოიპარო. ტყუილს ნუ ამბობ. არავინ მოატყუოს თავისი მეზობელი. ნუ წარმოთქვამ ცრუ ფიცი ჩემი სახელით და ნუ შებილწავ უფლის, შენი ღმერთის სახელს. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი. მეზობელს ნუ შეურაცხყოფ და ძალით ნუ დაჩაგრავ. შენი დაქირავებულის შრომის საზღაურმა დილამდე ნუ დაგამშვიდებ. ყრუზე ბოროტს ნუ ლაპარაკობ და ბრმას ბარიერი არ დაუყენო, არამედ უფლის, შენი ღმერთის გეშინოდეს, რადგან მე ვარ უფალი; არ გააკეთო არაფერი უსამართლო და არ განიკითხო უსამართლოდ. ნუ უყურებ ღარიბთა სახეს და ნუ სცემთ პატივს ძლევამოსილს: განსაჯე შენი მოყვასი სამართლიანად. ნუ იქნები ხალხში ბრალმდებელი და ინფორმატორი. ნუ აჯანყდები შენი მოყვასის სისხლს. მე ვარ უფალი. არ გძულდეს შენი ძმა გულში, არამედ საყოველთაოდ გაკიცხო, რათა ცოდვა არ გქონდეს მისთვის. ნუ ეძებთ შურისძიებას და არ გაიხსენოთ თქვენი თანამოქალაქეების შეურაცხყოფა. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მე ვარ უფალი; დაიცავი ჩემი კანონები [ცენტ. 9–19]. და ცოტა მოგვიანებით. არ ჭამოთ სისხლით; არ გამოიცნოთ [ჩიტებით] და ყურადღება არ მიაქციოთ სიზმრებს. არ შეიჭრათ თმა წრეებად და არ მოიჭრათ წვერი. და [მიცვალებულთა ხსოვნას] ნუ გააკეთებთ ჭრილობებს თქვენს სხეულზე და ნუ გააკეთებთ კვალს [ბრენდები] ცხელი რკინით. მე ვარ უფალი. არ გააბინძურო შენი ქალიშვილი [სიძვით], რათა დედამიწა არ გაიწმინდოს და გაივსოს ცოდვით, რომელიც მოითხოვს განწმენდას [v. 25–29]. და ერთი ლექსის შემდეგ: მე ვარ უფალი. ნუ თაყვანი სცემ ჯადოქრებს და ნურაფერს სთხოვ მკითხავებს, რომ მათგან არ გაგიწმიდო. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი. დადექი ნაცრისფერი თავის წინაშე და პატივი მიაგე მოხუცის სახეს და გეშინოდეს შენი ღმერთის. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი. თუ უცხო ადამიანი ცხოვრობს შენს მიწაზე და შენს შორის ჩერდება, ნუ განაწყენებ მას; არამედ იყოს ის თქვენ შორის, როგორც თქვენ შორის დაბადებული [მკვიდრი] და გიყვარდეთ, როგორც საკუთარი თავი, რადგან თქვენც უცხო იყავით ეგვიპტის ქვეყანაში. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი. სასამართლოში, წესით, წონით, ზომით ნუ გააკეთებ უსამართლობას. იყოს ჭეშმარიტი სწორი სასწორი, სწორი ოთხკუთხედი და სწორი ექვსი [სექსტარიუსი, რომაული ზომა]. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან. დაიცავით ჩემი ყველა მცნება და აბსოლუტურად ყველა ჩემი გადაწყვეტილება და შეასრულეთ ისინი. მე ვარ უფალი [v. 31–37]. [ჩრ. XX]: უთხრა უფალმა მოსეს: „უთხარი ისრაელის ძეებს: თუ ვინმე ისრაელის ძეთაგან და ისრაელში მცხოვრები უცხო ქვეყნებიდან მისცემს [მსხვერპლად] მოლექს კერპს მისი შთამომავლობიდან, მოკვდება; შებილწე ჩემი საწმიდარი და შებილწე ჩემი სახელი, თუკი დედამიწის ხალხი არ ზრუნავს [ამაზე] და აფასებს ჩემს უზენაესობას, გაუშვებს იმ კაცს, რომელიც თავის შთამომავალს [მსხვერპლად] მისცემდა მოლექს და არ მინდა მისი მოკვლა, მაშინ მე გავუსწორებ ჩემს სახეს იმ კაცს და მის ოჯახს, რადგან მათთან ერთად განადგურდებიან. მათ შორის, თუ ვინმე მიდრეკილია ჯადოქრებისკენ და მეძახებს მათ, განწმენდს მას და გაწმინდე, რადგან შენ ხარ უფალი, შენი ღმერთი. ვინც აგინებს მამას და დედას, მოკვდეს; თუ ვინმე მრუშობს სხვის ცოლთან და მრუშობს მეზობლის ცოლთან, მაშინ მოკვდეს მრუშიც და მრუშიც. თუ ვინმე მრუშობს თავის დედინაცვალთან და გამოავლენს მამის სირცხვილს, მაშინ ორივე მოკვდეს: მათი სისხლი მათზე იყოს. თუ ვინმე მრუშობს თავის რძალთან, მაშინ ორივე დაისჯება, რადგან საშინელი საქმე ჩაიდინეს; - დაე, მათი სისხლი მათზე იყოს. თუ ვინმე მრუშობს მამრობითი სქესის მიმართ, როგორც ქალთან (coitu femineo), მაშინ ორივემ ჩაიდინა ენით აუწერელი საქმე; მოკვდეს ისინი: მათი სისხლი მათზე იყოს. თუ ვინმე ქალიშვილის გარდა დედასაც წაიყვანს ცოლად; საშინელი საქციელი ჩაიდინა და მათთან ერთად დაწვეს და ამხელა დანაშაული არ დარჩეს თქვენ შორის. ვინც მუშას ან წვრილფეხა პირუტყვს გაჰყვება ცოლად, სიკვდილით დაისჯება; და მოკალი ცხოველიც. თუ ქალი რომელიმე ცხოველის ქვეშ წევს, მასთან ერთად მოკალით; მათი სისხლი იყოს მათზე. თუ ვინმე წაიყვანს თავის დას, მამის ასულს ან დედის ასულს და დაინახავს მის სირცხვილს და ხედავს ძმის სირცხვილს, მაშინ ჩაიდინეს ენით აუწერელი საქმე; დაე, მოკვდნენ ხალხის თვალწინ, რადგან მათ თავიანთი სირცხვილი გამოავლინეს ერთმანეთისთვის და აიტანონ [მათი] დანაშაული. თუ ვინმე მენსტრუალური სისხლდენის დროს მოვა ქალთან და გამოავლენს სირცხვილს და გამოავლენს მისი სისხლის წყაროს, მაშინ ორივე მოკვდება თავისი ხალხიდან. დედისა და მამიდაშენის სირცხვილი არ გაამხილო. ვინც ამას აკეთებს, ამხილა თავისი ხორცის სირცხვილი: ორივემ იტვირთოს თავისი ურჯულოება. თუ ვინმე შეიკრიბება მამის ბიძისა და დედის დედის ცოლთან და აღმოაჩენს ახლო ურთიერთობის შეურაცხყოფას, მაშინ ორივემ თავისი ცოდვა აიტანოს, უშვილო მოკვდეს. თუ ვინმე ძმის ცოლს აიყვანს, დაუშვებელს აკეთებს: ძმის სირცხვილი გამოავლინა: უშვილო იყოს [v. 1–21]. და სხვა ადგილას: ქმარი ან ცოლი, რომლებშიც მკითხაობის ან მაგიის სული იჩენს თავს, უნდა მოკვდეს: ჩაქოლონ ისინი: მათი სისხლი მათზე იქნება [v. 27]. ასევე სხვა ადგილას მღვდელმთავარზე საუბრისას [ქ. XXI] ამბობს: ქალწული ცოლად აიყვანოს; ოღონდ ქვრივი, განდევნილი, შეურაცხყოფილი ქალი ან მეძავი კი არ მიიღოს, არამედ ქალწული თავისი ხალხიდან; რათა თავისი თესლის ტოტები თავისი ხალხის უბრალო ხალხს (vulgo gentis suae) არ შეურიოს; რადგან მე ვარ უფალი, რომელიც განწმენდს მას [v. 13–15]. და ბევრად მოგვიანებით [ჩვ. XXIV]: ადამიანი, რომელიც აგინებს თავის ღმერთს, აიღებს თავის ცოდვას. და ვინც გმობს უფლის სახელს, მოკვდეს: ჩაქოლოს იგი მთელმა სიმრავლემ, თანამოქალაქე იქნება თუ უცხოელი... ვინც დაარტყამს და მოკლავს ადამიანს, მოკვდეს. ვინც ცხოველს მოკლავს, სანაცვლოდ მისცეს, ანუ სული სულისთვის. ვინც ერთ-ერთ თანამემამულეს მიაყენებს დაზიანებას (მაკულინინს), დაე მასაც ისევე მოექცნენ, როგორც მოტეხილობა - მოტეხილობა თვალის წილ, თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ, დაეჯილდოოს: რა ზიანი მიაყენა, იძულებული იქნება გაუძლოს. მართალი განაჩენი გქონდეთ, უცხო თუ თანამოქალაქე ცოდვას ჩაიდენს, რადგან მე ვარ თქვენი უფალი [v. –22]. და ცოტა მოგვიანებით [ქ. XXVI]. არ გააკეთო შენთვის კერპი ან ქანდაკება, არ აღმართო სვეტები [გზაჯვარედინზე] და არ დააგდო სასაზღვრო ქვა [insignem lapidem] 4 მის თაყვანისცემას; რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი [v.1]. ეს არის ლევიანების წიგნიდან. ახლა წარმოვიდგინოთ, რა უნდა შეიცავდეს მეხსიერებას, როგორც ჩვენ გვეჩვენება, წიგნიდან სახელწოდებით რიცხვები. [თავი XXVII]: როცა კაცი უშვილოდ კვდება, მისი მემკვიდრეობა ქალიშვილს გადაეცემა. თუ ქალიშვილი არ გყავთ, მაშინ გეყოლებათ თქვენი ძმები მემკვიდრეებად. და თუ (quod si) მას არ ჰყავს ძმები, მაშინ სამკვიდროს მისცემთ მამის ძმებს. თუ მას მამის ბიძები არ ჰყავს, მაშინ მემკვიდრეობა გადაეცემა მათ, ვინც ყველაზე ახლოსაა. და ეს იქნება წმინდა ისრაელის ძეებისთვის მარადიული კანონის მიხედვით, როგორც უბრძანა უფალმა მოსეს [v. 8–11]. და ბევრად მოგვიანებით [ჩვ. XXXV]: ერთი პირის ჩვენებით, არავინ იყო ნასამართლევი. და არ აიღოთ გამოსასყიდი სისხლის [დაღვრილი] დამნაშავეისგან [v. 30, 31]. ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ნომრებიდან ეს, ჩვენი აზრით, ყურადღების ღირსი უნდა იყოს. შემდეგ განვიხილავთ მეორე რჯულს. [თავი II]. დაე, არ იყოს ადამიანთა განსხვავება: მოუსმინეთ როგორც უმნიშვნელოს, ასევე დიდებულს და არ გაითვალისწინოთ ვინმეს პიროვნება, რადგან ეს არის ღვთის განაჩენი [v. 17]. და ძალიან ბევრი რამ გამოაქვეყნა, სადაც ათი თავი გაიმეორე, ამბობს [ქ. IV]: დაიცავით თქვენი სულები ფრთხილად. ვერანაირი მსგავსება ვერ გინახავთ იმ დღეს, როცა უფალი გელაპარაკებოდა ხორების ცეცხლის შუაგულიდან, რათა რაიმე მოტყუებით არ გაიკეთოთ მსგავსება, ან კაცის ან ქალის გამოსახულება, ან დედამიწაზე მყოფი პირუტყვის მსგავსება, ან ცის ქვეშ მოფრენილი ფრინველების, ან ქვეწარმავლების, ან თევზის, რომლებიც მოძრაობენ დედამიწაზე. და რომ, ზეცისკენ თვალების ამაღლებით, როგორმე არ დაიწყოთ მზეზე, მთვარეზე და ცის ყველა ვარსკვლავზე და, ცდომილებაში ჩავარდნილი, არ სცეთ თაყვანი მათ და ნუ სცემთ პატივს იმას, რაც შექმნა უფალმა, თქვენმა ღმერთმა, რომ ემსახუროთ ცის ქვეშ მცხოვრებ ყველა ერს [v. 15–19]. და ცოტა მოგვიანებით ამბობს; გაუფრთხილდი, არასოდეს დაივიწყო უფლის, შენი ღმერთის აღთქმა, რომელიც მან დადო შენთან, და [ნუ] გააკეთე შენთვის ქანდაკება იმისა, რისი გაკეთებაც უფალმა აგიკრძალა, რადგან უფალი, შენი ღმერთი არის შთამნთქმელი ცეცხლი, შურიანი ღმერთი [v. 23, 24]. ხოლო სხვაგან ამბობს [ქ. V]: ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გყავთ. ნუ გააკეთებ შენთვის ხატებას ან მსგავსებას ყველაფრისა, რაც ზეცაშია, რაც არის ქვევით დედამიწაზე და რაც ცხოვრობს დედამიწის ქვეშ მყოფ წყლებში. ნუ სცემთ თაყვანს მათ და ნუ ეცდებით მათ. რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, მოშურნე ღმერთი, ვანაზღაურებ მამათა ცოდვას შვილებზე მესამე და მეოთხე თაობისთვის, ვინც მე მოძულდა, და წყალობას ვუგზავნი ათასობით მათ, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს. ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან ვინც მის სახელს ცარიელ საქმეში გამოიყენებს, დაუსჯელი არ დარჩება [v. 7–11]. ცოტა მოგვიანებით კი ეუბნება: პატივი ეცი მამას და დედას, როგორც უბრძანა შენმა უფალმა, რათა დიდხანს იცოცხლო და კარგი იქნება შენთვის იმ ქვეყანაში, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი მოგცემს. არ მოკლა, არ იმრუშო, არ ჩაიდინო ქურდობა; ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ. არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არც სახლი, არც ველი, არც მონა, არც მოახლე, არც ხარი, არც ვირი და არც არაფერი, რაც მას ეკუთვნის [v. 16–21]. და სხვაგან იმავე წიგნში [თავ. YI]: გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ძალით [v. 5]. და ცოტა ხნის შემდეგ: როცა შეჭამ და გაჭმევ, ფრთხილად იყავი, არ დაივიწყო უფალი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან და მონობის სახლიდან. გეშინოდეს უფლის, შენი ღმერთის, იმუშავე მხოლოდ მისთვის და დაიფიცე მისი სახელი. არ გაჰყვე შენს ირგვლივ მცხოვრები ყველა ერის უცნაურ ღმერთებს, რადგან შენს შორის არის უფალი, შენი ღმერთი, მოშურნე ღმერთი, რათა უფლის, შენი ღმერთის რისხვა არ მოგივიდეს შენზე და არ ჩამოგშორდეს დედამიწის ზედაპირიდან. არ აცდუნო უფალი, შენი ღმერთი [v. 12–16[. ასევე ცოტა მოგვიანებით, როცა საუბარია უცხოელებზე [ჩვ. VII]: ნუ დადებ მათთან საქორწინო კავშირში: არ მისცე შენი ქალიშვილი [ცოლად] შვილს და არ წაიყვანო შენი ვაჟი ქალიშვილთან, რადგან ის მოატყუებს შენს შვილს, რომ არ გამომყვეს და ამჯობინოს სხვა ერების ღმერთების მსახურება; და უფლის რისხვა დაიწვება და ის სწრაფად გაანადგურებს თქვენ. ამიტომ ჯობია მათ ამგვარად შეწირვა: დაამხო მათი სამსხვერპლოები, დაამტვრიოს კერპები, მოჭრა [მათი წმინდა] კორომები და დაწვა მათი გამოსახულებები [v. 3–5]. და რამდენიმე შემდეგ: და მიიტანეთ მათი გამოსახულებები ცეცხლში და არ მოისურვოთ ვერცხლი და ოქრო, საიდანაც ისინი მზადდება, და ნუ წაართმევთ მათ რამეს, რომ არ დაეცეს, რადგან ეს სისაძაგლეა უფლისთვის. და კერპისგან არაფერი შეიტანო შენს სახლში, რათა არ მოხვდე შელოცვაში [განკვეთა - ანათემა], ასე. შეურაცხყოფთ მას, როგორც უწმინდურებას და შეხედეთ მას, როგორც სისაძაგლეს და სისაძაგლეს, რადგან ის შელოცვის ქვეშაა [v. 25, 26]. ხოლო სხვაგან [ქ. VII]: იფხიზლე და უფრთხილდი, რომ ოდესმე დაივიწყო უფალი, შენი ღმერთი და უგულებელყო მისი მცნებები, მისი სასამართლოები და წეს-ჩვეულებები, რომლებსაც ახლა გიბრძანებ. როცა ჭამთ და იკვებებით, აშენებთ მშვენიერ სახლებს და დასახლდებით მათში, როცა გყავთ პირუტყვი და ცხვრის ფარა, და გაქვთ უხვად ოქრო და ვერცხლი და ყველაფერი; მაშინ ნუ ამაღლდება გული და ნუ დაივიწყებ უფალი, შენი ღმერთი [v. 11–14]. და რამდენიმე სტრიქონის შემდეგ ამბობს: დიდი მოწყალება გამოგიჩნდა (ad extremum); ნუ ამბობ შენს სულში: "ჩემმა ძალამ და ჩემი ხელის ძალამ მომიტანა ეს ყველაფერი". მაგრამ გაიხსენე უფალი, შენი ღმერთი, რადგან მან მოგცა ძალა [v. 17–18]. და ცოტა ხნის შემდეგ [ჩვ. XI]: რომ თავად ჭამო და დაკმაყოფილდე. გაუფრთხილდი, შენი გული შემთხვევით არ მოტყუვდეს და არ დაიხიო უფალ ღმერთს და არ დაიწყო უცხო ღმერთების მსახურება და თაყვანისცემა; და უფალი რისხვით არ დახურავდა ცას [v. 15, 16]. და არც ისე მოგვიანებით [ჩვ. XII]: გაანადგურე ყველა ადგილი, სადაც თაყვანს სცემდნენ მათ ღმერთებს იმ ხალხებმა, რომლებსაც შენ დაეპატრონები - მაღალ მთებსა და ბორცვებზე და ყოველი ტოტიანი ხის ქვეშ. გაფანტეთ მათი სამსხვერპლოები და დაანგრიეთ მათი ქანდაკებები; დაწვა კორომები ცეცხლით და გაანადგურე კერპები და გაანადგურე სახელები იმ ადგილიდან [v. 2, 3] და ზოგიერთი ჩასმის შემდეგ, როდესაც ნათქვამია უცხოელებზე: ნუ მიბაძეთ მათ, როცა დაიმორჩილებენ თქვენს შესვლისას და არ ეძიოთ მათი წეს-ჩვეულებები და თქვათ: „როგორც პატივს სცემდნენ ეს ერები თავიანთ ღმერთებს, მეც პატივს ვცემ მათ. ნუ გააკეთებთ არაფერს, როგორც უფალი, თქვენი ღმერთი. აკეთე მხოლოდ უფლისთვის, რაც მე გიბრძანებ, არ დაამატო არაფერი და არ გამოაკლო არაფერი. [თავი XIII]: თუ თქვენ შორის გამოჩნდება წინასწარმეტყველი, ან ის, ვინც ამტკიცებს, რომ ნახა სიზმრები და წარადგენს ნიშანს და მტკიცებულებას მისი სიტყვების დასადასტურებლად; და თუ მისი სიტყვები შესრულდება და გეტყვის: „წავიდეთ, გავყვეთ უცნაურ ღმერთებს, რომლებსაც არ იცნობთ, და ვიმუშაოთ მათზე; მაშინ ნუ მოუსმენ ამ წინასწარმეტყველის ან მეოცნებე სიტყვებს, რადგან [ეს ნიშნავს], რომ უფალი, შენი ღმერთი გცდის, რათა ცხადი გახდეს, გიყვარს თუ არა მთელი გულით და მთელი შენი სულით. ემსახურეთ მას და მიეყრდნოთ მას და მოკვდეს ის წინასწარმეტყველი ან სიზმრის მეოცნებე, რადგან ის ლაპარაკობდა იმისთვის, რომ განგვეშორებინა უფალმა, შენმა ღმერთმა, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან და გამოგიხსნა მონობის სახლიდან, რათა განეშორებინა შენგან და უფალმა შენი ბრძანება. თუ შენმა ძმამ, დედის შვილმა, ან შვილმა, ან ქალიშვილმა, ან ცოლმა წიაღში, ან მეგობარმა, რომელიც გიყვარს, უნდა დაგარწმუნოს და ფარულად გეტყვის: „წავიდეთ და გავყვეთ უცნაურ ღმერთებს, რომლებსაც არ იცნობთ შენ და შენმა მამებმა, ყველა მიმდებარე ერების [ღმერთებს], რომლებიც ახლოს არიან თუ შორს, დედამიწის თავიდან ბოლომდე“. მაშინ არ დაეთანხმო მას და არ დაემორჩილო მას და არ დაიშურო თვალი მის საწყალზე და არ დაიმალო; მაგრამ მაშინვე მოკალი: შენი ხელი იყოს მასზე [სხვების] წინაშე; და შენს შემდეგ მთელმა ხალხმა ხელი მოაბრუნოს [მის წინააღმდეგ]; მას ჩაქოლდებიან, რადგან მას სურდა თქვენი განდევნა უფალს, თქვენს ღმერთს [v. 1–10]. და ცოტა მოგვიანებით, [XIV]: ნუ ამოჭრით და ნუ გააკეთებთ მელოტებს მიცვალებულთა ხსოვნას, რადგან თქვენ ხართ წმინდა ხალხი უფლისთვის, თქვენი ღმერთისთვის [v. 1, 2]. ხოლო სხვაგან [ქ. XV] ამბობს: თუ რომელიმე შენი ძმა, რომელიც ცხოვრობს შენი ქალაქის კარიბჭეს შორის, იმ ქვეყანაში, რომელიც მოგცა უფალმა, შენმა ღმერთმა, გაღატაკდება; მაშ, ნუ გაიმაგრებ გულს და ნუ ჩამოიღებ ხელს; ოღონდ გახსენი ღარიბს და ისესხე რაც ხედავ, რომ მას სჭირდება. ფრთხილად იყავით, რამენაირად არ გაგიტაცოთ უღმერთო აზრმა და თქვათ გულში: „მოვიდეს რემისიის მეშვიდე წელი“. და ნუ აშორებ თვალს შენს ღარიბ ძმას, არ გსურს დახმარების გაცემა, რასაც სესხი ითხოვს; რათა არ ღაღადებდეს შენს წინააღმდეგ უფალს და ცოდვა არ გქონდეს, არამედ მიეცი მას; და არაფერი ეშმაკობით არ გააკეთო მისი მოთხოვნილების შესამცირებლად; რათა უფალმა, შენმა ღმერთმა დაგლოცოს ყოველთვის და ყველაფერში, რასაც ხელს გაწვდი. ღარიბები არ გადაიყვანენ შენს საცხოვრებელ ქვეყანაში; ამიტომ გიბრძანებ, გააღო ხელი შენს ღარიბ და გაჭირვებულ ძმას, რომელიც შენთან ერთად ცხოვრობს [შენს] ქვეყანაში [v. 7–11]. და ცოტა ხნის შემდეგ [ჩვ. XV ყველა თქვენს საცხოვრებელში, რომელსაც მოგცემთ უფალი, თქვენი ღმერთი, დანიშნეთ მსაჯულები და მასწავლებლები თითოეული თქვენი ტომისთვის, რათა სამართლიანი განსჯით განიკითხონ შენი ხალხი და არ დაიხარონ საპირისპირო მხარეს (alteram partem). ნუ მიაქცევთ ყურადღებას სახეებს და ნუ აიღებთ საჩუქრებს, რადგან ძღვენი ბრძენთა თვალებს უბრმავებენ და მართალთა განსჯას ცვლიან. ეძიეთ სამართლიანად ის, რაც სამართლიანია, რათა იცხოვროთ და დაიმკვიდროთ მიწა, რომელსაც უფალი ღმერთი მოგცემთ [v. 18–20]. და ცოტა მოგვიანებით: არ გააკეთო შენთვის და არ დააყენო კერპები, რომლებიც სძულს უფალს, შენს ღმერთს [v. 22]. ასევე, ცოტა მოგვიანებით [ჩვ. XVII]: როცა გამოგეცხადება შენს ერთ-ერთ საცხოვრებელში, რომელიც მოგცა უფალმა, შენმა ღმერთმა, კაცი ან ქალი, რომელიც ბოროტებას სჩადის უფლის, შენი ღმერთის წინაშე და არღვევს მის აღთქმას (pactum illius = მასთან დადებულ აღთქმას), ზურგი აქციოს და ემსახუროს უცხო ღმერთებს და თაყვანი სცეს მათ: მზეს და მთვარეს და მთელს მასპინძელს, რაც მე არ მიბრძანებია; და როცა ეს გამოგიცხადებენ, და ყურადღებით მოისმენთ და გამოიძიებთ და აღმოაჩენთ, რომ ეს სიმართლეა და რომ სირცხვილი იქნა ჩადენილი ისრაელში, მაშინ გამოიყვანთ იმ მამაკაცსა და ქალს, ვინც ჩაიდინა ყველაზე დანაშაულებრივი საქციელი და ჩაქოლთ თქვენი ქალაქის კარიბჭესთან. ორი-სამი მოწმის ჩვენებით, სიკვდილით დასჯილი დაიღუპოს. არავინ მოკვდეს, თუ მის წინააღმდეგ მხოლოდ ერთი მოწმეა. დაე, მოწმეთა ხელი დაარტყას მას პირველს, ხოლო დანარჩენი ხალხის ხელი იყოს უკანასკნელი, რომ დაარტყას თქვენგან ბოროტებას [v. 2–7]. შემდეგ ცოტა მოგვიანებით: და ვინც ამპარტავნდება ისე, რომ არ სურდეს დაემორჩილოს მღვდლის უფლებამოსილებას, რომელიც იმ დროს ემსახურება უფალს, შენს ღმერთს და მსაჯულთა გადაწყვეტილებას; მოკვდეს ის კაცი და მოაშორე ბოროტება ისრაელს; და მთელი ხალხი, როცა ეს გაიგონებს, შეშინდება, რომ არავინ აღიკვეცოს ამპარტავნებით [v. 12–13]. და რამდენიმე ინტერპოლირებული ბრძანების შემდეგ [ქ. XVIII] ამბობს: უფრთხილდით იმ ხალხთა სისაძაგლეების მიბაძვის სურვილს. ნუ იქნება თქვენ შორის ისეთი ადამიანი, რომელიც აკურთხებს თავის შვილს ან ქალიშვილს ცეცხლში მიყვანით, ან მკითხავებს დაუკითხავს, ​​ან ჩიტების მიერ სიზმრებსა და მკითხაობას დააკვირდება; ნუ გყავთ ჯადოქარი (მალეფიკუსი) ან მართლწერის მცოდნე (ინკანტატორი), ნუ ესაუბრებით მკითხველებს ან ღვთაებებს და ნუ ეძებთ სიმართლეს მკვდრეთით; რადგან უფალი ეზიზღება ყოველივე ამას [v. 9–12]. და ცოტა მოგვიანებით, [ჩვ. XIX]: არ იყოს [მხოლოდ] ერთი მოწმე ვინმეს წინააღმდეგ, როგორიც არ უნდა იყოს ცოდვა და დანაშაული, არამედ ორი ან სამი მოწმის პირით დადგინდეს ყოველი სიტყვა. თუ ცრუ მოწმე დაუდგება კაცს და ადანაშაულებს მას ღალატში, მაშინ ორივე, ვინც საქმეს ფლობს, უფლის წინაშე წარდგებიან იმ დღეებში მღვდლებისა და მსაჯულების წინაშე; და როდესაც ისინი, ყველაზე ფრთხილი გამოძიების შემდეგ, აღმოაჩენენ, რომ ცრუ მოწმემ ტყუილი თქვა ძმის წინააღმდეგ, დაე დააჯილდოონ ის იმით, რისი მიყენებაც თავად აპირებდა (გაწითლება) ძმას. და თქვენგან ბოროტებას მოაშორებთ, რომ სხვებს ამის გაგონებისას შეეშინდებათ და ვერ გაბედონ ასეთი რამ. ნუ შეიწყალე მას, არამედ აიღე სული სულის წილ, თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ, ხელი ხელის წილ, ფეხი ფეხით [v. 16–21]. და სხვაგან, იმავე წიგნში [თავ. XXI]: თუ ადამიანს შეეძინება ჯიუტი და გაბედული ვაჟი, რომელიც არ ემორჩილება მამისა და დედის ავტორიტეტს და სასჯელების შემდეგ ზიზღით უარს ამბობს მორჩილებაზე; მაშინ წაიყვანონ იგი და მიიყვანონ იმ ქალაქის უხუცესებთან და სამსჯავროს კარიბჭეებთან და უთხრეს: ეს ჩვენი ვაჟი ჯიუტი და თავხედია, ზიზღით ისმენს ჩვენს შეგონებებს, უსაქმოდ ატარებს დროს ქეიფებში, გარყვნილებასა და სასმელზე. დაე, ქალაქის მოსახლეობამ ჩაქოლოს იგი და მოკვდეს; რათა მოაშოროთ ბოროტება თქვენგან და მთელი ისრაელი ამის გაგონებისას შეშინდება [v. 18–21]. და ცოტა ხნის შემდეგ [ჩვ. XXII]: არ დაინახავ შენი ძმის ხარს ან დაკარგულ ცხვარს და გაივლი [მათ]; დააბრუნე ისინი შენს ძმას და მიუხედავად იმისა, რომ ის შენი ძმა არ არის და შენ არ იცნობ მას, მაინც წაიყვანე შენს სახლში და გეყოლება ისინი, სანამ შენი ძმა ეძებს მათ და უკან წაიყვანს. იგივე მოიქეცი ვირთან, ტანსაცმელთან და ძმის დაკარგულ ყველა ნივთთან: თუ იპოვი, არ დატოვო უყურადღებოდ, როგორც სხვისი. თუ დაინახავ, რომ შენი ძმის ვირი ან ხარი გზაზე ჩამოვარდა; მაშინ არ გამოტოვოთ, მაგრამ აწიეთ იგი მასთან ერთად. არავითარ შემთხვევაში არ ჩაიცვას ქალმა მამაკაცის ტანსაცმელი და არც მამაკაცმა ჩაიცვას ქალის ტანსაცმელი, რადგან ის, ვინც ამას აკეთებს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე [v. 1–5]. ასევე ცოტა მოგვიანებით: თუ ახალ სახლს ააშენებ, მაშინ სახურავთან ღობე (კედელი=მურუმი) გააკეთე, რომ სახლზე სისხლი არ დაიღვაროს და არ იქნები დამნაშავე, როცა ვინმეს გადაიჩეხა და დაეცემა [v. 8]. ასევე, და ცოტა ქვემოთ: თუ ვინმე თავისთვის აიყვანს ცოლს, შემდეგ ზიზღს გრძნობს მის მიმართ და ეძებს მიზეზებს მის გასაშვებად, და სამარცხვინო სახელს აყენებს მას საყვედურად, ამბობს: „ცოლად ავიყვანე და შევედი მასთან, ქალწული ვერ ვიპოვე“: მამამ და დედამ წაიყვანონ და ატარონ მისი ქალწულობის ნიშნები, თქვას, ვინ არის ქალწულობის მამა: დაქორწინდეს თავის ქალიშვილზე, რადგან მას სძულს იგი და ასახელებს მას შემდეგ სახელს და ამბობს (ut dicat): „მე არ ვიპოვე შენი ქალიშვილი ქალწული; ეს ჩემი ქალიშვილის ქალიშვილობის ნიშნებია“. ტანისამოსი ქალაქის უხუცესთა თანდასწრებით გაიშალოს; დაე, უხუცესებმა შეიპყრონ ის კაცი და დაისაჯონ, და მეტიც, ასი შეკელი ვერცხლის გადახდა მიუსაჯონ, რომელსაც გადასცემენ ქალწულის მამას, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენა ისრაელის ქალწულს ყველაზე სამარცხვინო სახელით: ცოლად ეყოლება და ვერ გაუშვებს, სანამ ცოცხალია. მაგრამ თუ ის, რაშიც მას ადანაშაულებს, მართალია და გოგონას ქალიშვილობა არ აღმოაჩნდა, მაშინ გააგდოს იგი მამის სახლის კარიბჭედან, ჩაქოლონ იგი და მოკვდეს, რადგან მან ჩაიდინა უთქმელი საქციელი ისრაელში, ჩაიდინა სიძვა (ut foruicaretur) მამის სახლში; და მოიშორებ ბოროტებას შენგან. თუ ქმარს სძინავს სხვისი ცოლი, მაშინ მოკვდეს ორივე, ანუ მრუშიც და მრუშიც და ბოროტებას მოაშორებ ისრაელს. თუ ვინმე დაინიშნება გოგონაზე და თუ ვინმე შეხვდება მას ქალაქში და იზიარებს საწოლს, მიიყვანეთ ორივე ქალაქის კარიბჭესთან და ჩაქოლთ; გოგონას იმიტომ, რომ არ ყვიროდა, მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქში იყო, ხოლო მამაკაცი იმიტომ, რომ მეზობლის ცოლს შეურაცხყოფა მიაყენა; და მოიშორებ ბოროტებას შენგან. და თუ მინდორში კაცი შეხვდება ქალწულს, რომელიც დაქორწინებულია და, მისი დაჭერით, იზიარებს მას საწოლს, მაშინ მოკვლას თავი; გოგონა კი სულაც არ დაიტანჯება და არ იქნება დამნაშავე სიკვდილში, რადგან ყაჩაღივით აუჯანყდა ძმას და სული მოსპობა; გოგონაც ასევე განიცადა: მარტო იყო მინდორზე, ყვიროდა და მის გასათავისუფლებლად ახლოს არავინ იყო. თუ ადამიანი შეხვდება უმწიკვლო ქალწულს, რომელსაც საქმრო არ ჰყავს და, მისი წართმევით, იზიარებს მას საწოლს და საქმე სასამართლომდე მიდის; მაშ, ვინც მასთან არის, მისცეს მამას ასი შეკელი ვერცხლი და ცოლად წაიყვანოს იგი, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენა მას: მას არ შეუძლია გაუშვას იგი მთელი თავისი ცხოვრების დღეებში. ნურავინ წაიყვანს მამის ცოლს და არ დაფაროს მისი ფარდა. და ცოტა ხნის შემდეგ [ჩვ. XXIII]: არ იყოს ხარჭა ისრაელის ასულებს შორის და არც მეძავი ისრაელის ძეებს შორის [v. 17]; და ცოტა ხნის შემდეგ: ნუ მისცე ფულს, არც პურს და არც სხვა რამეს შენს ძმას პროცენტით; მაგრამ უცხოს [v. 19]. თუ აღთქმას დადებ უფალს, შენს ღმერთს, ნუ დააყოვნებ მის შესრულებას, რადგან ამას უფალი, შენი ღმერთი მოითხოვს, და თუ დააყოვნებ, ცოდვად ჩაგითვლიან. თუ არ გინდა აღთქმის დადება, მაშინ ცოდვა არ გექნება. მართლაც, რაც ერთხელ გამოვიდა შენი პირიდან, უნდა შეასრულო და შეასრულო, როგორც აღუთქვა უფალს, შენს ღმერთს და შენი ნებისამებრ ელაპარაკე შენი პირით [v. 19–23]. ცოტა მოგვიანებით [ჩრ. XXIV]: არ აიღოთ წისქვილის ქვა, არც ქვედა და არც ზემო, გირავნად, რადგან [მამ გამცემმა] სიცოცხლე გაწირა თქვენთვის. თუ ვინმე დაიჭერს თავისი ძმის აცდუნებაში და მისი გაყიდვის შემდეგ მიიღებს გადახდას; მაშინ მოკვდეს; და თქვენგან მოიშორებთ ბოროტებას [v. 6, 7]. ცოტა ხნის შემდეგ კი ეუბნება: როცა შენს მეზობელს რაიმეს მოსთხოვ, რაც შენ გმართებს, მაშინ არ შეხვიდე მის სახლში, რომ ანაბარი წაიღო; შენ კი გარეთ [სახლის] გარეთ დადგები და ის მოგიტანს რაც აქვს. მაგრამ თუ ის ღარიბია, მაშინ არ დაუშვათ დეპოზიტი დარჩეს თქვენთან ღამით; ოღონდ მიეცი მას მზის ჩასვლამდე, რათა, როცა შენს ტანსაცმელში დაიძინებ, გაკურთხოს და გამართლდე უფლის, შენი ღმერთის წინაშე. ნუ იტყვი უარს შენს გაჭირვებულ და ღარიბ ძმას, ან უცხოს, რომელიც შენთან ერთად ცხოვრობს შენი კარიბჭის შუაგულში; მაგრამ იმავე დღეს მიეცით მას ხელფასი მზის ჩასვლამდე, რადგან ის ღარიბია და ამით ინარჩუნებს თავის სიცოცხლეს [animam suam], რათა არ შეჰღაღადოს უფალს თქვენს წინაშე და ეს არ ჩაითვალოს თქვენს წინააღმდეგ ცოდვად. ნუ მოკვდებიან მამები თავიანთი შვილებისთვის და არც ვაჟები თავიანთი მამების გამო; მაგრამ ყოველი მოკვდეს თავისი ცოდვისთვის [v. 10–17]. შემდეგ კი, რამდენიმე სტროფის შემდეგ: როცა მოსავალს მოიმკი შენს მინდორში და დაივიწყებ ფარას, არ დაბრუნდე მის ასაღებად, არამედ ნება მიეცი უცხოს, ობოლს და ქვრივს წაიყვანონ იგი, რათა დალოცოს უფალმა, შენმა ღმერთმა, შენი ხელის ყველა საქმეში. თუ ზეთისხილის ხეებიდან ნაყოფს აგროვებთ, არ დაბრუნდეთ ხეებზე დარჩენილის მოსაგროვებლად; ოღონდ უცნობს, ობლად და ქვრივს დაუტოვე. თუ შენს ვენახს მოაგროვებ, დარჩენილ ვაზს ნუ მოაგროვებ; მაგრამ დარჩეს ისინი ობოლის, ქვრივისა და უცხოს საჭიროებისთვის. გახსოვდეს, რომ ეგვიპტეში მონობაში იყავი და ამიტომ გიბრძანებ, რომ ეს გააკეთო. [თავი XXV]: თუ ზოგს შორის საქმე წამოიჭრება და ისინი მსაჯულებს მიმართავენ, მაშინ ვისაც მართალი ჰგონიათ, სამართლიანობის ხელი მიეცით და ვინც ბოროტს იპოვიან, ბოროტებაში დაადანაშაულონ. და თუ ვინმე ცოდვის ღირსად ჩაითვლება დარტყმის ღირსად, დაასვენონ და უბრძან, რომ პირისპირ აშტერდნენ. ცოდვის სიდიდის მიხედვით არსებობდეს ჩხუბის მეთოდი, ოღონდ ისე, რომ ორმოცს არ გასცდეს, რომ შენი ძმა საშინლად არ დაიმახინჯოს [v. 1–3). და ცოტა მოგვიანებით: თუ ქმრებს უთანხმოება ექნებათ და დაიწყებენ ერთმანეთზე თავდასხმას, ხოლო თუ ერთ-ერთი მათგანის ცოლს სურდა ქმრის ხელიდან ჩამოშორება უფრო ძლიერის, მიაწვდინოს და ხელი ჩაავლო ინტიმურ ნაწილებს; შემდეგ ხელი მოაჭრა; არ შეეხოთ მას რაიმე მოწყალებით. არ შეინახოთ ჩანთაში სხვადასხვა [ორმაგი] ზომები, დიდი და მცირე; გქონდეთ თქვენთვის სწორი და რეალური წონა და დაე, თქვენი ზომა იყოს სწორი და რეალური [v. 11–14]. ამის შემდეგ კი საკმაოდ ბევრს ამბობს [XXVII ს.] დაწყევლილია ის კაცი, რომელიც ამზადებს ჩუქურთმულ ან ჩამოსხმულ კერპს, საზიზღრობას უფლის წინაშე, ხელოვანთა ნამუშევრებს და დადებს მას საიდუმლო ადგილას. ხალხმა უპასუხოს და თქვას: „ასე იყოს“ (ამინ). დაწყევლილია ის, ვინც პატივს არ სცემს მამას და დედას. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ის, ვინც მოხსნის საზღვრებს [დედამიწაზე] თავის მეზობელს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ის, ვინც ბრმას გზას აშორებს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ის, ვინც არღვევს სამართალს უცხოს, ქვრივსა და ობლს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ყველა, ვინც მამის ცოლთან ერთად სძინავს და საწოლის გადასაფარებს აფარებს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ის, ვინც სძინავს ყველა პირუტყვს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ყველა, ვინც თავის დასთან, მამის ქალიშვილთან ან დედასთან სძინავს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ის, ვინც დედამთილთან სძინავს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ის, ვინც ფარულად ურტყამს მეზობელს. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". დაწყევლილია ის, ვინც იღებს ძღვენს, რათა სული უმანკო სისხლით შეასხას. და მთელი ხალხი იტყვის: "ამინ". აქამდე ჩვენ შემოგვთავაზეს ის, რაც საჭიროდ გვეჩვენებოდა მოსეს წიგნებიდან. და იმ წიგნებში, რომლებიც შემდგომ მოჰყვება და სახელწოდებით: იესო ნავეს ძე, მსაჯულები, მეფეები, მატიანეები, უფრო მეტი ამბავია (ისტორია) შემოთავაზებული წარსულის შესახებ, ვიდრე ცხოვრების მცნებები. თუმცა, ჩემს მოვალეობად არ მივიჩნიე ამ ნაშრომში გამომეტოვებინა შემდეგი ძალიან ცოტა ნაწილი იესო ნავეს ძის წიგნიდან. [თავი XXII]: დაბრუნდი და წადი შენს კარვებში და სამფლობელო ქვეყანაში, რომელიც მოგცა მოსემ, უფლის მსახურმა, იორდანეს გაღმა; მხოლოდ იმისთვის, რომ ყურადღებით დაიცვან და რეალურად შეასრულოთ მცნება და კანონი, რომელიც გიბრძანა მოსემ, უფლის მსახურმა, რომ გიყვარდეთ უფალი, თქვენი ღმერთი და იაროთ მის ყველა გზაზე, დაიცავით მისი მცნებები, მიეცით მას და ემსახურეთ მას მთელი გულით და სულით [v. 4, 5]. ხოლო სხვაგან [ქ. XXIII] ამბობს: ასე რომ, მას შემდეგ რაც შეხვალთ ხალხებს შორის, რომლებიც თქვენს შორის იქნებიან, არ დაიფიცოთ მათი ღმერთების სახელზე, არ ემსახუროთ მათ და არ სცეთ თაყვანი, არამედ მიეერთეთ უფალს, თქვენს ღმერთს, რასაც აკეთებთ დღემდე. და ფსალმუნების წიგნს ბევრი აქვს სათქმელი, თუმცა იგივე რამ ხშირად მეორდება; მაგრამ მე შეძლებისდაგვარად ვიქნები ზომიერი, რათა ეს ნაწარმოები, რომელიც პირველ რიგში მეხსიერებაში უნდა იყოს შენახული, ზედმეტი მოცულობა არ მიიღოს. I ფსალმუნში: ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ მიჰყვა ცოდვილთა რჩევას და არ დაუდგა გზა ცოდვილთა და არ დაჯდა დამცინავების საჯდომზე; მაგრამ მისი ნება უფლის კანონშია და მის რჯულზე იფიქრებს დღე და ღამე [v. 1, 2]. II ფსალმუნში: მაშასადამე, მმართველებო, ახლა ესმით; ისწავლეთ, დედამიწის მსაჯულებო. ემსახურეთ უფალს შიშით და იხარეთ მასში მოწიწებით. თაყვანი სიწმინდით, რათა ის როგორმე არ გაბრაზდეს და გზაში არ დაიღუპოთ. ვინაიდან მისი რისხვა ცოტა მოგვიანებით აღიძვრება, ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა [v. 11–12]. IV ფსალმუნში: კაცო შვილებო, როდემდე ხართ ამაოების ამპარტავანი და სამარცხვინო მოყვარულებო, სიცრუის ძიებაში? [ხელოვნება. 3]. და ცოტა მოგვიანებით: გაბრაზდი და არ შესცოდაო. ილაპარაკე გულებში შენს საწოლებზე და ჩუმად იყავი. შესწირეთ სიმართლისა და უფალზე მინდობის მსხვერპლი [v. 5, 6]. V ფსალმუნში: რადგან შენ არ ხარ ღმერთი, რომელსაც სურს უსამართლობა. არცერთი ბოროტმოქმედი არ დასახლდება შენთან ახლოს და არც ბოროტი დადგება შენი თვალწინ. თქვენ გძულთ ყველა, ვინც ტყუილს აკეთებს; გაანადგურებ მათ, ვინც ტყუილს ამბობს. უფალს ეზიზღება სისხლისმსმელი და მოღალატე კაცი [v. 5–7]. XIV ფსალმუნში: უფალო, ვინ დადის შენს ჭერქვეშ და ვინ დამკვიდრდება შენს წმინდა მთაზე? ვინც დადის უდანაშაულოდ და აკეთებს მართებულს და გულში მართალს ლაპარაკობს, ვინც ენაზე ადვილი არ არის და მეგობარს ზიანი არ მიუყენებია და მოყვასის შეურაცხყოფა არ გაუძლებია. უპატიოსნო კაცს აბუჩად იგდებს მის თვალში, მაგრამ უფლის მოშიშებს ადიდებს. ის იფიცებს და არ იცვლება, თუნდაც ის, ვისაც შეჰფიცა] დაამწუხრა. ფულს პროცენტზე არ აძლევდა და უდანაშაულო ადამიანის საზიანოდ საჩუქრებს არ იღებდა. ის, ვინც ამას აკეთებს, არასოდეს შეირყევა. XXIII ფსალმუნში: ვინ ავა უფლის მთაზე? ან ვინ დადგება მის წმინდა ადგილას? ვინც ხელში უდანაშაულო იყო და გულით სუფთა, სულით არ ადიდებდა თავს და მზაკვრულად არ იფიცებდა. ის მიიღებს კურთხევას უფლისგან და გამართლებას მისი მხსნელისაგან [v. 3–5]. XXVI ფსალმუნში: უფალი არის ჩემი ნათელი და ჩემი ხსნა; ვისი მეშინია? უფალი ჩემი სიცოცხლის ძალაა, ვისი მეშინია? [ხელოვნება. 1]. შემდეგ კი ოთხი სტრიქონი (პირდაპირი): თუ ჩემს წინააღმდეგ ბანაკი შეიქმნა, გული არ შემეშინდება. თუ ჯარი წამოვა ჩემს წინააღმდეგ, მაშინ მე მას ვენდობი. ერთი რამ ვთხოვე უფალს და მოვიძიებ, კერძოდ, ვიცხოვრო უფლის სახლში ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები, დავინახო უფლის დიდება და მის ტაძარში წავიდე [v. 3–5]. და სხვაგან: ჩემმა გულმა გითხარი: „მე ვეძებდი შენს სახეს და ვიძიებ შენს სახეს, უფალო“ [v. 8]. და ამის შემდეგ: მიენდე უფალს; გამაგრდი და შენი გული გამყარდეს და დაიცვა უფალი [v.14]. XXVII ფსალმუნში: ნუ მღალატობ მე ცოდვილებთან და ცოდვების მოქმედთან, რომლებიც მშვიდობას ელაპარაკებიან თავიანთ მეგობრებთან, მაგრამ ბოროტება აქვთ გულში [v. 3]. მეექვსე ფსალმუნში: გაიხარეთ და ყველა თქვენგანის გული, ვინც ენდობით უფალს, გაძლიერდეს [v. 25]. XXXI ფსალმუნში: ნუ დაემსგავსებით ცხენსა და ჭინკს, რომელთაც არ აქვთ გაგება. ლაგამითა და ნაკბენით შეაჭენეთ ყბები მათ, ვინც არ მოგიახლოვდებათ. ბოროტს ბევრი მწუხარება აქვს; მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, მოწყალებით იქნება გარშემორტყმული. იხარეთ უფალო, მართალნო, და იხარეთ და იხარეთ, გულით მართალო [v. 11]. XXXII ფსალმუნში: ადიდეთ უფალი, მართალნო; ქება მართალს შეეფერება [v. 1]. და სხვაგან: ნეტარია ის ხალხი, რომლის უფალიც მათი ღმერთია; ხალხი, რომელიც უფალმა აირჩია მის სამკვიდროდ [v. 12]. XXXIII ფსალმუნში: მე ვაკურთხებ უფალს ყოველთვის; მისი ქება ყოველთვის ჩემს ბაგეებზეა. ჩემი სული დაიკვეხნის უფალში. თვინიერებმა ისმინონ და გაიხარონ. ადიდეთ უფალი ჩემთან ერთად და ერთად ავდიდოთ მისი სახელი [v. 1–4]. და რამდენიმე სტრიქონის შემდეგ (პირდაპირი): გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი; ნეტარია ადამიანი, რომელიც მას ენდობა. გეშინოდეთ უფლისა, მის წმიდანო, რადგან მის მოშიშებს არ აკლიათ. ლომებს აკლდათ და მოშივდნენ, მაგრამ უფლის მოშიშებს სიკეთე არ დააკლდებათ. მობრძანდით, ბავშვებო, მომისმინეთ: მე გასწავლით უფლის შიშს. ვინ არის ადამიანი, ვისაც სიცოცხლე სურს, უყვარს კარგი დღეების ხილვა? დაიცავი ენა შენი ბოროტებისგან და ტუჩები სიცრუისგან. განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. ეძიეთ მშვიდობა და მიჰყევით მას [v. 9–16]. შემდეგ კი შვიდი სტრიქონი (პირდაპირი): უფალი ახლოს არის გულმოტეხილებთან და ის გადაარჩენს მათ, ვინც სულით არის დამსხვრეული [v. 19]. XXX V I ფსალმუნში: ნუ ეკამათებით მათ, ვინც ბოროტია და ნუ შეეჯიბრებით მათ, ვინც უსამართლობას აკეთებს, რადგან ისინი, როგორც ბალახი, მალე გაცვეთილნი იქნებიან და მწვანე ბოსტნეულივით გაშრება. მიენდე უფალს და აკეთე სიკეთე; იარე დედამიწაზე და იკვებე რწმენით. გაიხარე უფალში და ის შეასრულებს შენი გულის თხოვნებს. გამოავლინე შენი გზა უფალთან და მიენდე მას და ის შეასრულებს მას. და გამოაჩენს შენს სიმართლეს შუქად და შენს სამართლიან სასამართლოს, როგორც შუადღეს. ჩუმად იყავი უფლის წინაშე და მიენდე მას. ნუ ებრძვით მას, ვინც თავის გზაზე აყვავდება, იმ ადამიანთან, ვინც აკეთებს იმას, რაც გეგმავს. მიატოვე მრისხანება და განდევნე რისხვა, ნუ ეცდები ბოროტების კეთებას, რადგან ბოროტების მოქმედი დაიღუპება; მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, დაიმკვიდრებს დედამიწას. ბოლოს და ბოლოს, ცოტაც და ბოროტი დაიღუპება, თქვენ კი მის ადგილს იფიქრებთ და აჰა, ის არ არის. მაგრამ თვინიერები დაიმკვიდრებენ დედამიწას და ისარგებლებენ დიდი სიმშვიდით [v. 1–12]. და ცოტა მოგვიანებით: მართალთა მცირედი უპირატესობას ანიჭებს ბოროტთა სიმდიდრის სიმრავლეს, რადგან ბოროტების მკლავები გატყდება, მაგრამ უფალი აღადგენს მართალს [v. 16, 17]. განშორდით ბოროტებას და აკეთეთ სიკეთე [v. 27]. მიენდე უფალს და დაიცავი მისი გზა და ის აგამაღლებს დედამიწის დასამკვიდრებლად. იყავი მარტივი და შეხედე მართალს, რადგან საბოლოოდ მშვიდობა იქნება [ამ] კაცისთვის [v. 37]. XXXIX ფსალმუნში: ნეტარია ის კაცი, რომელიც უფალს ენდობა და არ გადაუხვევს სიამაყესა და სიცრუის ბრწყინვალებას [v. 5]. XLIII ფსალმუნში: უფალში ვიხარებთ ყოველდღე და შენი სახელით ვაღიარებთ მარადიულად [v. 9]. და ცოტა მოგვიანებით: ეს ყველაფერი დაგვხვდა, მაგრამ ჩვენ არ დაგავიწყდათ და არ ვიცრუეთ თქვენი აღთქმა. ჩვენი გული არ დაგვიბრუნდა და არც ჩვენი სიარული გადაუხვევია შენს გზებს, თუმცა შენ დაგვტოვე დრაკონების ქვეყანაში და დაგვაფარე სიკვდილის ჩრდილი. თუ დავივიწყეთ ჩვენი უფლის სახელი და ხელები უცხო ღმერთისკენ გავიწიეთ, განა ღმერთმა არ გამოსცადა ეს? რადგან მან იცის გულის აზრები, რადგან შენი გულისთვის მთელი დღე ვკვდებით და დასაკლავად განწირულ სამწყსოდ ვითვლებით [v. 19–23]. XL V I ფსალმუნში: უგალობ ღმერთს, უგალობ; უმღერე ჩვენს მეფეს, უმღერე, რადგან ღმერთია მთელი დედამიწის მეფე, უმღერე ოსტატურად [v. 7, 8]. ფსალმუნში: XLIX: შესწირეთ დიდება ღმერთს და შეასრულეთ თქვენი აღთქმა უზენაესის წინაშე. და დამიძახე ტანჯვის დღეს; მე გაგათავისუფლებ და შენ გამადიდებ. უთხრა უფალმა ცოდვილს: „რა გეშველებათ ჩემი მცნებების ქადაგებით, რომ ბაგეებით აცხადებთ ჩემს აღთქმას? ბოლოს და ბოლოს, გძულთ [ჩემი] მითითებები და ჩემს სიტყვებს უკან აგდებ. ილაპარაკე შენი ძმის წინააღმდეგ, შენ კი ეს გააკეთე და მე გაჩუმდი, რომ შენს წინაშე ვიქცეოდი, ვინც დაივიწყებს უბრძანე, მე ვაჩვენებ ჩემს ხსნას [v. LI ფსალმუნში: რატომ, ძლიერო, ამაყობ ბოროტებით. ღვთის წყალობა ყოველდღე ჩნდება. შენი ენა დახვეწილი საპარსივით აწყობს ინტრიგებს, ცრუობს. სიკეთეზე მეტად ბოროტება გიყვარდა, სიცრუე სიმართლის თქმაზე მეტად. მოღალატეო ენაო, ყოველგვარი ლაპარაკი განადგურებამდე გიყვარდა. მაგრამ ღმერთი სამუდამოდ გაანადგურებს, შეგაშინებს, სახლიდან გაგაგდებს და ცოცხალთა ქვეყნიდან გამოგძირავს. მართალი დაინახავს, ​​შეშინდება და დასცინის მას: „აი კაცი, რომელმაც ღმერთზე არ დადო ძალა, თავისი სიმდიდრის სიმრავლეზე ამყარა იმედი, ბოროტებაში გაძლიერდა“. მე კი, როგორც მწვანე ზეთისხილის ხე, ვამყარებ ჩემს იმედს ღვთის წყალობაზე სამუდამოდ და მარადიულად. სამუდამოდ ვაღიარებ იმას, რაც გააკეთე და ვენდობი შენს სახელს, რადგან კარგია შენი წმინდანების წინაშე [v. 3–11]. LXI ფსალმუნში: ერები! ენდობი მას ყოველთვის. დაასხით თქვენი გული მას. ღმერთი ჩვენი იმედია. მაგრამ ადამის შვილები ამაოები არიან, კაცთა შვილები ტყუილია. ისინი ერთად მოქმედებენ ყალბი სასწორზე მოტყუებით 5 . ნუ ენდობით ცილისწამებას და ნუ დაამყარებთ ცრუ იმედს ძარცვას. თუ სიმდიდრე შემოვა, ნუ მიამაგრებთ გულებს [v. 9–11]. LXIII ფსალმუნში: მართალნი გაიხარებენ უფალში და მას ენდობიან [v. 11]. LX V III ფსალმუნში. შენი გულისთვის ვიტანდი სირცხვილს; უხერხულობამ დამიფარა სახე. უცხო გავხდი ჩემი ძმებისთვის და უცხო დედაჩემის ვაჟებისთვის. რადგან შენი სახლის გულმოდგინებამ დამწვა და შენს წინააღმდეგ ბოროტს მოლაპარაკეების სირცხვილი დამეწია. და მარხვისას სულს ვგლოვობდი და ეს სირცხვილი იყო ჩემთვის. და ჯვალოს შევაკეთე ჩემი სამოსელი და მე გავხდი მათ სიტყვა. ჭიშკართან მსხდომნი ჩემ წინააღმდეგ ლაპარაკობდნენ და ღვინოს სვამდნენ სიმღერებს [v. 8–13]. და ცოტა მოგვიანებით: ვადიდებ ჩემი ღმერთის სახელს სიმღერაში და ვადიდებ მას აღსარებაში; და ღმერთს უფრო მოეწონება ახალგაზრდა ხბო, რომელსაც რქები და ჩლიქები ამოსდის. თვინიერნი, მხილველნი, გაიხარებენ. მათ, ვინც ეძებს უფალს, იცოცხლოს თქვენი სული, რადგან უფალმა ისმინა ღარიბები [v. 31–34]. LXXII ფსალმუნში: აჰა, ისინი, ვინც შენგან მიდიან, დაიღუპებიან: შენ გაანადგურე ყოველი, ვინც ცდება შენგან (fornicantem a te). ჩემთვის კარგია ღმერთთან დაახლოება; მე ვამყარებ ჩემს იმედს უფალ ღმერთზე, რომ ვილაპარაკო ყველა შენს ქადაგებაზე [v. 27–28]. LXX V ფსალმუნში: აღთქმა დადე უფალს, შენს ღმერთს და შეასრულე [ისინი]. დაე, ყველა, ვინც მის ირგვლივ იმყოფება, საჩუქრები მოუტანოს საშინელს, რომელიც ათვინიერებს მთავრების სულს, საშინელს დედამიწის მეფეებისთვის [v. 12, 13]. LXXVI1 ფსალმუნში: ჩემო ხალხო, ყურადღებით მოუსმინეთ ჩემს კანონს. ყური დაუდე ჩემი პირის სიტყვებს. მე გავხსნი პირს გამოცანებში და ვისაუბრებ ძველ ორაკულებს [სმ. 1, 2]. და სხვა ადგილას: და ეტყვიან თავიანთ შვილებს, რომ მათ უნდა დაამყარონ იმედი ღმერთზე და არ დაივიწყონ მისი აზრები და დაიცვან მისი მცნებები [v. 7]. LXXX ფსალმუნში: ადიდეთ ღმერთი, ჩვენი ძალა; უმღერეთ საზეიმოდ იაკობის ღმერთს [v. 2]. თუ შენ, ისრაელო, მომისმენ, მაშინ არ გეყოლება უცხო ღმერთი და არ სცე თაყვანი უცხო ღმერთს. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი [v. 9–11]. LXXXI ფსალმუნში: როდემდე განიკითხავთ უსამართლოდ და უსმენთ ბოროტთა სახეს. აღასრულე სამართალი ღარიბებსა და ობლებს, გაჭირვებულებს და არასაკმარისებს, აღასრულე სამართალი [v. 2, 3]. LXXIII ფსალმუნში: ნეტარ არიან ისინი, ვინც შენს სახლში ცხოვრობენ: ისინი აქამდე გაქებენ შენ. ნეტარია კაცი, რომლის ძალა შენშია, [შენი] გზები მის გულში; გლოვის ველის გავლით, მასში გახსნიან წყაროს: მოძღვარი დაიფარება კურთხევით 6: ისინი ძალით გადავლენ, სიონში გამოვლენ ღმერთს [v. 5–8]. და ცოტა მოგვიანებით: შენს სასამართლოში ერთი დღე სჯობს ათასს. მე მირჩევნია ღვთის სახლში განდევნა, ვიდრე ბოროტი ადამიანების საცხოვრებლებში ცხოვრება [v. 11]. XSI ფსალმუნში: კარგია აღიარო უფალს და უგალობდე შენს სახელს, უზენაესო [v. 2]. XC III ფსალმუნში: გაიგეთ, უგუნურნო და უგუნურნო, როცა ისწავლით [v. 8]? და ცოტა მოგვიანებით: ნეტარია ის კაცი, რომელსაც შენ, უფალო, უხელმძღვანელებ და ასწავლი მას შენი რჯულიდან, რათა დაისვენოს მწუხარების დღეებიდან, სანამ ორმო არ გაითხარება ბოროტთა დასაღუპავად [v. 12, 13]. XXIV ფსალმუნში: მოდი, თაყვანი ვსცეთ, დავეცემით, მუხლი მოვიხაროთ ჩვენი შემოქმედის უფლის წინაშე [v. 6]; და ორი სტრიქონი (პირდაპირ) მოგვიანებით: ახლა თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს, როგორც სიჯიუტეში, როგორც უდაბნოში განსაცდელის დღეს [v. 8]. XCV ფსალმუნში: უმღერეთ ახალი სიმღერა უფალს; მთელი დედამიწა, უგალობეთ უფალს. უგალობეთ უფალს, აკურთხეთ მისი სახელი; გამოაცხადეთ მისი ხსნა დღითი დღე. უთხარი მისი დიდება ერებს შორის; მიეცი დიდება და ძალა უფალს; მისი საოცრება იყო ყველა ერში [v. 1–3]. და ექვსი სტრიქონი შემდეგ: ერების ტომები, მიიტანეთ უფალთან, მოუტანეთ უფალს დიდება და ძალა; დიდება უფალს მის სახელს; მიიღეთ საჩუქრები და შედით მის ეზოში. თაყვანი ეცით უფალს საკურთხევლის ბრწყინვალებაში [v. 7–9]. XCVI ფსალმუნში: თქვენ, ვისაც უფალი გიყვართ, გძულთ ბოროტება [v. 10]. და სამი სტრიქონის შემდეგ: იხარეთ უფალო, მართალნო, და აღიარეთ მისი წმიდა ხსოვნა [v. 12]. XCVII ფსალმუნში: შეჰღაღადე უფალს, მთელი მიწაო, იმღერე ხმამაღლა, ქება და იმღერე [v. 4]. XCVIII ფსალმუნში: აწიეთ უფალი ჩვენი ღმერთი და თაყვანი ეცით მის ფეხქვეშ, რადგან ის წმინდაა [v. 9]. XXIX ფსალმუნში: შეჰღაღადეთ უფალს, მთელ დედამიწავ, ემსახურეთ უფალს სიხარულით. იარე მის წინაშე დიდებით. იცოდეთ, რომ უფალი არის ზუსტად ღმერთი: მან შეგვქმნა და ჩვენ ვართ ის. [ხელოვნება. 1–3]. და სტრიქონი მოგვიანებით: შედით მის კარიბჭეში მადლიერებით და მის ეზოებში ქების სიმღერით, აღიარეთ იგი [v. 4, 5] ფსალმუნი C: მე ვივლი ჩემი გულის სიმარტივეში ჩემი სახლის შუაგულში. ბელიალის სიტყვებს თვალწინ არ დავდებ. მძულდა ის, ვინც აცილებს: ის არ მიმაგრდება. დაე, გარყვნილი გული წავიდეს ჩემგან; ბოროტ ადამიანს არ ვიცნობ. ვინც ფარულად ლაპარაკობს მოყვასის წინააღმდეგ, მოვკლავ; მე არ შემიძლია ვიყო [ან: ჭამა] თვალით ქედმაღალ და ამპარტავანთან. ჩემი თვალები მიწიერი ერთგულებისკენაა, რათა ჩემთან იცხოვრონ. ის, ვინც გზას უბრალოდ მიჰყვება, მომემსახურება. ვინც ბოროტებას აკეთებს, ჩემს სახლში არ იცხოვრებს; ვინც ტყუილს ლაპარაკობს, მიუღებელია ჩემს თვალში. დილით გავანადგურებ დედამიწის ყველა ბოროტს, რათა გავანადგურო ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის ღვთის ქალაქიდან [v. 2–8]. II ფსალმუნში: უფლის წყალობა უკუნითი უკუნისამდე არის მის მოშიშთ; და მისი სიმართლე არის ძეთა შვილებზე, რომლებიც იცავენ აღთქმას [pactum]. მათ იმახსოვრებენ მას და მის მცნებებს, რათა შეასრულონ ისინი [v. 17–18]. IV ფსალმუნში: აღიარეთ უფალი და მოუხმეთ მის სახელს: აჩვენეთ მისი აზრები ხალხებს შორის. უმღერეთ მას და შექმენით მელოდია მას. ისაუბრეთ ყველას შორის მის სასწაულებზე. იხარეთ მისი წმინდა სახელით. უფლის მაძიებელთა გულმა გაიხაროს. ეძიეთ უფალი და მისი ძალა. ეძებეთ მისი სახე გამუდმებით. გაიხსენეთ მისი სასწაულები, რაც მან გააკეთა, მისი ნიშნები და მისი პირის განჩინებები [v. 1–5]. CVII ფსალმუნში: ღმერთო, ჩემი გული მზად არის; ვიმღერებ და ვიმღერებ; არამედ ჩემი დიდებაც (sed et gloria mea) 7). ადექი, ფსალმუნი და არფა; ადრე ავდგები. ვაღიარებ შენ, უფალო, ერებს შორის, გიგალობ ხალხებს შორის [v. 2–4]. ფსალმუნში SH: მთელი გულით ვაღიარებ უფალს მართალთა კრებაში და კრებულში [v. 1]. და სხვაგან: სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია. სწავლება კარგია ყველასთვის, ვინც მას იცავს; მისი ქება უწყვეტად გრძელდება [v. 10]. CXI ფსალმუნში: ნეტარ არს უფლის მოშიში კაცი; მას სურს მისი მცნებები [v. 1]. და ხუთი სტრიქონი შემდეგ: ნეტარ არს მოწყალე კაცი, რომელიც ფულს ასესხებს; ის თავის სიტყვებზე დარჩება განკითხვისას, რადგან სამუდამოდ არ გადავა. მართალი იქნება მარადიული ხსოვნა: მას არ შეეშინდება, როცა ბოროტებას მოისმენს. მისი გული, უფალზე მინდობილი, მზად არის; მისი გული მტკიცეა; მას არ შეეშინდება, როცა მტრებს შეხედავს. გულუხვი იყო: ღარიბებს აძლევდა; მისი სიმართლე მარადიულია, მისი ძალა [cornu] ამაღლდება დიდებაში. ბოროტი დაინახავს და გაბრაზდება, კბილებს ღრჭენს და გაფუჭდება. ბოროტების სურვილი გაქრება [v. 5–10]. CX II ფსალმუნში: დიდება, მსახურნო, უფალო, ადიდეთ სახელი უფლისა. კურთხეული იყოს უფლის სახელი ამ დროიდან [მოდო] სამუდამოდ. მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთით, უფლის სახელი იამაყოს (laudabile) [v. 1–3]. CX III ფსალმუნში: წარმართთა კერპები არის ოქრო და ვერცხლი, ადამიანის ხელის ნამუშევარი. პირი აქვთ და არ ლაპარაკობენ; აქვთ თვალები და არ ხედავენ, ყურები აქვთ და არ ისმენენ და ა.შ. 12–16]. ისინი, ვინც მათ ქმნიან და ყველა, ვინც მათზეა დამოკიდებული, მათ დაემსგავსება. ისრაელი მიენდო უფალს; ის მათი დამხმარე და მფარველია. აარონის სახლი უფალს ეყრდნობოდა: ის არის მათი შემწე და მფარველი. მაგრამ უფლის მოშიშები უფალს ენდობა: ის არის მათი შემწე და მფარველი [v. 17–19]. CXV ფსალმუნში: მე მჯეროდა, რის გამოც ვთქვი: „დიდად ვწუხვარ“ [v. 1]. და ცოტა მოგვიანებით: რას გადავუხადო უფალს ყველაფერი, რაც მან მომცა? ავიღებ ხსნის თასს და მოვუწოდებ უფლის სახელს. წმინდანთა სიკვდილი დიდებულია უფლის წინაშე [v. 3, 4]; და სამი სტრიქონი შემდეგ: მე შემოგწირავ დიდების მსხვერპლს და მოვუწოდებ უფლის სახელს. მე შევასრულებ ჩემს აღთქმას უფალს მთელი მისი ხალხის წინაშე: უფლის სახლის ეზოებში, თქვენ შორის, იერუსალიმი [v. 8–10]. CXV I ფსალმუნში: ადიდეთ უფალი, ყველა ხალხო, ადიდეთ იგი, ხალხნო [v. 1]. CXV II ფსალმუნში: აღიარე უფალს, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია. თქვას ახლა ისრაელმა, რადგან მარადიულია მისი წყალობა და ა.შ.. როცა არეულობაში ვიყავი, მოვუხმე უფალს და უფალმა მომისმინა სივრცეში [v. 1–5]. და ხუთი სტრიქონის შემდეგ: სჯობს უფლის იმედი გქონდეს, ვიდრე ადამიანის იმედი. უფლის მინდობა სჯობს მთავრებს [v. 8, 9]. და რვა წლის შემდეგ: უფალი არის ჩემი ძალა და ქება, და ის იყო ჩემი ხსნა. ქების და ხსნის ხმა მართალთა საცხოვრებელში [v. 14, 15]. CXX III ფსალმუნში: ნეტარ არიან უბიწო გზაზე, ვინც უფლის რჯულში დადის. ნეტარ არიან ისინი, ვინც იცავენ მის მოწმობებს: ისინი ეძებენ მას მთელი გულით [v. 1, 2]. და სხვაგან: ვივლი ვრცელ ადგილას, რადგან ვეძებ შენს მცნებებს და ვიტყვი შენს მოწმობებზე მეფეების წინაშე და არ შემრცხვება. და მე ვისიამოვნებ შენი მცნებებით, რომლებიც შემიყვარდა; და ავწევ ხელებს შენს მცნებებზე, რომლებიც მიყვარდა, და ვილაპარაკებ შენს მცნებებზე [v. 45–48]. და ოთხი სტრიქონი შემდეგ: მე არ გადავუხვიე შენს კანონს. მახსოვდა შენი განჩინებები უხსოვარი დროიდან და ვიწყნარებდი. შიშმა შემიპყრო ბოროტების წინაშე, რადგან მიატოვეს შენი კანონი. შენი მცნებები სიმღერებივით იყო ჩემთვის უცხოთა სახლში. ღამით გავიხსენე შენი სახელი, უფალო, და დავიცვა შენი კანონი. ის ჩემი გახდა, რადგან დავიცვა შენი კანონი. მე ვუთხარი: „ჩემი დანიშნულება, უფალო, შენი მცნებების დაცვაა“. მთელი გულით ვლოცულობდი შენი სახის წინაშე, შემიწყალე შენი სიტყვისამებრ. მე დავფიქრდი ჩემს გზებზე და მივმართე ფეხები შენს მოწმობებზე. მე ვიჩქარე და არ დამიტოვებია შენი მცნებების დაცვა. ბოროტთა მახეები შემიპყრეს, [მაგრამ] შენი კანონი არ დამვიწყებია. შუაღამისას ავდექი, რომ მეღიარებინა შენთან შენი გამართლების განაჩენი. მე ვარ თანამგზავრი ყველა, ვისაც შენი ეშინია და იცავს შენს მცნებებს [v. 51–63]. მაგრამ მე მთელი გულით ვიცავ შენს მცნებებს. მათი გული მსუქანივით გაიზარდა, მაგრამ მე ვფიქრობდი შენს კანონზე. ჩემთვის კარგია, რომ დამწუხრდა, რომ შემეძლო ვისწავლო შენი მცნებები. მე მირჩევნია შენი პირის კანონი ათასობით ოქროსა და ვერცხლს [v. 69–72]. რადგან შენი კანონი ჩემი აზრია [v. 77]. მაგრამ მე ვისაუბრებ შენს მცნებებზე [v. 18]. მე არ დამვიწყებია შენი მცნებები [v. 84]. ამაყებმა ამოთხარეს ორმო, რომელიც არ იყო შენი კანონის მიხედვით [v. 85]. მათ კინაღამ დამანგრეს დედამიწაზე, მაგრამ მე არ მივატოვე შენი მცნებები [v. 87]. შენი რჯული რომ არ ყოფილიყო ჩემი ნუგეში, მაშინ, ალბათ, ჩემს გასაჭირში დავიღუპებოდი. არასოდეს დავივიწყებ შენს მცნებებს, რადგან მათი მეშვეობით შენ მომეცი სიცოცხლე. მე შენი ვარ; მიშველე, რადგან ვეძებ შენს მცნებებს. ბოროტები ელოდნენ ჩემს განადგურებას. და მე ვიფიქრებ შენს ჩვენებებზე. მე ვნახე ყველა აღსრულების დასასრული (consummationis;) [მაგრამ] შენი მცნება ძალიან ფართოა. როგორ შემიყვარდა შენი კანონი. მთელი დღე ის ჩემი აზრია [v. 92–97]. მე დავიცვა ჩემი ფეხები ყოველგვარი ბოროტებისგან, რათა დავიცვა შენი სიტყვები. მე არ დავიხიე შენი განსჯა, რადგან შენ გამანათლე. რა ტკბილია შენი სიტყვა ყელამდე! [ეს] თაფლს სჯობს ჩემი პირისთვის. მე ვფიქრობდი შენს მცნებებზე და ამიტომ მძულდა ტყუილის ყოველგვარი გზა. შენი სიტყვა არის ლამპარი ჩემს ფეხებზე და სინათლე ჩემი ბილიკისთვის [v. 101–105]. ჩემი სული მუდამ შენს ხელშია და შენი კანონი არ დამვიწყებია. ბოროტებმა მახე დამაყენეს, მაგრამ მე არ გადავუხვიე შენს მცნებებს. შენი მოწმობები ჩემთვის საუკუნოდ მემკვიდრეობაა, რადგან ისინი ჩემი გულის სიხარულია. მე მივმართე ჩემი გული, რომ შევინარჩუნო შენი გამართლება მარადიული ჯილდოს გულისთვის. მე შემძულდა მეამბოხეები და შემიყვარდა შენი კანონი. შენ ხარ ჩემი საფარი და ფარი: მე შენს სიტყვაზე დავამყარე იმედი. განშორდით ჩემგან, ბოროტებო, და მე შევასრულებ ჩემი ღმერთის მცნებას [v. 109–115]. შენ განიკითხე დედამიწის ყველა ბოროტი ნაძირლად, [და] ამიტომ შემიყვარდა შენი კანონი. შენი შიშისგან ხორცი კანკალებდა და შენი განსჯის მეშინოდა. მე ჩავიდინე სამართალი და სამართლიანობა, რათა არ დამტოვო მათ, ვინც მლანძღავს [სმ. 119–121]. ამიტომ მე შევიყვარე შენი მცნებები ოქროზე და ძვირფას ქვებზე მეტად; ამიტომ მე ვიბრძოდი ყველა შენი მცნებისკენ. მძულდა ტყუილის ყოველი გზა. მშვენიერია შენი მოწმობები, ამიტომ ჩემმა სულმა შეინახა ისინი [v. 127–129]. მე გავხსენი პირი და ამოვისუნთქე, რადგან მინდოდა შენი მცნებები [v. 131]. ჩემმა შურმა დამიმახსოვრა, რადგან მტრებმა დაივიწყეს შენი მცნებები. შენი სიტყვა ძალიან წმინდაა [probatus - გამოცდილი] და შენს მსახურს უყვარდა იგი. მე პატარა ვარ და ზიზღის ქვეშ ვარ, მაგრამ შენი მცნებები არ დამვიწყებია [v. 139–141]. ჩემი სურვილია შენი მცნებები [v. 143]. შეხედე ჩემს მწუხარებას და მიხსენი, რადგან არ დამვიწყებია შენი კანონი [v. 153]. ბევრია, ვინც მდევნის და მტანჯავს; [მაგრამ] მე არ გადავუხვიე შენს ჩვენებებს. დავინახე შენი მოღალატეები და შევწუხდი, რადგან არ დაიცვეს შენი სიტყვები. ნახე, როგორ შემიყვარდა მე, უფალო, შენი მცნებები; გამაცოცხლე შენი წყალობის მიხედვით [v. 157–159]. მიხარია შენი სიტყვით, როგორც ბევრი ნადავლის მიმღები. მე მძულდა ტყუილი და დავიწყე მათი ზიზღი; მაგრამ მე მიყვარდა შენი კანონი. დღეში შვიდჯერ გაქებდი შენი სიმართლის განაჩენის გამო. ვისაც უყვარს შენი რჯული, აქვს დიდი სიმშვიდე და არ არის განსაცდელი მათთვის. ველოდები შენს ხსნას, უფალო, და აღვასრულე შენი მცნებები. ჩემი სული იცავდა შენს მცნებებს და მოწმობებს და ძალიან შემიყვარდა ისინი. მე დავიცვა შენი მცნებები და შენი მოწმობები, რადგან ყველა ჩემი გზა შენს წინაშეა [v. 162–168]. შენი ხელი იყოს ჩემი შემწე, რადგან მე ავირჩიე შენი მცნებები. მე მსურდა შენი ხსნა, უფალო, და ჩემი სურვილია შენი კანონი [v. 173–174]. დაკარგული ცხვარივით ვარ დაკარგული; ეძიე შენი მსახური, რადგან მე არ დამვიწყებია შენი მცნებები [v. 176[. CIX ფსალმუნში: მე ვლაპარაკობდი მშვიდობიანად [გამოსვლები], მაგრამ ისინი კამათობენ მათ [v. 7]. CXXI ფსალმუნში: ითხოვეთ მშვიდობა იერუსალიმისთვის, რათა კარგი იყოს მათთვის, ვისაც უყვარს იგი [v. 6]. ჩემი ძმებისა და მეზობლების გულისთვის მშვიდად გელაპარაკე. უფლის, ჩვენი ღმერთის სახლის გულისთვის, სიკეთე მომინდა თქვენთვის [v. 8, 9]. CXXII ფსალმუნში: მე აღვმართე თვალები შენსკენ, ვინც მკვიდრობ ზეცაში. როგორც მონების თვალებია მათი ბატონების ხელებისკენ, ისევე როგორც მოახლის თვალები თავისი ქალბატონის ხელში, ასევეა ჩვენი თვალები უფლის, ჩვენი ღმერთისკენ, სანამ ის არ შეგვიწყალებს [v. 1–3]. CXXIV ფსალმუნში: სიონის მთების მსგავსად, უფალზე მინდობილნი არიან ისინი, ვინც მარადიულად მოძრაობენ, დასახლებული იერუსალიმში [v. 1]. CXXVII ფსალმუნში: ნეტარია ყოველი, ვისაც ეშინია უფლისა, ვინც დადის მის გზაზე [v. 1]. CXXIX ფსალმუნში: მე მყარად ვიჭერდი უფალს, ჩემი სული მყარად იჭერდა: ვენდობოდი მის სიტყვას [v. 5]. CXXXX ფსალმუნში: უფალო, ჩემი გული არ ამაღლებულა, არც თვალები ამაღლებულა, არც დიდ საქმეებში და საოცარ საქმეებში ვიარე ჩემზე მაღლა (აღემატება ჩემს გონებას). არ გადავწყვიტე და არ გავაჩუმე სული? როგორც დედაჩემის მკერდიდან გამომიღეს, ასევე ჩემი სული წაიღეს. დაე, ისრაელი მიენდო უფალს ამიერიდან და სამუდამოდ. CXXXXII ფსალმუნში: აი რა კარგი და სასიამოვნოა ძმებისთვის ერთიანობაში ცხოვრება [v. 1]. CXXXXIII ფსალმუნში: აჰა, აკურთხეთ უფალი, უფლის ყველა მსახურო; დიდება, უფლის მსახურებო, რომლებიც დგახართ უფლის სახლში, ჩვენი ღვთის სახლის ეზოებში. ღამით აწიე ხელები წმიდას და აკურთხე უფალი [v. 1, 2]. CXXXIV ფსალმუნში: ადიდეთ უფლის სახელი, ადიდეთ უფლის მსახურები, რომლებიც დგანან უფლის სახლში, ჩვენი ღმერთის სახლის ეზოებში; დიდება უფალს, რამეთუ უფალი კეთილია; უმღერეთ მის სახელს, რადგან სასიამოვნოა [v. 1–3]. წარმართთა კერპები არის ოქრო და ვერცხლი, ადამიანის ხელის ნაკეთობა: მათ აქვთ პირი და არ ლაპარაკობენ, აქვთ თვალები და არ ხედავენ და ა.შ. [ხელოვნება. 15–17]. მათნაირია ისინი, ვინც მათ ქმნიან და ყველა, ვინც მათზეა დამოკიდებული. ისრაელის სახლო, აკურთხეთ უფალი; აარონის სახლო, აკურთხეთ უფალი; უფლის მოშიშნო, აკურთხეთ უფალი [v. 18–20] ფსალმუნში CXXXV: აღიარეთ უფალს, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია. აღიარეთ ღმერთების ღმერთი, რადგან მისი წყალობა მარადიულია. აღიარეთ თავი უფალთა უფალთან, რადგან მისი წყალობა მარადიულია [v. 1–3]. აღიარეთ თავი ზეცის ღმერთთან, რადგან მისი წყალობა მარადიულია [v. 26]. CXXXVI ფსალმუნში: იერუსალიმე, თუ დაგივიწყებ, დავიწყებაში იყოს ჩემი მარჯვენა. ენა ყელზე მომიჭიროს, თუ არ გახსენდები, იერუსალიმო, თუ იერუსალიმს არ გავხდი ჩემი სიხარულის დასაწყისად [v. 5–6]. CXXXVIII ფსალმუნში: უფალო, არ მძულს ისინი, ვინც შენ გძულს და არ დავიღალე [ბრძოლაში] შენს წინააღმდეგ აღმდგართა წინააღმდეგ? სრული სიძულვილით მძულდა ისინი; ისინი მტრები იყვნენ ჩემთვის [v. 21, 22]. CXXXIX ფსალმუნში: ნუ მიანიჭე, უფალო, ბოროტთა სურვილები; არ გავრცელდეს მისი დანაშაულები და არ აიწიონ თავი [v. 9]. არ დამკვიდრდეს ბოროტი ენა დედამიწაზე [v. 12]. ფსალმუნში CXL: მართალმა შემისწოროს წყალობით და გამკიცხოს: მწუხარების ზეთი არ სცხებს ჩემს თავს [v. 5]. რამეთუ ჩემი თვალები შენკენაა, უფალო; მე შენ გენდობი, არ დატოვო ჩემი სული [v. 8]. ფსალმუნში CXLI: მე შევღაღადე უფალს ჩემი ხმით; ჩემი ხმით მივიტანე ლოცვა უფალს. მის წინაშე დავღვრი ჩემს ვედრებას და გამოვავლენ ჩემს ტანჯვას მის წინაშე [v. 1, 2]. გიხმობდი, უფალო; მე ვუთხარი: შენ ხარ ჩემი იმედი, ჩემი წილი ცოცხალთა ქვეყანაში [v. 5]. ფსალმუნში CXL I I: მე ვფიქრობდი შენს ყველა საქმეზე და ვლაპარაკობდი შენი ხელების საქმეებზე. ხელები შენსკენ გავწიე. ჩემი სული მიწას ჰგავს, შენ მწყურია [v. 6]. ნება მომეცით ადრე გავიგო შენი წყალობის შესახებ, რადგან მე შენზე ვენდობი... განმათავისუფლე მე, უფალო, მტრებისგან, შენი ჭერქვეშ ვარ (და te protectus sum) [სმ. 8, 9]. ფსალმუნი CXL II I: გამათავისუფლე და გამომტაცე ხელიდან უცნაურ ვაჟებს, რომელთა პირი ტყუილად ლაპარაკობს და მარჯვენა ხელი სიცრუის მარჯვენაა. დაე, ჩვენი შვილები იყვნენ როგორც მზარდი მცენარე მის ახალგაზრდობაში; ჩვენი ქალიშვილები კუთხეებს ჰგავს, ტაძრის მსგავსად მორთული და ჩვენი სათავსოები სავსეა ორივეს სიუხვით. ჩვენს გზაჯვარედინზე წვრილფეხა [იყოს] ათასობით და ურიცხვი; მსუქანი იყოს ჩვენი ხარები. ჩვენს ქუჩებში არ არის დაბნეულობა, სირბილი, ყვირილი. ნეტარია ის ხალხი, ვისაც ეკუთვნის; ნეტარია ხალხი, რომლის უფალი ღმერთია [v. 11–13]. CXLIV ფსალმუნში: განგადიდებ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, მეფეო! და დალოცე შენი სახელი სამუდამოდ და მარადიულად (in aeternum et ultra). ყოველდღე მე ყოველთვის გაკურთხებ შენ შეუწყვეტლად [v. 1, 2]. თაობა თაობამდე ადიდებს შენს საქმეებს, გამოაცხადებს შენს ძალას და ეტყვის შენს სიდიადეს [v. 4]. ისინი ილაპარაკებენ შენი დიდი სიკეთის გახსენებაზე და განადიდებენ შენს განაჩენებს [v. 7]. და შენი წმინდანები გაკურთხებენ; ისინი ილაპარაკებენ შენი სამეფოს დიდებაზე და შენს ძალაზე, რათა აჩვენონ ადამიანთა ძეებს მისი ძალა და შენი სამეფოს დიდება [v. 11, 12]. უფალი ახლოსაა ყველასთან, ვინც ჭეშმარიტად მოუწოდებს მას. ის გააკეთებს იმას, რაც მართებულია მის მოშიშთა მიმართ, მოისმენს მათ ღაღადს და იხსნის მათ. უფალი იცავს ყველას, ვისაც უყვარს და გაანადგურებს ყველა ბოროტს. ჩემი პირი იტყვის უფლის დიდებას და ყოველი ხორციელი აკურთხებს უფალს სამუდამოდ (in aeternum et jugiter) [სმ. 18–21]. ფსალმუნში CXLV: დიდება უფალო, სულო ჩემო. ჩემს სიცოცხლეში ვადიდებ უფალს და ვიმღერებ ჩემს უფალს, სანამ ცოცხალი ვარ. ნუ ენდობით მმართველებს ან კაცის ძეს, რომელსაც არ აქვს ხსნა [v. 1, 2]. ნეტარია ის, ვისი შემწეა ღმერთი იაკობისა; მისი იმედი უფალზეა, მის ღმერთზე [v. 5]. CLVI ფსალმუნში: ადიდეთ უფალი, რადგან ის კეთილია; ჩვენი უფლის სიმღერა [ან: ჩვენს უფალს] - რადგან [ეს] უნდა იყოს: შესანიშნავი ქება [v. 1]. უფალი აღადგენს თავმდაბალს და ბოროტებს მიწაზე აქცევს. უმღერეთ უფალს აღსარებაში, უმღერეთ ჩვენს ღმერთს [v. 7?] მისი სურვილი არ არის ცხენის ძალა და მისი სიამოვნება არ არის კაცის ფეხების სიმტკიცე. უფლის წყალობა მათზეა, ვისაც ეშინია მისი და მოელის მის წყალობას [v. 10, 11]. CXLVIII ფსალმუნში. ადიდებენ უფლის სახელს დედამიწის მეფეებმა და ყველა ერმა, მთავრებმა და დედამიწის ყველა მსაჯულებმა, ჭაბუკებმა და ქალწულებმა, მოხუცებმა და შვილებმა [v. 11–13]. ფსალმუნში CXLIX: უმღერეთ უფალს ახალი სიმღერა; მისი ქება წმინდათა კრებულშია. გაიხაროს ისრაელმა თავისი შემოქმედით და სიონის შვილებმა გაიხარონ თავიანთი მეფით [v. 1, 2]. ის ამაღლებს თავმდაბალს მაცხოვარში [იესუში]. წმინდანები სიტყვაში ხტუნდებიან; ისინი შეაქებენ თავიანთ საწოლებზე. ღვთის დიდება მათ ყელში [v. 6]. კლ ფსალმუნში: ადიდეთ უფალი მის წმინდანებში, ადიდეთ იგი მისი ძალის ძალით. ადიდეთ იგი მისი ძალით. ადიდეთ იგი მისი სიდიადის სიმრავლით [v. 1–2]. ადიდებდეს უფალს ყველაფერი, რასაც სუნთქვა აქვს [v. 6]. ეს არის ის, რაც ჩვენ შევკრიბეთ ფსალმუნების წიგნიდან, რომელშიც ყველა იხილავს თავის ცხოვრებას, თუ ისწრაფვის კეთილდღეობისკენ. ამავდროულად (ubi) გულმოდგინედ ვთხოვ მკითხველს, თანმიმდევრულად წაიკითხოს ის, რაც მე მივუთითე ფსალმუნებიდან, თითქოს ეს იყო ერთი ფსალმუნი, გამოტოვებული ჩემი სიტყვების გამოტოვებით, რომელიც ჩავდე იმ მიზნით, რომ, სურვილის შემთხვევაში, ნახოს, სად იყო ჩაწერილი ის, რაც მე ავიღე, ანუ რომელ ფსალმუნში, გადმოცემის მიხედვით, ან იმავე ფსალმუნის რომელ ადგილას. ფაქტობრივად, ვინც ამ [ჩასვლებს] თანმიმდევრულ კითხვაში გამოტოვებს, მხოლოდ ფსალმუნების სიტყვებს შეხედავს, უფრო დიდი სიამოვნებით აღაგზნებს და, შესაბამისად, უფრო დიდ სარგებელს მიიღებს ღვთაებრივი გამონათქვამებით. ახლა კი სოლომონის წიგნიდან შევკრიბეთ ის, რაც ჩვენი აზრით აუცილებელია ამ წიგნისთვის და უპირველეს ყოვლისა იგავების წიგნიდან. ამ წიგნის თითქმის მთელ ნაწილს დიდი მნიშვნელობა აქვს ღვთიური ზნეობის სწავლებისთვის, თუ ის სწორად არის გაგებული. მაგრამ მე მენატრება ის ფაქტი, რომ ბნელა. დაე, ეს ადგილები იყოს მკითხველთა და სულიერი მწერლობის მოყვარულთა საკუთრება, რათა მათ ივარჯიშონ [მათში]. ამ ნაშრომში ჩვენ გადავწყვიტეთ აგვერჩია ის, რაც ეხება, როგორც ადვილი გასაგებია, ცხოვრების სვლას. ყოველ შემთხვევაში, ბევრს ეჩვენებოდა, რომ ყველაზე ცნობილი მენატრებოდა; თუმცა, რაღაც მაინც იმალება მათში, რაც აშკარად ჩანს. სინამდვილეში, რატომ გეჩვენება ასე ნათელი და [ამავდროულად] მოუხერხებელი - თუ გინდოდა ამის [სწორად] სწავლა - გამონათქვამი: მოერიდე სხვის წყალს და არ დალიო სხვის წყაროდან (იგავ. IX, 18). ან რა მნიშვნელობა აქვს გამონათქვამს ზნეობის გამოსწორებისთვის? სიღარიბე ღებულობს ადამიანს, მაგრამ ძლიერების ხელი ამდიდრებს (იგავ. X, 4), თუ არ იპოვიან მასში უფრო მაღალ მნიშვნელობას. მართლაც, ბოლოს და ბოლოს, არ იყო ღარიბი და ძლიერი ხელები არ არის კარგი ადამიანების ძალაში, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეს ბევრ ბოროტ ადამიანს ემართება. ამრიგად, ამ გამონათქვამმა, თუ არასწორად გაიგო, შეიძლება აიძულოს ძლევამოსილი ღარიბები იფიქრონ, რომ ისინი უნდა გამდიდრდნენ ძარცვით. ვინ არ გაიცინებს, თუ მხოლოდ საკუთარი გაგებით დაიწყებს ამ წიგნში ცნობილი გამონათქვამის გაგებას: რამეთუ ბავშვები არ იბადებიან ბოროტმოქმედნი (იგავები XXVI, 20). ამრიგად, ჩვენ დავტოვებთ ყველა ამ სახის [გამონათქვამს]; ხოლო მათ, რომლებშიც რაღაც გვირჩევენ, [ჩვენ განვმარტავთ] ცოტა ხანს; ვინაიდან რჩეული ან ნაბრძანები არ ჩანს ბუნდოვანი, მაშინ ამ „სარკეში“ სასურველია და ზუსტად ეს უნდა იყოს ნათქვამი, რათა მათ, ვისაც უკვე მიეცა რჩევა, იცხოვრონ კეთილგანწყობილად და კეთილსინდისიერად, იფიქრონ მასში; მაგრამ ამის მისაღწევად ისინი ეძებენ იმას, რაც მათთვის სასურველია, ან რა უნდა დაიცვან. ასე რომ, ეს არის ის, რაც ჩვენ ვფიქრობთ, რომ აუცილებელია სოლომონის ანდაზებიდან სესხება. [თავი 1]: უფლის შიში არის ცოდნის დასაწყისი. სიბრძნე და სწავლება სძულს სულელებს. შვილო, მოუსმინე მამის მითითებებს და ნუ მიატოვებ დედის კანონს [v. 7, 8]. და როდესაც ის მკვლელებზე საუბრობს: ისინი ჩასაფრებენ საკუთარ სისხლს და გეგმავენ მოტყუებას თავიანთი სულების წინააღმდეგ. ამრიგად, ყოველი ხარბი ადამიანის გზები ანადგურებს მათ სულებს, ვინც ფლობს [სხვის საქონელს] [v. 18, 19]. ბავშვებო (პარვული), როდემდე გიყვართ ამაოება? და სულელებს სურთ ის, რაც მათთვის საზიანოა, ხოლო სულელებს სძულთ ცოდნა [v. 22]. მაშინ დამიძახებენ და ვერ გავიგონებ; დილით ისინი ადგებიან და ვერ მიპოვნიან მე, რადგან სძულდათ სწავლება და არ მიიღეს ღვთის შიში და არ გაითვალისწინეს ჩემი რჩევა და თავი დაანებეს ყოველგვარ საყვედურს. ასე რომ, ისინი შეჭამენ თავიანთი ცხოვრების ნაყოფს და დაკმაყოფილდებიან თავიანთი რჩევით. ბავშვების ზიზღი (parvulorum) მოკლავს მათ და სულელების კეთილდღეობა გაანადგურებს მათ. და ვინც მომისმენს, შიშის გარეშე დამშვიდდება და სიუხვით ისიამოვნებს ბოროტების შიშის მოხსნის შემდეგ. [თავი II]: თუ სიბრძნეს მოუხმობ და გულს წინდახედულებისკენ აქცევ, თუ მას ფულს ეძებ და საგანძურად იჭრები; მაშინ გაიგებთ ღვთის შიშს და იპოვით ღვთის ცოდნას, რადგან უფალი მოგცემთ სიბრძნეს და მისი ბაგეებიდან გამოდის ცოდნა და გონიერება. ის უზრუნველჰყოფს მათ, ვინც სამართლიანად დადის და დაიცავს მათ, ვინც უბრალოებით დადის, იცავს სიმართლის გზას და იცავს წმინდანთა ბილიკებს. მაშინ გაიგებთ გამართლებას, განსჯას, სამართლიანობას და ყოველ კარგ გზას. თუ გულში სიბრძნე შემოვა და ცოდნა სულს ახარებს, გონიერება დაგიფარავს და გონიერება გიშველის, რომ გამოგტაცებენ ბოროტების გზიდან და ბოროტის მთქმელს: [მათგან] ვინც ტოვებს სწორ გზას და დადის ბნელ გზებზე, ვინც ხარობს ბოროტების კეთებით და ხარობს ცოდვებით და უცნობ გზებით დადის; ისე, რომ მოგაშორონ სხვისი უცხო ცოლი, რომელიც სიამოვნებს მისი ლაპარაკით და მიატოვებს ახალგაზრდობის წინამძღოლს და დაივიწყა თავისი ღმერთის აღთქმა [v. 3–17]. [თავი III]: მოწყალება და სიმართლე [არ] დაგტოვოთ. შემოგარტყე მათ კისერზე და დაწერე ისინი შენი გულის ფილებზე და იპოვი მადლსა და კეთილ სწავლებას ღვთისა და ხალხის წინაშე. მიენდე უფალს მთელი გულით და ნუ დაეყრდნობი საკუთარ გონებას. ყველა გზაზე იფიქრე მასზე და ის ხელმძღვანელობს შენს სიარულს. ნუ იქნები ბრძენი საკუთარი თავის მიმართ. გეშინოდეთ უფლისა და განერიდეთ ბოროტებას [v. 3–7]. პატივი ეცი უფალს შენი სიმდიდრით და ყველა შენი ნაყოფის პირველი ნაყოფით [v. 9]. ნუ უარყოფ, შვილო, უფლის მითითებებს; არ დასუსტდე, როცა ის გაგისწორებს. რადგან უფალი სჯის მას, ვინც უყვარს და სწყალობს, როგორც მამა შვილს. ნეტარია კაცი, რომელიც მოიპოვებს სიბრძნეს და რომელიც მიედინება სიბრძნისკენ. მისი შეძენა ვერცხლის დაგროვებას სჯობს და მისი ნაყოფი უძვირფასეს ოქროზე ძვირფასია: ყველა სიმდიდრეზე ძვირფასი; და მასთან შედარებით ყველაფერი სასურველი არ დადგება (არავალენტური) [v. 3–15] შვილო ჩემო, არ დაუშვა ეს შენი თვალთახედვით: დაიცავი კანონი და მსჯელობა [v. 21]. არ ჩაერიოთ სიკეთის კეთებაში, ვისაც შეუძლია; თუ შეგიძლია, მაშინ შენ თვითონ გააკეთე სიკეთე. ნუ ეტყვი შენს მეგობარს: „წადი და ისევ მოდი და ხვალ მოგცემ“. ნუ შეაწყობ ბოროტებას შენს მეგობარს, როცა ის შენში დარწმუნებულია. ტყუილად ნუ ეკამათებით ადამიანს [v. 21–30]. დაცინვაზე გაიცინებს და თვინიერებს წყალობას გაუჩენს. [თავი IV]: შეინარჩუნე გული მთელი მონდომებით, რადგან მისგან მოდის სიცოცხლე. მოიშორე ბოროტი ბაგეები და მაამებლური ენა შორს იყოს შენგან. დაე, თვალებმა პირდაპირ დაინახონ და წამწამები წინ უსწრებდეს თქვენს ნაბიჯებს. გაუწიეთ გზა თქვენს ფეხებს და დაე, ყველა თქვენი ბილიკი დამყარდეს. არ გადაუხვიოთ მარჯვნივ ან მარცხნივ. მოიშორე ფეხი ბოროტებისგან. უფალმა ხომ იცის სწორი გზები, მაგრამ კორუმპირებულები არიან მარცხნივნი. მაგრამ ის თავად გაგისწორებს შენს სვლას და მშვიდობით წარმართავს შენს ბილიკებს [v. 23–29]. [თავი V]: შვილო ჩემო, ეძიე ჩემი სიბრძნე და ყური მიაპყარი ჩემს გონიერებას, რათა შეინარჩუნო შენი აზრები და შენი ტუჩები დაიცვან ინსტრუქციები, რადგან სხვისი ცოლის პირში თაფლს ასხამს, ყელი კი ზეთზე რბილია. მაგრამ მისი შედეგები ისეთივე მწარეა, როგორც ჭიაყელა და ბასრი, როგორც ორლესილი ხმალი. მისი ფეხები სიკვდილამდე ეშვება და მისი ფეხები ჯოჯოხეთში აღწევს [v. 1–5]. [თავი VI]: ნუ მოისურვებთ თქვენს გულს მისი სილამაზე და არ გაგიტაცებთ მისი სხეულის მოძრაობა. მეძავის ფასი ხომ ძლივს, ერთი ნაჭერი პურია და გათხოვილი ქალი ძვირფას სულს წაართმევს. შეიძლება კაცმა მკერდზე ცეცხლი დამალოს და ტანსაცმელი არ დაწვას? ან იარეთ ცხელ ნახშირზე და არ დაგეწვათ ფეხები. ასევე, ვინც მეზობლის ცოლთან მიდის, არ იქნება სუფთა, თუ მას შეეხო. დიდი დანაშაული არ არის, როცა ვინმე მშიერი სულის დასაკმაყოფილებლად იპარავს; მაგრამ თუ დაატყვევეს, შვიდჯერ დააბრუნებს და მთელ მის საოჯახო ქონებას გაყიდის. მაგრამ ვინც მრუშობს, სულს დაკარგავს თავისი გულის სიღარიბის გამო [v. 25–32]. [თავი VII]: შვილო, დაიცავი ჩემი სიტყვა; და დამალეთ ჩემი მითითებები საკუთარ თავში. დაიცავი ჩემი მცნებები და იცოცხლე და დაიცავი ჩემი კანონი, როგორც შენი თვალის ჩინი [v. 1, 2]. [თავი VIII]: ბავშვებო, გაიგეთ მოტყუება და ყურადღება მიაქციეთ სულელებს [v. 5]. ჩემი ყელი ჭეშმარიტებას აღიარებს და ჩემი პირი შეიძულებს ბოროტებს [v. 7]. მიიღე ჩემი დარიგება და არა ფული და გიყვარდეს ჩემი სწავლება ოქროზე მეტად, რადგან სიბრძნე ყველა ძვირფასეულობას სჯობს და ყველაფერი სასურველი არ შეედრება მას [v. 10, 11]. უფლის შიშს სძულს ბოროტება; მას სძულს თავხედობა, სიამაყე, კორუმპირებული გზა და ორენოვანი ბაგეები [v. 13]. მე მიყვარს ისინი, ვინც მიყვარს, და ვინც დილით მიყურებს, მიპოვის მე. ჩემთანაა სიმდიდრე და დიდება, მაღალი ღირსება და ჭეშმარიტება. ჩემი ნაყოფი სჯობს ოქროსა და ძვირფას ქვას და ჩემი შთამომავლობა რჩეულ ვერცხლს. მე მივდივარ სიმართლის ბილიკებზე და სამართლიანობის საფეხურებზე, რათა გავამდიდრო ისინი, ვინც მიყვარს და შევავსო მათი საგანძური [v. 17–20]. ნეტარია კაცი, რომელიც მომისმენს, რომელიც ყოველდღიურად მიყურებს ჩემს კარიბჭესთან და თვალყურს ადევნებს ჩემი შემოსასვლელის კარებს. ვინც მე მიპოვის, იპოვის სიცოცხლეს და მიიღებს ხსნას უფლისგან. და ვინც ჩემს წინააღმდეგ შესცოდავს, ზიანს აყენებს მის სულს. ყველას, ვისაც მე ვძულვარ, უყვარს სიკვდილი [v. 34–36]. [თავი IX]: მიატოვეთ სისულელე და იცხოვრეთ და იარეთ გონიერების ბილიკებზე. ვინც დამცინავს ასწავლის, საკუთარ თავს ზიანს აყენებს, ხოლო ვინც ბოროტებს ლანძღავს, საკუთარ თავს ამცირებს. ნუ გაკიცხავ დამცინავს, რომ არ შეგძულდეს; უსაყვედურე ბრძენს და ის შეგიყვარებს. მიეცი მიზეზი ბრძენკაცს და სიბრძნე მოვა მას. ასწავლე მართალს და ის აჩქარებს სწავლას. სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია, წმინდანთა ცოდნა კი წინდახედულობაა [v. 6–10]. [თავი X]: უსამართლო საგანძურს არანაირი მოგება არ მოაქვს, მაგრამ სამართლიანობა იხსნის სიკვდილს [v. 2]. ის, ვინც აგროვებს მოსავალს, სიბრძნის შვილია, ხოლო ზაფხულში მძინარე დაბნეულობის შვილია [v. 5]. ბრძენი მცნებებს გულით სწავლობს, უგუნური კი პირით ლაპარაკობს. ვინც უბრალოებაში დადის, თავდაჯერებულად დადის, მაგრამ ვინც თავის გზას აფუჭებს, გაკიცხული იქნება. ვინც თვალით დახუჭავს, მწუხარება მოაქვს, უგუნურს კი ბაგეებით სცემენ. მართალთა პირი სიცოცხლის წყაროა, ბოროტის პირი კი უსამართლობას იწვევს: სიძულვილი შუღლს იწვევს, სიყვარული კი ყველა ცოდვას ფარავს. ბრძენის პირში სიბრძნეა; მაგრამ კვერთხი გულში ღარიბის ზურგზეა. ბრძენი მალავს თავის სიბრძნეს, მაგრამ უგუნურთა ბაგეები ახლოსაა დაბნეულობასთან [v. 8–14]. ცხოვრების გზა არის მისთვის, ვინც მიჰყვება მითითებებს, ხოლო ვინც უარყოფს საყვედურებს ცდება. ყალბი ტუჩები სიძულვილს მალავს. ვინც ცილისწამებას ავრცელებს, უგუნურია. ბევრი ლაპარაკის დროს ცოდვა არ აკლდება, მაგრამ ის, ვინც ტუჩებს იჭერს, ყველაზე გონიერია. მართალთა ენა არჩეულია ვერცხლით, ბოროტის გული კი უსარგებლოა. მართალთა ბაგეები ბევრს ასწავლის, მაგრამ ვისაც არ ასწავლიან, გულის სიღარიბეში მოკვდება. უფლის კურთხევა მათ ამდიდრებს და მწუხარება არ დაემატება. სულელი დანაშაულს სჩადის, თითქოს იცინის, გონიერს კი გონიერება აქვს. რისი ეშინიათ ბოროტებს, დაემართება მას, მაგრამ მართალს მიეცემა მათი სურვილისამებრ [v. 17–24]. ის ეზარება მათ, ვინც მას აგზავნის [სამსახურში], როგორც ძმარი კბილებამდე, ან მოწევა თვალში. უფლის შიში დღეებს ახანგრძლივებს, ბოროტთა წლები კი მცირდება. იმედი მართალთა სიხარულია, ბოროტების იმედი კი გაქრება. უფლის გზა არის ციხე უბრალოებისთვის, მაგრამ საშინელი მათთვის, ვინც ბოროტებას აკეთებს. მართალი არ შეირყევა სამუდამოდ და ბოროტი არ იცხოვრებს დედამიწაზე. მართალთა ბაგეები შობს სიბრძნეს, მაგრამ ბოროტის ენა კვდება; მართალთა პირი შეიცავს სიკეთეს, მაგრამ ბოროტის პირი შეიცავს გარყვნილს [v. 26–32]. [თავი XI]: ყალბი სასწორი სისაძაგლეა უფლისთვის: სწორი წონა სიამოვნებს მას. სადაც სიამაყეა, იქ იქნება სირცხვილი; და სადაც არის თავმდაბლობა, იქ არის სიბრძნე. მართალთა უბრალოება ხელმძღვანელობს მათ, მაგრამ ბოროტების ეშმაკობა გაანადგურებს მათ. სიმდიდრე არ გეხმარება შურისძიების დღეს, მაგრამ სამართლიანობა გიხსნის სიკვდილისგან. უბრალოების სამართლიანობა წარმართავს მის გზას, მაგრამ ბოროტი დაეცემა თავის ბოროტებაში. მართალთა სიმართლე გაათავისუფლებს მათ; და ბოროტი იქნება ტყვედ მათი მზაკვრობით. როცა ბოროტი კვდება, მას იმედი აღარ რჩება და ბოროტების მოლოდინი წყდება [v. 1–8]. ვინც მეგობარს სძულს, გული არ აქვს, გონიერი კაცი კი ჩუმად დარჩება. ის, ვინც მოტყუებით დადის, საიდუმლოებებს ამხელს, მაგრამ ვინც სულით ერთგულია, ინახავს იმას, რაც მას დაევალა. სადაც არ არის მმართველი, ხალხი ეცემა; მაგრამ კეთილდღეობა არის იქ, სადაც ბევრი რჩევაა. ვინც უცხოს ენდობა, ბოროტება სწუხს; და ვინც თავს იცავს მზაკვრებისგან, უსაფრთხოა [v. 12–15]. მოწყალე ადამიანი სიკეთეს აკეთებს თავის სულს, მაგრამ სასტიკი ადამიანი უარყოფს მეზობლებსაც კი [v. 17]. გაფუჭებული გული საზიზღარია უფლისთვის, მაგრამ მისი ნება არის მათთვის, ვინც უბრალოებით დადის. მე ვაძლევ ხელს მტკიცებულებად (manus in manu), რომ ბოროტი დაუსჯელი არ დარჩება; მაგრამ მართალთა თესლი გადარჩება [v. 20–21]. მართალთა სურვილი მხოლოდ სიკეთეა, ბოროტების მოლოდინი კი რისხვაა. ზოგი გასცემს თავის [სიმდიდრეს] და მდიდარია, ზოგი კი ძარცვავს იმას, რაც მათი არ არის და ყოველთვის გაჭირვებულია. სიკეთის მოქმედი სული გასუქდება და ვინც წყალს აძლევს სხვებს, წყალსაც მიეცემა დასალევად. ვინც მარცვლეულს მალავს, ხალხი დაწყევლის, მაგრამ კურთხევა აქვს მის გამყიდველს. ვინც სიკეთეს ეძებს, განთიადისას უვნებლად აღდგება და ვინც ბოროტებას მისდევს, ის დაძრწუნდება. ვინც თავის სიმდიდრეს ენდობა, დაეცემა მათ ქვეშ, მართალი კი მწვანე ფოთოლივით ამოიზრდება [v. 23–28]. თუ მართალი მიიღებს თავის საზღაურს დედამიწაზე, მით უმეტეს, ბოროტი და ცოდვილი [v. 31]! [თავი XII:] ვისაც უყვარს სწავლება, უყვარს ცოდნა, და ვისაც სძულს შეურაცხყოფა, სულელია. ვინც კეთილია, ღვთისგან მადლს მიიღებს, ხოლო ვინც საკუთარ აზრებს ეყრდნობა, ბოროტებას აკეთებს. ადამიანი ბოროტებით არ გაძლიერდება და მართალთა ფესვი არ მოიხსნება [v. 1–3]. ბოროტების სურვილია ბოროტების გაძლიერება, მაგრამ მართალთა ფესვი აყვავდება. ბოროტი კაცი უახლოვდება თავის დაცემას მისი ბაგეების ცოდვებით; და მართალი თავიდან აიცილებს უბედურებას. მისი პირის ნაყოფიდან ყველა სიკეთით აივსება და მისი ხელების საქმის მიხედვით დაჯილდოვდება. სულელის გზა მის თვალწინ არის. და ვინც ბრძენია უსმენს რჩევას [v. 12–15]. არის ის, ვინც ჰპირდება, მაგრამ მას ისე ჭრის, თითქოს სინდისის მახვილი; და ბრძენთა ენა ხსნაა. ჭეშმარიტების ტუჩები განუწყვეტლივ მტკიცედ რჩება, მაგრამ შემთხვევითი მოწმე ცრუ ენას ადაპტირებს. ბოროტების განზრახვის გულებში არის მზაკვრობა, მაგრამ სიხარული მიჰყვება მათ, ვინც მშვიდობის რჩევას იძლევა. მართალი არ დარდობს, რაც არ უნდა მოხდეს, ბოროტი კი ბოროტებით აივსება. ცრუ ტუჩები სისაძაგლეა უფლისთვის, მაგრამ ვინც ერთგულად ცხოვრობს, მას სიამოვნებს. ცბიერი კაცი ცოდნას მალავს, სულელის გული კი სისულელეს ამჟღავნებს [v. 18–23]. გულში მწუხარება ამდაბლებს ადამიანს, მაგრამ კეთილი სიტყვა აბედნიერებს. მართალი ის არის, ვინც მეგობრის გულისთვის ყურადღებას არ აქცევს [საკუთარი თავისთვის] დაზიანებას; მაგრამ ბოროტთა გზა აცდუნებს მათ. მატყუარა ადამიანი მოგებას არ მიიღებს, ადამიანის ქონება კი ოქროს ფასი ექნება. სიცოცხლე სიმართლის გზაზე დგას, ირიბი გზა კი სიკვდილამდე მიდის [v. 25–28]. II:] ბრძენი შვილი მამის დარიგებაა, დამცინავი კი არ უსმენს, როცა საყვედურობენ. მისი პირის ნაყოფიდან ადამიანი სიკეთით დაკმაყოფილდება, მაგრამ მერყევის სული უსამართლოა. ვინც იცავს თავის პირს, იცავს თავის სულს; და ვინც უყურადღებოა ლაპარაკში, ბოროტებას განიცდის. ზარმაცს ან უნდა, ან არ უნდა, მაგრამ მშრომელი ხალხის სული მსუქდება. მართალს სძულს ტყუილი სიტყვა, ხოლო სიტყვებში უყურადღებო ბოროტებას განიცდის; მაგრამ ბოროტი სხვებსაც უძღვება და თვითონაც იბნევა. სიმართლე იცავს უდანაშაულოების სიცოცხლეს, მაგრამ ბოროტება ცოდვილს უბედურებაში აყენებს. არის ადამიანი, რომელიც თითქოს მდიდარია, თუმცა არაფერი აქვს; და არის ერთი, რომელიც თითქოს ღარიბია, თუმცა ბევრი სიმდიდრე აქვს. კაცის სიმდიდრე არის [მისი] სიცოცხლის გამოსყიდვა; მაგრამ ღარიბი ვერ იტანს საფრთხეს; მართალთა შუქი სიხარულს მოიტანს, მაგრამ ბოროტების ლამპარი ჩაქრება. ამპარტავანთა შორის კამათი ყოველთვის არის, მაგრამ ვინც ყველაფერს რეფლექსიით აკეთებს, სიბრძნით ხელმძღვანელობს. ნაჩქარევად დაგროვილი სიმდიდრე შემცირდება, მაგრამ ხელით დაგროვილი სიმდიდრე თანდათან გაიზრდება. შეუსრულებელი იმედი სულს აწუხებს, მაგრამ ახდენილი სურვილი სიცოცხლის ხეა. ვინც რაღაცაზე ბოროტებას ლაპარაკობს, მომავალში თავს იკავებს და ვინც მცნების ეშინია, მშვიდად იცხოვრებს. ბრძენისთვის კანონი სიცოცხლის წყაროა, ამიტომ აშორებს მას სიკვდილს. კარგი სწავლება მადლს იძლევა, მაგრამ ბოროტების გზაზე არის უფსკრული [განადგურების] [v. 1–16]. ვინც კვერთხს იშურებს, სძულს თავისი შვილი, ხოლო ვისაც უყვარს იგი მუდმივად ასწავლის. მართალი ჭამს და იკვებება თავის სულს, მაგრამ ბოროტის მუცელი დაუოკებელია [v. 25, 26]. [თავი XIV:] ვინც მართალ გზაზე დადის და ღმერთის ეშინია, ზიზღით იგდებს ის, ვინც უდიდებულო გზაზე დადიოდა. სულელის პირში სიამაყის უბედურებაა, ბრძენთა პირი კი მას იცავს [v. 2, 8]. ერთგული მოწმე არ იტყუება, მაგრამ მზაკვარი მოწმე ტყუილს ამბობს. გახრწნილები ეძებენ სიბრძნეს და ვერ პოულობენ მას, მაგრამ ბრძენთა სწავლება ადვილია. დახელოვნებულის სიბრძნე მისი ცხოვრების ცოდნაშია, სულელების სისულელე კი ცდება. სულელი იცინის ცოდვაზე; და მართალთა შორის არის კეთილგანწყობა. თუ გულმა იცის მისი სულის მწუხარება, მაშინ არც ერთი უცხო არ შეუშლის ხელს მის სიხარულს. ბოროტთა სახლი განადგურდება, მაგრამ მართალთა სახლები აყვავდება. არის გზა, რომელიც ადამიანს სამართლიანად ეჩვენება; თუმცა, მისი დასასრული იწვევს სიკვდილს. სიცილი შერეულია მწუხარებაში, ხოლო სიხარულის დასასრული მწუხარებაა [v. 5–18]. ბრძენი ეშინია და ერიდება ბოროტებას; მაგრამ სულელი არ იკავებს [ტრანზიტს] და თავდაჯერებულია. მოუთმენელი აკეთებს სისულელეს; მაგრამ ცბიერი კაცი სძულს [v. 16, 17]. ვინც მოყვასს სძულს, სცოდავს. და ვინც მოწყალეა ღარიბების მიმართ, კურთხეული იქნება. ვინც ბოროტებას აკეთებს, ცდება. მაგრამ წყალობა და ჭეშმარიტება ამზადებს სიკეთეს. ყოველი [კარგი] საქმით იქნება სიუხვე; და სადაც ბევრია საუბარი, ხშირად არის საჭიროება [v. 21–23]. ღვთის შიშით არის ძლიერი იმედი და მის შვილებს ექნებათ თავშესაფარი (სპეები). უფლის შიში არის სიცოცხლის წყარო, სიკვდილის დროს ნგრევის (ნგრევის) განდევნა [v. 26, 27]. ის, ვინც მომთმენია, დიდი წინდახედულებით იმართება, მაგრამ ის, ვინც მოუთმენელია, ამხელს თავის სისულელეს. ჯანსაღი გული ორგანიზმისთვის სიცოცხლეს ნიშნავს; შური კი ძვლების ლპობაა. ვინც ღარიბების დისკრედიტაციას ახდენს, შეურაცხყოფს თავის შემოქმედს; მაგრამ ვინც მოწყალებას ავლენს ღარიბების მიმართ, პატივს სცემს მას. [თავი XV:] თვინიერი პასუხი ამსხვრევს რისხვას; და უხეში მეტყველება აღძრავს გაბრაზებას. ბრძენთა ენა ცოდნას ამშვენებს, ხოლო უგუნურთა პირი სისულელეს ასხამს [v. 1–2]. გაფუჭებულს არ უყვარს თავისი ბრალმდებელი და არ მიდის ბრძენთან. სჯობს ცოტა უფლის შიშით, ვიდრე დიდი საგანძური, რომელიც არ აკმაყოფილებს. ჯობია მწვანე კერძზე სიყვარულით დაპატიჟო, ვიდრე სიძულვილით მსუქან ხბოს. გაბრაზებული ადამიანი იწვევს მტრობას, მაგრამ მომთმენი ათვინიერებს წარმოშობილს. ზარმაცის გზა ეკლიანი გალავნის მსგავსია, მართალთა გზა კი შეუფერხებელია. ბრძენი ვაჟი მამას ახარებს, სულელი კი დედას აბუჩად აგდებს [v. 12–20]. სადაც რჩევა არ არის, ვარაუდები არღვევს და სადაც ბევრი მრჩეველია, ძლიერდება. ადამიანს სიამოვნებს თავისი პირის გადაწყვეტილება და დროული სიტყვა შესანიშნავია. ვისაც ასწავლიან, ცხოვრების გზა არის მომავალი ჯოჯოხეთიდან გადახვევა [v. 22–24]. ვინც სიძუნწეს ემორჩილება, თავის სახლს საგონებელში ჩააგდებს, მაგრამ ვისაც სძულს საჩუქრები, იცოცხლებს. მართალთა გონება მორჩილებაზე იფიქრებს, ბოროტის პირი კი ბოროტებით იქნება სავსე. უფალი შორს არის ბოროტებისგან და ის ისმენს მართალთა ლოცვას. თვალების შუქი სულს ახარებს, სასიხარულო ამბავი გულს სქელავს. ყური, რომელიც ისმენს ცხოვრების გაფრთხილებებს, დროს გაატარებს ბრძენთა შორის. ვინც სწავლებას უარყოფს, აბუჩად იგდებს თავის სულს, ხოლო ვინც გაფრთხილებებს ისმენს, ის არის გულის მფლობელი. უფლის შიში სიბრძნეში წვრთნაა, თავმდაბლობა კი წინ უსწრებს დიდებას [v. 27–33]. [თავი XVI:] ადამიანის საქმეა სულის მომზადება, მაგრამ ღმერთს ეკუთვნის ენის მართვა. ყველა ადამიანის გზა ღიაა მის თვალწინ; უფალი წონებს სულებს. გამოავლინე შენი საქმეები უფალს და შენი აზრები წარმართული იქნება. უფალმა ყველაფერი თავისთვის შექმნა, ბოროტი კი ბოროტი დღისთვის. ყოველი, ვინც თავს ამაღლებს, სისაძაგლეა უფლისთვის; მაგრამ ვინმემ რომც დადოს პირობა, ის მაინც არ დარჩება უდანაშაულო. მოწყალებისა და ჭეშმარიტების მეშვეობით ხდება უსამართლობის გამოსყიდვა და უფლის შიშით შორდება ბოროტებას. როდესაც ადამიანის გზები სიამოვნებს უფალს, ის თავის მტრებს მშვიდობისკენ მოუქცევს. სჯობს მცირე ნაყოფი სიმართლით, ვიდრე ბევრი ნაყოფი უსამართლობით. ადამიანის გული განსაზღვრავს მის ცხოვრებას. მაგრამ უფალს ეკუთვნის მისი ნაბიჯების კონტროლი. შთაგონება მეფის პირშია და მისი პირი არ ცდება განსჯაში. საზომი და წონა უფლის განაჩენია; მას ეკუთვნის ჩანთაში არსებული ყველა წონიანი კენჭი [sacculi vm. საეკული]. ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, სისაძაგლეა მეფეებისთვის, რადგან ტახტი სამართლიანობით არის დადგენილი. მხოლოდ ტუჩები სიამოვნებს მეფეებს: ვინც გარკვევით ლაპარაკობს, მართალი იქნება. მეფის აღშფოთება სიკვდილის საწინდარია და ბრძენი დაამშვიდებს მას. მეფის სახის სიხარულში სიცოცხლეა და მისი წყალობა ამ უკანასკნელ წვიმას ჰგავს. გქონდეთ სიბრძნე, რადგან ის ოქროზე უკეთესია და შეიძინეთ გონიერება, რადგან ის უფრო ძვირფასია ვიდრე ვერცხლი. მართალი გზები უარყოფს ბოროტებას. ვინც იცავს თავის სულს, ინარჩუნებს სიცოცხლეს. ამპარტავნება წინ უსწრებს სინანულს და სული აღდგება დაცემამდე. თვინიერთან თავმდაბლობა სჯობია, ვიდრე ამაყს ნადავლის გაზიარება. ვინც დიდებაში ისწავლება, სიკეთეს აღმოაჩენს და ვინც ღმერთს ენდობა, კურთხეულია. ვისაც გულით ბრძენი ჰქვია გონიერი, ხოლო ვინც მეტყველებაში სასიამოვნოა, მეტს მიიღებს [v. 1–21]. ვინც მომთმენია ძლიერზე უკეთესია და ვინც მის სულს მართავს ქალაქების დამპყრობს უკეთესია. კაბის ნაკეცში ბევრი იყრება; მაგრამ ისინი მოდიან უფლისგან. [თავი XVII] სჯობს ხალისიანი კრეკერი, ვიდრე მტრული ხორცით სავსე სახლი. ბრძენი მონა უგუნურ ვაჟებზე ბატონობს და სამკვიდროს ძმებს გაუყოფს. როგორც ვერცხლი გამოცდის ცეცხლით და ოქრო - დნობის ქარხანაში, ასევე ის გამოცდის უფლის გულებს. ბოროტი ემორჩილება ბოროტის ენას, მატყუარა კი ბოროტის ბაგეებს ეკვრის. ვინც სძულს ღარიბებს, შეურაცხყოფს თავის შემოქმედს და ვინც ხარობს სხვის განადგურებით, დაუსჯელი არ დარჩება. უხუცესთა გვირგვინი მათი შვილიშვილები არიან, შვილების დიდება კი მათი მშობლები. სულელებისთვის უხამსობაა დახვეწილი მეტყველება და არც კეთილშობილისთვის ცრუ ტუჩები. ძვირფასი ქვა ყველაზე სასიამოვნო იმედია მოლოდინისთვის; ვისაც ის მიმართავს, [ყველა] გონივრულად გაიგებს [მას]. ის, ვინც მალავს დანაშაულს, ეძებს მეგობრობას და ის, ვინც ამას სიტყვებით იმეორებს, სანამ სხვები არყოფენ მოკავშირეებს. სიტყვიერი წინადადება უფრო მეტად მოქმედებს გონიერ ადამიანზე, ვიდრე ასი დარტყმა სულელზე. ბოროტი ყოველთვის ეძებს უთანხმოებას, მაგრამ ბოროტი ანგელოზი გაიგზავნება მის წინააღმდეგ. უფრო მომგებიანია შეხვდე დათვს, რომელმაც დაკარგა შვილები, ვიდრე სულელი, რომელიც თავის სისულელეს ეყრდნობა. ვინც ბოროტებას სიკეთით გადაუხდის, ბოროტება არ წავა ამ [ადამიანის] სახლიდან. ვინც წყალს უშვებს, ის უთანხმოების სათავეა და მანამდე დაეტოვებინა სასამართლო, სანამ შეურაცხყოფას გაუძლებს. და ვინც ამართლებს ცოდვილს და ვინც გმობს მართალს, ორივე ერთნაირად საზიზღარია ღვთისთვის [v. 1–15]. ბოროტი იღებს საჩუქრებს წიაღიდან, რათა გაუკუღმართოს სამართლიანობის გზები. სიბრძნე ბრწყინავს წინდახედულთა წინაშე; მაგრამ სულელების თვალები დედამიწის საზღვრებშია [v. 23, 24]. ვინც ლაპარაკისგან თავს იკავებს, წინდახედული და სწავლულია და ძვირფასი სული ერთად ისწავლება. [თავი XVIII:] ვისაც უნდა მეგობრისგან უკან დახევა, მიზეზებს ეძებს; მაგრამ ყოველთვის საყვედური იქნება [v. 1]. არ არის კარგი ბოროტების სახეზე ყურება, რათა განსჯის დროს ჭეშმარიტებას გადაუხვიო [v. 5]. განებივრებული და მერყევი არის მისი ძმა, ვინც ფუჭად აგდებს საქმეებს. უფლის სახელი ურყევი ძალაა; მართალნი მისკენ გაიქცევიან და ამაღლდებიან [v. 10, 11]. კაცის გული ამაღლებულია, ვიდრე დაცემამდე, და დამდაბლდება, სანამ განდიდდება [v. 13] მართალი პირველია, ვინც საკუთარ თავს ადანაშაულებს; მისი მეგობარი მოდის და ამოწმებს. ლოტი აჩერებს კამათს და ასევე წყვეტს [დავას] ძლიერებს შორის. ძმა, რომელსაც ძმისგან დახმარება აქვს, აუღელვებელ ქალაქს ჰგავს; და სასამართლოები ქალაქების შეკრულობას ჰგავს. სიცოცხლე და სიკვდილი ენის ძალაშია; ვინც მას უყვარს, შეჭამს მის ნაყოფს. ვინც იპოვა კარგი ცოლი, იპოვა სიკეთე და მიიღებს სასიამოვნოს უფლისგან. მათხოვარი ვედრებით ლაპარაკობს, მდიდარი კი ცივად საყვედურობს. მეგობრული და კომუნიკაბელური ადამიანი ძმაზე უკეთესი მეგობარი იქნება. [თავი XIX:] სჯობს ღარიბი, რომელიც უბრალოებაში დადის, ვიდრე მდიდარი, რომელიც ტუჩებს ახვევს და სულელია. სადაც არ არის ადამიანის სულის ცოდნა, არ არის სიკეთე. და ვინც ჩქარობს, ფეხით აბრკოლებს. ადამიანის სისულელე ახვევს მის ნაბიჯებს და სულში იწვის ღმერთის წინააღმდეგ. სიმდიდრეს ბევრი მეგობარი მოაქვს, მაგრამ ღარიბები განცალკევებულნი არიან მათგან, ვინც ჰყავდა. ცრუ მოწმე დაუსჯელი არ დარჩება და ის, ვინც ტყუილს ამბობს, არ გაექცევა [უბედურებას]. ბევრი პატივს სცემს ძლევამოსილთა სახეს და საჩუქრების გამცემის მეგობარია. ღარიბი კაცის ძმებს სძულთ იგი; უფრო მეტიც, მისი მეგობრები მისგან შორს დაიხიეს. ვინც მხოლოდ სიტყვებს მიჰყვება, არაფერი ექნება, მაგრამ ვინც აზრების პატრონია, უყვარს თავისი სული [v. 1–8]. სიზარმაცე იწვევს ძილს და უაზრო სული შიმშილობს. ვინც იცავს მცნებას, იხსნის თავის სულს; და ვინც უყურადღებოა თავისი გზებით, მოკვდება. ვინც მოწყალეა ღარიბების მიმართ, სესხს აძლევს უფალს და ის ანაზღაურებს მას სანაცვლოდ. ასწავლე შენს შვილს, არ დაიდარდოს [მისგან] [v. 15–18]. გაჭირვებული ადამიანი თანამგრძნობია, ღარიბი კი მატყუარას სჯობს. უფლის შიში ცოცხლდება და ვისაც აქვს ის, სრულად იცხოვრებს ბოროტებით გამოსაცდელად [v. 22, 23]. დამღუპველის გაჯავრების შემდეგ, სულელი უფრო ბრძენი გახდება; თუ ბრძენს საყვედურობ, ის სწავლებას ისწავლის. ის, ვინც აწუხებს მამას და დევნის დედას, ის უდიდებელი და უბედურია. შვილო, ნუ შეწყვეტ სწავლების მოსმენას და ნუ მოერიდები ცოდნის სიტყვებს. უსამართლო მოწმე დასცინის სასამართლოს და ბოროტების ბაგეები სავსეა უსამართლობით. განაჩენი მზადაა დამცინავისთვის და სასტიკი დარტყმა სულელების სხეულებისთვის. [თავი XX:] ღვინო თავშეუკავებლობის საქმეა, ლოთობა კი ხმაურიანი; ვინც მათ სიამოვნებს, არ იქნება ბრძენი [v. 1]. განსხვავებული სასწორები და სხვადასხვა ზომები [pondus et pondus და ა.შ.] საზიზღარია ღვთის წინაშე. ახალგაზრდობა აღიარებულია სწავლით, თუ მისი ნამუშევარი სუფთა და სწორია [მუხ. 10, 11]. არ გიყვარდეს ძილი და მაშინ სიღარიბე არ დაგჩაგრავს: გაახილე თვალები და დაკმაყოფილდი პურით [v. 13]. სხვადასხვა სასწორი საზიზღრობაა ღმერთის წინაშე, ხოლო ორგული სასწორი არ არის კარგი [v. 23]. [თავი XXI:] ვინც ყურს დახუჭავს ღარიბების ტირილზე, არ ისმის, როცა თვითონ ტირის. საიდუმლო საჩუქარი ამცირებს სიბრაზეს, ხოლო მკერდზე საჩუქარი უდიდესი აღშფოთებაა. მართალთათვის სასიხარულოა სამართლიანობის აღსრულება, მაგრამ შიში არის მათთვის, ვინც უსამართლობას სჩადის. ადამიანი, რომელმაც გზა დაკარგა სწავლების გზიდან, ჩაითვლება ურჩხულთა კრებულში (in coetu gigantium) [მუხ. 13–16]. ვინც იცავს თავის პირს და ენას, იცავს თავის სულს გასაჭირისგან. ამაყ და პრეტენზიულ ადამიანს უცოდინარს უწოდებენ, როცა სიბრაზით ამჟღავნებს სიამაყეს. სურვილები კლავენ ზარმაცებს, რადგან მათ არ სურდათ რაიმეს გაკეთება საკუთარი ხელით; მთელი დღე ზარმაცი ლხინდება და სურდა [რაღაც]; მაგრამ ვინც მართალია, გასცემს და არ შეწყვეტს. ბოროტთა მსხვერპლშეწირვა საზიზღარია, რადგან ისინი დანაშაულისგან არიან მოტანილი. ცრუ მოწმე დაიღუპება; ადამიანი, რომელიც კარგად ლაპარაკობს, აცხადებს გამარჯვებას [v. 23–29]. [თავი XXII:] კარგი სახელი სჯობს ბევრ სიმდიდრეს [v. 1]. ვინც მზად არის წყალობისთვის, კურთხეული იქნება, რადგან თავისი პურიდან აძლევს ღარიბებს. განდევნეთ მლანძღავი და შეწყდება მასთან კამათი და აღმოიფხვრება მიზეზები და წყევლა [v. 10]. ზარმაცი ამბობს: „ლომის ქუჩაზე: მოედნის შუაგულში უნდა დავიღუპო“ [v. 13]. ვინც ცუდს ლაპარაკობს ღარიბზე, რათა გაზარდოს თავისი სიმდიდრე, აძლევს მდიდრებს და გახდება ღარიბი [v. 16]. არ ძალადობთ ღარიბს, რადგან ის ღარიბია და ნუ ჩაგრავთ გაჭირვებულს კარებთან, რადგან უფალი განსჯის მის საქმეს და დაარტყამს მის სულს. ნუ იმეგობრებ გაბრაზებულ კაცთან და ნუ წახვალ მრისხანე კაცთან, რომ არ ისწავლო მისი გზები და არ მოიტანო ცდუნება შენს სულში. ნუ იქნები მათთან, ვინც გარანტიას იძლევა (defigunt manus suas) და თავს წარმოაჩენს მოვალეების თავდებებად [v. 22–26]. [თავი XXIII:] არ გააუქმო ბიჭის სასჯელები: თუ ჯოხით დასჯი, არ მოკვდება; თქვენ სცემთ მას ჯოხით და გაათავისუფლებთ მის სულს ჯოჯოხეთიდან [v. 13, 14]. მოერიდეთ მათ, ვინც ბევრს სვამს წვეულებებზე და მათ, ვინც ხორცს ამზადებს სადილების გასასხმელად [v. 20]. ნუ უყურებთ წითელ ღვინოს, როცა ფინჯანში მისი ფერი ანათებს. სიამოვნებით შემოდის შენში; მაგრამ მოგვიანებით ის გველივით დაკბენს და შხამს ასპივით (regulus?) გამოასხამს [v. 31, 32]. [თავი XXIV:] ნუ იეჭვიანებთ ბოროტ ადამიანებს და ნუ მოისურვებთ მათთან ყოფნას, რადგან მათი გონება ძარცვას გეგმავს და მათი პირი ტყუილს ამბობს [v. 1, 2]. გადაარჩინე ისინი, ვინც სიკვდილით დასაჯეს და არ შეწყვიტო მათი გათავისუფლება, ვინც განადგურებისკენ არის მიყვანილი. იტყვით: "მე არ მაქვს საკმარისი ძალა?" მაგრამ გულის მხილველმა იცის და ვერაფერი მოატყუებს მას, ვინც შენს სულს შეხედავს და ის აჯილდოებს ადამიანს თავისი საქმის მიხედვით [v. 11, 12]. როცა შენი მტერი დაეცემა, ნუ გაიხარებ და მის უბედურებას ნუ ახარებ შენს სულს, რათა უფალმა არ დაინახოს იგი და არ იყოს უსიამოვნო მის თვალში და არ მოაშოროს მისგან რისხვა. ნუ ეკამათები ბოროტმოქმედებს და ნუ შეშურდები ბოროტების მიმართ [v. 17–19]. შვილო ჩემო, გეშინოდეს უფლისა და მეფისა და ნუ შეუერთდები ურჩებს, რადგან უცებ მოვა მათი განადგურება და ვინ იცის მათგან უბედურება? ანალოგიურად, ბრძენმა [თქვა]: „არ არის კარგი განკითხვისას მიკერძოებულობის გამოვლენა“. ვინც ეუბნება ბოროტს: „მართალი ხარ“, წყეულია ხალხებში და ერებს შეძულთ იგი. ვინც გაკიცხავს, ​​ადიდებენ და კურთხევა მოვა მათთან. ვინც მართალ სიტყვებს ლაპარაკობს, ტუჩებით კოცნის [v. 21–26]. ნუ იქნები ფუჭი მოწმე შენი მეზობლის წინააღმდეგ და ნუ მოფერები ტუჩებს. ნუ იტყვი: „როგორც მან მოიქცა, მეც ასე მოვიქცევი, ყველას დავაჯილდოვებ მისი საქმის მიხედვით“. გავიარე ზარმაცის მინდორში და უგუნური კაცის ვენახში და, აჰა, ყველაფერი ეკლებით იყო სავსე, ზედაპირი ეკლიანი ბალახით დაიფარა და ქვის კედელი დაინგრა. როცა ეს დავინახე, გულში ჩავდექი და ამ მაგალითიდან ვისწავლე. [თავი XX:] სწრაფად ნუ წამოიწყებ კამათს იმის შესახებ, რაც შენმა თვალებმა დაინახეს, რათა მოგვიანებით შეგეძლოთ ამის გამოსწორება, როცა შეურაცხყოფთ თქვენს მეგობარს. ელაპარაკე შენს მეგობარს შენს საქმეზე, მაგრამ არ გაუმხილო საიდუმლოებები უცნობს, რომ არ შეგეჭრას, როცა გაიგებს და არ შეწყვიტოს გაკიცხვა. ვინც სიტყვას თავის დროზე ლაპარაკობს, ვერცხლის თეფშებზე ოქროს ვაშლებს ჰგავს. ვინც ბრძენს საყვედურობს და მორჩილი ყური აქვს, ოქროს საყურესა და ბრწყინვალე ქვას ჰგავს [v. 8–12]. ის, ვინც პოეზიას უმღერის სევდიან გულს (პესიმო), ჰგავს ძმარს მარილით. თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე, ხოლო თუ სწყურია, მიეცი წყალი წყურვილის მოსაკლავად: ნახშირს აგროვებ თავზე და უფალი მოგაგებინებს [v. 20–22]. ადამიანი, რომელიც ვერ აკონტროლებს თავის სულს ლაპარაკის დროს, ჰგავს ქალაქს, რომელიც არ არის ჩაკეტილი და არ აქვს კედლები. [თავი XXVI:] როგორც ჩიტი, რომელიც დაფრინავს ზღვებზე და ბეღურა, სადაც უნდა დაფრინავს, ისე გადაივლის მასზე ტყუილად გამოთქმული წყევლა. ცხენისთვის არის უბედურება, ვირისთვის ლაგამი და კვერთხი უგუნურთა ზურგისთვის. სულელს არ უპასუხო მისი სისულელის მიხედვით, რომ არ დაემსგავსო მას. უპასუხე სულელს მისი სისულელის მიხედვით, რათა თავი ბრძენი არ აღმოჩნდეს [v. 2–5]. როგორც ძაღლი უბრუნდება თავის უწმინდურებას, ასევე სულელი, რომელიც იმეორებს თავის სისულელეს. გინახავთ ადამიანი, რომელიც თავის თავს ბრძენად ეჩვენება; სულელ ადამიანს გაცილებით მეტი წარმატება აქვს [ნდობით]. ზარმაცი ამბობს: „ლომი გზაშია“ და: „ლომი გზებზეა“. როგორც კარი უხვევს თავის კაუჭს, ასევე ზარმაცი კაცი თავის საწოლზე. ზარმაცი ჭიქის ქვეშ იდებს ხელს და ცდილობს პირში ჩაასხას. ზარმაცი უფრო ჭკვიანი ჩანს ვიდრე შვიდი ადამიანი, რომლებიც ჭკვიან გადაწყვეტილებებს იღებენ. როგორც ძაღლს ყურებს უჭერს, ისე მიდის გვერდით და მოუთმენლად; ერევა სხვის კამათში. როგორც საზიანოა ის, ვინც შუბებს და ისრებს ისვრის მოსაკლავად, ასევე, ვინც მოატყუებს ზიანს აყენებს მეგობარს, დაჭერილი კი ამბობს: "ეს ხუმრობით გავაკეთე". როცა შეშა არ არის საკმარისი, ცეცხლი ჩაქრება და ცილისმწამებლის მოხსნის შემდეგაც უთანხმოება ჩაწყნარდება. როგორც ქვანახშირი არის სითბოსთვის და შეშა ცეცხლისთვის, ასევეა გაბრაზებული ადამიანი ჩხუბის გასაჩაღებლად. ჭორიკანის სიტყვები, როგორც ჩანს, მარტივია, მაგრამ ისინი ძირს აღწევს [v. 11–22]. მტერი თავისი სიტყვებით გონივრული ჩანს, თუმცა გულში ეშმაკობას მალავს. თუ მზაკვრულად ლაპარაკობს, ნუ დაუჯერებ მას, რადგან მის გულში შვიდი სისაძაგლეა. ვინც სიძულვილს მალავს მოტყუებით, მისი ბოროტება გამოვლინდება კრებაში. ვინც თხრიან თხრილს, ჩავარდება მასში, ხოლო ვინც ქვას ზევით ესვრის, მას დაუბრუნდება. ცრუ ენას არ უყვარს სიმართლე და მაამებელი ბაგეები ამზადებენ განადგურებას [v. 24–28]. [თავი XXVII:] ნუ დაიკვეხნი მეორე დღით, რადგან არ იცი, რას მოგცემს ის დღე, რომელიც მოვა. გაქებდეს უცნობმა და არა შენმა პირმა; უცხოელი, მაგრამ არა შენი ენა [v. 1, 2]. ღია დასჯა ფარულ სიყვარულს სჯობს. სჯობს შეყვარებულის ჭრილობები, ვიდრე მოძულველის მატყუარა კოცნა [v. 5, 6]. არ მიატოვო შენი მეგობარი და მამის მეგობარი [v. 10]. ორმო და უფსკრული არ ივსება, ამიტომ ხალხის თვალები დაუოკებელია. როგორც ვერცხლი გამოსაცდელია დნობის ქარხანაში და ოქრო ღუმელში, ასევეა ადამიანი ქების პირში. თუ ბრიყვს ნაღმტყორცნებში ურტყამ, მისი სისულელე არ დატოვებს მას, როგორც ქერის ქერქები მძვინვარების დარტყმის ქვეშ [v. 22]. [თავი XXVIII:] ღარიბი კაცი, რომელიც ბოროტებას ლაპარაკობს ღარიბებზე, ჰგავს ძლიერ წვიმას, რომელიც იწვევს შიმშილს. ისინი, ვინც რჯულს მიატოვებენ, ადიდებენ ბოროტს და ვინც მას იცავს, აჯანყდება მას. ბოროტი ხალხი არ ფიქრობს სიმართლეზე სასამართლოში; მაგრამ ვინც უფალს ეძებს, ყველაფერი ესმის. სჯობს ღარიბი, რომელიც უბრალოებით დადის, ვიდრე მდიდარი, რომელიც დადის კორუმპირებულ გზებზე [v. 1–6]. ვინც აგროვებს სიმდიდრეს ინტერესებითა და ინტერესებით, აგროვებს მას ღარიბებისადმი გულუხვი კაცისთვის. ვინც ყურს აშორებს კანონის მოსმენას, მისი ლოცვა საზიზღარია. ვინც მართალს ბოროტების გზაზე მიჰყავს, თავის დაცემაში ჩამოგდებული იქნება და უმწიკვლოები დაიმკვიდრებენ მის კურთხევებს [v. 8–10]. ის, ვინც მალავს თავის დანაშაულს, არ გააფორმებს, მაგრამ ვინც აღიარებს მათ და მიატოვებს მათ, ლმობიერებას მიიღებს. ნეტარია კაცი, რომელიც მუდამ თავმდაბალია; და ვინც არის სასტიკი, დაეცემა ბოროტებაში [v. 13, 14]. ერთგული ადამიანი ყოველთვის იქნება შექებული; და ვინც სიმდიდრის დაგროვებას აჩქარებს, უდანაშაულო არ იქნება. ვინც სასამართლოში სახეს უყურებს, კარგად არ სჩადის. პურის ნატეხისთვისაც კი ტოვებს სიმართლეს. ადამიანმა, რომელიც ჩქარობს სიმდიდრის დაგროვებას და ეჭვიანობს სხვებზე, არ იცის, რომ სიღარიბე დაატყდება თავს. ის, ვინც ასწორებს ადამიანს, შემდგომში მისგან უფრო დიდად მიიღებს მადლიერებას, ვიდრე ის, ვინც ატყუებს ენის მაამებელი სიტყვებით. ვინც რაღაცას ართმევს მამას და დედას და ამბობს: „ეს ცოდვა არ არის“, დამნაშავეა მკვლელობაში. ვინც ტრაბახობს და ბევრს ლაპარაკობს, შუღლს აღძრავს, მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, გადარჩება. ის, ვინც მთლიანად ენდობა თავის გულს, სულელია, მაგრამ ვინც გონივრულად დადის, გადარჩება. ვინც გასცემს ღარიბს, არ ექნება საჭიროება; და ვინც აბუჩად იგდებს გულმოდგინე ვედრებას, სიღარიბეს განიცდის [v. 20–27]. [თავი XXIX:] კაცი, რომელიც მაამებურად და დახვეწილად ესაუბრება თავის მეგობარს, პირდაპირ აყენებს მახეს ფეხქვეშ [v. 5]. შეუძლებელია მონას სიტყვებით დაავალო, რადგან მას ესმის შენი ნათქვამი, მაგრამ არ სურს დაემორჩილოს (contemnit respondere). გინახავთ ადამიანი, რომელიც სწრაფად პასუხობს? სისულელის გამოსწორება უფრო ადრეა მოსალოდნელი, ვიდრე მისგან [v. 20]. დამცირება მოყვება ამაყს, მაგრამ დიდება ელის თავმდაბალს. ვინც ქურდს უზიარებს ნადავლს, სძულს საკუთარი სული; ის ესმის შელოცვას, მაგრამ არ ხსნის [ქურდს]. ვისაც ადამიანის ეშინია, მალე ჩამოგდებენ; და ვინც უფალს ენდობა, ამაღლდება. ბევრი ეძებს თავადის სახეს; მაგრამ ყველას სამართლიანი განაჩენი უფლისგან მოდის. მართალს სძულს ბოროტი კაცი, ბოროტი კი სწორ გზაზე მდგარს [v. 23–27]. [თავი XXX:] ორჯერ ვკითხე: ნუ უარვყოფ ჩემს სიკვდილს; მოაშორე ჩემგან ამაოება და ტყუილი სიტყვები; არ მომეცი სიღარიბე და სიმდიდრე; მომეცი მხოლოდ ის, რაც მჭირდება სიცოცხლისთვის, რათა კმაყოფილი ვიყო, როგორმე არ უარვყო [შენ] და არ ვთქვა: ვინ არის უფალი? ან გაჭირვებით განპირობებული, არ მოიპარა და არ დაიფიცა შენი სახელით“. ნუ დააბრალებ მონას თავისი ბატონის წინაშე, რომ არ დაგწყევლოს და არ დაიღუპო [v. 7–10]. [თავი XXXI:] გააღე პირი, განსაჯე რა არის სწორი და განსაჯე გაჭირვებულები და ღარიბები. ეს საკმარისი იყოს იგავების წიგნიდან. შემდეგ, ჩავუღრმავდებით სოლომონის მეორე წიგნს, რომელსაც „ეკლესიასტე“ ჰქვია, ჩვენ ასევე წარმოგიდგენთ იმას, რაც მასში შესაფერისია ჩვენი დღევანდელი წიგნისთვის. [თავი II:] და დავინახე, რომ სიბრძნე სჭარბობს სისულელეს, ისევე როგორც სინათლე განსხვავდება სიბნელისგან. ბრძენის თვალები თავშია, სულელი კი სიბნელეში დადის [v. 13, 14]. [თავი IV:] დაიცავით ფეხი, როცა შეხვალთ ღვთის სახლში. რადგან მორჩილება ბევრად უკეთესია, ვიდრე სულელების მსხვერპლშეწირვა, რომლებმაც არ იციან რა ბოროტებას აკეთებენ [v. 17]. [თავი V:] ნურაფერს იტყვი დაუფიქრებლად და ნუ აჩქარებ გულს ღვთის წინაშე სიტყვის წარმოთქმისას. ღმერთი ხომ ზეცაშია, შენ კი დედამიწაზე. ამიტომ, თქვენი სიტყვები იყოს მოკლე. სიზმრებს ბევრი საზრუნავი ახლავს, სისულელე კი სიტყვიერებაში გვხვდება. თუ ღმერთს რამეს დაჰპირდი, ნუ დააყოვნებ მის შესრულებას, რადგან ორგული და უგუნური აღთქმა მას უსიამოვნოა. არ მისცეთ პირი თქვენი ხორცის ცოდვის მიზეზს და არ თქვათ ანგელოზის წინაშე: "ეს უგუნურია", რათა რისხვით არ გაფანტოს უფალმა თქვენი ხელების ყველა საქმე. სადაც ბევრი სიზმარია, იქ უფრო მეტი ამაოება და უთვალავი სიტყვაა: მაგრამ თქვენ გეშინიათ ღმერთის [v. 1–6]. ხარბი ფულით არ გაივსება და სიმდიდრის მოყვარული მისგან ნაყოფს არ მიიღებს [v. 9]. [თავი VII:] სჯობს გლოვის სახლში წასვლა, ვიდრე სადღესასწაულო სახლში, რადგან პირველში ყველა ადამიანის აღსასრულია გამოცხადებული და ცოცხალი ფიქრობს, რა მოუვა მას. მწუხარება (ირა) სიცილს სჯობს, რადგან მწუხარებით ცოდვილის სახე ისწორება. ბრძენთა გული იქაა, სადაც მწუხარებაა, სულელის გული კი არის იქ, სადაც არის სიხარული: სჯობს გონიერი კაცისგან სწავლა მიიღო, ვიდრე სულელების მლიქვნელობამ მოატყუოს, რადგან სულელის სიცილი ქვაბის ქვეშ დამწვარი ეკლის ხრაშუნას ჰგავს [v. 1–6]. პაციენტი უკეთესია ვიდრე მომთხოვნი. ნუ აჩქარებ გაბრაზებას, რადგან ბრაზი სულელის მკერდშია. არ თქვათ: "რა არის მიზეზი იმისა, რომ ძველი დრო უკეთესი იყო ვიდრე დღევანდელი?" რადგან ასეთი კითხვა სისულელეა [v. 8–10]. სწავლას და სიბრძნეს აქვს ეს უპირატესობა, რომ ისინი სიცოცხლეს ანიჭებენ თავიანთ მფლობელს [v. 12]. [თავი VIII:] მე ვიცავ მეფის სიტყვას და ღვთის წინაშე დადებულ მცნებებს. ნუ იჩქარებთ მისი თანდასწრებისგან განშორებას და ბოროტ საქმეებში გაგრძელებას [v. 2, 3]. იქიდან, რომ ცოდვილი ასჯერ სჩადის ბოროტებას და ჰპოვებს მოთმინებას, მესმის, რომ ეს კარგი იქნება მათთვის, ვინც ღვთის მოშიშს და მის წინაშე თაყვანს სცემს. არ იყოს კარგი ბოროტისთვის და მისი დღეები არ იყოს ხანგრძლივი, მაგრამ ვისაც არ ეშინია ღვთის სახის, ჩრდილივით გაივლის [v. 12, 13]. [თავი IX:] მე ვთქვი, რომ სიბრძნე სჯობს ძალას [v. 16]. სიბრძნე ომის იარაღს სჯობს და ვინც ერთ რამეში შესცოდავს ბევრ სიკეთეს გაანადგურებს [v. 18]. [თავი X:] ვინც თხრიან თხრილს, ჩავარდება მასში, ხოლო ვინც ღობეს გაფანტავს, გველი დაკბენს; და ვინც ქვებს ატარებს [ადგილიდან ადგილზე], დაბრკოლდება მათზე და ვინც ხეებს ჭრის, დაშავდება მათგან. თუ რკინა აბრუნდება და ისეთივე არაა, როგორიც ადრე, არამედ დუნდება, მაშინ დიდი გაჭირვებით იკვეთება და მუშაობის შემდეგ სიბრძნე ვლინდება. თუ გველი ჩუმად კბენს, მაშინ მასზე ნაკლები არ არის ის, ვინც ფარულად ატყუებს. ბრძენის სიტყვები მადლია, მაგრამ სულელის პირი ჩამოაგდებს მას [v. 8–12]. [თავი XI:] მაშ, გიხაროდენ, ჭაბუკნო, სიყმაწვილეში; და კეთილი იყოს შენი გული ახალგაზრდობის დღეებში და იარე შენი გულის გზებით და შენი თვალით. მაგრამ იცოდე, რომ ამ ყველაფრისთვის ღმერთი გამოგიტანს სამსჯავროს. მოიშორე ბრაზი გულიდან და განდევნე ბოროტება შენი ხორციდან, რადგან ახალგაზრდობა და ვნება სიცარიელეა [v. 9, 10]. [თავი XII:] გაიხსენე შენი შემოქმედი შენი ახალგაზრდობის დღეებში [v. 1]. გეშინოდეთ ღვთისა და დაიცავით მისი მცნებები [v. 13]. ჯერ კიდევ შემორჩენილია სოლომონის ის წიგნი, რომლის წარწერაა: სიმღერის სიმღერა. მაგრამ რისი მოყვანა შეგვიძლია, როცა ეს წიგნი მთლიანად წარმოადგენს ქრისტესა და ეკლესიის წმინდა სიყვარულს ხატოვანი სიტყვით და ასახავს ამაღლებული წინასწარმეტყველური სიტყვებით, უფრო მეტიც, მხოლოდ ის, რაც მასში ჩანს, ყველაზე რთულია, მაგრამ შედარებით მარტივად შეგვიძლია აღვნიშნოთ (რეკლამა) რამდენად ღირებული უნდა იყოს ეს ღვთაებრივი და ღვთივშთაგონებული სიყვარული და რამდენად ღირებული უნდა იყოს ჩემ მიერ; რადგან არა მარტო იქ, არამედ მეორეშიც, მესამეშიც და მეოთხეზეც იგივე მეორდება (თვები II, III, VIII), კერძოდ: გეფიცებით, იერუსალიმის ასულებო, არჩვითა და მინდვრის ირმებით, ნუ გაიღვიძებთ და ნუ აიძულებთ თქვენს საყვარელს ფხიზლად დარჩეს, სანამ არ მოინდომებს [II, 7; III, 5]. გარწმუნებთ, იერუსალიმის ასულებო, მინდვრის ძალითა და ძალით, ნუ გააღვიძებთ ჩემს სიყვარულს, სანამ არ მოიწონება [VIII, 4]. სინამდვილეში, ეკლესია, რომელშიც ჩვენ აღმოვჩნდებით, ზემოაღნიშნული სიტყვებით არწმუნებს თავის ქალიშვილებს, ანუ საკუთარ თავს, რომელიც შედგება მრავალისგან. ის თავად არის ღმერთის ყველაზე ნაყოფიერი მინდორი, რომლის ძალები და მოქმედებები დიდია, რამდენადაც მათ მიაღწიეს ქრისტეს სიყვარულით მოწამეებმა. რამდენად სურს მას ამ ცხოვრებაში აღზარდოს საყვარელი ადამიანის სიყვარული, თუ არა იმ ხარისხით, რაზეც მან ასწავლა და დარწმუნდა მისი მაგალითით, თქვა: ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, ვიდრე ვინმემ სიცოცხლე გაწიროს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე XV, 13) და პრაქტიკაში შეასრულოს ნათქვამი. ამიტომ, რათა არ ჩანდეს, რომ ნათქვამი მხოლოდ მას ეხება, იოანე თავის ეპისტოლეში ამბობს: როგორც ქრისტემ გაწირა თავისი სული ჩვენთვის, ასევე ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული ძმებისთვის (იოანე III:16); ასე რომ, ეს არის ის, რაც ნიშნავს: სანამ მას სურს. ამავე სიმღერაში წერია: მაჩვენე სიყვარული (II, ?). ასევე, თავად ქრისტე ამბობს იქ: მშვენიერი ხარ, ჩემო მეგობარო, იერუსალიმივით სასიამოვნო და შემკული (VI, 4). და სხვაგან: რა მშვენიერი ხარ და როგორი შემკული, საყვარელო, მშვენებაში (VII, 7). ხოლო სხვაგან: [ჩვ. VIII.] დამაწექი; როგორც ბეჭედი შენს გულზე, როგორც ბეჭედი შენს მხარზე; რადგან სიყვარული სიკვდილივით ძლიერია, ეჭვიანობა კი სასტიკია, როგორც საფლავი [v. 6]. და ერთი ხაზის შემდეგ: ბევრი წყალი ვერ ჩაქრობს სიყვარულს და ნაკადულები ვერ სძლევენ მას. კაცმაც რომ მისცეს მთელი თავისი სახლის სიმდიდრე სიყვარულისთვის, ის ამას არაფრად ჩათვლის [v. 7]. [თავი XXIV:] ვინც იცნობს მას [ყოვლისშემძლეს] არ იცის მისი დღეები. ზოგიერთი მათგანი [მეზობლის] საზღვრებს სცილდება, ნახირებს იპარავს და ძარცვავს. [სხვებმა] წაართვეს ობოლი ვირი და წაართვეს ქვრივის ხარი გირავნობით [v. 1–3]. ისინი იღებენ მოსავალს იმ მინდვრიდან, რომელიც მათი არ არის და ყიდიან იმ ვენახს, რომელიც ძალით დაჩაგრეს. ისინი ადამიანებს შიშვლებს ტოვებენ, ტანსაცმელს უხსნიან, რათა სიცივისგან საფარი არ ჰქონდეთ [v. 6, 7]. ქალაქებში ხალხის კვნესას ახდენენ და მათ მიერ დარტყმულთა სულები ღაღადებენ და ღმერთი შურისძიების გარეშე წასვლის საშუალებას არ აძლევს 8 . ისინი სინათლის მტრები იყვნენ; მათ არ იცოდნენ მისი გზები და არ შეტრიალდნენ მის ნაბიჯებით [v. 12, 13]. დაე, იგი უნაყოფო ხესავით დაიღუპოს. უნაყოფოსა და არმშობელს აშინებს და ქვრივს სიკეთეს არ აკეთებს. მან თავისი ძალით ძლევამოსილიც კი გაიყვანა [v. 21, 22]. [თავი XXIX:] სმენის ყური დამილოცავს და მხედველი თვალი მოწმობს ჩემზე, რადგან ვიხსენი ტირილი ღარიბი და ობოლი, რომელსაც დამხმარე არ ჰყავდა. განადგურების პირას მყოფის კურთხევა მომივიდა და ქვრივს გული ვანუგეშე. შევიმოსე სიმართლე და შევიმოსე, ვითარცა ხალათი და სახვევი ჩემი მართალი განკითხვით. ბრმისთვის თვალი ვიყავი, კოჭლისთვის კი ფეხი. მე ღარიბების მამა ვიყავი და გულდასმით გამოვიკვლიე საქმე, რომელიც არ ვიცოდი. უსამართლოს ყბები დავამტვრიე და კბილებიდან ნადავლები წავიღე. [თავი XXXI:] თუ ამაოებით ვივლიდი და თუ ფეხი ავჩქარდი ბოროტებას, მაშინ ღმერთმა აწონოს მართალთა სასწორში და აღიაროს ჩემი უბრალოება. თუ ჩემი ნაბიჯები უნდა გადაუხვიოს გზას, და თუ ჩემი გული მიჰყვება ჩემს თვალებს [ან: ჩემი თვალი უნდა მიჰყვეს გულს], და თუ რაიმე ლაქა ხელებს მიჭერს [v. 5–7]. თუ ჩემი გული ქალმა მიიზიდა და ჩემი მეგობრის კართან შეთქმულება [ვ. 9]. რადგან ეს არის უდიდესი ბოროტება და დიდი უკანონობა. ეს არის ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს ბოლომდე და ანადგურებს ყველა ტოტს ფესვამდე. მე რომ უგულებელვყო სამართლიანი განსჯის დამორჩილება ჩემს მსახურთან და ჩემს მსახურთან, როცა ისინი მეჩხუბებოდნენ [v. 11–13]. თუ ღარიბებს უარვყოფ მათ სურვილს და დაველოდები ქვრივის თვალებს. მარტო ჩემი ნაჭერი რომ ვჭამო და ობოლი მისგან არ შეჭამოს. რადგან ჩემი ბავშვობიდან სიღარიბე [miseratio] ჩემთან ერთად გაიზარდა და ჩემთან ერთად მოვიდა დედის მუცლიდან. ნეტავ ზიზღი მქონოდა ის, ვინც იღუპებოდა, როცა ტანსაცმელი არ ჰქონდა და ღარიბი, რომელსაც არ ჰქონდა საფარი. მისი წელში რომ არ მაკურთხებინა და ჩემი ცხვრის ტალღებით არ გამთბეს. ობოლზე ხელი რომ ავწიე მაშინაც კი, როცა დავინახე, რომ ყველაზე კეთილშობილი ვიყავი [ქალაქის კარიბჭესთან] [ვ. 16–21]. თუ ოქრო ჩემს ძალად მივიჩნიე და თვით ყველაზე სუფთა ოქროსთვის მეთქვა: "შენ ჩემი ძლიერი საყრდენი ხარ". თუ გამიხარდა ჩემი მრავალი სიმდიდრე და იმით, რომ ჩემმა ხელმა ძალიან ბევრი მოიპოვა [v. 24, 25]. [ჩემი] სახლის გარეთ უცხო არ დარჩენილა. ჩემი კარები გაიღო მოგზაურისთვის. თუ მე, როგორც კაცი, ჩემს მკერდზე დავმალე ჩემი ცოდვა და ჩემი ტყუილი. ხალხის დიდი ჯგუფის რომ მეშინოდეს და ახლობლების ზიზღმა შემაშინოდა, უფრო გავჩუმდებოდი და კარებში არ გამოვიდოდი. ვინ მომცემს მსმენელს, რათა ყოვლისშემძლე შეისმინოს ჩემი სურვილი და თავად მსაჯულმა ჩაწეროს წიგნში, რომ მხარზე ავიტანო და გვირგვინით დავიფარო, როგორც იქნა. ყოველი ნაბიჯის გადადგმისას გამოვაცხადებ მას და, როგორც მმართველს, საჩუქარს მივიტან. თუ დედამიწა ტირის ჩემზე და მისი ღეროები მასთან ერთად გლოვობს. თუ მის ნაყოფს ჯილდოს გარეშე ვჭამდი და გლეხების სულებს ვაწყენინებდი [v. 32–39]. ახლა კი წინასწარმეტყველთა წიგნებიდან შევაგროვებთ იმას, რაც აუცილებელია ამ საქმისთვის; და უპირველეს ყოვლისა იმ წინასწარმეტყველთაგან, რომლებიც თავიანთი გრაგნილების სიმოკლეობის გამო იწოდებიან მცირედ; ასე აღმოვაჩენთ შემდეგს წინასწარმეტყველ ოსიაში. [ჩრ. IV:] ისრაელიანებო, ისმინეთ უფლის სიტყვა, რადგან უფალი განსჯის დედამიწის მკვიდრთ. დედამიწაზე არ არსებობს ჭეშმარიტება, თანაგრძნობა, ღმერთის ცოდნა. წყევლა, ტყუილი, მკვლელობა, ქურდობა და მრუშობა ადიდებს [დედამიწას] და სისხლი ფარავს სისხლს [v. 1–2]. რადგან უარყავი ცოდნა, მოგაშორებ ჩემს წინაშე მსხვერპლშეწირვისგან [v. 6]. რადგან მათ მიატოვეს უფალი [რჯულის] არ დაცვით. სიძვამ და ღვინომ და სიმთვრალემ წაართვეს გულები [v. 10, 11]. რადგან ისინი თავად ცხოვრობენ უხამსი ქალებთან და მსხვერპლს იღებენ მათთან, ვინც სირცხვილი დაკარგა. და ვინც ვერ გაიგებს, დაისჯება. თუ შენ, ისრაელო, მეძავ, იუდას მაინც არ შესცოდოს. და ნუ ადი გილგალში, არამედ ადი ბეტაბაში; და ნუ დაიფიცებ: „როგორც უფალი ცოცხლობს“ [v. 14–15]. [ჩრ. V:] ისინი არ აძლევენ თავიანთ აზრებს, რათა მიმართონ უფალს, თავიანთ ღმერთს, რადგან სიძვის სული მათ შორისაა და მათ არ იცნობენ უფალი [v. 4]. [ჩრ. VI:] შენი განაჩენი ნათელივით გამოჩნდება, რადგან მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი, და ღვთის ცოდნა უფრო მეტად, ვიდრე დასაწვავი მსხვერპლი [v. 5–6]. [ჩრ. X:] დათესეთ თავი სიმართლეში და მოიმკით თქვენი ბაგეებით წყალობა. განავითარეთ რაიმე ახალი თქვენთვის. მაგრამ დროა კვლავ ვეძიოთ უფალი; რადგან მოვა ის, ვინც გასწავლით სიმართლეს [v. 12]. [ჩრ. XII:] და თქვენ მიმართავთ უფალ ღმერთს; შეინარჩუნე წყალობა და სამართალი და ყოველთვის მიენდე უფალს, შენს ღმერთს [v. 6]. [ჩრ. XIII:] მაგრამ მე, უფალმა, შენმა ღმერთმა, გამოგიყვანე ეგვიპტის საქმიდან და ვერ იცნობ ჩემს გარდა მოძღვარს და ჩემს გარდა არავინ იხსნის [v. 4]. [ჩრ. XIV:] მიუბრუნდი, ისრაელო, უფალს, შენს ღმერთს, რადგან დაეცა შენს ბოროტებაში; აწიე სიტყვები შენთან ერთად და მიუბრუნდი უფალს, უთხარი მას: „ამოიღე ყოველგვარი უსამართლობა და მიიღე სიკეთე და ჩვენ შევწირავთ ჩვენი პირიდან ხარებს (მსხვერპლად)“ [v. 2, 3]. [ჩრ. მე:] გამოფხიზლდით, მთვრალებნო, და იტირეთ და იყვირეთ, ყველა, ვინც სიამოვნებით სვამთ ღვინოს, რადგან წაგლეჯილია თქვენი ბაგეებიდან. რადგან, აჰა, ხალხი მოდის ჩემს მიწაზე, ძლიერი და უთვალავი [v. 5, 6]. [ჩრ. II:] ამიტომ ახლა უფალი ამბობს: მომბრუნდით მთელი გულით, მარხვით, ტირილით და გლოვით; და გახეხეთ გულები და არა სამოსელი და მიმართეთ უფალს, თქვენს ღმერთს, რადგან ის არის კურთხეული და მოწყალე [v. 12, 13]. [ჩრ. II:] იუდას სამი დანაშაულისთვის და არა ოთხისთვის, არ მივმართავ მას; რადგან მათ უარყვეს უფლის კანონი და არ დაიცვეს მისი მცნებები, რადგან მათმა კერპებმა მოატყუეს ისინი, რის შემდეგაც მათი მამები განზე გადადგნენ [v. 4]. ასე ამბობს უფალი: ისრაელის სამი ცოდვის გამო, და არა ოთხისთვის, არ მივუბრუნდები მას; რადგან უმანკოებს ვერცხლად ყიდდნენ, ღარიბებს კი სანდლებს. ღარიბებს თავებზე ნაცარს ასხამენ და თავმდაბალს გზას უვლიან. ვაჟი და მამა მიდიან ერთ გოგოსთან, რათა შეურაცხყოს ჩემი წმინდა სახელი [v. 6, 7] და სვამდნენ მსჯავრდებულთა ღვინოს თავიანთი ღმერთის სახლში. [ჩრ. V:] რადგან ასე ეუბნება უფალი ისრაელის სახლს: მეძებეთ მე და იცოცხლებთ [v. 4]. ეძიეთ უფალი და იცხოვრეთ [v. 6]. მათ სძულდათ ის, ვინც საჯაროდ გმობდა [პორტაში] და აღშფოთებული იყვნენ მისით, ვინც სრულიად სიმართლეს ლაპარაკობდა. ამიტომ ძარცვავთ ღარიბს და წაართმევთ მას მის რჩეულ ნადავლს. რადგან ვიცი შენი მრავალი დანაშაული და შენი დიდი (ფორტია) ცოდვები. თქვენ ხართ უფლების მტრები, იღებთ საჩუქრებს და იღებთ ღარიბებს სასამართლოში (პორტაში) [სმ. 11, 12]. ეძიე სიკეთე და არა ბოროტება, რათა იცოცხლო და ცაბაოთ ღმერთი უფალი იქნება შენთან, როგორც შენ ამბობ. შეიძულეთ ბოროტება და გიყვარდეთ სიკეთე, და განამტკიცეთ სასამართლო კარიბჭესთან. შესაძლოა, ცაბაოთ უფალმა შეიწყალოს იოსების ნარჩენები. [ჩრ. VI:] თქვენ, ვინც სპილოს ძვლის საწოლებზე სძინავთ და თქვენს დივანებზე ტკბილეულობთ; ცხვრის ჭამა სამწყსოდან და ხბოს შუა საძოვრიდან, ფსალმუნის ხმით გალობა, გგონია, დავითის მსგავსად ითვისებ საგალობელს; სვამენ ღვინოს თასებიდან და სცხებენ თავს საუკეთესო ზეთით, ისინი არ განიცდიან იოსების უბედურებას [v. 4–6]. [ჩრ. VIII:] თქვენ, ვინც ტანჯავთ ღარიბებს და ცდილობთ მიწის ღარიბების დასუსტებას და ამბობთ: „როცა მოსავალი [ან: თვე] წარიმართება და ჩვენ ვყიდით მოსავალს [ან: მოგებას] და შაბათის შემდეგ გავხსნით ბეღლებს, მაშინ შევამცირებთ [მარცვლეულს] და გავზრდით შეკელს და გამოვიყენებთ ფალსიფიცირებულ ფულს, რომ ავიღებთ სასწორს და ვფლობთ. ფეხსაცმლის გაჭირვება და ჩვენ გავყიდით ნარჩენების მარცვლეულს [v. 4–6]. [ჩრ. II:] ვაი მათ, ვინც ბოროტებას აწყობს და ბოროტებას სჩადის მათ საწოლზე; დილის შუქზე აკეთებენ ამას; რადგან მათი ხელი ღვთის წინააღმდეგაა; და მოინდომეს მინდვრები და ძალით შეიპყრეს და გაძარცვეს სახლები და დასცინოდნენ კაცი და მისი სახლი, კაცი და ქონება [v. 1, 2]. [ჩრ. III:] ისმინეთ ეს, იაკობის სახლის მთავრებო და ისრაელის სახლის მსაჯულებო, სამართალს ზიზღით და ყოველგვარ ჭეშმარიტებას ამახინჯებთ; ვინც სისხლით ავაშენებთ სიონს, მწუხარებით დავდივართ ცაბაოთ უფლის წინაშე. და ამიტომ ჩვენ ახლა კურთხევად მივიჩნევთ მომთხოვნი ადამიანების მიმართ; მართლაც, ვინც ტყუილს აკეთებს, უკეთესია; და ისინი ცდუნებენ ღმერთს და უვნებლად რჩებიან. მაშინ ღვთის მოშიშებმა უთხრეს თითოეულმა თავის მოყვასს: „და ისმენს უფალმა და აფრთხილებს, და დაიწერება მის წინაშე ხსოვნის წიგნი მათთვის, ვინც ეშინია ღმერთის და ფიქრობს მის სახელზე. ისინი იქნებიან ჩემი სამწყსო, ამბობს ცაბაოთ უფალი, იმ დღეს, როცა ამას გავაკეთებ, და შევარჩენ მათ, როგორც მამა ზოგავს თავის შვილს, რომელიც ემსახურება მას. იმუშავეთ ღვთისთვის და მათთვის, ვინც არ მუშაობს მისთვის [v. 13–18]. [ჩრ. IV:] აჰა, დადგება დღე, ღუმელივით ანთებული და ყველა ამპარტავანი და უსამართლობის მოქმედი ღეროსავით იქნება; და მომავალი დღე დაანთებს მათ, ამბობს ცაბაოთ უფალი, დღე, რომელიც არ დაუტოვებს მათ არც ფესვს და არც თესლს. შენთვის, ვინც გეშინია ჩემი სახელის, სიმართლის მზე ამოვა და ხსნა აღდგება მის სხივებზე; და გამოხვალთ და მაღლა დგებით სიხარულით, როგორც ხარები ღობედან, და გათელავთ ბოროტებს, რადგან ისინი მტვერი იქნებიან შენს ფეხქვეშ იმ დღეს, როცა დავამკვიდრებ, ამბობს ცაბაოთ უფალი. [ჩრ. მე:] დაიბანეთ, იყავით სუფთა; მოაშორე შენი ფიქრების ბოროტება ჩემს თვალწინ. შეწყვიტე კორუფციული მოქმედება; ისწავლე სიკეთის კეთება, სიმართლის ძიება, დაჩაგრულის დახმარება, ობოლის განსჯა, ქვრივის დაცვა და მოდი და გამკიცხე, ამბობს უფალი [v. 16–18]. შენი ვერცხლი ნამსხვრევად იქცა; შენი ღვინო წყალშია შერეული; შენი მთავრები ქურდების თანამზრახველები არიან; ყველას უყვარს საჩუქრები და ისწრაფვის მოგებისკენ; ობლებს არ აძლევენ სამართალს და ქვრივის საქმე არ მიდის მათთან [განსაცდელად] [მუხ. 22, 23]. [ჩრ. II:] იაკობის სახლო, მოდი, ვიაროთ უფლის ნათელში. რადგან შენ მიატოვე შენი ხალხი, ანუ იაკობის სახლი, რადგან, როგორც ძველ დროში, იგი სავსე იყო [ჯადოქრობით] და ფილისტიმელების მსგავსად, ფრინველთა ფრენით მკითხავები ჰყავდა და უცხოელთა შვილებთან ურთიერთობაში შედიოდი [v. 5, 6]. მისი მიწა კერპებით იყო სავსე; ისინი თაყვანს სცემდნენ თავიანთი ხელების ნამუშევრებს, რომლებიც მათმა თითებმა გააკეთეს [v. 8]. რადგან ცაბაოთ უფლის დღე არის ყველას წინააღმდეგ, ვინც ამაყობს და იკვეხნის, და ყველას წინააღმდეგ, ვინც იკვეხნის, და ის დამდაბლდება [v. 12]. [ჩრ. III:] ჩემი ხალხი გაძარცვეს მმართველებმა და მათ შორის ქალები მართავენ. ჩემო ხალხო! მოტყუებული ხარ - და შენი სიარულის გზას გარყვნიან ისინი, ვინც დალოცვილს გიწოდებს [v. 12]. რადგან შენ გაანადგურე ჩემი ვენახი, შენს სახლში ღარიბების ნადავლი. რატომ ავიწროებთ ჩემს ხალხს და ანადგურებთ ღარიბებს, ამბობს ცაბაოთ უფალი? და უფალმა თქვა: „რადგან სიონის ქალიშვილები ამაყობდნენ და დადიან კისრით გაშლილი მზერით, ისინი ხმაურიანი დადიან და ფეხით გამოდიან ხელოვნური მოძრაობებით [მ. 14–16]... 9 [ჩრ. V:] ვაი შენ, რომელიც სახლ-კარს უერთდები და მინდორ-ველს ბოლო ზღვრამდე ჭრი, (მეზობლისგან აიღე: სიმმაქე და თეოდოტიონი თარგმნეს: სანამ საკმარისია, ან ადგილი არ არის): მარტო შენ იქნები დედამიწაზე მცხოვრები? ეს ჩემს ყურშია, ამბობს ცაბაოთ უფალი [v. 8]. ვაი თქვენ, ვინც ადრე დგებით უწყვეტი სიმთვრალისთვის და საღამომდე სვამთ ღვინით გაცხელებას. არფა და არფა, და ტიმპანი, და მილი და ღვინო თქვენს დღესასწაულებზე; მაგრამ თქვენ ყურადღებას არ აქცევთ უფლის სახლს და არ ითვალისწინებთ მისი ხელების საქმეებს [v. 11, 12]. ვაი თქვენ, ვინც ბოროტებას სიკეთეს უწოდებთ, სიბნელეს სინათლეს და სინათლეს სიბნელეს უწოდებთ; ტკბილი მწარეა და მწარე ტკბილია. ვაი შენ, ვინც შენს თვალში ბრძენი ხარ და შენს თვალში გონიერი. ვაი თქვენ, ვინც ძლიერები ხართ ღვინის სმისთვის და ძლიერები სიმთვრალისთვის - ვინც ამართლებს ბოროტებს ძღვენისთვის და აშორებთ კანონიერს მართალს [v. 20–23]. [ჩრ. X:] ვაი მათ, ვინც უსამართლო კანონებს ადგენს და ვინც უსამართლო განაჩენებს წერს ღარიბების განსჯის მიზნით და ვინც ძალადობას იწვევს ჩემი ხალხის ღარიბების საქმეზე, ქვრივებს აქცევს ნადავლად და ძარცვავს ობლებს [v. 1, 2]. [ჩრ. XI:] მასზე დაისვენებს უფლის სული, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული და ღვთის შიშის სული აღავსებს მას. ხილვით არ განიკითხავს და სმენით არ გაკიცხავს, ​​არამედ სიმართლით განიკითხავს ღარიბებს, მიწაზე თვინიერებს სამართლიანად შეაგონებს, მისი პირის კვერთხი დედამიწას დაარტყამს და მისი პირის სუნთქვით მოკლავს ბოროტს. და სიმართლე იქნება მისი წელის სარტყელი და ერთგულება მის თეძოებზე [v. 2–5]. [ჩრ. XII:] აჰა, ღმერთო, მაცხოვარო ჩემო, დარწმუნებით მოვიქცევი და არ შემეშინდება; რადგან უფალი ღმერთი არის ჩემი ძალა და ქება და იყო ჩემი ხსნა. სიხარულით ამოიღებთ წყალს მაცხოვრის წყაროებიდან და იტყვით იმ დღეს: „აღიარეთ უფალს და მოუხმეთ მის სახელს, გაამჟღავნეთ მისი განზრახვები ხალხებს შორის, გაიხსენეთ, რამდენად მაღალია მისი სახელი; უმღერეთ უფალს, რადგან მან დიდი საქმეები გააკეთა; გამოაცხადეთ ეს მთელ დედამიწაზე. [ჩრ. XIII:] დავამშვიდებ მოძალადის სიამაყეს და დავამდაბლებ ძლიერის პრეტენზიას [v. 11]. [ჩრ. XVII:] ისრაელის უფალი ღმერთი ასე ამბობს: იმ დღეს ადამიანი თაყვანს სცემს თავის შემოქმედს და მისი თვალები შეხედავს ისრაელის წმიდას და არ თაყვანს სცემს სამსხვერპლოებს, რომლებიც მისმა ხელებმა გააკეთა და თითები შექმნეს, და არ მიბრუნდეს კორომებსა და კერპთა ტაძრებში [v. 6–8]. [ჩრ. XXII] იმ დღეს უფალი ტირილისა და გლოვისკენ მოუწოდებს, თავის გასახსნელად და ჯვალოს ტარებისთვის. მაგრამ აქ არის სიხარული და სიხარული: კლავენ ხარებს და კლავენ ვერძებს, ჭამენ ხორცს და სვამენ ღვინოს. „ვჭამოთ და დავლიოთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით“. და ეს სიტყვა გამოეცხადა ჩემს ყურს ცაბაოთ უფლისგან: მოგეტევებათ ეს დანაშაული, სანამ არ მოკვდებით, ამბობს ცაბაოთ უფალი [v. 12–14]. [ჩრ. XXVI:] გააღე კარი და შევა მართალი ხალხი, რომელიც იცავს ჭეშმარიტებას. უძველესი შეცდომა თქვენ შეინარჩუნებთ მშვიდობას - მშვიდობას, რადგან ჩვენ გენდობოდით. მიენდე უფალს სამუდამოდ, უფალ ღმერთზე, ძლევამოსილ ღმერთზე, განუწყვეტლივ [v. 2–4]. შენი განკითხვის გზაზე, უფალო, ჩვენ შენთან ვიყავით. შენი სახელი და შენი ხსოვნა ჩვენი სულის სურვილში. ჩემი სული შენ გსურს ღამით; მაგრამ დილით მე ასევე ვიყურებ ჩემი სულით შენს წინაშე ჩემი გულის სიღრმეში. რადგან შენ დაიცავი შენი სამართალი დედამიწაზე და დედამიწაზე მცხოვრებნი ისწავლიან სიმართლეს. თუ ჩვენ შევიწყალეთ ბოროტი, ის ვერ გაიგებს სიმართლეს. წმინდანთა ქვეყანაში მან ჩაიდინა ის, რაც უკანონოა და ვერ იხილავს ღვთის დიდებას [v. 8–10]. [ჩრ. XXIX] ვინც გაიმარჯვა დასუსტდა და დამცინავი დაიღუპა, და ყველა, ვინც თვალყურს ადევნებს ურჯულოების საქმეს, რომლებიც სიტყვებით აიძულებენ ადამიანს ცოდვას, განადგურდნენ [v. 20, 21]. [ჩრ. XXX:] ვაი თქვენ, განდგომილ შვილებო, ამბობს უფალი, რადგან რჩევებს იღებთ, ოღონდ ჩემს გარეშე და აღთქმას დებთ, მაგრამ ჩემი სულის გარეშე, ცოდვას შემატებთ ცოდვას. ასე ამბობს უფალი ღმერთი, ისრაელის წმიდა: თუ შემობრუნდები და შეწყვეტ, გადარჩები. სიჩუმეში და იმედით იქნება შენი ძალა; მაგრამ არ გინდოდა [v. 1, 15]. სისაძაგლედ მიიჩნიე შენი ვერცხლის კერპების გაფორმება და შენი ოქროს კერპების სამოსის გაფორმება; და გაფანტავთ მათ, როგორც ქალის უწმინდურება [v. 22]. [ჩრ. XXXI:] ისრაელის შვილებო, შემობრუნდით, რადგან სიღრმეში ჩავარდით. რადგან იმ დღეს ადამიანი გადააგდებს თავისი ვერცხლის კერპებს, რომლებიც შენმა ხელებმა გაგიკეთეს ცოდვისთვის [v. 6, 7]. [ჩრ. XXXIII:] და თქვენი დროის რწმენა, სიბრძნე და ცოდნა იქნება ხსნის სიმდიდრე და უფლის შიში იქნება მისი განძი [v. 6]. რომელ თქვენგანს შეუძლია იცხოვროს დამღუპველი ცეცხლით? რომელი თქვენგანი იცხოვრებს მარადიული ცეცხლით? ვინ დადის სიმართლეში და ამბობს სიმართლეს? სიხარბეს და გინებას ვინ გადადებს გვერდზე? ვინ დახუჭავს ყურებს, რომ არ გაიგოს დაღვრილი სისხლის შესახებ, დახუჭავს თვალებს, რათა არ დაინახოს ყველა ბოროტება? ის მაღლა იცხოვრებს; კლდეების სიმაგრე მისი საყრდენი იქნება. მას პური ეძლევა და მისი წყალი არ ატყუებს [aquae ejus fideles sunt] [vv. 15, 16]. [ჩრ. XLIV:] იაკობს და ისრაელს გახსოვთ ეს, რომ ჩემი მსახური ხარ; მე შეგქმნა; შენ ჩემი მსახური ხარ, ისრაელო, ნუ დამავიწყდები. ღრუბელივით გავფანტე შენი ცოდვები და ნისლივით შენი ცოდვები. შემობრუნდი ჩემკენ, რადგან მე გამოგიხსენი [v. 21, 22]. [ჩრ. XLVI] დაიმახსოვრე ეს და დაიბნე და გულთან მიიტანე, განდგომილებო. გაიხსენე წინა დრო, რადგან მე ვარ უფალი და არ არსებობს სხვა ღმერთი და არც ჩემი მსგავსი [v. 8. 9]. [ჩრ. L:] ვინც სიბნელეში დადის, არ აქვს სინათლე? დაე, მიენდოს უფლის სახელს და დაეყრდნოს თავის ღმერთს [v. 10]. [ჩრ. LI:] მომისმინე, შენ ვინც იცნობ მართალს; ხალხი (populus), რომლის გულში არის ჩემი კანონი. ნუ შეგეშინდებათ ერების წყევლისა და ნუ გეშინიათ საყვედურების. რამეთუ მატლი შთანთქავს მათ, ვითარცა ტანსაცმელი, და თითები შთანთქავს მატყლს; მაგრამ ჩემი ხსნა მარადიული იქნება და ჩემი სიმართლე ყველა თაობაში [v. 7, 8]. [ჩრ. LV:] ეძიეთ უფალი, სანამ იპოვით; მოუხმეთ მას, სანამ ის ახლოს არის. ბოროტმა მიატოვოს თავისი გზა და უსამართლო კაცმა თავისი ზრახვები და მიმართოს უფალს; და შეიწყალებს მას და ჩვენს ღმერთს, რადგან ბევრჯერ აპატიებს (multus est ad ignoscendum) [სმ. 6, 7]. [ჩრ. LVI:] ასე ამბობს უფალი: შეინარჩუნე სამართალი და იმოქმედე სიმართლე, რადგან ახლოა ჩემი ხსნა და ჩემი სიმართლე გამოცხადდება. ნეტარია კაცი, ვინც ამას აკეთებს და ძე კაცისა, რომელიც ამას მტკიცედ ეკიდება, რომელიც იცავს შაბათს მისი შებღალვისგან, იცავს ხელებს ყოველგვარი ბოროტების ჩადენისგან [v. 1, 2]. [ჩრ. LVII:] ანუგეშებს ღმერთები ყოველი გაშლილი ხის ქვეშ, კლავენ ბავშვებს ნაკადულებთან, მაღალ კლდეებზე. შენი მემკვიდრეობა ნაკადულთან [მაცხოვრებელთა] სამკვიდროებს შორისაა. ეს არის თქვენი ბედი; და შენ ასხამ მათ ლიკვიდაციას და სწირავდი მსხვერპლს. განა არ ვარ აღშფოთებული ამაზე? [ხელოვნება. 5, 6]. [ჩრ. LVIII:] მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყოველდღიურად მეძებენ და სურთ ჩემი გზების გაცნობა, თითქოს ისინი იყვნენ ხალხი, ვინც სიმართლეს სჩადის და არ მიატოვებს თავისი ღმერთის სამართლიან განაჩენს. ისინი მთხოვენ მართალ განკითხვას, მათ სურთ ღმერთთან დაახლოება. "რატომ ვმარხულობდით, მაგრამ თქვენ არ გიყურებდით; ჩვენ დავმდაბლდით სულები, მაგრამ თქვენ არ იცოდით?" მაგრამ (ესე) მარხვის დღესაც იპოვება შენი ნება და ყველა შენს მოვალეს დაეძებ; თქვენ მარხულობთ ჩხუბისა და კამათისთვის და [ერთმანეთს] მუშტის დარტყმისთვის. ნუ მარხულობ, როგორც დღემდე ასრულებდი, რათა შენი ძახილი მაღლა გაისმოდეს. ეს არის ის მარხვა, რომელიც დამინიშნეს ადამიანს მთელი დღე სულის ტანჯვისთვის? ეს [აუცილებელია] წრის მსგავსად თავის მობრუნება, ჯვალოს დაყრა და ფერფლის [გაყრა]? უწოდებთ ამ მარხვას უფლისთვის მისაღებ დღეს? განა ეს არ არის უკეთესი მარხვა, რაც მე ავირჩიე? დაშალეთ უწმინდური ალიანსი, გახსენით შემაკავებელი კავშირები. გაათავისუფლე დაჩაგრული და ჩაგდე ყოველი ტვირთი. გატეხეთ თქვენი პური მშიერს და შეიტანეთ ღარიბი და ვისაც არაფერი აქვს სახლში; როცა შიშველს დაინახავ, შეიმოსე იგი და ხორციელი ნათესავები (კარნემ ტნამი) [v. 2–7]. როცა ბორკილებს მოაშორებ შენგან და შეწყვეტ თითის გაშლას და უსარგებლო სიტყვებს; როცა მშიერს დაასხურებ სულს და აავსებ მწუხარე სულს, მაშინ შენი სინათლე სიბნელეში გაბრწყინდება და შენი სიბნელე შუადღეს დაემსგავსება და უფალი ყოველთვის მოგასვენებს [v. 9–10]. [ჩრ. LXV:] ხალხი, ვინც ჩემს გაბრაზებას იწვევს, ყოველთვის ჩემს წინაშეა, ისინი კლავენ მსხვერპლს ბაღებში და სწირავენ მსხვერპლს კირნიჩში; ცხოვრობს საფლავის ხეობებში და სძინავს კერპთა გამოქვაბულებში [v. 3, 4]. ისინი ამბობენ: "მომშორდი, არ შემეხო, რადგან უწმინდური ხარ". ეს არის ჩემი რისხვის კვამლი, ცეცხლი, რომელიც იწვის მთელი დღის განმავლობაში. აი, რა წერია ჩემს წინაშე: არ გავჩუმდები, მაგრამ გადავუხდი და გადავუხდი მათ სიღრმეში თქვენი დანაშაულების გამო და თქვენი მამა-პაპის ცოდვებთან ერთად, - ამბობს უფალი, რომელიც აღასრულებდა წმიდა წეს-ჩვეულებებს მთებსა და ბორცვებზე და მლანძღავდა მე, და პირველ რიგში მივუგებ მათ ჩადენილ საქმეებს. 5–7]. და თქვენ, ვინც მიატოვეთ უფალი, დაივიწყეთ ჩემი წმიდა მთა, აწყობთ „ბედნიერების“ დღესასწაულს და სვამთ მას, მახვილით დაგითვლით და ყველანი მკვლელობით დაეცემით. იმის გამო, რომ დაგირეკე და არ მიპასუხე, ვილაპარაკე, მაგრამ არ მომისმინე და გააკეთე ის, რაც ბოროტი იყო ჩემს თვალში და აირჩიე ის, რაც ჩემთვის არასასიამოვნო იყო [v. 11, 12]. [ჩრ. LXVI:] ასე ამბობს უფალი: ცა ჩემი საჯდომია და მიწა ჩემი ფეხის საყრდენი. რა სახლს ამიშენებ? და რა არის ჩემი დასვენების ადგილი? ჩემმა ხელმა შექმნა ეს ყველაფერი და ეს ყველაფერი [ჩემ მიერ] შეიქმნა, ამბობს უფალი. ვის მივხედო, თუ არა მას, ვინც თვინიერი და სულით მონანიებულია და ეშინია ჩემი სიტყვების? [ხელოვნება. 1, 2]. ავირჩევ მათ უბედურებებს და მოვიტან მათ, რისიც ეშინოდათ; მე დავრეკე და არავინ იყო, ვინც მიპასუხებდა; მე ვლაპარაკობდი და ისინი არ ისმენდნენ, ბოროტებას სჩადიოდნენ ჩემს თვალში და აირჩიეს ის, რაც მე არ მინდოდა. ისმინეთ უფლის კანონი, მისი სიტყვის მოშიშნო. შენმა ძმებმა, რომლებიც გძულხართ და უარყავით ჩემი სახელის გამო, თქვეს: „იდიდებდეს უფალი და ვიხილავთ [თქვენ] თქვენს სიხარულში“. მაგრამ ისინი შერცხვენილნი იქნებიან [v. 4, 5]. [ჩრ. II:] იაკობის სახლი და ისრაელის სახლის შტოები, ისმინეთ უფლის სიტყვა. ასე ამბობს უფალი. რა უსამართლობა იპოვეს ჩემში თქვენმა მამებმა, რომ წავიდნენ ჩემგან და გაჰყვნენ ამაოებას და გახდნენ ამაოები [v. 4, 5]. ჩემი მემკვიდრეობა შეურაცხყოფილი იქნა. მღვდლებმა არ თქვეს: „სად არის უფალი“ და რჯულის დამცველებმა არ მიცნობდნენ, მწყემსებმა მომატყუეს, წინასწარმეტყველები კი ბაალის სახელით ქადაგებდნენ და კერპებს გაჰყვნენ [v. 7, 8]. დაივიწყებს გოგონა სამკაულს, ან პატარძალი მკერდზე ბანდაჟს? მაგრამ ჩემმა ხალხმა მრავალი დღეა დამივიწყა. რატომ ცდილობ აჩვენო შენი გზა კარგია სიყვარულის შესაძენად; აჩვენე, რომ შენი გზები სიცრუის სიმაღლეა; და შენი სამოსის განაპირას არის ღარიბთა და უდანაშაულოთა სულების სისხლი. მაგრამ ორმოებში ვიპოვე ისინი, მაგრამ ყველაფერში, რაც ზემოთ ვთქვი. შენ კი თქვი: „მე უცოდველი და უდანაშაულო ვარ, ამიტომ შენი რისხვა მომშორდეს“. ახლა კი გიჩივლებ, რადგან ამბობ: „არ ჩამიდენია“. როგორი წვრილმანი გახდი, გზებს იცვლი. დაბნეულობაში ჩაგაგდებთ ეგვიპტეში, ისევე როგორც ასურაში. თქვენც მიატოვებთ მას და ხელები თქვენს თავზე იქნება, რადგან უფალმა გაანადგურა თქვენი იმედები [v. 32–37]. [ჩრ. III:] შემობრუნდით, შვილებო, ამბობს უფალი, რადგან მე ვარ თქვენი ქმარი [v. 14]. [ჩრ. IV:] თუ ისრაელი მიბრუნდები, მაშინ მომიბრუნდი, ამბობს უფალი. თუ ჩემი თანდასწრებიდან მოშორებ იმას, რაც მაწუხებს, საფრთხე არ გემუქრება. და [თუ] დაიფიცებ: „უფალი ცოცხალია“, ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად და სამართლიანად, მაშინ ერები აკურთხებენ მას და განადიდებენ მას [v. 1, 2]. ჩემმა უგუნურმა ხალხმა არ მიცნო; ისინი სულელი და ბოროტი შვილები არიან; ეშმაკნი არიან ბოროტ საქმეებში, მაგრამ არ იციან სიკეთის კეთება [v. 22]. [ჩრ. V:] შემოიარეთ იერუსალიმის ბილიკები, შეხედეთ, დაფიქრდით და მოძებნეთ მის მოედნებზე, თუ იქ ვერ იპოვით კაცს, რომელიც ასრულებს სიმართლეს და ეძებს რწმენას, და მე მოწყალე ვიქნები მის მიმართ. რადგანაც ფიცს დებენ: „როგორც ცოცხალია უფალი“; მაგრამ ამას ისინი ტყუილად იფიცებენ. უფალო, შენი თვალები რწმენას უყურებს. შენ დაარტყი მათ, მაგრამ მათ არ გამოავლინეს მწუხარება; თქვენ დაჩაგრათ ისინი, მაგრამ მათ არ სურთ მითითებების მიღება: ქვაზე მეტად გაუმაგრეს სახეები და არ სურდათ მოქცევა. მე ვუთხარი: „იქნებ ისინი არიან ღარიბები, უგუნურები, უგულებელყოფენ უფლის გზას და თავიანთი ღმერთის სასამართლოს. ნება მიბოძეთ, მივიდე მდიდრებთან და ვუთხრა მათ, რადგან მათ შეიცნეს უფლის არსი, თავიანთი ღმერთის სამართლიანი სასამართლო“. მაგრამ მათ კიდევ უფრო დაარღვიეს უღელი და გაარღვიეს ბორკილები [კანონის] [v. 1–5]. შენმა შვილებმა მიმატოვეს და დაიფიცე ისინი, ვინც ღმერთები არ არიან. მე დავაკმაყოფილე ისინი, მაგრამ ისინი მეძავდნენ და მეძავს სახლში უზნეობას. ისინი გულმოდგინე ცხენებს ჰგვანან, ყოველი მეზობლის ცოლს ეცინება. განა მე არ მივუბრუნდები ასეთ ხალხს, ამბობს უფალი, და შურს არ იძიებს ჩემი ხელი ასეთ ხალხს? [ხელოვნება. 7–9]. ვინ დაადგინა ქვიშა, როგორც ზღვის საზღვარი, როგორც მარადიული დაცული ადგილი, რომელსაც ზღვა ვერ გადალახავს; და [ტალღები] მოძრაობენ, მაგრამ უძლურნი არიან; და მისი ნაკადულები ადიდებენ, მაგრამ არ გაივლიან მასზე. მაგრამ ამ ხალხის გულები უნდობლობა გახდა: ისინი უკან დაიხიეს და წავიდნენ და არ თქვეს გულში: „გვეშინოდეთ უფლის, ჩვენი ღმერთის“ [v. 22–24]. ბოროტები არიან ჩემს ხალხში; ჩიტების მტაცებელივით აწყობდნენ ჩასაფრებს, აწყობდნენ მახეებს და ხაფანგებს ხალხის დასაჭერად. როგორც ქათამი სავსეა ჩიტებით, ასევე მათი სახლი სავსეა ეშმაკობით; ამიტომ ისინი გადიდდნენ და გადიდდნენ, გახდნენ მსუქნები, გახდნენ მსუქნები და გვერდი აუარეს ჩემს სიტყვებს ყველაზე უკანონო გზით. თქვენ არ განიხილავთ ობოლის საქმეს და არ განიხილავენ სასამართლო საქმეებს. ნუთუ არ მივმართავ ასეთ ადამიანებს, ამბობს უფალი; განა ჩემი სული არ შემობრუნდება ასეთი ხალხის წინააღმდეგ შურისძიებით? საოცარი და საოცარი რამ ხდება დედამიწაზე. წინასწარმეტყველები სიცრუეს ქადაგებდნენ, მღვდლები ტაშს უკრავდნენ მათ ხელებით და ჩემს ხალხს უყვარდა ისინი. მაშ, რა მოუვა მათ ამ ბოლო დროს? [ხელოვნება. 26–31]. [ჩრ. VI:] ვის ველაპარაკები და ვის შევაგონებ, რომ მოისმინოს? მათი ყურები წინადაუცვეთელია და ვერ უსმენენ; ახლა ღვთის სიტყვა მათ შორის დაცინვის საგანი გახდა და ისინი არ იღებენ მას [v. 10]. [ჩრ. VII:] ისმინეთ უფლის სიტყვა, მთელმა იუდამ, ვინც ამ კარიბჭიდან შედიხართ უფლის თაყვანისცემისთვის: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: გააკეთე შენი გზები და საქმეები, და მე შენთან ვიცხოვრებ ამ ადგილას. ნუ ენდობით სიცრუის სიტყვებს, რომლებიც ამბობენ: „ეს არის უფლის ტაძარი, უფლის ტაძარი, უფლის ტაძარი“. თუ კარგად წარმართავ შენს გზებს და საქმეებს; და თუ სწორად განიკითხავ ადამიანსა და მის მოყვასს შორის და არ შეურაცხყოფ უცხოს, ობლებსა და ქვრივს და არ დაღვრი უდანაშაულო სისხლს ამ ადგილას და არ გაჰყვები უცხო ღმერთებს შენს უბედურებამდე; მაშინ მე ვიცხოვრებ თქვენთან ერთად ამ ადგილას, იმ ქვეყანაში, რომელიც მივეცი თქვენს მამებს უკუნითი უკუნისამდე. ასე რომ, თქვენ ენდობით ცრუ სიტყვებს, რომლებიც არ დაგეხმარათ: მოპარვა, მოკვლა, მრუშობა, ცრუ ფიცის დადება, ბაალისთვის ლიბატების დალევა და უცხო ღმერთების გაყოლა, რომლებსაც არ იცნობთ; და შემდეგ მოდი ჩემთან და დადექი ჩემს წინაშე ამ სახლში, რომელშიც იწოდება ჩემი წმინდა სახელი! თქვენ ამბობთ: „ჩვენ გათავისუფლდით“, რათა [ისევ] ჩაიდინოს ყველა ეს სისაძაგლე. ამგვარად, ეს სახლი ქურდების გამოქვაბულად იქცა, თუმცა ჩემს სახელს შენამდე ეძახდნენ. მე ვარ, ვნახე, ამბობს უფალი. წადი ჩემს ადგილას შილოში, სადაც ჩემი სახელი იყო თავიდანვე და ნახე, რა გავაკეთე ჩემი ხალხის ისრაელის ბოროტებისთვის. და ახლა, რაკი ამ ყველაფერს აკეთებ, - ამბობს უფალი, - მე გელაპარაკებოდი დილიდან და არ მომისმინე, დაგირეკე და არ მიპასუხე; ამ სახლს, რომელშიც ერქვა ჩემი სახელი, და რომელსაც ენდობოდი, და იმ ადგილს, რომელიც მივეცი შენს მამა-პაპას, ისევე მოვიქცევი, როგორც შილო. და გაგაგდებ შენ ჩემგან, როგორც გავაგდე შენი ძმები, ეფრემის მთელი შთამომავალი. ასე რომ, ნუ ილოცებ ამ ხალხისთვის და არ მიიღე ლოცვა და მადლიერი ქება მათთვის და ნუ დაჟინებით ითხოვ ჩემს წინაშე, რადგან არ მოგისმენ. ვერ ხედავ, რას აკეთებენ იუდას ქალაქებში და იერუსალიმის ქუჩებში? ბავშვები შეშას აგროვებენ, მამები ანთებენ ცეცხლს, ქალები დნობენ ქონს, რათა ღვეზელები გაუკეთონ ზეცის დედოფალს, ასხამენ კერპებს უცნაურ ღმერთებს, და ისინი მაბრაზებენ. განა არ მაბრაზებენ, ამბობს უფალი, განა არ შერცხვენიან საკუთარ თავს? [ხელოვნება. 2–19]. [ჩრ. VIII:] არ აღდგება ის, ვინც დაეცემა, და ვინც უკან იხევს, არ დაბრუნდება? მაშ, რატომ გადაუხვია ამ ხალხმა იერუსალიმში სიჯიუტე; მათ გააცნობიერეს ტყუილი და არ სურთ გარდაქმნა. ყურადღება დავძაბე და მოვუსმინე: კარგს არავინ ამბობს; არ არსებობს ადამიანი, ვინც ინანიებს თავის ცოდვას და ამბობს: „რატომ გავაკეთე ეს“ [v. 4–6]. როგორ ამბობთ: „ჩვენ ბრძენი ვართ და უფლის კანონი ჩვენთანაა“; მწიგნობართა ცრუ ლერწამი ფაქტობრივად [მას] სიცრუედ აქცია. ბრძენნი შეძრწუნდნენ, შეძრწუნდნენ და დაიჭირეს; რადგან მათ უარყვეს უფლის სიტყვა და არ არის მათში სიბრძნე [v. 8, 9]. [ჩრ. IX:] ვინ მომცემს თავშესაფარს უდაბნოში მოგზაურთათვის, მე მივატოვებ ჩემს ხალხს და წავალ მათგან? რადგან ისინი ყველა მრუშები და მოღალატეთა ბრბოა. და გაიწელეს ენა სიცრუისა და არა სიმართლის მშვილდივით; ისინი გაძლიერდნენ დედამიწაზე, რადგან გადავიდნენ ბოროტებიდან ბოროტებაში და არ მიცნობდნენ, ამბობს უფალი. ყველამ გაუფრთხილდეს თავის მოყვასს და არ ჰქონდეს ნდობა არც ერთ ძმაზე, რადგან ყოველი ძმა გულმოდგინედ დგამს (სუპიაუტანს სუპლაუტავიტი) ძმას ფეხს და ყოველი მეგობარი მოტყუებით იქცევა და ადამიანი სძლია ძმას, მაგრამ სიმართლეს არ ლაპარაკობს. მათ ენას ასწავლიდნენ სიცრუის თქმას და გულმოდგინედ ცდილობდნენ უსამართლობის ჩადენას. შენი საცხოვრებელი გარშემორტყმულია ეშმაკობით; თავიანთი მოტყუებით მათ უარი თქვეს ჩემს გაცნობაზე. ამიტომ ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: აჰა, გავდნები მათ და გამოვცდი! რა ვქნა ჩემი ხალხის ასულისგან? მათი ენა ისრის მსგავსია, რომელიც ჭრის; მოტყუება ლაპარაკობს მის პირში; მშვიდობას უცხადებს თავის მეგობარს, მაგრამ ფარულად ამზადებს ჩასაფრებას. არ მოვინახულო ასეთი, ამბობს უფალი, თუ ჩემი სული შურს იძიებს ასეთ თაობაზე? [ხელოვნება. 7–8]. ასე ამბობს უფალი: ბრძენმა ნუ დაიკვეხნოს თავისი სიბრძნით, ძლევამოსილმა არ დაიკვეხნოს თავისი სიმდიდრით და მდიდრებმა არ დაიკვეხნოს თავისი სიმდიდრით; მაგრამ ვინც ამაყობს, ამით იამაყოს, რომ მიცნობს და მიცნობს, რომ მე ვარ უფალი, ვინც განახორციელებს სამართალს, სიმართლეს და წყალობას დედამიწაზე და ეს მსიამოვნებს მე, ამბობს უფალი [v. 22–23]. [ჩრ. X:] ასე ამბობს უფალი: ნუ ისწავლით ხალხების გზას და ნუ შეგეშინდებათ ზეცის ნიშნები, რომელთა ეშინიათ წარმართებს, რადგან [სხვა] ერების კანონები ცარიელია, რადგან ხელოვანის ხელი ნაჯახით ჭრის ტყიდან, ამშვენებს მას ოქროთი და ვერცხლით, ლურსმნებით და ჩაქუჩით არ იშლება. ისინი სვეტივით არიან შექმნილნი და არ ლაპარაკობენ; ისინი მაღლა აწევენ წასაყვანად, რადგან სიარული არ შეუძლიათ. ნუ შეგეშინდებათ მათი, რადგან მათ არ შეუძლიათ სიკეთის და ბოროტების კეთება. უფალო, შენნაირი არავინაა; დიდი ხარ შენ და დიდია შენი სახელი ძალით. ვინ არ შეგეშინდება შენი, ერების უფალო; რადგან ეს შენ გეკუთვნის ხალხთა ბრძენთა შორის და მათ სამეფოებს შორის შენნაირი არავინაა. ისინი გამოცხადდებიან სულელებად და წმინდა სულელებად: ხე მათი ცარიელი სწავლებაა. ზედ ვერცხლი მოტანილია თარშიშიდან და ოფაზიდან ოქრო, მხატვრის ნამუშევარი და სპილენძის ხელები; მისი ხალათი არის ჰიაცინტი და მეწამული, მთელი მხატვრის ნამუშევარი. და უფალი არის ჭეშმარიტი ღმერთი, ის არის ცოცხალი ღმერთი და მარადიული მეფე. მისი აღშფოთების გამო დედამიწა შეირყევა და ერები არ გაუძლებენ მის საფრთხეებს. ასე უთხარით მათ: „ღმერთები, რომლებმაც არ შექმნეს ცა და დედამიწა, დაიღუპებიან მიწის პირიდან და ზეციური ადგილებიდან [მ. 1–11]“. [ჩრ. XVII:] ასე ამბობს უფალი: წყეულიმც იყოს კაცი, რომელიც კაცს ენდობა და ხორცს საყრდენად მიიჩნევს და გული უფლისგან განშორდება; რადგან უდაბნოში შიშველი იქნება და ვერ დაინახავს, ​​როცა სიკეთე მოვა; მაგრამ ის იცხოვრებს მშრალ უდაბნოში, მარილიან და დაუსახლებელ მიწაზე. ნეტარია უფალზე მინდობილი და უფალი იქნება მისი საიმედო იმედი. და დაემსგავსება წყალზე დარგულ ხეს, რომელიც სველდებამდე გამოსცემს თავის ფესვებს და არ შეშინდება ზაფხულის დადგომისას და მისი ფოთლები გამწვანებული იქნება; გვალვის დროს იგი არ შეწუხდება და არასოდეს გამოაქვს ნაყოფი [v. 5–8]. [ჩრ. XXII:] ასე ამბობს უფალი: აღასრულე სამართალი და სიმართლე და ძალით გაათავისუფლე დაჩაგრულნი დამნაშავის ხელიდან; ნუ აწუხებ უცხოს, ობლს, ქვრივს, ნუ ჩაგჩაგრები უსამართლოდ და ნუ დაღვრი ამ ადგილას უდანაშაულო სისხლი [v. 3]. [ჩრ. XXIII:] ვაი მწყემსებს, რომლებიც ფანტავენ და ჭრიან ჩემი ფარას, ამბობს უფალი. და ამიტომ ასე ეუბნება ისრაელის უფალი ღმერთი მწყემსებს, რომლებიც მწყემსებენ ჩემს ხალხს: თქვენ გაფანტეთ ჩემი ფარა, დაარბიეთ ისინი და არ მოინახულეთ ისინი. აჰა, მე მოვინახულებ შენს ბოროტებას შენი საქმეების გამო, ამბობს უფალი [v. 1–2]. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: ნუ უსმენთ წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, რომლებიც გექადაგებათ; ისინი ატყუებენ; ისინი აცხადებენ თავიანთი გულის ხილვებს და არა უფლის პირიდან. ისინი ეუბნებიან ჩემს ცილისწამებას: „თქვა უფალმა: მშვიდობა გექნებათ“; და ყველას, ვინც გარყვნილი გულით დადის, ეუბნებიან: „ბოროტება არ მოვა შენთან, ვინ იყო უფლის კრებაზე? [ხელოვნება. 15–18]. წინასწარმეტყველები არ გამომიგზავნია, ისინი თვითონ გაიქცნენ; მე არ მითქვამს მათთვის, მაგრამ ისინი თავად იწინასწარმეტყველეს. თუ ისინი იდგნენ ჩემს კრებაში და აცნობდნენ ჩემს სიტყვებს ჩემს ხალხს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მე მათ ბოროტი გზებისა და მათი ყველაზე ბოროტი აზრებისგან ვაქცევდი [v. 21, 22]. მე მსმენია, რასაც ამბობდნენ წინასწარმეტყველები, ქადაგებდნენ სიცრუეს ჩემი სახელით და ამბობდნენ: „სიზმარი ვნახე, სიზმარი ვნახე“. როდემდე დარჩება ეს წინასწარმეტყველთა გულებში, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ სიცრუეს და ქადაგებენ თავიანთი გულის ცდუნებას. მათ უნდათ დაავიწყონ ჩემს ხალხს ჩემი სახელი მათი გულის ოცნებების გამო, რომლებსაც თითოეული გადასცემს თავის მეზობელს, ისევე როგორც მათმა მამებმა დაივიწყეს ჩემი სახელი ბაალის გულისთვის. სიზმარი ნანახმა წინასწარმეტყველმა სიზმარი თქვას; ხოლო ვისაც ჩემი სიტყვა აქვს, ჩემი სიტყვა გადმოსცეს. რა საერთო აქვს ჩალასა და ხორბალს, ამბობს უფალი. განა ჩემი სიტყვები ცეცხლივით არ არის, ამბობს უფალი, და არ ჰგავს ჩაქუჩს, რომელიც კლდეს ამსხვრევს? ამიტომ, აჰა, მე ვარ წინასწარმეტყველების წინააღმდეგ, რომელთაგან თითოეული იპარავს ჩემს სიტყვებს თავის მოყვასისგან. აჰა, მე ვარ წინასწარმეტყველების წინააღმდეგი, ამბობს უფალი, რომლებიც ენას იღებენ და ამბობენ: ღმერთი ლაპარაკობს. აჰა, მე წინააღმდეგი ვარ იმ წინასწარმეტყველთა, რომლებიც იგონებენ სიცრუეს, ამბობს უფალი, რომლებმაც უთხრეს ისინი ჩემს ხალხს და მოატყუეს ჩემი ხალხი თავიანთი სიცრუითა და სასწაულებით, თუმცა მე არ გამომიგზავნია და არც უბრძანა; მათ არავითარი სარგებელი არ მოუტანიათ ამ ხალხს, ამბობს უფალი [v. 25–32]. [ჩრ. XXV:] უფალმა გამოგიგზავნათ ყველა თავისი მსახური წინასწარმეტყველები, ადრე ადგნენ და გამოგზავნა; მაგრამ თქვენ არ გსმენიათ და ყურს არ აგდებთ, როცა თქვა: გადაუხვიეთ ყველა თქვენი ბოროტი გზიდან და ბოროტი ზრახვებიდან და დასახლდებით იმ ქვეყანაში, რომელიც მოგცათ უფალმა თქვენ და თქვენს მამებს მარადიულად, და ნუ აჰყვებით უცხო ღმერთებს, რომ ემსახუროთ მათ და თაყვანი სცეთ მათ და არ გამაბრაზოთ და არ გამაბრაზოთ თქვენი ხელებით. მაგრამ თქვენ არ მომისმინეთ, ამბობს უფალი [v. 4–7]. და ცოტა მოგვიანებით, [XVIII:] დაწყევლილია ყოველი, ვინც მოტყუებით აკეთებს უფლის საქმეს (?) ასევე ცოტა მოგვიანებით [გოდება III:] უფალი კეთილია მათზე, ვინც მას ენდობა, მას ეძებს სულს. კარგია ჩუმად ელოდო უფლის ხსნას. ქმრისთვის კარგია, როცა სიყრმიდანვე იტვირთა ტვირთი. მარტო დაჯდება და გაჩუმდება, რადგან საკუთარ თავზე ავიდა. მტვერში დაყრის ტუჩებს, თუ იმედი მაინც იქნება. ის შესთავაზებს თავის ლოყას სხვას და კმაყოფილი იქნება საყვედურით, რადგან უფალი არ ტოვებს [კაცს სამუდამოდ, თ. 25–31]. ეზეკიელის წინასწარმეტყველის წიგნიდან [ჩრ. III:] და როცა გავიდა შვიდი დღე, მოვიდა უფლის სიტყვა და მითხრა: კაცის ძეო! მე დაგაყენე ისრაელის სახლის ზედამხედველად და მოუსმენ სიტყვას ჩემი პირიდან და ეტყვი მათ ჩემგან. თუ ბოროტს ვეუბნები: „შენ აუცილებლად მოკვდები“, არ გამოუცხადე და არ უთხარი, გადაბრუნდეს თავისი ბოროტი გზიდან და იცოცხლოს, მაშინ ბოროტი მოკვდება თავისი ბოროტებით და მე მის სისხლს მოვითხოვ შენს ხელში. თუ ეუბნები ბოროტს, მაგრამ ის არ გადაუხვევს თავის ბოროტ გზას და თავის ურჯულოებას; მაშინ, მართლაც, ის მოკვდება თავის ურჯულოებაში, მაგრამ შენ გაათავისუფლე შენი სული. მაგრამ თუკი მართალი თავის სიმართლეს შორდება და დანაშაულს ჩაიდენს, და მე დაბრკოლება დავაყენე და დაიღუპება, რადგან შენ არ უთხარი მას; ის თავის ცოდვაში მოკვდება და მისი სიმართლე, რომელიც მან ჩაიდინა, არ გაახსენდება; მაგრამ მის სისხლს მოვითხოვ შენგან. მაგრამ თუ მართალს ეტყვი, რომ მართალი არ შესცოდავს და ის არ სცოდავს, იცოცხლებს, რადგან შენ უთხრა; და გაათავისუფლე შენი სული [v. 17–21]. [ჩრ. IX:] და უთხრა მას უფალმა: გაიარე ქალაქის შუაგულში, იერუსალიმის შუაგულში და დაწერე ასო ტავ [ת] შუბლზე იმ კაცთა, რომლებიც კვნესიან და გლოვობენ ყველა სისაძაგლეზე, რაც მის შუაშია ჩადენილი; და უთხრა მათ, როცა ვუსმენდი: გაიარეთ შუა ქალაქში, გაჰყევით მას და დაარტყით. თვალი არ დაინდო: მოკლა მოხუცი, ჭაბუკი, ქალწული, ბავშვი და ქალი. ოღონდ ნუ მოკლავთ ვინმეს, ვისზეც ტავ დაინახავთ; მაგრამ დაიწყე ჩემი საკურთხევლიდან [v. 4–6]. მე:] იმიტომ, რომ სიცრუით გაამწარე გული მართალს, რომელსაც მე არ ვაწყენინე და ბოროტის ხელები გააძლიერე, რომ არ მობრუნებულიყო და არ იცოცხლოს [v. 22] 10 . [ჩრ. XVI:] ეს იყო შენი დის სოდომის უსამართლობა: სიამაყე, პურის სიმრავლე და სიუხვე და მისი და მისი ქალიშვილების უსაქმურობა; მაგრამ გაჭირვებულებსა და ღარიბებს ხელები არ გაუწოდეს; და ისინი ამპარტავნდნენ და სისაძაგლეს ჩაიდინეს ჩემს წინაშე, და როგორც ხედავთ, მე უარვყავი ისინი [v. 49, 50]. [ჩრ. XVIII:] თუ ქმარი მართალია, სამართლიანობასა და სიმართლეს ასრულებს, მაღლობებზე მსხვერპლს არ ჭამს, ისრაელის სახლის კერპებს არ ახელს თვალს, არ ძალადობს მეზობლის ცოლზე და არ შედის ქალთან, რომელსაც ყოველთვიურად განწმენდილია და არ აწუხებს კაცს; თუ მოვალეს გირავნობას მისცემს და ძალით არაფერს წაართმევს, თუ პურს მისცემს მშიერს და შიშველს სამოსით დაფარავს; თუ პროცენტით არ გასესხებს და ზედმეტს არ იღებს; თუ ის ხელს უშლის ბოროტებას; თუ ის სიმართლით განსჯის ადამიანსა და ადამიანს შორის და დადის ჩემს მცნებებში და იცავს განჩინებებს, რათა გააკეთოს ის, რაც სწორია, მაშინ ის მართალია; ის იცხოვრებს ნამდვილ ცხოვრებაზე (vita vivet), ამბობს უფალი ღმერთი. მაგრამ თუ აჩენს ყაჩაღს, რომელიც სისხლს ღვრის და აკეთებს რომელიმე ზემოთ ჩამოთვლილთაგანს, და თუნდაც ეს არ გააკეთოს, არამედ მაღლა ჭამს და მოყვასის ცოლს ბილწავს, ღარიბსა და გაჭირვებულს ჩაგრავს; ვინც ძარცვავს, რომელიც არ უბრუნებს დეპოზიტს და ვინც თვალებს ახელს კერპებს, ვინც სისაძაგლეს სჩადის, ვინც პროცენტს აძლევს და ჭარბობს; მაშინ იცოცხლებს [ასეთი]? ის არ იცოცხლებს, რადგან ეს ყველაფერი ზიზღის ღირსი რომ გააკეთა, მოკვდება. მისი სისხლი მასზე იქნება. მაგრამ თუ მას შეეძინება ვაჟი, რომელიც დაინახავს მამის ყველა ცოდვას, რომელიც მან ჩაიდინა, შეეშინდება და არ გააკეთებს მათ მსგავსს: არ შეჭამს მაღლა და არ აწევს თვალს ისრაელის სახლის კერპებზე, არ ძალადობს მეზობლის ცოლზე, არ დაამწუხრებს კაცს, არ დააკავებს პირობას, არ დაფარავს პურს; ის ხელს შეუშლის ღარიბების შეურაცხყოფას, არ დააინტერესებს და არ დააინტერესებს, შეასრულებს ჩემს განსჯას და ივლის ჩემს მცნებებში: ასეთი არ მოკვდება მამის ურჯულოებით, არამედ იცოცხლებს. მამამისი, რომელიც ავიწროებდა და ძალადობდა თავის ძმას და ბოროტებას სჩადიოდა თავის ხალხს შორის, აჰა, ის მოკვდა თავის ურჯულოებაში. და თქვენ ამბობთ: "რატომ არ არის შვილი პასუხისმგებელი მამის ტყუილებზე?" მაგრამ რადგან ძემ სამართალი და სიმართლე აღასრულა, დაიცავდა ყველა ჩემს მცნებას და იცავდა მათ, ის ნამდვილად იცოცხლებს. სული, რომელმაც შესცოდა, თავად მოკვდება. ვაჟი პასუხისმგებლობას არ აგებს მამის სიცრუეზე, მამა კი არ აგებს პასუხისმგებლობას შვილის ტყუილზე. მართალთა სიმართლე მასზე იქნება და ბოროტების ბოროტება მასზე იქნება. მაგრამ თუ ბოროტი მოიტანს მონანიებას ყველა თავისი ცოდვის გამო, რომელიც მან ჩაიდინა და დაიცავს ჩემს ყველა მცნებას და შეასრულებს სამართალს და სიმართლეს; მაშინ ის იცოცხლებს და არ მოკვდება. არ გავიხსენებ მის მიერ ჩადენილი ყველა ტყუილს: ის იცხოვრებს იმ სიმართლით, რაც ჩაიდინა. მსურს ბოროტის სიკვდილი, ამბობს უფალი ღმერთი, და არა ის, რომ ის მობრუნდეს და იცოცხლოს? მაგრამ თუ მართალი ერიდება თავის სიმართლეს და უსამართლობას ჩაიდენს ყველა იმ სისაძაგლეების მიხედვით, რასაც ჩვეულებრივ აკეთებენ ბოროტები, განა ის ნამდვილად იცოცხლებს? მთელი სიმართლე, რაც მან ჩაიდინა, არ გაახსენდება მას: ის მოკვდება თავის ღალატში, რომელიც მან დაუშვა და თავის ცოდვაში, რომელიც ჩაიდინა. და თქვენ ამბობთ: „უფლის გზა უსამართლოა“. ასე რომ, მისმინე, ისრაელის სახლო: არასწორია ჩემი გზა? თქვენი გზები უფრო კორუმპირებული არ არის? რადგან, როცა მართალი თავის სიმართლეს გადაუხვევს და უსამართლობას ჩაიდენს, მათში მოკვდება; ის მოკვდება ჩადენილ უსამართლობაში. და როცა ბოროტი გადაუხვევს თავის ბოროტებას, რომელიც მან დაუშვა, ჩაიდინოს, და შეასრულოს სამართალი და სიმართლე, სიცოცხლეს მისცემს თავის სულს. რამეთუ იფიქრა და განერიდა ყოველთა მის ურჯულოებას, რომელიც ჩაიდინა; ის ნამდვილად იცოცხლებს და არ მოკვდება. ხოლო ისრაელის ძეები ამბობენ: „უფლის გზა უსამართლოა“. უსამართლოა ჩემი გზები, ისრაელის სახლო? თქვენი გზები უფრო კორუმპირებული არ არის? ამიტომ განგსჯით თქვენ, ისრაელის სახლო, ყველას თავისი გზების მიხედვით, ამბობს უფალი ღმერთი. მობრუნდი და მოინანიე ყველა შენი დანაშაული და ბოროტება არ განადგურდება. განდევნე შენგან ყველა შენი ღალატი, რომლითაც მოგატყუე და შენთვის ახალი გული და ახალი სული შექმენი და მაშინ რატომ უნდა მოკვდე, ისრაელის სახლო? რადგან მე არ მსურს მომაკვდავის სიკვდილი, ამბობს უფალი ღმერთი: შემობრუნდი და იცოცხლე [v. 5–32]. [ჩრ. XXII:] აჰა, ისრაელის მთავრები იქნებიან შენთან, რათა დაღვრას სისხლი შენი ხელის ძალით. შენი მამა და დედა ძალადობდნენ; უცხოს სირცხვილით მოეფარა შენს შუაში; ობოლი და ქვრივი დაამწუხრე. მათ შეურაცხყვეს ჩემი საწმიდარები და შებღალეს ჩემი შაბათები. ისინი იყვნენ თქვენი სისხლის დაღვრის ინფორმატორები; და მაღლობებზე ჭამდნენ თქვენგან: დანაშაული ჩაიდინეს თქვენ შორის. მამის ყველაზე სამარცხვინო რამ გამოგეცხადათ და ქალის უწმინდურება (მენსტრუატა) შემცირდა. და ყოველმა შეურაცხყო მეზობლის ცოლი და სიძემ დანაშაულებრივად შებილწა რძალი; შენი ძმა ძალადობს თავის დას, მამის ქალიშვილზე. სისხლის დაღვრისთვის თქვენ იღებთ საჩუქრებს. შენ დაინტერესდი და გაიზარდე და სიხარბის გამო ძალადობა ჩაიდინე მეზობლის მიმართ და დამივიწყე, ამბობს უფალი [v. 6–12]. და მოვიდა უფლის სიტყვა ჩემთან და მითხრა: კაცის ძეო, უთხარი მას, უწმინდური მიწა ხარ, რისხვის დღისთვის არ მორწყული. მათ შორის არის მკითხავების ბრბო. მათ სული გაანადგურეს, როგორც მღელვარე ლომი, რომელიც ნადირს იტაცებს; მათ აიღეს [ძალით] სიმდიდრე და ხელფასი; გაიზარდა ქვრივთა რიცხვი მას შორის. მისმა მღვდლებმა უარყვეს ჩემი კანონი და შებილწეს ჩემი სიწმინდეები; ისინი არ განასხვავებდნენ წმიდასა და უწმიდესს და ყურადღებას არ აქცევდნენ უწმიდესსა და უწმინდურს [v. 24–26]. მისი მთავრები მგლებივით მის შორის არიან, მსხვერპლს მიეჩქარებიან სისხლის დასაღვრელად და სულების დასაღუპად და ხარბად მისდევნდნენ საკუთარ მოგებას. და მისი წინასწარმეტყველები ზედმეტად ცრუობენ მათ, ცარიელი ხილვები ჰქონდათ, სიცრუეს იგონებდნენ და ამბობდნენ: „ასე ამბობს უფალი“, თუმცა უფალს ეს არ უთქვამს. ქვეყნის ხალხი ნებას რთავს აბუჩად და ძალით გაძარცვეს, აწუხებს ღარიბებს და გაჭირვებულებს და ლანძღავს უცხოს, სამართლიანობის გარეშე (absque judicio). მე კი მათ შორის ვეძებდი კაცს, რომელიც საზღვარს დააყენებდა და ჩემს წინააღმდეგ დადგება ქვეყნის დასაცავად, რომ არ დამეღუპა და ვერ ვიპოვე. და მე გადმოვღვარე მათზე ჩემი რისხვა და ჩემი რისხვის ცეცხლით მოვსვი ისინი. მე მივუბრუნდი მათ გზას მათ თავზე, ამბობს უფალი ღმერთი [v. 27–31]. [ჩრ. XXXIII:] და სიტყვა უფლისა გამომეცხადა და მითხრა: კაცის ძეო, მიუბრუნდი შენი ხალხის ძეებს და უთხარი მათ: დედამიწა, თუ მახვილს მოვიტან მასზე და თუ [იმ] ქვეყნის ხალხი აღადგენს ერთ კაცს უახლესთაგან და დააყენებს მათ მმართველად, - ის და ის დაინახავს მახვილს დაშვებულ მიწას; და თუ უბერავს საყვირს და აფრთხილებს ხალხს, და თუ ვინმეს ესმის საყვირის ხმა და არ უფრთხილდება, და როცა მახვილი დაეცემა და მოსპობს; მაშინ მისი სისხლი თავის თავზე იქნება. მან გაიგო საყვირის ხმა, მაგრამ არ იყო ფრთხილად: მისი სისხლი მასზე იქნებოდა. თუ ფრთხილად იქნება, სიცოცხლეს გადაარჩენს. მაგრამ თუ (quod si) მცველი, როცა ხედავს მოახლოებულ მახვილს, საყვირს არ გასცემს და ხალხი სიფრთხილეს არ იღებს, და ხმალი დაეცემა და ანადგურებს მათ შორის სულს, თუმცა იგი თავის ურჯულოებაში დაიჭირეს; მაშინ ასეთი ნების სისხლს მცველის ხელი მოვითხოვ. და აჰა, კაცის ძეო, დაგაყენე ისრაელის სახლის გუშაგად. ამიტომ, ჩემი პირიდან ლაპარაკის მოსმენით, უთხარი მათ ჩემი სახელით. თუ ბოროტს ვეუბნები: ბოროტო, აუცილებლად მოკვდები, ბოროტს არ ეუბნები, მოერიდოს თავის გზას, მაშინ ბოროტი თავად მოკვდება თავის ბოროტებაში; მაგრამ მის სისხლს მოვითხოვ შენგან. თუ ბოროტს გამოუცხადებ, რომ უნდა გადაბრუნდეს თავისი გზებიდან, ის არ დაბრუნდება, მაშინ ის მოკვდება თავის ბოროტებაში, მაგრამ შენ გადაარჩინე შენი სული. ამიტომ, შენ, კაცის ძეო, ასე უთხარი ისრაელის სახლს: შენ ეს თქვი: „ჩვენი ურჯულოებანი და ჩვენი ცოდვები ჩვენზეა და ჩვენ მათგან დავიღალეთ, მაშ, როგორ ვიცხოვროთ? უთხარი მათ: ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი ღმერთი, მე არ მსურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ის, რომ ბოროტი გადაბრუნდეს თავისი ბოროტი გზიდან და იცოცხლოს. გადაუხვიე, ისრაელის სახლო, შენი ბოროტი გზებიდან და რატომ უნდა მოკვდე? ამიტომ, კაცის ძეო, უთხარი შენი ხალხის შვილებს: მართალი კაცის სიმართლე არ გაათავისუფლებს მას იმ დღეს, როცა შესცოდავს, და ბოროტის ბოროტება არ დააზარალებს მას იმ დღეს, როცა ის ბოროტებას დააბრუნებს, და მართალი ვერ იცოცხლებს თავისი სიმართლით ნებისმიერ დღეს, როცა შესცოდავს. და მართალსაც რომ ვთქვა: შენ იცოცხლებ, მაგრამ ის, თავის სიმართლეს ეყრდნობა, უსამართლობას სჩადის; თუმცა, მისი ყველა მართალი საქმე დავიწყებას მიეცემა, ის მოკვდება ზუსტად იმ სიცრუეში, რაც დაუშვა. და თუ ცოდვილს ვეტყვი: მოკვდები, ის მოინანიებს თავის ცოდვას და შეასრულებს სამართალს და სიმართლეს; თუ აღებულ პირობას დააბრუნებს, აღებულს დაბრუნებს, ცხოვრებისეული მცნებებით ივლის და უსამართლობას არ ჩაიდენს, მაშინ იცოცხლებს და არ მოკვდება. ყველა ცოდვა, რომელიც მან ჩაიდინა, მას არ მიეწერება. მან შექმნა განსჯა და სიმართლე და ჭეშმარიტად იცოცხლებს. და იტყვიან შენი ხალხის შვილები: „უფლის გზა არასწორია (non aequi ponderis), მაგრამ მათი გზა უსამართლოა, რადგან როცა მართალი მიატოვებს თავის სიმართლეს და უსამართლობას ჩაიდენს, მასში მოკვდება. ისრაელის სახლი! მე განვიკითხავ თითოეულ თქვენგანს მისი გზების მიხედვით [v. 2–20]. შენ კი, კაცის ძე, შენზე ლაპარაკობენ შენი ხალხის ძეები კედლებთან და სახლების კარებთან, და ეუბნებიან ერთმანეთს: [თითოეული] თავის მეზობელს ასე ეუბნებიან: „მოდი და მოუსმინე, რა არის უფლის სიტყვა, მოდიან შენთან, თითქოს სახალხო კრება იმართება, და სხედან შენს წინაშე; მათი ბაგეების გამო, მაგრამ მათი გული ემორჩილება მათ ჭირვეულობას, შენ კი ეჩვენები, რომ ეს ტკბილი ლექსია, რომელიც მღერიან, და ისინი უსმენენ შენს სიტყვებს, მაგრამ როცა ნაწინასწარმეტყველები შესრულდება, მაშინ გაიგებენ, რომ მათ შორის იყო წინასწარმეტყველი [3]. [ჩრ. XXXIV:] და სიტყვა უფლისა გამომეცხადა: კაცის ძეო, იწინასწარმეტყველე ისრაელის მწყემსების შესახებ; იწინასწარმეტყველე და უთხარი მწყემსებს: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ვაი ისრაელის მწყემსებს, რომლებიც იკვებებიან. ფარას მწყემსები არ უვლიან? თქვენ შეჭამეთ რძე, დაფარეთ ტალღებით და დაკლათ ცხიმიანი საკვები; მაგრამ შენ ჩემს ფარას არ აჭმევდი. არ გააძლიერე ის, რაც არ იყო ძლიერი, და არ განკურნე ავადმყოფი, არ შებოჭე გატეხილი და არ დააბრუნე, არ ეძებე დაკარგული; მაგრამ სიმკაცრით ბრძანეს ძალით. და ჩემი ცხვრები გაიფანტნენ და ჩემმა ფარებმა დაიწყეს ხეტიალი ყველა მაღლობზე და ყველა თვალსაჩინო ბორცვზე, და ჩემი ფარა გაიფანტა მთელს დედამიწაზე. და ვერავინ იპოვა მათ, არ იყო, მე ვამბობ, ვინც დაეძებდა მათ. ამიტომ, მწყემსებო, ისმინეთ უფლის სიტყვა. მე ვცოცხლობ, ამბობს უფალი ღმერთი, რადგან ჩემი ფარა გახდა ქურდობის მსხვერპლი და ჩემი ცხვრები დაეცემოდა მხეცებს, რადგან არ იყო მწყემსი (რადგან მწყემსები არ ეძებდნენ ჩემს ფარებს, მაგრამ მწყემსები იკვებებოდნენ და არ აჭმევდნენ ჩემს ფარებს) - ამიტომ, მწყემსები, უსმინეთ უფლის სიტყვას: აჰა, მე თვითონ ამბობს უფლის წინააღმდეგ: მწყემსებო, ჩემს სამწყსოს ხელიდან მოვიშორებ და ვაიძულებ მათ შეაჩერონ არა უკვე მისი გამოკვება, არამედ საკუთარი თავის გამოკვება; და მე ვიხსნი ჩემს ფარას მათგან, რათა აღარ იყოს მათთვის საკვები [v. 2–10]. და თქვენ, ჩემო ფარაო, ასე ამბობს უფალი, აჰა, მე განვსჯი პირუტყვსა და პირუტყვს შორის, ცხვარსა და ვერძს შორის. საკმარისი არ იყო შენთვის კარგ საძოვარზე ძოვება? და შენც ფეხქვეშ გაათელე შენი საძოვრების ნარჩენები; და როდესაც მათ დალიეს უწმინდესი წყალი, ისინი არღვევდნენ დარჩენილ წყალს თავიანთი ფეხებით და ჩემი ცხვრები ჭამენ იმას, რაც შენს ფეხქვეშ თელავს. ამიტომ, ასე ეუბნება მათ უფალი ღმერთი: აჰა, მე ვიმსჯელებ მსუქან პირუტყვსა და მჭლე პირუტყვს შორის, რადგან მხრებითა და გვერდებით შეაჯანჯღრეთ და ყველა სუსტ პირუტყვს თქვენი რქებით ხვრეტეთ, სანამ შორს არ გაფანტავთ [v. 17–21]. [ჩრ. XLV:] ასე ამბობს უფალი ღმერთი: საკმარისია თქვენთვის, ისრაელის მმართველებო. მიატოვეთ უსამართლობა და ძარცვა, აღასრულეთ სამართალი და სიმართლე და გამოყავით თქვენი საზღვრები ჩემს ხალხს, ამბობს უფალი ღმერთი. გქონდეთ რეალური სასწორები და ნამდვილი მარცვლეულის საზომი სითხეებისთვის (ბეატუსი). ჩვენ ეს წარმოვადგინეთ იმ წიგნებიდან, რომლებიც ასევე აღიარებულია ებრაელების მიერ კანონიკურად და რომლებშიც აღმოვაჩინეთ წინამდებარე ნაშრომის შესაბამისი. მაგრამ არ უნდა გამოვტოვოთ ის [წიგნები], რომლებზეც, მართალია, ცნობილია, რომ ქრისტეს მოსვლამდეა დაწერილი, მაგრამ იუდეველებმა არ მიიღეს, ამავე მაცხოვრის ეკლესია იღებს მათ. მათ შორის არის ორი, რომელსაც ბევრი სოლომონის სახელით უწოდებს ზოგიერთი, როგორც მე მჯერა, მეტყველების მსგავსების გამო; ფაქტობრივად, ზოგიერთ უფრო სწავლულ ადამიანს ეჭვი არ ეპარება, რომ ისინი სოლომონს არ ეკუთვნიან. და მაინც უცნობია, ვინ არის წიგნის ავტორი, რომელსაც სიბრძნის 11-ე წიგნი ჰქვია. მაგრამ იმ მეორეს შესახებ, რომელსაც ჩვენ ეკლესიას ვეძახით, ცნობილია, რომ იგი დაწერა ვიღაც იესომ, სახელად სირაქ - [ცნობილია] მათ შორის, ვინც კითხულობს იმავე წიგნს მთლიანად. ამგვარად, სიბრძნის წიგნიდან შემდეგი მეჩვენებოდა ამ ნაწარმოების შესაფერისად. [ჩრ. 1:] თქვენ, ვინც განსჯით დედამიწას, გიყვართ სიმართლე. იფიქრე ღმერთზე სიკეთეში და ეძიე იგი გულის სიმარტივეში. რამეთუ მას პოულობენ ისინი, ვინც არ ცდის მას; არამედ მათთვის, ვისაც აქვს მისი რწმენა. ყოველივე ამის შემდეგ, გარყვნილი აზრები აშორებს ღმერთს, ხოლო გამოცდილი სათნოება ასწორებს უგუნურს, რადგან სიბრძნე არ შევა ბოროტ სულში და არ დამკვიდრდება ცოდვებისთვის მიცემულ სხეულში. რადგან სულიწმიდა თავს არიდებს ეშმაკურად გამოგონილ მითითებებს, შორდება უგუნურ აზრებს და თავს იკავებს გაბატონებული უსამართლობისაგან. ყოველივე ამის შემდეგ, სიბრძნის სული მადლიანია და არ უშვებს ცილისწამებას მისი ბაგეებიდან, რადგან ღმერთი არის მისი მუცლის მოწმე და მისი გულის ჭეშმარიტი გამომცდელი და მისი ენის მსმენელი. ღმერთის სული ხომ ავსებს (იმეორებს) დედამიწის წრეს; და რაც ავსებს ყველაფერს, იცის [ადამიანური] სიტყვა. მაშასადამე, ვინც ტყუილს ლაპარაკობს, ვერ დაიმალება და მასზე გადადის განაჩენი მის გამოსასწორებლად. რადგან კითხვა ბოროტების ფიქრებშია, მაგრამ მისი სიტყვების მოსმენა უფალს მიაღწევს, რათა გამოასწოროს მისი ურჯულოება. გულმოდგინების ყური ხომ ყველაფერს ესმის და წუწუნის ხმაურს ვერ მალავს. ასე რომ, უფრთხილდით წუწუნს, რომელიც სულაც არ შველის და ენა დაიცავით ღალატისგან, რადგან ფარული ლაპარაკი დაუსჯელი არ დარჩება. ტყუილი ტუჩები კლავს სულს [v. 1–11]. [ჩრ. III:] ვინც მას ენდობა, შეიცნობს ჭეშმარიტებას, ხოლო სიყვარულში ერთგული იპოვის მშვიდობას მასში; რამეთუ რჩეულთათვის არის ძღვენი და მშვიდობა; და ბოროტებს სასჯელი ექნებათ იმის მიხედვით, რასაც ფიქრობდნენ, თუ ისინი უგულებელყოფენ სამართლიანობას და განდგომილნი იქნებიან ღვთისგან. სიბრძნესა და სწავლებას განდევნილი ხომ უბედურია [v. 9, 10, 11]. ბედნიერია უნაყოფო და უბიწო, რომელმაც არ იცის კრიმინალური საწოლი; ის ნაყოფს გამოიღებს სულების დაჯილდოებაში; და საჭურისიც, თუ ის გახდა ასეთი არა საკუთარი ხელის დანაშაულით და არ ფიქრობდა უფლის ბოროტებაზე, ბოროტი უფლის წინაშე [v. 13, 14]. [ჩრ. VI:] მაშ, მეფეებო, ისმინეთ და გაიგეთ; და თქვენ, მსაჯულებო, შეიტყობთ დედამიწის კიდეების ჭეშმარიტებას. გახსენით ყურები, ვინც ფლობთ სიმრავლეს და გსიამოვნებთ სიმრავლის თანდასწრებით; რადგან ძალაუფლება მოგეცა უფლისგან და ძალა უზენაესისგან, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენებს შენს საქმეებს და გამოიკვლევს შენს აზრებს. რადგან თქვენ, მისი სამეფოს მსახურები, უსამართლოდ განსაჯეთ და არ დაიცავით სიმართლის კანონი და არ იარეთ უფლის ნების მიხედვით. ის მოგეჩვენებათ შიშით და სწრაფად, რადგან უმკაცრესი განაჩენი მოჰყვება ლიდერებს. სინამდვილეში, ბოლოს და ბოლოს, პატარა კაცს მიეცემა ინდულგენცია; მაგრამ ძლევამოსილნი განიცდიან მძიმე ტანჯვას; რადგან უფალს არ შეეშინდება არც ერთი ადამიანის სახე და არც სიდიადე. მან ხომ შექმნა დიდიც და უმნიშვნელოც და ყველას მიმართ ერთნაირი ზრუნვა აქვს. მაგრამ ყველაზე ძლიერი განიცდის ყველაზე დიდ ტანჯვას. ეს ჩემი სიტყვები მოგმართავთ თქვენ, ბოროტო მეფეებო, რათა სიბრძნე ისწავლოთ და უკან არ დაიხიოთ. ბოლოს და ბოლოს, ვინც სამართლიანად ინარჩუნებს ჭეშმარიტებას და ვინც ამას გაიგებს, პასუხს იპოვის. ამიტომ ეძიეთ ჩემი სიტყვები და შეიყვარეთ ისინი და გასწავლით. სიბრძნე ხომ კაშკაშაა და არ სუსტდება და ადვილად ხედავს მას, ვინც მას უყვარს და პოულობს მას, ვინც მას ეძებს. ის აფრთხილებს მათ, ვისაც დიდი სურვილი აქვს, რომ პირველ რიგში მათ გამოჩნდეს. ვინც დილას ფხიზლდება მის გამო, არ დაიღლება, რადგან იპოვის მას თავისი სახლის შესასვლელთან მჯდომარეს; რადგან მასზე ფიქრი არის გონების პროგრესი (consummalus) და ვინც მის გულისთვის თვალს ადევნებს, მალე დაცულ იქნება, რადგან ის ტრიალებს თავის ღირსეულებს, ეძებს მათ და სიხარულით ეჩვენება მათ ბილიკებზე და ხვდება მათ ყოველგვარი სურვილით (providentia). მისი დასაწყისი სწავლების ძალიან რეალური სურვილია. ასე რომ, ზრუნვა სიყვარულის სწავლებაზე [მის მიმართ]; და სიყვარული მისი კანონების დაცვაა. კანონების დაცვა კი მთლიანობის დადასტურებაა; და მთლიანობა აახლოებს ადამიანს ღმერთთან; რათა სიბრძნის სურვილს მარადიული სასუფეველი მივყავართ. ამიტომ, თუ თქვენ, ხალხთა მეფეებო, გსიამოვნებთ ტახტები და კვერთხები, გიყვართ სიბრძნე, რათა მარადიულად იმეფოთ [v. 1–21]. [ჩრ. VIII:] თუ ვინმეს უყვარს სიმართლე, მაშინ მისი ნამუშევრები დიდი სათნოებაა: ის ასწავლის სიფხიზლეს და სამართლიანობას და გამბედაობას, იმაზე სასარგებლო, ვიდრე არაფერია ხალხის ცხოვრებაში [ხელოვნება. 7]. ახლა კი ჩვენ უნდა წარმოვადგინოთ ის, რაც [აუცილებლად] გვეჩვენება წიგნიდან, სახელად ეკლესიასტიკოსი. ამის შესახებ ასევე საჭიროდ მივიჩნევ იმის თქმას, რაც ადრე ვთქვი იგავების წიგნზე, თუმცა ამ ეკლესიაში ვიპოვე იმაზე მეტი, ვიდრე იქ არის საჭირო წინამდებარე ნაშრომისთვის. წიგნიდან EKKLE3IASTIK [იესოს სიბრძნე, სირაქის ძე] [ჩრ. მე:] უფლის შიში არის ღვთიური ცოდნა [ან: ღვთისმოსაობა]. ღვთისმოსაობა შეინარჩუნებს და გაამართლებს გულს და მისცემს სიხარულს და სიხარულს. ვინც უფლის ეშინია, კარგად მოიქცევა და მისი სიკვდილის დღეებში კურთხეული იქნება [v. 11–13]. სიბრძნის სრულყოფილება არის ღვთის შიში და მისი ნაყოფის სისავსე [v. 16]. უფლის შიში, სიბრძნის გვირგვინი [v. 18], სიბრძნის ფესვი უფლის შიშია: მისი ტოტები ხანგრძლივია. სიბრძნის საგანძურში არის გონიერება და ცოდნის ღვთისმოსაობა, მაგრამ სიბრძნე საძულველია ცოდვილთათვის. უფლის შიში განდევნის ცოდვას. რადგან ის, ვინც შიშის გარეშეა, არ შეიძლება გამართლდეს; ყოველივე ამის შემდეგ, მისი აღშფოთება ენთუზიაზმით არის მისი განადგურება (სიკვდილი). ბრძენი ცოტა ხანს ითმენს, მერე კი ჯილდო სასიამოვნოა. კარგი გრძნობა ცოტა ხნით მალავს მის სიტყვებს და ბევრის ტუჩები გამოაცხადებს მის აზრებს. თუ სიბრძნე გსურს, დააკვირდი ჭეშმარიტებას და მაშინ ღმერთი მოგცემს მას; რამეთუ სიბრძნე და სწავლება უფლის შიშია; და რაც მას სიამოვნებს, არის რწმენა და თვინიერება და ის შეავსებს თქვენს საგანძურს. ნუ იქნებით უნდობელი ღვთის შიშით და ნუ მიუახლოვდებით მას ორაზროვნებით. ნუ იქნები თვალთმაქცი ხალხში და ნუ აცდუნებ შენი ტუჩებით; ფრთხილად იყავით, შემთხვევით არ ჩავარდეთ და არ ჩააგდოთ თქვენი სული. და უფალი გამოავლენს შენს საიდუმლოებებს და შეგარცხვენს კრებულში. რამეთუ ბოროტად მიუახლოვდით უფალს; და შენი გული სავსეა ეშმაკობითა და მოტყუებით [v. 20–30]. [ჩრ. II:] შვილო! როცა დაიწყებ უფლის მსახურებას, ადექი შიშით და სიმართლით და მოამზადე სული განსაცდელისთვის, დაიმდაბლე გული და მოითმინე. ყური დაუდე და მიიღე გონების სიტყვები და ნუ იჩქარებ განსაცდელში. გაუძლო ღვთის განსაცდელს, მიჰყევით ღმერთს და გაუძლეთ, რათა ბოლოს თქვენი სიცოცხლე გამრავლდეს. მიიღე ყველაფერი, რაც შენთვის არის განზრახული, გაუძლო მწუხარებაში და მოთმინება გამოიჩინე შენს თავმდაბლობაში. რადგან ოქრო და ვერცხლი ცეცხლში გამოცდიან, მაგრამ კეთილმოსურნე ადამიანები თავმდაბლობის ჭურჭელში. გჯეროდეთ ღმერთის და ის აღგიდგებათ; გააუმჯობესე შენი ცხოვრება და მიენდე მას. შეინარჩუნე მისი შიში და დაბერდი მასში. ვისაც ეშინია უფლისა, მტკიცედ მიენდე მის წყალობას და ნუ აშორებ მას, რომ არ დაეცეს. თქვენ, ვინც უფლის გეშინიათ, ირწმუნეთ იგი და ჯილდო არ მოგაკლდებათ. ვისაც ეშინია უფლისა, მიენდე მას და წყალობა სიხარულით მოვა შენთან. თქვენ, ვინც უფლის გეშინიათ, გიყვარდეთ იგი და თქვენი გული გაბრწყინდება. შვილებო! შეხედე ხალხთა ტომებს და იცოდე: ვინ მიენდო უფალს და შერცხვენილ იქნა, ან განაგრძო მისი მცნებები და მიატოვეს, ან ვინ მოუწოდა მას და მიეცა თვალი? რადგან ღმერთი კეთილი და მოწყალეა და უბედურების დროს აპატიებს ცოდვებს ყველას, ვინც მას ჭეშმარიტებით ეძებს. ვაი ორგულს, ბოროტ ბაგეებს, ბოროტ ხელებს და ცოდვილს, რომელიც ორმაგად დადის დედამიწაზე. ვაი მათ, ვინც გულში ურყევია, ვისაც არ სწამს ღმერთის, ამიტომ ისინი არ იქნებიან მისი მფარველობის ქვეშ. ვაი მათ, ვინც მოთმინება დაკარგა, მიატოვა სწორი გზები და გადაიხარა კორუმპირებულ გზებზე. რას გააკეთებ, როცა უფალი შემოგხედავს. უფლის მოშიშები არ ენდობიან მის სიტყვას და ვინც უყვარს, დაიცავს მის გზას. ვინც უფლის ეშინია, ეძებს იმას, რაც მას მოსწონს, ხოლო ვისაც უყვარს იგი, მისი კანონით აივსება. ვინც უფლის ეშინია, მოამზადებს გულებს და განწმენდს თავის სულებს მის წინაშე. უფლის მოშიშები იცავენ მის მცნებებს და მოთმინებას იჩენენ მის მონახულებამდე და ამბობენ: „თუ არ მოვინანიებთ, უფლის ხელში ჩავვარდებით და არა ადამიანების ხელში, რადგან მისი სიდიადეა მისი წყალობა“. [ჩრ. III:] სიბრძნის შვილებო, მართალთა ეკლესია და მათი რასა, მორჩილება და სიყვარული! მოუსმინე მამის განაჩენს და მოუსმინე, რათა გადარჩე [v. 1?] ვისაც ღმერთი უყვარს, ილოცებს ცოდვებისთვის და თავს შეიკავებს მათგან და მოისმენს ყოველდღიურ ლოცვაში. ის, ვინც პატივს სცემს დედას, ჰგავს მას, ვინც აგროვებს საგანძურს. ის, ვინც პატივს სცემს მამას, სიამოვნებას მიიღებს შვილებით. ვინც მამას პატივს სცემს, დიდხანს იცოცხლებს, ხოლო ვინც მამას ემორჩილება, დედას დაამშვიდებს. ის, ვინც ღვთის ეშინია, პატივს სცემს თავის მშობლებს და ემსახურება მათ, ვინც მას შეეძინა, როგორც ბატონი. პატივი ეცი მამას სიტყვითა და საქმით მთელი მოთმინებით, რათა უფლის კურთხევა მოგივიდეს [v. 3–8]. ნუ იკვეხნი მამის შეურაცხყოფით [v. 10]. შვილო, მიიღე მამის სიბერე და ნუ აწუხებ მას ცხოვრებაში. ხოლო თუ გონებით სუსტდება, აპატიე და შენი ძალით ნუ ამცირებ მას [v. 12, 13]. ოჰ, რა ცუდია ჭორი, ვინც მამას მიატოვებს და ღვთისგან დაწყევლილია დედამისი. შვილო, თვინიერებით აღასრულე შენი საქმეები და შეიყვარებ ადამიანთა დიდებაზე მეტად. როგორც დიდი ხარ, [ისე] დამდაბლდი ყველაფერში და ღმერთთან მადლს იპოვი, რადგან მხოლოდ ღმერთის ძალაა დიდი და მას პატივს სცემენ თავმდაბლები. ნუ ეძებ შენს უმაღლეს მეს და ნუ გამოიკვლევ, რა არის უფრო რთული შენი ძალისთვის; მაგრამ ყოველთვის იფიქრე იმაზე, რაც ღმერთმა გიბრძანა და არ გაინტერესებდე ბევრი შენი საქმე. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ არ გჭირდებათ საკუთარი თვალით დანახვა, რაც თქვენგან დაფარულია [v. 16–22]. მართლაც, ბევრს გაუჭირდა მათი ვარაუდები და მათი მნიშვნელობა ამაოებაში შეირყა. სასტიკი გული საბოლოოდ (in novissimo) გაუძლებს ბოროტებას და ვისაც საფრთხე უყვარს, მისგან დაიღუპება. გული, რომელიც ორ გზაზე დადის, წარმატებას ვერ მიაღწევს და ის, ვისაც გული აქვს გაფუჭებული, ცდუნებაში ჩავარდება. უსამართლო გული მწუხარებით დაიტვირთება, ცოდვილი კი ცოდვებს ამრავლებს [v. 24–27]. ბრძენი გული სიბრძნეში ვლინდება და კარგი ყური მოუთმენლად უსმენს სიბრძნეს. ბრძენი და ცოდნის უნარიანი გული თავს შეიკავებს ცოდვებისგან და წარმატებას მიაღწევს სიმართლის საქმეებში. წყალი ანთებს ანთებულ ცეცხლს, მოწყალება კი ცოდვებს უპირისპირდება: ღმერთი კი მოწყალების მაყურებელია, შემდგომში ის ახსოვს და შენი დაცემის დღეს იპოვი მტკიცე მხარდაჭერას [v. 29–31]. [ჩრ. III:] შვილო! არ მოატყუო [მოლოდინები] მათხოვარი მოწყალებაში და ნუ აშორებ თვალს ღარიბს. ნუ შეურაცხყოფთ მშიერის სულს და ნუ აწუხებთ ღარიბს მისი ნაკლებობის გამო. ნუ შეაწუხებ გაჭირვებულს გულს და გაჭირვებულს მოწყალება გაუკეთე. არ უარყო ტანჯულის თხოვნა და არ მოაშორო პირი ღარიბს. რისხვის გამო თვალს ნუ აშორებ გაჭირვებულს და არ მისცე [მიზეზი] მათ, ვინც შენს ცილისწამებას ითხოვს, რადგან სულიერი მწუხარებით გაწყევლილის ლოცვა შეისმენს და ის, ვინც ის შექმნა, მოუსმენს მას. ღარიბთა კრებულში იყავით სასიამოვნო და დამდაბლდით სული უხუცესის (პრესბიტეროს) წინაშე და კეთილშობილის წინაშე დახარეთ თავი; მწუხარების გარეშე, ყური დაუდე ღარიბებს და გადაიხადე ვალი შენი და მშვიდობით უპასუხე მას თვინიერებით. გაათავისუფლეთ ის, ვინც შეურაცხყოფას განიცდის ამპარტავანთა ხელით და ნუ შეიტანთ აღშფოთებას თქვენს სულში. განკითხვისას შეიწყალე - ობლებს, როგორც მამას და როგორც ქმარს, მათ დედას, შენ კი უზენაესის მორჩილი შვილივით იქნები და დედაზე მეტად შეგიწყალებს. სიბრძნემ სიცოცხლე შთაბერა თავის ვაჟებს და მიიღო ისინი, ვინც მას ეძებდა და წინ უძღოდა მათ სიმართლის გზაზე. და ვისაც უყვარს, უყვარს სიცოცხლე და ვინც ამისთვის ფხიზლობს, გაიგებს მის სიტკბოს. ისინი, ვინც მას ფლობენ, დაიმკვიდრებენ სიცოცხლეს და ღმერთი აკურთხებს [მას], ვისაც ის მიდის. მისი მსახურები დაემორჩილებიან წმიდას და ღმერთს უყვარს ის, ვინც უყვარს. ვინც მას უსმენს, განიკითხავს ერებს. ის, ვინც მას უყურებს, იცხოვრებს მტკიცე თავდაჯერებულობით. თუ მას სჯერა, ის დაიმკვიდრებს მას და მათ შთამომავლებს (creaturae illorum) ექნებათ მტკიცე ნდობა. რამეთუ წავა მასთან ერთად განსაცდელში და აირჩევს მას პირველთა შორის. მას მოუტანს შიშს და შიშს, შემდეგ განსაცდელს და ტანჯავს მას სწავლების სირთულეებით, სანამ არ გამოსცდის მას მის აზრებში, არ ენდობა მის სულს და არ გააძლიერებს მას, და ისევ პირდაპირ მივა მასთან, გაახარებს მას, გაუმჟღავნებს მის საიდუმლოებებს და არ შეაგროვებს, როგორც ხაზინაში, ცოდნას და გამართლებას. თუ ის შეცდომაში ჩავარდება, მაშინ ის მიატოვებს მას და გადასცემს მას მტრის ხელში. შვილო! დააკვირდი დროს და მოერიდე ბოროტებას. სულის გულისთვის ნუ გრცხვენიათ სიმართლის თქმის, რადგან არის სირცხვილი, რომელიც წარმოშობს ცოდვას და არის სირცხვილი, რომელსაც მივყავართ დიდებამდე და მადლამდე. ნუ იქნები მიკერძოებული საკუთარი თავის მიმართ (ad faciem tuam) და არ მიიღო ტყუილი შენი სულის წინააღმდეგ; არ დაემორჩილო მოყვასს შენს საქმეში და ნუ შეინარჩუნებ სიტყვას ხსნის დროს. ნუ დამალავ შენს სიბრძნეს მის ბრწყინვალებაში. რადგან სიბრძნე და აზრი შეისწავლება ენით, ცოდნა და სწავლება ჭეშმარიტების სიტყვებით, ხოლო სიმტკიცე - გამართლების საქმეებით. არავითარ შემთხვევაში არ ეწინააღმდეგები სიმართლეს და ნუ შეგრცხვება შენი უმეცრების ტყუილი. არ გრცხვენოდეს შენი ცოდვების აღიარება და არ დაემორჩილო ადამიანს ცოდვის გამო. ნუ აჯანყდებით ძლევამოსილი კაცის სახეს და ნუ ჩქარობთ მდინარის დინებას. იბრძოლე სიმართლით შენი სულისთვის და სიკვდილამდე იბრძოლე ჭეშმარიტებისთვის და ღმერთი გამოვა შენს მტრებზე შენთვის. ნუ იჩქარებ ენით და უსარგებლო და ზარმაცი შენს საქმეებში. ნუ იქნები ლომივით შენს სახლში, დაარტყამ შენს სახლეულს და ჩაგრავ შენს ქვეშ მყოფებს. ხელი არ გაგიწოდეს წასაღებად და არც მოხრილი იყოს, როცა უნდა მიეცეს [v. 1–35]. [ჩრ. V:] ნუ მიისწრაფვით უსამართლო საკუთრებისკენ და ნუ ამბობთ: „უხვად არის ჩემი სიცოცხლე“, რადგან დასჯის და გამოცდის დროს არაფერი გამოგვადგება. ნუ მიჰყვები შენი გულის სურვილებს და არ თქვა: „როგორ შევძელი [ეს]“ ან: „ვინ დამიმორჩილებს [სასჯელებს] ჩემი ცოდვების გამო“? ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი დასჯის. ასევე ნუ იტყვით: „ვცოდე და რაღაც სამწუხარო დამემართება“, რადგან ყოვლისშემძლე არის სულგრძელი ჯილდო. გეშინოდეთ ცოდვილთა სასჯელისა და ცოდვას ნუ დაუმატებთ ცოდვას და ნუ ამბობთ: „დიდია წყალობა ღმრთისა: იგი სჯობს ჩემს ცოდვათა სიმრავლეს“, რადგან წყალობა და რისხვა მისგან მალე მოდის და მისი რისხვა ცოდვილებს გადახედავს. ნუ მოგერიდებათ მიმართოთ უფალს და ნუ გადადებთ ამას დღითი დღე, რადგან მისი რისხვა მოულოდნელად მოვა და შურისძიებას მოგაყენებთ. ნუ მიეჯაჭვებით უსამართლო სიმდიდრეს, რადგან ეს სულაც არ გამოგადგებათ გასაჭირისა და შურისძიების დღეს. არ დაუთმო გზა ყოველ ქარს და არ იარო ყოველმხრივ, რადგან ასე იცნობენ ორენოვან ცოდვილს. გაძლიერდი ღვთის გზაზე და შენი მნიშვნელობისა და ცოდნის ჭეშმარიტებაში და მშვიდობისა და სიმართლის სიტყვა მოგყვება. იყავით თვინიერი ღვთის სიტყვის მოსმენისას, რათა გაიგოთ და გასცეთ შესაბამისი პასუხი სიბრძნით. თუ გაგება გაქვს, უპასუხე შენს მეზობელს, თუ არა, მაშინ პირზე ხელი გქონდეს. აღვირახსნილ სიტყვებს ნუ იტაცებთ და არ შეგრცხვებათ. პატივი და დიდება ბრძენის მეტყველებაშია, უგუნურის ენა კი მისი დაცემაა. არ მიიღოთ ყურსასმენის სახელი თქვენს ცხოვრებაში და არ დაიჭიროთ ენა [ე.ი. ანუ ერთი სიტყვით] და მაშინ არ შეგრცხვება. რადგან ქურდს აქვს სირცხვილი და მონანიება, ხოლო ორენოვანი - ცუდი რეპუტაცია; ხოლო ყურმილზე - სიძულვილი, მტრობა და სირცხვილი. გაამართლეთ თანაბრად მცირეც და დიდიც [v. 1–18]. [ჩრ. VI:] მეგობრის ნაცვლად მოყვასის მტერი ნუ იქნები, რადგან ბოროტი ადამიანი დაიმკვიდრებს სირცხვილს და სირცხვილს, როგორც ყოველი შურიანი და ორენოვანი ცოდვილი. ნუ ამაღლდები აზროვნებით შენს სულში, როგორც ხარი, რომ არ დაანგრიოს შენი ძალა სისულელემ [v. 1–3]. ბევრი გყავდეს შენთან ერთად მშვიდობით; და შენი მრჩეველი იყოს ათასიდან ერთი. თუ მეგობარი გყავს, მაშ გამოცდებთან გყავს და ადვილად ნუ ენდობი: თავის დროზე ხომ მეგობარია, მაგრამ გამოცდის დღეს [ასეთი] არ რჩება. და არის მეგობარი, რომელიც არამეგობრულად მოქმედებს და ავლენს სიძულვილს, უთანხმოებას და საყვედურს. და არის სუფრის მეგობარი, რომელიც ასე არ რჩება გაჭირვების დღეს. თუ მეგობარი დარჩება მტკიცე, მაშინ ის იქნება თქვენი თანასწორი და იქცევა ნდობით თქვენს ოჯახთან. თუ ის დაიმდაბლებს თქვენს წინაშე და დაიმალება თქვენი სახისგან, მაშინ გექნებათ თანმიმდევრული, კარგი მეგობრობა. მოშორდით მტრებს და ყურადღება მიაქციეთ მეგობრებს. ერთგული მეგობარი ძლიერი დაცვაა და ვინც მას იპოვის, იპოვა განძი. ერთგულ მეგობართან შედარება არ არის და ოქროსა და ვერცხლის წონა მისი ნდობის სიკეთეს ვერ გაუტოლდება. ვისაც ღმერთის ეშინია, ნამდვილად კარგი მეგობრობა აქვს, რადგან მისი მეგობარიც მისნაირი იქნება. შვილო! ახალგაზრდობიდანვე მიიღე ინსტრუქცია და სანამ შენი ნაცრისფერი თმა (usque ad canos) იპოვი სიბრძნეს. როგორც ხვნას და თესავს, მიუახლოვდით მას და შეინახეთ მისი ნაყოფი. მართლაც, ცოტას იშრომებ მის საქმეში და მალე შეჭამ მის ნაყოფს. რა ძნელია სიბრძნე გაუნათლებელი ადამიანებისთვის და უგუნური კაცი მასში არ დარჩება: ის მათში ქვის სიმძიმევით იქნება გამოცდად და არ დააყოვნებენ მის ჩამოგდებას [v. 7–23]. შვილო! თუ მომისმენ, ისწავლი და თუ შენს სულს ადაპტირებ, ბრძენი იქნები. და თუ ყურს აყრი, სწავლებას მიიღებ, ხოლო თუ მოსმენა გიყვარს, ბრძენი იქნები. დადექი გონიერი უხუცესთა სიმრავლეს შორის და შეუერთდი მათ სიბრძნეს გულიდან, რათა მოისმინო ყოველი ამბავი ღმერთის შესახებ და არ გაგეპაროს დიდების იგავმა. ხოლო თუ გონიერ ადამიანს ხედავ, დილით მასთან ერთად გაიღვიძე და შენი ფეხი მის კარის ზღურბლებს ურტყამს. დაიცავით თქვენი გონება ღვთის მცნებებზე და იყავით მუდმივი მის მცნებებში; და ის მოგცემთ გულს და სიბრძნის სურვილი მოგეცემათ [v. 34–37]. [ჩრ. VIII:] ნუ ჩაიდენ ბოროტებას და არ მოგაღწევს. განშორდით უსამართლობას და ბოროტება გაქრება თქვენგან. არ დატოვო ეს ბოროტება უსამართლობის ღეროებში და მაშინ არ მოიმკი მას შვიდჯერ. ნუ ეძებთ კაცს გამგებლად, ან მეფეს საპატიო ადგილს. ნუ იმართლებ თავს ღვთის წინაშე, რადგან ის თავად ცნობს გულს და არ გინდა, რომ ბრძენი გამოჩნდე მეფის თვალში. ნუ ეცდებით იყოთ მსაჯული, თუ არ გინდათ უსამართლობის ძალით აღმოფხვრა, რათა არ შეაძრწუნოთ ძლევამოსილთა წინაშე და არ მისცეთ საფუძველი ეჭვი შეგეპაროთ თქვენს შესაძლებლობებში. ნუ შესცოდავთ ქალაქის ბრბოს და ნუ განადგურდებით ხალხის წინაშე. ნუ დაუმატებ ორმაგ ცოდვებს, რადგან ერთში არ იქნები სუფთა. ნუ იქნები მშიშარა საკუთარ თავზე. ნუ იქნები უყურადღებო ლოცვასა და მოწყალებაზე. ნუ იტყვი: „უფალი შეხედავს ჩემს ძღვენთა სიმრავლეს და მიიღებს ჩემს ძღვენს, როცა შევწირავ უზენაეს ღმერთს“. ნუ დასცინი ადამიანს სულის მწუხარებაში, რადგან ღმერთი ამაღლებს და ამდაბლებს. ნუ ამუშავებ ტყუილს შენი ძმის წინააღმდეგ და იგივე არ გააკეთო შენი მეგობრის წინააღმდეგ; ნუ იტყუები განუწყვეტლივ (omne mendacium), რადგან მუდმივობა [ტყუილის] არ არის კარგი. ნუ იქნებით თავხედი უხუცესთა სიმრავლეს შორის (presbyterorum) [v. 1–14]. ნუ შეურაცხყოფთ მონას, რომელიც მუშაობს ისე, როგორც უნდა და არც დაქირავებულს, რომელიც სიცოცხლეს გაძლევს. გონიერი მსახური იყოს შენი სული; არ მოატყუო იგი თავისუფლების აღთქმით და არ დატოვო გაჭირვებაში [v. 22, 23]. შვილები გყავთ? გაანათლეთ ისინი და დაამდაბლეთ ბავშვობიდან (curva=rot). პირუტყვი გყავს? იზრუნეთ მასზე. ქალიშვილები გყავს? დაიცავი მათი სხეული და არ აჩვენო მათ შენი მხიარული სახე. მიეცი შენი ქალიშვილი [გათხოვება] და დიდ საქმეს გააკეთებ და მიეცი ბრძენ კაცს. თუ გყავს ცოლი, რომელიც მოგწონს, ნუ მიატოვებ მას და შურიან ადამიანს მთელი გულით ნუ ენდობი. პატივი ეცი მამას და ნუ დაივიწყებ დედის სნეულებებს, რადგან უნდა გახსოვდეს, რომ მხოლოდ მისგან დაბადებით არსებობ და დააჯილდოვე ისე, როგორც შენ გაგიკეთეს. გეშინოდეთ ღმერთის მთელი სულით და პატივი ეცით მის მღვდლებს. მთელი ძალით გიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც შეგქმნა და ნუ მიატოვებ მის მსახურებს. პატივი ეცი ღმერთს მთელი სულით და მღვდლებს პატივი მიაგე [v. 25–33]. და მიეცი ხელი ღარიბებს, რათა აღსრულდეს შენი კურთხევა; მოწყალების მადლი ხილულია ყველა ცოცხალისთვის და მიცვალებულს ნუ მოაკლებთ წყალობას. ნუ შეწყვეტთ მათ ნუგეშისცემას, ვინც ტირის და დადის მწუხარებთან ერთად. არ დაიზაროთ ავადმყოფის მონახულება, რადგან ეს გააძლიერებს თქვენს სიყვარულს (სხვებს შორის). ყველა შენს საქმეში გაიხსენე შენი ცხოვრების დასასრული და არასოდეს შესცოდავ [v. 35–39]. [ჩრ. VIII:] ნუ შეხვალ ძლევამოსილ ადამიანთან სასამართლოში, რომ როგორმე არ ჩავარდე მის ხელში. ნუ ეკამათებით მდიდარ კაცს, რომ არ წამოიწყოს სასამართლო პროცესი თქვენს წინააღმდეგ. ბოლოს და ბოლოს, ოქრომ ბევრი გაანადგურა, მეფეთა გულამდე მიაღწია და გარყვნილიყო. ნუ ეკამათებით მოლაპარაკე ადამიანს და შეშას ნუ ჩაყრით მის აურზაურს [v. 1–4]. ნუ შეურაცხყოფთ ცოდვას შორს და ნუ გაკიცხავთ მას. გახსოვდეთ, რომ ჩვენ ყველანი ვართ პასუხისმგებელი დასჯაზე. სიბერეში კაცს ნუ შეურაცხყოფთ; ბოლოს და ბოლოს, ისინი ჩვენს შუაგულში ბერდება. ნუ გაიხარებთ მტრის სიკვდილზე, რადგან იცით, რომ ყველანი ვკვდებით, მაგრამ სიხარულს ვერ მივაღწევთ. ნუ შეურაცხყოფთ ბრძენი უხუცესების ისტორიებს და მათ იგავებში სავარჯიშოებს, რადგან მათგან შეისწავლით ცოდნას და როგორ ემსახუროთ დიდებულებს ჩივილის გარეშე. არ დაუშვათ უხუცესების ამბავი, რადგან მათაც ისწავლეს მამებისგან გაჭირვებაში აზროვნება და რეაგირება [v. 6–12]. სულელებთან არ გაიაროთ კონსულტაცია, რადგან მათ შეუძლიათ მხოლოდ ის უყვარდეთ, რაც მოსწონთ. არ გამართოთ კრება უცხო ადამიანთან, რადგან არ იცით, რა გამოგივათ [v. 20–22]. [ჩრ. IX:] ნუ იეჭვიანებ შენი მუცლის ცოლზე [v. 1]. არ გქონდეს ლტოლვა [ან: არ შეხედო] გოგონას, რათა როგორმე არ აცდუნო მისმა მომხიბვლელობამ. არაფრისთვის არ მისცე სული მეძავს, რათა არ გაანადგურო საკუთარი თავი და ქონება [v. 5, 6]. აარიდე სახე ლამაზ ქალს და არ შეხედო სხვის სახეს [v. 8]. არ მიატოვო ძველი მეგობარი, რადგან ახალი მას არ დაემსგავსება. ახალი მეგობარი ახალ ღვინოს ჰგავს; როგორც კი დაბერდება, მერე სიამოვნებით დალევთ. ნუ შეშურდები ცოდვილის დიდებასა და სიმდიდრეს, რადგან არ იცი, როგორი იქნება მისი დაცემა. უსამართლოთა შეურაცხყოფა არ იყოს სასიამოვნო თქვენთვის [v. 12–15]. შორს წადი იმ ადამიანისგან, რომელსაც მკვლელობის ძალა აქვს და სიკვდილის შიშშიც არ შეგეპარება ეჭვი. და თუ ახლოს მიხვალ, მაშინ არაფრის უფლება არ მისცე, რომ მან როგორმე შენი სიცოცხლე არ წაგართვას [v. 16, 17]. მსჯელობა ბრძენთან და წინდახედულთან. დაე, თქვენი სუფრის მეგობრები იყოს სამართლიანი ხალხი და თქვენი დიდება იყოს უფლის შიში [v. 20, 21]. [ჩრ. X:] პატივს სცემენ ადამიანის შთამომავალს, რომელსაც ეშინია ღმერთის; ადამიანის შთამომავალი შეურაცხყოფილია, რომელიც არღვევს უფლის მცნებებს. მათ ძმებს შორის, ვინც მათ მართავს, დიდ პატივს სცემენ, ხოლო უფლის მოშიშები მათ თვალწინ გამოჩნდებიან. ღვთის შიში არის ხალხის დიდება, მდიდარი, ღირსეული და ღარიბი. ნუ შეურაცხყოფთ მართალს, [მაგრამ] ღარიბს და ნუ ადიდებთ ცოდვილს, [მაგრამ] მდიდარს. კეთილშობილ კაცს, მსაჯულს და ძლევამოსილ კაცს [ჭეშმარიტად] დიდ პატივს სცემენ, მაგრამ ღმერთის მოშიშს არ აღემატება. გონიერ მსახურს თავისუფალი ხალხი ემსახურება. გონიერი და კეთილგანწყობილი ადამიანი დასჯის დროს არ წუწუნებს [მუხ. 23–28]. შვილო! შეინახე შენი სული თვინიერებაში და მიეცი მას პატივი მისი ღირებულების მიხედვით [v. 31]. [ჩრ. XI:] თავმდაბალის სიბრძნე ამაღლებს მის თავს; ის აძლევს მას შესაძლებლობას იჯდეს კეთილშობილ ხალხში. ნუ შეაქებ ადამიანს მისი გარეგნობის გამო და არ ამცირებ ადამიანს გარეგნობის გამო. ფრთიან ფუტკრებს შორის ფუტკარი პატარაა, მაგრამ მისი შრომის ნაყოფი ყველაზე სასიამოვნოა (initium dulceris). არასოდეს დაიკვეხნოთ თქვენი სამოსით და ნუ იქნებით ამპარტავანი თქვენი ღირსების დღეს [v. 1–4]. სანამ [საკითხს] გაარკვევთ, არავის დაადანაშაულებთ და როცა გამოიძიებთ, მაშინ სამართლიანად გამოასწორეთ. თუ არ მოგისმენიათ, არ უპასუხოთ და არ ჩაერიოთ საუბარში, სანამ თქვენი უფროსები საუბრობენ. ნუ კამათობ საკითხზე, რომელიც არ გაინტერესებს (მოლესტატ) და არ დაესწრო ცოდვილთა სამსჯავროს. შვილო, შენი საქმეები მრავალმხრივ არ იყოს და, თუმცა მდიდარი იქნები, დანაშაულისაგან განწმენდილი არ იქნები. და თუ დასდევ, არ დაიჭერ, მაგრამ არ გაიქცევი, თუ წინ გაიქცევი [v. 7–10]. ნუ დარჩებით ცოდვილთა საქმეებში. მიენდე ღმერთს და დარჩი შენს ადგილას [v. 20]. ნუ ადიდებ ადამიანს სიკვდილამდე [v. 28]. ნუ შემოიყვანთ ყველა თქვენს სახლში, რადგან მოღალატე ადამიანს ბევრი მზაკვრობა აქვს. რადგან, როგორც ბავშვების გული კანკალებს და როგორც მწყერი ხვდება მახეში, ან გარეული თხა მახეში (მარყუჟში), ასევე ამაყის გული ჰგავს მეზობლის დაცემას ჯაშუშს. ის აწყობს, სიკეთეს ბოროტებად აქცევს და რჩეულ ხალხს ლაქავს. ცეცხლი ერთი ნაპერწკალიდან იფეთქებს და ერთი ბოროტი ადამიანისგან სისხლი მრავლდება და ცოდვილი სისხლის მაქინაციებს აწყობს. ფრთხილად დაიცავი თავი დამღუპველისაგან, რადგან ის არის ბოროტების შემქმნელი, რათა შემთხვევით სამუდამოდ არ შეგრცხვეს. ნება მიეცით უცხო ადამიანს მოვიდეს თქვენთან და ის ჩაგაგდებთ დაბნეულობაში (დაღლილობაში) და გაგშორებთ ახლობლებს [v. 29–34]. [ჩრ. XII:] თუ სიკეთეს აკეთებთ, მაშინ იცოდეთ, ვის უკეთებთ სიკეთეს და ბევრი მადლი იქნება თქვენს კეთილ საქმეებში. სიკეთე გაუკეთე მართალს და მიიღებ დიდ ჯილდოს და თუ არა მისგან, მაშინ ღვთისგან. არ არის სიკეთე მათთვის, ვინც ბოროტებას აგრძელებს და მათთვის, ვინც მოწყალებას არ გასცემს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოვლისშემძლე სძულს ცოდვილებს და მოწყალეა მათ, ვინც მოინანიებს. მიეცი მოწყალეს და ნუ მიიღებ ცოდვილს. სიკეთე გაუკეთე თავმდაბალს და ნუ მისცე ბოროტს. აუკრძალეთ მისთვის პურის მიცემა, რათა ამით თქვენზე ძლიერი არ გახდეს; ამ შემთხვევაში თქვენ იპოვით ორმაგ ბოროტებას ყველა სიკეთისთვის, რადგან უზენაესი სძულს ცოდვილებს და აჯილდოებს ბოროტებს [v. 1–6]. არასოდეს ენდო მტერს, რადგან მისი უსარგებლობა სპილენძის ჟანგივით გამოჩნდება. და მაშინაც კი, თუ ის თავმდაბლად იდგა შენს წინაშე, მოხრილი, გადააქციე შენი სული და უფრთხილდი მას. არ დააყენო იგი შენს წინ და არ დააყენო იგი შენს მარჯვენა ხელზე, რათა არ შემობრუნდეს და დაიკავოს შენი ადგილი და არ მოიძიოს შენი ადგილი; მაშინ საბოლოოდ გაიგებთ ჩემს სიტყვებს და შეგაწუხებთ ჩემი გამოსვლები. ვინ დაკბენს გველი ნაკბენ ეგზორცისტს და ყველას, ვინც გარეულ ცხოველებს უახლოვდება? ასეა ის, ვინც დადის ბოროტ კაცთან და ერევა მის ცოდვებში; ის თქვენთან დარჩება ერთი საათის განმავლობაში; და თუ მოერიდები, არ აიტანს. მტერი პირით ტკბილად ლაპარაკობს, გულში კი მზაკვრებს აწყობს თხრილში ჩაგდების მიზნით; მტერს თვალებიდან ცრემლი სდის და თუ შესაძლებლობას იპოვის, სისხლს არ აწვება. თუ ბოროტება დაგემართებათ, მასში პირველი იქნებით. მტერი თვალებიდან ცრემლებს ასხამს და თითქოს დამხმარე ფეხებს ძირს უთხრის. თავისთან მისცემს თანხმობის ნიშანს და ხელებს დაუკრავს, ბევრი ჩურჩული კი სახის გამომეტყველებას შეუცვლის [v. 10–18]; [ჩრ. XIII:] სიმდიდრე კარგია მათთვის, ვისაც ცოდვა არ აქვს სინდისზე, ხოლო სიღარიბე საზიზღარია ბოროტების პირში [v. 30]. [ჩრ. XIV:] ნეტარ არს კაცსა, რომელმან არა შემცდარა სიტყვისა თჳსისა და ცოდვის გამო მწუხარება არ შეხებია. ბედნიერია ის, ვისაც სულში სევდა არ გაუჩნდა და იმედი არ დაკარგა. სიმდიდრე უსარგებლოა ხარბი და ძუნწი ადამიანისთვის (sine ratione) და რაც ოქროა შურიანი ადამიანისთვის [ხელ. 3]. შვილო! თუ გაქვს, მაშინ შენს თავს სიკეთე გაუკეთე და ღირსი მსხვერპლი შესწირე უფალს. გახსოვდეს, რომ სიკვდილი არ დააყოვნებს, ისევე როგორც ჯოჯოხეთის აღთქმა გამოგიცხადეს, ამ სამყაროს აღთქმა სიკვდილით მოკვდება. სიკვდილის წინ სიკეთე გაუკეთე შენს მეგობარს და, რაც შეგიძლია, დაეხმარე ღარიბებს [v. 11–13]. ნეტარია ადამიანი, რომელიც დროს ატარებს სიბრძნეში და ფიქრობს თავის სიმართლეში და გონებაში ფიქრობს ღმერთის ჭვრეტაზე. ვინც გულში ფიქრობს მის გზებზე, გაიგებს მის საიდუმლოებებსაც [vv. 21-22]. [ჩრ. XV:] სულელი ხალხი ამას ვერ გაიგებს, გონიერი ხალხი კი შეხვდება. სულელი ხალხი მას ვერ ნახავს, ​​რადგან ის შორს არის სიამაყისა და მოტყუებისგან. ცრუ ადამიანები მას არ გაიხსენებენ; და ჭეშმარიტი ადამიანები იპოვიან მასში და მიაღწევენ ღვთის ჭვრეტასაც კი. ცოდვილის პირში ქება უსუსურია; რადგან სიბრძნე ღვთისგან მოდის და ღვთისგან ქებას მიიღებს; უხვად იქნება ერთგულთა პირში და პატრონი მისცემს მას. ნუ ამბობ: „[ის] უფლის მეშვეობით არ არის“, რადგან არ უნდა გააკეთო ის, რაც მას სძულს; ნუ იტყვი: „მან მითხრა“, რადგან მას არ სჭირდება ბოროტი ხალხი. ღმერთს სძულს შეცდომის ყოველგვარი სისაძაგლე და ეს მიუღებელია მათთვის, ვისაც მისი ეშინია. ღმერთმა თავიდანვე შექმნა ადამიანი და ჩააბარა მისი ნების ხელში. მან დაადგინა მცნებები და გასცა მცნებები: თუ გინდა მცნებების დაცვა, მაშინ ისინი დაიცავენ და სამუდამოდ გექნებათ მისაღები რწმენა. მან შემოგთავაზა ცეცხლი და წყალი; გაუწოდეთ ხელი, რასაც გნებავთ. ადამიანის წინაშე არის სიცოცხლე და სიკვდილი, სიკეთე და ბოროტება და მას ეძლევა რაც სურს. რადგან დიდია ღმერთის სიბრძნე და ის ძლევამოსილია, რადგან მან ყველაფერი უსათუოდ იცის. უფლის თვალი მის მოშიშებზეა და მან იცის ადამიანის ყოველი საქმე. არავის უბრძანა ბოროტად ეცხოვრა და არავის აძლევდა ადგილს ცოდვისთვის. რადგან მას არ სურს უღირსი და ორგული ვაჟების სიმრავლე [v. 7–20. ჩ. XVI, მუხ. 1]. [ჩრ. XVI:] ნუ გიხაროდენ ბოროტთა ძეთა, თუ გამრავლდებიან; ნუ ისიამოვნებთ მათ, თუ მათთან არ არის ღვთის შიში. ნუ დაუჯერებთ მათ სიცოცხლეს და ნუ შეხედავთ მათ საქმეებს, რადგან ღმერთის მოშიშის ყოლა ჯობია, ვიდრე ბოროტის ათასი ვაჟი და უფრო სასარგებლოა უშვილო სიკვდილი, ვიდრე ბოროტების შვილების დატოვება [v. 1–4]. ნუ იტყვი: „ღმერთს დავიმალები და ვინ გამახსენდება ზემოდან? [ხელოვნება. 16]. [ჩრ. XVII:] მათი ურჯულოების გამო, მათი აღთქმები და ყველა მათი ურჯულოება არ არის დაფარული ღვთის წინაშე. ადამიანის მოწყალება ბეჭედივითაა მასთან და თვალის ჩინივით შეინარჩუნებს ადამიანის წყალობას, მაშინაც კი, როცა ადგება და ყველას ჯილდოს მისცემს და დედამიწის ქვესკნელად აქცევს. მაგრამ მათ, ვინც მოინანიებს, მან მისცა გამართლების გზა, მან გააძლიერა მოთმინებით სუსტებს და დაავალა მათ ჭეშმარიტება. მიმართეთ ღმერთს და მიატოვეთ თქვენი ცოდვები. ილოცეთ მის წინაშე და შეამცირეთ დაბრკოლებები. მიუბრუნდი ღმერთს და განერიდე შენს ურჯულოებას და დიდად შეიძულე სისაძაგლე [v. 17–23]. რამდენად დიდია ღვთის წყალობა და მისი წყალობა მათ მიმართ, ვინც მას მიმართავს. რადგან ყველაფერი არ შეიძლება იყოს ადამიანებში, რადგან კაცის ძე არ არის უკვდავი [v. 27–29]. [ჩრ. XVIII:] იგი შეიწყალებს მათ, ვინც იღებს მოწყალების სწავლებას და მათ, ვინც იბრძვის მისი განკითხვისთვის. შვილო! სიკეთეში [საქმეებში] ნუ გაკიცხავთ და რაიმე გაცემით ნუ წუხდებით ბოროტი სიტყვით. ნამი სიცხეს არ აგრილებს? ასე რომ სიტყვა სჯობს მიცემას. ახლა, არ არის სიტყვებზე მაღალი გაცემა; მაგრამ გამართლებული ადამიანისთვის ეს ორივეა. სულელი ძლიერად ლანძღავს, ბოროტი კაცის მოწყალება კი თვალებს აშრობს. განკითხვის წინ მოემზადე შენთვის საბაბი და ისწავლე სანამ ილაპარაკებ, იმკურნალე დასუსტებამდე და ჰკითხე საკუთარ თავს განკითხვის წინ და იპოვი წყალობას ღვთის წინაშე. სისუსტის წინ დაიმდაბლე საკუთარი თავი და სისუსტის დროს აჩვენე შენი მოქცევა. ნუ დააბრკოლებ მუდამ ლოცვას და ნუ გეშინია სიკვდილის წინ გამართლების, რადგან ღვთისგან საზღაური მარადიულია. ლოცვის წინ მოამზადე სული და ნუ დაემსგავსები ადამიანს, ვინც ცდუნებს უფალს [v. 16–23]. ბრძენი ყველაფერში ფრთხილი იქნება და ცოდვების დღეებში თავს შეიკავებს უყურადღებობისგან [v. 27]. ნუ მიჰყვებით ვნებებს და განერიდეთ თქვენს სურვილებს. თუ შენს სულს აჩუქებ მის სურვილებს რაიმე სასიამოვნოს, ის გაქცევს მისი მტრების გართობის წყაროდ. ნუ დატკბებით სიამოვნების ქარბუქში და ნუ გაერთობით უზომოდ [v. 27–32]. [ჩრ. XIX:] ვინც ზომიერებას სძულს, თანდათან ამოიწურება. ღვინო და ქალები ბრძენსაც კი განდგომილად აქცევენ და წინდახედულებს ამხელენ [v. 1–2]. ის, ვინც სწრაფად ენდობა, უაზროა და დამცირდება; მაგრამ ვინც შესცოდავს თავის სულს, ამაღლდება [v. 4]. ვისაც სძულს ლაპარაკი, გაანადგურებს ბოროტებას [v. 6]. [თუ] მოყვასის წინააღმდეგ სიტყვები გსმენიათ, მოკვდეს თქვენში; დარწმუნებული იყავი, რომ ის არ დაგჭრის. უაზრო, როგორც მშობიარე დედა, იტანჯება სიტყვა; თითქოს ბავშვის დაბადებიდან კვნესის. სულელის პირში [ან: გულში] სიტყვა იგივეა, რაც სხეულის ბარძაყში ჩაჭრილი ისარი. დაავალე შენს მეგობარს, რომ უცოდინარი არ იყოს და არ თქვას: „მე ასე არ გამიკეთებია“, ან თუ გააკეთა, აღარ დაიწყებს ამის გაკეთებას. დაავალე შენს მეზობელს, რომ არ ისაუბროს, ხოლო თუ მან ისაუბრა, არ გაიმეოროს. შეასწორეთ მეგობარი, რადგან ხშირად ხდება გაუგებრობები და ნუ ენდობით ყოველ სიტყვას. არის ვინმე, ვინც ენით სცოდავს, მაგრამ არა გულიდან. მაგრამ ვინ არ სცოდავს ენით? დაავალე შენს მეზობელს, სანამ დაემუქრები მას; და მიეცი ადგილი ყოვლისშემძლე შიშს; რადგან ყოველი სიბრძნე არის ღვთის შიში და მასში არის ღვთის შიში [v. 10–18]. უკეთესია ადამიანი, რომელსაც აკლია სიბრძნე, მაგრამ აქვს შიში და აკლია ცოდნა, ვიდრე ის, ვინც სავსეა ცოდნით, მაგრამ არღვევს უზენაესის კანონს [v. 21]. [ჩრ. XX:] რა მშვენიერია გაკიცხვა ცოდვასთან შედარებით [v. 1]. ვინც უსამართლოდ აითვისებს ძალაუფლებას თავისთვის, შეძულდება [v. 8]. ის, ვინც მეტყველებაში ბრძენია, თავს ყველაზე მეგობრულად აქცევს [v. 13]. მწოლიარე ენის შეცდომა მიწაზე დაცემას ჰგავს; ასევე, ბოროტების დაცემა მალე მოვა. უსიამოვნო ადამიანი ცარიელი ზღაპარია; ის მუდამ გაუნათლებელთა ტუჩებზე იქნება. სულელის პირიდან იგავი უსიამოვნოა, რადგან ის არასწორ დროს ლაპარაკობს [v. 18–20]. არის ვიღაც, ვინც დაბნეულობის გამო ანადგურებს მის სულს და გიჟის სახელით დაანგრევს, მაგრამ მიკერძოებულობის გამო თავს დაანგრევს. არის ის, ვინც სირცხვილის გამო პირობას აძლევს მეგობარს და ამით მასში ტყუილად იძენს მტერს. ადამიანში სიცრუე საზიზღარი, სამარცხვინოა და ის ყოველთვის უზნეო ადამიანების პირშია. სჯობს ქურდი, ვიდრე მუდმივობა მატყუარაში (ე.ი. მუდმივობა ტყუილში); მაგრამ განადგურება ელის ორივეს. მატყუარა ადამიანების ზნეობა არაკეთილსინდისიერია და მათი სირცხვილი ყოველთვის მათთანაა [ან: სირცხვილი მათთანაა]. სიტყვით ბრძენი თავს ამაღლებს [v. 22–27]. კურთხევა და ძღვენი ბრძენთა თვალებს აბრმავებს და მუნჯი პირივით აბრუნებს მათ მითითებებს. რა სარგებლობა მოაქვს ფარულ სიბრძნეს და განძს, რომელიც არ ჩანს? ადამიანთა შორის ჯობია ვინმემ დაიმალოს თავისი სისულელე, ვიდრე ვინმემ დამალოს თავისი სიბრძნე [v. 29–31]. [ჩრ. XXI:] შვილო, შენ შესცოდე; აღარ გაიმეორო, არამედ ილოცეთ გადასულთათვის, რათა გაპატიოთ. მოერიდე ცოდვებს, როგორც გველის სახე; რადგან თუ მათ მიუახლოვდებით, ისინი შეგეხვევიან. მისი [ცოდვის] კბილები ლომის კბილებია, ადამიანების სულებს კლავს; ყოველი სიცრუე ორლესლიან მახვილს ჰგავს; ჭრილობისთვის მისგან განკურნება არ არის [v. 1–4]. ვისაც სძულს სწავლება, მიჰყვება ცოდვილის კვალს. და ვისაც ღმერთის ეშინია; ის თავის გულს მიუბრუნდება [v. 7]. ცოდვილთა გზა ქვებით არის მოკირწყლული, ბოლოს კი ჯოჯოხეთი, სიბნელე და სასჯელი. ვინც სიმართლეს იცავს, თავის აზრებს შეინარჩუნებს. ღვთის შიშის შედეგია სიბრძნე და მნიშვნელობა [v. 11–13]. რაც ბრძნულ სიტყვას მოისმენს, შეაქებს და თავის თავს გამოიყენებს; მაგრამ გულუბრყვილო გაიგებს ამას და არ მოეწონება და უკან გადააგდებს. უგუნური კაცის ამბავი გზაზე ტვირთივითაა, რამეთუ სასიამოვნო რამ ხვდება პირში. ბრძენი კაცის ლაპარაკს კრებაში (ეკლესიაში) ეძებენ და მის სიტყვებს გულებში ჩაფიქრდებიან [v. 18–20]. უგუნურთა სწავლება ფეხებზე ბორკილებივითაა და მარჯვენა ხელზე ჯაჭვებივით. სულელი სიცილით ამოიღებს ხმას, ბრძენი კი მხოლოდ ჩუმად იღიმება. წინდახედულთათვის სწავლება ოქროს სამკაულს ჰგავს და მარჯვენა ხელზე ძვირადღირებულ სამკაულს [v. 22–24]. სულელების გული მათ პირშია და ბრძენთა პირი მათ გულშია. როდესაც ბოროტი ადამიანი აგინებს ეშმაკს, ის აგინებს საკუთარ სულს. ვინც ჭორაობს ბილწავს მის სულს და ყველას სძულს; და ვინც დარჩება [მასთან] შეძულდება; მაგრამ ვინც დუმს და წინდახედულს პატივს სცემენ [v. 29–31]. [ჩრ. XXII:] ზარმაცი ჭუჭყიან ქვას სცემეს და ყველა მის სირცხვილზე ილაპარაკებს [ვ. 1]. გონიერი ქალიშვილი ქმრის მემკვიდრეობა იქნება; რადგან ის, ვინც საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, მშობლის შეურაცხყოფა იქნება. თავხედი შეურაცხყოფს მამას და ქმარს და ბოროტი არ დაამცირებს, მაგრამ არც პატივს მიაგებს. უდროო ამბავი ჰგავს მუსიკას მწუხარების დროს; და დასჯა და სწავლება ყოველთვის სიბრძნეა. ის, ვინც სულელს ასწავლის, თითქოს ნამსხვრევებს აწებება; ვინც ელაპარაკება ვინმეს, რომელიც არ უსმენს, თითქოსდა, მძინარეს აღვიძებს მძიმე ძილიდან: ვინც სულელს ელაპარაკება, მძინარეს ელაპარაკება და ბოლოს [სიტყვის] ეუბნება: „ეს ვინ არის? იტირეთ მიცვალებულზე, რადგან მას აკლია მისი ნათელი; იტირეთ სულელზეც კი, რადგან მას აზრი აკლია. ცოტათი იტირეთ მიცვალებულზე, რადგან დამშვიდდა; და საცოდავი - ბოროტი სულელის ბოროტი ცხოვრება - სიკვდილზე უარესია. შვიდდღიანი გლოვა მიცვალებულზე; ხოლო უგუნურთა და ბოროტთა შესახებ - მათი ცხოვრების მთელი დღეები [v. 4–11]. ვინც ჩიტებს ქვას ესვრის, განდევნის მათ; ასე რომ, ვინც მეგობარს საყვედურობს, მეგობრობა დაარღვიოს. თუ მეგობარს მახვილს გამოართმევ, ნუ იმედგაცრუებ, რადგან უკან დახევაა. თუ პირი გააღე მეგობრის წინააღმდეგ, ნუ გეშინია; რადგან არსებობს შეთანხმება, ცილისწამების, სიამაყის, საიდუმლოების გამხელისა და მოღალატური დარტყმების გამოკლებით; ყველას თვალწინ მეგობარი ტოვებს [v. 22–25]. ვინ დამიდებს მცველს ჩემს ბაგეებზე და ძლიერ ბეჭედს ჩემს პირზე, რათა მათ მიერ არ დავეცე და ენამ არ დამღუპოს [v. 31]. [ჩრ. XXIII:] უფალო, მამაო და ჩემი ცხოვრების მოძღვარი! არ მიმატოვო და არ გამიშვა მათში ჩავარდნა. ვინ დააყენებს ჩემს აზრებს და ჩემს გულს სიბრძნის სწავლებას, რათა არ დამიზოგოს მათი [პირის] უმეცრება და არ გამომჟღავნონ თავიანთი ცოდვები, რომ არ გაიზარდოს ჩემი უმეცრება და არ გამრავლდეს ჩემი ცოდვები და არ გავმრავლდე ჩემი ცოდვები და არ ჩავვარდე ჩემს მტერთა თვალში. უფალო, მამაო და ღმერთო ჩემი ცხოვრებისა! არ დამტოვო მათ ფიქრებში. ნუ მომეცი თვალთა ამაღლება და ყოველი სურვილი მომიშორე; მომაშორე მუცლის ვნებები და ნუ დამაძლევს ხორციელმა ვნებებმა (თან. ncubitns) და ნუ მიღალატებ გაბედულ და გიჟურ სულს. ბავშვებო, მოუსმინეთ ზეპირ მითითებებს და ვინც მას იცავს, ენით არ დაიღუპება და ბოროტი საქმეებით არ განიცდება. ცოდვილი თავის ამაოებაში იჭერს, ამაყი და ცილისმწამებელი კი ბოროტების საქმეებით აცდუნებს. შენი ტუჩები არ მიეჩვიოს გინებას; რადგან მასში დაცემის დიდი საშიშროებაა. ნუ გამოიყენებ ღმერთის სახელს პირში გამუდმებით და ნუ შეერევი წმინდანთა სახელებს, რადგან არ იქნები დაცული მათგან. მართლაც, როგორც მონა მუდმივად დაკითხული არ იკლებს შურს, ასევე ვინც იფიცებს და ყველაფერში იყენებს სახელს, არ განიწმინდება ცოდვისგან. ის, ვინც ბევრს იფიცებს, სიცრუით აივსება და სასჯელი სახლიდან არ წავა; და თუ ის მოატყუებს [ვინმეს], მაშინ მისი დანაშაული მასზე იქნება; და თუ ვითომ, ორჯერ შესცოდავს. თუ ტყუილად დაიფიცებს, არ გამართლდება, რადგან მისი სახლი უბედურებით აივსება [v. 1–13]. ნუ აჩვევ შენს ტუჩებს თავშეუკავებლობას, რადგან მასში ცოდვილი სიტყვებია. დაიმახსოვრე მამაშენი და დედაშენი, - ბოლოს და ბოლოს, შენ ხარ დიდებულთა შორის, რათა უფალმა როგორმე არ დაგავიწყდეს მათ წინაშე და ისე, რომ ჩვევის გამო, უგუნური გახდე და არ დაექვემდებაროს კრიტიკას და არ გირჩევნია არ დაიბადო და დაწყევლოს შენი დაბადების დღე. წყევლას მიჩვეული ადამიანი სიცოცხლის მთელ დღეებს ვერ ისწავლის. ორი თვისება მრავლდება ცოდვებში, ხოლო მესამე იწვევს რისხვას და განადგურებას. ცეცხლოვანი სული, როგორც აალებული ცეცხლი, არ ჩაქრება, სანამ ვინმეს არ შთანთქავს; ასე რომ, უსამართლო ადამიანი არ შეწყვეტს ცეცხლს მისი ხორცის პირში, სანამ ცეცხლი არ დაიწვება [v. 16–22]. კაცი, რომელიც სცოდავს თავის საწოლს, სძულს მის სულს და ამბობს: "ვინც მე მხედავს, სიბნელე მეხვევა, ტიხრები მიმალავს და არავინ მიყურებს; ვისი უნდა მეშინოდეს? უზენაესი არ გაიხსენებს ჩემს დანაშაულს და არ გაიგებს, რადგან მისი თვალები არ ხედავენ." მაგრამ ასეთმა განდევნა ღვთის შიში საკუთარი თავისგან; ასეთ ადამიანს ადამიანური შიში აქვს და ხალხის თვალები აშინებს მას. მან არ იცის, რომ უფლის თვალები მზეზე ბევრად ნათელია; ისინი იკვლევენ ადამიანთა ყველა გზას და უფსკრულის სიღრმეებს და შეაღწევენ ადამიანთა გულის ფარულ სიღრმეში [v. 24–28]. [ჩრ. XXV:] როგორ იპოვი სიბერეში იმას, რაც ახალგაზრდობაში არ შეაგროვე. როგორ არის მართებული ნაცრისფერი თმების შეფასება და მოხუცებისთვის რჩევის მიცემა? რა მშვენიერია სიბრძნე უფროსებისთვის, წინდახედულობა და რჩევა ცნობილი ადამიანებისთვის! უფროსებისთვის გვირგვინი ვრცელი გამოცდილებაა, მათთვის დიდება კი ღვთის შიშია... ღვთის შიში ყველაფერს აღემატება. ნეტარია ის, ვისაც ღვთის შიში აქვს მინიჭებული. ვის ემსგავსება ღვთის შიში?... არ შეხედო ქალის მშვენიერებას და მის მშვენიერებას ნუ სწყურობ მას [v. 5–8; 14; 23]. [ჩრ. XXVI:] ცოლი სიმთვრალეში დიდი გაღიზიანებაა; და მისი სირცხვილი და სირცხვილი არ დაიმალება. ქალის სიძვა თვალებისა და წამწამების აწევითაა ცნობილი. გააძლიერეთ მეთვალყურეობა ქალიშვილზე, რომელიც არ ზრუნავს, რათა მან არ გამოიყენოს შესაძლებლობა. უფრთხილდი უსირცხვილო თვალს და არ გაგიკვირდეს, თუ ყურადღებას არ მოგაქცევს... ყურადღებიანი ცოლის სიყვარული ქმარს გაახარებს; და მისი თავშეკავება გაასუქებს მის ძვლებს. გონიერი და მოკრძალებული ცოლი ღვთის საჩუქარია: კარგად განათლებული სული შეუცვლელია; წმიდა და მორცხვი ცოლი დიდი მადლია (gratia super gratiam) და არ არსებობს საზომი თვითმართველი სულის ღირსი... და ვინც სიმართლიდან ცოდვაზე გადადის, ღმერთი მახვილისთვის მოამზადებს მას [v. 10–13; 16–19; 26]. [ჩრ. XXVII:] ვინც გამდიდრებას ეძებს თვალს აშორებს. დაე, ცოდვა აღიკვეთოს. თუ დაჟინებით არ შეინარჩუნებ უფლის შიშს, შენი სახლი მალე დაინგრევა. როგორც საცრის შერყევისას რჩება ნაგავი, ასევე რჩება ადამიანის უწმინდურება მედიტაციისას. ღუმელი ამოწმებს თიხის ჭურჭელს და მართალი ხალხი განსაცდელში ცდება. როგორც ხეზე ზრუნვა ავლენს მის ნაყოფს, ასევე სიტყვა მომდინარეობს ადამიანების გულების ფიქრებიდან. საუბრის წინ ნუ შეაქებ ადამიანს, რადგან ეს ადამიანების გამოცდაა. თუ სამართლიანობას მიჰყვები, დაიჭერ მას და საპატიო სამოსში ჩაიცვამ; (და შენ იცხოვრებ მასთან ერთად და ის დაგიფარავს სამუდამოდ და აღიარების დღეს იპოვი ციხესიმაგრეს.) ფრინველები იკრიბებიან თავის გვარში და სიმართლე მიმართავს მათ, ვინც მასზე მუშაობს. ლომი ყოველთვის ელოდება ნადირს, ისევე როგორც ცოდვები ელოდება მათ, ვინც უსამართლობას სჩადის. წმინდა ადამიანი რჩება სიბრძნეში, როგორც მზე, ხოლო უგუნური ადამიანი იცვლება როგორც მთვარე. უგუნურთა შორის შეინარჩუნე შენი სიტყვა დროებით; მაგრამ მუდმივად იყავით წინდახედულთა შორის. ცოდვილთა საუბარი საძულველია, მათი სიცილი კი ცოდვის დაცინვაა. ენა, რომელიც ბევრს იფიცებს, თმას მაღლა ასწევს, მისი უზნეობა კი ყურების ტანჯვაა. ამპარტავანთა ბრძოლაში არის სისხლის ღვრა და მათი ცილისწამება. ვინც მეგობრის საიდუმლოებას ამხელს, ნდობას კარგავს და მეგობარს ვერ პოულობს. გიყვარდეს მოყვასი და ნდობით გაერთიანდე მას, რადგან თუ მის საიდუმლოებებს გაამჟღავნებ, აღარ გაჰყვე მას. როგორც ადამიანი, რომელმაც დაკარგა მეგობარი, ასევე არის ის, ვინც დაკარგა მეზობლის მეგობრობა. და როგორც ის, ვინც ჩიტს ხელიდან გაუშვებს, ისე მოიქეცი შენც, ვინც მიატოვებ შენს მეზობელს და არ დაიჭერ. ნუ გაჰყვები მას, რადგან ის შორს არის და თხასავით გადაურჩა მახეს, რადგან მისი სული შეურაცხყოფილია და ვეღარ უკავშირდება მას. შეიძლება ცილისწამებას შეეგუოს; მაგრამ მეგობრის საიდუმლოების გამხელა ნიშნავს სასოწარკვეთილებას უბედურ სულში. ვინც თვალს ახამხამებს ნაკვთებს აჩერებს და არავინ შეაჩერებს. შენს თვალწინ ტკბილად ლაპარაკობს და უკვირს შენს სიტყვებს, მერე კი პირს იცვლის და ცდუნებას გამოავლენს შენს სიტყვებში. ბევრი რამ მძულდა, მაგრამ არ შევადარებდი მას და ღმერთი შეიძულებს მას... ვინც ორმოს თხრის, ჩავარდება მასში, მეზობლის ფეხქვეშ ქვას დაადებს და მასზე დაბრკოლდება; და ვინც სხვას ამზადებს ბადეს, დაიღუპება მასში. ვინც ბოროტ რჩევას აძლევს, ჩავარდება მასში და არ იცის, საიდან მოვიდა. ამაყის დაცინვა და შეურაცხყოფა ლომივით ელოდება მას. ვინც ხარობს მართალთა დაცემით, დაიღუპება ბადეში [v. 1; 3; 4–27; 23–32]. [ჩრ. XXVIII:] ვისაც შურისძიება უნდა, შურისძიებას მიიღებს ღვთისგან და ის გულდასმით შეინახავს [მახსოვრებაში] თავის ცოდვებს. აპატიე [ცოდვა] შენს მეზობელს, ვინც ზიანს აყენებს და მაშინ ცოდვები მოგიტევება, როცა ამას ითხოვ. ადამიანი ინარჩუნებს რისხვას ადამიანის მიმართ, მაგრამ სთხოვს უფალს წყალობას! თავის მსგავს ადამიანს არ სწყალობს, ცოდვებს ევედრება და თუმცა თვითონ ხორცია, მაგრამ მაინც ინარჩუნებს რისხვას; მაგრამ ღმერთს წყალობას სთხოვს. ვინ ილოცებს მისი დანაშაულებისთვის? დაიმახსოვრე შენი დასასრული და შეწყვიტე მტრობა, რადგან ღვთის მცნებებში [შენ] დასუსტება და სიკვდილი გემუქრება. გაიხსენე ღვთის შიში და ნუ გაბრაზდები მოყვასზე. გაიხსენე ყოვლისშემძლეს აღთქმა და მიმტევებ შენს მოყვასის უმეცრებას. თავი შეიკავეთ სამართალწარმოებისგან და შეგიმცირებთ ცოდვებს. რამეთუ განრისხებული კაცი ჩხუბს აღძრავს, ცოდვილი კი მეგობრებს შეაწუხებს, მშვიდობის მქონეთა შორის კი მტრობას გაუგზავნის... ნაჩქარევი კამათი ცეცხლს აღძრავს, სწრაფი კამათი სისხლს ღვრის, მოწმის ენა კი სიკვდილს იწვევს. თუ ნაპერწკალს აანთებ, ის ცეცხლივით გატყდება და თუ გადაფურთხებ, ჩაქრება და ორივე გამოვა შენი პირიდან. დაწყევლილია ყურმილი და ორენოვანი, რადგან ამქვეყნად მცხოვრებნი დააბნია. მესამე ენამ ბევრი გააბრაზა და ერთი ხალხიდან მეორეზე გაფანტა. მან გაანადგურა მდიდრების გამაგრებული ქალაქები და გაანადგურა დიდებულთა სახლები. მან გაანადგურა ერების ძალა და გაფანტა ძლიერი ერები. მესამე ენამ განდევნა ვაჟკაცები და წაართვა შრომა. ვინც მას უსმენს, სიმშვიდე არ ექნება და ვისზეც განისვენებს, მეგობარი არ ეყოლება... აწონე შენი სიტყვები და ლაგამი შეასრულე, როგორც უნდა; ყურადღებით დააკვირდით, რომ როგორმე შეცდომაში არ ჩავარდეთ და მტრების წინაშე არ აღმოჩნდეთ, რომლებიც ინტრიგებს გიწყობენ, და თქვენი დაცემა სიკვდილამდე განუკურნებელი არ იყოს [v. 1–10; 13–19; 29, 30]. [ჩრ. XXIX:] ვინც მოწყალეა მასესხებს მოყვასს და ვინც ხელს უწყობს მას, იცავს მცნებებს. მეზობელს გათხოვების დღეს გასესესხე და, პირიქით, დროულად გადაუხადე. შეინახეთ სიტყვა მტკიცედ და შეასრულეთ ის სწორად და ყოველთვის იპოვით იმას, რაც გჭირდებათ. ბევრმა სესხი ღვთაებრივად მიიჩნია და მწუხარება მოახდინა მათ, ვინც მათ ეხმარებოდა... იყავით სულით უფრო ძლიერი, ვიდრე დაჩაგრულნი და ნუ მოშორდებით მას მოწყალების გამო. მცნების მიხედვით მიიღე ღარიბი და მცნების მიხედვით ხელცარიელი არ გაუშვა. დახარჯე შენი ფული შენი ძმისა და მეგობრის გულისთვის და არ დამალო ქვის ქვეშ განადგურებამდე. განათავსე შენი განძი უზენაესის მცნებებში და ის მოგიტანს ოქროზე მეტ სარგებელს. დაიმალე შენი მოწყალება ღარიბთა გულში და ეს გიხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან. ეს შენს მტერს ძლევამოსილი კაცის ფარსა და შუბზე მეტად გაუძლებს. კარგი კაცი მოყვასისთვის თავდებს აძლევს, სირცხვილის დაკარგულმა კი შეინარჩუნებს მას [ან: თავისთვის]. არ დაივიწყო თავდების წყალობა; რადგან მან სიცოცხლე გასცა შენთვის. ცოდვილი და უწმინდური ადამიანი თავს არიდებს ორმხრივ ვალდებულებას. ცოდვილი თავდებლის საკუთრებას იღებს და უმადური სული ტოვებს თავის განმათავისუფლებელს. ადამიანი მეზობლის გარანტიას იძლევა და როცა პატივისცემას კარგავს, მისგან მიტოვებულია. არაკეთილსინდისიერმა გარანტიამ ბევრი გულმოდგინე ადამიანი გაანადგურა და ზღვის ღელვავით შეძრა. მან აიძულა მორევივით ძლევამოსილი ხალხი (გირანები) გადასახლებულიყვნენ და ისინი დახეტიალობდნენ უცხო ხალხებს შორის. ცოდვილი, რომელიც არღვევს უფლის მცნებებს, ჩავარდება უკანონო აღთქმაში... შენი ძალისამებრ, მიუახლოვდი მოყვასს [შენთან] და ფრთხილად იყავი, არ ჩავარდე [ვ. 1–4; 11–22; 23]. [ჩრ. XXXI:] ვისაც უყვარს ოქრო, არ გამართლდება და ვინც მიჰყვება კორუფციას (მოხმარებას), აივსება მისით. ბევრი დაეცა ოქროს გამო და მათი განადგურება მოხდა მის წინაშე. ოქრო არის დაბრკოლება მათთვის, ვინც მას სწირავს. ვაი მათ, ვინც მისდევს და ყოველი უგუნური დაიღუპება მასში. ნეტარია ის მდიდარი, რომელიც იპოვეს უმანკო, რომელიც ოქროს არ აჰყვა და განძის ფულის იმედი არ დადო. ვინ არის ეს, რომ უნდა ვადიდოთ იგი? რადგან მან მშვენიერი რამ გააკეთა თავის ცხოვრებაში. ვინ გამოიცადა მისი [ოქროთი] და სრულყოფილი გახდა? და მას ექნება მარადიული სიცოცხლე. ვინ შეიძლებოდა ყოფილიყო დამრღვევი, მაგრამ არ დაარღვია, ან ბოროტება ჩაიდინა და არ ჩაიდინა, ამიტომ მისი სარგებელი სტაბილურია უფალში და წმინდანთა ეკლესია იტყვის მის მოწყალებაზე... როგორც ადამიანმა, გამოიყენე ნაყოფი, რომელიც გთავაზობენ, რომ ბევრი ჭამით არ გახდე სიძულვილის ობიექტი. როგორც წესი, ჯერ შეწყვიტე ჭამა და მეტის სურვილი არ გქონდეს, რომ არ წამოგცდეს. თუ ბევრს შორის დაჯდები, მათ წინ ხელი არ გაუწოდე და ჯერ სასმელი არ მოითხოვო. ისევე, როგორც ცოტა ღვინო საკმარისია კარგად აღზრდილი ადამიანისთვის... [ჩრ. XXXII:] დაე, დაბადებით უფროსმა ისაუბროს, რადგან პირველი სიტყვა შენ გეხება, ვისაც ცოდნა გიყვარს და მუსიკას ნუ კრძალავ. სადაც ყურადღება არასაკმარისია, ნუ დაასხით სიტყვებს და უდროოდ ნუ გამოავლენთ სიბრძნეს... ახალგაზრდავ, მხოლოდ მაშინ ელაპარაკე შენს საქმეზე. თუ ორჯერ გკითხავენ, პასუხი შენს თავში იყოს. მრავალთა შორის იყავით თითქოს უცოდინარი და ამავე დროს მოუსმინეთ და იკითხეთ; დიდებულებს შორის ნუ დაიწყებთ ლაპარაკს და ბევრს ნუ ლაპარაკობთ იქ, სადაც მოხუცები არიან. სეტყვას წინ უსწრებს ელვა, მოკრძალებას კი სიყვარული (გრატია) უშლის ხელს, პატივისცემის ნაცვლად კი კეთილგანწყობა გქონდეს. უპირველეს ყოვლისა, იჩქარეთ თქვენს სახლში, ისწრაფეთ იქ, გაერთეთ იქ, შეასრულეთ თქვენი ვალდებულებები და არა ცოდვებში და არა ამაყი სიტყვით. ამ ყველაფერზეა ღვთის კურთხევა, რომელმაც შეგქმნა და მოგცემს ყველა შენს სიკეთეს დასალევად. ვისაც ეშინია უფლისა, მიიღებს მის დარიგებას, ხოლო ვინც მის წინაშე დგას, მიიღებს კურთხევას. ვინც ეძებს რჯულს, ის აღსრულდება და ვინც ინტრიგებს აწყობს, წააბრკოლებს მასზე. [ჩრ. XXXIV:] უგუნურ ადამიანში ცარიელი იმედი და მოტყუება, ხოლო ოცნებები ამაღლებს არაგონივრულს; ისინი თითქოს იჭერენ და მიჰყვებიან ქარს, ისევე როგორც ხილული ტყუილისკენ მიისწრაფვის. სიზმრები ისეთივეა, როგორც ადამიანის სახე ადამიანის წინაშე. ვინ განიწმინდება უწმინდურებისგან? და რას იტყვის მატყუარა კაცი, რომ მართალია? შეცდომის გამოცნობა, ცრუ მკითხაობა და ბოროტმოქმედთა ოცნებები ამაოა. და შენი გული იტანჯება სიზმრებისგან, ვითარცა გული მშობიარე ქალისა, თუ ყოვლისშემძლესაგან ვიზიტი არ გამოგზავნა, გული არ მისცე მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრის სიზმრებმა მათ გაძარცვა გამოიწვია და გაანადგურა ისინი, ვინც მათ ეყრდნობოდა. სიტყვა სიცრუის გარეშე დასრულდეს და მორწმუნეთა პირში სიბრძნე ჭვრეტდეს... ამბის თხრობაში [ან: ხეტიალში] ბევრი ვნახე და სიტყვის ძალიან დიდი ჩვევა. რამდენჯერმე მათი გულისთვის სასიკვდილო საფრთხეში ჩავვარდი და ღვთის მადლით გავთავისუფლდი. ღვთისმოშიშის სული მოიძიებენ და კურთხეულნი იქნებიან მის [ღმერთის] პატივისცემით; რადგან მათი იმედი მათ მხსნელზეა და ღვთის თვალი მათზეა, ვისაც საკუთარი თავი უყვარს [სე, – რუსულად: ის]. ღმერთის მოშიშს არაფერზე არ შეძრწუნდება და არ შეეშინდება, რადგან მასშია იმედი. ნეტარ არს სული ღვთისმოშიშთა. ვის მიმართავს ის? და ვინ არის მისი ძალა? უფლის თვალი მის მოშიშთაკენაა, ძლევამოსილი მფარველი, ძლიერი ციხესიმაგრე. დაცვა სიცხისა და შუადღის სიცხისგან, დაცვა ცდუნებისგან და დახმარება დაცემისგან; სულის ამაღლება და თვალების განათლება, ჯანმრთელობის, სიცოცხლისა და კურთხევის მიცემა. უმართლო სიმდიდრისგან ერთი მოკლულის შეთავაზება სიბილწეა; ხოლო უსამართლოთა დაცინვა მიუღებელია. მხოლოდ ერთია უფალი მათთვის, ვინც მტკიცედ ცხოვრობს ჭეშმარიტებაში და სიმართლეში. ყოვლისშემძლე არ იწონებს უსამართლოთა ძღვენს და არ უყურებს ბოროტთა შესაწირავს და მათი მრავალრიცხოვანი მსხვერპლშეწირვით იგი არ შეიწყნარებს ცოდვებს. ვინც ღარიბთა ქონებიდან მსხვერპლს სწირავს, ჰგავს მას, ვინც კლავს შვილს მამის წინაშე. პური, ვისაც სჭირდება, ღარიბთა სიცოცხლეა; ვინც მას იპარავს, სისხლის კაცია. ვინც ოფლით [შეძენილ] პურს წაართმევს, თითქოს მეზობელს კლავს. ვინც სისხლი ღვრის და ვინც ატყუებს დაქირავებულს, ერთმანეთის ძმები არიან. ერთი აშენებს და მეორე ანგრევს; და დაღლილობის გარდა რა სარგებელი აქვთ? ერთი ლოცულობს, მეორე კი აგინებს, ღმერთი ვისი ხმას გაიგონებს? თუ ვინმე გარდაცვლილის შემდეგ წყალში ჩაეფლო და ისევ შეეხო მას; მაშინ რა უპირატესობა აქვს მის აბდას? ასეა ის, ვინც ცოდვაში მარხულობს, მაგრამ ისევ იგივეს აკეთებს; რას ემსახურება მისი თავმდაბლობა? ვინ მოისმენს მის ლოცვას? [ხელოვნება. 1–8; 11–26]. ლოყებზე ცრემლი არ ჩამოდის და არ ღაღადებენ იმის გამო, რაც მას დაეცემა?... თავმდაბლების ლოცვა ღრუბლებში გადის [v. 1–15; 17]. [ჩრ. XXXVII:] იყავით გამუდმებით წმინდა ადამიანთან, რომლის შესახებაც გაიგებთ, რომ ის ინარჩუნებს ღვთის შიშს და რომლის სულიც მოგწონთ... და ამ ყველაფერთან ერთად ევედრე ყოვლისშემძლეს, რომ ჭეშმარიტად გამოგისწოროს გზა... შვილო! თქვენს ცხოვრებაში გამოსცადეთ თქვენი სული და თუ ის არასწორია, არ მისცეთ მას ძალა, რადგან ყველაფერი არ არის ყველასთვის სასარგებლო და ყველაფერი (omne genus) არ არის სასიამოვნო ყველა სულისთვის. ნუ იქნებით ხარბ ყველა სახის კერძზე და არ აურიოთ სხვადასხვა საკვებს [სმ. 15; 19; 30–32]. და მწარედ გლოვობ მას დღისით წაყვანის შემდეგ, და ნუგეშისცემა შენს მწუხარებაში; და მისი ღვაწლისამებრ იგლოვეს ერთი-ორი დღე მისი ჩამორთმევის გამო. სიკვდილს ხომ სევდა აჩქარებს და ძალას ეხვევა, გულის სევდა კი თავს ახვევს... ნუ დანებდები გულის სევდას... წიგნის სიბრძნე თავისუფლების დროს იძენს და ვინც შრომას ამცირებს, სიბრძნეს მოიპოვებს [v. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [ჩრ. XXXIX:] ხმამაღლა იტირეთ: „მომისმინე, წყალთა ღვთაებრივმა ნაზავებმა და ნაპირზე დარგული ვარდის მსგავსად, ნაყოფს გამოიღებს. გქონდეს სურნელი, როგორც ლიბანი. აყვავდე ყვავილებს, როგორც შროშანებს, გამოაყოლე სურნელი, შეამკო თავი ფოთლებით, გამოაცხადე ქების სიმღერა და აკურთხე უფალი მისი ხმით გასამდიდრებლად. შენი პირის, სიმღერა და არფაზე დაკვრა და ასე გამოაცხადე აღსარებისას: „უფლის ყველა საქმე მშვენიერია (ბონა ვალდე = ძალიან კარგი);... მისი სიტყვით წყალი თივის ღეროს დაემსგავსა, ხოლო მისი პირის ბრძანებით - წყლის ჭურჭელი. რადგან მის ბრძანებაში არის კეთილი ნება და მის ხსნაში არაფერი მცირდება. ხორციელის ყველა საქმე მის წინაშეა და არაფერია დაფარული მის თვალწინ. ის საუკუნიდან საუკუნემდე გამოიყურება და მის თვალში არაფერია გასაოცარი. თქვენ არ შეგიძლიათ თქვათ: "რა არის ეს" ან: "რაღაც". ყოველივე ეს საჭირო იქნება თავის დროზე [v. 16–21, 23–27). [ჩრ. XL:] სიკეთე კურთხევებში სამოთხეს ჰგავს და წყალობა მარადიულია... ძმები ეხმარებიან განსაცდელში, მაგრამ წყალობა მათზე უკეთ გაათავისუფლებს [v. 17; 24]. [ჩრ. XLIII:] თქვენ, ვინც აკურთხებთ უფალს, განადიდეთ იგი რამდენადაც შეგიძლიათ; ის ყველა დიდებაზე მაღლა დგას. თქვენ, ვინც მას ადიდებთ, აღივსეთ ძალით [v. 32, 33]. [ჩრ. LI:] მომიახლოვდით, უსწავლელნო და შეიკრიბეთ სასწავლებელ სახლში. მაინც რატომ აგვიანებ? და რას იტყვით? თქვენი სულები ძალიან მწყურია. პირი გავაღე და ჩავილაპარაკე. შეაგროვეთ თქვენთვის სიბრძნე ვერცხლის გარეშე და დაუმორჩილეთ თქვენი ნება უღელს და თქვენი სული მიიღებს სწავლებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ის შეიძლება ახლოს იყოს. შეხედე შენი თვალებით, რადგან ცოტა ვიმუშავე და დიდი სიმშვიდე ვიპოვე. მიიღეთ ინსტრუქცია ბევრი ვერცხლის შესახებ და გექნებათ უხვად ოქრო. შენმა სულმა გაიხაროს მისი წყალობა და შერცხვეს მისი ქება. წინასწარ შეასრულე შენი საქმე და ის თავის დროზე დააჯილდოებს [v. 31–38]. ტობიას წიგნიდან საჭიროდ მივიჩნიეთ შემდეგის შეთავაზება. [ჩრ. IV:] პატივი ეცი დედას სიცოცხლის მთელი დღეების განმავლობაში, რადგან უნდა გახსოვდეს, რა და რამდენი საფრთხე გადაიტანა შენთვის მუცელში... და მთელი შენი სიცოცხლე შეინარჩუნე ღმერთი შენს ფიქრებში და ფრთხილად იყავი, არასოდეს დაემორჩილო ცოდვას და არ დაარღვიო შენი ღმერთის მცნებები. გაეცით მოწყალება თქვენი ქონებიდან და არ მოაშოროთ პირი არც ერთ გაჭირვებულს, რათა უფალმა პირი არ მოგაშოროს. იყავით რაც შეიძლება მოწყალე. თუ ბევრი გაქვს, მაშინ უხვად მიეცი, ხოლო თუ ცოტა გაქვს, ეცადე ცოტა გასცე ნებით, რადგან გაჭირვების დღეს შენთვის კარგ ჯილდოს შეაგროვებ. რამეთუ მოწყალება გიხსნის ყოველგვარი ცოდვისა და სიკვდილისგან და არ დაუშვებს შენს სულს სიბნელეში შესვლას. მოწყალება ყველასთვის, ვინც ამას აკეთებს, უდიდესი გარანტი იქნება უზენაესი ღმერთის წინაშე. შვილო! თავი შეიკავო ყოველგვარი მრუშობისგან და არასოდეს მისცე ნებას არავის შენი ცოლის გარდა განიცადოს ცოდვა. მაგრამ არ დაუშვათ სიამაყე, რომ გაბატონდეს თქვენს გონებასა და სიტყვაზე, რადგან ყოველგვარი განადგურება მისგან მოდის. ვინც რამეს გაგიკეთებთ, იმავდროულად მიეცით მას შეთანხმებული გადახდა; და დაქირავებულის ხელფასი საერთოდ არ დარჩეს თქვენთან. ის, რაც გძულს, როცა ამას სხვა გიკეთებს, შენ ზრუნავ, რომ სხვას არ გაუკეთო. ჭამე შენი პური მშიერ ღარიბთან და შიშველი შენი სამოსით დაფარე [3-12 და 13-16 მუხლებიდან]. ყოველთვის ეძიეთ რჩევა ბრძენთაგან. აკურთხეთ უფალი ყოველთვის და სთხოვეთ მას, წარმართოს თქვენი გზები და ყველა თქვენი რჩევა დარჩეს მასში. ნუ გეშინია, შვილო, თუმცა ჩვენ ღარიბ ცხოვრებას ვატარებთ, მაგრამ ბევრი კურთხევა გვექნება, თუ გვეშინია ღვთისა და ყოველგვარი ცოდვისგან თავი დავანებოთ და სიკეთეს ვაკეთებთ [მუხლები 19-21]. მთის წვერზე მდებარე ქალაქი არ დაიმალება და ლამპარს კი არ ანთებენ და ბუშტის ქვეშ (მოდიო = ოთხკუთხედი, მარცვლეულის საზომი, საზომი), არამედ სასანთლეზე არ აყენებენ, რათა სახლში ყველას შუქი გაუჩინოს. აანთეთ თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა. არ იფიქროთ, რომ მე მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების გასაუქმებლად (გასახსნელად): მოვედი არა გასაუქმებლად, არამედ დასამატებლად. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სანამ ცა და დედამიწა არ აღსრულდება, არც ერთი იოტა და არც ერთი ტიტული არ დაიკარგება რჯულიდან, სანამ ყველაფერი არ აღსრულდება. ასე რომ, ვინც გააუქმებს ერთ-ერთ ამ მცირე მცნებას და ასწავლის ადამიანებსაც, მას ცათა სასუფეველში უმცირესი იწოდება; და ვინც ამას აკეთებს და ასწავლის, დიდი იწოდება ცათა სასუფეველში. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, თუ თქვენი სიმართლე არ არის უფრო დიდი, ვიდრე მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლე, თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში. [აქ] თქვენ გსმენიათ, რაც ეუბნებოდნენ ძველ [ხალხს]: „ნუ მოკლავთ და ვინც მოკლავს პასუხისმგებლობას აგებს სასამართლოში, მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყველა, ვინც გაბრაზდება თავის ძმაზე, პასუხს აგებს სასამართლოში. და ვინც თავის ძმას ეტყვის: „რაჭა“ იქნება პასუხისმგებელი საბჭოს წინაშე; მაგრამ ის იტყვის: „ვინც უგუნურია“ ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში დაექვემდებარება [სასჯელს]. ასე რომ, თუ საკურთხეველზე მიიტან ძღვენს და იქ გაგახსენდება, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, მაშინ მიატოვე შენი ძღვენი სამსხვერპლოზე და ჯერ წადი და შეურიგე შენს ძმას, შემდეგ კი მოდი შენი ძღვენის შესაწირავად. მშვიდობა დაამყარე შენს მტერთან, სანამ ჯერ კიდევ მასთან ერთად ხარ გზაში; რათა შენმა მოწინააღმდეგემ არ გადასცეს მსაჯულს, მსაჯულმა კი მინისტრს არ გადაგცეს და ციხეში არ ჩაგაგდოს. ჭეშმარიტად გეუბნებით, იქამდე არ წახვალთ, სანამ არ გადაიხდით ბოლო კვადრანტს [ერთ-ერთი პატარა მონეტა, 1/4 ფუნტი სპილენძი]. თქვენ გსმენიათ, რაც ამბობდნენ ძველები: „არ იმრუშო“. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ვინც ხორციელი ვნებით შეხედავს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში. ამიტომ, თუ მარჯვენა თვალი გაწყენინებს, ამოიღე და გადააგდე შენგან. რადგან შენთვის [უფრო] მომგებიანია, რომ შენი ერთი წევრი დაიღუპოს, ვიდრე მთელი შენი სხეული ჯოჯოხეთში ჩააგდეს. მაგრამ მე გეუბნებით: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას; და ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც შესთავაზე; და ვისაც უნდა სასამართლოში შეგებრძოლოს და წაართვას შენი ქვედა სამოსი (ტუნიკა), მიეცი მას შენი გარე მოსასხამი (პალიუმი). და ვინც გაიძულებს ათასი ნაბიჯის გავლას, მაშინ იარე მასთან (ალია) კიდევ ორი. ვინც შენგან გთხოვს, მიეცი მას და ნუ აშორებ იმას, ვისაც შენგან სესხება სურს; გსმენიათ, რომ ნათქვამია: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერი შენი [ლევ. XIX, 17. 18]. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც გდევნის და ცილისმწამებ, რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები, რომელიც აჩენს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე. ბოლოს და ბოლოს, თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა ჯილდო გექნება? ამას არ აკეთებენ გადასახადების ამკრეფები (პუბლიკელები)? და თუ მხოლოდ თქვენს ძმებს ესალმებით, მეტი რას აკეთებთ? წარმართები იგივეს არ აკეთებენ? მაშ, იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა. [ჩრ. VI:] ფრთხილად იყავით, რომ არ გამოაჩინოთ თქვენი სიმართლე ადამიანთა წინაშე, რათა ხილული იყოთ მათგან, თორემ არ გექნებათ ჯილდო თქვენი ზეციერი მამის წინაშე. ასე რომ, როცა მოწყალებას გასცემთ, ნუ ატეხავთ საყვირს თქვენს წინაშე, როგორც ამას ფარისევლები აკეთებენ შეკრებებზე და ქუჩების გზაჯვარედინებზე, რათა მიიღონ პატივი ხალხისგან. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, მათ მიიღეს ჯილდო. შენ კი, როცა მოწყალებას ასრულებ, მაშინ არ აცნობდე შენს მარცხენას, რას აკეთებს შენი მარჯვენა, რათა შენი მოწყალება დაფარულად იყოს და მამაშენი, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოებს შენ. და როცა ლოცულობთ, ნუ დაემსგავსებით თვალთმაქცებს, რომლებსაც უყვართ ლოცვა კრებაში და ქუჩის კუთხეებში დგანან, რათა გამოჩნდნენ ხალხის წინაშე. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, მათ მიიღეს ჯილდო. შენ კი, როცა ლოცულობ, შედი შენს საძინებელში და კარი დაკეტე, ილოცე დაფარულად მამაშენს, და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, დააჯილდოებს შენ. და როცა ლოცულობთ, ნუ იქნებით გრძელვადიანი, როგორც წარმართები, რადგან მათ სწამთ, რომ მათ გრძელ ლაპარაკში მოისმენენ. ნუ დაემსგავსებით მათ, რადგან თქვენმა მამამ იცის, რა გჭირდებათ, სანამ მას სთხოვთ. და ილოცეთ ასე: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი; მოვიდეს შენი სამეფო. აღსრულდეს შენი ნება დედამიწაზეც, როგორც ზეცაში. მოგვეცი ახლა ჩვენი ყოველდღიური (quotidianum, ან ყოველდღიური - supersubstantialem) პური და გვაპატიე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს. და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისაგან“. რადგან თუ აპატიებ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენს ცოდვებს. და თუ არ აპატიებ ადამიანებს, მაშინ მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს. და როცა მარხულობთ, ნუ დაემსგავსებით მოწყენილ თვალთმაქცებს, რადგან ისინი პირებს უბნელებენ, რათა მარხვაში გამოჩნდნენ ხალხის წინაშე. ჭეშმარიტად გეუბნებით, რომ მათ მიიღეს ჯილდო. შენ კი, როცა მარხულობ, სცხე თავზე და დაიბანე პირი, რათა ხალხს არ ეჩვენები, როგორც მარხვა, არამედ დაფარულში მყოფ მამას; და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოებს შენ. ნუ შეაგროვებ საგანძურს შენთვის დედამიწაზე, სადაც ჟანგი და ჩრჩილი ანადგურებს მათ, სადაც ქურდები ჭრიან და იპარავენ; ოღონდ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური სამოთხეში, სადაც მათ არც ჟანგი ანადგურებს და არც ჩრჩილი, სადაც ქურდები არც არღვევენ და არც იპარავენ. რადგან სადაც არის შენი საგანძური, იქ იქნება შენი გულიც. სხეულის ნათურა არის თვალი; თუ შენი თვალი მარტივია, მაშინ მთელი სხეული მსუბუქია; თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. ასე რომ, თუ სინათლე შენში არის სიბნელე, რამდენად დიდია სიბნელე? ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს; ან ერთს შეიყვარებს და მეორეს ეზიზღება; ან ერთს მოითმენს და მეორეს შეურაცხყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს. და ამიტომ გეუბნებით: სულში ნუ იდარდებთ, რას შეჭამთ და სხეულში, რას ჩაიცვამთ. სული საჭმელზე დიდი არ არის, თუ სხეული ტანსაცმელზე დიდი? შეხედე ჰაერის ფრინველებს; რადგან ისინი არც თესავენ, არც მკიან და არც ბეღელებში აგროვებენ, არამედ თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. ბევრ მათგანზე უკეთესი არ ხარ? მაგრამ რომელ თქვენგანს, მოაზროვნეს, შეუძლია მისი სიმაღლეს თუნდაც ერთი წყრთა შემატება? და რატომ ღელავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონიც კი მთელი თავისი დიდებით არ ეცვა, როგორც ერთ-ერთი მათგანი. [ჩრ. VII:] ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ. რადგან იმ განსჯით, რომელსაც გამოიყენებ, განიკითხავ, და იმ საზომით, რომელსაც გამოიყენებ, დაგიფასდება. რატომ უყურებ შენი ძმის თვალის ლაქას, საკუთარ თვალში კი სხივს ვერ ხედავ? ან როგორ უთხარი შენს ძმას: ნება მომეცი თვალიდან წვერო გამოგიგდო, მაგრამ შენს თვალში ფიცარია? თვალთმაქცო, ჯერ შენი თვალიდან ამოიღე სხივი; და შემდეგ ნახავთ, როგორ ამოიღოთ ლაქა თქვენი ძმის თვალიდან. არ მისცეთ წმიდანი ძაღლებს და ნუ გადააგდებთ თქვენს მარგალიტებს ღორებს, რათა როგორმე ფეხქვეშ არ გათელონ, შემდეგ შემობრუნდნენ და დაგგლიჯონ. ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი, უბიძგე და გამოგეცხადება. რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც აკაკუნებს, იხსნება. ან: რომელი თქვენგანი, როცა შვილი პურს სთხოვს, ქვას მისცემს? ან თუ თევზს სთხოვს, გველს მისცემს? ამგვარად, თუ თქვენ, ბოროტმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, რამდენად მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სიკეთეს მათ, ვინც მისგან სთხოვს? მაშ, რაც გინდათ, რომ მოგცენ ხალხმა, თქვენც გააკეთეთ მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები. შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართო კარიბჭე და ფართო გზა განადგურებისკენ მიდის და ბევრია მასზე მოსიარულე; ისევე ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი არიან, ვინც პოულობენ მას. უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან. მათ ნაყოფით გაიცნობთ. ვაზს ეკლისგან კრეფენ თუ ლეღვს ეკლისგან? ასე რომ, ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა; და ცუდი ხე ცუდ ნაყოფს გამოიღებს. კარგი ხე ცუდ ნაყოფს ვერ მოიტანს, ცუდი ხე კი კარგ ნაყოფს ვერ მოიტანს. ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ. ასე რომ თქვენ მათ ნაყოფით გაიცნობთ. ყველა, ვინც მითხრა: „უფალო, უფალო“ არ შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, შევა ცათა სასუფეველში. ბევრი მეტყვის იმ დღეს: „უფალო, უფალო! განა შენი სახელით არ ვდევნით დემონებს და შენი სახელით ვიყენებდით მრავალ ძალას? და შემდეგ მე გამოვუცხადებ მათ თავს (confitebor illis). "მე არ გიცნობ; წადი ჩემგან, ვინც ბოროტებას ასრულებ." ამიტომ, ვინც მოისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, დაემსგავსება ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა; და მოვიდა წვიმა, გამოვიდა ნაკადულები, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს, მაგრამ არ ჩამოვარდა, რადგან კლდეზე იყო აშენებული. მაგრამ ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ შეასრულებს, დაემსგავსება იმ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა; წვიმა მოვიდა, მდინარეები გამოვიდნენ, ქარები დაუბერეს და შევარდა იმ სახლს, და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა. [ჩრ. X:] უსასყიდლოდ მიიღეთ [უფასო], თავისუფლად მიეცით. არ გინდოდეს გქონდეს [არც] ოქრო, არც ვერცხლი, არც ფული ქამრებში, არც ჩანთა გზაში, არც ორი ტანსაცმელი, არც [ორმაგი] ფეხსაცმელი, არც ჯოხი, რადგან მუშა ღირსია თავისი საჭმელად. რომელ ქალაქში ან ციხეშიც არ უნდა შეხვიდეთ, ჰკითხეთ ვინ არის მასში ღირსი და დარჩით იქამდე, სანამ არ წახვალთ. სახლში შესვლისას კი მოიკითხეთ სიტყვებით: „მშვიდობა ამ სახლს“ 12. და თუ ის სახლი ღირსია, მაშინ თქვენი მშვიდობა დაეცემა მასზე; თუ ღირსი არ ხარ, მაშინ შენი „მშვიდობა“ დაგიბრუნდება. და თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ მოგისმენს შენს სიტყვებს, მაშინ, როცა სახლიდან ან ქალაქიდან გამოხვალ, ჩამოიყარე მტვერი ფეხებიდან. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, განკითხვის დღეს უფრო ასატანი იქნება სოდომისა და გომორას ქვეყნისთვის, ვიდრე იმ ქალაქისთვის. აჰა, მე გიგზავნით როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, ამიტომ იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალოები. მაგრამ უფრთხილდით ხალხს. რადგან გამცემენ კრებულებში და თავიანთ კრებულებში გაგაჯავრებენ და წარგიდგებიან მთავრებისა და მეფეების წინაშე ჩემი გულისთვის, როგორც მათ და ხალხებს. როცა გიღალატებენ, ნუ იფიქრებ იმაზე, თუ როგორ და რას იტყვი, რადგან იმ საათში მოგეცემა სათქმელი; რადგან თქვენ არ ილაპარაკებთ, არამედ თქვენი მამის სული ლაპარაკობს თქვენში. და ძმა გასცემს ძმას და მამა-შვილს სასიკვდილოდ, და ვაჟები აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ, და თქვენ შეგძულთ ყველა ხალხს ჩემი სახელის გამო. მაგრამ ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება. როცა ამ ქალაქში გდევნიან, სხვაში გაიქეცი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არ დაასრულებთ ისრაელის ქალაქების შემოვლას, ვიდრე არ მოვა კაცის ძე. არ არსებობს მასწავლებელზე დიდი მოსწავლე და ბატონზე დიდი მონა. საკმარისია, მოსწავლე მოძღვარს დაემსგავსოს, მონა კი ბატონს. თუ გვარის მამას ბელზებუბი დაარქვეს, განა მეტი არ არის იქ მისი ოჯახი? ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ მათი. ყოველივე ამის შემდეგ, არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება და არაფერია საიდუმლო, რომელიც არ იქნება აღიარებული. რასაც მე გეტყვი სიბნელეში, ილაპარაკე სინათლეში და რასაც ყურით გესმით, ქადაგეთ სახლების თავზე. და ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულის მოკვლა არ შეუძლია, არამედ უფრო მეტად გეშინოდეთ, ვისაც გეენაში სული და სხეულიც მოსპობა შეუძლია. ორი ბეღურა არ იყიდება ერთ ტუზზე, მაგრამ არც ერთი არ დაეცემა მიწაზე მამის გარეშე. და შენს თავზე თმაც კი დათვლილია. ამიტომ არ შეგეშინდეთ: ბევრ პატარა ფრინველზე უკეთესი ხართ. ამიტომ, ვინც აღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე. ხოლო ვინც უარმყოფს ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე. არ იფიქროთ, რომ დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად მოვედი; მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვსულვარ, არამედ მახვილის. რადგან მე მოვედი, რათა გამოვყო კაცი მამისგან, და დავაყენო ასული დედამისისგან და რძალი დედამთილისგან, და კაცის მტრები მისი ოჯახის წევრები არიან. ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს მამა ან დედა, ის ჩემი უღირსი იქნება და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს შვილი ან ასული, ჩემი უღირსი იქნება. და ვინც არ მიიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი უღირსი იქნება. ვინც თავის სულს იპოვის, გაანადგურებს მას; მაგრამ ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, მოიგებს მას. ვინც მიგიღებს, მე მიმიღებს და ვინც მე მიმღებს, მიიღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა. ვინც მიიღებს წინასწარმეტყველს წინასწარმეტყველის სახელით, მიიღებს წინასწარმეტყველის ჯილდოს, ხოლო ვინც მიიღებს მართალს მართალთა სახელით, მიიღებს სამართლიანის ჯილდოს; და ვინც ამ პატარათაგანს დალევს რამეს, მხოლოდ ჭიქა ცივ წყალს მოწაფის სახელით, ის, ჭეშმარიტად გეუბნებით, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. [ჩრ. XI:] ვის მივიჩნევ ამ თაობის მსგავსებად? ის მოედანზე მჯდომ ბავშვებს ჰგავს, რომლებიც თანატოლებს ასე უყვირიან: „ჩვენ გიმღეროდით, მაგრამ თქვენ არ იცეკვეთ, ვწუწუნებდით, მაგრამ თქვენ არ იტირეთ“. მართლაც, მოვიდა იოანე, არც ჭამდა და არც სვამდა და თქვეს: „დემონი ჰყავს“; მაგრამ მოვიდა კაცის ძე, ჭამდა და სვამდა, და თქვეს: „აჰა, ჭამადი და ღვინის მსმელი, მებაჟეთა და ცოდვილთა მეგობარი“. და გამართლდა სიბრძნე მის შვილებში... მოდი ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ; აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და ისწავლეთ ჩემგან, რომ მე ვარ თვინიერი და თავმდაბალი გულით და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის; რადგან ჩემი უღელი სასიამოვნოა და ჩემი ტვირთი მსუბუქი [v. 16–19; 28–30]. [ჩრ. XII:] რომ იცოდეთ რას ნიშნავს: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“, მაშინ არასოდეს დაგმოდი უდანაშაულო... ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს. ყველა ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ ეპატიება. და ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება, ხოლო ვინც სულიწმიდის წინააღმდეგ იტყვის, არ მიეტევება არც ამ საუკუნეში და არც მომავალ საუკუნეში. ან: გააკეთე ხე კარგი, [მაშინ გახადე] მისი ნაყოფი კარგი; ან ხე გააფუჭე, მის ნაყოფს გააფუჭებ; რადგან ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით. შხამიანი გველების თაობები! როგორ შეგიძლია ილაპარაკო კარგი, როცა ბოროტი ხარ? პირი ხომ გულის სიმრავლეზე მეტყველებს. კეთილ კაცს გულის საგანძურიდან სიკეთე გამოაქვს; და ბოროტ კაცს ბოროტი საგანძურიდან გამოაქვს ბოროტება! მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყველა უსაქმურ სიტყვას, რასაც ხალხი ლაპარაკობს, ისინი პასუხს გასცემენ (წითელ rationem) განკითხვის დღეს. შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ [v. 7, 30–37]. [ჩრ. XV:] მისმინე და გაიგე: პირში შემავალი კი არ ბილწავს ადამიანს, არამედ პირიდან ამოსული ბილწავს ადამიანს... პეტრემ კი მიუგო და უთხრა: „განგვიმარტე ეს იგავი“. და მან თქვა: და მაინც ვერ გაიგე? არ გესმის, რომ ყველაფერი რაც პირში შედის, კუჭში მიდის და გამოდის; და რაც პირიდან გამოდის გულიდან გამოდის და ეს ბილწავს ადამიანს. ყოველივე ამის შემდეგ, გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობა, სიძვა, მრუშობა, ქურდობა, ცრუ მოწმეები და ღვთის გმობა. ეს არის ის, რაც ბილწავს ადამიანს; მაგრამ დაუბანელი ხელებით ჭამა არ ბილწავს ადამიანს [v. 11; 15–20]. [ჩრ. XVI:] მაშინ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. რადგან ვისაც სურს თავისი სიცოცხლის გადარჩენა, დაკარგავს მას, მაგრამ ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი გულისთვის, იპოვის მას. მართლაც, რა სარგებელი მოაქვს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, ზიანს აყენებს მის სულს (detrimentum patiatur = ზარალს განიცდის), ან რა სახის შემცვლელს აძლევს ადამიანი თავის სულს? რამეთუ ძე კაცისა მოვა მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და მაშინ დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეების მიხედვით [v. 24–27]. [ჩრ. ХVIII:] ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში. რადგან ის, ვინც ამ ბავშვის მსგავსად თავს დაიმდაბლებს, უდიდესია ცათა სასუფეველში; და ვინც მიიღებს ერთ ასეთ შვილს ჩემი სახელით, მიმღებს მე. მაგრამ ვინც ჩემს მორწმუნეთაგან ერთს დააბრკოლებს, მისთვის უკეთესია, რომ წისქვილის ქვა კისერზე ჩამოკიდონ და ზღვის სიღრმეში ჩაძირონ. ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელებისგან, რადგან აუცილებელია ცდუნებები მოვიდეს; მაგრამ ვაი იმ კაცს, ვისგანაც ცდუნება მოდის! თუ შენი ხელი ან ფეხი ცოდვას გაიძულებს, მოიკვეთე და გადააგდე შენგან. სჯობს შენთვის სუსტი ან კოჭლი შეხვიდე ცხოვრებაში, ვიდრე ორი ფეხი ან ორი ხელი გქონდეს მარადიულ ცეცხლში ჩაგდება. და თუ შენი თვალი გაწყენინებს, ამოიღე და გადააგდე. შენთვის ჯობია ერთი თვალით შეხვიდე სიცოცხლეში, ვიდრე ორი თვალით ჩაგდე ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში. დააკვირდით, რომ ამ პატარებიდან არცერთს არ სძულდეთ. მე გეუბნებით, რომ მათი ზეცაში მყოფი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ზეციერი მამის სახეს. რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის გადასარჩენად... თუ შენი ძმა გცოდავს, მაშინ წადი და შეასწორე იგი პირადში (inter te el ipsum solum). თუ ის მოგისმენს, მაშინ შენ შენი ძმა მოიპოვე. და თუ ის არ მოგისმენს, მაშინ წაიყვანე ერთი ან ორი კიდევ, რათა ორი ან სამი მოწმის პირით (ოგე) ყოველი სიტყვა დადგეს (სტეტი). თუ (quod si) ის არ უსმენს მათ, მაშინ უთხარით ეკლესიას; თუ ის არ უსმენს ეკლესიას, მაშინ ისე იყოს თქვენთან, თითქოს წარმართი და გადასახადების ამკრეფი (პუბლიკელი) იყოს. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გაიხსნება ცაში. კიდევ გეუბნებით, რომ თუ თქვენგანი ორი თანახმაა დედამიწაზე, რასაც ითხოვენ, მიეცემათ ჩემი ზეციერი მამისგან. რადგან სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მათ შორის. მაშინ პეტრე, მიუახლოვდა მას და უთხრა: „უფალო, რამდენჯერ შემცოდავს ჩემი ძმა და მე ვაპატიებ მას, შვიდჯერ? იესომ უთხრა: არა შვიდჯერ, გეუბნები შენ, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ. მაშასადამე, ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელსაც სურდა თავის მსახურებთან ანგარიშსწორება; და როდესაც მან დაიწყო ანგარიშის გასწორება, ერთი წარუდგინეს მას, რომელიც მას ათი ათასი ტალანტი ემართა 13; და რაკი მას არაფერი ჰქონდა გადასახდელი, მისმა ბატონმა ბრძანა, გაეყიდათ იგი, ცოლი, ვაჟები და ყველაფერი, რაც ჰქონდა, და გადაეხადათ [ვალი]. მაგრამ ის მონა, მის წინაშე დაემხო, ევედრებოდა მას: "მოითმინე და ყველაფერს დაგიბრუნებ. და ბატონმა შეიწყალა ეს მონა, გაუშვა და აპატია ვალი; და როცა ის მსახური წავიდა, იპოვა ერთ-ერთი თანამსახური, რომელიც მას ათი დინარი ემართა, რომელიც მას ათი დინარი ევალებოდა, რაც მას შენს მსგავსს ვატარებდით." და ის თანამსახური, მის წინაშე დაემხო, ევედრებოდა მას და ეუბნებოდა: „მოთმინება გამოიჩინე ჩემთან და ყველაფერს დაგიბრუნებ“. მაგრამ ამან არ სურდა, წავიდა და საპყრობილეში ჩააგდო, სანამ ვალი არ გადაიხადა. თუმცა, მისი თანამსახურები, რომლებიც [ამ დროს] იყვნენ, ძალიან დამწუხრდნენ და წავიდნენ და უამბეს თავიანთ ბატონს მთელი ეს ამბავი. მერე დაუძახა და უთხრა: უღირსო მონაო! [ჩრ. XIX:] და მივიდნენ მასთან ფარისევლები, გამოსცადეს და უთხრეს: „ნებადართულია ცოლის გაშვება რაიმე მიზეზით?“ მან უპასუხა მათ: განა არ წაგიკითხავთ, რომ ვინც შექმნა [ან დამატებით: კაცი], თავიდანვე შექმნა ისინი მამრობითი და მდედრობითი სქესის და თქვა: ამიტომ კაცი მიატოვებს მამას და დედას და მიეკვრება ცოლს და იქნებიან ორნი ერთ ხორცში. ასე რომ, ისინი აღარ არიან ორი, არამედ ერთი ხორცი. ამგვარად, რაც ღმერთმა გააერთიანა, კაცმა არ გამოყოს. ისინი ეუბნებიან მას: „რატომ უბრძანა მოსემ განქორწინების ოქმის მიცემა და [ცოლი] გაშვება? მან უთხრა მათ: მოსემ რომ გაუშვათ თქვენი ცოლების გაშვება თქვენი გულის სიმძიმის გამო, თავიდან ასე არ იყო. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ვინც ცოლს გაუშვებს, თუ ეს არ არის მრუშობისთვის და სხვას არ აიყვანს, მრუშობს და ვინც თავის გათავისუფლებულ ცოლს აიყვანს, მრუშობს. მისი მოწაფეები ეუბნებიან მას: „თუ ეს ასეა კაცს ცოლთან მიმართებაში, მაშინ ის არ უნდა დაქორწინდეს“. მან თქვა: ყველას არ შეუძლია მიიღოს (capiunt) ასეთი სწავლება (verbum), მაგრამ [მხოლოდ] მათ, ვისაც ეს ეძლევა. და ვინც დატოვებს სახლს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს ან მინდვრებს ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და ექნება საუკუნო სიცოცხლე. და მრავალი პირველი იქნება უკანასკნელი, ხოლო ვინც უკანასკნელი იქნება პირველი [v. 3–30]. [ჩრ. XX:] ისევე, როგორც კაცის ძე მოვიდა არა იმისთვის, რომ ესარგებლა [საკუთარი თავისთვის] მსახურებით, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცა თავისი სიცოცხლე მრავალთა გამოსასყიდად [v. 28]. [ჩრ. XXII:] მაშასადამე, რაც კეისარს ეკუთვნის, მიეცით კეისარს, და რაც ეკუთვნის ღმერთს, მაშინ ღმერთს... გიყვარდეთ უფალი ღმერთი თქვენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ფიქრით. ეს არის უდიდესი და პირველი მცნება. მეორე კი ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. ამ ორ მცნებაზე კიდია (pendet=ჰკიდია) მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები [v. 21; 37–40]. [ჩრ. XXIII:] შემდეგ იესომ ხალხს და თავის მოწაფეებს ასე ელაპარაკა: მწიგნობრები და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელში. ასე რომ, რასაც გეტყვიან, დაიცავით და გააკეთეთ, მაგრამ მათი საქმეებისამებრ ნუ მოიქცევით, რადგან ამბობენ და არ აკეთებენ. ისინი აკავშირებენ მძიმე და უხერხულ ტვირთს და ათავსებენ მათ მხრებზე; მაგრამ მათ თავად არ სურთ მათი გადაადგილება თითითაც კი. და ისინი ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ ხალხისთვის ხილული იყოს. ისინი აფართოებენ თავიანთ დაცვას 15 და ზრდიან ტანსაცმლის საფარს. მათ უყვართ პირველი ადგილები დღესასწაულებზე და პირველი ადგილები შეკრებებზე და მისალმებები მოედნებზე და ხალხის სახელი: „მოძღვარო“. მაგრამ თქვენ არ გინდათ, რომ გიწოდოთ 16 მასწავლებელი (რაბი), რადგან ერთი მასწავლებელი გყავთ და ყველანი ძმები ხართ. და ნუ უწოდებ შენს თავს მამად დედამიწაზე, რადგან ერთი მამა გყავს ზეციერი. და ნუ იწოდებთ მასწავლებლებად, 17 რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ - ქრისტე. ვინც თქვენ შორის ყველაზე დიდია, თქვენი მსახური იქნება. და ვინც თავს აიმაღლებს, დამცირდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება... ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო! იმიტომ, რომ თქვენ აძლევთ პიტნის, ანისისა და კვარცხლის მეათედს, მაგრამ კანონში დატოვეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: სამართლიანობა, წყალობა და რწმენა. და ეს უნდა გააკეთოს, მაგრამ არც ეს უნდა მიატოვოს. ლიდერები ბრმები არიან, ფილტრავენ კოღოს და ჭამენ აქლემს. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან ასუფთავებთ სასმისსა და თეფშს გარედან, შიგნით კი სავსეა ძარცვითა და ყოველგვარი უწმინდურებით. ბრმა ფარისეველო, ჯერ ჭიქისა და ჭურჭლის შიგნიდან გაწმინდე, რათა გარეთაც სუფთა იყოს. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რადგან შეთეთრებულ სამარხებს ჰგავხართ, რომლებიც გარედან მშვენიერად ეჩვენებათ ადამიანებს, შიგნიდან კი სავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით, ამიტომ (quidem) თქვენ გარედან მართალნი ეჩვენებით ხალხს, შიგნით კი სავსე ხართ თვალთმაქცობითა და სიცრუით. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომ აშენებთ წინასწარმეტყველთა სამარხებს, ამშვენებთ მართალთა ძეგლებს და ამბობთ: „ჩვენი მამების დღეებში რომ ვყოფილიყავით, წინასწარმეტყველთა სისხლის დაღვრაში თანამონაწილეები არ ვიქნებოდით. გველები, შხამიანი ქვეწარმავლების შთამომავლები, როგორ გადარჩებით გეენის სამსჯავროზე. და ამიტომ, აჰა, მე გიგზავნით წინასწარმეტყველებს და ბრძენკაცებს - მწიგნობრებს, და მათგან თქვენ [ზოგი] მოკლავთ, ჯვარს აცვეთ და აჯავრებთ თქვენს კრებულებში და დევნით ქალაქიდან ქალაქში; ისე, რომ დედამიწაზე დაღვრილი მთელი მართალი სისხლი შენზე დაეცემა, მართალი აბელის სისხლიდან ზაქარიას, ბარაქის ძის სისხლამდე, რომელიც შენ მოკალი ტაძარსა და სამსხვერპლოს შორის. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ეს ყველაფერი დაემართება ამ თაობას [v. 1–12; 23–36]. [ჩრ. XXV:] მაშასადამე, იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი... როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა ანგელოზი მასთან, მაშინ დაჯდება მისი დიდების ტახტზე და შეიკრიბება მის წინაშე ყველა ერი და განაცალკევებს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი აშორებს ცხვრებს და თხებს მარცხნივ და მიდის ცხვრებს. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვენა მხარეს მყოფებს: მობრძანდით, მამიჩემის კურთხეულნო და დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი. რამეთუ მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და სასმელი მომეცით, უცხო ვიყავი და მიმიღეთ, შიშველი და დამაფარეთ, ავადმყოფი და გესტუმრეთ, ციხეში ვიყავი და ჩემთან მოხვედით. მაშინ მართალნი უპასუხებენ მას: "როცა მშიერი გნახე, გაჭმევა და მწყურვალი რომ გნახეს, დალიე რამე? და უცხოდ რომ დაგინახეს, შეგფარეს, ან შიშველი შემოგეცვა? ან ავადმყოფი თუ ციხეში რომ დაგინახეს, მოვიდნენ შენთან?" და უპასუხებს მეფე და ეტყვის მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როცა ეს გააკეთეთ ერთ-ერთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, მე გამიკეთეთ. შემდეგ მარცხენა მხარესაც ეტყვის: წადით ჩემგან, წყეულნო, საუკუნო ცეცხლში, რომელიც გამზადებულია ეშმაკისთვის და მისი მსახურებისთვის (ანგელოზებისთვის); რამეთუ მშიოდა და საჭმელი არ მომეცით; მე მწყუროდა და არ მომცა დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ არ შემიფარე; შიშველი ვიყავი და შენ არ შემიმოსე; ავად ვიყავი და ციხეში ვიყავი, შენ კი არ მესტუმრე. მაშინ ისინიც ასე უპასუხებენ მას: „უფალო, როცა გნახე მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში, არ გემსახურებოდით“. მაშინ ასე უპასუხებს მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც არ გაუკეთეთ ეს ერთ-ერთ უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ. და ესენი მარადიულ ტანჯვამდე მიდიან, მართალნი კი საუკუნო სიცოცხლეში [v. 13; 31–46]. [ჩრ. VI:] იფხიზლეთ და ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში [v. 41]. [ჩრ. VII:] კვლავ მოუწოდებდა ხალხს, ელაპარაკა მათ? მომისმინეთ ყველამ და გაიგეთ: ადამიანში ვერაფერი შედის, რაც მას ბილწავს, მაგრამ ის, რაც გამოდის ადამიანიდან, შეუძლია ბილწავს მას. თუ ვინმეს სმენის ყური აქვს, მოუსმინოს. და როცა შევიდნენ სახლში ხალხის შუაგულიდან, მოწაფეებმა ჰკითხეს მას იგავი. და უთხრა მათ: მაშ, თქვენც არ გესმით? ნუთუ არ გესმით, რომ ყველაფერი, რაც ადამიანში გარედან შედის, მას ვერ აინფიცირებს (კომუნიკაცია, ან: coinquinare = დაბინძურება), რადგან ის არ შედის ადამიანის გულში, არამედ მის საშვილოსნოში და გამოდის ამოფრქვევით, რომელიც ასუფთავებს ყველა საკვებს? მაგრამ, მისი თქმით, ის, რაც ადამიანისგან მოდის, მას აინფიცირებს, რადგან ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, სიძვა, მრუშობა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, უკანონობა, ინტრიგები, სირცხვილი, ხიბლი (oculus malus), გმობა, სიამაყე, სისულელე. მთელი ეს ბოროტება გამოდის შიგნიდან და აინფიცირებს ადამიანს [v. 14. 15–23]. [ჩრ. VIII:] მოუხმო ხალხის ბრბო თავის მოწაფეებთან ერთად. უთხრა მათ: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი და გამომყვეს. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას, მაგრამ ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი და სახარების გულისთვის, გადაარჩენს მას. რეალურად რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, სულს კი დანაკლისს მოუტანს, ან: რა შემცვლელს აძლევს ადამიანი თავის სულს? რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში, მისი ძეც შერცხვება მისი მამისა და მისი ანგელოზების დიდებით [v. 34–38]. [ჩრ. IX:] და წაიყვანა ყრმა და დააყენა მათ შორის; და ჩაეხუტა და უთხრა მათ: ვინც ამ შვილთაგანს მიიღებს ჩემი სახელით, მე მიმიღებს და ვინც მე მიმღებს, მე კი არ მიმღებს, არამედ ჩემს მომავლინებელს... რადგან ვინც მოგცემთ წყალს ჩემი სახელით დასალევად, რადგან ქრისტეს ხართ, ჭეშმარიტად გეუბნებით, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. მაგრამ ვინც ჩემს მორწმუნე პატარებს დააბრკოლებს, მისთვის უკეთესი იქნება, წისქვილის ქვა ჩამოეკიდონ კისერზე და ზღვაში ჩააგდონ... მარილი გქონდეთ და მშვიდობა გქონდეთ ერთმანეთთან [v. 36–37; 41–42; 50]. [ჩრ. X:] და ფარისევლები, რომ მივიდნენ, უთხრეს მას და გამოსცადეს: „დაშვებულია თუ არა ცოლის გაშვება? მაგრამ მან უთხრა მათ: რა გიბრძანა მოსემ? მათ თქვეს: „მოსემ დაუშვა განქორწინების კანონის დაწერა“. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: ეს მცნება დაგიწერიათ თქვენი გულის სიმკაცრის გამო. და დასაბამიდან ღმერთმა შექმნა ქმნილება კაცი და ქალი. მაშასადამე, კაცი მიატოვებს მამას და დედას და მიეჯაჭვება ცოლს... და ამგვარად ისინი უკვე ორნი კი არ არიან, არამედ ერთი ხორცი. მაშ, რასაც ღმერთი აერთიანებს, ნურავინ განშორდება. და სახლში მოწაფეებმა იგივეს ჰკითხეს მას: და უთხრა მათ: ვინც ცოლს გაუშვებს და სხვას წაიყვანს, მეძავს მასთან; და თუ ქალი ქმარს გაუშვებს და სხვას გაჰყვება ცოლად, მეძავს... დაე, ბავშვები მოვიდნენ ჩემთან და ნუ აკრძალავ მათ, რადგან ასეთებს ეკუთვნის ღვთის სასუფეველი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში. და ჩაეხუტა მათ და დაადო ხელები მათზე და აკურთხა ისინი. და როდესაც ის გამოვიდა, ვიღაც მივარდა მისკენ და მუხლებზე დაეცა და ჰკითხა: „კეთილო მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე მივიღო? ხოლო იესომ უთხრა მას: რატომ მეძახი კეთილს? არსებობს მხოლოდ ერთი კეთილი ღმერთი. შენ იცი მცნებები: არ იმრუშო, არ მოკლა, ცრუმოწმე არ გამოიჩინო, არ მოატყუო, პატივი ეცი მამას და დედას. მან კი უპასუხა: „მოძღვარო, ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე“. იესომ შეხედა მას, შეიყვარა იგი და უთხრა: შენ ერთი რამ გაკლია: წადი, გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი გამომყვე. იგი შეწუხდა [მისი] სიტყვით და სინანულით წავიდა, რადგან ბევრი სიმდიდრის მფლობელი იყო. ხოლო იესომ ირგვლივ მიმოიხედა და უთხრა თავის მოწაფეებს: რა გაჭირვებით შევლენ ღვთის სასუფეველში ფულის მქონენი! მოწაფეები გაოცდნენ მისი სიტყვებით. მაგრამ იესომ კვლავ უთხრა მათ: რა ძნელია, შვილებო, მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ეყრდნობა ღვთის სასუფეველში შესვლა! აქლემი (აქლემი) უფრო ადვილია ნემსის ხვრელში გავლა, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ღვთის სასუფეველში. მათ (კი) კიდევ უფრო გაუკვირდათ და ერთმანეთში თქვეს: „მაგრამ ვინ გადარჩება?“ იესომ შეხედა მათ და თქვა: ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი არა, რადგან ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია. და პეტრემ დაიწყო თქვა: „აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით“. საპასუხოდ იესომ თქვა: ყველამ (nemo est... qui non), ვინც დატოვა სახლი ან ძმები ან დები, დედა, მამა, შვილები ან მინდვრები ჩემი და სახარების (ევანგელიუმის) გამო, ამ დროს ასჯერ მიიღებს: სახლებს, ძმებს, დებს, დედებს, შვილებს და მინდვრებს მარხვებთან ერთად; ხოლო მომავალ საუკუნეში - მარადიული სიცოცხლე. მაგრამ ბევრი პირველი იქნება უკანასკნელი, უკანასკნელი კი პირველი... თქვენ იცით, რომ ისინი, ვინც თითქოს წარმართებს შორის (ერებს) მეფობენ, მიჰყვებიან მათ და ვინც მათ შორის უპირველესია, მათზე ძალაუფლება აქვს. მაგრამ შენთან ასე არ არის; მაგრამ ვისაც უნდა იყოს დიდი, ის იქნება შენი მსახური, და ვისაც უნდა შენთან პირველი იყოს, ყველას მონა (სერვუსი) იქნება. კაცის ძე ხომ არ მოვიდა, რომ ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული ყველას გამოსასყიდად [v. 2–8; 14–31; 41–45]. [ჩრ. XI:] და პასუხად იესომ უთხრა მათ: გქონდეთ ღმერთის რწმენა; ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ეტყვის ამ მთას: „აიღე და ჩააგდე ზღვაში“ და არ შეძრწუნდეს გულში, არამედ იწამოს; ასე რომ, როდესაც ის იტყვის: "დაე იყოს", ეს იქნება მისთვის. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: რასაც ითხოვთ ლოცვისას, გწამდეთ, რომ მიიღებთ და შეგესრულდებათ. და როცა ლოცვაში დგახარ, გაუშვი, თუ ვინმეს საწინააღმდეგო რამე გაქვს; რათა შენმა ზეციერმა მოგიტევოს ცოდვები. რადგან თუ არ აპატიებთ, არც თქვენი ზეციერი მამა გაპატიებთ თქვენს ცოდვებს [v. 22–26]. [ჩრ. XII:] იესომ მიუგო და უთხრა მათ: მაშ, დაუბრუნდით კეისარს, რაც კეისარს ეკუთვნის და ღმერთს, რაც ღმერთს... და ერთი მწიგნობარი, რომელიც მათ კითხვებს უსმენდა, მიუახლოვდა და დაინახა, რომ კარგად უპასუხა მათ, ჰკითხა: „ყველა მცნებათაგან რომელია პირველი“? ხოლო იესომ მიუგო მას, რომ უპირველეს ყოვლისა იყო ნაბრძანები: ისმინე, ისრაელო, უფალი ღმერთი შენი ერთი ღმერთია; და: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი შენი სულით, მთელი შენი გონებით და მთელი შენი ძალით. ეს არის პირველი მცნება. მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. ამათზე დიდი სხვა მცნება არ არსებობს. მწიგნობარმა უთხრა მას: „აჰა, მოძღვარო, შენ ჭეშმარიტად თქვი, რომ არის ერთი ღმერთი და არ არის სხვა მის გარდა, და გიყვარდეს იგი მთელი გულით (შენი) და მთელი შენი გონებით, მთელი სულით და მთელი ძალით, და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, აღემატება ყველა დასაწვავ შესაწირავს და მსხვერპლს. იესომ დაინახა, რომ ბრძნულად უპასუხა, უთხრა მას: შორს არ ხარ ღვთის სასუფეველისაგან. და ვეღარავინ ბედავდა მისთვის ეკითხა... უფრთხილდით მწიგნობრებს, რომლებსაც სურთ გრძელი სამოსით სიარული და მოკითხვის მიღება ბაზრობებზე, ხოლო შეკრებებზე სხედან პირველ სკამებზე და სუფრებზე პირველ სკამებზე: ისინი ჭამენ ქვრივთა სახლებს, აცხადებენ ვრცელ ლოცვებს; ისინი მძიმე დაგმობას იღებენ. და იჯდა ხაზინის მოპირდაპირედ, იესო უყურებდა, როგორ ყრიდა ფული ხაზინაში. და ამდენმა მდიდარმა ბევრი გადაყარა. როდესაც ერთი ღარიბი ქვრივი მიუახლოვდა, მან ჩააგდო ორი წუთი 18, ანუ მეოთხედი მე-19. და მოუწოდა მოწაფეებს და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ამ ღარიბმა ქვრივმა უფრო მეტი ჩადო ხაზინაში, რადგან ყველამ ჩადო უხვად, მაგრამ მთელი თავისი სიღარიბით ჩადო მთელი თავისი სიღარიბე. 17, 28–34; 38–44]. [ჩრ. XIII] და როცა მოღალატეები მიგიყვანენ, მაშინ წინასწარ ნუ იფიქრებ, რას იტყვი, არამედ თქვი ის, რაც მოგცემენ იმ საათს. შენ ხომ არ ლაპარაკობ, არამედ სულიწმიდა... და ჩემი სახელის გამო ყველას შეგიძულებენ. და ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება... იფხიზლეთ, იფხიზლეთ და ილოცეთ, რადგან არ იცით, როდის მოვა დრო. ეს ჰგავს კაცს, რომელიც წავიდა უცხო ქვეყნებში, დატოვა თავისი სახლი და მისცა თავის მსახურებს უფლებამოსილება ყველა საქმეზე და დაავალა კარის მცველს ფხიზლად ყოფილიყო. ამიტომ, იფხიზლე, რადგან არ იცი, როდის მოვა სახლის პატრონი: საღამოს, თუ შუაღამისას, მამლის ყივილზე, თუ დილით; იმ შემთხვევაში, თუ ის მოულოდნელად მოვა, არ მისცეთ საშუალება, რომ დაიძინოთ. ამიტომ გეუბნებით, ყველას გეუბნებით: უყურეთ [v. 11; 13; 33–37]. [ჩრ. II] დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა კეთილი ნების მქონე ადამიანებს [v. 14]. [ჩრ. III:] „ხალხმა ჰკითხა მას და თქვა: „მაშ, რა ვქნათ? ხოლო მან მიუგო და უთხრა მათ: ვისაც ორი ხალათი აქვს, ვისაც არა აქვს, მიეცით მას, ვისაც საჭმელი აქვს, ასეც მოიქცეს. მოვიდნენ გადასახადების ამკრეფებიც და უთხრეს: მასწავლებელო, რა ვქნათ? და უთხრა მათ: ნუ გააკეთებთ იმაზე მეტს, რაც დაწესებულია თქვენთვის. ჯარისკაცებმაც ჰკითხეს მას და უთხრეს: რა ვქნათ? ხოლო მან უთხრა მათ: არავის სცემთ, არავის ცილისწამებთ და დაკმაყოფილდით თქვენი ხელფასით [v. 10–14]. [ჩრ. VI:] ნეტარ არიან ღარიბნი, რამეთუ სასუფეველი ღვთისა შენია. ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც ახლა მშიერი ხართ, რადგან გაივსებით. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ახლა ტირიან, რადგან თქვენ გაიცინებთ. კურთხეული იქნებით, როცა შეგძულთ ხალხი, როცა გამოგაშორებთ და გალანძღავთ და თქვენს სახელს ბოროტებად დააყენებენ კაცის ძის გამო. იხარეთ იმ დღეს და გაიმარჯვეთ, რადგან, აჰა, დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში; ასე მოიქცნენ ისინი წინასწარმეტყველებთან. მაგრამ ვაი თქვენ, მდიდარნო, რადგან ნუგეში გაქვთ თქვენთვის! ვაი თქვენ, ვინც სავსე ხართ, რადგან მშიერი იქნებით! ვაი შენ, ვინც ახლა იცინი, იტირებ და იტირებ! ვაი, როცა ყველა კარგს გელაპარაკება, რადგან ასე მოექცნენ მათი მამები ცრუწინასწარმეტყველებს! და თქვენ, ვინც გესმით, გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები; სიკეთე გაუკეთე მათ, ვინც გძულდა; ილაპარაკე კეთილად (დალოცვი) მათზე, ვინც შენზე ბოროტებას ლაპარაკობს (მათზე, ვინც შენ გწყევლებს); ილოცეთ მათთვის, ვინც ცილისწამებს თქვენ. ვინც ლოყაზე მოგარტყამს, მეორეც შესთავაზე, და ვინც გარე ტანსაცმელს მოგართმევს, ნუ შეუშლი ხელს, რომ შენი ქვედა ტანსაცმელი წაიღოს. ოღონდ მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს და ვინც წაართმევს შენს საკუთრებას, უკან ნუ მოითხოვ. და მოექეცი ადამიანებს ისე, როგორც შენ გინდა რომ მოგექცნენ. და თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა მადლი გაქვთ, რადგან ცოდვილებსაც უყვართ ისინი, ვინც უყვართ; და თუ სიკეთეს უკეთებთ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებთ, რა მადლი გაქვთ, რადგან ცოდვილებიც კი აკეთებენ ამას. თუ სანაცვლოდ გასცემთ მათ, ვისგანაც მიღებას ელით, მაშინ რა მადლი გაქვთ, რადგან ცოდვილებიც კი ცოდვილებს სესხულობენ, რომ თანაბარი მიიღონ. მაგრამ თქვენ გიყვართ თქვენი მტრები, აკეთეთ სიკეთე და მიეცით სანაცვლოდ, მისგან არაფრის მოლოდინის გარეშე. და ბევრი იქნება თქვენი საზღაური და იქნებით უზენაესის შვილები, რადგან ის მადლიერია როგორც უმადურთა, ისე ბოროტების მიმართ. ამიტომ იყავით მოწყალე, როგორც მამათქვენი მოწყალეა. არ განსაჯოთ და არ განიკითხოთ. არ განსაჯო და არ განიკითხავ. აპატიე ცოდვები და მიიღე პატიება. მიეცით და მოგეცემათ. თქვენს თაიგულებს მიეცემათ კარგი ზომა, მჭიდროდ შეფუთული (confertum, et coagitatam) და გადაჭარბებული (მოცემული). ის გაგიზომავთ იმავე საზომით, რომლითაც გაზომავთ. მან ასევე მოუყვა მათ შედარებისთვის მაგალითები (იგავები): შეუძლია თუ არა ბრმას ბრმას უხელმძღვანელოს? ორივე ორმოში ჩავარდებიან? მასწავლებელზე დიდი მოსწავლე არ არსებობს; მაგრამ ყველა გაუმჯობესდება და დაემსგავსოს თავის მასწავლებელს. მაგრამ რატომ ხედავ წვეულს შენი ძმის თვალში, მაგრამ ვერ ხედავ სხივს, რომელიც შენს თვალშია? ან: როგორ უთხარი ძმას: „ძმაო, ნება მომეცი, ამოიღო ღერი შენი თვალიდან, შენს თვალში სხივი არ დაინახო? თვალთმაქცო! ჯერ ფიცარი ამოიღე შენი თვალიდან და მერე ნახე, რომ ამოიღო წვეტი შენი ძმის თვალიდან. ბოლოს და ბოლოს, არ არსებობს კარგი ხე, რომელიც ცუდ ნაყოფს გამოიღებს, და არც ცუდი ხე აგროვებს კარგ ნაყოფს. ეკლის ხეებიდან ყურძენი გამოაქვს თავისი კეთილი გულისგან, ბოროტი კი ბოროტი გულიდან ლაპარაკობს: „უფალო! და არ აკეთებ რასაც მე ვამბობ? მე ვაჩვენებ ვის ჰგავს ყველას, ვინც ჩემთან მოდის, ისმენს ჩემს სიტყვებს და ასრულებს მათ: ის ჰგავს კაცს, რომელიც აშენებს სახლს, რომელიც მაღლა დააფუძნა და კლდეზე დააფუძნა საფუძველი. და როცა წარღვნა მოედო იმ სახლს, წარღვნა შევარდა იმ სახლს და ვერ შეძრა იგი, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული. მაგრამ ვინც ისმენს, მაგრამ არ აკეთებს, ჰგავს კაცს, რომელიც აშენებს თავის სახლს მიწაზე საძირკვლის გარეშე; და როცა წარღვნა მოვიდა, მაშინვე დაეცა და დიდი ნგრევა მოხდა იმ სახლის [v. 20–49]. [ჩრ. VII:] მაშ ვის შევადარებ ამ თაობის ხალხს? და ვის ჰგვანან? მოედანზე მსხდომ ბავშვებს ჰგვანან და ერთმანეთს ესაუბრებიან: „გივუკარით, მაგრამ თქვენ არ იცეკვეთ, ვწუწუნებდით, მაგრამ არ იტირეთ, მოვიდა იოანე ნათლისმცემელი, არც პურს ჭამს და არც ღვინოს სვამს და თქვენ ამბობთ: დემონი ჰყავსო. შემგროვებლები და ცოდვილები. და სიბრძნე გამართლდა მის ყველა ვაჟში [v. 31–35]. [ჩრ. VIII:] და ეს იგავი ნიშნავს შემდეგს: თესლი ღვთის სიტყვაა. და ვინც გზაზეა, ის არის, ვინც უსმენს; და მერე მოდის ეშმაკი და ართმევს მათ გულს სიტყვას, რათა რწმენით არ გადარჩნენ. ხოლო ქვაზე მყოფნი არიან ისინი, ვინც მოისმინეს, სიხარულით იღებენ სიტყვას; მაგრამ მათ არ აქვთ ფესვი, რადგან მათ სწამთ დროებით, მაგრამ ასევე უკან იხევენ განსაცდელში. და ეკლებს შორის ჩავარდნილები არიან, ვინც მოისმინეს; მაგრამ ცხოვრებაში დათრგუნულნი არიან ცხოვრებისეული ზრუნვით, სიმდიდრითა და სიამოვნებით და არ გამოიღებენ ნაყოფს. კეთილ მიწაზე დაცემული არიან ისინი, ვინც კეთილი და ლამაზი გულით უსმენენ სიტყვას, ინარჩუნებენ მას და მოთმინებით იღებენ ნაყოფს. მაგრამ არავინ, როცა ნათურას ანთებს, ჭურჭელს არ ფარავს ან საწოლის ქვეშ აყენებს; და ადებს მას სასანთლეზე, რათა შესულებმა იხილონ ნათელი. რადგან არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება და არ არსებობს საიდუმლო, რომელიც არ იქნება აღიარებული და არ გამოვა. ასე რომ, ნახეთ, როგორ გაიგეთ. მართლაც, ვისაც აქვს, რაც მიეცემა, და ვისაც არა აქვს, წაართმევენ იმას, რაც ჰგონია, რომ აქვს [v. 11–18]. [თავი IX:] და მოუწოდა თორმეტ მოციქულს, მისცა მათ ძალაუფლება და ძალაუფლება ყველა უწმინდურ სულზე, რათა განკურნონ უძლურება. და გაგზავნა ისინი ღვთის სასუფევლის საქადაგებლად და უძლურთა განსაკურნებლად, და უთხრა მათ: გზაში არაფერი ატაროთ, არც კვერთხი, არც ტილო, არც პური, არც სპილენძი ქამრებში და არც ორი ტანსაცმელი. და რომელ სახლში შეხვალთ, იქ დარჩით და არ გამოხვიდეთ; და მათგან, ვინც არ მიგიღებს, დატოვებს ასეთ ქალაქს, მტვერიც კი ჩამოიყარე ფეხებიდან, როგორც მათ წინააღმდეგ... და (მიმართავს) ყველას, უთხრა: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, სამუდამოდ უარყოს საკუთარი თავი (quotidie - ყოველდღიურად) და აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. რადგან ვისაც სურს მისი სულის გაჯანსაღება, გაანადგურებს მას; სინამდვილეში, ვინც დაკარგავს თავის სულს ჩემი გულისთვის, იხსნის მას; და რას მოემსახურება ადამიანი, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, მაგრამ თავს დაანგრევს და საკუთარ თავს ზიანს აყენებს? ბოლოს და ბოლოს, ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, კაცის ძეს შერცხვება მისი სიდიადეში მოსვლისას და მამაც და წმიდა ანგელოზებიც... მაგრამ გაუჩნდა აზრი, რომელი მათგანი იქნებოდა უფრო დიდი. იესომ დაინახა მათი გულის აზრები, წაიყვანა ბავშვი, დააყენა თავისთან და უთხრა მათ: ვინც ამ ბავშვს მიიღებს ჩემი სახელით, მე მიმღებს და ვინც მე მიმღებს, მიიღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა; რადგან ვინც თქვენ შორის უმცირესია, ის ყველაზე დიდია... მეორეს კი [მომსმენელთაგან] უთხრა: გამომყევი. მაგრამ მან უთხრა მას: „ბატონო, ნება მიბოძეთ ჯერ წავიდე და დავმარხო მამაჩემი, ხოლო იესომ უთხრა: მიატოვე მკვდრები, რომ დამარხონ მათი მიცვალებულები, ხოლო შენ წახვალ და გამოაცხადე ღვთის სასუფეველი. მაგრამ იესომ უთხრა მას: ვინც თაღლითს ხელს დაადებს და უკან იხედება, არ არის სასუფევლის შესაფერისი (მუხ. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [ჩრ. X:] აჰა, მე გიგზავნით როგორც ბატკნებს მგლებს შორის. ნუ ატარებთ [თქვენთან] ჩანთას, ქაღალდს ან ფეხსაცმელს და არავის მიესალმებით გზაზე. რომელ სახლშიც არ უნდა შეხვიდეთ, ჯერ თქვით: მშვიდობა ამ სახლს, და თუ მშვიდობის ძე იქ არის, თქვენი მშვიდობა იქნება მასზე, თუ არა, მაშინ დაგიბრუნდებათ. დარჩით ერთ სახლში, რომ დალიოთ და ჭამოთ, რაც აქვთ; რამეთუ მუშა ღირსია მისი ჯილდოსა. არ გადახვიდეთ სახლიდან სახლში. და რომელ ქალაქში შეხვალთ და მიგიღებენ, ჭამეთ, რაც დაგიდგებათ; და განკურნეთ მასში მყოფი სნეულები და უთხარით: „მოგეახლოებათ ღვთის სასუფეველი. თუ რომელიმე ქალაქში შეხვალთ და არ მიგიღიათ, გამოდით ქუჩებში, თქვით: „ჩვენ დაგვრთავთ მტვერს, რომელიც დაგვიდგა თქვენი ქალაქიდან; მაგრამ იცოდეთ, რომ ღვთის სასუფეველი მოახლოებულია“. გეუბნებით, რომ იმ დღეს სოდომი უფრო მიეტევება, ვიდრე ის ქალაქი... თუმცა, ნუ გაიხარებთ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი... ადგა ვიღაც [კაცი], რჯულის მცოდნე, გამოსცადა იგი და თქვა: რითი მექნება საუკუნო სიცოცხლე? და უთხრა მას: რა წერია კანონში? როგორ კითხულობთ [იქ]? მან უპასუხა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით და მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი ფიქრით და მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი... ამ სამიდან რომელი მოგეჩვენებათ მეზობლად ყაჩაღების ხელში? და მან თქვა: "ვინც მას მოწყალე". ხოლო იესომ უთხრა მას: წადი და ასეც მოიქეცი... მართა, მართა, ბევრ რამეზე წუხხარ და წუხხარ; და მაინც ერთი რამ არის საჭირო; მაგრამ მარიამმა უკეთესი ბედი აირჩია, რომელსაც არ წაართმევენ [v. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [ჩრ. XI:] და როცა ლოცულობ [თქვა მან], თქვი ეს: მამაო, წმინდა იყოს სახელი შენი; მოვიდეს შენი სამეფო. მოგვეცი ახლა ჩვენი ყოველდღიური პური და მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ყოველ მოვალეს და ნუ მიგვაყვანთ განსაცდელში. და უთხრა მათ: ვის ჰყავს მეგობარი, შუაღამისას მიდის მასთან და ეუბნება: „მეგობარო, მომეცი სამი პური სესხად, რადგან ჩემი მეგობარი გზიდან მოვიდა და წინ არაფერი მაქვსო,“ და ის სახლის შიგნიდან პასუხად იტყვის: „ნუ მამძიმებ, კარი უკვე დაკეტილია და ჩემი შვილები საწოლში არიან, რომ ავდგე“. და თუ დაჟინებით დააკაკუნებს, მაშინ, გეუბნებით, თუმცა მეგობრად არ მისცემს, მაინც ადგება და მისცემს მას, სიჯიუტის გამო, რამდენიც არ უნდა იყოს საჭირო. მე კი გეუბნებით: ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, უბიძგეთ და გამოგეცხადებათ. რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, იხსნება. მაგრამ როცა რომელიმე თქვენგანი მამას პურს სთხოვს, ქვას მისცემს? ან თევზი - მერე გველს აჩუქებს? ასე რომ, თუ თქვენ, თუმცა ბოროტი ხართ, იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, მაშინ თქვენი ზეციერი მამა რამდენად მისცემს კეთილ სულს (ბონუმს) მათ, ვინც მას სთხოვს... და როცა ასე ლაპარაკობდა, ერთმა ქალმა ამაღლებული ხმით წამოიძახა: „კურთხეულია საშვილოსნო, რომელმაც გაგიჩინა და ძუძუები, რომლებიც შენ გწოვია! ხოლო მან თქვა: რაოდენ ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და იცავენ მას... და როცა ლაპარაკობდა, ზოგიერთმა ფარისეველმა სთხოვა, შესულიყო საჭმელად; და შევიდა და დაწვა. ფარისეველმა კი, თავისთვის მსჯელობისას, დაიწყო იმის თქმა, თუ რატომ არ იბანდა ჭამის წინ (baptisatus non esset). და უთხრა მას უფალმა: აჰა, თქვენ ფარისევლებო ასუფთავებთ თასსა და თეფშს გარეთ; მაგრამ რაც შენშია სავსეა ყაჩაღობითა და უკანონობით. გიჟები! განა ის არ იყო ერთადერთი, ვინც შექმნა გარეგანი და შინაგანი. მაგრამ აი, რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: გაიღე მოწყალება, მაშინ ყველაფერი სუფთა იქნება შენთვის. მაგრამ ვაი თქვენ, ფარისევლებო, რადგან აძლევთ მეათედს პიტნის, რუტას და ყველა სახის ბოსტნეულს და უგულებელყოფთ ღვთის განსჯას და სიყვარულს. და ესეც უნდა გააკეთო, მაგრამ არც ამას მიატოვებ; ვაი თქვენ, ფარისევლებო, რადგან გიყვართ პირველი ადგილები შეკრებებზე და მისალმებები ბაზარში. ვაი თქვენ, რადგან უხილავი სამარხები (monumenta) ხართ, რათა მათზე მოსიარულე ხალხმა არ იცოდეს ისინი. მაგრამ ერთ-ერთმა ადვოკატმა უპასუხა მას: „მოძღვარო, ამის თქმით შენ შეურაცხყოფას გვიქმნი“. და თქვა: ვაი თქვენ იურისტებო, რადგან აუტანელი ტვირთით აწუხებთ ხალხს, მაგრამ თქვენ თვითონ თითსაც არ აკარებთ ტვირთს [v. 2–14; 27, 28; 37–46). [ჩრ. XII:] თავი შეიკავეთ ფარისეველთა საფუვრისგან, ანუ თვალთმაქცობისგან... გეუბნებით თქვენ, ჩემო მეგობრებო: ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს და ამის შემდეგ მეტის გაკეთება არ შეუძლია. მე გაჩვენებ, რისიც უნდა გეშინოდეს: გეშინოდეს იმის, ვინც მოკვლის შემდეგ გეენაში ჩაგდების ძალა შესწევს. ასე რომ, მე ვამბობ, ამის უნდა გეშინოდეს. ორი ბეღურა არ გასცეს ორ პატარა მონეტაზე; მაგრამ არც ერთი მათგანი არ არის დავიწყებული ღვთის წინაშე? და თუნდაც ყველა თმა თქვენს თავზე ჩამოთვლილია. ასე რომ, ნუ გეშინია; შენ უფრო ძვირფასი ხარ ვიდრე ბევრ ბეღურას. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ვინც აღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, ძე კაცისა იქნება აღიარებული ღვთის ანგელოზების წინაშე; და ვინც უარმყოფს მე ადამიანთა წინაშე, უარყოფილი იქნება ღვთის ანგელოზების წინაშე. და ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, განთავისუფლდება; ხოლო ვინც სულიწმიდას აგინებს, არ განთავისუფლდება. და როცა მსაჯულებისა და ხელისუფალთა წინაშე მიგიყვანენ, ნუ იდარდებ იმაზე, თუ როგორ, რას უპასუხებ ან რას იტყვი, რადგან სულიწმიდა ყოველთვის გასწავლის, რა უნდა თქვა. და არავის უთქვამს მას ხალხიდან: „მოძღვარო, უთხარი ჩემს ძმას, რომ გამიზიაროს მემკვიდრეობა. და უთხრა: კაცო, ვინ დამაყენა თქვენს შორის მოსამართლედ ან გამყოფად? და უთხრა მათ: იფხიზლეთ და უფრთხილდით ყოველგვარ სიძუნწეს; ხომ არ არის მისი სიცოცხლე ყოველი ადამიანის სიმრავლეზე, [არა ის, რაც მან უთხრა მათ ამ მდიდრულ მინდორს. უხვი ხილი და თავისთვის დაიწყო ასე ფიქრი: „რა ვქნა? რადგან არ მაქვს ადგილი, სადაც ჩემი ნაყოფი შევაგროვო. და თქვა: „აი რას ვიზამ: ავაშენებ ჩემს მარცვლეულს, ავაშენებ უფრო დიდს და შევაგროვებ იქ ყველაფერს, რაც ჩემგან მოვიდა და ჩემს ქონებას, და ვეტყვი ჩემს სულს: სულო! თქვენ გაქვთ ბევრი საქონელი შეგროვებული მრავალი წლის განმავლობაში. დამშვიდდი, ჭამე, დალიე და იმხიარულე“. მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: სულელო! ამ ღამეს ისევ წაგართმევენ სულს; და ვინ იქნება შენი მომზადებული?” ასე იქნება ყველას, ვინც თავისთვის აგროვებს განძს და არ გამდიდრდება ღვთის გულისთვის. და უთხრა თავის მოწაფეებს: არ ინერვიულოთ თქვენი სულის შესახებ, რას ჭამთ, ან თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. სული უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე საკვები და სხეული უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ტანსაცმელი. შეხედე ყორნებს; რადგან არც თესავენ და არც მკიან, არც საწყობები აქვთ და არც მარცვლები; და ღმერთი კვებავს მათ; მაგრამ რამდენად უფრო მნიშვნელოვანი ხარ მათზე? ვინც თქვენგანს ზრუნავს [თავის თავზე] შეუძლია ერთი წყრთა დაამატოს თავის სიმაღლეს. ამრიგად, თუ თქვენ არ შეგიძლიათ გააკეთოთ მინიმუმი, მაშინ რატომ უნდა იდარდოთ დანარჩენზე. შეხედე შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ. მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონიც კი მთელი თავისი დიდებით არ იცვამდა ერთ-ერთ მათგანს. თუ ღმერთი ასე აკრავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო? ასე რომ, ნუ ეძებთ რა ჭამოთ, რა დალიოთ, ან მაღლა ამაღლდეთ. ყოველივე ამას ეძებენ მსოფლიოს წარმართები. და თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ ეს გჭირდებათ. მაგრამ ეძიეთ ღვთის სასუფეველი. ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, რადგან შენი მამა სიამოვნებით მოგცემს სასუფეველს. გაყიდე რაც გაქვს და მოწყალება მიეცი. ააშენეთ თქვენთვის საწყობები, რომლებიც არ ბერდება და ცაში განძი, რომელიც არ იშლება, რომელსაც არც ერთი ქურდი არ იპარავს და არც თუთია ანგრევს. რადგან სადაც არის შენი საგანძური, იქ იქნება შენი გული... მაგრამ იყავით მზად, რადგან კაცის ძე მოვა იმ საათში, როცა არ მოელით. პეტრემ უთხრა მას: „შენ, უფალო, ჩვენ გვეუბნები ამ იგავს თუ ყველას? და უფალმა თქვა: როგორ ფიქრობთ, ვინ არის ერთგული და ბრძენი მმართველი, რომელიც უფალმა დანიშნა თავის ოჯახზე, რათა დროულად მისცეს მათ პური? ნეტარია ის მსახური, რომელსაც მოძღვარი თავისი მოსვლისას იპოვის ამ საქმეს. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, დააყენებს მას ყველაფერზე, რაც ეკუთვნის. და თუ ის მსახური გულში იტყვის: „ჩემი ბატონი ნელ-ნელა მოვა და დაიწყებს მსახურების (პაეროს) და მოახლეების ცემას, ჭამს და სვამს, სანამ არ დათვრება; მაშინ მოვა ამ მსახურის ბატონი იმ საათზე, როცა არ იცის, გაათავისუფლებს მას და დაუნიშნავს მას ბედს ურწმუნოებთან. ბევრი ზოლებით და ვინც არ იცოდა, მაგრამ დარტყმის ღირსი გააკეთა, ყველასგან, ვისაც ბევრი ეძლევა, ბევრს მოეთხოვება... თვალთმაქცებო, როგორ არ განიცადეთ; რატომ არ განსაჯეთ თავად რა არის მართალი? [ხელოვნება. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [ჩრ. XIII:] ეცადე შეხვიდე ვიწრო კარიბჭით; გეუბნებით, რომ ბევრი ცდილობს შესვლას და არ შეუძლია [v. 24]. [ჩრ. XIV:] მოწვეულებს კი იგავი უამბო, უყურებდა, როგორ ირჩევდნენ თავისთვის პირველ ადგილებს და ასე ამბობდა: როცა ქორწილში გეპატიჟებიან, ჯერ არ დაწექი, რომ უფრო პატივცემული არ მოიწვიონ და ვინც დაგირეკავს, მოვა და გეტყვის: „მიეცი მას ადგილი. ვინც დაგპატიჟა მიუახლოვდება, გეტყვის: „მეგობარო, მაღლა წამოდი“. მაშინ გექნებათ დიდება ერთად მსხდომთა წინაშე; რადგან ყველა, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. მიწვეულს კი უთხრა: როცა დღესასწაულს ან ვახშამს მოაწყობ, ნუ მოიწვი მეგობრებს, არც ძმებს, არც ნათესავებს, არც მდიდარ მეზობლებს, რომ ისინიც არ დაგპატიჟონ და არ დაგაჯილდოვო. მაგრამ როცა დღესასწაულს მოაწყობ, მოიწვიე ღარიბი, სუსტი, კოჭლი, ბრმა და კურთხეული იქნები, რადგან მათ არაფერი აქვთ გადასახდელი; მაშინ (ენიმ) გექნებათ თქვენი ჯილდო მართალთა საზღაურის [ან: აღდგომის] დღეს. თუ ვინმე მოდის ჩემთან და არ სძულს თავისი მამა და დედა, ცოლი, შვილები, ძმები და დები, ასევე საკუთარი სული და არ გამომყვეს, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე. რომელი თქვენგანი, რომელსაც უნდა კოშკის შექმნა, არ ჯდება წინასწარ განიხილოს საჭირო ხარჯები, აქვს თუ არა ისინი ამოცანის შესასრულებლად; ისე, რომ მას შემდეგ რაც საძირკველს ჩაუყრის და ვერ დაასრულებს, ყველა, ვინც ხედავს, არ დასცინის და არ იტყვის, რომ ამ კაცმა მშენებლობა დაიწყო და ვერ დაასრულა. ან რომელი მეფე უნდა წავიდეს სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად, არ დაჯდეს საფიქრებლად: განა შეუძლია მას წინააღმდეგობა გაუწიოს მას ათი ათასით, როცა მის წინააღმდეგ მოდის ოცი ათასით? თორემ, როცა ჯერ კიდევ შორს იქნება, საელჩოს გაუგზავნის და მშვიდობას ითხოვს. ამიტომ, ნებისმიერი თქვენგანი, ყველაფერზე უარის თქმის გარეშე, რაც ფლობს, არ შეიძლება იყოს ჩემი მოწაფე [v. 7–14; 26–33]. [ჩრ. XVI:] და გეუბნებით თქვენ: დაუმეგობრდით უმართლობის მამონს, რათა, როცა ნაკლოვანება გექნებათ, მიგიყვანონ საუკუნო სავანეებში. ვინც წვრილმანებში ერთგულია, დიდ საქმეებშიც ერთგულია. მაშ, თუ უსამართლო სიმდიდრის ერთგული არ იყავი, ვინ მოგცემს იმას, რაც შენია? არც ერთ მონას არ შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთს მიეკიდება და მეორეს შეურაცხყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს. მაგრამ ეს ყველაფერი ძუნწი ფარისევლებმა გაიგეს და იცინოდნენ მას. და უთხრა მათ: თქვენ ისეთი ხართ, რომ ადამიანთა წინაშე თავს იმართლებთ. მაგრამ ღმერთმა იცის თქვენი გული, რადგან კაცთა შორის მაღალი სისაძაგლეა ღვთისთვის... ვინც ცოლს გაუშვებს და სხვას აიყვანს, მეძავს [v. 9–15; 18]. [ჩრ. ХVII:] შეუძლებელია ცდუნებები არ მოხდეს; მაგრამ ვაი მას, ვისი მეშვეობითაც ისინი მოდიან. მისთვის უკეთესი იქნებოდა, წისქვილის ქვა კისერზე ჩამოეკიდებინათ და ზღვაში ჩაეგდოთ, ვიდრე რომელიმე ამ პატარას დაბრკოლება. იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ. თუ შენი ძმა შესცოდავს, აუკრძალე და თუ მოინანიებს, გაუშვი. თუნდაც დღეში შვიდჯერ შეგცოდოს, და დღეში შვიდჯერ, შემობრუნდეს თქვენკენ, თქვას: „ვინანიებ“, მაშინ გაუშვით [v. 1–4]. [ჩრ. XVIII:] და ზოგიერთის შესახებ, ვინც დარწმუნებული იყო, რომ მართალი იყო და სხვებს ზიზღით ეპყრობოდა, მან შემდეგი იგავი წარმოთქვა: ორი კაცი შევიდა ტაძარში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი გადასახადების ამკრეფი (პუბლიკატი). იდგა ფარისეველი და უთხრა თავის თავს: „ღმერთო, გმადლობ, რომ არ ვგავარ სხვებს, მძარცველებს, უსამართლოებს, მეძახებს, როგორც ამ მებაჟეებს: კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, რასაც ვიღებ, მეათედს ვაძლევ“. მაგრამ შორს მდგარ მებაჟეს არ სურდა ზეცისკენ აეხედა; მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი“. გეუბნებით, რომ უკანასკნელი მისგან გამართლებული გამოვიდა სახლში 20 . მართლაც, ვინც ამაღლდება, დამცირდება, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. მათ ბავშვებიც მიჰყავდათ მასთან, რათა შეხებოდა მათ. ეს რომ დაინახეს მოწაფეებმა, აუკრძალეს. იესომ მოუწოდა მათ და უთხრა: დაე, ბავშვები მოვიდნენ ჩემთან და ნუ აკრძალავთ მათ, რადგან ასეთებს ეკუთვნის ღვთის სასუფეველი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში. და ერთმა უფლისწულმა ჰკითხა მას და უთხრა: „კეთილო მასწავლებელო! რა უნდა გავაკეთო [მე] მარადიული სიცოცხლის მოსაპოვებლად? იესომ თქვა: რატომ მეძახით კარგი? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. იცით თუ არა მცნებები: „არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ გამოავლინო, პატივი ეცი მამას და დედას“. თქვა: ეს ყველაფერი სიყმაწვილიდან მაქვს შენახული. ამის გაგონებაზე იესომ თქვა: კიდევ ერთი რამ გაკლიათ. წადი, გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საგანძური სამოთხეში; და მოდი გამომყევი. ამ სიტყვების გაგონებაზე ის მოწყენდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო. იესომ დაინახა იგი მოწყენილი და უთხრა: რა ძნელი იქნება მათთვის, ვისაც ფული აქვს სასუფეველში შესვლა. მართლაც, აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ხვრელში შესვლა, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ღვთის სასუფეველში. და ვინც მოისმინა, თქვა: "ვინ გადარჩება?" მან უთხრა მათ: რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან. ხოლო პეტრემ თქვა: „ჩვენ ყველაფერი დავტოვეთ და გამოგყევით“. მან უთხრა მათ: არავინაა, ვინც დატოვა სახლი, ან მშობლები, ან ძმები, ან ცოლი ან შვილები ღვთის სასუფევლის გულისთვის, არ მიიღებს ბევრად მეტს ამ დროებით ცხოვრებაში (in hoc tempore) და შემდეგ საუკუნეში, მარადიულ სიცოცხლეში [v. 9–30]. [ჩრ. XIX:] ზაქე რომ გახდა, უთხრა უფალს: „აჰა, უფალო, ჩემი ქონების ნახევარს ღარიბებს ვაძლევ და თუ ვინმეს რამე შეურაცხყოფა მივაყენე, ოთხგზის მოგცემთ ჯილდოს“. და უთხრა მას იესომ: აჰა, ახლა დადგა ამ სახლის ხსნა, რადგან ისიც აბრაამის ძეა, რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაწოდებლად და გადასარჩენად [v. 8–10]. [ჩრ. XX:] მაშ, დაუბრუნე კეისარს კეისარს, ღმერთს კი ღმერთს... და უთხრა თავის მოწაფეებს მთელი ხალხის გასაგონად: უფრთხილდით მწიგნობრებს, რომელთაც სურთ გრძელ ტანსაცმლით სიარული და უყვართ მისალმებები ბაზარში და პირველი ადგილები სინაგოგებში და ღვთისმშობლებსა და მღვდელმთავრებში. ობლები, თვალთმაქცურად დიდხანს ლოცულობენ: ისინი მიიღებენ უფრო დიდ გმობას [v. 25; 47, 48]. [ჩრ. XXI:] და შეხედა, დაინახა ის მდიდრები, რომლებმაც თავიანთი საჩუქრები ხაზინაში ჩაყარეს, მან ასევე დაინახა ერთი ძალიან ღარიბი ქვრივი, რომელიც ისვრა ორი სპილენძის წუთი (პატარა მონეტები) და თქვა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ამ ღარიბმა ქვრივმა სხვებზე მეტი ჩააგდო, რადგან ეს ყველაფერი ღმერთს საჩუქრად ჩადო მათი სიუხვისგან, და მან ეს ყველაფერი დადო... თქვენს გულებს არ იფიქროთ იმაზე, თუ როგორ უპასუხებთ, რადგან მე მოგცემ პირს და სიბრძნეს, რომელსაც ყველა თქვენი მოწინააღმდეგე ვერ გაუძლებს ან ეწინააღმდეგება. გიღალატებენ მშობლებს, ძმებს, ნათესავებსა და მეგობრებს, და [ზოგი] თქვენგანი სიკვდილით დაისჯება და ჩემი სახელის გამო ყველას შეგძულთ; მაგრამ არც ერთი თმა არ დაიღუპება. თქვენი მოთმინებით მოიგებთ თქვენს სულებს... ოღონდ იყავით ყურადღებიანი საკუთარ თავზე, რათა გულები არ დაიტვირთოს სიხარბემ და სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა და ის დღე უცებ არ მოგივიდეს. რადგან ის მახესავით მოვა ყველა, ვინც მთელ დედამიწაზე ცხოვრობს. მაშ, იფხიზლეთ, მუდამ ილოცეთ, რათა ღირსი იყოთ გაექცეთ მომავალს და დადგეთ კაცის ძის წინაშე [v. 1–4; 14–19; 34–36]. [ჩრ. XXII:] მათ შორის წარმოიშვა გაუგებრობა, თუ რომელი მათგანი უნდა ჩაითვალოს უფრო დიდად. მან უთხრა მათ: ხალხთა მეფეები მეფობენ მათზე და მათ, ვისაც მათზე ძალაუფლება აქვს, კეთილისმყოფელებს უწოდებენ. მაგრამ თქვენ არ ხართ; მაგრამ ის, ვინც თქვენ შორის არის უფროსი, იყოს როგორც უმცროსი, ხოლო წარმომადგენელი (პრეცესორი) როგორც მსახური. მართლა: ვინ არის უფრო დიდი? მწოლიარე თუ მსახური. ის ხომ არ დგას? მაგრამ მე თქვენს შორის ვარ, როგორც მსახური... ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ განსაცდელში [v. 24–27; 46]. [ჩრ. V:] როგორ შეგიძლიათ გჯეროდეთ, როდესაც თქვენ (qui) იღებთ ერთმანეთისგან დიდებას და არ ეძებთ დიდებას, რომელიც მხოლოდ ღვთისგანაა [v. 44]? [ჩრ. VIII:] იესომ თქვა: და მე არ გგმ. წადით და აღარ შესცოდოთ... თუ ჩემს სიტყვას განაგრძობთ, ჭეშმარიტად იქნებით ჩემი მოწაფეები და შეიცნობთ ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტება კი გაგათავისუფლებთ... ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა... 11; 31, 32; 34; 51]. [ჩრ. XII:] ვისაც თავისი სული [სიცოცხლე] უყვარს, გაანადგურებს მას; და ვისაც სძულს თავისი სული ამქვეყნად, გადაარჩენს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის. თუ ვინმე მემსახურება, გამომყვეს და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც. თუ ვინმე მემსახურება, მამაჩემი განადიდებს მას... ვინაიდან მათ ღვთის დიდებაზე მეტად შეიყვარეს ადამიანთა დიდება [v. 25–26; 43]. [ჩრ. XIII:] თქვენ მეძახით: მოძღვარი და უფალო, და კარგად ამბობთ, რადგან ეს ვარ მე. ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგიბანეთ ფეხები, თქვენც უნდა დაიბანოთ ერთმანეთი. მე მოგიყვანე მაგალითი, რათა შენც ისე მოიქეცი, როგორც მე გავაკეთე შენთვის... ახალ მცნებას გაძლევ: გიყვარდეთ ერთმანეთი [invieem=ერთმანეთზე], როგორც მე შეგიყვარეთ, რომ ერთმანეთი გიყვარდეთ საკუთარი თავი. ამიტომაც ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ [v. 13–15; 34–35]. [ჩრ. XIV:] თუ გიყვარვარ, მაშინ დაიცავი ჩემი მცნებები... ვინც იცავს ჩემს მცნებებს და იცავს მათ, ის არის ის, ვინც მიყვარს, ხოლო ვისაც მე ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე შევიყვარებ მას და გამოვჩნდები მას... ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს [v. 15; 21; 23, 24]. [ჩრ. XV:] დარჩი ჩემში და მე შენში. ისევე, როგორც ტოტმა თავისით ვერ გამოიღებს ნაყოფს, თუ არ დარჩება ვაზზე, ასევე თქვენ (sic nec) თუ ჩემში არ დარჩებით. მე ვარ ვაზი და თქვენ ტოტები. ვინც ჩემში რჩება და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს, რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. თუ ვინმე ჩემში არ დარჩება, გადმოაგდებენ და გაშრება, აიყვანენ და ცეცხლში ჩააგდებენ და დაიწვება. თუ თქვენ დარჩებით ჩემში, მაშინ ჩემი სიტყვები დარჩება თქვენში. იკითხე რაც გინდა და გაკეთდება. მამაჩემი განდიდებულია ამით, რომ თქვენ გამოიღებთ უხვად ნაყოფს და გახდებით ჩემი მოწაფეები. როგორც მამამ შემიყვარა, ისე მე შეგიყვარე თქვენ. დარჩი ჩემს სიყვარულში. თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, დარჩებით ჩემს სიყვარულში, როგორც მე დავიცვა მამის მცნებები და ვცხოვრობ მის სიყვარულში. მე გითხარით, რომ ჩემი სიხარული შეიძლება იყოს თქვენში და თქვენი სიხარული იქნება სავსე. ჩემი მცნებაა, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ თქვენ. მასზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, სული გაწიროს მეგობრებისთვის... ამას გიბრძანებთ: გიყვარდეთ ერთმანეთი [v. 4–13; 17]. ეს არის ის, რისი წარმოდგენაც საჭიროდ მივიჩნიე წინამდებარე ნაშრომში ოთხი სახარებიდან. აქედან შეგვიძლია გავიგოთ, რომ სამმა მახარებელმა, კერძოდ მათე მარკოზმა და ლუკამ, მრავალი მითითება მოგვცეს სიცოცხლისთვის, რადგან ისინი უპირატესად მიჰყვებოდნენ იმ ნაწილს, რომელსაც ეწოდება აქტიური. და რადგან იოანე უფრო ჩაფიქრებული იყო, თუმცა მისი სახარება სხვებზე მაღლა დგას, ჩვენ მასში შედარებით მცირე რაოდენობის მითითებებს ვხვდებით ზნეობის შესახებ. ამის შემდეგ ჩვენ გავიხსენებთ ძალიან ცოტას, რაც აღმოვაჩინეთ წიგნიდან, რომელსაც სახელწოდება „საქმე მოციქულთა“ აქვს მიცემული. მართლაც, ის შეიცავს თხრობას (ისტორიას) მომხდარი მოვლენების შესახებ, რომლებსაც რწმენა ეფუძნება და აღწერს [ცხოვრების] უფრო მეტ მაგალითს, ვიდრე მცნებებს იძლევა. მოციქულთა საქმეების წიგნიდან [ჩრ. XV:] ასე თქვა იაკობმა თავის სიტყვაში: ამიტომ ვფიქრობ, რომ ეს ტვირთი არ იყოს მათთვის, ვინც წარმართებიდან უფალს მიმართავს; და მივწერო მათ, რომ თავი შეიკავონ კერპებით შეწირული ნივთებისგან, სიძვისგან, დამხრჩვალებისგან და სისხლისგან... სულიწმიდის ნება იყო, რომ მეტი ტვირთი არ დაგვეკისროთ, გარდა შემდეგი აუცილებელი ნივთებისა: თავი შეიკავოთ კერპთა მსხვერპლისგან, სისხლისაგან და სრულწლოვანთაგან; ამისგან თავის შეკავებით კარგად გააკეთებთ. იყავი ჯანმრთელი [vv. 19, 20; 28, 29]. [ჩრ. XX:] და ბევრის შემდეგ, როცა პავლე მოციქული ესაუბრებოდა ეკლესიის პირველყოფილებს (praepositis), რომლებიც მან შეკრიბა, უთხრა: გაუფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომელშიც სულიწმიდამ დაგადგინათ ეპისკოპოსებად, რომ მართოთ ღვთის ეკლესია, რომელიც მან თავისი სისხლით იყიდა... რადგან ამ ჩემმა ხელებმა იმუშავეს იმისთვის, რაც მე მჭირდება და მათთვის, ვინც ჩემთანაა. მე ყველაფერში გაჩვენე, რომ ამგვარად მოქმედებით უნდა მოიცვა სუსტები და გაიხსენო უფალი იესოს სიტყვა, რომელმაც თავად თქვა: უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება [v. 28; 33–36]. [ჩრ. XXI:] სხვაგან, როცა იაკობი და მასთან მყოფნი ესაუბრებოდნენ პავლე მოციქულს, უთხრეს მას: ხედავ, ძმაო, რამდენი ათასია იუდეველთა შორის, ვინც ირწმუნა და ყველა მათგანი კანონის მცველია. მაგრამ მათ გაიგეს თქვენზე, რომ თქვენ ასწავლით მოსესგან განდგომას იმ იუდეველთაგან, რომლებიც წარმართთა შორის არიან და ამბობთ, რომ არ წინადაიცვითონ თავიანთი შვილები და არ იცხოვრონ ჩვეულებისამებრ. მერე რა არის? რასაკვირველია, აუცილებლობით შეიკრიბება ხალხი, რადგან გაიგეს, რომ მოხვედით, ასე აკეთებთ იმას, რასაც ჩვენ ვამბობთ: ჩვენ შორის არის ოთხი პირი, ვისაც აღთქმა აქვს; მათი აღების შემდეგ, თქვენ მათთან ერთად განიწმინდებით (სანქტიფიკა) და დაჟინებით მოითხოვთ, რომ თავი გაიპარსონ, მაშინ ყველა გაიგებს, რომ რაც გაიგეს შენზე, სიცრუეა და შენ თვითონ დადიხარ კანონის აღსრულებით. ჩვენ დავწერეთ წარმართთა შესახებ, ვინც ირწმუნა და სურდა, რომ თავი შეიკავონ კერპებისთვის შეწირული ნივთებისგან, სისხლისგან, დახრჩობისა და სიძვისგან [v. 20–25]. ჩვენ გვჯერა, რომ ეს მოციქულთა საქმეების წიგნიდან საკმარისია ჩვენი ამჟამინდელი სამუშაოსთვის, რაც ჩვენ აქ შემოგვთავაზეთ. აქედან ვხედავთ, რომ მოციქულები წარმართ მორწმუნეებს არ აკისრებდნენ სხეულებრივ თავშეკავებას ვნების გამო, გარდა სამი მითითებულისაგან, ანუ კერპებისათვის შეწირული ნივთებისგან, სისხლისგან და სიძვისგან. აქედან გამომდინარე, ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ არსებობს მხოლოდ სამი მომაკვდინებელი დანაშაული: კერპთაყვანისმცემლობა, მკვლელობა და სიძვა, რაც, რა თქმა უნდა, მოიცავს მრუშობას და ქორწინების გარდა სხვა ნებისმიერ კავშირს; თითქოს სამი დასახელებულის გარდა, ღვთის სასუფევლისგან განცალკევებული სხვა ცოდვები (კრიმინა) არ არის მოკვდავი, ან თითქოს [მოციქულის] სიტყვები არაფერს ნიშნავს ან ყალბია: არც ქურდები, არც ძუნწი, არც მთვრალები, არც ცილისმწამებლები [ან: ბოროტმოქმედნი], არც ღვთის ნების გამომძალველნი (VI). 10). მაგრამ, როდესაც დავასრულეთ ჩვენი წინააღმდეგობა, უნდა გადავიდეთ სამოციქულო ეპისტოლეებზე და ასევე ჩავიხედოთ მათში, რაც საკმაოდ შესაფერისია წინამდებარე ნაშრომისთვის. ნეტარი პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ წერილიდან [ჩრ. მე:] არ ვწითლდები სახარებისთვის. რადგან [ეს] ღმერთის ძალაა ყოველი მორწმუნის გადასარჩენად, პირველ რიგში ებრაელისთვის და [მეორე] ბერძენისთვის, რადგან ღვთის სიმართლე ცხადდება მასში რწმენიდან რწმენამდე, როგორც დაწერილია: მართალი ცხოვრობს [ან იცოცხლებს] რწმენით 21. მართლაც, ღვთის რისხვა ვლინდება ზეციდან იმ ადამიანების ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, ვინც ჭეშმარიტებას ანადგურებს უსამართლობის გზით. ყოველივე ამის შემდეგ, მათში ნათლად ჩანს ის, რაც ღმერთის შესახებ უნდა ვიცოდეთ, რადგან ღმერთმა ეს გამოავლინა მათ, ასე რომ, სამყაროს შექმნიდან მისი უხილავი [თვისებები] განიხილება როგორც გონებისთვის მისაწვდომი ქმნილების მეშვეობით, ისევე როგორც მისი მარადიული ძალა და ღვთაებრიობა; ასე რომ, ისინი უპასუხოდ არიან, რადგან, მართალია, ღმერთს იცნობდნენ, მაგრამ ღმერთს არ ადიდებდნენ და მადლობას სცემდნენ ღმერთს, არამედ ფიქრებში სიცარიელეს აჩვენებდნენ და უგუნური გული დაბნელდა. თქვეს, რომ ბრძენნი იყვნენ, უგუნურები გახდნენ და შეცვალეს უხრწნელი ღმერთის დიდება ხრწნადი ადამიანისა და ფრინველების, ოთხფეხა ცხოველებისა და მცოცავების მსგავსებად; ამიტომ ღმერთმა გადასცა ისინი მათი გულის სურვილებს და უბიწოებას, ისე რომ საკუთარ თავში შეურაცხყოფდნენ მათ სხეულებს. მათ შეცვალეს ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუეში და თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ ქმნილებას უფრო მეტად, ვიდრე შემოქმედს, რომელიც კურთხეულია მარადიულად. ამინ. ამიტომ ღმერთმა ისინი სამარცხვინო ვნებებს გადასცა, რადგან მათმა ცოლებმა ბუნებრივი გამოყენება არაბუნებრივად შეცვალეს. ანალოგიურად, მათი ქმრები, რომლებიც მიატოვეს ქალების ბუნებრივ გამოყენებას, გაუჩნდათ ერთმანეთის მიმართ სურვილები, მამაკაცები კაცებთან ერთად ჩადიოდნენ სამარცხვინო საქციელში და თავად იღებენ სათანადო საზღაურს თავიანთი შეცდომისთვის. და რაკი მათ არ აინტერესებდათ ღმერთის ცოდნა, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას, რათა გაეკეთებინათ ის, რაც შეუსაბამოა: ისინი სავსეა ყოველგვარი უკანონობით, ბოროტებით, მრუშობით, სიხარბით, სიცრუით, შურით, მკვლელობით, ჩხუბით, მოტყუებით, სისასტიკით; ისინი არიან ცილისმწამებლები, მოღალატეები, ღვთის მოძულენი, დამნაშავეები, ამაყები, ამპარტავნები, ბოროტების გამომგონებლები, მშობლების დაუმორჩილებლები, უგუნურები, მოღალატეები, უსიყვარულოდ, შეურიგებლები (არაკომუნიკაბელურები), უმოწყალოები. ვინაიდან მათ არ იცოდნენ ღვთის სიმართლე, მათ არ ესმოდათ, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, სიკვდილის ღირსნი არიან და არა მხოლოდ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, არამედ ისინიც ეთანხმებიან მათ, ვინც ამას აკეთებს [v. 16–32]. [ჩრ. II.] მაშასადამე, თქვენ, ყოველი ადამიანი, ვინც განსჯის [სხვის] არ შეიძლება გამართლდეთ, რადგან იმით, რასაც სხვას განსჯით, საკუთარ თავს გმობთ; ბოლოს და ბოლოს, შენც იგივე გააკეთე, რადგან გმობ [ან: გმობს – ὁ κρίνων]. რადგან ვიცით, რომ ჭეშმარიტად არის ღვთის განაჩენი მათზე, ვინც ასეთ რამეს აკეთებს. ო ადამიანო, ვინც გმობს მათ, ვინც ამას აკეთებს და ვინც ამას აკეთებს, გგონიათ, რომ გადაურჩებით ღვთის განაჩენს? მართლა სძულთ მისი სიკეთის, თვინიერებისა და სულგრძელობის სიმდიდრეს? არ იცი, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანს მონანიებამდე? მაგრამ თქვენი სიჯიუტითა და გულის სიმტკიცით აგროვებთ საკუთარ თავზე რისხვას რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს, რომელიც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით - კერძოდ, მათ, ვინც დაჟინებით აგრძელებს კეთილ საქმეებს პატივისა და უხრწნელობის დიდებას - საუკუნო სიცოცხლეს, და არა ჭეშმარიტების სწამს. აღშფოთება. გასაჭირი და ჩაგვრა ყველა ადამიანის სულზე, ვინც ბოროტს აკეთებს, ჯერ ებრაელს, შემდეგ კი ბერძენს... რადგან კანონის მსმენელები კი არ არიან მართალნი ღვთის წინაშე, არამედ კანონის შემსრულებლები გამართლდებიან... შენ, ვინც სხვას ასწავლი, საკუთარ თავს ნუ ასწავლი, ვინც ქადაგებ, რომ არ მოიპარო, იპარავ, ვინც ლაპარაკობ, რომ არ იმრუშო, იმრუშობ, კერპებს ზიზღი, მკრეხელობა, რჯულის აღსრულებით ტრაბახობ, ღმერთს არ სცემთ პატივს, რადგან არღვევთ კანონს. მართლაც, თქვენი მეშვეობით ღვთის სახელი, როგორც წერია, წარმართთა შორის გმობის საგანია [v. 1–10; 13; 21–24] (ეს. LII, 5; ეზეკ. XXXVI, 20). [ჩრ. V;] ამიტომ, რწმენით გამართლებულები გვექნება ღმერთთან მშვიდობა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომლის მეშვეობითაც რწმენით მივიღებთ წვდომას იმ მადლზე, რომელშიც ვდგავართ და განვადიდებულვართ ღვთის ძეების დიდების იმედით. და არა მხოლოდ ეს, არამედ ჩვენ განვადიდებთ გასაჭირს, რადგან ვიცით, რომ გასაჭირი მოთმინებას იწვევს, და მოთმინებიდან მოდის გამოცდილება, გამოცდილება კი იმედს იწვევს, იმედი კი არ გვარცხვენს, რადგან ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში იღვრება სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც მოგვეცა [v. 1–5]. [ჩრ. VI:] ამიტომ, ნუ მეფობს ცოდვას შენს მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილო მის სურვილებს; და არ მისცეთ თქვენი წევრები ცოდვის ინსტრუმენტად ცოდვას, არამედ მიეცით თავი ღმერთს, როგორც მკვდრეთით ცოცხლები, და თქვენი წევრები სიმართლის იარაღად ღმერთს... ადამიანურად ვლაპარაკობ თქვენი ხორცის სისუსტის გამო. და როგორ მიაწოდე შენი წევრები უწმინდურებისა და ურჯულოების სამსახურში ურჯულოებისთვის; ასე რომ, ახლა მიეცით თქვენი წევრები სიმართლის მსახურებას სიწმინდისთვის [v. 12–14; 19]. [ჩრ. VIII] ასე რომ, ძმებო, ჩვენ არ ვართ ხორციელის მოვალეები, რომ ვიცხოვროთ ხორციელის [სურვილისამებრ]. რამეთუ თუ ხორციელად იცხოვრებ, მოკვდები; მაგრამ თუ სულით მოკლავ ხორციელ საქმეებს, იცოცხლებ. რამეთუ მათ, ვისაც ღვთის სული უძღვება, არიან ძენი ღვთისა... კერძოდ, ღვთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრენი; თუმცა, თუ თანავუგრძნობთ [მას], მაშინ ერთად ვიქნებით განდიდებულნი... თუ ველოდებით იმას, რასაც ვერ ვხედავთ, მაშინ მოთმინებით ველოდებით... მაგრამ ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად სასიკეთოდ მუშაობს მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს... ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს? მწუხარებაა? ან შევიწროებული? ან დევნა? ან შიმშილი? ან სიშიშვლე? ან საფრთხე? ან ხმალი? როგორც წერია: რაკი შენთვის ყოველდღე გვკლავენ, დასაკლავად განწირულ ცხვრებად მიგვაჩნიეს. მაგრამ ამ ყველაფერში ჩვენ გავიმარჯვეთ მისი გულისთვის, ვინც შეგვიყვარა. დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც მმართველები, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც ძალა, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე, ვერც სხვა არსება ვერ დაგვაშორებს ღმერთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში [v. 12–14; 17; 25; 35–39; ფს. ХLIII, 23]. [ჩრ. X:] რადგან გულით სწამს ჭეშმარიტების, და ბაგეებით აღიარება ხდება ხსნისთვის. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: ვინც მას სწამს, არ შერცხვება [ეს. XXVIII. რადგან ვინც უხმობს უფლის სახელს, გადარჩება [v. 10–13. იოელ., II, 13]. [ჩრ. XI:] და თქვენ დგახართ რწმენაში; ნუ იქნები ამპარტავანი, არამედ გეშინოდეს. რადგან თუ უფალმა არ დაინდო ბუნებრივი ტოტები, მაშინ, რა თქმა უნდა, არც თქვენ დაგიზოგავთ. მაშ, შეხედე ღვთის სიკეთესა და სიმკაცრეს; დაცემულის წინააღმდეგ - სიმძიმე, შენთვის კი - სიკეთე, თუ სიკეთეში გააგრძელებ [v. 20–22]. [ჩრ. XII:] ასე რომ, ჩემო ძმებო, გაფიცებთ ღვთის წყალობას, რათა თქვენი სხეულები წარმოადგინოთ ღვთისთვის მისაღებ მსხვერპლად, ცოცხალ, წმიდად, თქვენს გონიერ მსახურებად. და ნუ შეეფერებით ახლანდელ საუკუნეს; არამედ გარდაიქმნა შენი გონების განახლებით, რათა დაამტკიცო, რა არის ღმერთის კეთილი, მისაღები და სრულყოფილი ნება. რადგან მე ვლაპარაკობ ჩემდამი მოცემული მადლით, რათა ყველა თქვენგანმა არ ფილოსოფოსოს იმაზე მეტი, ვიდრე უნდა ფილოსოფოსოს, არამედ მოკრძალებულად ფილოსოფოსოს, როგორც ღმერთმა ყველას მისცა რწმენის საზომი. რადგან, როგორც ერთ სხეულში გვაქვს მრავალი წევრი, მაგრამ ყველა წევრს არ აქვს ერთი და იგივე ფუნქცია, ასევე ჩვენ, მრავალნი, ერთი სხეული ვართ ქრისტეში და თითოეული ერთმანეთის წევრია, მაგრამ გვაქვს განსხვავებული ნიჭები ჩვენთვის მოცემული მადლის მიხედვით: ან წინასწარმეტყველება რწმენის მიხედვით, ან მსახურება. ან თუ ვინმე ასწავლის, მაშინ სწავლებაში, და თუ მოუწოდებს, მაშინ შეგონებაში; და ვინც ავრცელებს ამას უბრალოებით აკეთებს; ვინც თავმჯდომარეობს, მზრუნველობა აქვს; ვინც მოწყალეა ამას სიხარულით აკეთებს; სიყვარული იყოს უტყუარი, სიძულვილი ბოროტება, მიჯაჭვულობა სიკეთეს, ურთიერთძმური სიყვარულის გამოვლენა. გააფრთხილეთ ერთმანეთი პატივისცემისას; [როგორც] არა ზარმაცი მზრუნველობაში, უფლის მსახურები, იმედით ხალისიანნი, გასაჭირში მომთმენი, ლოცვაში მუდმივი, წმინდანებისთვის საჭიროების მიცემა, სტუმართმოყვარეობა. დალოცე ისინი, ვინც გდევნიან; დალოცე და ნუ წყევლი. [ჩვენ უნდა] ვიხაროთ მათთან, ვინც ხარობს, ვიტიროთ მათ, ვინც ტირის; თანაუგრძნობენ ერთმანეთს. ნუ იქნები დიდად ბრძენი, არამედ თანაუგრძნო თავმდაბალს, არავის ბოროტს არ გადაუხადო ბოროტი, იზრუნე სიკეთეზე არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, არამედ ყველა ხალხის წინაშე 22. თუ შესაძლებელია, რამდენადაც ეს შენზეა დამოკიდებული, მშვიდობა გქონდეს ყველა ადამიანთან. საყვარელნო, შურს ნუ იძიებთ, არამედ მიეცით გზა რისხვას, 23 რადგან დაწერილია: „ჩემია შურისძიება, მე გადაგიხდი“, - ამბობს უფალი [კან. XXXII, 35]. ასე რომ, თუ თქვენი მტერი მშიერია, მიეცით მას საჭმელი; თუ სწყურია, მიეცი დასალევი. ამით თქვენ მას თავზე ცეცხლის ნახშირს დააგროვებთ. ნუ დაიპყრობთ ბოროტებას, არამედ დაამარცხეთ ბოროტება სიკეთით [v. 1–21]. [ჩრ. XIII:] ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას. რადგან არ არსებობს უფლებამოსილება, გარდა ღმერთის ავტორიტეტისა, და არსებული ხელისუფლება დადგენილია ღმერთის მიერ. ამგვარად, ის, ვინც წინააღმდეგობას უწევს ავტორიტეტს, ეწინააღმდეგება ღვთის ბრძანებას, მაგრამ ვინც წინააღმდეგობას უწევს, საკუთარ თავს მსჯავრს აყენებს; ხელისუფლებაში მყოფები ხომ შიშით არსებობენ, არა კარგი საქმისთვის, არამედ ბოროტისთვის. თუ გინდა, რომ არ შეგეშინდეს ძალაუფლების, აკეთე სიკეთე და მისგან ქებას მიიღებ, რადგან ის შენი სიკეთის მსახურია. და თუ ბოროტებას სჩადიხარ, მაშინ გეშინოდეს, რადგან ის მახვილს ატარებს მიზეზის გამო. ყოველივე ამის შემდეგ, ის არის ღვთის მსახური, გაბრაზებული შურისმაძიებელი მათზე, ვინც მას ბოროტებას სჩადის. და ამიტომ აუცილებელია იყო დამორჩილებული არა მხოლოდ ბრაზით, არამედ სინდისითაც. ამიტომ იხდით გადასახადებს, რადგან ისინი ღვთის მსახურები არიან და სწორედ ამ მიზნით მუშაობენ. მიეცით დამსახურება ყველას; ვის - ჰონორარი, რომ - საფასური; ვისი ხარკი, ვისი ხარკი, ვის შიში, ვის შიში და ვის პატივი, ვის პატივი. არავის ვალში ნუ დარჩებით ურთიერთსიყვარულის ვალის გარდა. ბოლოს და ბოლოს, ვისაც უყვარს მოყვასი, შეასრულებს რჯულს, რადგან [მცნებები]: „არ იმრუშო“, „არ მოკლა“, „არ მოიპარო“, „ცრუმოწმობა არ გამოიღო“, „ნუ ისურვო“ ან სხვა მცნება ერთ სიტყვაშია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი. მოყვასის სიყვარული არ იწვევს ბოროტებას. ასე რომ, კანონის შესრულება სიყვარულია. და იცოდეთ ამჯერად, რომ უკვე დადგა საათი, რომ გამოვფხიზლდეთ ძილისგან; ახლა ხსნა უფრო ახლოსაა ვიდრე მაშინ, როცა გვწამდა. ღამე გავიდა და დღე მოახლოვდა. მაშ, გადავდოთ სიბნელის საქმეები და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი; ვიაროთ პატიოსნად, როგორც დღისით, არა ზედმეტად ან სიმთვრალეში, არა გარყვნილებასა და უსირცხვილო ძილიანობაში, არა კამათში და ეჭვიან შურში; არამედ შევიმოსოთ უფალი იესო; და ნუ აქცევთ ხორცზე ზრუნვას ვნებების დაკმაყოფილებაში [v. 1–14]. [ჩრ. XIV:] მიიღე ის, ვინც არ არის მტკიცე რწმენაში, აზრზე კამათის გარეშე. ერთი ფიქრობს, რომ ყველაფერი [შესაძლებელია]; მაგრამ ვინც სუსტმა [სულმა] შეჭამოს ბოსტნეული. ვინც ჭამს, არ უნდა მსჯელოს ის, ვინც არ ჭამს და ვინც არ ჭამს, არ უნდა მსჯელოს ჭამს; რადგან ღმერთმა მიიღო იგი. ვინ ხარ, სხვის მსახურს განსჯი? ის დგას ან ეცემა ბატონის წინაშე; მაგრამ ის დადგება, რადგან ღმერთს შეუძლია მისი შენარჩუნება. მართლაც, განასხვავებენ (ჯნდიკატ) დღეს დღიდან; და სხვა მოსამართლეები ყოველდღე. დაე, ყველამ უხვად გამოიყენოს თავისი გონება. ვინც დღისით ფილოსოფოსობს, უფლისთვის ფილოსოფოსობს; ვინც ჭამს, უფლისთვის ჭამს; და ვინც არ ჭამს, არ ჭამს უფლისთვის და მადლობას უხდის ღმერთს. სინამდვილეში, არც ერთი ჩვენგანი არ ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის და არც ერთი ჩვენგანი არ კვდება საკუთარი თავისთვის; რადგან ვცოცხლობთ, უფლისთვის ვცოცხლობთ, თუ მოვკვდებით, უფლისთვის ვკვდებით, რადგან ვცოცხლობთ თუ მოვკვდებით, უფალს ვართ. ქრისტე ხომ მოკვდა და აღდგა ამ მიზნით, რათა ემართა ცოცხლებსა და მკვდრებზე. და შენ რატომ მსჯი შენს ძმას? ან რატომ ზიზღი შენს ძმას? რადგან ჩვენ ყველანი დავდგებით უფლის სამსჯავროს წინაშე, რადგან დაწერილია: მე ვცოცხლობ, ამბობს უფალი, რადგან ყოველი მუხლი დამიბრუნდება და ყოველი ენა აღიარებს ღმერთს. ასე რომ, თითოეული ჩვენგანი თავის თავზე აგებს პასუხს ღმერთის წინაშე. ასე რომ, ნუ განვიკითხავთ ერთმანეთს. მაგრამ ყველაზე მეტად, იფიქრეთ იმაზე, რომ არ დაუყენოთ დაბრკოლებები ან ცდუნები ძმებს. რადგან მე ვიცი, ან მჯერა, რომ უფალ იესოში დარწმუნებული ვარ, რომ არაფერია თავისთავად უწმინდური 24; ის უწმინდურია [საერთო, საჯაროდ ხელმისაწვდომი] მხოლოდ მათთვის, ვინც ამას ასე თვლის. მართლაც, თუ შენი ძმა საჭმლის გამო მოწყენილია, მაშინ სიყვარულით აღარ მოქმედებ. არ გაანადგურო შენი საზრდო ის, ვისთვისაც მოკვდა ქრისტე და ნუ შეგმობთ ჩვენი სიკეთე. ღვთის სასუფეველი ხომ არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ ჭეშმარიტება და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში; რადგან ვინც ამგვარად ემსახურება ქრისტეს, ღმერთს სიამოვნებს და ადამიანთა მოწონებას. ასე რომ, მივყვეთ იმას, რაც სამყაროს ეკუთვნის და ემსახურება ორმხრივ აღზრდას. ნუ გაანადგურე ღვთის საქმე საკვების გულისთვის. რადგან ყველაფერი წმინდაა; მაგრამ ცუდია იმ კაცისთვის, ვინც ჭამს ცდუნებას. კარგია არ ჭამოთ ხორცი და არ დალიოთ ღვინო, ისევე როგორც კარგია არ ჭამოთ არაფერი, რომლითაც თქვენი ძმა გაოცებულია, ან ცდუნებას ან სუსტდება. თქვენ გაქვთ რწმენა, გქონდეთ ეს საკუთარი თავის ღმერთის წინაშე. ნეტარია ის, ვინც საკუთარ თავს არ განსჯის იმაში, რასაც მოიწონებს, და ვინც ყოყმანობს, მსჯავრი იქნება თუ ჭამს, რადგან ეს რწმენისგან არ არის. ყველაფერი, რაც რწმენით არ არის, ცოდვაა [v. 1–23]. [ჩრ. XV:] მაგრამ ჩვენ, ძლიერებმა, სუსტების სისუსტეებს მხარი უნდა დავუჭიროთ და არა საკუთარ თავს ვასიამოვნოთ. დაე, თითოეული ჩვენგანი იყოს სასიამოვნო მეზობლებისთვის სასიკეთოდ აღზრდისთვის. ქრისტეს ხომ არ მოეწონა თავის თავს, რადგან დაწერილია: ცილისწამება დამემართა შენს ცილისწამების (ფსალმ. LXVHI, 10). მაგრამ რაც დაწერილია ჩვენი სწავლებისთვის დაიწერა, რათა მოთმინებითა და წერილების ნუგეშით გვქონდეს იმედი. მოთმინებისა და ნუგეშის ღმერთმა მოგცეთ იგივე სიბრძნე ერთმანეთის მიმართ, იესო ქრისტეს სწავლების მიხედვით, რათა ერთიანად და ერთი პირით ადიდოთ ღმერთი და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამა. ამიტომ მიიღეთ ერთმანეთი, როგორც იესო ქრისტემ მიგიღიათ ღვთის სადიდებლად... რადგან მაკედონიამ და ახიამ გადაწყვიტეს იერუსალიმში მყოფი წმინდანთაგან ღარიბთათვის გარკვეული კოლექცია გაეკეთებინათ; როგორც სურდათ და ისინი არიან მათი მოვალეები. ფაქტობრივად, თუ წარმართები მათი სულიერი სიკეთის თანაზიარნი გახდნენ, მაშინ მათ ხორციელში უნდა ემსახურონ. ასე რომ, გაფიცებთ, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და სულის მადლით, რომ დამეხმაროთ ჩემთვის ღვთისადმი ლოცვებში [v. 1–7; 26–27; 30]. [ჩრ. XVI:] მაგრამ მე გთხოვ, ძმებო, უფრთხილდეთ მათ, ვინც იწვევთ ჩხუბს და ჩხუბს თქვენს მიერ ნასწავლი სწავლების საწინააღმდეგოდ, და გვერდი აუარეთ მათ. რადგან ასეთი ადამიანები ემსახურებიან არა ჩვენს უფალს ქრისტეს, არამედ საკუთარ მუცელს და მაამებელი სიტყვითა და მჭევრმეტყველებით ატყუებენ უდანაშაულო ადამიანების გულებს. და შენი მორჩილება [ჭეშმარიტი სწავლებისადმი] ცნობილი გახდა ყველგან. ამიტომ მიხარია თქვენი გულისთვის, მაგრამ მინდა იყოთ სიკეთეში ბრძენი და ბოროტებაში უბრალო [v. 17–19]. ნეტარის [I] გზავნილიდან. პავლე კორინთელებს [ჩრ. მე] გაფიცებთ, ძმებო, უფალი იესო ქრისტეს სახელით, რომ ყველა ერთსა და იმავეს ქადაგოთ და არ იყოს განხეთქილება თქვენ შორის. მაგრამ იყავით სრულყოფილი იმავე გაგებით და იმავე აზროვნებით. რადგან ქლოეს [სახლში] მყოფთაგან შემატყობინეს თქვენზე, რომ თქვენს შორის უთანხმოებაა. მე ვსაუბრობ ზუსტად იმაზე, რასაც თითოეული თქვენგანი ამბობს: ”მე ვარ პავლოვი, მე ვარ აპოლოსოვი, მე ვარ კეფა და მე ვარ ქრისტოვი”. გაიყო ქრისტე? პავლე შენთვის ჯვარს აცვეს? ან პავლეს სახელით მოინათლეთ?... მისგან [ღმერთისგან] თქვენც ქრისტე იესოში ხართ, რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისაგან და სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა, რათა, როგორც დაწერილია, ვინც იკვეხნის, იამაყოს ღმერთით [იერ. IX, 24]; [ხელოვნება. 10–13; 30, 31]. [ჩრ. III:] მართლაც, რაკი თქვენს შორის არის შეჯიბრებები და გაუგებრობები, განა ხორციელი არ ხართ და ადამიანურ საქმეებში არ დადიხართ? ბოლოს და ბოლოს, როცა ვინმე ამბობს; "მე ვარ პავლოვი" და მეორე: "და მე ვარ აპოლოსოვი", მაშ თქვენ ხალხი არ ხართ?.. არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში. მაგრამ თუ ვინმე შებილწავს ღვთის ტაძარს, ღმერთი დაანგრევს მას; რადგან ღვთის ტაძარი წმიდაა და ეს ტაძარი თქვენ ხართ. არავინ მოიტყუოს თავი. თუ რომელიმე თქვენგანი ბრძენია ამ საუკუნეში, იყოს სულელი, რომ იყოს ბრძენი, რადგან ამქვეყნიური სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე [v. 3, 4; 16–19]. [ჩრ. IV:] ასე რომ, დროზე ადრე ნუ განიკითხავთ, ვიდრე მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის რჩევებს და მაშინ ყველა მიიღებს ქებას ღვთისგან. და ეს, ძმებო, თქვენი გულისთვის გამოვხატე ჩემს თავზე და აპოლოსზე, რათა ისწავლოთ ჩვენში, რომ არ ვიყოთ ამპარტავნები თითოეულის მიმართ სხვაზე მეტი, ვიდრე დაწერილია. მართლა, რა გნიშნავს? რა გაქვს რაც არ გექნებოდა? და თუ მიგიღია, მაშინ რატომ იკვეხნი, თითქოს არ მიგიღია?... ბოლოს და ბოლოს, ამ საათამდე ვიტანთ შიმშილს, წყურვილს, სიშიშვლეს, დარტყმებს, და არ გვაქვს მუდმივი საცხოვრებელი და ვშრომობთ, საკუთარი ხელით ვმუშაობთ. ცილისწამებენ, ჩვენ კი გვაკურთხებენ, გვდევნიან, მაგრამ ჩვენ ვიტანთ, გვგმობენ, ჩვენ კი ვლოცულობთ. ამქვეყნიური ნაძირლებივით გავხდით, აქამდე ყველასთვის უწმინდურებას ვგავართ. ამას იმიტომ კი არ ვწერ, რომ დაგაბნიოთ, არამედ იმისთვის, რომ გასწავლოთ, როგორც ჩემი ძვირფასი შვილები [v. 5–7; [ჩრ. V:] უდავოდ ჩვენ გაგვიგია სიძვის შესახებ თქვენ შორის და ისეთი სიძვა, რომელიც წარმართებშიც კი არ არსებობს, კერძოდ (ut ita), რომ ვიღაცას [ცოლის ნაცვლად] ჰყავს მამის ცოლი. შენ კი ამაყი ხარ და სევდას არ გამოხატავ, რათა შენს გვერდიდან ჩამოშორდეს ის, ვინც ამას აკეთებს. მე კი, სხეულში მოხსნილი, მაგრამ სულით [თქვენ შორის] მყოფი, თითქოს პირადად, ვიმსჯელე, რომ ვინც ასეთი რამ ჩაიდინა თქვენს კრებაში, ჩემს სულთან ერთად, უფალი იესო ქრისტეს ძალით, სატანას გადასცეს იგი ხორცის დასაღუპავად, რათა [მისი] სული გადაერჩინა უფალი იესო ქრისტეს დღეს. შენზე ჭორები არ არის კარგი. არ იცით, რომ ცოტა საფუარი მთელ ცომს აფუვრებს? ასე რომ, განწმინდეთ ძველი საფუარი, რათა ის იყოს თქვენთვის ახალი, რადგან უფუარი ხართ. რადგან ჩვენი აღდგომა არის მოკლული ქრისტე. მაშ, ვივახშოთ არა ძველი საფუარით, არც ბოროტებისა და უსამართლობის საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების უფუარობით. წერილებით მოგწერე, რათა არ შეერიო მეძავებთან და საერთოდ მეძავებთან, ან ძუნწებთან, ან ყაჩაღებთან, ან კერპთაყვანისმცემლებთან; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ მოგიწევთ ამ სამყაროდან წასვლა. მაგრამ მე მოგწერე, რომ არ შეხვიდე ვინმესთან, ვინც თავის ძმად წოდების დროს მეძავი აღმოჩნდება, ან ძუნწი, ან კერპთაყვანისმცემელი, ან ცილისმწამებელი, ან მთვრალი, ან მტაცებელი; ასეთ ადამიანთან ერთად საჭმელიც კი არ შეიძლება. მართლაც, რატომ უნდა ვიმსჯელო მათ, ვინც გარეთ დგას. არ განსჯი მათ, ვინც შიგნით არის? და ვინც [ეკლესიის] გარეთ არიან, ღმერთი განიკითხება. მოიშორე ბოროტება შენგან [v. 1–131]. [ჩრ. VI:] რომელი თქვენგანი ბედავს სხვასთან ურთიერთობისას სასამართლოში წასვლას ბოროტებთან და არა წმინდანებთან? არ იცი, რომ წმინდანებმა უნდა განიკითხონ ეს სამყარო? მაგრამ თუ სამყარო შენს მიერ განიკითხება, განა არ ხარ ღირსი, რომ განიკითხო ძალიან უმნიშვნელო? არ იცი, რომ ანგელოზებსაც კი განვსჯით? ეს უფრო მეტად არ უნდა ითქვას ყოველდღიურ საქმეებზე? თუ თქვენ გაქვთ ამქვეყნიური სასამართლოები, მაშინ თქვენ აწყობთ სასამართლო პროცესებს მათთვის, ვინც იმსახურებს ზიზღს ეკლესიის [ან სასამართლოში]. ამას გაფრთხილების მიზნით ვამბობ. არ არის თქვენ შორის ვინმე, ვისაც შეეძლო მისი ძმის განსჯა? თუმცა, ძმა და ძმა სასამართლოში მიდიან და ეს ხდება ურწმუნოების წინაშე. ფაქტობრივად, საკმაოდ გასაკიცხია, რომ თქვენ დაუშვებთ სასამართლო დავას. რატომ არ იტანს წყენას? რატომ არ აირჩევთ მოტყუების ატანას? მაგრამ თქვენ [პირიქით] აყენებთ შეურაცხყოფას და ნებას რთავთ მოტყუებას და თუნდაც თქვენს ძმებს! განა არ იცით, რომ ბოროტები ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს? ნუ შეცდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც გრძნეულები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც ძუნწი, არც მთვრალები და არც მძარცველები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს... არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია? მაშ, ავიღებ ქრისტეს წევრებს და მეძავს? ღმერთმა ქნას! (აბზიტი). არ იცით, რომ ვინც მეძავთან ასოცირდება, ერთი სხეული ხდება [მასთან], რადგან, ამბობს [წერილი], ისინი გახდებიან ერთი ხორცი. მაგრამ ვინც უფალს ემორჩილება, ერთი სულია. მოერიდეთ მრუშობას. რადგან ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარეთაა, ხოლო ვინც მეძავს, საკუთარ სხეულში სცოდავს. განა არ იცით, რომ თქვენი წევრები სულიწმიდის ტაძარია, რომელიც თქვენშია და რომელიც გაქვთ ღვთისაგან, და არ ხართ თქვენი საკუთარი, რადგან ფასით იყიდეთ; განადიდეთ და იტვირთეთ უფალი თქვენს სხეულში [v. 1–11; 13–20]. [ჩრ. VIII:] რაც დაწერე, კარგია, რომ კაცი ქალს არ შეეხოს; მაგრამ სიძვის თავიდან ასაცილებლად, თითოეულს ჰყავდეს თავისი ცოლი და თითოეულს თავისი ქმარი. ქმარმა ხარკი მისცეს ცოლს, ცოლმა კი ქმარს. ცოლს არ აქვს ძალაუფლება სხეულზე, მაგრამ ქმარი აქვს. ანალოგიურად, ქმარი კი არ ფლობს თავის სხეულს, არამედ ცოლს. უარს ნუ ამბობთ ერთმანეთზე, მხოლოდ ცოტა ხნით ურთიერთშეთანხმებით, რათა ლოცვის თავისუფლება გქონდეთ და ისევ იგივეს დაუბრუნდეთ, რათა სატანამ არ შეგაცდინოთ თქვენი თავშეუკავებლობის გამო. მაგრამ ამას ვამბობ დათმობის გამო [თქვენს მიმართ] და არა მცნების გაგებით. მინდა ყველა ადამიანი ჩემნაირი იყოს; მაგრამ თითოეულს აქვს ღვთისგან თავისი ნიჭი: ერთი ასეთია და მეორე ისეთი. მაგრამ უქორწინებელებს და ქვრივებს ვეუბნები: მათთვისაც კარგია, თუ ჩემსავით დარჩებიან. მაგრამ თუ მათ წინააღმდეგობა არ შეუძლიათ, მაშინ დაქორწინდნენ, რადგან ჯობია დაქორწინება, ვიდრე გაბრაზება. ხოლო მათ, ვინც ქორწინებით არის დაკავშირებული, მე კი არ ვბრძანებ, არამედ უფალს, რომ ცოლმა არ მიატოვოს ქმარი, და თუ მიატოვა, დარჩეს გაუთხოვარი ან შეურიგდეს ქმარს. და ქმარმა ცოლი არ გაუშვას. დანარჩენებს კი ვეუბნები და არა უფალი, თუ რომელიმე ძმას ჰყავს ურწმუნო ცოლი [ე.ი. ე. წარმართული] და თანახმაა მასთან იცხოვროს, მაშინ არ მიატოვოს იგი; ასევე თუ რომელიმე ქალს ჰყავს ურწმუნო ქმარი, მაგრამ ის თანახმაა მასთან ერთად იცხოვროს, არ გაუშვას იგი; რამეთუ მორწმუნე ქმარი განიწმინდება მორწმუნე ცოლით, ხოლო ურწმუნო ცოლი განიწმინდება მორწმუნე ქმრით; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი შვილები არ იქნებოდნენ წმინდანი, მაგრამ ახლა ისინი წმინდები არიან. ხოლო თუ ურწმუნო განშორდა, მაშინ განშორდეს; რადგან და-ძმა ხომ ამ მხრივ მონობაში არ არის; მაგრამ ღმერთმა მშვიდობისკენ მოგვიწოდა. ფაქტობრივად, შენ, ქალმა, საიდან იცი, რომ ქმარს გადაარჩენ, ან შენ, კაცმა, საიდან იცი, რომ ცოლს გადაარჩენ? განა ასე არ არის, როგორც უფალმა განუსაზღვრა ყველას? ყველამ ისე იაროს, როგორც უფალმა უწოდა: ასე ვასწავლი ყველა ეკლესიაში. ვინმეს ხომ არ ეძახიან წინადაცვეთაზე? დაე, ასეთს არ დასჭირდეს წინამორბედი! ვინმეს ეძახიან ამით? ეს არ იყოს წინადაცვეთილი. წინადაცვეთა არაფერია და წინადაცვეთა არაფერია, მაგრამ მნიშვნელოვანია ღვთის მცნებების დაცვა. დაე, ყველა დარჩეს იმ წოდებაში, რომელშიც მას უწოდებენ. მონას ეძახიან თუ არა, ეს არ იყოს შენთვის საზრუნავი; მაგრამ თუ შეგიძლია გახდე თავისუფალი, მაშინ ამჯობინე ისარგებლო ამით. რადგან ვინც უფალში მსახურად იწოდება, თავისუფალია უფლის წინაშე; ისევე, ვინც თავისუფლად იწოდება, არის ქრისტეს მსახური. ფასით იყიდეთ, ნუ გახდებით კაცთა მონები. ყოველი ძმა [ან ძმები] რჩება ღვთის წინაშე იმ მდგომარეობაში, რომელშიც თქვენ ხართ მოწოდებული. მაგრამ მე არ მაქვს მცნება უფლისაგან ქალწულებთან დაკავშირებით; მაგრამ მე რჩევას ვაძლევ, როგორც მას, ვინც ემორჩილება მის წყალობას, იყოს ერთგული. ამიტომ, მიმაჩნია, რომ კარგია, რომ რეალური საჭიროებიდან გამომდინარე, კარგია, რომ ადამიანი ასე დარჩეს. მაგრამ თუ ქალს მიეჯაჭვები, მაშინ ნუ ეძებ განქორწინებას; და თუ თქვენ უარი თქვით ქალზე, ნუ ეძებთ მას. თუ ცოლი მოიყვანე, არ ჩაგიდენია; და თუ გოგონა გათხოვდება, არ სცოდავს; მაგრამ ამგვარ ადამიანებს ხორციელი ტანჯვა ექნებათ. მე გაჩვენებ წყალობას. ამიტომ, ძმებო, ამას გეუბნებით: დრო ცოტაა; რჩება ის, რომ ვისაც ცოლი ჰყავს, ისე უნდა იყოს, თითქოს არ ჰყოლია, და ვინც ტირის, ისე უნდა იყოს, თითქოს არ ტირის, და ვისაც უხარია, თითქოს არ უხარია, და ვინც ახლანდელ სამყაროს იყენებს ისე, თითქოს არ იყენებს მას; ამ სამყაროს ხატება გადადის; და მინდა რომ უდარდელად იყო. ვისაც ცოლი არ ჰყავს, აინტერესებს... როგორ ასიამოვნოს ღმერთს; და ვისაც ცოლი ჰყავს, ამქვეყნიური საქმეები აინტერესებს, როგორ ასიამოვნოს ცოლს; და [აჰა] ის გაიყო 25. გათხოვილი ქალი ან ქალწული კი არ ფიქრობს უფალზე, კერძოდ, სულითა და სულით წმიდაზე, არამედ გათხოვილი ქალი ფიქრობს ამქვეყნიურ საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს ქმარს. მაშინ ამას თქვენი სარგებლისთვის ვამბობ, არა იმისთვის, რომ ბორკილები დაგადოთ, არამედ იმისთვის, რაც პატიოსანია და რაც საშუალებას მოგცემთ, დაუბრკოლებლად ილოცოთ უფალს. თუ ვინმე თავის გოგოს სირცხვილს ხედავს იმაში, რომ ის გადამწიფებულია და ასე უნდა დარჩეს, ისე მოიქცეს, როგორც უნდა; ის არ სცოდავს, თუ გათხოვდება. მაგრამ ვინც მტკიცეა გულში და არ აქვს საჭიროება, მაგრამ აქვს ძალა, აისრულოს თავისი სურვილი და გულში გადაწყვიტა ქალწულის შენარჩუნება, ის კარგად აკეთებს. შესაბამისად, ის, ვინც ქალწულს ქორწინებაში აკავშირებს, კარგად აკეთებს, ხოლო ვინც მას არ აკავშირებს, უკეთესად. ქალი, სანამ ქმარი ცოცხალია, კანონით არის დაკავშირებული; მაგრამ თუ ქმარი მას პატივს სცემს, მაშინ ის თავისუფალია; ვისზეც უნდა დაქორწინდეს, მხოლოდ უფლის სახელით. უკეთესი იქნება, ჩემი რჩევით ასე დარჩეს; და მაინც მე მჯერა, რომ მე ასევე მაქვს ღვთის სული [v. 1–40]. [ჩრ. VIII:] და ჩვენ ყველამ ვიცით იმის შესახებ, რაც სწირავენ კერპებს, რადგან გვაქვს ცოდნა. მაგრამ ცოდნა ადამიანს ამპარტავანს ხდის; მაგრამ სიყვარული აძლიერებს. მაგრამ თუ ვინმეს ჰგონია, რომ რაღაც იცის, ჯერ არ გაუგია, როგორც უნდა იცოდეს. და თუ ვინმეს უყვარს ღმერთი, ის მისგან ცნობილია. კერპებისთვის შეწირულ საკვებზე კი ვიცით, რომ მსოფლიოში კერპი არაფერია... მაგრამ ყველას არ აქვს ამის ცოდნა. და ზოგიერთი დღემდე, კერპების აღიარებით, კერპებისთვის შეწირულ ნივთებს ჭამს და მათი სინდისი, თუ ძლიერი არ არის, შებილწულია. საჭმელი არ გვაახლოებს ღმერთთან: რამეთუ არ ვჭამთ, ზარალს არ ვიტანთ და თუ ვჭამთ, სიუხვე არ გვექნება; მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ეს თქვენი თავისუფლება სუსტებისთვის ცდუნებად არ იქცეს. რამეთუ თუ ვინმე შემეცნების შემსწავლელი ხედავს, რომ ცოდნის მცოდნე ტაძარში კერპებს ეყრდნობა, განა მისი სინდისი, რადგან სუსტია, არ დაავალებს მას კერპებისთვის შეწირულის ჭამა? და შენი ცოდნის გამო დაიღუპება სუსტი ძმა, რომლისთვისაც მოკვდა ქრისტე. და ამგვარად სცოდავთ ძმებს და სცოდავთ მათ სუსტ სინდისს, სცოდავთ ქრისტეს. ამიტომ, თუ საჭმელი აბრკოლებს ჩემს ძმას, სამუდამოდ არ ვჭამ ხორცს, რათა ჩემი ძმა არ დავაბრკოლო [v. 1–4; 7–13]. [ჩრ. IX:] არ გვაქვს ჭამის და სასმელის ძალა? განა ჩვენ არ გვაქვს უფლება ვიყოთ და ან ცოლი, როგორც სხვა მოციქულები, უფლის ძმები და კეფა? თუ მხოლოდ მე და ბარნაბას არ გვაქვს ამის ძალა? ვინ იბრძვის საკუთარი საშუალებებით? ვინ რგავს ყურძენს და არ ჭამს მის ნაყოფს? ვინ კვებავს ფარას და არ ჭამს ფარის რძეს? ამას ადამიანური მსჯელობიდან გამომდინარე ვამბობ? კანონიც ამას არ ამბობს? მოსეს კანონში ხომ წერია: არ შეაჩერო ხარის პირი, რომელიც თლაპავს [კან. XXV, 4]. ღმერთი ზრუნავს ხარებზე? ეს ჩვენთვის ეჭვგარეშე არ არის ნათქვამი? რა თქმა უნდა, ეს ჩვენი გულისთვის წერია; მაშასადამე, ვინც ხნავს, იმედით უნდა ხვნას, ხოლო ვინც თესავს, ნაყოფის მიღების იმედით უნდა ხვნას. თუ ჩვენ დავთესეთ თქვენთვის სულიერი რამ, რამდენი იქნება, თუ სხეულს მოვიმკით თქვენთვის? თუ სხვები მონაწილეობენ თქვენს სიჭარბეში, 26 ჩვენ უფრო მეტი არ ვართ? მაგრამ ჩვენ არ ვისარგებლეთ ამ შესაძლებლობით, არამედ გავუძლეთ ყველაფერს, რათა როგორმე არ შეგვეშალა ქრისტეს სახარება. განა არ იცით, რომ საკურთხეველში მომუშავეები საკურთხევლიდან ჭამს და სამსხვერპლოზე მსახურნი იღებენ წილს სამსხვერპლოდან? და უფალმა ასე უბრძანა მათ, ვინც სახარებას აუწყებს, ეცხოვრათ სახარებიდან [მათ. X, 10; OK. X. 7, 8]. მაგრამ მე არ გამომიყენებია ეს. და მე არ დავწერე ეს ისე, რომ ეს დამემართა. რამეთუ სჯობს მე მოვკვდე, ვიდრე ვინმემ მოიპაროს ჩემი დიდება. ბოლოს და ბოლოს, თუ სახარებას ვქადაგებ, მაშინ დიდება არ მაქვს, რადგან ეს ჩემთვის აუცილებელია; ვაი, თუ სახარებას არ ვქადაგებ! თუ ამას ნებით გავაკეთებ, მაშინ მე მაქვს ჯილდო, მაგრამ თუ ამას უხალისოდ გავაკეთებ, მაშინ მე მინდობილი ვარ შეკვეთა (მოწყობა). მაშ რა არის ჩემი ჯილდო? ეს არის ის, რომ სახარების ქადაგების დროს მე ვთავაზობ ქრისტეს სახარებას გადახდის გარეშე (sine sumptu), რათა ბოროტად არ გამოვიყენო ჩემი ძალა სახარებაში. ფაქტობრივად, რადგან ყველაფრისგან თავისუფალი ვიყავი, თავი ყველას მსახურად გავხდი, რათა რაც შეიძლება მეტი მრავლობითი შემეძინა. და ებრაელებს გავხდი იუდეველი, რათა მოვიგო იუდეველები, რჯულის ქვეშ მყოფთათვის; მე, როგორც იქნა, კანონის ქვეშ ვიყავი, თუმცა სინამდვილეში კანონის ქვეშ კი არ ვიყავი, არამედ მადლის ქვეშ, რათა კანონის ქვეშ მყოფი მოვიგო. სუსტებისთვის გავხდი სუსტი, რათა შემეძლოს სუსტი. ყველასთვის ყველაფერი ვიყავი, რომ ყველას მოგვეგო. ყველაფერს ვაკეთებ სახარებისთვის, რომ გავხდე მისი მონაწილე. არ იცით, რომ სიებში მონაწილეები, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა გადის, ჯილდოს მხოლოდ ერთი იღებს? გაიქეცი მის მისაღებად. ვინც ბრძოლაში იძაბება, ყველაფერს იკავებს; მაგრამ ისინი იმისთვის, რომ მივიღოთ ხრწნადი გვირგვინი, ჩვენ კი - უხრწნელი. ასე რომ, მე ვიბრძვი იმისკენ, რაც არ არის, თითქოს, უცნობი; მე არ ვიბრძვი ისე, როგორც ის, ვინც ჰაერს სცემს, არამედ ვიწურავ ჩემს სხეულს და მონობაში ვაქცევ, რათა სხვებისთვის ქადაგებისას მეც გავხდე როგორმე დაგმობა [v. 1–27]. [ჩრ. X:] ძმებო! არ მინდა დაგტოვოთ უმეცრად, რომ ყველა ჩვენი მამა იყო ღრუბლის ქვეშ... მაგრამ ბევრმა მათგანმა არ გამოავლინა ღვთის წყალობა, რადგან უდაბნოში გადააგდეს. ეს გახდა ჩვენთვის გზა, რათა არ ვიყოთ ბოროტების ვნებიანი, როგორც ისინი იყვნენ ვნებიანი; და არ გახდნენ კერპთაყვანისმცემლები, როგორც ზოგიერთი მათგანი, როგორც წერია: დაჯდა ხალხი საჭმელად და სასმელად და ავიდა თამაშებზე [გამ. XXXII, 6]. და ნუ ვიძვათ, როგორც ზოგიერთმა მათგანმა სიძვა ჩაიდინა და ოცდასამი ათასი მათგანი ერთ დღეში დაეცა [რიცხ. XXV, 1. 9]. და ნუ განვიცდით ქრისტეს, როგორც ზოგიერთმა მათგანმა სცადა და მოკლეს გველი [რიცხ. XXI, 6]. და ნუ დრტვინავთ, როგორც ზოგიერთი მათგანი დრტვინავდა და მოკლა გამანადგურებელმა [რიცხ. XIV, 37]. მაგრამ ეს ყველაფერი მათთან იყო გამოსახულების გაგებით და დაწერილი იყო ჩვენი გამოსწორებისთვის, რომლის პიროვნებაშიც ცხოვრობდნენ ბოლომდე. ასე რომ, ვინც თავს ღირსად თვლის, ფრთხილად იყოს, არ დაეცეს. მხოლოდ ადამიანური ცდუნება დაგემართა. მაგრამ ღმერთი ერთგულია, რომელიც არ მოგცემს ცდუნებას, ვიდრე შენ შეგიძლია; მაგრამ ცდუნებასთან ერთად ის მოგცემს [მის] დასუსტებას, რათა შენ გაუძლო. ამიტომ, ჩემო საყვარელო, მოერიდეთ კერპთაყვანისმცემლობას... მაგრამ რასაც წარმართები სწირავენ, ისინი დემონებს სწირავენ და არა ღმერთს; მაგრამ მე არ მინდა, რომ დემონებთან თანაზიარი იყოთ: თქვენ არ შეგიძლიათ დალიოთ სასმისი უფლისა და დემონების სასმისი; თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ უფლის სუფრისა და დემონური სუფრის მონაწილეები. ნამდვილად ვაპირებთ ეჭვიანობის გაღვივებას უფალში? ჩვენ მასზე ძლიერები ვართ? ყველაფერი ნებადართულია ჩემთვის, მაგრამ ყველაფერი არ არის სასარგებლო; ყველაფერი ნებადართულია ჩემთვის, მაგრამ ყველაფერი არ არის აღმზრდელობითი. ნურავინ ეძებს თავისას, არამედ სხვას. ჭამე ყველაფერი, რაც ხორცპროდუქტების ბაზარში გამოჩნდება, სინდისით არაფერი უკითხავს... მაგრამ თუ ვინმე იტყვის: „კერპებს შეეწირა ეს“, მაშინ არ ჭამთ იმის გამო, ვინც ამას აჩვენებდა და სინდისის გულისთვის; მაგრამ მე არ ვგულისხმობ შენს სინდისს, არამედ სხვისს. მართლაც, რატომ უნდა განსაჯოს ჩემი სინდისი სხვისი სინდისით? თუ მადლიერებით ვღებულობ [საჭმელს], მაშინ რატომ მლანძღავენ მადლიერების გამო? ასე რომ, ჭამთ, სვამთ თუ სხვა რამეს აკეთებთ, ეს ყველაფერი ღვთის სადიდებლად გააკეთეთ. ნუ იქნებით დაბრკოლება იუდეველთა და წარმართთათვის და ღვთის ეკლესიისთვის, როგორც მე ვახარებ ყველას ყველაფერში და არ ვეძებ იმას, რაც ჩემთვის მომგებიანია, არამედ ბევრისთვის, რათა გადარჩეს [v. 1–14; 20–33]. [ჩრ. XI:] მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს... ყოველი, ვინც ლოცულობს ან ქადაგებს თავდახურული, შეურაცხყოფს თავის თავს; და ყოველი ქალი, რომელიც ლოცულობს ან ქადაგებს თავდაუფარავი, შეურაცხყოფს თავის თავს... ამას ვბრძანებ, რომ არ ვაქებ იმ ფაქტს, რომ თქვენ გეგმავთ არა საუკეთესოს, არამედ უარესს. ჯერ ერთი, მესმის, რომ როცა ეკლესიაში დადიხარ, განხეთქილება გაქვს და ნაწილობრივ მჯერა; ბოლოს და ბოლოს, განხეთქილება უნდა იყოს, რათა თქვენ შორის გამოავლინონ დახელოვნებულები. ასე რომ, როცა ერთად იკრიბებით, ეს არ არის უფლის ვახშმის ჭამა. მართლაც, თითოეული თქვენგანი ცდილობს გასინჯოს თავისი ვახშამი [სხვებთან] ადრე, მეორეს კი შია, მეორე კი მთვრალია. საჭმელად და დასალევად სახლები არ გაქვთ? ან ზიზღით იგდებთ ღვთის ეკლესიას და ჩაგრავთ მათ, ვისაც არ აქვს? რა უნდა გითხრა? გაქება? ამისთვის არ ვაქებ... ასე რომ, ვინც უღირსად შეჭამს პურს ან სვამს უფლის სასმისს, პასუხს აგებს უფლის სხეულისა და სისხლის წინაშე. ოღონდ კაცმა გამოსცადოს თავი და ამგვარად ჭამოს პური და დალიოს თასიდან. ხოლო ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, თავისთვის ჭამს და სვამს მსჯავრს, რადგან არ ითვალისწინებს უფლის სხეულს. ამიტომ, ბევრი თქვენგანი ავადმყოფი და სუსტია, ბევრს კი იძინებს. მაშასადამე, ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ დავგმობდით; მაგრამ რაკი უფლის მიერ განვიკითხავთ, გამოსწორებას ვექვემდებარებით, რათა ამ სამყაროსთან ერთად არ ვიყოთ დაგმობილი. ასე რომ, ჩემო ძმებო, როცა შეიკრიბებით საჭმელად, დაელოდეთ ერთმანეთს. თუ ვინმეს შია, სახლში ჭამოს, რომ არ დაისაჯოს. დანარჩენს კი, როცა ჩამოვალ, გავანაწილებ [v. 1; 4–5; 17–22; 27–34]. [ჩრ. XII:] მაგრამ უფალმა სხეულის პროპორცია მოახდინა, უმეტესი ნაწილი მისცა ნაკლებს, რათა არ ყოფილიყო სხეულში გაყოფა, არამედ ისე, რომ ყველა წევრი თანაბრად ზრუნავდეს ერთმანეთზე. და თუ ვინმე რამეში იტანჯება, მაშინ ყველა წევრი თანაუგრძნობს მას; მაგრამ ერთი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად; და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და წევრები წევრიდან. და ღმერთმა დანიშნა ზოგი ეკლესიაში, ჯერ მოციქულები, მეორედ წინასწარმეტყველები, მესამედ მასწავლებლები, შემდეგ ძალაუფლებები, შემდეგ მადლი, განკურნებისთვის, ადმინისტრაციისთვის, დახმარებისთვის, ენების სახეობებისთვის და გამონათქვამების თარჯიმნებისთვის. ყველა მოციქულია? ყველა წინასწარმეტყველია? ყველა მასწავლებელია? ყველას აქვს განკურნების მადლი? ყველა ენებზე ლაპარაკობს? ყველა თარჯიმანია? გულმოდგინედ ეძიეთ საუკეთესო საჩუქრები და მე გაჩვენებთ კიდევ უფრო მაღალ გზას [v. 24–31]. [ჩრ. XIII:] თუ მე ვლაპარაკობ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ ვიქცევი როგორც მორეკილი სპილენძი და ციმბალი. და თუ მე მქონდეს წინასწარმეტყველება და ვიცი ყველა საიდუმლო და [მექნება] მთელი ცოდნა; და თუ მთელი ჩემი რწმენა მქონდეს, იმდენად, რომ მთების გადაადგილება შემიძლია, მაგრამ სიყვარული არ მექნება; მაშინ მე არაფერი ვარ. და თუ მთელ ჩემს საშუალებას ვიყენებ ღარიბების გამოსაკვებად და თუ სხეულს დავთმობ მის დასაწვავად და სიყვარული არ მქონდეს, მაშინ ეს არ გამომიდგება. სიყვარული მომთმენია, მოწყალეა; სიყვარული არ შურს, არ ეძებს ტყუილად, არ არის ამპარტავანი, არ არის ამბიციური, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით. ყველაფერს იტანს, ყველაფრის სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს მხარს უჭერს. სიყვარული არასოდეს ცდება... ახლა რჩება შემდეგი სამი: რწმენა, იმედი და სიყვარული, მაგრამ სიყვარული მათზე [ყველაზე] დიდია [v. 1–8; 13]. [ჩრ. XIV:] მივყვეთ სიყვარულს... რაკი გულმოდგინედ ეძებთ სულიერ ნიჭებს, ეძიეთ ისინი, რათა სიუხვე გქონდეთ ეკლესიის აღსაშენებლად... ძმებო, ნუ იქნებით შვილები გონებით; მაგრამ იყავით შვილები ბოროტების გამოვლინებაში; მაგრამ იყავით სრულყოფილი გონებაში... მაშ, ძმებო, რა მერე? როცა შეიკრიბებით და თითოეულ თქვენგანს აქვს ფსალმუნი, აქვს მოძღვრება, აქვს გამოცხადება, აქვს [უცნაური] ენა, აქვს ინტერპრეტაცია, მაშინ ყველაფერი აღმშენებლობით იყოს... კრების ქალები ჩუმად იყვნენ, რადგან მათ არ აქვთ უფლება ლაპარაკი, არამედ დაემორჩილონ, როგორც კანონი [დაბ. III; 16] ამბობს. თუ რაღაცის სწავლა უნდათ, ქმრებს სახლში ჰკითხონ. ქალის ეკლესიაში ლაპარაკი ხომ უხამსობაა. ღვთის სიტყვა შენგან მოვიდა? ან მარტო შენთვის იყო? [ხელოვნება. 1; 12; 20; 26; 34–36]. [ჩრ. XV:] ნუ მაამებ თავს; ცარიელი ინტერვიუები კარგ ზნეობას აფუჭებს. იფხიზლეთ, მართალნო, და ნუ შესცოდავთ. ბოლოს და ბოლოს, ზოგიერთმა არ იცის ღმერთის შესახებ. ამას სამარცხვინოდ ვამბობ... ამიტომ, ჩემო საყვარელო ძმებო, იყავით მტკიცენი და ურყევი, ღვთის საქმით მუდამ გამდიდრებულნი, იცოდეთ, რომ თქვენი შრომა ფუჭი არ არის ღვთის წინაშე [v. 33, 34; 58]. [ჩრ. XVI:] და რაც შეეხება კრებებს, რომლებიც იმართება წმინდანთა შორის, როგორც მე ვუბრძანე გალატიის ეკლესიებში, თქვენც მოიქეცით. დაე, თითოეულმა თქვენგანმა გადადოს შაბათის ყოველი პირველი [დღე] (უნამ საბატი), დაზოგოს რამდენიც მას მოეწონება, რათა არ გავაკეთო კოლექციები, როცა მოვალ. და როცა ჩამოვალ, მე გამოგიგზავნით, რომ თქვენი მოწყალება (გრატიამი) იერუსალიმში გადაიტანოთ მათ მეშვეობით, ვისაც თქვენ მოწონთ. თუ საჭირო გახდა (დიგნიუმი) ჩემი წასვლა, მაშინ ისინი ჩემთან ერთად წავლენ. და მე მოვალ თქვენთან, როცა შემოვივლი მაკედონიას; რადგან მაკედონიას გავივლი; და იქნებ მე დავრჩე შენთან და კიდევ გავატარო ზამთარი, ასე რომ შეგიძლია წამიყვანო იქ, სადაც მივდივარ. ბოლოს და ბოლოს, არ მინდა შენი ნახვა მხოლოდ წარსულში, მაგრამ იმედი მაქვს, თუ ღმერთი დამეხმარება, ცოტა ხნით შენთან დავრჩები. და მე დავრჩები ეფესოში სულთმოფენობამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩემთვის დიდი და ფართო კარი ღიაა და ბევრი მოწინააღმდეგეა. თუ ტიმოთე მოვა შენთან, მაშინ იზრუნე, რომ არ შეგეშინდეს შენი თანდასწრებით... იფხიზლე, დადექი რწმენაში, იმოქმედე გაბედულად, იყავი ძლიერი. დაე ყველაფერი მოხდეს შენს სიყვარულში [v. 1–10; 13]. II ეპისტოლედან ნეტარი. პავლე კორინთელებს [ჩრ. მე:] ჩვენი ქება ჩვენი სინდისის ჩვენებაშია, რომ ჩვენ სამყაროში ვიარეთ უბრალოებითა და გულწრფელობით ღმერთის მიმართ და არა ხორციელი სიბრძნით, არამედ ღვთის მადლით [v. 12]. [ჩრ. II:] მაგრამ ვინც მე მწუხარება, არა [მარტო მე], არამედ შენც ნაწილობრივ, რათა ზედმეტი არ გაკიცხოს. ამ ტიპის ადამიანისთვის საკმარისია საყვედური, რომელიც [მას შეხვდა] ბევრისგან; ასე რომ, პირიქით, გაათავისუფლე (დონეტისი) [მას] და ანუგეშა, რათა ასეთი ადამიანი არ დაღლილი იყოს იმაზე მეტი სევდით, ვიდრე უნდა. ამიტომ, მე მოგიწოდებთ, აჩვენოთ მას სიყვარული. ბოლოს და ბოლოს, ეს იმისთვის დავწერე, რომ გამოგცადო, მორჩილი ხარ თუ არა ყველაფერში. თუ ვინმეს გაუშვებ (დონასტისს), მაშინ მეც [გავუშვებ]. რამეთუ მე ვაპატიე რამე, მე ვაპატიე ქრისტეს სახელით, რათა არ მოგვატყუოს სატანამ, რადგან არ ვიცით მისი აზრები [v. 5–11]. [ჩრ. IV:] ასე რომ, ასეთი დარიგების მქონე, რომლითაც ჩვენ მივიღეთ წყალობა, ჩვენ არ ვკარგავთ გულს; მაგრამ უარვყოფთ ბილწობის საიდუმლო საქმეებს, რათა არ ვიაროთ მზაკვრობით და არ ვიმოქმედოთ ღვთის სიტყვაზე, არამედ ჭეშმარიტების გამოცხადებისას წარმოვადგენთ ღვთის წინაშე ყოველი ადამიანური სინდისის მიხედვით... რადგან ჩვენ თავს კი არ ვაცხადებთ, არამედ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, არამედ საკუთარ თავს, როგორც თქვენს მსახურებს იესოს სახელით. ჩვენგან. ყველაფერში ვიტანჯებით, მაგრამ არ ვართ სტრესულნი; ჩვენ ვიტანჯებით საჭიროებაზე, მაგრამ არ ვვარდებით; ჩვენ დევნას ვიტანთ, მაგრამ არ ვართ მიტოვებულნი; ჩვენ უარყოფილი ვართ, მაგრამ არ ვიღუპებით; ჩვენ ყველგან ვატარებთ იესოს სიკვდილს ჩვენს სხეულში, რათა იესოს სიცოცხლე გამოვლინდეს ჩვენს სხეულებში, რადგან ჩვენ, ცოცხალნი, განუწყვეტლივ ვიძლევით სიკვდილს იესოსთვის, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოვლინდეს ჩვენს მოკვდავ სხეულში (ხორცში). ასე რომ, სიკვდილი ხდება ჩვენში და სიცოცხლე ხდება თქვენში. მაგრამ რწმენის იგივე სულისკვეთებით, როგორც დაწერილია: მწამდა, ამიტომ ვისაუბრე [ფსალმ. CXV, 1], და ჩვენ გვჯერა, ამიტომ ვამბობთ... ამიტომ ჩვენ არ ვღარიბდებით; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითიდღე განახლდება; რადგან ის, რაც ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებაში მყისიერი და მარტივია ჩვენს გამოცდაში, დიდი სიუხვით, გვაძლევს მარადიული დიდების გარანტიას, რადგან ჩვენ ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ უხილავს. რადგან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია [v. 1.2; 5; 7–13; 16–18]. [ჩრ. VI:] ჩვენ, როგორც დამხმარეები, დაგარწმუნებთ, რომ ტყუილად არ იღებთ ღვთის მადლს, რადგან ის ამბობს: „მოსაწონ დროს მოვისმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე [ეს. XLIX, 8]. ახლა მისაღებია, ახლა ხსნის დღეა. დიდი მოთმინებით, გასაჭირში, გაჭირვებაში, ჩაგვრაში, ჩხუბში, ციხეებში, გადასახლებაში, შრომაში, ფხიზლში, მარხვაში, პატიოსნებაში, ცოდნაში, კეთილშობილებაში, თვინიერებაში, სულიწმიდაში, უცენზურო სიყვარულში, ჭეშმარიტების სიტყვაში, ღვთის ძალით, მარჯვენითა და მარცხნივ იარაღით. შეურაცხყოფა და სიკეთე, როგორც ჩანს, მატყუარა ვართ, მაგრამ ერთგულები ვართ, თითქოს არ ვიცოდით, მაგრამ ვიცნობთ, თითქოს ვკვდებით, მაგრამ აქ ვცხოვრობთ, თითქოს ღარიბები ვართ, მაგრამ ბევრს ვამდიდრებთ, თითქოს არაფერი გვქონდეს, მაგრამ გაგვაჩნია ყველაფერი... უკანონობით? ან რა არის სინათლის მონაწილეობა სიბნელეში? და რა არის ქრისტეს შეთანხმება ბელიალთან? ან რა ნაწილი აქვს ერთგულს ურწმუნოსთან? რა შეთანხმება აქვს ღვთის ტაძარს კერპებთან? რადგან თქვენ ხართ ცოცხალი ღმერთის ტაძარი, როგორც უფალი ამბობს: მე მათში ვიცხოვრებ და ვივლი მათ შორის, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემთვის ხალხი [ლევ. XXVI, 12]. ამიტომ, გამოდით მათგან და განშორდით, არ შეეხოთ უწმინდურებს და მიგიღებთ და ვიქნები მამა თქვენთვის და თქვენ იქნებით ჩემთვის ვაჟები და ასულები, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე [v. 1–10; 13–18; არის. LII, 11; იერ. III, 19; Os, I, 11]. [ჩრ. VII:] მაშ ასე, საყვარელნო, ასეთი დაპირებების მქონე, განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, ღვთის შიშით აღვასრულოთ სიწმინდე... რატომ, თუმცა მე დაგამწუხათ გზავნილში, არ ვნანობ და თუმცა ვნანობ [ამას], რადგან ამ ცნობამ ცოტა ხნით დაგამწუხრა; თუმცა, ახლა მიხარია, არა იმიტომ, რომ შენ გაწყენინე, არამედ იმიტომ, რომ მონანიებამ დაამწუხრა. რამეთუ ღმრთისაჲ გწყალობდით, რომ ჩვენგან არავითარი ზარალი განიცადეთ. სინამდვილეში, ღვთისადმი მწუხარება იწვევს მტკიცე მონანიებას გადარჩენისთვის, მაგრამ მწუხარება ამ სამყაროსთვის იწვევს სიკვდილს. და ის, რომ ღვთის გულისთვის დარდობდი, რა დიდ ზრუნვას წარმოშობს შენში! [ხელოვნება. 1; 8–11]. [ჩრ. VIII:] ჩვენ კი, ძმებო, გაცნობებთ მაკედონიის ეკლესიებში მოცემული ღვთის მადლის შესახებ; რადგან გასაჭირის დიდ განსაცდელში მათი სიხარული უხვადაა და მათი უდიდესი სიღარიბე უხვადაა მათი უბრალოების სიმდიდრით, [მე ვმოწმობ მათზე:] ისინი სურდათ თავიანთი ძალებისამებრ და ძალზე მეტადაც კი, რადგან დიდი დამაჯერებლობით გვევედრებოდნენ, მიგვეღო ძღვენი და მივიღოთ მონაწილეობა წმინდანთა მსახურებაში; და არა მხოლოდ ისე, როგორც ჩვენ ველოდით, არამედ ჩვენი სურვილით, ჯერ უფალს, შემდეგ კი ჩვენ ღვთის ნების მიხედვით; ამიტომ ვთხოვეთ ტიტუსს, რომ დაიწყო და დაასრულოს ეს სიყვარულის საქმე თქვენ შორის. და როგორც სიმრავლე გაქვს ყველაფერში: რწმენით, სიტყვით, გამოკითხვით და ყოველგვარი მზრუნველობით და მით უმეტეს, ჩვენს სიყვარულში, ასევე იყავი უხვად ამ სათნოებაში; ამას ვამბობ არა როგორც ბრძანება, არამედ სხვებზე ზრუნვით, რათა გამოსცადო შენი კარგი განწყობა სხვების სიყვარულში. რადგან თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რადგან ჩვენთვის გაღატაკდა, თუმცა მდიდარი იყო, რათა მისი ნაკლებობით გამდიდრდეთ. როგორც ითქვა, რჩევას ვაძლევ; რადგან თქვენთვის სასარგებლოა, რომ თქვენ არა მხოლოდ დაიწყეთ ამის გაკეთება, არამედ აღმოაჩინეთ ამის სურვილი გასული წლიდან; და ახლა დაასრულე ეს საქმით, რათა ნების სული მზად იყოს [საქმისთვის] და რეალურად გააკეთო ის, რაც გაქვს. ბოლოს და ბოლოს, თუ სურვილი მზად არის, მაშინ ის მიიღება იმიტომ, რომ აქვს და არა იმის გამო, რაც არ აქვს, იმიტომ კი არა, რომ შვება იყოს სხვებისთვის (remissio), არამედ შენთვის სირთულე (tribulatio); მაგრამ თანაბარი განაწილების მიხედვით, მათი სიმრავლე იყოს თქვენი ნაკლებობის შევსება, რათა იყოს თანასწორობა, როგორც წერია: ვისაც ბევრი აქვს, სიუხვე არ ჰქონია და ვისაც ცოტა აქვს, ზარალი არ განიცადა [ეს. XVI, 18]. მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ იგივე ზრუნავდა თქვენზე ტიტუსის გულში. მართალია, ის [ჩემმა] დაარწმუნა; მაგრამ, დაფიქრებული, წავიდა თქვენთან თავისი ნებით. მაგრამ მასთან ერთად გავგზავნეთ ერთი ძმა, რომელსაც ქება სახარებაში ყველა ეკლესიაში; და არა მხოლოდ ეს, არამედ ის ეკლესიებმაც დანიშნეს (ordinatus) ჩვენი მომლოცველების თანამგზავრად იმ სიყვარულის საქმისთვის, რომელსაც ვასრულებთ ღვთის სადიდებლად და ჩვენი გადამწყვეტი სურვილის შესაბამისად, ვცდილობთ ავიცილოთ თავიდან ვინმემ დაგვადანაშაულოს ასეთი სიმრავლის გამო, რომელსაც ვაკეთებთ, რადგან სიკეთეზე ვზრუნავთ არა მხოლოდ უფლის, არამედ ხალხის წინაშე. 1–21]. [ჩრ. IX:] ზედმეტი მეჩვენება, რომ მოგწეროთ წმინდანთა მსახურების შესახებ. რადგან ვიცი, რომ შენი სული მზადაა, ამიტომაც ვიკვეხნი შენით მაკედონელთა წინაშე, რადგან აქაია მზად იყო გასული წლიდან და შენმა შურმა ბევრს აღძრა. მაგრამ ძმები ამ მიზნით გავგზავნე, რათა თქვენში რაც ვიკვეხნიდი ცარიელი არ აღმოჩნდეს, [ე.ი. ე.] რათა, როგორც აღვნიშნე, მზად ყოფილიყავი, რომ როცა მაკედონელები ჩემთან ერთად მოვიდნენ და მოუმზადებელი დაგხვდნენ, მაშინ ჩვენ (მე არ ვამბობ: თქვენ) ამ საქმეში სირცხვილი არ გვქონდეს. ამიტომ საჭიროდ მივიჩნიე, რომ ძმებს ვთხოვო, რომ ჩვენამდე მოვიდნენ თქვენთან და მოამზადონ საქმე ისე, რომ დაპირებული ძღვენი ძღვენს დაემსგავსოს და არა გამოძალვას. ამას ვამბობ: ვინც თესავს ზომიერად მოიმკის; და ვინც თესავს კურთხევაში, ასევე მოიმკის კურთხევაში. თითოეულმა, როგორც გულში დაადგინა, არა სევდით და არა თითქოს აუცილებლობის გამო; მაგრამ ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი. მაგრამ ღმერთს ძალუძს გამრავლდეს შენში ყოველი მადლი, რათა მუდამ უხვად გქონდეს ყველაფერში და გამრავლდე ყოველ კეთილ საქმეში, როგორც წერია: დიდსულოვანი იყო, ღარიბებს მისცა, მისი სიმართლე მარადიულად რჩება [ფსალმ. СХІ, 9]. და ის, ვინც თესლს აძლევს მთესველს, ასევე მოამარაგებს პურს საჭმელად, გაამრავლებს შენს თესლს და გაზრდის შენი სიმართლის ნაყოფს, ასე რომ, ყველაფერში გამდიდრებული, გამრავლებული იქნები იმ უბრალოებით, რასაც ღვთისადმი მადლიერება წარმოშობს ჩვენ მიერ; რადგან ამ მსახურების შესრულება არა მხოლოდ ავსებს იმას, რაც წმინდანებს აკლიათ, არამედ უხვადაა ღვთისადმი მადლიერება ამ მსახურების მოწონებით; ისინი ადიდებენ ღმერთს თქვენი აღსარების მორჩილებით და მათთან და ყველასთან კომუნიკაციის სიმარტივისთვის და ლოცულობენ შენთვის, შენდამი განწყობის მიხედვით, შენში ღმერთის აღმატებული მადლისთვის. მადლობას ვუხდი ღმერთს მისი გამოუთქმელი მადლისთვის [v. 1–15]. [ჩრ. X:] ვინც ტრაბახობს, უფლით იამაყოს; რადგან მოწონების ღირსი კი არ არის ის, ვინც თავს ამჟღავნებს, არამედ ის, ვისაც ღმერთი ამაღლებს [v. 17, 18]. [ჩრ. XI:] ქრისტეს მსახურები არიან? და მეც [ასევე]! მცირე გონებით რომ ვლაპარაკობ, მე უფრო მეტი ვარ: დიდი შრომა ვყოფილვარ, ბევრად უფრო ციხეში, ზედმეტად ჭრილობებში და ბევრჯერ სასიკვდილო საფრთხეში; ებრაელებისგან ხუთჯერ ორმოცი მივიღე ერთი დარტყმის გარეშე. სამჯერ ჯოხებით მცემეს; ერთხელ ჩაქოლეს; სამჯერ განვიცადე გემის ჩაძირვა: დღე და ღამე ზღვის სიღრმეში გავატარე; ხშირად მოგზაურობისას, მდინარეებზე საფრთხის, ყაჩაღების, უცხოელთა, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუ ძმების საშიშროებაში, დამქანცველ შრომაში, განმეორებით სიფხიზლეში, შიმშილსა და წყურვილში, მრავალ მარხვაში, სიცივეში და სიშიშვლეში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეკლესიები. არავინ არ არის დაქანცული, მე კი დაღლილი ვარ. ვინც არ უნდა ცდებოდეს, მე ცეცხლში ვარ. თუ უნდა ვიამაყო, ვიამაყებ იმით, რაც ჩემი სისუსტეა [v. 23–30]. [ჩრ. XII:] ამიტომ, სიამოვნებით დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ჩემზე დამყარდეს ქრისტეს ძალა. მაშასადამე, ვხარობ ჩემი უძლურებით, საყვედურებით, გაჭირვებით, დევნათა, მრავალთა ჩაგვრაში ქრისტეს გულისთვის: როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვძლიერდები... ახლა უკვე მესამედ ვარ მზად თქვენთან მოსასვლელად და არ ვიქნები თქვენთვის ტვირთი; რადგან მე არ ვეძებ შენს, არამედ შენს. და ბავშვებმა არ უნდა შეაგროვონ საგანძური მშობლებისთვის, მშობლები კი შვილებისთვის. მე ნებაყოფლობით დავხარჯავ და დავხარჯავ შენი სულებისთვის, თუნდაც ნაკლებად მიყვარდე, უფრო მეტად მიყვარდე... მაგრამ მეშინია, რომ შენთან მოვალ, არ გპოვო ისე, როგორც არ მინდა, და არ მიპოვო ისე, როგორც არ გინდა, რომ რაღაცნაირად არ გამოჩნდეს უთანხმოება, შური, ბრაზი, ჩხუბი, ცილისწამება, ლანძღვა და ლანძღვა. რათა, როცა კვლავ მოვალ, ღმერთმა არ დამამციროს თქვენ შორის და არ ვიტირო ბევრს, ვინც შესცოდა და არ მოვინანიო მათ მიერ ჩადენილი უწმინდურება და ურცხვობა [v. 10, 14–15; 20–21]. [ჩრ. XIII:] ოღონდ ვილოცოთ ღმერთს, რომ არაფერი ბოროტი არ ჩაიდინოთ, არა იმისთვის, რომ ვიყოთ ის, რაც უნდა ვიყოთ, არამედ ისე, რომ სწორად აკეთოთ... საერთოდ, ძმებო, იხარეთ, სრულყოფილდით, ნუგეშისცემით, თანამოაზრეთა, მშვიდობისა და სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი თქვენთან იქნება [v. 7, 11]. ნეტარი პავლეს გზავნილიდან გალატელთა მიმართ [ჩრ. მე:] მე რომ მაინც მესიამოვნა ხალხს, არ ვიქნებოდი ქრისტეს მსახური [v. 10]. [ჩრ. V:] რადგან ქრისტე იესოში არც წინადაცვეთას აქვს არანაირი ეფექტი და არც წინადაცვეთას, არამედ რწმენას, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით [v. 6]. თქვენ კი, ძმებო, მოწოდებულნი ხართ თავისუფლებისაკენ, მხოლოდ იმიტომ, რომ თქვენი თავისუფლება არ იყოს ხორცის გამართლების მიზეზი; მაგრამ თქვენ ემსახურებით ერთმანეთს სიყვარულით. ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი კანონი სრულდება ერთი სიტყვით: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი [ლევ. ХVIII, 18]; რადგან თუ ერთმანეთს კბენთ და გადაყლაპავთ, იზრუნეთ, რომ ერთმანეთი არ დაანგრიოთ. მაგრამ მე ვამბობ: იარეთ სულით და არ შეასრულებთ ხორციელ საქმეებს; რადგან ხორცს სწყურია სულის წინააღმდეგ, სული კი ხორცის წინააღმდეგ. მართლაც, ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან, რათა არ გააკეთო ის, რაც გინდა. მაშასადამე, თუ სულით გიძღვება, კანონის ქვეშ არ ხარ. მაგრამ ხორციელი საქმეები ცნობილია; ესენია: მრუშობა, უწმინდურება, გარყვნილება, კერპების მსახურება, ჯადოქრობა, მტრობა, ჩხუბი, ეჭვიანობა, რისხვა, კამათი, უთანხმოება, განხეთქილება, შური, მკვლელობა, ლოთობა, უწესრიგობა და სხვა. მე გაფრთხილებთ ამის შესახებ, როგორც უკვე ვთქვი, რომ ვინც ამას აკეთებს, ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს. და სულის ნაყოფი: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, მოთმინება, კეთილშობილება, სიკეთე, კეთილგანწყობა, რწმენა, მოკრძალება, თავშეკავება. არ არსებობს კანონი ასეთი [საქმის] წინააღმდეგ, მაგრამ ვინც ქრისტეს ეკუთვნის, ჯვარს აცვეს თავისი ხორცი მისი მანკიერებითა და ვნებებით. თუ სულით ვცხოვრობთ, სულიერადაც ვივლით; ნუ გავხდებით ცარიელი დიდების ხარბი მაძიებლები, ერთმანეთის გაღიზიანება და ერთმანეთის შური [v. 6; 13–26]. [ჩრ. VI:] თუ ადამიანი რაიმე დანაშაულის ძალაშია, მაშინ თქვენ, სულიერებო, თვინიერების სულით ასწავლეთ, საკუთარი თავი დაიმახსოვრეთ, რათა თავად არ ჩავარდეთ განსაცდელში. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამ გზით შეასრულებთ ქრისტეს რჯულს. რადგან თუ ვინმე ფიქრობს, რომ რაღაცაა, ხოლო ის არაფერია, მაშინ იტყუებს საკუთარ თავს. ოღონდ თითოეულმა სცადოს თავისი საქმე და ამგვარად ჰქონდეს დიდება მხოლოდ საკუთარ თავში და არა სხვაში; რადგან თითოეული თავის ტვირთს აიღებს. ყველა, ვინც სიტყვაშია დასწავლილი, ყველა სიკეთეში თანაზიარი იყოს მას, ვინც მას ასწავლის. არ შეცდეთ: ღმერთს არ დასცინიან. ადამიანი ხომ იმას მოიმკის, რაც დათესავს, რადგან ვინც ხორცში თესავს, ხორცში ხრწნასაც მოიმკის; და ვინც სულით თესავს, სულით მარადიულ სიცოცხლესაც მოიმკის. ოღონდ ნუ დავიუსტებთ სიკეთის კეთებაში, რადგან დასუსტების გარეშე თავის დროზე მოვიმკით. მაშ ასე, ვაკეთოთ სიკეთე ყველასთვის, სანამ დრო გვაქვს, და ყველაზე მეტად რწმენის მქონე [ჩვენი] საყვარელი ადამიანებისთვის [v. 1–10]. ნეტარი პავლეს გზავნილიდან ეფესელთა მიმართ [ჩრ. IV:] ამიტომ, გევედრებით, ძმებო, მე, უფლის პატიმარმა, ღირსეულად იაროთ მოწოდებით, რომლისკენაც ხართ მოწოდებული, მთელი თავმდაბლობითა და თვინიერებით, მოთმინებით, სიყვარულით ერთმანეთის მოთმინებით, მშვიდობის კავშირში სულის შენარჩუნებით... ამიტომ, ამას ვამბობ და უფალს მოვუწოდებ მოწმეს, რათა არ გესმოდეთ მათი გონებით, როგორც წარმართი. სიბნელეში მოცულნი, გაუცხოებულნი ღვთის ცხოვრებიდან იმ უმეცრების გამო, რაც მათშია მათი გულის სიბრმავის გამო, რომლებმაც სასოწარკვეთილებაში თავი დაანებეს სირცხვილს, რათა ჩაიდინონ ყოველგვარი უწმინდურება და დაუცველობა. მაგრამ ქრისტეში ასე არ იყო დავალებული; და თუ გსმენიათ მის შესახებ და ისწავლეთ მისგან, მაშინ ეს არის ჭეშმარიტება იესოში. მიატოვეთ თქვენი ყოფილი ცხოვრება მოხუცს, რომელიც ფუჭდება მატყუარა სურვილების მიხედვით. ოღონდ განაახლეთ თქვენი გონების სულით და შეიმოსეთ ახალი ადამიანი, რომელიც ღვთის მიხედვით შეიქმნა სიმართლითა და ჭეშმარიტი სიწმინდით. მაშასადამე, სიცრუეს თავი დაანებეთ, თითოეულმა ილაპარაკე სიმართლე მეზობელთან, რადგან ერთმანეთის წევრები ვართ. გაბრაზდი, მაგრამ არ შესცოდო. მზე ნუ ჩასვლის თქვენს რისხვას. არ დაუთმო ადგილი ეშმაკს; ვინც მოიპარა, აღარ მოიპაროს, არამედ იმუშაოს, თავისი ხელით აკეთოს კარგი, რათა ჰქონდეს და მისცეს გაჭირვებულებს. არავითარი ბოროტი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან, არამედ მხოლოდ კარგი, დროული აღზრდისთვის, რათა მადლი მისცე მსმენელებს. ნუ დაამწუხრეთ სულიწმიდა ღმრთისა, რომლითაც დაიბეჭდეთ გამოსყიდვის დღისთვის. დაე, ყოველგვარი მწუხარება და რისხვა, აღშფოთება, შეურაცხყოფა და ცილისწამება მოშორდეს თქვენგან ყოველგვარ ბოროტებას; მაგრამ იყავით ურთიერთდამხმარე, მოწყალე, ერთმანეთის მიმართ [მიტევება], როგორც ღმერთმა მოგცათ ქრისტეში [v. 1, 2; 17–23]. [ჩრ. VI:] ამიტომ, მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს, და იარეთ სიყვარულით, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი გასცა ჩვენთვის მსხვერპლად და შესაწირავად ღმერთს, როგორც ტკბილ სურნელს. მაგრამ მრუშობა და ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი იწოდება თქვენ შორის, როგორც ეს წმინდანებს შეეფერებათ; ასევე სამარცხვინო ლაპარაკი, ან უსაქმური ლაპარაკი ან დაცინვა, რომელიც არ არის აქტუალური, მაგრამ ძირითადად მადლობა [ღმერთს]. მაგრამ გონივრულად იცოდეთ, რომ ყოველ მეძავს, უწმინდურს, ან ხარბს, ან კერპთაყვანისმცემელს არა აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში. ნურავინ მოგატყუებთ ცარიელი სიტყვებით, რადგან მათი მეშვეობით ღვთის რისხვა მოდის ურწმუნოების შვილებზე; არ გახდეთ მათი მონაწილეები. ოდესღაც სიბნელე იყავი, ახლა კი ნათელი ხარ უფალში; იარეთ, როგორც სინათლის შვილები (რადგან სინათლის ნაყოფი არის სიმართლისა და ჭეშმარიტების ყოველგვარი სიკეთე), გამოსცადეთ ის, რაც სიამოვნებს ღმერთს და ნუ დაუკავშირდებით სიბნელის უნაყოფო საქმეებს, არამედ გაკიცხავთ მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მათ კეთდება, სამარცხვინოა დასახელებაც კი, მაგრამ ყველაფერი, რაც მჟღავნდება, ჩნდება სინათლის მეშვეობით, რადგან ყველაფერი, რაც აშკარაა, სინათლეა. ამიტომაც ნათქვამია: გაიღვიძე, დაიძინე და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათლებსო. მაშ, ნახეთ, ძმებო, როგორ დადიხართ ფრთხილად, არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენები, გამოისყიდით დრო, რადგან დღეები ბოროტია. ამიტომ ნუ იქნები უგუნური, არამედ გაიგე, რა არის ღვთის ნება. და ნუ დათვრებით ღვინით, რამეთუ მასში არის სიძვა (ლუქსია = ხორციელი თავშეუკავებლობა, გარყვნილება). ოღონდ აღივსე სულით, ილაპარაკე საკუთარ თავში ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, გალობა და უგალობეთ გულებში უფალს, ყოველთვის მადლობელი იყავით ყველაფრისთვის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით ღმერთსა და მამას, ერთმანეთს დაემორჩილეთ ქრისტეს შიშით. ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალს, რადგან ქმარი არის ცოლის თავი, როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი; ის არის თქვენი მხსნელი, მისი [ან მის გარეშე]. მაგრამ როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს, ასევე ცოლები ქმრებს ყველაფერში. ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და გასცა თავი მისთვის, რათა განეწმინდა იგი, განწმინდა იგი სიტყვაში წყლის რეცხვით, რათა წარუდგინოს იგი თავის თავს, როგორც დიდებულ ეკლესიას, რომელსაც არ აქვს სიბინძურე, ლაქა ან რაიმე მსგავსი; არამედ წმიდა და უბიწო იყოს. ანალოგიურად, ქმრებსაც უნდა უყვარდეთ ცოლები, როგორც საკუთარი სხეული. ვისაც უყვარს ცოლი, უყვარს საკუთარი თავი. არავის არასოდეს სძულდა მისი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას, ისევე როგორც ქრისტე ეკლესიას; ამიტომ ჩვენ ვართ მისი სხეულის წევრები მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან. ამიტომ კაცი მიატოვებს მამას და დედას და მიეერთება თავის ცოლს, და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან. საიდუმლო (sacramentum) დიდია; მე ვლაპარაკობ ქრისტეში და ეკლესიაში; თუმცა, დაე, თითოეულ თქვენგანს უყვარდეს ცოლი, როგორც საკუთარი თავი; და ცოლს ეშინოდეს ქმრის [v. 1–33]. [ჩრ. VII:] შვილებო, დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს უფალში, რადგან ეს მართალია. პატივი ეცი მამას და დედას, რადგან ეს არის პირველი მცნება აღთქმაში - [კერძოდ:] რომ გაგახაროთ და დიდხანს იცოცხლოთ დედამიწაზე [გამ. XX, 12]. თქვენ კი, მამებო, ნუ აღიზიანებთ თქვენს შვილებს, არამედ აღზარდეთ ისინი სწავლებითა და გამოსწორებით. მსახურები! დაემორჩილეთ თქვენს ხორციელ ბატონებს შიშით და კანკალით თქვენი გულის უბრალოებაში, როგორც ქრისტე, ემსახურეთ არა საჩვენებლად, როგორც ხალხის მოსაწონი, არამედ როგორც ქრისტეს მსახური, ასრულებთ ღვთის ნებას სულით, როგორც უფლის მიმართ და არა ხალხის მიმართ, იცოდეთ, რომ ყველა, რაც არ უნდა კარგი გააკეთოს, მიიღებს უფლისგან, მონაა თუ თავისუფალი კაცი. და თქვენც, ბატონებო, თქვენც ასე მოექეცით მათ, უარი თქვით მუქარაზე, რადგან იცოდეთ, რომ უფალი მათიცაა და თქვენიც ზეცაში, და რომ მას არ აქვს მიკერძოება. საერთოდ, ძმებო, გაძლიერდით უფალში მისი ძლევამოსილებით. ჩაიცვით ღმერთის ჯავშანი, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოთ ეშმაკის ცდუნებას, რადგან ჩვენი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ, სამყაროს მმართველების წინააღმდეგ - ეს სიბნელე, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ ზეციურ (სივრცეებში). ამიტომ აიღე ღვთის საჭურველი, რათა შეგეძლოს გაუძლო ბოროტების დღეს და სრულყოფილად დადგე ყველაფერში. მაშ, ადექით, ჭეშმარიტებით შემოირტყით წელზე, შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და შეაჭენეთ ფეხები მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად, ყველაფერში, ყველაფერში შეიარაღებული ხართ რწმენის ფარით, რათა მისით მოიგერიოთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისარი; აიღეთ ხსნის მუზარადი და სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა. ილოცეთ სულიერად ყოველი ლოცვითა და ვედრებით, მუდამ ფხიზლად იყოთ ვედრებით ყველა წმიდანისთვის, ასევე ჩემთვის, რათა მტკიცედ მომეცეს სიტყვა სახარების საიდუმლოს გამოცხადებაზე, რისთვისაც მე ვასრულებ ჩემს მისიას ბორკილებში, რათა მასში გავბედო ვილაპარაკო ისე, როგორც უნდა [v. 1–20]. ნეტარი პავლეს გზავნილიდან ფილიპელებისადმი [ჩრ. მე:] იმიტომ, რომ არაფერში არ მრცხვენია, არამედ მთელი დარწმუნებით, როგორც ყოველთვის, ახლაც გადიდდება ქრისტე ჩემს სხეულში, სიცოცხლისა თუ სიკვდილის გზით; რადგან ჩემთვის სიცოცხლე ქრისტეა და სიკვდილი მოგება. მაგრამ თუ ხორციელ ცხოვრებას მოაქვს ნაყოფი ჩემს საქმეს, მაშინ არ ვიცი რა ავირჩიო. ორი [სურვილი] მჩაგრავს. მინდა დავტოვო ცხოვრება და ვიყო ქრისტესთან; ეს ბევრად უკეთესია; მაგრამ ხორცში დარჩენა შენთვისაა საჭირო... ისე ღირსეულად იარე ქრისტეს სახარებაში, რომ მოვალ და გნახავ, თუ შენგან შორს ვიმყოფები, გავიგებ, რომ ერთ სულში დგახარ, სახარების სარწმუნოებაში შეთანხმებული და მოწინააღმდეგეების არაფრისშეშინება, რაც მათთვის განადგურების მიზეზია, შენთვის კი ხსნაა. და ეს ღვთისგანაა, რადგან ქრისტეს მეშვეობით მოგეცათ არა მხოლოდ მისი რწმენა, არამედ ტანჯვაც მისთვის, შეასრულეთ იგივე საქმე, რაც ჩემში ნახეთ და ახლა ისმინეთ ჩემს შესახებ [v. 20–24; 27–30]. [ჩრ. თუ არის რაიმე ნუგეში ქრისტეში, თუ არის რაიმე ნუგეში სიყვარულში, თუ არის რაიმე სულის ზიარება, თუ არის რაიმე გულის სიღრმე, მაშინ დაასრულე ჩემი სიხარული იმავე სიყვარულით, ერთსულოვანი და ერთსულოვანი, [არაფრის კეთების] უთანხმოებით, ან ამაოების გამო, მაგრამ თავმდაბლობით შეხედე ერთმანეთს, როგორც საკუთარ თავზე აღმატებულად, არამედ თვლიან სხვებს. აგრეთვე, რა არის ქრისტე იესოშიც, რომელიც ღვთის სახით ყოფნისას არ თვლიდა ძარცვას ღმერთთან თანასწორად; მაგრამ დაიმდაბლა თავი, იღებდა ხატებას, დაემსგავსა ადამიანებს და ცხოვრების გზაზე აღმოჩნდა ადამიანი; მან თავი დაიმდაბლა და სიკვდილამდეც კი მორჩილი გახდა, ჯვარზე სიკვდილიც კი. ამიტომაც ღმერთმა აამაღლა იგი და მისცა მას სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელზე ყოველი მუხლი მოიდრიკა, ზეცაში და დედამიწაზე და საფლავში მყოფთაგან და ყოველმა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად. ასე რომ, ჩემო საყვარელო, როგორც ყოველთვის ემორჩილებოდით, ასევე [ახლა], არა მხოლოდ ჩემი თანდასწრებით, უფრო მეტად ჩემი არყოფნისას, იმუშავეთ თქვენი ხსნა შიშით და კანკალით. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი არის ის, ვინც მოქმედებს ჩვენში, როგორც ნებაყოფლობით, ისე შეასრულოს [სურვილი]. აკეთეთ ყველაფერი დრტვინვისა და ყოყმანის გარეშე, რათა იყოთ ღვთის შვილები უკამათო და უბრალოებით, უმწიკვლოები იმ გარყვნილ და ჯიუტი თაობაში, რომელთა შორისაც ანათებ, როგორც მნათობნი სამყაროში, სიცოცხლის სიტყვას იცავ ჩემს დიდებას ქრისტეს დღეს, რადგან ტყუილად არ ვივლიდი და ტყუილად არ ვშრომობდი. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მამცირებენ, როგორც მსხვერპლს და მსახურებას თქვენი რწმენისთვის, მე მიხარია და ყველა თქვენგანთან ერთად ვმონაწილეობ თქვენს სიხარულში. იხარეთ იგივე და იხარეთ ჩემთან ერთად. მაგრამ უფალ იესოს იმედი მაქვს, რომ მალე გამოგიგზავნით ტიმოთეს, რათა კარგ ხასიათზე ვიყო და ვიცოდე, რა გჭირს. ბოლოს და ბოლოს, მე არ მყავს არავინ ასე ცალსახა, რომელიც შენზე იზრუნებს ასეთი გულწრფელი სიყვარულით; ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ეძებს საკუთარს და არა იმას, რაც არის ქრისტესი. და თქვენ იცით მისი გამოცდილება, რადგან ის ჩემთან ერთად ემსახურებოდა სახარებას, როგორც ვაჟი მამას. ასე რომ, იმედია გამოგიგზავნით, როგორც კი გავარკვევ რა მდგომარეობაში ვარ (quae circa me sunt). მაგრამ საჭიროდ მივიჩნიე, რომ ჩემი საჭიროებისთვის გამომეგზავნა შენთან ეპაფროდიტე, ჩემი ძმა, თანამშრომელი და თანამებრძოლი, შენი მოციქული (აპოსტოლუმი) და მინისტრი (ministriim, ბერძენი ბიაქსოვოვი), რადგან მას ძალიან სურდა შენი ნახვა და ძალიან დამწუხრდა, რომ გაიგე მისი ავადმყოფობის შესახებ. ის ხომ ძალიან მძიმედ იყო ავად (usque ad mortem), მაგრამ ღმერთმა შეიწყალა და არა მარტო ის, არამედ მეც, რომ მწუხარებაზე მწუხარება არ მქონოდა. ამიტომ, რაც შეიძლება მალე გამოგიგზავნით, რომ თქვენ კვლავ გაიხაროთ მისი ნახვა, მე კი უდარდელი ვიქნები. ამიტომ მიიღეთ იგი მთელი სიხარულით უფალში და გქონდეთ ასეთი [მსახურები] თქვენს საპატივსაცემოდ, რადგან ის მოვიდა სიკვდილთან ქრისტეს საქმისთვის და სიცოცხლე გაიღო იმისთვის, რომ მოემარაგებინა ის, რაც გაკლია, ჩემს დასაკმაყოფილებლად [v. 1–30]. [ჩრ. III:] ძმებო! მე არ მიმაჩნია მიღწეულად, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამ: წარსულის დავიწყება და მომავლისკენ სწრაფვა, მე ვისწრაფვი დანიშნულებისკენ, ჯილდოსკენ (ბრავიამ) ღვთის მაღალი მოწოდებისა ქრისტე იესოში. ამრიგად, ვინც სრულყოფილია [ჩვენ შორის] ასე იფიქრებს და თუ სხვა რამეს ფიქრობთ, მაშინ ღმერთი გაგიცხადებთ. თუმცა, ჩვენ იგივეს ფილოსოფოსად მივაღწევთ, რასაც მივაღწიეთ და ცხოვრების იმავე წესს დავიცავთ. ძმებო, მიბაძეთ მე და მათ, ვინც ასე დადის, რადგან ეს არის ჩვენთვის მოწოდებული ნიმუშის შესაბამისად. ბოლოს და ბოლოს, ბევრი, ვისზეც ხშირად გითქვამთ და ახლაც ცრემლით ვლაპარაკობ, ქრისტეს ჯვრის მტრებად იქცევიან; მათი დასასრული განადგურებაა, ღმერთი მათი მუცელია და მათი დიდება მათ სამარცხვინო საქმეებშია; ისინი ფიქრობენ მიწიერ საგნებზე; და ჩვენი მოქცევა ზეცაშია [v. 13–20]. [ჩრ. IV:] მუდამ იხარეთ უფალში და კიდევ ვამბობ: გიხაროდენ. დაე, შენი თვინიერება ყველასთვის ცნობილი იყოს. რადგან უფალი ახლოს არის. არაფერზე არ ინერვიულო; არამედ თქვენი თხოვნა წარუდგინეთ ღმერთს ყოველგვარი ლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით და ღვთის მშვიდობამ, რომელიც ყოველგვარ გონიერებას აღემატება, დაიფაროს თქვენი გულები და სულები ქრისტე იესოში. ბოლოს, ძმებო, რაც მართალია, რაც მოკრძალებულია, რაც სამართლიანია, რაც წმინდაა, რაც ქების ღირსია, რაც ქების ღირსია, თუ არის რაიმე სათნოება, თუ არის ქება, იფიქრეთ ამაზე. გააკეთე ის, რაც ისწავლე, რაც მიიღო, რაც გსმენია, რაც ჩემგან გინახავს; და მშვიდობის ღმერთი იყოს შენთან. ძალიან გამიხარდა უფალმა, რომ ისევ დაიწყე ჩემზე ფიქრი ისე, როგორც ფიქრობდი; მაგრამ თქვენ დაკავებული იყავით. ამას ისე არ ვამბობ, თითქოს დიდი მოთხოვნილების გამო: ბოლოს და ბოლოს, ვისწავლე კმაყოფილი ვიყო იმით, რაც მაქვს. ვიცი მოკრძალება, ვიცი უხვად ყოფნა. ყველაფერში და ყველგან დავალებული ვარ: ვივსები, მშივრები და სიმრავლე. ყველაფერში და ყველგან დავალებული ვარ: დაკმაყოფილდე და მშიერი ვიყო და უხვად ვიყო და სიღარიბის ატანა; ყველაფრის გაკეთება შემიძლია მისი მეშვეობით, ვინც მაძლიერებს. თუმცა, შენ კარგად მოიქცე, ჩემს მწუხარებაში მონაწილეობა. და თქვენ ფილიპელებო, იცით, რომ სახარების დასაწყისში, როდესაც მე დავტოვე მაკედონია, არც ერთი ეკლესია არ შემომიერთდა, რომ გამეცემა ან მიმეღო [მოწყალება] მხოლოდ თქვენ გარდა. ერთი-ორჯერ გამომიგზავნე თესალონიკში ჩემი საჭიროებისთვის. ეს იმიტომ კი არ არის, რომ მე მოწყალებას ვითხოვ, არამედ ვეძებ უამრავ ნაყოფს თქვენს სასარგებლოდ. მაგრამ ყველაფერი მაქვს და უხვად ვარ. მე გავმდიდრდი მას შემდეგ, რაც მივიღე ეპაფროდიტესგან ის, რაც შენ გამომიგზავნე, [როგორც ეს] სურნელოვანი საკმეველი, მისაღები მსხვერპლი, ღვთისთვის მისაღები [v. 1–18]. ნეტარის პირველი ეპისტოლედან. პავლე თესალონიკელებს [ჩრ. II:] თქვენთან მოსვლის შესახებ, ძმებო, თქვენ თვითონ იცით, რომ ამაო არ იყო, მაგრამ, პირველ რიგში, ბევრი ვიტანჯეთ და შეურაცხყოფა მივიღეთ ფილიპეში - როგორც იცით - ჩვენ გვქონდა მტკიცე რწმენა, რომ დიდი სიფრთხილით გვექადაგა ღვთის სახარება ჩვენს ღმერთში. ჩვენი სწავლება არ არის შეცდომისგან, არა უწმინდურებისგან, არა ბოროტებისგან; მაგრამ როგორც ღმერთმა გამოგვცადა, ისე რომ სახარება გვინდოდა, ისე ვლაპარაკობთ არა ისე, როგორც ადამიანებს სიამოვნებით, არამედ ღმერთი, რომელიც სცდის ჩვენს გულებს. ჩვენ არასოდეს ვლაპარაკობდით მაამებურად, როგორც მოგეხსენებათ, და პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, ღმერთია ჩემი მოწმე! ჩვენ არ ვიყავით კაცთაგან დიდების მაძიებლები, არც თქვენგან და არც სხვებისგან; თუმცა ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ტვირთი თქვენთვის, როგორც ქრისტეს მაცნეები; მაგრამ ჩვენ ჩვილები ვიყავით თქვენ შორის, როგორც ექთანი, რომელიც ათბობს თავის შვილებს. ძალიან გვიყვარხართ, გვინდოდა გადმოგცეთ არა მხოლოდ ღვთის სახარება, არამედ ჩვენი სულებიც, რადგან თქვენ გახდით ჩვენთვის საყვარელი. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ, ძმებო, დაიმახსოვრეთ ჩვენი რთული ღვაწლი - დღედაღამ შრომა, რათა არც ერთი თქვენგანის ტვირთი არ შეგვექმნას, თქვენ შორის ვქადაგებდით ღვთის სახარებას. თქვენ და ღმერთი ხართ მოწმეები იმისა, თუ როგორი წმიდა, მართალი და უსაყვედურო ვიყავით თქვენ შორის, ვინც გვწამდა. ისიც იცით, როგორ გევედრებით, როგორც მისი შვილების მამა, გევედრებით და დაგარწმუნებთ, გევედრებით იცხოვროთ ღვთის ღირსად, რომელმაც მოგიწოდათ მისი სასუფევლისა და დიდებისკენ. ამიტომ, ჩვენ განუწყვეტლივ ვმადლობთ ღმერთს, რადგან, როცა მიიღეთ ღვთის სიტყვა, რომელიც ჩვენგან მოისმინეთ, მიიღეთ ის არა როგორც ადამიანთა სიტყვა, არამედ როგორც ჭეშმარიტად ღვთის სიტყვა, რომელიც მოქმედებს თქვენში, მორწმუნეებს. რადგან თქვენ, ძმებო, მიბაძეთ ქრისტე იესოში ღვთის ეკლესიებს, რომლებიც იუდეაშია, რადგან თქვენც იგივე განიცადეთ თქვენი თანატომებისგან, როგორც ის ებრაელებისგან [v. 1–15]. [ჩრ. IV:] ბოლოს, ძმებო, გევედრებით და გევედრებით უფალი იესოს სახელით, რომ იაროთ და აყვავდეთ კიდევ უფრო, როგორც ჩვენგან მიიღეთ სწავლება, თუ როგორ უნდა ვიაროთ და ვასიამოვნოთ ღმერთს. რადგან იცით, რა მცნებები მოგეცით უფალი იესოს მეშვეობით; რადგან ეს არის ღვთის ნება, თქვენი განწმენდა, რომ თავი შეიკავოთ სიძვისგან. თითოეულმა თქვენგანმა იცოდეს, როგორ შეინახოს თავისი ჭურჭელი სიწმიდითა და პატივით და არა ვნების ვნებაში, როგორც წარმართებმა, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს, და თითოეულმა არ სძლიოს და არ მოატყუოს თავისი ძმა ამ საქმეში, რადგან ღმერთია ამ ყველაფრის შურისმაძიებელი (vindex), როგორც ადრე გითხარით და დაგვამოწმეთ. რადგან ღმერთმა მოგვიწოდა არა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ. ამგვარად, ვინც ამას სძულს, არ სძულს ადამიანს, არამედ ღმერთს, რომელმაც სულიწმიდაც კი მოგცა. და ჩვენ არ გვჭირდება მოგწეროთ ძმურ სიყვარულზე; რადგან თქვენ თვითონ გასწავლეს ღმერთმა ერთმანეთის სიყვარული. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ამას აკეთებთ ყველა ძმებთან მაკედონიაში, ჩვენ გთხოვთ კიდევ უფრო აყვავდეთ და ეცადოთ იცხოვროთ მშვიდად; რომ შენს საქმეს აკეთებ და შენი ხელით მუშაობ, როგორც ჩვენ გასწავლით; რათა სამართლიანად მოექცეთ მათ, ვინც [ეკლესიის] გარეთ არიან და არავისგან არაფერი უნდათ. ჩვენ, ძმებო, არ გვინდა, რომ მიცვალებულზე ბნელში იყოთ, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ [v. 1–13]. [ჩრ. V:] მაშ, ნუ დავიძინებთ სხვებს, არამედ ვიფხიზლდეთ და ვიყოთ ფხიზელი; ვისაც სძინავს ღამით სძინავს და მთვრალს ღამე მთვრალია; და ჩვენ, დღის მყოფნი, ვიფხიზლდებით, დავიცვათ რწმენისა და სიყვარულის ფარი და ხსნის იმედის ჩაფხუტი, რადგან უფალმა რისხვისთვის კი არ დაგვიწესა, არამედ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ ხსნის მოსაპოვებლად, რათა ვიცხოვროთ მასთან ერთად, ვიღვიძებთ თუ მძინარეს. მაშასადამე, ნუგეშინისცემით და აღიმაღლეთ თავი, როგორც ამას აკეთებთ. მაგრამ ჩვენ გთხოვთ, ძმებო, რომ იცოდეთ ისინი, ვინც თქვენს შორის მოღვაწეობენ, უფალში თქვენზე მაღლა დგას და ასწავლით, რომ განსაკუთრებული სიყვარული გქონდეთ მათი საქმის მიმართ; მშვიდობა იყოს მათთან. ჩვენც გთხოვთ, ძმებო, შეასწორეთ მოუსვენარი, ნუგეშისცემით გულგატეხილი, მიიღეთ სუსტი, მოთმინებით მოეკიდეთ ყველას. დაინახე, რომ არავის გადაუხადოს ბოროტება; მაგრამ ყოველთვის ორმხრივად ისწრაფვით სიკეთისკენ, ერთი მეორისა და ყველასთვის. ყოველთვის იხარეთ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში; რადგან ეს არის ღვთის ნება ქრისტე იესოში ყველა თქვენზე. ნუ ჩაქრები სული; წინასწარმეტყველებას ზიზღით ნუ მოექცევი; მაგრამ სცადე ყველაფერი; გააგრძელე კარგი საქმე. თავი შეიკავეთ ყოველგვარი ბოროტებისგან [6–22]. ნეტარის მეორე ეპისტოლედან. პავლე თესალონიკელებს [ჩრ. ი.] ღმერთს მუდამ უნდა ვმადლობდეთ, ძმებო, რა ღირსია, რადგან რწმენა იზრდება და ურთიერთსიყვარული იზრდება თითოეულ თქვენგანში; რათა ჩვენ თვითონ განვადიდოთ თქვენ მიერ ღვთის ეკლესიებში, თქვენი მოთმინებითა და რწმენით ყველა თქვენს დევნასა და ტანჯვაში, რომელსაც ითმენთ ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს დასადასტურებლად, რათა ღირსი იყოთ ღვთის სასუფევლისა, რისთვისაც იტანჯებით. მაგრამ თუ ღვთის წინაშე სწორია იმ ხალხის ტანჯვის ანაზღაურება, ვინც მჩაგვრელია, მაშინ ის თქვენც, ვინც ჩვენთან ერთად იტანჯებით, მოსვენებას მოგცემთ იმ დღეს, როცა უფალი იესო გამოჩნდება ზეციდან თავის ძლევამოსილ ანგელოზებთან ერთად ცეცხლის ალში, შურს იძიებს მათზე, ვინც არ იცნობს ღმერთს და არ ემორჩილება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახარებას. როცა მოვა, რათა განდიდდეს თავის წმინდანებში და იყოს მშვენიერი ყველა მორწმუნეში, რადგან რწმენა გამოვლინდა ჩვენს ჩვენებაში იმ დღის შესახებ. ამიტომ ჩვენ მუდამ ვლოცულობთ თქვენთვის, რათა ღმერთმა გაგხადოთ ღირსი მისი მოწოდებისა და შეასრულოთ ყოველი კეთილი ნება და რწმენის საქმე ძალით, რათა განდიდდეს თქვენში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელი და თქვენ მასში ჩვენი ღმერთისა და უფალი იესო ქრისტეს მადლით [v. 3–12]. [ჩრ. III:] მაგრამ ჩვენ გაუწყებთ თქვენ, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ მოერიდეთ ყოველ ძმას, რომელიც უპატივცემულოდ დადის და არა იმ გადმოცემისამებრ, რომელიც მათ მიიღეს ჩვენგან. შენ თვითონ ხომ იცი, როგორ უნდა მოგვბაძო; რადგან ჩვენ არ ვყოფილვართ თქვენს შორის მოუსვენარი და არავის პურს ტყუილად არ ვჭამდით, დამღლელი შრომით, დღედაღამ ვმუშაობდით, რათა არც ერთი თქვენგანი არ დაგვემძიმებინა და არა იმიტომ, რომ თითქოს ძალა არ გვქონდა, არამედ საკუთარი თავის მაგალითისთვის მიგვეყვანა. მართლაც, მაშინაც კი, როცა თქვენთან ვიყავით, გამოგიცხადეთ, რომ ვისაც არ სურს მუშაობა, ის ცარიელია და არ ჭამს, რადგან გავიგეთ, რომ ზოგიერთები თქვენს შორის უწესრიგოდ დადიან, არაფერს აკეთებენ, მაგრამ ცარიელ საქმეებს ეწევიან (curiose agentes - ბერძნ. περιεργαζομένους). და მათ, ვინც ასეთები არიან, ჩვენ ვაცხადებთ და ვევედრებით [მათ] უფალი იესო ქრისტეს სახელით, რომ სანამ ისინი ჩუმად მუშაობენ, შეჭამონ თავიანთი პური; და თქვენ, ძმებო, ნუ დანებდებით სიკეთის კეთებას. ამიტომ, თუ ვინმე არ დაემორჩილება ჩვენს სიტყვას წერილში, მონიშნეთ და ნუ შეხვალთ მასთან სამარცხვინოდ, არამედ მტრად ნუ მიიჩნიეთ, არამედ შეასწორეთ ძმად [v. 6–15]. ნეტარი პავლეს გზავნილიდან კოლასელთა მიმართ [ჩრ. III:] ამიტომ, თუ ქრისტესთან ერთად აღსდგა, მაშინ ეძიეთ ის ადგილი, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ; დაფიქრდით ზემოდან და არა მიწიერზე. რადგან მკვდარი ხარ და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში. როცა ქრისტე გამოჩნდება შენს სიცოცხლედ, მაშინ შენ გამოჩნდები მასთან ერთად დიდებით. მაშასადამე, დაიღუპეთ თქვენი წევრები დედამიწაზე: სიძვა, უწმინდურება, ბოროტი ვნებანი, ვნებანი, სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა. მათ გამო ღვთის რისხვა მოდის ურწმუნოების შვილებზე. თქვენ ოდესღაც ამ [მანკიერებებში] ცხოვრობდით, როცა მათ შორის ცხოვრობდით. ახლა კი ყველაფერი გვერდზე გადადეთ: ბრაზი, აღშფოთება, ბოროტება, მკრეხელობა, რათა პირიდან სამარცხვინო სიტყვა არ გამოუშვათ. ნუ ეტყვით ერთმანეთს ტყუილს, გადადებთ ძველ მეს თავისი საქმეებით და ჩაიცვით ახალი მე, რომელიც განახლდება ღმერთის შეცნობაში, თქვენი შემოქმედის ხატის მიხედვით; აქ არ არის არც წარმართი, არც იუდეველი, არც წინადაცვეთა, არც წინადაცვეთა, არც ბარბაროსი, არც სკვითი, არც მონაა და არც თავისუფალი, არამედ ქრისტე არის ყველაფერი და ყველაში; ასე რომ, როგორც ღვთის რჩეულებმა, წმინდანებმა და საყვარელმა, შეიმოსეთ წყალობის, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერების, სულგრძელობის, ერთმანეთის მხარდაჭერის და საკუთარი თავის პატიება, როცა ვინმეს ვინმეს მტრობა აქვს. როგორც უფალმა გაპატია შენც. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ სიყვარული, რომელიც არის სრულყოფილების კავშირი, და დაე, ქრისტეს მშვიდობა ნახტომი იყოს თქვენს გულებში, რომელშიც ერთ სხეულში ხართ მოწოდებული, და იყავით მეგობრული. დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად; მთელი სიბრძნით აღამაღლეთ და შეაგონეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობდეთ ღმერთს მადლით თქვენს გულებში. რასაც აკეთებთ სიტყვით თუ საქმით, გააკეთეთ ეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, მადლიერებით მადლიერებით ღმერთსა და მამას. ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უხდება უფალს; ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები და ნუ იქნებით მკაცრი მათ მიმართ. შვილებო, ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს, რადგან ეს სიამოვნებს უფალს. მამებო, ნუ აღაშფოთებთ თქვენს შვილებს, რომ გული არ დაკარგონ. მონები, დაემორჩილეთ თქვენს ხორციელ ბატონებს, ემსახურეთ არა საჩვენებლად, როგორც ხალხის მოსაწონი, არამედ გულის უბრალოებით, როგორც ღვთისმოშიში; და რასაც აკეთებ, გულით აკეთე, თითქოს უფლისთვის და არა ხალხისთვის, იცოდე, რომ უფლისაგან მიიღებ სამკვიდროს საზღაურს. ემსახურეთ ქრისტე უფალს: ყოველივე ამის შემდეგ, ვინც შეურაცხყოფს სჩადის, მიიღებს თავისი უსამართლობის მიხედვით და ღმერთთან არ არის პიროვნების პატივისცემა [v. 1–25]. [ჩრ. IV:] მიეცით უფალი მონებს მართებული და სამართლიანი, რადგან იცოდეთ, რომ თქვენც გყავთ უფალი ზეცაში. იყავით მუდმივი ლოცვაში, მადლიერებით უყურეთ მას; ამავე დროს, ილოცეთ ჩვენთვისაც, რათა ღმერთმა გაგვიმხილოს ქრისტეს საიდუმლოს ქადაგების სიტყვის წყარო [პორტამი], რისთვისაც მე ვარ შებოჭილი, რათა მეც ასე გამოვაცხადო. იცხოვრე [ეკლესიის] გარეთ მყოფთა მიმართ სიბრძნით, გამოსცადე დრო. შენი საუბარი ყოველთვის მადლით უნდა იყოს გაჟღენთილი, რათა იცოდე როგორ უნდა უპასუხო ყველას [v. 4–6]. I ნეტარი ეპისტოლედან. პავლე ტიმოთეს [ჩრ. მე:] შეგონების დასასრული არის სიყვარული სუფთა გულით, კეთილი სინდისით და უტყუარი რწმენით. ზოგიერთები კი, ამისგან განშორების შემდეგ, უსაქმურ ლაპარაკს სურდათ რჯულის მასწავლებლები, არ ესმოდათ არც რას ამბობენ და არც იმას, რასაც ამტკიცებენ. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ კანონი კარგია, თუ ვინმე მას კანონიერად იყენებს; იცოდეთ ეს, რომ კანონი ეკისრება არა მართალს, არამედ მხოლოდ უსამართლოს და ურჩს, ბოროტებს და ცოდვილებს, დამნაშავეებს და შებილწულებს, მღვდელმთავარსა და მკვლელობას, მკვლელებს, მეძავებს, სოდომებს, მეჩხუბარს, მატყუარებსა და ცრუმორწმუნეებს, აგრეთვე სარწმუნოების საწინააღმდეგოდ. დიდება კურთხეულ ღმერთსა, რომელიც მინდობილია მე [ხელ. 5–11]. [ჩრ. II:] ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, გევედრებით, ილოცოთ ვედრება, სამადლობელი, ვედრება ყველა ხალხისთვის, მეფეებისთვის და ყველა მაღალი თანამდებობისთვის, რათა მშვიდად და უსაფრთხოდ ვიცხოვროთ მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით... ასე რომ, მე მინდა, ქმრებო, ილოცოთ ყველგან, აღმართოთ სუფთა ხელები ბრაზისა და ეჭვის გარეშე. ანალოგიურად, ღირსეული ჩაცმულობით გამოწყობილი ქალები არ ამშვენებდნენ თავს მოკრძალებითა და სიმკაცრით, არც თმის დახვეწილი წნულით, არც ოქროთი, არც მარგალიტით, არც ძვირფასი სამოსით; მაგრამ, როგორც ქალებს შეეფერება, ღვთისმოსაობის გამოვლენა კეთილი საქმით. ცოლმა ჩუმად ისწავლოს მთელი მორჩილებით. მაგრამ მე არ ვაძლევ უფლებას ქალებს ასწავლონ, არც ბატონობდნენ მამაკაცზე, არამედ ჩუმად იყვნენ [v. 1–2; 8–12]. [ჩრ. III:] ასე რომ, ეპისკოპოსი უნდა იყოს უმანკო, ერთი ცოლის ქმარი, ფხიზელი, წინდახედული, წესიერი, მოკრძალებული, სტუმართმოყვარე და მოძღვარი; არ არიან თავდადებული ღვინის სმაზე, არ არიან საძაგელი, მაგრამ მოკრძალებული, არ არიან მიდრეკილნი სასამართლოში, არ არიან ხარბი, მაგრამ კარგად მართავენ თავიანთ ოჯახს, იცავენ თავიანთ შვილებს მთელი სიწმინდით. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმემ არ იცის როგორ მართოს საკუთარ სახლზე, როგორ მოეკიდოს იგი ღვთის ეკლესიას? [ის არ უნდა იყოს] მოქცეული, რომ არ იამაყოს და ეშმაკის განსჯაში არ ჩავარდეს; მაგრამ კარგი აზრი უნდა ჰქონდეს [ეკლესიის] გარეთ მყოფთაგან, რათა არ ჩავარდეს საყვედურში და ეშმაკის მახეში. ასევე დიაკვნები უნდა იყვნენ მოკრძალებულნი, არა ორენოვანი, არ მიეცათ ბევრი ღვინის სმას, არ ცდილობდნენ არაკეთილსინდისიერი სარგებლისკენ, ქონდეთ წმინდა სინდისში რწმენის საიდუმლო. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, დაე, ისინიც გამოსცადონ და ისე იმსახურონ, ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე. ასე რომ, მათი ცოლები იყვნენ მოკრძალებულები, არა მატყუარა, ფხიზელი და ყველაფერში ერთგული. დაე, დიაკვნები იყვნენ ერთი ცოლის ქმრები, კარგად განაგებდნენ თავიანთ შვილებს და ოჯახს; რადგან ისინი, ვინც კარგად ემსახურებიან, მიიღებენ თავისთვის უმაღლეს ხარისხს და დიდ გაბედულებას რწმენით, რაც არის იესო ქრისტეში. [ჩრ. IV;] მაგრამ სული ნათლად ამბობს, რომ უკანასკნელ ჟამს ზოგი გადაუხვევს რწმენას, მოუსმენს მატყუარა სულებს და დემონების სწავლებებს, თვალთმაქცურად ლაპარაკობს სიცრუეს, აქვს სინდისი დაღვრემილი, კრძალავს ქორწინებას და ჭამისგან თავის შეკავებას, რომელიც ღმერთმა შექმნა, რათა ერთგულებმა მიიღონ მადლიერებით და ჭეშმარიტების მცოდნე. რადგან ღვთის ყოველი ქმნილება კარგია და არაფერი არ უნდა იყოს უარყოფილი, არამედ მადლიერებით მიღებული. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი ეძღვნება ღვთის სიტყვას და ლოცვას. ძმებისთვის ასეთი სწავლებით, თქვენ იქნებით იესო ქრისტეს კარგი მსახური, გაწვრთნილი რწმენის სიტყვებში და იმ კარგ სწავლებაში, რომელსაც მიჰყევით. მოერიდეთ უხერხულ და მოხუცი ქალის ზღაპრებს. ივარჯიშეთ ღვთისმოსაობით; ყოველივე ამის შემდეგ, სხეულებრივ ვარჯიშს მცირე სარგებლობა მოაქვს, მაგრამ ღვთისმოსაობა სასარგებლოა ყველაფრისთვის, რადგან ის დაკავშირებულია სიცოცხლის დაპირებასთან, როგორც აწმყოში, ასევე მომავალთან. [ეს] სიტყვა ჭეშმარიტია და ყოველგვარი მიღების ღირსია, რადგან ჩვენ მასში ვშრომობთ და ცილისწამებას ვექვემდებარებით, ამიტომ იმედი გვაქვს ცოცხალ ღმერთზე, რომელიც არის მხსნელი ყველა ადამიანის, განსაკუთრებით ერთგულის. -მიიღე ეს და ისწავლე. ნურავინ მოექცეთ თქვენს მცირე ასაკს ზიზღით, არამედ იყავით მაგალითი მორწმუნეებისთვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, რწმენით, პატიოსნებით. სანამ მოვალ, წაიკითხე და ასწავლე. ნუ შეურაცხყოფთ თქვენში მყოფ მადლს, რომელიც წინასწარმეტყველების მეშვეობით მოგეცათ პრესვიტერის ხელის დადებით. იფიქრე ამაზე; დაიცავით ეს ისე, რომ თქვენი წარმატება ყველასთვის აშკარა იყოს. ჩაუღრმავდით საკუთარ თავს და სწავლებას; იყავი დაჟინებული მასში; რადგან ამით გადაარჩენ საკუთარ თავსაც და მათაც, ვინც გისმენს [v. 1–16]. [ჩრ. V:] ნუ გაკიცხავთ უფროსს, არამედ მამასავით შეაგონებთ მას; ახალგაზრდები, როგორც ძმები, მოხუცი ქალები, როგორც დედები, ახალგაზრდა ქალები, როგორც დები, მთელი სიწმინდით. პატივი ეცით ქვრივებს, რომლებიც ნამდვილად ქვრივები არიან. თუ ქვრივს ჰყავს ვაჟები ან შვილიშვილები, მაშინ, პირველ რიგში, დაე, ისწავლონ საკუთარი სახლის აშენება და ორმხრივად გადაიხადონ ხარკი მშობლებისთვის, რადგან ეს მისაღებია ღვთის წინაშე. მაგრამ ჭეშმარიტი და მარტოსული ქვრივი იმედოვნებს ღმერთს და მუდმივად რჩება ლოცვაში და ვედრებაში დღე და ღამე; და ის, ვინც დროს ატარებს გასართობში, გარდაიცვალა ჯერ კიდევ ცოცხალი. სწორედ თქვენ უნერგავთ მათ, რომ ისინი უნდა იყვნენ უმწიკვლოები და ვინც არ ზრუნავს საკუთარ თავზე და განსაკუთრებით ოჯახზე, უარყო რწმენა და ურწმუნოზე უარესია. არჩეული იყოს ქვრივი, რომელიც არანაკლებ სამოცი წლისაა, ერთი ქმრის ცოლი, კეთილი საქმით ცნობილი, შვილების აღზრდა, უცხო ადამიანების მიღება, წმიდანებს ფეხები დაბანილი, გაჭირვებულთა მსახური და ყოველი კეთილი საქმის მოშურნე. მოერიდეთ უმცროს ქვრივებს, რადგან მათ, ქრისტეს წინააღმდეგ ზედმეტობაში ჩავარდნილნი, სურთ დაქორწინება; ისინი ექვემდებარებიან დაგმობას, რადგან უარყვეს თავიანთი ყოფილი რწმენა. ამავდროულად სწავლობენ უსაქმოდ სახლებში სიარულს; ისინი არა მხოლოდ უსაქმურები არიან, არამედ ლაპარაკობენ და ამბობენ, რაც არ უნდა [თქვან]. რაც შეეხება უმცროსებს, ვისურვებდი, რომ დაქორწინდნენ, შვილები გააჩინონ და სახლების მეპატრონეები იყვნენ, რათა მტერს ცილისწამების მიზეზი არ მისცენ, რადგან ზოგი უკვე სატანის კვალს მიუბრუნდა. თუ რომელიმე მორწმუნეს ჰყავს ქვრივები, დაე, მხარი დაუჭიროს მათ, რათა ეკლესია არ დაიტვირთოს, რათა საკმარისი იყოს მათთვის, ვინც ჭეშმარიტად ქვრივია. დაე, კარგად თავმჯდომარემ უხუცესებმა მიიღონ ორმაგი პატივი. რადგანაც წერილი ამბობს: ნუ დაუკრათ ლაგამი ხარს, რომელიც თლას, და: მუშა ღირსია თავისი ჯილდოსა. მიიღეთ ბრალდებები უხუცესის წინააღმდეგ მხოლოდ ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით. გაკიცხე ისინი, ვინც ყველას წინაშე სცოდავს, რათა სხვებსაც ჰქონდეთ შიში. მე ვმოწმობ ღმერთის, იესო ქრისტეს და რჩეული ანგელოზების წინაშე, რომ თქვენ ამას აკვირდებით ცრურწმენის გარეშე, რაიმე მხარისადმი მიდრეკილების გარეშე. არავისზე ნაჩქარევად არ დაადო ხელი და არ მიიღო მონაწილეობა სხვის ცოდვებში. გარდა ამისა, არ დალიოთ მხოლოდ წყალი, დალიეთ ცოტა ღვინო კუჭისა და ხშირი უძლურების გულისთვის. ზოგიერთი ცოდვა აშკარაა და განაჩენს იწვევს, ზოგი კი დაფარულია. ასევე, კარგი საქმეები აშკარაა; და რაც ასე არ არის, ვერ დაიმალება [v. 1–25]. [ჩრ. VI:] უღლის ქვეშ მყოფმა მონებმა თავიანთი ბატონები ყოველგვარი პატივის ღირსად უნდა ჩათვალონ, რათა არ იყოს კრიტიკა ღვთის სახელისა და სწავლების მიმართ. ხოლო ვისაც მორწმუნე ჰყავთ ბატონებად, ნუ შეურაცხყოფენ მათ, რადგან ძმები არიან, არამედ ემსახურონ კიდევაც, რადგან კეთილი საქმეების ერთგული და საყვარელი მონაწილეები არიან. ასწავლე და გააფრთხილე ეს. ვინც სხვაგვარად ასწავლის და არ არის დადასტურებული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვებით და რაც ეხება სწავლების ღვთისმოსაობას, ამაყობს, არაფერი იცის, მაგრამ უყვარს ურთიერთდაკითხვა და კამათი, საიდანაც წარმოიქმნება შური და უთანხმოება, ცილისწამება, ბოროტი ეჭვები, შეტაკება ჭკვიან გონებითა და ჭეშმარიტებისთვის ღმრთისმოყვარე ადამიანებს შორის. მაგრამ ყველაზე დიდი მოგება არის იყო ღვთისმოსავი და კმაყოფილი. ჩვენ ხომ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად; უდავოა, რომ ვერაფერს ვერ ვიტანთ. ამიტომ, კმაყოფილი ვიქნებით, თუ გვექნება საჭმელი და რითი დავიფაროთ თავი. რადგან გამდიდრების მსურველნი ცდებიან განსაცდელში და ეშმაკის მახეში და აქვთ მრავალი უსარგებლო და მავნეც კი სურვილები, რომლებიც ჩაძირავს ადამიანს განადგურების უბედურებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა უბედურების საფუძველი სიხარბეა, რომლის დამორჩილებაც ბევრს გადაუხვია სარწმუნოებას და დაემორჩილა მრავალ მწუხარებას. შენ კი, ღვთის კაცო, მოერიდე ამას, მაგრამ ესწრაფე ღვთისმოსაობას, რწმენას, სიყვარულს, მოთმინებას, თვინიერებას, შეებრძოლე რწმენის კეთილ ბრძოლას, ჩაეჭიდე საუკუნო სიცოცხლეს, რაზეც მოწოდებული იყავი და კარგი აღსარება გააკეთე მრავალი მოწმის წინაშე. გიბრძანებთ ღმერთის წინაშე, რომელიც აცოცხლებს ყველაფერს, და იესო ქრისტეს, რომელიც მოწმობდა კეთილ აღსარებას პონტიუს პილატეს დროს, რომ დაიცვან მცნება უმწიკვლო და უმწიკვლო, ვიდრე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლამდე... უბრძანე ამ ეპოქის მდიდრებს, რომ ამპარტავნულად იფიქრონ და არ ენდონ სიმდიდრის მერყეობას, არამედ ღმერთს, რომელიც გვაძლევს ყველაფერს უხვად ჩვენს გამოსაყენებლად, რათა კარგად მოიქცნენ, გამდიდრდნენ კარგი საქმეებით, გასცენ უპრობლემოდ, იყვნენ კომუნიკაბელურები და დაამყარონ კარგი განძი, როგორც საფუძველი მომავალი, ჭეშმარიტი ცხოვრების მისაღებად. ტიმოთე, დაიცავი პირობა, მოერიდე სიტყვების უსარგებლო სიახლეს და ცოდნის კამათს, რომელსაც აქვს ცრუ სახელი [ცოდნა]; ზოგი, ამ [ცოდნის] დაპირებით, დაეცა რწმენას. მადლი შენთან იყოს. ამინ [v. 1–14; 17–21]. ნეტარის მეორე გზავნილიდან. პავლე ტიმოთეს [ჩრ. მე:] რადგან ღმერთმა მოგვცა არა შიშის სული, არამედ ძალაუფლების, სიყვარულისა და თავშეკავების, ამიტომ ნუ გრცხვენიათ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჩვენების და არც ჩემი მისი პატიმრის, არამედ ღვთის ძალისამებრ იყავით თანამგრძნობი სახარების მიმართ… შეინახეთ კარგი ანაბარი სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც მკვიდრობს ჩვენში [v. 7, 8; 13, 14]. [ჩრ. II:] შენ კი, შვილო, გაძლიერდი იმ მადლით, რომელიც არის იესო ქრისტეში; და რაც ჩემგან მოისმინეთ მრავალი მოწმის თანდასწრებით, გადაეცით ერთგულ ადამიანებს, რომლებიც შეძლებენ სხვების სწავლებას. იმუშავე როგორც ქრისტე იესოს კარგი ჯარისკაცი. ნურავინ იბრძვის ღმერთის წინაშე ამქვეყნიური საქმეებით, რათა სიამოვნება იყოს მის მიერ დანიშნულთათვის. მართლაც, სიებში მოასპარეზეც კი გვირგვინს მხოლოდ მაშინ იღებს, როცა ლეგალურად გამოდის. შრომისმოყვარე ფერმერი პირველმა უნდა დააგემოვნოს ხილი. გაიგე, რასაც ვამბობ, რადგან ღმერთმა მოგანიჭა გაგება ყველაფერში. დაიმახსოვრე, რომ უფალი იესო ქრისტე აღდგა მკვდრეთით - [ის] დავითის შთამომავლობიდან არის - როგორც მე ვქადაგებდი სახარებას, რისთვისაც ვიტანჯები ციხემდე, როგორც ბოროტმოქმედი; მაგრამ ღვთის სიტყვა არ არის შეკრული. ამიტომ ყველაფერს ვიტან რჩეულთათვის, რათა მათაც დაიმკვიდრონ ხსნა, რომელიც არის ქრისტე იესოში ზეცის დიდებით. სიტყვა მართალია: ბოლოს და ბოლოს, თუ ერთად მოვკვდით, მაშინ ერთად ვიცხოვრებთ; თუ ერთად ვიტანჯებით, ერთად ვიმეფებთ; და თუ ჩვენ უარვყოფთ [მას], მაშინ ისიც ჩვენ უარგვყოფს. თუ ჩვენ არ გვჯერა, მაშინ ის არ იქნება ერთგული: მას არ შეუძლია უარყოს საკუთარი თავი. დაარწმუნეთ [ხალხი] ამაში ღვთის წინაშე ჩვენებით. ნუ დაიწყებთ სიტყვიერ კამათს, რაც სულაც არ არის სასარგებლო, მაგრამ მხოლოდ [მიიყვანს] მსმენელთა იმედგაცრუებამდე. მაგრამ ფრთხილად ეცადე, წარუდგინო თავი ღმერთს, როგორც ქების ღირსი, უმწიკვლო მუშაკი, რომელიც სწორად ყოფს ღვთის სიტყვას სიმართლეში; მოერიდეთ ბოროტ და ცარიელ სიტყვებს: მათ დიდი წვლილი შეიტანეს ბოროტებაში და მათი სიტყვა კიბოვით ვრცელდება... უფალმა იცნობს, ვინც მისია, და ყველა, ვინც უფლის სახელს მოუხმობს, ბოროტებას თავი დაანებოს. დიდ სახლში არის არა მარტო ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, არამედ ხის და თიხის ჭურჭელიც, ზოგი საპატიო საქმეებისთვის გამოიყენება, ზოგიც - უპატიოსნო. ამგვარად, თუ ვინმე განიწმინდება ამისგან, ის იქნება პატივსაცემად ნაკურთხი და უფლისთვის საჭირო ჭურჭელი, მზად ყოველი კეთილი საქმისთვის. და მოერიდე ახალგაზრდულ სურვილებს; მაგრამ ესწრაფე ჭეშმარიტებას, რწმენას, სიყვარულს, მშვიდობას მათთან, ვინც წმინდა გულით მოუხმობს უფალს. მოერიდეთ უსაფუძვლო და უწესრიგო კამათს, იცოდეთ, რომ ისინი უთანხმოებას იწვევს. უფლის მსახური არ უნდა ეჯიბრებოდეს, არამედ იყოს თავმდაბალი ყველასთან, ასწავლის, მომთმენი, თვინიერად ასწავლის მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს, რათა ღმერთმა როგორმე მისცეს მათ მონანიება, რომ შეიტყონ ჭეშმარიტება და თავი დააღწიონ ეშმაკის მახეებს, რომელთაგანაც მისი ნებით არიან დატყვევებულნი [v. 1–17; 19–25]. [ჩრ. III:] მაგრამ იცოდე, რომ ბოლო დროს დადგება სახიფათო დღეები და ადამიანები იქნებიან ეგოისტები, გაუმაძღრები, ამაყები, ამპარტავანები, ცილისმწამებლები, მშობლების ურჩები, უღიმღამოები, დამნაშავეები, უსიყვარულო, შეურიგებლები, ცილისმწამებლები, თავშეკავებულები, თვინიერების გარეშე, ულმობლები, მოღალატეები, ღმრთისმოყვარეებზე უფრო თავხედები, უღიმღამოები. ღვთისმოსაობა, მაგრამ უარყოფს მის ძალას, მაგრამ თქვენ უნდა მოერიდოთ მათ. მართლაც, მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც შედიან სახლებში და თან ატარებენ ცოდვებით დამძიმებულ ქალებს, რომლებიც სხვადასხვა ვნებათაღელვაში არიან მიტაცებულნი, ისინი ყოველთვის სწავლობენ, მაგრამ ვერასოდეს აღწევენ ჭეშმარიტების შემეცნებას... მაგრამ თქვენ მიჰყევით ჩემს სწავლებას, მითითებას, განწყობას, რწმენას, სიყვარულის კეთილშობილებას, მოთმინებას, დევნას, ტანჯვას, რომელიც შემემთხვა, ანტიოქიაში, იკონიაში. მე გავუძელი ამ დევნას და უფალმა მიხსნა მათგან. და ყველა, ვისაც სურს იცხოვროს ღვთისმოშიში ქრისტე იესოში, დევნას განიცდის. მაგრამ ბოროტი და მატყუარა ხალხი ბოროტებაში აყვავდება, ცდება და ცდომილებაში მიიყვანს. და შენ რჩები მტკიცე იმაში, რაც ისწავლე და რაც გენდობი. უფრო მეტიც, ბავშვობიდან იცნობთ წმინდა წერილს, რომელიც დაგეხმარებათ ხსნაში იესო ქრისტეში. შთაგონებით დაწერილი ყოველი წერილი სასარგებლოა სწავლებისთვის, გაკიცხვისთვის, ხელმძღვანელობისთვის, სიმართლის მოსამზადებლად, რათა ადამიანი იყოს სრულყოფილი, აღჭურვილი ყოველი კარგი საქმისთვის [v. 1–7; 10–17]. [ჩრ. IV;] მე ვმოწმობ ღმერთისა და იესო ქრისტეს წინაშე, რომელიც მოვა ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად, მისი მოსვლითა და მისი სასუფევლით, ქადაგებს სიტყვას, დაჟინებით მოითხოვს დროულად და დროულად, გაკიცხავს, ვედრება, გაკიცხავს მთელი სულგრძელობითა და სწავლებით, რადგან დადგება დღე, როცა ისინი არ შეინარჩუნებენ საღი დოქტრინას, არამედ თავიანთი სურვილისამებრ შეასრულებენ მას. yshi=prurientes avribus]; მაგრამ ისინი ყურს აშორებენ სიმართლეს და იგავ-არაკებს მიმართავენ. მაგრამ შენ იფხიზლე, იმუშავე ყველაფერში, აკეთე მახარებლის საქმე, შეასრულე შენი მსახურება. მე კი უკვე სუსტდება და ჩემი [სხეულიდან] გათავისუფლების დრო მოდის. მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა, დავასრულე რბოლა [სიცოცხლის რბოლაზე], შევინარჩუნე რწმენა და ბოლოს დამიდგეს გვირგვინი სიმართლისთვის, რომელსაც უფალი, მართალი მსაჯული, დააჯილდოებს იმ დღეს და არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვინც დააკვირდა მის მოსვლას [v. 1–8]. ნეტარის გზავნილებიდან. პავლე ტიტესს [ჩრ. მე:] დავტოვე კრეტაზე, რათა გამოასწორო ის, რაც გაკლია და უხუცესები დააყენო ქალაქებში, როგორც დაგირიგე. თუ ვინმე უმანკოა, ერთი ცოლის ქმარი, მორწმუნე შვილები ჰყავს, არა თავშეკავებაში ბრალდებული, არამედ მორჩილი. მართლაც, ეპისკოპოსი უნდა იყოს უმანკო, როგორც ღვთის მბრძანებელი, არ უნდა იყოს ამაყი, არ გაბრაზდეს, არ იყოს ერთგული ღვინის სმაზე, არ იყოს მზაკვარი, არ იყოს ხარბი უსინდისო სარგებლისთვის; მაგრამ [ის უნდა იყოს] სტუმართმოყვარე, კეთილი, ფხიზელი, მართალი, წმიდა, თავშეკავებული, მოძღვრების ერთგული სიტყვა, რათა შეძლოს დაარწმუნოს ჯანსაღი მოძღვრება და გაკიცხოს ისინი, ვინც ეწინააღმდეგება... ამიტომ კატეგორიულად აკრძალეთ მათ, რომ იყვნენ საღი რწმენაში, არ მოუსმინონ იუდეველთა ზღაპრებს, რომლებიც აშორებენ ჭეშმარიტებას. წმინდათათვის ყველაფერი წმინდაა; მაგრამ შებილწულთა და ურწმუნოთათვის არაფერია წმინდა; მაგრამ მათი გონება და სინდისი ორივე დაბინძურებულია. ისინი ამტკიცებენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ თავიანთ საქმეებში უარყოფენ [მას], რადგან არიან ამაზრზენი და ორგულნი და უვარგისნი არიან რაიმე კარგი საქმისთვის [v. 5–9; 13–16]. [ჩრ. II:] თქვენ ქადაგებთ იმას, რაც მართებულია საღი დოქტრინასთვის. დაე, უხუცესები იყვნენ ფხიზელი, წრფელი, მტკიცე რწმენაში, მოთმინებაში, სიყვარულში. მოხუცი ქალებიც ასევე უნდა იყვნენ წმიდა სამოსით, არ იყვნენ ცილისმწამებლები, არ დატკბნენ ზედმეტ ღვინოში, ასწავლონ სიკეთეს, ასწავლონ მოკრძალება ახალგაზრდებს, რათა უყვარდეთ ქმრები, უყვარდეთ შვილები, იყვნენ მოკრძალებულნი, უმწიკვლოები, სახლზე მზრუნველნი, კეთილგანწყობილნი, დაემორჩილონ ქმრებს. ასევე დაარწმუნე ახალგაზრდები სისუფთავეზე. ყველაფერში გამოიჩინე თავი, როგორც კარგი საქმეების მაგალითი დოქტრინაში, მთლიანობაში [რწმენაში] და სიმშვიდეში. [ჰქონდეს] ჯანსაღი სიტყვა, უმწიკვლო, რათა ვინც მოწინააღმდეგეა, პატივმოყვარე იყოს, ჩვენზე ცუდი არაფერი თქვას. დაე, მონები პატივი სცენ თავიანთ ბატონებს, ასიამოვნონ მათ ყველაფერში, არ ეწინააღმდეგებიან, არ ატყუებენ, არამედ ყველაფერში კეთილსინდისიერად, რათა ყველაფერში დაამშვენონ ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის სწავლებას. რადგან მაცხოვრის მადლი გამოეცხადა ღვთის მთელ ხალხს, გვასწავლიდა, რომ ამ ეპოქაში ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ სიწმინდით, სამართლიანად და ღვთისმოსაობით, უარი თქვან უღმერთოებაზე და ამქვეყნიურ სურვილებზე, ველოდოთ კურთხეულ იმედს და მოსვლას ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს, რომელმაც თავი გაიღო ჩვენთვის და ჩვენთვის გამოსყიდვა ურჯულო ხალხისგან. მისაღები (acceptabilem) გულმოდგინე კეთილ საქმეებში. ასე რომ, ილაპარაკე, დაარწმუნე და გაკიცხე მთელი ავტორიტეტით. დაე, არ შეგამციროთ [v. 1–15]. [ჩრ. III:] მოუწოდეთ, დაემორჩილონ მათ, ვინც იტყვიან და მზად იყვნენ ყოველგვარი კარგი საქმისთვის, არ ცილისწამონ ვინმე, არ იყვნენ მიდრეკილნი სასამართლოში, არამედ იყვნენ მოკრძალებულნი, გამოიჩინონ თავმდაბლობა ყველა ადამიანის მიმართ... სიტყვა მართალია და მინდა დაადასტუროთ, რომ ადამიანები, რომლებსაც სწამთ ღმერთი, უნდა იყვნენ ჩადენილი. ეს კარგი და სასარგებლოა ხალხისთვის. მოერიდეთ სულელურ კამათს, სწავლებას გენეალოგიის შესახებ, დაპირისპირება და კანონის შესახებ შეჯიბრებები: ისინი უსარგებლო და ამაოა. მოერიდეთ ერეტიკოსს პირველი და მეორე შესწორების შემდეგ, რადგან იცოდეთ, რომ ასეთი ადამიანი არის კორუმპირებული და ცოდვილი, დაგმობილი საკუთარი სასამართლოს მიერ. ნეტარი პავლეს გზავნილიდან ფილიმონისადმი დიდი სიხარული და ნუგეში მქონდა შენს სიყვარულში, რადგან შენით, ძმაო, დაწყნარდა წმიდანთა გული... მინდოდა ჩემთან შემენახა, რომ შენს მაგივრად ციხეში მემსახურა სახარებისთვის. მაგრამ მე არ მინდოდა რაიმე გამეკეთებინა თქვენთან კონსულტაციის გარეშე, რათა კარგი საქმე არ ჩანდეს როგორც აუცილებლობა, არამედ ნებაყოფლობითი საქმე [v. 7; 13, 14]. [ჩრ. III:] მაშ, ნახეთ, ძმებო, რომ არცერთ თქვენგანს არ ეჩვენება ბოროტი გული ურწმუნოებაში, ცოცხალი ღმერთისაგან განდგომილში, არამედ ყოველდღე ვასწავლით ერთმანეთს, სანამ ამას „დღეს“ ეძახიან, რათა არც ერთი თქვენგანი არ გამაგრდეს ცოდვის მოტყუებით. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ გავხდით [იესოს] ქრისტეს თანაზიარი, თუკი მხოლოდ მისი ცხოვრების დასაწყისი მტკიცედ არის დატანილი ბოლომდე, მაშინ როცა ნათქვამია: „ახლა, თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს, როგორც აჯანყების დროს [მ. 12–15]. [ჩრ. IV:] მაშასადამე, გვეშინოდეს, რომ სანამ ჯერ კიდევ არის დრო მის დასვენებაში შესვლისთვის, ერთმა თქვენგანმა შეიძლება იფიქროს, რომ ის იქ აღარ არის. რადგან ჩვენც და მათაც გვექადაგა, სიტყვამ, რომელიც მათ გაიგეს, არ გამოადგებათ, რწმენით არ შეერთებულან, რაც მოისმინეს... ამიტომ, რაკი გვყავს ზეცაში გავლილი დიდი მღვდელმთავარი, იესო ღვთის ძე, მტკიცედ მივიღოთ აღსარება... ამიტომ, დარწმუნებით მივუდგეთ მადლის ტახტს, რათა დროში მადლი ვიპოვოთ. 1–2; 14, 16]. [ჩრ. VI:] ბოლოს და ბოლოს, ღმერთი არ არის უსამართლო, რომ დაივიწყოს თქვენი საქმე და სიყვარული, რომელიც გამოიჩინეთ მისი სახელით - თქვენ, ვინც ემსახურეთ და ემსახურებით წმინდანებს. მაგრამ ჩვენ გვსურს, რომ თითოეულმა თქვენგანმა გამოიჩინოს იგივე მზრუნველობა, რათა ბოლომდე გაუმჯობესდეს, რათა არ გახდეთ დუნე, არამედ მიბაძავთ მათ, ვინც რწმენითა და მოთმინებით დაიმკვიდრებს დანაპირებს... რადგან ადამიანები საკუთარ თავზე აღმატებულებს იფიცებენ და ფიცი არის დასასრული ყოველგვარი წინააღმდეგობის დასადასტურებლად [v. 10–12; 16]. [ჩრ. X:] მტკიცედ დავიჭიროთ ჩვენი იმედის მტკიცე აღსარება (რადგან ის, ვინც აღთქმა გასცა, ერთგულია); და ვიყოთ ყურადღებიანი ერთმანეთის მიმართ ურთიერთსიყვარულისა და კეთილი საქმისკენ მოწოდებისას, ჩვენი შეხვედრის დატოვების გარეშე, როგორც ეს ზოგს სჩვევია და მით უმეტეს, რომ ხედავთ დღის მოახლოებას. ბოლოს და ბოლოს, როცა საკუთარი ნებით ვცოდავთ, ჭეშმარიტების შემეცნების მიღების შემდეგ, ცოდვებისთვის მსხვერპლი აღარ რჩება, რადგან განკითხვის გარკვეული მოლოდინი და ცეცხლის დაწვა (aemulatio), რომელიც ცოდვილთა განადგურებას ისახავს მიზნად, შემზარავია. ბოლოს და ბოლოს, [თუ] ვინც უარყოფს მოსეს რჯულს ორი-სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ მოკვდება, მაშინ რამდენად უარესი, თქვენი აზრით, იმსახურებს ის სასჯელს, ვინც არღვევს ღვთის ძეს და თვლის შეთანხმების სისხლს შებილწულად, თუმცა იგი განწმენდილია და შეურაცხყოფს სულისკვეთებას. რადგან ჩვენ ვიცნობთ მას, ვინც თქვა: შურისძიება ჩემია და მე გადავუხდი და შემდეგ: რადგან უფალი განიკითხავს თავის ხალხს. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა. მაგრამ გაიხსენე წინა დღეები, როცა განმანათლებლმა გადაიტანა ტანჯვის დიდი ღვაწლი, ხან [საკუთარი თავის] საყვედურისა და ტანჯვის სანახაობა იყო და ხანაც თანამონაწილე სხვათა, ვინც ანალოგიურად იტანჯებოდა. ბოლოს და ბოლოს, თანაგრძნობა გქონდა მიჯაჭვულთა მიმართ და სიხარულით მიიღე შენი ქონების ქურდობა, რადგან იცოდი, რომ უკეთესი და უხრწნელი ქონება გქონდა. ასე რომ, ნუ დათმობთ თქვენს ნდობას, რომელსაც დიდი ჯილდო აქვს, რადგან მოთმინება გჭირდებათ, რათა ღვთის ნების აღსრულებით მიიღოთ აღთქმა. ბოლოს და ბოლოს, ცოტაც, ცოტაც [მოგვიანებით] მოვა და არ დააყოვნებს. მაგრამ ჩემი მართალი კაცი რწმენით ცხოვრობს [ჰაბ. II, 4]: და თუ ვინმე უკან დაიხევს, არ მოეწონება ჩემს სულს [v. 23–38]. [ჩრ. XII] ამიტომ ჩვენც, როცა გარშემორტყმული გვაქვს მოწმეების ეს ფორმა, განვდებთ ყოველგვარ ტვირთსა და ცოდვას, რომელიც ჩვენს გარშემოა, მოთმინებით ვიჩქაროთ ბრძოლაში, რომელიც ჩვენს წინაშეა, მივხედოთ ჩვენი რწმენის ავტორს და დასასრულს - იესოს, რომელმაც ჯვარი გადაიტანა, თუმცა სირცხვილი აბუჩად იგდო და ზის ღვთის მარჯვნივ. დაფიქრდი მასზე, ვინც გაუძლო ცოდვილთაგან საკუთარ თავს ასეთ წინააღმდეგობას, რათა სულით დასუსტებული არ დაკარგო. ცოდვასთან ბრძოლაში სისხლდენამდე ჯერ არ გიბრძოლიათ და არ დაგავიწყდათ ნუგეში, რომ ის გელაპარაკება, როგორც შვილებს: შვილო ჩემო, ნუ უგულებელყოფ უფლის მითითებას, ნუ დასუსტდები, როცა მისგან გაკიცხვის წინაშე აღმოჩნდები; რადგან უფალი სჯის მას, ვინც უყვარს და სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. იყავით მუდმივი თქვენს მითითებებში: ღმერთი ისე გექცევა, როგორც ბავშვებს. არის შვილი, რომელსაც მამა არ სჯის? ამიტომ, თუ თქვენ დარჩებით სასჯელის გარეშე, რომლის მონაწილეც ყველა გახდა, მაშინ თქვენ არა შვილები, არამედ უკანონოები ხართ. მაშინ, რაკი მამები გვყავდა [ხორციელის მიხედვით] ჩვენი ხორცის აღმზრდელებად და პატივს ვცემდით მათ, არ ვამჯობინებდით სულების მამას დავემორჩილოთ და არ ვიცხოვროთ? მაგრამ მათ თავიანთი ნებისამებრ აღგვზარდეს, მხოლოდ რამდენიმე დღით, და ის [მოძღვრავს] იმას, რაც სასარგებლოა მისი განწმენდის მისაღებად. ამჟამად, ნებისმიერი მითითება ჩვენთვის არა სასიხარულო, არამედ სინანულის მიზეზია; მაგრამ შემდგომში მას მოაქვს სიხარულის მშვიდობიანი ნაყოფი მათთვის, ვინც მას ასწავლის. ამიტომ გაიმაგრეთ მოხრილი ხელები და დასუსტებული მუხლები და იარეთ სწორი ნაბიჯებით ფეხზე, რათა არავინ დახეტიალდეს კოჭლი, არამედ გაძლიერდეს. იბრძოლეთ ყველასთან მშვიდობისთვის და სიწმინდისთვის, რომლის გარეშეც ღმერთს ვერავინ იხილავს. ფრთხილად იყავით, რომ არავინ დარჩეს ღვთის მადლის გარეშე, რათა მწარე ფესვმა არ გაიზარდოს და ზიანი მიაყენოს, და ამით ბევრი გაიწმინდოს, რათა არ გამოჩნდეს მეძავი ან ბოროტი, როგორც ესავი, რომელმაც გაყიდა თავისი პირმშოობა ერთ ჭამაზე [v. 1–16]. [ჩრ. XIII:] ძმური სიყვარული დარჩეს თქვენ შორის და ნუ დაივიწყებთ სტუმართმოყვარეობას, რადგან ზოგიერთმა მოიწონა ანგელოზები სტუმართმოყვარე სიყვარულით. დაიმახსოვრე ისინი, ვინც ბორკილებში არიან, თითქოს შენ თვითონ იყო მათთან პატიმრები, და ვინც იტანჯება, რადგან შენ თვითონ ხარ სხეულში. ქორწინება [იყოს] პატიოსანი ყველაში და საწოლი უბიწო; მაგრამ მეძავებსა და მრუშებს ღმერთი განიკითხავს. შეიძლება მორალი არ იყოს ძუნწი, კმაყოფილი აწმყოთი. მან ხომ თვითონ თქვა: არც მიგატოვებ და არც მიგატოვებ, ამიტომ სრული დარწმუნებით ვიტყვით: უფალი ჩემი შემწეა და არ შემეშინდება, რას დამიშავებს ადამიანი. გაიხსენეთ თქვენი წინამძღოლები 27, რომლებმაც გიქადაგეთ ღვთის სიტყვა, მათი სიცოცხლის ბოლოს მიჰბაძეთ მათ რწმენას. იესო ქრისტე გუშინ და ახლა: ის და სამუდამოდ; ნუ გაიტაცებთ სხვადასხვა და უცნაურ სწავლებებს, რადგან სჯობს გული გაიმაგროთ სიყვარულით და არა კერძებით, რომლებიც სარგებლობას არ მოაქვს მათ, ვინც მიირთმევს. ჩვენ გვაქვს საკურთხეველი, საიდანაც მათ, ვინც კარავს ემსახურებიან, არ აქვთ ჭამის ძალა (potestatem - უნარი). ბოლოს და ბოლოს, იმ ცხოველების სხეულებს, რომელთა სისხლს მღვდელმთავარი ცოდვის გამო სწირავს საკურთხეველში, ბანაკის გარეთ იწვება. ამიტომ იესომ, რათა თავისი სისხლით განეწმინდა ხალხი, იტანჯა [ქალაქის] კარიბჭის მიღმა. ამიტომ, გამოვიდეთ მასთან ბანაკის გარეთ, ავიტანოთ მისი შეურაცხყოფა. აქ ხომ არ გვაქვს დარჩენილი ქალაქი, მაგრამ მომავალს ვეძებთ. ამიტომ, მისი მეშვეობით ჩვენ ყოველთვის შევწირავთ ღმერთს დიდების მსხვერპლს, ანუ ტუჩების ნაყოფს, ვინც აღიარებს მის სახელს. ნუ დაივიწყებთ კეთილ საქმეებსა და თანამეგობრობას, რადგან ასეთი მსხვერპლით ღმერთი მოიპოვება. დაემორჩილეთ თქვენს უფროსებს და დაემორჩილეთ, რადგან ისინი გიყურებენ, როგორც ისინი, ვინც პასუხს აგებენ თქვენს სულებზე, რათა ამას სიხარულით აკეთებენ და არა მძიმე კვნესით, რადგან ეს არ გამოგადგებათ. ილოცეთ ჩვენთვის. ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ გვაქვს სუფთა სინდისი, გვსურს ყველას კარგად მოვექცეთ [v. 1–18]. [ჩრ. მე:] თუ ახლა ცოტა უნდა იტანჯოთ სხვადასხვა სახის ცდუნებებში, რათა თქვენი რწმენის გამოცდა უფრო ძვირფასი იყოს, ვიდრე ოქრო, რომელიც გამოიცდება ცეცხლით... ამიტომ, გონების წელზე შემოსაზღვრეთ, ფხიზელი იმედი გქონდეთ იმ მადლისა, რომელიც მოგიტანეს იესო ქრისტეს გამოცხადებაში, როგორც მორჩილების შვილები, რომლებიც არ გსურს, რომ გონივრულად მოგეწოდებათ. თქვენც წმინდები იყავით მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში, რადგან დაწერილია: იყავით წმინდები, როგორც მე ვარ წმიდა. და თუ მამას უწოდებთ, ვინც გარეგნობის მიუხედავად, ყველას საქმის მიხედვით განსჯის, მაშინ გაატარეთ თქვენი ცხოვრების დრო შიშით... purifying your souls by obedence to love, in ძმური სიყვარულით, თქვენი გულის სიმარტივიდან, ერთმანეთის სიყვარულით, regenerated [or without: regenerated, v. 6; 13–17; 22]. [ჩრ. II:] ამიტომ, თავი დაანებეთ ყოველგვარ ბოროტებას, ყოველგვარ სიცრუეს და პრეტენზიას, შურს და ყოველგვარ სიცრუეს, როგორც ახალშობილებს, გიყვართ ეს ჭკვიანური რძე ყოველგვარი მოტყუების გარეშე... საყვარელნო, გულმოდგინედ გთხოვ, როგორც უცნობმა და უცნობმა, თავი შეიკავოთ ხორციელი სურვილებისაგან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სულს, ატარებენ თავიანთ კეთილ ცხოვრებას ისე, როგორც წარმართებს შორის. თქვენი კეთილი საქმეებით, განადიდეთ ღმერთი მიძღვნის დღეს. ღვთის გულისთვის დაემორჩილეთ ყველა ადამიანურ ხელისუფლებას: მეფეს, როგორც უზენაესს, მთავრებს, როგორც მის მიერ გაგზავნილნი ბოროტმოქმედთა შურისძიებისთვის და კეთილთა სადიდებლად. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ღვთის ნება, რომ სიკეთის კეთებით გააჩუმოთ უგუნური ადამიანების უმეცრება, როგორც თავისუფალი ადამიანები და არა თითქოს თავისუფლება, როგორც ბოროტების საფარველი, არამედ როგორც ღვთის მსახურები. პატივი ეცი ყველას, გიყვარდეს ძმობა, გეშინოდეს ღმერთის, პატივი ეცი მეფეს. მონები დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს მთელი შიშით, არა მხოლოდ კეთილები და ნაზი, არამედ მკაცრებიც, რადგან მადლია, თუ ვინმე, ღვთის შეცნობის გამო, ითმენს მწუხარებას უსამართლობის მოთმინებით. ბოლოს და ბოლოს, რა დიდებაა, რომ ცოდვების ჩადენით იტანჯები და [ამისთვის] ახრჩობ? მაგრამ თუ სიკეთის კეთებით ითმენ და ტანჯვას მოთმინებით იტან, მაშინ ეს მადლია ღვთის წინაშე. ამისთვის თქვენ მოწოდებული ხართ, რადგან ქრისტეც ჩვენთვის იტანჯებოდა და მაგალითი დაგიტოვათ, რათა მის კვალს გაჰყვეთ. მას არ ჩაუდენია არც ერთი ცოდვა და არც სიცრუე აღმოაჩნდა მის პირში; რადგან ის, ვინც შეურაცხყოფილი იყო, არ ცილისწამებია, ხოლო იტანჯებოდა, არ დაემუქრა, არამედ ჩაბარდა მას, ვინც უსამართლოდ განიკითხავს. მან თავად ატარა ჩვენი ცოდვები თავის სხეულზე ხეზე, რათა ჩვენ, ცოდვებისგან მკვდრებმა, ვიცოცხლოთ სიმართლისთვის: თქვენ განიკურნეთ მისი ლაქებით. თქვენ ხომ დაკარგულ ცხვრებს ჰგავდით, მაგრამ ახლა თქვენი სულების მწყემსსა და მცველს მიუბრუნდით [episcopum animarum vestrarum, სმ. 1, 2; 11–25]. [ჩრ. III:] ასევე ცოლები უნდა დაემორჩილონ თავიანთ ქმრებს, რათა მათ, ვისაც სიტყვის არც კი სჯერა, გაიმარჯვოს სიტყვიერი ქადაგების გარეშე მათი ცოლების ცხოვრებით, როცა შიშით დაინახავენ შენს უმანკო ყურადღებას. ჩვეულება არ იყოს თმების გარეგნულად შეწებება, ოქროთი მორთულობა ან ლამაზი სამოსის ტარება, არამედ ეს იყოს ადამიანის შინაგანი გული თვინიერი და თავმდაბალი სულით, მდიდარი ღვთის თვალში. ბოლოს და ბოლოს, ასე ამშვენებდნენ თავს ცოლები, ღვთის იმედით, ქმრებს ემორჩილებოდნენ, ისევე, როგორც, მაგალითად, სარა ემორჩილებოდა აბრაამს და უწოდებდა მას ბატონს. თუ კარგად აკეთებთ, თქვენ მისი ქალიშვილები ხართ და არ გეშინიათ რაიმე სირცხვილის. ასევე გონივრულად (secundum scientiam) პატივს სცემთ თქვენს თანაცხოვრებულ ქმრებს (viri cohabitantes), როგორც ყველაზე სუსტ ჭურჭელს, ქალის ჭურჭელს, როგორც მადლით სიცოცხლის თანამემკვიდრეს, რათა თქვენი ლოცვა არ შეფერხდეს. და რწმენით, ყველანი ერთსულოვანი, მოწყალე, ძმური, მოწყალე, მოკრძალებული, თავმდაბალი, ბოროტს არ უბრუნებენ ბოროტებას, ან ცილისწამებას ცილისწამებით, არამედ, პირიქით, აკურთხეთ, რადგან მოწოდებული ხართ კურთხევის სამკვიდროდ მისაღებად. ბოლოს და ბოლოს, ვისაც სურს შეიყვაროს სიცოცხლე და დაინახოს კარგი დღეები, დაე, ენა ბოროტებისგან შეიკავოს და მისმა პირმა სიცრუე არ ილაპარაკოს; ოღონდ ბოროტს თავი დაანებოს და სიკეთე აკეთოს, მშვიდობა ეძიოს და მისკენ ისწრაფოს. რადგან უფლის თვალი მართალზეა და ყური – მათ ლოცვაზე. და უფლის სახე არის ბოროტების მოქმედთა წინააღმდეგ; და ვინ არის ის, ვინც ზიანს მოგაყენებს, თუ კარგი გულმოდგინე ხართ? მაგრამ სიმართლისთვისაც რომ არაფერი განიცადე, კურთხეული ხარ. მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ მათი შიშის, რომ არ შეგრცხვეთ. ოღონდ განწმინდეთ უფალი ქრისტე თქვენს გულებში, მუდამ მზად ხართ გასცეთ დამაკმაყოფილებელი პასუხი ყველას, ვინც თქვენში არსებული იმედის ახსნას გთხოვს, მაგრამ მოკრძალებითა და პატივმოყვარეობით, სუფთა სინდისით, რათა შერცხვენილ იქნეს ის, ვინც დასცინის შენს კეთილ ქცევას ქრისტეში. რადგან სჯობს, თუ ღმერთს სურს, მოითმინოთ სიკეთის კეთება, ვიდრე ბოროტების კეთება [v. 1–17]. [ჩრ. IV:] და როცა ქრისტე ხორციელად იტანჯებოდა, მაშინ თქვენც შეიარაღდით იმავე ფიქრით, რადგან ხორციელად ტანჯულმა მიატოვა ცოდვა, რათა სიცოცხლის ბოლომდე ხორციელად ვეღარ იცხოვროს ადამიანური სურვილებით, არამედ ღვთის ნებით. რადგან საკმარისია წარმართების, ანუ ფუფუნებაში, ვნებათაღელვაში, სიმთვრალეში, სნეულებაში და ზედმეტს სმაში და კერპთა უკანონო მსახურებაში მცხოვრებთა სურვილისამებრ გაატარო... ამიტომ, ლოცვაში წინდახედული და ფხიზლად იყავი. და უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ მუდმივი ურთიერთსიყვარული ერთმანეთის მიმართ, რადგან სიყვარული ფარავს ცოდვების სიმრავლეს. იყავი სტუმართმოყვარე დრტვინვის გარეშე. თითოეული თქვენგანი, მიღებული ძღვენის მიხედვით, ემსახურებით ერთმანეთს, როგორც ღვთის მრავალმხრივი მადლის კეთილი მსახური. თუ ვინმე ლაპარაკობს, [ილაპარაკე] როგორც ღვთის სიტყვები; თუ ვინმე ემსახურება, [იმსახურეთ] ისე, როგორც ღმერთმა მოამზადა ძალა, რათა ყველაფერში განდიდდეს ღმერთი უფალი იესო ქრისტეს მიერ, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ძვირფასო საყვარელო, არ განერიდოთ [ტანჯვის] ცეცხლიდან, რომელიც გამოგიგზავნეთ განსაცდელად, ნუ გეშინიათ, თითქოს რაღაც ახალი გემართებათ; არამედ იხარეთ ქრისტეს ტანჯვაში მონაწილე, რათა სიხარულით გაიმარჯვოთ მისი დიდების გამოცხადებაში. კურთხეული იქნები, თუ ცილი დასწამებენ ქრისტეს სახელს, რადგან ის, რაც ეკუთვნის ღვთის დიდებას, დიდებასა და ძალას, და ის, ვინც არის ღვთის სული, შენზე დაისვენებს. ოღონდ არც ერთი თქვენგანი არ იტანჯოს როგორც მკვლელი, როგორც ქურდი, ან როგორც ბოროტმოქმედი, ან როგორც ვინმე, ვინც ეძებს სხვის ქონებას. მაგრამ თუ ქრისტიანად მოითმენს, მაშინ ნუ შერცხვება, არამედ ამ სახელით ადიდოს ღმერთი, რადგან მოდის ჟამი, რათა დაიწყოს ღვთის სახლიდან განკითხვა; მაგრამ თუ ჯერ [დაიწყება] თქვენგან, მაშინ რა ბედი ეწევა მათ, ვისაც არ სწამს ღვთის სახარება? და თუ მართალი ძლივს გადარჩება, მაშინ სად გამოჩნდება ბოროტი და ცოდვილი? ასე რომ, ვინც ღვთის ნებით იტანჯება, მიენდოს თავისი სული ერთგულ შემოქმედს სიკეთის კეთებაში [v. 1–3; 7–19]. [ჩრ. V:] ასე რომ, უხუცესებს, რომლებიც თქვენ გყავთ, მე, მოხუცი კაცი და ქრისტეს ტანჯვის მოწმე, აგრეთვე იმ დიდების თანაზიარი, რომელიც მომავალში უნდა გამოცხადდეს, გევედრებით: მწყემსეთ თქვენთან მყოფი ღვთის სამწყსოს, უყურეთ არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით, ღვთის ნების შესაბამისად ბატონობს ღვთის დიდებაზე, მაგრამ გულიდან გახდა სამწყსოს [ქრისტეს] ნიმუშები. და როცა მწყემსთა მთავარი გამოჩნდება, მაშინ მიიღებ დიდების განუყრელ გვირგვინს. ასევე, ახალგაზრდებო, დაემორჩილეთ უფროსებს და ყველამ ჩაანერგეთ ურთიერთთავმდაბლობა, რადგან ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს და მადლს ანიჭებს თავმდაბალს. მაშ, დაიმდაბლეთ ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, რათა მან აგამაღლოთ თქვენ მონახულების დღეს; მთელი შენი ზრუნვა მასზე მიიტანე, რადგან მას შენზე ზრუნავს; იყავი ფხიზელი, ფხიზლად, რადგან შენი მტერი ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს გადაყლაპვას. წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას, მტკიცე რწმენაში, რადგან იცოდეთ, რომ თქვენი ძმობა, რომელიც მსოფლიოშია, იგივე ტანჯვას ითმენს. და ყოველგვარი მადლის ღმერთი, რომელმაც მოგიწოდათ თავის საუკუნო დიდებაზე ქრისტე იესოში, გაგასრულებთ, გაგაძლიერებთ და განმტკიცდებით, თუმცა ცოტას იტანჯებით. მას დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ [ხელ. 1–11]. [ჩრ. I.] რომლის მეშვეობითაც მან მოგვცა უდიდესი და ყველაზე ძვირფასი ძღვენი, რათა მათი მეშვეობით გახდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, ერიდეთ სამყაროში არსებული ვნების გაფუჭებას. მაგრამ შენ, ყოველგვარი ძალისხმევით, რწმენით ემსახურება შენს სათნოებას, სათნოებაში კი - ცოდნას, ხოლო ცოდნაში - თავშეკავებას, და თავშეკავებაში - მოთმინებას, და მოთმინებაში - ღვთისმოსაობას, და ღვთისმოსაობაში - ძმურ სიყვარულს და ძმურ სიყვარულში - სიყვარულს; და როცა ეს გექნება და გაიზრდება, არ დაგტოვებს უშედეგოდ და ნაყოფის გარეშე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემეცნებაში. ხოლო ვისაც ეს არ აქვს, ბრმაა და აჭიანურებს (მანუ ტენტანს), ავიწყდება წინა ცოდვების განწმენდა. ამიტომ, ძმებო, მეტი ეცადეთ, რომ თქვენი მოწოდება და არჩევა კარგი საქმეებით უეჭველი გახადოთ. ამით თქვენ არასოდეს შესცოდავთ [v. 4–10]. [ჩრ. II:] ასე რომ, თქვენს შორის იქნებიან ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც დამანგრეველ განხეთქილებას შემოიტანენ და უარჰყოფენ ღმერთს, რომელმაც გამოისყიდა ისინი და საკუთარ თავზე სწრაფ განადგურებას მოაქვს. და მრავალი მიჰყვება მათ თავშეუკავებლობას, რომლითაც ცილისწამება ხდება ჭეშმარიტების გზაზე, და სიხარბის გამო დაგარწმუნებენ მაამებელი სიტყვებით. მათთვის სასამართლო პროცესი დიდი ხანია დანიშნულია და მათი განადგურება არ სძინავს. უფალმა იცის, როგორ იხსნას ღვთისმოსავი დაღუპვისგან და გადაარჩინოს უსამართლონი განკითხვის დღეს სასჯელისთვის, განსაკუთრებით კი ისინი, ვინც ხორცის მიხედვით ცხოვრობს უწმინდურ ვნებებში და სძულს ავტორიტეტს, თავხედები, თავმოყვარეები არიან, არ ეშინიათ განხეთქილებისა და მოწინააღმდეგეები. და თუ ანგელოზები დიდები არიან თავიანთი ძალითა და ძალით, ისინი ვერ იტანენ უკანასკნელ განკითხვას. და ესენი, როგორც ბუნებით უგუნური ცხოველები [შეუძლიათ] დაჭერა და განადგურება, დაიღუპებიან თავიანთი გახრწნილებით, რადგან ისინი ცილისწამებენ იმას, რაც არ ესმით, ისინი მიიღებენ ჯილდოს სიცრუისთვის, რადგან ისინი სიამოვნებას ანიჭებენ ყოველდღიურ გართობებში, აერთიანებენ გართობას უხამსი ენითა და უწმინდურებით სავსე მათი თვალებით. სიძვა და განუწყვეტელი ცოდვები; ისინი ატყუებენ მერყევ სულებს, გული აქვთ მიცემული სიხარბეს; ისინი წყევლის შვილები არიან, დაიწყეს ხეტიალი, ტოვებენ სწორ გზას... პომპეზურ ცარიელ გამოსვლებს წარმოთქვამენ, ხორციელ ვნებათაღელვაში შეჰყავთ ცდომილთაგან თავის დაღწევა, თავისუფლებას ჰპირდებიან, თუმცა თავად არიან ხრწნილების მონები. ვინც ვინმეს დაამარცხებს ხომ მისი მონაა; რადგან, თუკი ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შეცნობით ქვეყნიერების სიბინძურეებს თავი აარიდეს და ისევ მათ დაემორჩილნენ, მაშინ ეს უკანასკნელი მათთვის პირველზე უარესია. მათთვის სჯობდა არ ესწავლათ სიმართლის გზა, ვიდრე სწავლის შემდეგ უკან დაბრუნებულიყვნენ მათთვის მიცემული წმინდა მცნებისგან. ამ გამონათქვამის ჭეშმარიტი სიტყვა ხომ მათ ეხება: „ძაღლი უბრუნდება თავის ღებინებას“ და: „გარეცხილი ღორი ბინძურ გუბეში“ [v. 1–3; 9–14; 18–22]. [ჩრ. III:] რაკი ეს ყველაფერი უნდა განადგურდეს, როგორი უნდა იყოთ წმინდა ცხოვრებაში და ღვთისმოსაობაში ღვთის დღის მოსვლის მოლოდინში და სურვილში? არ დაიხიოთ საკუთარი სიმტკიცე. გაიზარდეთ მადლითა და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ცოდნით. მას დიდება ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ [v. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [ჩრ. მე:] ჩემო ძმებო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდებით, ეს დიდ სიხარულად მიიჩნიეთ, რადგან იცოდეთ, რომ თქვენი რწმენის გამოცდა მოთმინებას იწვევს და მოთმინება სრულყოფილად მოქმედებს, რათა იყოთ სრულყოფილი და უბიწო, არაფერში სისუსტის გარეშე. და ვისაც სიბრძნე სჭირდება, სთხოვოს ღმერთს, რომელიც ყველას აძლევს უხვად და უმწიკვლოდ და მიეცემა; დაე, იკითხოს რწმენით, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე. რადგან ვინც მერყევს, ზღვის ტალღას ჰგავს, ქარმა გადააგდო. ასეთმა ადამიანმა არ იფიქროს, რომ უფლისგან რაიმეს მიიღებს, [ე.ი. ე.] ორაზროვანი, მერყევი გზა. დაე, თავმდაბალმა ძმამ დაიკვეხნოს თავისი ამაღლებით და მდიდარი ძმა თავისი დამცირებით, რადგან ის წავა, როგორც ყვავილი ბალახზე, რადგან მზე ამოვიდა სიცხეში, და ბალახი დაშრა, და მისი ფერი დაეცა და მისი გარეგნობის სამკაულები დაიკარგა, ასე რომ მდიდარი კაცი თავის გზაზე გახმება. ნეტარია განსაცდელის მოთმინება, რადგან გამოცდისას მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს... ასე რომ, ნუ მოიტყუებით, საყვარელო ძმებო. ყოველი საუკეთესო საჩუქარი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი ზემოდან არის მნათობის მამისგან... თქვენ იცით, ჩემო საყვარელო ძმებო, დაე, ყოველი ადამიანი იყოს სწრაფი მოსმენაში და ნელი ლაპარაკში და ნელი იყოს გაბრაზებაში; რადგან ადამიანის რისხვა არ წარმოშობს ღვთის სიმართლეს. მაშასადამე, განდევნე ყოველგვარი უწმინდურება, ბოროტების სიმრავლე, თვინიერებით მიიღე სიტყვა, რომელიც შემოგთავაზებენ, რომელსაც შეუძლია შენი სულების გადარჩენა. მაგრამ იყავით სიტყვის შემსრულებლები და არა მხოლოდ მისი მსმენელები, საკუთარი თავის მოტყუება; რადგან ის, ვინც სიტყვის მსმენელია და არა მისი შემსრულებელი, უტოლდება სარკეში სახის ბუნებრივ გამომეტყველებას; თავის თავს შეხედა და წავიდა და მაშინვე დაავიწყდა როგორი იყო. მაგრამ ვინც ჩაიხედა სრულყოფილი თავისუფლების კანონში და დარჩება მასში, ხდება არა გულმავიწყი [მხოლოდ] მსმენელი, არამედ საქმის შემსრულებელი, ის იქნება კურთხეული საქმით. მაგრამ თუ ვინმეს ჰგონია, რომ ღვთისმოსავია და ენას არ აგდებს, არამედ გულს აქცევს, ამაოა მისი ღვთისმოსაობა. წმინდა და უბიწო ღვთისმოსაობა ღმერთთან და მამასთან არის ეს: ეწვიო ობლებსა და ქვრივებს გაჭირვებაში და თავი დააღწიო ამქვეყნიდან უმწიკვლო [v. 2–12; 16, 17; 19–27]. [ჩრ. II:] ჩემო ძმებო, მიკერძოებით არ გწამდეთ დიდების უფალი ჩვენი იესო ქრისტე... ჩემო საყვარელო ძმებო, მისმინეთ, განა ღმერთმა არ აირჩია ამქვეყნიური ღარიბები რწმენით მდიდრებად და სამეფოს მემკვიდრეებად, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს? შენ კი შეურაცხყოფ ღარიბს. ნუთუ მდიდრები არ გჩაგრავენ ძალით და ისინი არ გიყვანენ სასამართლოში? ისინი არ არიან, ვინც ცილისწამებენ შენთვის დასახელებულ კეთილ სახელს? მაგრამ თუ თქვენ შეასრულებთ სამეფო კანონს წმინდა წერილების მიხედვით - შეიყვარეთ მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი - მაშინ კარგად იქცევით. მაგრამ თუ სახეს შეხედავ, მაშინ ჩადენ ცოდვას და კანონის გამოვლენისას მისი დამრღვევები აღმოჩნდები... ბოლოს და ბოლოს, განსჯა უმოწყალოდ [წინ] ვინც არ მოწყალებს: წყალობა უფრო მაღალია ვიდრე განსჯა [v. 1; 5–9; 13]. [ჩრ. III:] ჩემო ძმებო, არ გინდოდეთ იყოთ მეტი მასწავლებლები, რადგან იცით, რომ თქვენ მიიღებთ უფრო დიდ მსჯავრს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველა უამრავ შეცდომას ვუშვებთ. თუ ვინმე თავის სიტყვაში არ სცოდავს, ის სრულყოფილი ადამიანია: მას შეუძლია მთელი სხეული ლაგამით შეაკრას... მაგრამ ხალხთაგან ენას ვერავინ მოათვინიერებს: ეს უკონტროლო ბოროტებაა, სავსე სასიკვდილო შხამით. მისით ვაკურთხებთ ღმერთს და მამას, მაგრამ ასევე ვწყევლით ღვთის მსგავსებით შექმნილ ადამიანებს. იმავე ბაგეებიდან მოდის კურთხევა და წყევლა. ჩემო ძმებო! ასე არ უნდა იყოს... თქვენ შორის ბრძენმა და მკაცრად დასწავლულმა კეთილი საქციელით ბრძნული თვინიერებით გამოავლინოს თავისი საქმეები. რადგან თუ გულში გაქვთ მწარე შური და კამათი, ნუ იკვეხნით და ნუ იქნებით მატყუარა, მიუხედავად სიმართლისა. ასეთი სიბრძნე ხომ ზემოდან კი არ მოდის, არამედ მიწიერი, სულიერი [ცხოველური] ეშმაკია; რადგან, სადაც არის შური და ჩხუბი, იქ არის მერყევობა და ყოველგვარი ბოროტება. სიბრძნე კი, რომელიც ზემოდან მოდის, უპირველეს ყოვლისა არის სამარცხვინო, შემდეგ მშვიდობიანი, მოკრძალებული, მორჩილი, სიკეთესთან შეთანხმებული, წყალობათა და კეთილი ნაყოფით სავსე, მსჯელობის გარეშე. მაგრამ სიმართლის ნაყოფი მშვიდობიანად ითესება მათ შორის, ვინც მშვიდობას ინარჩუნებს [v. 1, 2; 8–10; 13–18]. [ჩრ. IV:] საიდან მოდის თქვენი მტრობა და შუღლი? განა თქვენი ვნების გამო არ არის ომი თქვენს წევრებში? ითხოვთ და არ იღებთ, რადგან ბოროტად ითხოვთ, რათა საკუთარ ვნებებში შთანთქოთ იგი. მრუშებო! არ იცი, რომ ამქვეყნიური მეგობრობა ღმერთს მტრობს? ასე რომ, ვისაც ამ ასაკის მეგობრობა სურს, ღმერთის მტერი ხდება... ამიტომ ნათქვამია: ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს. მაშასადამე, დაემორჩილე ღმერთს, მაგრამ შეეწინააღმდეგე ეშმაკს და ის შენგან გაიქცევა. მიუახლოვდით ღმერთს და ის მოგიახლოვდებათ თქვენ. ცოდვილნო, განიწმინდეთ ხელები; ორმაგი მოაზროვნე! გაასუფთავეთ თქვენი გული. იყავი თავმდაბალი, ტირილი და ტირილი. დაე, შენი სიცილი ტირილად იქცეს და შენი სიხარული მწუხარებად. დაიმდაბლე ღმერთის წინაშე და ის აგამაღლებს შენ. ძმებო, ნუ უღალატებთ ერთმანეთს... ერთია კანონმდებელი და მსაჯული, რომელსაც შეუძლია გაათავისუფლოს და გაანადგუროს. და ვინ ხარ შენ, რომ მეზობელს განიკითხავ? ახლა თქვენ ამბობთ: „დღეს თუ ხვალ წავალთ იმ ქალაქში და მთელ (კვიდემს) წელიწადს გავატარებთ, ვივაჭრებთ და მოგებას ვიღებ, [ეს თქვენ ხართ] ვინც არ იცით ხვალ რა იქნება, ბოლოს და ბოლოს, როგორია თქვენი ცხოვრება? ეს არის ორთქლი, რომელიც ჩნდება მცირე ხნით და შემდეგ ქრება. იმის ნაცვლად, რომ ვთქვათ: „თუ უფალი ნებავს“ და „თუ ვცოცხლობთ“, ჩვენ გავაკეთებთ ამას ან იმას. ახლა კი ადექი შენს ამპარტავნებაში. ნებისმიერი ასეთი ამაღლება ბოროტებაა. ამიტომ ცოდვაა მას, ვინც იცის სიკეთის კეთება და არ აკეთებს ამას [v. 1, 3, 4; 6–11; 12–17]. [ჩრ. V:] მდიდარი! შენიშვნა: მწარედ იტირე იმ უბედურებაზე, რომელიც დაგემართება. შენი სიმდიდრე ლპობითაა დაფარული, ტანსაცმელი კი ჩრჩილითაა შეჭმული. შენი ოქრო და ვერცხლი გაშავდა და მათი ჟანგი შენთვის მოწმობა იქნება და შენი ხორცი ცეცხლივით შთანთქავს. ბოლო დღეების განძად დაგროვდი რისხვა. ეს არის მუშაკთა ხელფასი, რომლებიც თქვენს მინდვრებში მოიმკეს და ყვირიან, რადგან თქვენ მოატყუეს და მათმა ღაღადმა ცათა ლაშქართა უფლის ყურამდე მიაღწია. თქვენ ქეიფობდით დედამიწაზე და იკმაყოფილებდით გულებს ფუფუნებით. დახოცვის დღეს გმობთ და მოკალით მართალი კაცი და მან წინააღმდეგობა არ გაგიწიათ. ამიტომ, ძმებო, მოითმინეთ უფლის მოსვლამდე... მოითმინეთ თქვენც, განამტკიცეთ გულები, რადგან მოახლოებულია უფლის მოსვლა. ძმებო, ნუ წუწუნებთ ერთმანეთის წინააღმდეგ, რათა არ დაგმოთ... და უპირველეს ყოვლისა, ნუ დაიფიცებთ არც ცას, არც მიწას, არც სხვა რაიმე ფიცი. მაგრამ შენი სიტყვა იყოს: "დიახ! დიახ"! "არა! არა"! რათა არ დაგმო. თუ რომელიმე თქვენგანი წუხს, ილოცოს; და თუ ვინმე მშვიდია, იმღეროს ფსალმუნები. თუ ვინმე ავად არის, მიიყვანოს ეკლესიის უხუცესები და ილოცონ მასზე, უფლის სახელით სცხონ ზეთი და რწმენის ლოცვა გადაარჩენს სუსტებს, უფალი კი შეამსუბუქებს მას, ხოლო თუ ცოდვაშია, მაშინ მიეტევება. მაშ, აღიარეთ ერთმანეთისთვის თქვენი ცოდვები და ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა ჯანმრთელები იყოთ, რადგან მართალთა მუდმივი (მძაფრი) ლოცვა ბევრს აღწევს... ძმებო, თუ რომელიმე თქვენგანი გადაუხვევს ჭეშმარიტებას და თუ ვინმე მოაქცევს მას, იცოდეთ, რომ ცოდვილის სიცოცხლის შეცდომისგან გადაქცევა იხსნის მის სულს ცოდვისგან და დაფარავს ცოდვას. [ჩრ. მე:] თუ ვიტყვით, რომ ჩვენ გვაქვს მასთან ურთიერთობა, მაგრამ სიბნელეში დავდივართ, მაშინ ვიტყუებით და სიმართლეს არ ვამბობთ; და თუ ჩვენ ვივლით ნათელში, როგორც ის არის ნათელში, მაშინ ჩვენ გვაქვს ურთიერთზიარება და იესო ქრისტეს, მისი ძის სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან. თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, მაშინ თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის მართალი და ერთგულია, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან. თუ ვიტყვით, რომ არ შევცოდავთ, მატყუარას ვაქცევთ და მისი სიტყვა ჩვენში არ არის [v. 8–10]. [ჩრ. II:] შვილებო! ამას გწერთ, რათა არ შესცოდოთ, მაგრამ თუ ვინმე შესცოდავს, გვყავს მამასთან მცველი იესო ქრისტე მართალი; და ის არის ჩვენი ცოდვების შემწეობა და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი სამყაროს [ცოდვების] და ამიტომ ჩვენ ვიცით, რომ ვიცნობთ მას, თუ ვიცავთ მის მცნებებს. ვინც ამბობს, რომ იცნობს მას, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და მასში სიმართლე არ არის. და ვინც იცავს მის სიტყვას, მასში ჭეშმარიტად სრულყოფილია ღვთის სიყვარული. ამით ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენ მასში ვართ [თუ ამაში დავრჩებით]. და ვინც ამბობს, რომ მასში რჩება, ისე იაროს, როგორც ის დადიოდა... ვინც ამბობს, რომ ნათელშია, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, დღემდე სიბნელეშია. ვისაც თავისი ძმა უყვარს, ნათელში რჩება და არ არის მასში განსაცდელი, ხოლო ვისაც ძმა სძულს, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის სად მიდის, რადგან სიბნელე აბრმავებს თვალებს... ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია, რადგან ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორციელი ვნებაა, ლტოლვა, რომელიც არ არის სიცოცხლისა და თვალებიდან. სამყარო, მაგრამ გაივლის სამყარო და მისი ვნება, მაგრამ ვინც ქმნის ღვთის ნებას, ის მარადიულად რჩება... ყოველი ტყუილი არ არის ჭეშმარიტებიდან [v. 1–6; 9–11; 15–17; 21]. [ჩრ. III:] ძვირფასო საყვარელო! ახლა ჩვენ ღვთის შვილები ვართ და ჯერ არ არის გამოცხადებული, რა ვიქნებით. ჩვენ ვიცით, რომ დავემსგავსებით მას, როცა ის გამოჩნდება, რომ დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის და ყველა, ვისაც ეს იმედი აქვს, განიწმინდება მასში, როგორც ის წმიდაა. ვინც ცოდვას სჩადის, უკანონობას სჩადის და ცოდვა არის უკანონობა. და თქვენ იცით, რომ ის გამოჩნდა ცოდვების დასაღუპავად, მაგრამ მასში არ არის ცოდვა. ყველა, ვინც მასში რჩება, არ სცოდავს და ვინც სცოდავს, არც უნახავს იგი და არც იცნობს. ბავშვები! არავინ მოგატყუოთ. ვინც სიმართლეს აკეთებს, მართალია, ისევე როგორც ის არის მართალი. ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია, რადგან ეშმაკი თავიდანვე სცოდავს. ღვთის ძე გამოჩნდა ეშმაკის საქმეების დასანგრევად. ღვთისგან შობილი არ სცოდავს, რადგან მისი შთამომავალი მასშია და მას არ შეუძლია შესცოდოს, რადგან ღვთისგან არის დაბადებული. ამაში აშკარად ჩანს ღვთის შვილები და ეშმაკის შვილები. ყოველი უსამართლო და ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, არ არის ღვთისაგან; რადგან თავიდანვე გსმენიათ ერთმანეთის სიყვარულის გამოცხადება... ნუ გაგიკვირდებათ, ძმებო, რომ სამყარო გძულთ. ჩვენ ვიცით, რომ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით, რადგან გვიყვარს ძმები; ვისაც არ უყვარს, სიკვდილში რჩება. ვისაც ძმა სძულს, მკვლელია. და თქვენ იცით, რომ ყველა მკვლელს არ აქვს მარადიული სიცოცხლე საკუთარ თავში. ამაში ჩვენ ვიცით ღვთის სიყვარული, რომ მან გაწირა თავისი სიცოცხლე ჩვენთვის და ჩვენ უნდა დავდოთ ჩვენი სულები. ვისაც აქვს ამქვეყნიური სიმდიდრე და ხედავს თავის ძმას გაჭირვებაში და გულს უხურავს მისგან, მაშინ როგორ რჩება მასში ღვთის სიყვარული? ჩემო შვილებო, გვიყვარდეს არა სიტყვით და ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. ამიტომ ვიცით, რომ ჭეშმარიტები ვართ და გულებს ვეხებით მის წინაშე. ამიტომ, თუ ჩვენი გული გმობს, მაშინ ღმერთი ჩვენს გულზე დიდია და ყველაფერი იცის. ძვირფასო, თუ შენი გული არ დაგვაბრალებს, ჩვენ გვწამს ღმერთი და რასაც ვითხოვთ, მისგან მივიღებთ, რადგან ვიცავთ მის მცნებებს და ვაკეთებთ იმას, რაც მას მოსწონს. და ეს არის მისი მცნება, რომ გვწამდეს მისი ძის იესო ქრისტეს სახელი და გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც მან მოგვცა მცნება. და ვინც იცავს მცნებებს, რჩება მასში და ის მასში. და ამიტომ ვიცით, რომ ის ჩვენში რჩება სულისაგან, რომელიც მოგვცა [v. 2–11; 13–24]. [ჩრ. IV:] საყვარელნო, ნუ დაუჯერებთ ყოველ სულს, არამედ გამოსცადეთ სულები ღვთისაგან არიან თუ არა, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში. ღვთის სული ამით არის ცნობილი: ყოველი სული, რომელიც აღიარებს, რომ იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა, ღვთისგანაა. და ყოველი სული, რომელიც უარყოფს იესოს, არ არის ღვთისგან. და ეს არის ანტიქრისტე [ქრისტეს მოწინააღმდეგე], რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ მოდის; და ახლა ის უკვე მსოფლიოშია. ბავშვები! შენ ღვთისაგან ხარ და სძლი მათ, რადგან ის, ვინც შენშია, უფრო დიდია ვიდრე სამყაროში. ისინი სამყაროდან არიან და სამყაროდან ლაპარაკობენ და სამყარო მათ უსმენს. ჩვენ ღვთისგან ვართ; ვინც ღმერთს იცნობს, ის გვისმენს; ხოლო ვინც ღვთისგან არ არის, არ გვისმენს; ამიტომ ჩვენ ვაღიარებთ ჭეშმარიტების სულს და შეცდომის სულს. საყვარელო! გვიყვარდეს ერთმანეთი, რადგან სიყვარული ღვთისაგანაა და ყოველი, ვინც ღვთისგან უყვარს, იბადება და იცნობს ღმერთს. ვისაც არ უყვარს, ღმერთს არ იცნობს, რადგან ღმერთი სიყვარულია... საყვარელო! თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, მაშინ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი. ღმერთი ჯერ არავის უნახავს. თუ ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი, მაშინ ღმერთი რჩება ჩვენში და მისი სიყვარული ჩვენშია სრულყოფილი... ვინც აღიარებს, რომ იესო არის ღვთის ძე, ღმერთი რჩება მასში და ის ღმერთში. ჩვენ მოვუწოდეთ და ვირწმუნეთ სიყვარული, რომელიც ღმერთს აქვს ჩვენდამი, ღმერთი სიყვარულია და ვინც სიყვარულში რჩება, ღმერთში რჩება და ღმერთი მასში. ამაში გვაქვს ღმერთის სრულყოფილი სიყვარული, რათა გვქონდეს ნდობა განკითხვის დღეს, რადგან როგორც ის არის, ისე ვცხოვრობთ ამ სამყაროში. სიყვარულში შიში არ არის, მაგრამ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს, რადგან შიშში არის ტანჯვა. მაგრამ ვისაც ეშინია, სიყვარულში არასრულყოფილია. ამიტომ გვიყვარდეს ღმერთი, რადგან მან პირველმა შეგვიყვარა. თუ ვინმე იტყვის, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს მისი ძმა, ის მატყუარაა. ბოლოს და ბოლოს, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავს? და მისგან გვაქვს ეს მცნება, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, თავისი ძმაც უნდა უყვარდეს [v. 1–8; 11, 12; 15–21]. [ჩრ. V] ყველა, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ქრისტე, ღვთისგან არის დაბადებული. და ყველას, ვისაც უყვარს ის, ვინც ის შვა, ასევე უყვარს ის, ვინც მას შვა. ამიტომ ვიცით, რომ გვიყვარს ღვთისგან დაბადებულები, რომ გვიყვარს ღმერთი და ვიცავთ მის მცნებებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ღმერთის სიყვარული, რათა ჩვენ ვიცავთ მცნებებს და მისი მცნებები არ არის რთული. რამეთუ ღმერთისაგან შობილი სძლევს სამყაროს... ეს არის სრული ნდობა მის მიმართ, რომ რასაც ვთხოვთ მისი ნებისამებრ, ის გვისმენს... თუ ვინმემ იცის, რომ მისი ძმა ცოდვას სცოდავს, რომელიც სიკვდილამდე არ მიგვიყვანს, ილოცოს და სიცოცხლე მისცეს, როცა სცოდავს სიკვდილის გარეშე. არსებობს სასიკვდილო ცოდვა. მე ვამბობ, რომ ის არ ილოცებს მისთვის. ყოველგვარი უკანონობა ცოდვაა; მაგრამ არის ცოდვა, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს. ჩვენ ვიცით, რომ ვინც ღვთისგან არის შობილი, არ სჩადის ცოდვას, მაგრამ ღვთისგან დაბადებული ინახავს მას და ბოროტი არ ეხება მას... შვილებო, დაიცავით თავი მსგავსებათა [კერპებს] [v. 1–4; 14; 16–18; 21]. არა როგორც ახალ მცნებას მოგცემთ, არამედ ის, რაც თავიდანვე გვქონდა [ღმერთისგან] ერთმანეთის სიყვარულისთვის. და სიყვარული არის მისი მცნებების მიხედვით სიარული. ეს მცნებაა, რომ თავიდანვე მოისმინოთ და მასში იცხოვროთ... ვინც უკან იხევს და არ რჩება ქრისტეს სწავლებაში, მას ღმერთი არ ჰყავს; ხოლო ვინც სწავლებაში რჩება, ჰყავს ძეც და მამაც. ვინც მოდის თქვენთან და არ მოიტანს ამ სწავლებას, ნუ მიიღებთ თქვენს სახლში და ნუ მოიკითხავთ მას („ავე“), რადგან ვინც მიესალმება, მონაწილეობს მის ბოროტ საქმეებში [v. 5, 6; 9–11]. ძვირფასო საყვარელო! თქვენ ერთგულად მოქმედებთ ყველაფერში, რასაც აკეთებთ თქვენი ძმებისთვის და ეს იმ უცნობებისთვის, რომლებმაც დაამტკიცეს თქვენი ერთგულება ეკლესიის მიმართ; მათი გაშვებით თქვენ გააკეთებთ ღვთის ღირსეულ კეთილ საქმეს, რადგან ისინი წავიდნენ მისი სახელით და არაფერი მიიღეს წარმართებისგან. ამიტომ ასეთები უნდა მივიღოთ, რათა ვიყოთ ჭეშმარიტების წვლილი... საყვარელო! ნუ მიბაძავთ ბოროტებას, არამედ სიკეთეს. ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღვთისგანაა; ვინც ბოროტებას აკეთებს, ვერ ხედავს ღმერთს [v. 5–8; 11]. იუდას მოციქულის გზავნილიდან მართლაც, შემოიჭრნენ გარკვეული ადამიანები, რომლებიც უძველესი დროიდან იყვნენ განზრახული ამ მსჯავრისთვის, უღმერთო და ღვთის მადლის გადაქცევა გარყვნილების საბაბად და უარყვეს ჩვენი ერთადერთი მოძღვარი და უფალი იესო ქრისტე... ისინი სამარცხვინოა თავიანთ დღესასწაულებზე, ასრულებენ მათ უშიშრად, იკვებებიან... ისინი პრეტენზიული წუწუნები არიან, თავიანთი ტირილის მიხედვით ცხოვრობენ. მოგებისთვის. და თქვენ, საყვარელნო, გაიხსენეთ სიტყვები, რომლებიც ქადაგებდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოციქულებმა, რომლებმაც გითხრათ, როგორ მოვიდოდნენ ბოლო დროს დამცინავები, თავიანთი ვნების მიხედვით ბოროტებით დადიოდნენ. ესენი არიან ისინი, ვინც თავს იშორებს, სულიერები, სულის გარეშე; და თქვენ, საყვარელნო, ააშენეთ თავი თქვენს უწმიდეს რწმენაზე, ლოცულობთ სულიწმიდით, შეინარჩუნეთ თავი ღვთის სიყვარულში, ელოდეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წყალობას საუკუნო სიცოცხლისთვის და დაასაბუთეთ ისინი, განსჯით (განსჯეთ). და გადაარჩინე ისინი ცეცხლიდან გამოტაცებით; სხვებს კი შიშით წყალობა გამოუჩინეთ, ზიზღით კიდეც ის ბილწი სამოსი, რომელიც ხორციელია [v. 4; 12; 16–23]. იოანეს გამოცხადებების წიგნიდან [ჩრ. II:] თუ მაშინაც კი, როცა ანგელოზებს მოუწოდებენ, ცხადია, რომ შეგონება მიმართულია ადამიანებს, მაშინ იმავე მითითებიდან ვიგებთ, რომ ღვთის სახელის ცრუ ძმები მოთმინებით უნდა გამოსცადონ და კეთილ საქმეებს დაუბრუნდნენ სინანულით და დაითმინონ დევნა სიკვდილამდე და სიყვარულით ემსახურონ. ხოლო წიგნის ბოლოს, როცა წმინდა ქალაქზეა საუბარი, ამბობს: [ჩრ. XXI:] არაფერი შებილწული არ შევა მასში, არც სისაძაგლეს მოქმედი და არც ტყუილის მოლაპარაკე [v. 27]. [ჩრ. XXII:] ნეტარ არიან ისინი, ვინც იბანენ თავიანთ სამოსელს კრავის სისხლით, რათა დაიმკვიდრონ სიცოცხლის ხე და შევიდნენ სიცოცხლეში. და მის გარეთ არიან ძაღლები, ჯადოქრები, უსირცხვილო ადამიანები, მკვლელები, კერპების მსახურები და ყველა, ვისაც უყვარს და ტყუის. მე, იესომ, გამოვგზავნე ჩემი ანგელოზი, რომ დაგემოწმოთ ეს [v. 14–16]. რუსული მსაჯულების წინაშე, სლავური, ღმერთის წინაშე, თანამედროვე ბერძნული. έμπρσθεν τών κριτών. რუსი მოსამართლეები, სლავები. ღმერთები, თანამედროვე ბერძნული. κριτάς in judicio ან: in negotio ეს ადგილი ძალიან განსხვავდება მნიშვნელობით სლავურ და რუსულ ტექსტში. სლავ.: რუსი კანონმდებელი მისცემს კურთხევას: და წვიმა დაფარავს მას კურთხევით. ვულგატაში ეს მონაკვეთი იკითხება: cantabo et psallam in gloria mea; ექსსერჟი გლორია მეა; და აქ, როგორც ჩანს, არის უფსკრული. საპირისპირო აზრს იძლევა საუბრის კონტექსტი. ბლაჟში. ავგუსტინემ თავისი აზრის მხოლოდ პირველი ნაწილი აიღო. წმინდა ავგუსტინემ ფიქრის მხოლოდ პირველი ნახევარი მიიღო. ამ წიგნის დამწერის შესახებ ნეტარი. ავგუსტინეს ეს არ უთქვამს მე-2 წიგნში. ნაშრომები: De Doctrina Christiana (თავი 8, ნაწილი 13); მაგრამ როდესაც მან შეადგინა წინამდებარე ნაშრომი, მან მიატოვა თავისი თავდაპირველი აზრი, რომელიც იყო, რომ სიბრძნის წიგნი დაწერილი იყო იესო სირაქის მიერ. (შეადარეთ lib. 2 Retractationum, გვ. 4, ისევე როგორც შენიშვნა მე-2 წიგნის ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთის შესახებ: De Doctrina Christiana). შენიშვნა Mignea. არც ბერძნულ ტექსტში და არც ნეტარის ტექსტში. ჯერონიმს სიტყვები არ აქვს: dicentes: Pax huic domini; მაგრამ ვულგატაში ისინი არიან. ისინი ასევე ხელმისაწვდომია ევანგის შესაბამის ადგილას. ლუკა (ქ. X, თ. 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). 600 ათას ფუნტამდე ვერცხლი ან ოქრო. ბერძნული სიტყვა φυλακτήριον ბლ. ავგუსტინე გადაეცემა ფილაქტერიუმის სახით, ანუ რჩება თარგმანის გარეშე; ეს ნიშნავს: მცველს, მცველს, შემდეგ კი დამცავ მოწყობილობას, ამულეტს, თილისმას. nolite vocari vobis (ბერძნულად μὴ κληθῆτε=ნუ გეძახიან). სიტყვები: διδάσκαλος და καθηγητὴς Bl. ავგუსტინე გულგრილად ითარგმნება სიტყვით მაგისტერი და ამიტომ ერთფეროვნება მიიღება უფლის სიტყვის გადმოცემაში. სიტყვა ῥαββεί bl. ავგუსტინე თარგმანის გარეშე დარჩა. პატარა მონეტა, ½ უნცია სპილენძი. Justificatus ab illo. ბერძნული: δεδικαιωμένος… ῆ γὰρ ἐκεῖνος ან: παρ᾿ ἐκεῖνον, რაც ნიშნავს – გამართლებულს... ვიდრე კიდეც, ან: გამართლებულს იმაზე მეტად. იგივე მნიშვნელობა შეიძლება მიენიჭოს ლათინურ ab illo-ს მეტყველების კონტექსტის გათვალისწინებით, რომელიც ადარებს hi c-ს და ill-ს. ბერძნული ζήσεται =ლათინური: vivet. ბერძნულში არ არის bl-ის სიტყვების შესაბამისი ადგილი. ავგუსტინე: არა ტანტუმი დეო. შენიშვნა მთარგმნელი მეტყველების კავშირის მიხედვით უნდა დაემატოს: ღმერთი. შენიშვნა მთარგმნელი კომუნა, ბერძნული κοινὸν=ზოგადი, ზოგადად მისაწვდომი, საერთო, მარტივი, აქედან გამომდინარე: საზიზღარი (ბიბლიურ ენაზე: უწმინდური). et divisus est ბერძნულ ტექსტში ეს მონაკვეთი იკითხება გარკვეულწილად განსხვავებულად, ზუსტად ისე, რომ რუსული და სლავური თარგმანები ბერძნული ტექსტის პირდაპირი მნიშვნელობით გადმოცემას იძლევა. ლათინური potestas, ბერძნული ἐξουσία; მეტყველების კავშირის მიხედვით, ბერძნული ἐξουσία სიტყვით potestas თარგმანი არ შეესაბამება მოციქულის აზრს, რადგან აქ საუბარია ღვთის სიტყვის მქადაგებლების მხარდაჭერის მიღების შესაძლებლობაზე მორწმუნეთაგან ცხოვრების საშუალებებით და არა მათზე ძალაუფლებაზე. ლათ. praepositorum (თქვენს ზემოთ მოთავსებული) ბერძ. ἡγουμένοις (წამყვანი, მბრძანებელი). შეიძლება დაგაინტერესოთ: