Espejo de San Agustín

El ensayo "Espejo de las Sagradas Escrituras" ("El espejo de San Agustín") fue escrito por el beato. Aurelio Agustín en 427. El tratado es una colección de enseñanzas morales de la Biblia (desde el Libro del Éxodo hasta el Apocalipsis). La recopilación de recetas del Antiguo y Nuevo Testamento debía convertirse en un “espejo” para los fieles (en el sentido en que se utilizaba en la Edad Media el speculum principis, el espejo del soberano). *El título de la obra en latín es Speculum. Contenido Del libro de la Ley, que se llama ÉXODO Del libro de LEVÍTICO De los NÚMEROS De DEUTTERONOMIO Del libro de JOSUÉ De los SALMOS Del libro de PROVERBIOS Del libro de ECLESIASTES Del libro EL CANTAR Del libro de JOB Del libro de OSEAS Del libro de JOEL Del libro de AMOS Del libro de MICAHÍAS Del libro de ISAÍAS Del libro de JEREMÍAS Del libro del profeta EZEQUIEL Del libro de SABIDURÍA Del libro EKKLE3IASTIK [La Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac] Del libro de TOBÍAS Del evangelio según MATEO Del evangelio según MARCOS Del evangelio según LUCAS Del evangelio según JUAN Del libro de LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES De la carta del Beato Apóstol Pablo a los Romanos De la carta [I] de Bendito. Pablo a los Corintios De la Epístola II Bendito. Pablo a los Corintios De la carta del Beato. Pablo a los Gálatas de la Epístola del Bienaventurado. Pablo a los Efesios de la Epístola de los Bienaventurados. Pablo a los filipenses de la primera epístola de los bienaventurados. Pablo a los Tesalonicenses De la II Epístola del Beato. Pablo a los Tesalonicenses De la carta del Beato. Pablo a los Colosenses de la Epístola de Bendito. Pablo a Timoteo De la segunda carta del Beato. Pablo a Timoteo De las epístolas del Beato. Pablo a Tito De la carta del Beato. Pablo a Filemón De la Epístola a los Hebreos De la Primera Epístola de Pedro De la II Epístola de Pedro De la Epístola de Santiago De la Epístola de I Juan De la Primera Epístola de JUAN De la III Epístola de JUAN De la Epístola del Apóstol JUDAS Del Libro del APOCALIPSIS DE JUAN …..hay objetos de explicación para entenderlos; estos son, por ejemplo; Sábado para el descanso visible (Deut. V, 12), pan sin levadura en forma de pan sin levadura, Pascua en forma de matanza de un cordero (Ex. XII), toda clase de sacrificios y alimentos prohibidos, lunas nuevas y fiestas anuales, y aquellos métodos de justificación que en el sentido propio no se relacionan con obras de justicia, sino que se entienden en algún otro significado. De hecho, ¿qué cristiano se ve ahora obligado a liberar a un esclavo en el séptimo año? ¿y si no quiere irse, entonces perforarle la oreja con un punzón en el poste de la puerta (Ex. XXI, 2-6) y así sucesivamente? Y lo otro que está escrito es tal que debe cumplirse incluso ahora si fue mandado cumplir, o no debe cumplirse ahora si está prohibido. Estos son precisamente los mandamientos que mencioné anteriormente: Honra a tu padre y a tu madre y: No cometas adulterio - Y ahora he comenzado a compilar un trabajo sobre lo que se propone en los Libros Sagrados ya sea en forma de mandamiento, o en forma de prohibición, o en forma de permiso, para que ahora, es decir. en el Nuevo Testamento, debe cumplirse para la vida eterna y para relacionarse con la moral; para que, en la medida que Dios me ayude, pueda recoger todo esto de los santos canónicos. libros y, por así decirlo, llevados a un espejo para que todo esto pudiera contemplarse fácilmente. De hecho, nuestros escritores tuvieron que organizar los objetos exactamente como están dispuestos ahora, es decir, de modo que las instrucciones figurativas se combinaran con narraciones y razonamientos en su propio significado [directo], y las que tienen su propio significado, con las figurativas, ya que o preservan el orden de los eventos, o dan una respuesta a los oponentes, o enseñan a los estudiantes, o mediante la revelación de lo misterioso, se renuevan aquellos que trataban con desprecio lo abierto y accesible a la asimilación. Pero en esta obra no llevamos al infiel a la fe, ni lo edificamos en ella, ni ejercitamos la mente natural y la tensión de los estudiantes con algunas dificultades útiles, sino que sólo convencemos al que ya cree y quiere obedecer a Dios, para que se mire aquí a sí mismo y examine cuidadosamente cuánto éxito ha tenido en buenos derechos y obras, y cuánto le falta todavía. Porque de esta manera puede dar gracias por lo que ya tiene, y pedir lo que no tiene, para tenerlo en cantidad suficiente, y también aplicar los cuidados y oraciones de la verdadera piedad para conservarlo. Y en todo esto que me he propuesto exponer, lo que parece implicar una contradicción mutua deberá ser explicado y resuelto posteriormente a través de las cuestiones propuestas. En efecto, ¿quién no sabe que el castigo por las malas acciones y las recompensas por las buenas (aunque he creído necesario mencionar sólo algunas) en el Nuevo Testamento no son los mismos que en el pasado? Entonces, comenzaremos con la misma Ley que fue dada a través de Moisés, una declaración de los mandamientos divinos, que prometimos restaurar en la memoria. Del libro de la Ley llamado ÉXODO [Capítulo XX]. No te hagas ninguna semejanza (omnem similitudinem) de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra: no te inclines ante ello ni le rindas homenaje [v. k, 5]. Entonces: No tomes el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no considerará inocente al que tome el nombre de su Señor en vano [v. 7]. Y un poco más adelante: Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas muchos años en la tierra que el Señor tu Dios te dará. No mates. No cometas adulterio. No robes. No des falso testimonio contra tu prójimo. No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás a su mujer, ni a su esclavo, ni a su sierva, ni a su buey, ni a su asno, ni a nada que le pertenezca [v. 12-17]. Luego, después del decálogo, en otros lugares del mismo libro hay las mismas instrucciones para la vida: No os hagáis dioses de plata junto a Mí, ni os hagáis dioses de oro [v. 23]. Y un poco más adelante (capítulo XXI): Quien hiciere en una persona el deseo de matar, que muera. Y al que no haya puesto emboscada, pero Dios lo haya entregado en manos de éste, entonces yo os estableceré un lugar a donde deberá huir. Pero cualquiera que deliberadamente mate a su prójimo poniendo una emboscada, arránquenlo de mi altar para que lo maten. Cualquiera que hiera a su padre y a su madre, que muera. Cualquiera que robe a una persona y la venda, el que sea sorprendido en el crimen morirá. Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, morirá. Si los hombres se pelean y uno golpea a su prójimo con una piedra o con el puño, y éste no muere, sino que se acuesta; entonces si se levanta y comienza a salir por la puerta, apoyándose en el bastón, en este caso el que asestó el golpe será inocente; pero al mismo tiempo que se le recompense por [detener] su trabajo y por los gastos de los médicos. Cualquiera que golpee a un esclavo o sirvienta con un palo [virga=pośra] ​​y muera bajo sus manos, será responsable del crimen; pero si sobreviven uno o dos días, no será castigado, porque es su dinero. Si la gente riñe, y alguien golpea a una mujer embarazada, y ella sufre un aborto prematuro, pero ella misma sigue viva, entonces [el culpable] quedará sujeto al castigo que el marido de la mujer quiera, y al que le impongan los jueces; si sigue su muerte, entonces que [el culpable] dé alma por alma, ojo por ojo, diente por diente, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, hematoma por hematoma. Si alguno golpea a su esclavo o a su sierva en un ojo y los tuerce, que le deje en libertad por el ojo que le arrancó. Asimismo, si alguno le rompe un diente a su esclavo o a su sierva, que de la misma manera lo libere. Si un buey golpea con su cuerno a un hombre o a una mujer y mueren, entonces será apedreado, y no comerán su carne, y el dueño del buey no será culpable. Pero si el buey tuvo hambre ayer y anteayer, y se lo avisaron a su dueño, y éste no lo encerró, pero éste mata al hombre o a la mujer; entonces será apedreado el buey, y su dueño será ejecutado; si se le impone un rescate (praetium), que dé por su alma, sin importar lo que se le exija. Además, si golpea a su hijo o hija con el cuerno, estará sujeto a la misma decisión. Si ataca a un esclavo o a una sirvienta, entonces [el dueño] pagará al amo [sus] treinta siclos de plata; y que el buey sea apedreado. Si alguno abre o cava un depósito y no lo tapa, y si cae en él un buey o un asno, el dueño del depósito pagará el precio de los animales, y el [animal] caído será suyo. Si el buey de otro hiere al buey de otro dueño, y éste cae muerto, entonces venderán al sobreviviente y se dividirán el producto entre ellos, y se repartirán entre ellos el cadáver del caído. Y si el dueño de este buey supo que ayer y anteayer tuvo hambre, y no lo guardó; luego deberá dar buey por buey y quedarse con el cadáver entero. [Capítulo XXII]: Si alguno roba un buey o una oveja y lo mata o lo vende, pagará cinco bueyes por una, y un buey y cuatro ovejas por una oveja. Si un ladrón es sorprendido irrumpiendo o socavando una casa y muere por el golpe recibido, el que golpeó no será responsable de la sangre [derramada]. Pero si hace esto después del amanecer, entonces ha cometido un asesinato y lo ha dejado morir. Si [el ladrón] no tiene la [oportunidad] de devolver lo robado, será vendido [para pedir rescate]. Y si se le encuentra algo que robó a un animal (vivens), ya sea un buey, un asno o una oveja, que le devuelva el doble. Si alguien causa daño a un campo o a una viña y suelta su ganado, de modo que la propiedad ajena resulta envenenada, entonces, según la valoración del daño [causado], que compense con lo mejor que tenga de su campo o de su viña. Si el fuego que se produce se extiende hasta las espigas o devora los montones de frutos o las cosechas que están en el campo, que el que encendió el fuego compense la pérdida. Si alguien da dinero o una vasija a un amigo para que la guarde, y al que lo aceptó se lo roban; luego, si se encuentra al ladrón, que pague dos veces, y si se esconde, en este caso, que el dueño de la casa sea llevado ante los dioses (ad deos) 1) y jure que no puso sus manos sobre las cosas de su prójimo para cometer engaño; también de la voluntad, como del asno y de la oveja, o de la ropa y de cualquier otra cosa que pueda causar daño; y que el litigio de ambas partes llegue a los dioses (ad deos), y si premian, que recompense dos veces a su prójimo. Si alguien da a su prójimo un buey, o un asno, o cualquier animal en general (omne) para que lo guarde, y éste cae, o enferma, o es capturado por los enemigos, y nadie lo ve, entonces se hará entre ellos juramento de que no extendió su mano sobre lo que es de su prójimo, y que el dueño [del ganado] acepte el juramento, y no se le obligue a pagar por la pérdida. Si [la propiedad confiada] es robada, que compense la pérdida. Si es despedazado por una bestia salvaje, entonces que se lleve al dueño (eum) lo que fue matado, y entonces no [lo recompensará]. Si alguien le pide a su vecino que le preste algo y éste se agota o se cae en ausencia del propietario, entonces [el prestatario] se verá obligado a pagar. Pero si el dueño del animal capturado está aquí (in praesentiarum), entonces no debe compensar [la pérdida], especialmente si [el animal] fue liberado para trabajar por una paga. Si alguien seduce a una muchacha que no está comprometida y se acuesta con ella, que le dé una dote y la tome por esposa; y si el padre de la muchacha no quiere dar [por él], que pague dinero conforme al monto de la dote que suelen recibir las muchachas. No toleres a los villanos vivos. Quien copule con un animal, que muera. Cualquiera que ofrezca un sacrificio a los dioses, excepto sólo al Señor, deberá morir. No causéis pena ni carga al extranjero, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. No hagas daño a la viuda ni al huérfano; Si les hacéis daño, ellos clamarán a mí, y yo oiré su clamor, y mi ira se enfurecerá, y os heriré a espada, y vuestras mujeres quedarán viudas y vuestros hijos huérfanos. Si prestas dinero a mi pobre pueblo que vive contigo, no los fuerces como cobrador, ni los oprimas con intereses. Si recibes ropa de tu prójimo en prenda, devuélvesela antes del atardecer, porque es su única prenda con la que se cubre, y no tiene otra con la que dormir. Si clama a Mí, Yo lo escucharé, porque soy misericordioso. No calumnies a los dioses (diis) 2), y no envíes maldiciones al gobernante de tu pueblo. No os tardéis en traer vuestros diezmos y primicias. El primogénito de tus hijos me darás [v. 1–30]. Y poco después [XXID]: No recibáis palabra mentirosa, y no juntéis vuestras manos (es decir: no estéis de acuerdo) para dar falso testimonio a favor de los impíos. No sigas a la multitud para hacer el mal, y en los tribunales no estés de acuerdo con la opinión de la mayoría para desviarte de la verdad. [Pero] no seáis misericordiosos [excesivamente] con los pobres en los procedimientos judiciales. Si encuentras un buey o un asno de tu enemigo que se ha descarriado, llévalo hacia él. Si ves que un asno de tu enemigo yace bajo su peso, no pases de largo, sino aligéralo con él. No os desviéis [de la verdad] en la investigación del caso del pobre. Evite mentir. No mates a los no correspondidos y veraces, porque no perdonaré [del castigo] al malvado. No aceptes regalos que ciegan incluso a los prudentes y pervierten las obras de los justos. No seáis carga al extranjero, porque vosotros conocéis el estado de las almas de los extraños, ya que vosotros mismos fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto (vv. 1-9). Y luego, después de algunas palabras intermedias, cuando se dice de los extraños: No honréis a sus dioses ni los adoréis. No hagáis sus obras, sino desmenuzadlos y desmenuzad sus imágenes, y servid a Jehová vuestro Dios [v. 24, 25]. Y luego, mucho más tarde, en el mismo libro sobre los dioses de los paganos (gentium) [cap. XXXIV]: Pero destruye sus altares, aplasta sus imágenes y tala sus bosques. No adores al dios de otra persona. El Señor es celoso, su nombre es: Dios es celoso. No entres en pacto con la gente de esos países, para que nadie te invite a participar de lo sacrificado a los ídolos (immo-latis), cuando fornican con sus dioses y adoran sus imágenes. Y no toméis por mujer para vuestros hijos a una de sus hijas, no sea que hagan que vuestros hijos fornicen con sus dioses, después de que ellos mismos hayan cometido adulterio. No te hagas dioses fundidos. Y un poco después: Ofrecerás las primicias de tu tierra en la casa de Jehová tu Dios [v. 13-17, 27]. Esto es lo que me pareció necesario recoger del libro de la Ley, que se llama Éxodo. Y ahora veremos lo mismo en el siguiente: Levítico. [Cap. ХVIII]: Toda persona, dice allí, no debe acercarse a su prójimo de sangre para revelar su vergüenza [turpitudinem]. Yo soy el Señor. No reveles la vergüenza de tu padre ni la vergüenza de tu madre: ella es tu madre; no reveles su vergüenza. No reveles la vergüenza de la mujer de tu padre, porque ésta es la vergüenza de tu padre. No reveles la vergüenza de tu hermana por parte de padre o de madre, [hermana] nacida en la casa y fuera de la casa. No reveles la vergüenza de la hija de tu hijo ni de la nieta de tu hija, porque es tu vergüenza. No reveles la vergüenza de la hija que la esposa de tu padre dio a luz a tu padre y a tu hermana. No reveles la vergüenza de la hermana de tu padre, porque es carne de tu padre. No reveles a tu madre la vergüenza de tu hermana, porque es carne de tu madre. No reveles la vergüenza del hermano de tu padre y no vengas a su esposa, porque ella está unida a ti por la cercanía [de parentesco]. No reveles la vergüenza de tu nuera, porque es esposa de tu hijo; no reveles su deshonra. No reveles la vergüenza de la mujer de tu hermano, porque es vergüenza de tu hermano. No reveles la vergüenza de tu esposa y de tu hija. No tomes a las hijas de su hijo ni a las hijas de su hija [para ti] para revelar su deshonra, porque son su carne, y tal cópula es incestuosa [incesto – inmunda, desagradable]. No aceptes afecto por la hermana de tu esposa y no reveles su vergüenza mientras tu esposa aún esté viva. No te acerques a una mujer que tiene la menstruación y no reveles su impureza. No te cases con la mujer de tu prójimo, ni te manches mezclando semillas. No des [fruto] de tu semilla para que sea dedicada a Moloc, y no profanes el nombre de tu Dios. Yo soy el Señor. No te asociarás con varón como con mujer (coitu femineo), porque esto es abominación. No te asocies con ningún ganado ni te manches con inmundicia con ellos. Una mujer no debe acostarse debajo del ganado ni tener relaciones sexuales con él, porque esto es un delito grave. No os contaminéis en todo esto [v. 6-24]. Y un poco después [cap. XIX]: Tema cada uno a su padre y a su madre [v. 3] Y después de un verso: No os volváis a los ídolos ni os hagáis dioses fundidos. Yo soy el Señor vuestro Dios. No robes. No digas mentiras. Que nadie engañe a su prójimo. No pronunciéis juramento falso en mi nombre, ni profanéis el nombre del Señor vuestro Dios. Yo soy el Señor vuestro Dios. No ofendas a tu prójimo ni lo oprimas por la fuerza. No dejes que [el salario de] el trabajo de tu jornalero te desanime hasta la mañana. No hables mal de los sordos, ni pongas barrera a los ciegos, sino teme al Señor tu Dios, porque yo soy el Señor; no hagáis nada injusto ni juzguéis injustamente. No mires el rostro del pobre, ni honres el rostro del poderoso: juzga a tu prójimo con justicia. No seas acusador ni delator entre el pueblo. No te rebeles contra la sangre de tu prójimo. Yo soy el Señor. No odies a tu hermano en tu corazón, sino reprendelo públicamente, para que no tengas pecado por él. No busques venganza y no recuerdes los insultos de tus conciudadanos. Ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor; guarda mis leyes [cent. 9-19]. Y un poco después. No comas con sangre; no adivines [por los pájaros] y no prestes atención a los sueños. No te cortes el pelo en círculos ni te recortes la barba. Y [en memoria de] los muertos, no os hagáis cortes en el cuerpo ni marcas [marcas] con un hierro candente. Yo soy el Señor. No contamines a tu hija [por fornicación], no sea que la tierra se contamine y se llene de pecado que requiera limpieza [v. 25-29]. Y un verso después: Yo soy el Señor. No te inclines ante los magos ni pidas nada a los adivinos, para que no te contaminen. Yo soy el Señor vuestro Dios. Párate ante la cabeza gris y honra el rostro del anciano, y teme a tu Dios. Yo soy el Señor vuestro Dios. Si un extraño habita en tu tierra y se queda entre ti, no lo molestes; sino que esté entre vosotros como a un nacido entre vosotros [indígena], y ámalo como a ti mismo, porque también vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor vuestro Dios. No hagáis nada injusto en el tribunal, en la regla, en el peso, en la medida. Que haya balanzas verdaderas y correctas, un cuadrilátero correcto y un seis correcto [sextarius, medida romana]. Yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto. Guardad todos Mis mandamientos y absolutamente todos Mis juicios y cumplidlos. Yo soy el Señor [v. 31–37]. [Cap. XX]: El Señor le dijo a Moisés: “Di esto a los hijos de Israel: Si alguno de los hijos de Israel, y de los extranjeros que viven entre Israel, da [como sacrificio] al ídolo Moloc de su descendencia, entonces morirá: el pueblo del país lo apedreará, y pondré Mi rostro contra él, y lo destruiré de entre su pueblo, porque él da [como sacrificio] a Moloc y Él contaminará Mi santuario y profanará Mi nombre. de la tierra, sin importarme [esto] y valorando humildemente Mi soberanía, dejar ir al hombre que daría de su descendencia [como sacrificio] a Moloc, y no quiero matarlo; entonces pondré Mi rostro contra ese hombre y contra su familia, y lo destruiré a él y a todos los que piensan como él, porque fornicaron con Moloc de entre su pueblo, si un alma se inclina hacia los magos y adivinos y comete fornicación con ellos, entonces pondré mi rostro contra ella y la destruiré de en medio de su pueblo. Santificaos y sed santos, porque yo soy el Señor vuestro Dios, y yo soy el Señor que os santifico. Cualquiera que maldiga a su padre y a su madre, que muera; cualquiera que maldiga a su padre y a su madre, que su sangre caiga sobre él. Si alguno comete adulterio con la mujer de otro, y comete adulterio con la mujer de su prójimo, tanto el adúltero como el adúltero serán condenados a muerte. Si alguno comete adulterio con su madrastra y revela la vergüenza de su padre, que ambos sean ejecutados: su sangre caiga sobre ellos. Si alguno comete adulterio con su nuera, ambos serán condenados a muerte, porque han cometido una acción terrible; - que su sangre caiga sobre ellos. Si alguno comete adulterio con el sexo masculino como con una mujer (coitu femineo), entonces ambos han cometido un hecho atroz; que mueran: su sangre caiga sobre ellos. Si alguno, además de su hija, toma también a su madre por mujer; cometió un hecho terrible, y que sea quemado junto con ellos, y para que tan gran crimen no quede entre vosotros. El que se case con un trabajador o con un ganado menor, será condenado a muerte; y matar también al animal. Si una mujer se echa debajo de algún animal, morirá junto con él; que su sangre sea sobre ellos. Si alguno toma a su hermana, a la hija de su padre o a la hija de su madre, y ve su vergüenza, y ella ve la vergüenza de su hermano, ha cometido un acto atroz; Que mueran delante del pueblo porque se han revelado unos a otros su vergüenza, y que carguen con [su] iniquidad. Si alguno se junta con una mujer durante su período menstrual y revela su vergüenza, y ella revela el origen de su sangre, ambos serán ejecutados de entre su pueblo. No reveles la vergüenza de tu tía materna y de tu tía paterna. El que hace esto ha expuesto la vergüenza de su carne: ambos carguen con su iniquidad. Si alguien se junta con la esposa de su tío paterno y de su tío materno, y descubre la deshonra de una relación íntima, que ambos carguen con su pecado, que mueran sin hijos. Si alguno toma la mujer de su hermano, hace algo inadmisible: ha revelado la vergüenza de su hermano: que se queden sin hijos [v. 1–21]. Y en otro lugar: El marido o la mujer en quien se manifieste el espíritu de adivinación o de magia, morirá: apedréelos: su sangre será sobre ellos [v. 27]. También en otro lugar, al hablar del sumo sacerdote [cap. XXI] dice: Que tome a la doncella por esposa; pero no tomará viuda, ni marginada, ni mujer deshonrada, ni ramera, sino virgen de entre su pueblo; para que no mezcle las ramas de su simiente con la gente común de su pueblo (vulgo gentis suae); porque yo soy el Señor que la santifico [v. 13-15]. Y mucho más tarde [cap. XXIV]: El hombre que maldice a su Dios, llevará su pecado. Y cualquiera que blasfeme el nombre del Señor, que muera; que toda la multitud [del pueblo] lo apedree, sea conciudadano o extranjero... Cualquiera que hiera y mate a una persona, que muera. Quien mate un animal, que dé a cambio, es decir, alma por alma. Quien cause daño (maculuin) a uno de sus conciudadanos, que se le haga de la misma manera que él lo hizo: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente, que sea recompensado: sea cual sea el daño que haya causado, se verá obligado a soportarlo. Que tengas justo juicio, ya sea que el extraño o el conciudadano cometa pecado, porque yo soy tu Señor [v. –22]. Y un poco más tarde [cap. XXVI]. No te harás ídolo ni imagen tallada, ni levantarás columnas [en las encrucijadas] ni pondrás mojón [insignem lapidem] 4 para adorarla; porque yo soy el Señor vuestro Dios [v.1]. Esto es del libro de Levítico. Ahora imaginemos lo que, nos parece, debería estar contenido en la memoria del libro llamado Números. [Capítulo XXVII]: Cuando un hombre muere sin un hijo, su herencia pasará a su hija. Si no tienes una hija, entonces tendrás a tus hermanos como herederos. Y si (quod si) no tiene hermanos, daréis la herencia a los hermanos de su padre. Si no tiene tíos paternos, entonces la herencia se transferirá a los más cercanos a él. Y será sagrado para los hijos de Israel conforme a la ley eterna, como el Señor mandó a Moisés [v. 8-11]. Y mucho más tarde [cap. XXXV]: Según el testimonio de una persona, nadie fue condenado. Y no toméis rescate de aquel que es culpable de [derramar] sangre [v. 30, 31]. Hemos descubierto que, según Números, esto debería, en nuestra opinión, ser digno de atención. A continuación veremos Deuteronomio. [Capítulo II]. No haya distinción de personas: escuchen tanto al insignificante como al noble, y no tengan en cuenta la persona de nadie: porque este es el juicio de Dios [v. 17]. Y habiendo expuesto mucho, donde se repiten los diez capítulos, dice [cap. IV]: Guardad vuestras almas con cuidado. No visteis ninguna figura aquel día en que el Señor os habló desde en medio del fuego en Horeb, para que con engaño no os hagáis esculturas, ni imágenes de hombre ni de mujer, ni figuras de todos los animales que hay sobre la tierra, ni de las aves que vuelan bajo el cielo, ni de los reptiles que se mueven sobre la tierra, ni de los peces que viven en las aguas debajo de la tierra. Y no sea que, levantando los ojos al cielo, de alguna manera comiences a mirar el sol y la luna y todas las estrellas del cielo, y, habiendo caído en el error, no los adores y honres lo que el Señor tu Dios ha creado para servir a todas las naciones que viven bajo el cielo [v. 15-19]. Y un poco después dice; Cuídate de no olvidar nunca el pacto que Jehová tu Dios hizo contigo, y no te hagas una imagen tallada de lo que Jehová te ha prohibido hacer, porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso [v. 23, 24]. Y en otro lugar dice [cap. V]: No tengas otros dioses delante de Mí. No te hagas imagen o semejanza de todo lo que está arriba en el cielo, y de lo que está abajo en la tierra, y de lo que vive en las aguas debajo de la tierra. No los adoréis ni los veneréis. Porque yo soy el Señor vuestro Dios, Dios celoso, que pago la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecieron, y envío misericordia a muchos miles de los que me aman y guardan mis mandamientos. No uses el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque el que usa Su nombre en asunto vacío no quedará sin castigo [v. 7-11]. Y un poco después dice: Honra a tu padre y a tu madre, como tu Señor te ordenó, para que vivas mucho tiempo, y te sea bueno en la tierra que Jehová tu Dios te dará. No mates, no cometas adulterio, no cometas robo; No des falso testimonio contra tu prójimo. No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni la casa, ni el campo, ni el esclavo, ni la sierva, ni el buey, ni el asno, ni nada que le pertenezca [v. 16-21]. Y en otra parte del mismo libro [cap. YI]: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas [v. 5]. Y un poco después: Cuando comáis y os saciéis, tened cuidado de no olvidaros del Señor, que os sacó de la tierra de Egipto y de casa de servidumbre. Teme al Señor tu Dios y trabaja solo para Él y jura por Su nombre. No sigáis a los dioses extraños de todas las naciones que habitan alrededor de vosotros, porque el Señor vuestro Dios está entre vosotros, un Dios celoso, para que la ira del Señor vuestro Dios no estalle contra vosotros y os borre de la faz de la tierra. No tentarás al Señor tu Dios [v. 12-16[. También un poco más tarde, cuando se habla de extranjeros [cap. VII]: No hagas alianzas matrimoniales con ellos: no le des tu hija [como esposa] a su hijo, y no tomes a tu hijo con su hija, porque ella engañará a tu hijo, para que no me siga y prefiera servir a dioses de otras naciones; y la ira del Señor arderá, y pronto os destruirá. Por tanto, es mejor sacrificarlos de esta manera: derribar sus altares, romper sus ídolos, talar sus arboledas [sagradas] y quemar sus imágenes [v. 3–5]. Y unos pocos después: Y arrojarán sus imágenes talladas al fuego y no codiciarán la plata ni el oro de que están hechas, ni tomarán nada de ellas, para que no caigan, porque esto es abominación al Señor. Y no traigas a tu casa nada procedente de un ídolo, no sea que caigas bajo un hechizo [excomunión - anatema] como este. Despreciadlo como inmundicia, y miradlo como abominación y abominación, porque está bajo hechizo [v. 25, 26]. Y en otros lugares [cap. VII]: Velad y guardaos de olvidaros jamás del Señor vuestro Dios y de descuidar Sus mandamientos, y Sus juicios y ritos que ahora os mando. Cuando comas y te sacies, y edifiques casas hermosas y habites en ellas, y cuando tengas ganado y rebaños de ovejas, y tengas abundancia de oro y plata y de todo; Entonces no se enaltezca vuestro corazón, y no os olvidéis del Señor vuestro Dios [v. 11-14]. Y después de unos versos dice: Gran misericordia he tenido de vosotros (ad extremo); No digas en tu alma: “Mi fuerza y ​​la fuerza de mi mano me han traído todo esto”. Pero acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te ha dado fuerzas [v. 17-18]. Y un poco después [cap. XI]: Para que tú mismo comas y quedes saciado. Tengan cuidado de que su corazón no sea engañado accidentalmente, y no se aparten del Señor Dios y comiencen a servir a dioses extraños y adorarlos; y el Señor no habría cerrado los cielos en ira [v. 15, 16]. Y no mucho después [cap. XII]: Destruye todos los lugares donde los pueblos que poseerás adoraban a sus dioses, en las altas montañas y colinas y debajo de cada árbol ramificado. Dispersa sus altares y derriba sus estatuas; quemar las arboledas con fuego y destruir los ídolos y destruir los nombres de aquel lugar [v. 2, 3] Y después de alguna inserción, cuando se dice de los extranjeros: Guardaos de imitarlos, después de que estén subyugados a vuestra entrada, y de no buscar sus ritos, diciendo: "Como estas naciones honraron a sus dioses, así los honraré yo. No hagáis nada como el Señor vuestro Dios. Porque todas las abominaciones de las que el Señor se aparta, las hacían a sus dioses, llevándoles hijos e hijas y quemándolos en el fuego. Haced sólo para el Señor lo que Yo os mando; no añadáis ni restéis nada [v. [Capítulo XIII]: Si aparece entre vosotros un profeta, o uno que afirma haber visto sueños, y presenta señal y prueba que confirme sus palabras; y si se cumplen sus palabras, y os dice: "Vayamos y sigamos a dioses extraños, que no conocéis, y trabajemos para ellos; entonces no escuches las palabras de ese profeta o soñador, porque [esto significa] que el Señor tu Dios te está tentando, para que quede claro si lo amas con todo tu corazón y con toda tu alma o no. Sigue al Señor tu Dios y teme a Él [solo]. Guarda sus mandamientos y escucha su voz. Sírvele y adhiérete a él". Él. Y que muera aquel profeta o soñador de sueños, porque habló con el propósito de apartaros del Señor vuestro Dios, que os sacó de la tierra de Egipto y os redimió de la casa de servidumbre, [hablando con el propósito] de haceros apartar del camino que Jehová vuestro Dios os mandó, y así quitar el mal de en medio de vosotros. Si tu hermano, o el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la esposa que tienes en el seno, o el amigo a quien amas, quiere convencerte, diciendo en secreto: “Vayamos y sigamos a dioses extraños, que ni tú ni tus padres conocéis, [los dioses] de todas las naciones de alrededor, que están cerca o lejos, desde el principio hasta los confines de la tierra”; entonces no estés de acuerdo con él y no le obedezcas, y no escatimes tu ojo para compadecerlo, y no lo escondas; pero mátalo inmediatamente: deja que tu mano esté sobre él delante [de otros]; y después de ti, todo el pueblo vuelva su mano [contra él]; será apedreado porque quiso alejaros del Señor vuestro Dios [v. 1–10]. Y un poco más adelante, [XIV]: No cortes ni hagas calvas [en memoria] de los muertos, porque sois pueblo santo para Jehová vuestro Dios [v. 1, 2]. Y en otros lugares [cap. XV] dice: Si alguno de tus hermanos, que habita entre las puertas de tu ciudad, en la tierra que Jehová tu Dios te ha dado, llega a empobrecerse; entonces no endurezcas tu corazón ni retires tu mano; pero ábrela al pobre y prestale lo que veas que necesita. Tengan cuidado de no dejarse llevar por un pensamiento impío y decir en su corazón: “Venga el séptimo año de remisión”. Y no apartes tus ojos de tu hermano pobre, no queriendo darle en ayuda lo que te pide en préstamo; para que no clame contra ti al Señor, y para que no haya pecado en ti, sino que se lo entregues; y no hagas nada con astucia para reducir su necesidad; para que el Señor tu Dios te bendiga en todo tiempo y en todo aquello a lo que extiendas tu mano. Los pobres no serán trasladados en la tierra de tu peregrinación; Por eso te mando que abras tu mano a tu hermano pobre y necesitado, que habita contigo en [tu] tierra [v. 7-11]. Y un poco después [cap. XV] En todas tus moradas [portis], que el Señor tu Dios te dará, nombra jueces y maestros para cada una de tus tribus por separado, para que juzguen a tu pueblo con justo juicio, y no se inclinen hacia el lado opuesto (alteram partem). No prestes atención a los rostros ni aceptes regalos, porque los regalos ciegan los ojos de los sabios y cambian el juicio [verba] de los justos. Buscad con justicia lo que es justo, para que viváis y poseáis la tierra que el Señor Dios os dará [v. 18-20]. Y un poco más adelante: No te harás ni levantarás ídolos que el Señor tu Dios aborrece [v. 22]. Además, un poco más tarde [cap. XVII]: Cuando se te manifieste en una de tus moradas que Jehová tu Dios te ha dado, hombre o mujer que hace lo malo delante de Jehová tu Dios y transgrede Su pacto (pactum illius = pacto con él), para apartarse y servir a dioses extraños y adorarlos: el sol y la luna, y todo el ejército del cielo, los cuales yo no he mandado; y cuando esto te sea anunciado, y lo oigas e investigues atentamente, y descubras que es verdad, y que se ha cometido una deshonra en Israel, entonces sacarás al hombre y a la mujer que cometieron el acto más criminal, y los apedrearás a las puertas de tu ciudad. Según el testimonio de dos o tres testigos, el que es condenado a muerte, perezca. Que nadie sea ejecutado si hay un solo testigo contra él. Que la mano de los testigos lo golpee primero, y la mano del resto del pueblo sea la última en herirlo, para quitar el mal de en medio de vosotros [v. 2–7]. Luego un poco más tarde: Y cualquiera que fuere arrogante sin querer obedecer la autoridad del sacerdote, que en aquel tiempo sirve al Señor su Dios y a la decisión de los jueces; Que muera ese hombre y quites el mal de Israel; y todo el pueblo, al oír esto, tendrá miedo, para que nadie se envanezca de orgullo [v. 12-13]. Y después de varios comandos interpolados [cap. XVIII] dice: Cuidado con el deseo de imitar las abominaciones de aquellos pueblos. Que no haya entre vosotros persona que santifique a su hijo o a su hija conduciéndolo a través del fuego, o que pregunte a los adivinos, o que observe los sueños y la adivinación de los pájaros; no [ten] un hechicero (maleficus) o un lanzador de conjuros (incantator), y no consulte con adivinos o deidades, y no busque la verdad de los muertos; porque el Señor aborrece todo esto [v. 9-12]. Y un poco más tarde, [cap. XIX]: No haya [sólo] un testigo contra nadie, cualquiera que sea el pecado y delito, sino que por boca de dos o tres testigos se establezca cada palabra. Si un testigo falso se presenta contra un hombre, acusándolo de traición, entonces los dos que tienen el caso [litigio] se presentarán ante el Señor en presencia de los sacerdotes y jueces que estarán en aquellos días; y cuando, después de la más cuidadosa investigación, descubran que el testigo falso ha dicho una mentira contra su hermano, que le recompensen con lo que él mismo pretendía infligir (reddere) a su hermano. Y quitaréis el mal de en medio de vosotros, para que otros, al oír esto, tengan temor y no se atrevan a hacer tal cosa. No tengas piedad de él, sino toma alma por alma, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie [v. 16-21]. Y en otra parte, en el mismo libro [cap. XXI]: Si una persona da a luz un hijo testarudo y atrevido, que no obedece a la autoridad de su padre y de su madre y se niega despectivamente a obedecer después de los castigos; entonces que lo tomen y lo lleven a los ancianos de esa ciudad y a las puertas del tribunal y les digan: Este hijo nuestro es terco y descarado, escucha nuestras amonestaciones con desprecio, pasa el tiempo ociosamente en festines, libertinajes y borracheras. Que el pueblo de la ciudad lo apedree y que muera; para que aliméis el mal de en medio de vosotros, y todo Israel, al oír esto, tendrá miedo [v. 18-21]. Y un poco después [cap. XXII]: No verás el buey de tu hermano ni la oveja perdida y pasarás de largo; pero llévalos de vuelta a tu hermano, y aunque él no sea tu hermano, y no lo conozcas, aun así llévalos a tu casa, y los tendrás mientras tu hermano los busca, y él los tomará de regreso. Haz lo mismo con el asno y con la ropa y con todo lo que se pierda de tu hermano: si lo encuentras, no lo dejes abandonado, como si fuera ajeno. Si ves caer en el camino el asno o el buey de tu hermano; entonces no te lo pierdas, pero créalo con él. Ninguna mujer se vista con ropa de hombre, ni el hombre vista ropa de mujer, porque abominación es al Señor el que hace esto [v. 1–5]. También un poco más adelante: Si construyes una casa nueva, haz una cerca (muro=murum) cerca del techo, para que no se derrame sangre sobre tu casa, y no seas culpable cuando alguien resbale y caiga [v. 8]. También, y un poco más abajo: Si alguno toma para sí mujer, y luego siente odio por ella y busca razones para dejarla ir, y, arrojándole un nombre vergonzoso como reproche, dice: “La tomé por mujer y entré a ella, y no la encontré virgen”, entonces que su padre y su madre tomen consigo y lleven las señales de su virginidad a los ancianos de la ciudad que están a la puerta, y que el padre diga: “Le di por mujer a su hija; ya que él la odia y le da un nombre posterior, diciendo (ut dicat): “No encontré a tu hija virgen; éstas son las señales de la virginidad de mi hija”. Que se expongan las ropas en presencia de los ancianos de la ciudad; y que los ancianos apresen a aquel hombre y lo sometan a azotes, y además lo condenen a pagar cien siclos de plata, que darán al padre de la doncella, por haber deshonrado a la virgen de Israel con el nombre más vergonzoso: y la tendrá por esposa y no podrá dejarla ir mientras viva. Pero si es verdad lo que la acusa, y no se encontró virginidad en la muchacha, entonces que la arroje de las puertas de la casa de su padre, y que los hombres de esa ciudad la apedreen, y la dejen morir, porque ha cometido un hecho atroz en Israel, cometiendo fornicación (ut foruicaretur) en la casa de su padre; y quitarás el mal de en medio de ti. Si un marido se acuesta con la mujer de otro, entonces serán condenados a muerte ambos, es decir, tanto el adúltero como la adúltera, y quitarás el mal de Israel. Si alguno se compromete con una muchacha, y si [entonces] alguien la encuentra en la ciudad y comparte cama con ella, entonces llévenlos a ambos a las puertas de la ciudad y sean apedreados; la muchacha porque no gritó, aunque estaba en la ciudad, y el hombre porque difamó a la mujer de su vecino; y quitarás el mal de en medio de ti. Y si un hombre encuentra en el campo a una doncella prometida y, apoderándose de ella, comparte cama con ella, que lo maten; y la niña no sufrirá nada y no será culpable de muerte, porque él, como un ladrón, se rebeló contra su hermano y destruyó su alma; La niña también sufrió: estaba sola en el campo, gritando y no había nadie cerca para liberarla. Si una persona encuentra una doncella inmaculada que no tiene novio y, apoderándose de ella, comparte cama con ella, y el asunto llega a los tribunales; entonces el que se acueste con ella, dé a su padre cien siclos de plata, y la tome por mujer, porque la ha deshonrado; no podrá dejarla ir en todos los días de su vida. Que nadie tome a la mujer de su padre y descubra su velo. Y un poco después [cap. XXIII]: No haya concubina entre las hijas de Israel, ni fornicario entre los hijos de Israel [v. 17]; y un poco después: No des dinero, ni pan [fugesl], ni ninguna otra cosa a tu hermano a interés; pero a un extraño [v. 19]. Si haces un voto al Señor tu Dios, no tardes en cumplirlo, porque el Señor tu Dios lo exigirá, y si lo demoras, te será contado como pecado. Si no quieres hacer un voto, entonces no habrá pecado sobre ti. En verdad, lo que una vez salió de tu boca, debes guardarlo y hacerlo como prometiste al Señor tu Dios y hablaste con tu boca según tu propia voluntad [v. 19-23]. Un poco más tarde [cap. XXIV]: No toméis en prenda una piedra de molino, ni de abajo ni de arriba, porque [el que la da] ha dado su vida por vosotros. Si alguno es sorprendido seduciendo a su hermano y, después de venderlo, acepta pago [por él]; entonces que le den muerte; y quitaréis el mal de en medio de vosotros [v. 6, 7]. Y al poco tiempo dice: Cuando demandes a tu prójimo cualquier cosa que te deba, no entres en su casa para tomarle un depósito; pero tú estarás fuera [de la casa], y él te traerá lo que tiene. Pero si es pobre, no dejes que el depósito se quede contigo de la noche a la mañana; pero dáselo inmediatamente antes de que se ponga el sol, para que cuando te duermas vestido, él te bendiga y seas justificado delante del Señor tu Dios. No niegues renta a tu hermano menesteroso y pobre, ni al extraño que habita contigo en medio de tus puertas; pero ese mismo día dadle salario por su trabajo hasta el atardecer, porque es pobre, y con ello sustenta su vida [animam suam], para que no clame al Señor delante de vosotros, y no os sea contado como pecado. No mueran los padres por sus hijos, ni los hijos por sus padres; sino que cada uno muera por su propio pecado [v. 10-17]. Y luego, unos versículos más adelante: Cuando recojas la mies en tu campo y te olvides de la gavilla, no vuelvas a recogerla, sino que el extraño, el huérfano y la viuda la lleven, para que el Señor tu Dios te bendiga en toda la obra de tus manos. Si recoges fruto de los olivos, no vuelvas a recoger lo que queda de los árboles; pero déjalo al extranjero, al huérfano y a la viuda. Si recoges tu viña, no recojas las vides restantes; pero queden para las necesidades del huérfano, de la viuda y del extranjero. Recuerda que estuviste en esclavitud en Egipto, y por eso te mando que hagas esto. [Capítulo XXV]: Si surge un asunto entre algunos y recurren a los jueces, entonces a quien encuentren justo, que se le dé la palma de la justicia, y a quien encuentren malvado, que se le acuse de maldad. Y si alguno que ha pecado es considerado digno de ser azotado, que lo acuesten y manden que lo azoten delante de su rostro. Según la magnitud del pecado, habrá un método de azote, pero sin pasar de los cuarenta, para que tu hermano no quede terriblemente desfigurado [v. 1–3). Y un poco más adelante: Si los maridos tienen riña entre sí y comienzan a atacarse, y si la mujer de uno de ellos, queriendo quitar a su marido de la mano del más fuerte, extiende la mano y lo agarra por las partes íntimas; luego le cortó la mano; No la toques con piedad. No guardes en tu bolso varias medidas [dobles], mayores y menores; Ten para ti el peso correcto y real, y deja que tu medida sea correcta y real [v. 11-14]. Y después dice muchas cosas [XXVII Cap.] Maldito el hombre que haga imagen tallada o fundida, abominación al Señor, obra de artistas, y la ponga en lugar secreto. Y que el pueblo responda y diga: “Así sea” (Amén). Maldito el que no honra a su padre y a su madre. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito el que traspasa los límites [en la tierra] de su prójimo. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito el que extravía a los ciegos. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito el que pervierte la justicia para con el extranjero, la viuda y el huérfano. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito todo aquel que se acueste con la mujer de su padre y destape las mantas de su cama. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito el que se acuesta con todo ganado. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito todo aquel que se acueste con su hermana, la hija de su padre o su madre. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito el que se acuesta con su suegra. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito el que en secreto hiere a su prójimo. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Maldito el que acepta regalos para afligir el alma con sangre inocente. Y todo el pueblo dirá: “Amén”. Hasta este punto hemos ofrecido lo que nos pareció necesario de los libros de Moisés. Y en esos libros que siguen más adelante y se llaman: Josué, Jueces, Reyes, Crónicas, se ofrecen más historias (historia) de asuntos pasados ​​que de mandamientos de la vida. Sin embargo, no consideré mi deber omitir en este trabajo los siguientes pocos pasajes del libro de Josué. [Capítulo XXII]: Volveos y id a vuestras tiendas y a la tierra de posesión que os dio Moisés siervo de Jehová al otro lado del Jordán; sólo para que observes cuidadosamente y cumplas efectivamente el mandamiento y la ley que Moisés siervo del Señor te mandó, que ames al Señor tu Dios y camines en todos Sus caminos y guardes Sus mandamientos y te apliques a Él y le sirvas con todo tu corazón y alma [v. 4, 5]. Y en otros lugares [cap. XXIII] dice: De modo que tú, después que hayas entrado entre las naciones que estarán entre ti, no jures por el nombre de sus dioses, ni los sirvas ni los adores, sino que te adhieras al Señor tu Dios, lo cual has hecho hasta el día de hoy. Y el libro de los Salmos tiene mucho que ofrecer, aunque muchas veces se repiten las mismas cosas; pero yo, en la medida de mis posibilidades, seré moderado, para que este trabajo, que ante todo debe conservarse en la memoria, no adquiera excesivo volumen. En el Salmo I: Bienaventurado el varón que no siguió el consejo de los impíos, ni estuvo en camino de pecadores, ni se sentó en silla de escarnecedores; pero en la ley del Señor está su voluntad, y en su ley meditará día y noche [v. 1, 2]. En el Salmo II: Por tanto, gobernantes, comprendan ahora; aprended, oh jueces de la tierra. Servid al Señor con temor y regocíjaos en Él con temblor. Adora en pureza para que Él no se enoje de alguna manera y perezcas en el camino. Puesto que su ira se encenderá un poco más tarde, bienaventurados todos los que en él confían [v. 11-12]. En el Salmo IV: Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo sois soberbios e ignominiosos, amantes de la vanidad, buscando la mentira? [Arte. 3]. Y un poco después: Enojaos y no pequéis. Hablad en vuestros corazones en vuestras camas y guardad silencio. Ofreced el sacrificio de la justicia y confiad en el Señor [v. 5, 6]. En el Salmo V: Porque tú no eres un Dios que desea la injusticia. No habitará cerca de ti ningún malhechor, ni los impíos estarán ante la vista de tus ojos. Odias a todos los que hacen mentiras; destruirás a los que dicen mentiras. El Señor aborrece al hombre sanguinario y traicionero [v. 5–7]. En el Salmo XIV: Señor, ¿quién caminará bajo tu techo, y quién habitará en tu santo monte? El que camina sin culpa, hace lo correcto y habla la verdad en su corazón, no es fácil de hablar, no ha hecho daño a su amigo ni ha sufrido reproches contra su prójimo. El hombre deshonesto es despreciado ante sus ojos, pero glorifica a los que temen al Señor. Jura y no cambia, aunque aquel [a quien juró] le haya entristecido. No dio su dinero con intereses ni aceptó obsequios en perjuicio de una persona inocente. El que hace esto jamás será conmovido. En el Salmo XXIII: ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? El que era inocente en sus manos y puro de corazón no se exaltó con el alma ni juró insidiosamente. Recibirá bendición del Señor y justificación de Dios su Salvador [v. 3–5]. En el Salmo XXVI: El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida, ¿A quién temeré? [Arte. 1]. Y luego, cuatro líneas más adelante (versus): Si se levanta un campamento contra mí, mi corazón no tendrá miedo. Si un ejército se levanta contra mí, confiaré en Él. Una cosa he pedido al Señor, y la buscaré, a saber, que habite en la casa del Señor todos los días de mi vida, para que pueda ver la gloria del Señor y para ir a su iglesia [v. 3–5]. Y en otro lugar: Mi corazón te dijo: “He buscado tu rostro, y buscaré tu rostro, oh Señor” [v. 8]. Y después de eso: Confía en el Señor; Esfuérzate, y que tu corazón se confirme, y guarda al Señor [v.14]. En el Salmo XXVII: No me traicionéis con los impíos y los hacedores de iniquidad, que hablan paz con sus amigos, pero tienen maldad en su corazón [v. 3]. En el Salmo XXX: Confiad, y fortalezca el corazón de todos los que confiáis en el Señor [v. 25]. En el Salmo XXXI: No seáis como el caballo y el burdégano, que no tienen entendimiento. Con freno y freno, aprieta las fauces de los que no se acercan a Ti. Los malvados tienen muchos dolores; pero el que confía en el Señor será rodeado de misericordia. Alegraos en el Señor, justos, y alegraos y alegraos todos los justos de corazón [v. 11]. En el Salmo XXXII: Alabad al Señor, oh justos; La alabanza es propia del justo [v. 1]. Y en otro lugar: Bienaventurado el pueblo cuyo Señor es su Dios; el pueblo que el Señor escogió para ser su herencia [v. 12]. En el Salmo XXXIII: Bendeciré al Señor en todo tiempo; Sus elogios están siempre en mis labios. Mi alma se gloriará en el Señor. Que los mansos escuchen y se regocijen. Exaltemos conmigo al Señor, y exaltemos juntos su nombre [v. 1–4]. Y después de unas líneas (versus): Gustad y ved qué bueno es el Señor; Bienaventurado el hombre que en Él confía. Temed al Señor, vosotros sus santos, porque los que le temen no faltan. Los leones carecieron y pasaron hambre, pero a los que temen al Señor no les faltará ningún bien. Venid, hijos, escúchame: yo os enseñaré el temor del Señor. ¿Quién es una persona que quiere la vida y le encanta ver buenos días? Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaño. Apártate del mal y haz el bien. Busca la paz y síguela [v. 9-16]. Y luego, siete líneas más adelante (versus): Cercano está el Señor de los quebrantados de corazón, y salvará a los de espíritu abatido [v. 19]. En el Salmo XXX V I: No peleéis con los maliciosos ni compitáis con los que hacen injusticia, porque ellos, como la hierba, pronto se desgastarán, y como verdura verde se secarán. Confía en el Señor y haz el bien; camina por la tierra y aliméntate de la fe. Deléitate en el Señor, y Él cumplirá las peticiones de tu corazón. Revela tu camino al Señor y confía en Él, y Él lo cumplirá. Y él hará aparecer vuestra justicia como la luz, y vuestro justo juicio como el mediodía. Guarda silencio ante el Señor y confía en Él. No peleéis con el que prospera en su camino, con el que hace lo que planea. Abandonad la ira y desechad la ira, no os esforcéis en hacer el mal, porque los que hacen el mal perecerán; pero los que confían en el Señor heredarán la tierra. Después de todo, un poco más, y el malvado perecerá, y pensarás en su lugar, y verás que ya no está. Pero los mansos heredarán la tierra y gozarán de mucha paz [v. 1-12]. Y un poco más adelante: Se prefiere lo poco del justo a la abundancia de las riquezas de los impíos, porque los brazos de los impíos serán quebrados, pero el Señor levantará a los justos [v. 16, 17]. Apártate del mal y haz el bien [v. 27]. Confía en el Señor y guarda su camino, y él te exaltará para poseer la tierra. Mantenlo simple y mira al [hombre] recto, porque al final habrá paz para [este] hombre [v. 37]. En el Salmo XXXIX: Bienaventurado el hombre que pone su confianza en el Señor y no se extravía en la soberbia y el esplendor de la mentira [v. 5]. En el Salmo XLIII: En el Señor nos alegraremos cada día, y en tu nombre confesaremos para siempre [v. 9]. Y un poco más tarde: Todo esto nos sobrevino, pero no nos olvidamos de ti ni mentimos en tu pacto. Nuestro corazón no se ha vuelto atrás, ni nuestro caminar se ha apartado de Tus caminos, aunque Tú nos abandonaste en tierra de dragones y nos cubriste con sombra de muerte. Si hemos olvidado el nombre de nuestro Señor, y si extendemos nuestras manos a un Dios extraño, ¿no lo ha probado Dios? Porque él conoce los pensamientos del corazón, porque por ti somos muertos todo el día, y somos contados como rebaño destinado al matadero [v. 19-23]. En el Salmo XL V I: Cantad a Dios, cantad; cantad a nuestro rey, cantad, porque Dios es rey de toda la tierra, cantad con destreza [v. 7, 8]. En el Salmo: XLIX: Sacrifica la alabanza a Dios y cumple tus votos delante del Altísimo. Y llámame en el día del sufrimiento; Os haré libres y me glorificaréis. Y el Señor dijo a los impíos: "¿Qué os importa la predicación de Mis mandamientos, para que proclaméis Mi Pacto con vuestros labios? Vosotros, después de todo, odiáis [Mis] instrucciones, y habéis echado detrás de vosotros Mis palabras. Si veíais un ladrón, os compadecías de él y os uníais a los adúlteros. Usabais vuestros labios para el mal, y vuestra lengua tramaba engaño. Mientras estabais sentados, hablabais contra vuestro hermano, y os inventabais afrentas contra vuestro hijo de mi madre. Esto hiciste, y yo callé. Pensaste que yo sería como tú. [Pero] yo te reprenderé y te mostraré ante tus ojos. iniquidad y de mi pecado; porque he conocido mi iniquidad, y mi pecado está siempre delante de mí [v. 4, 5]. En el Salmo LI: ¿Por qué, oh poderoso, te jactas de la malicia? La misericordia de Dios aparece todos los días. Tu lengua trama intrigas como una navaja sofisticada, cometiendo engaños. Amaste más el mal que el bien, la mentira más que decir la verdad. Lengua traicionera, has amado hasta la destrucción toda palabra. Pero Dios os destruirá para siempre, os atemorizará y os echará de vuestro hogar y os desarraigará de la tierra de los vivientes. Los justos lo verán, temerán y se reirán de él: “He aquí un hombre que no puso su fuerza en Dios, sino que puso su esperanza en la abundancia de sus riquezas; se fortaleció en su maldad”. Y yo, como un olivo verde, he puesto mi esperanza en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos. Por siempre confesaré lo que has hecho, y confiaré en tu nombre, porque es bueno en presencia de tus santos [v. 3-11]. En el Salmo LXI: ¡Naciones! confía en Él en todo momento. Derrama tu corazón ante Él. Dios es nuestra esperanza. Pero los hijos de Adán son vanidad, los hijos del hombre son mentira. Juntos actúan mediante el engaño en escalas falsas 5 . No confíes en la calumnia y no pongas falsas esperanzas en el robo. Si fluyen riquezas, no adjuntéis vuestro corazón [v. 9-11]. En el Salmo LXIII: Los justos se alegrarán en el Señor y confiarán en Él [v. 11]. En el Salmo LX V III. Porque por ti soporté vergüenza; La vergüenza cubrió mi rostro. Me he vuelto un extraño para mis hermanos y un extraño para los hijos de mi madre. Porque el celo por tu casa me ha quemado, y la vergüenza de los que hablan mal de ti ha caído sobre mí. Y en el ayuno lloré mi alma, y ​​esto fue una vergüenza para mí. Y me puse de cilicio por vestido, y yo mismo fui para ellos objeto de burla. Los que estaban sentados a la puerta hablaban contra mí, y los que bebían vino cantaban canciones [v. 8-13]. Y un poco más adelante: Alabaré el nombre de mi Dios con cánticos y lo magnificaré en confesión; y Dios se complacerá más con un ternero al que le crecen cuernos y pezuñas. Los mansos, al verlo, se alegrarán. A los que buscan al Señor, viva vuestra alma, porque el Señor ha oído a los pobres [v. 31–34]. En el Salmo LXXII: Porque he aquí, los que se apartan de ti perecerán: Tú has destruido a todo el que se desvía de ti (fornicantem a te). Es bueno para mí acercarme a Dios; He puesto mi esperanza en el Señor Dios, para poder hablar todas tus predicaciones [v. 27–28]. En el Salmo LXX V: Haz votos al Señor tu Dios y cúmplelos. Que todos los que están alrededor de Él traigan regalos al Terrible, que domestica el espíritu de los príncipes, al Terrible para los reyes de la tierra [v. 12, 13]. En el Salmo LXXVI1: Pueblo mío, escucha atentamente mi ley. Inclina tu oído a las palabras de Mi boca. Abriré mi boca en acertijos y pronunciaré antiguos oráculos [cm. 1, 2]. Y en otro lugar: Y dirán a sus hijos que pongan su esperanza en Dios y no olviden sus pensamientos y guarden sus mandamientos [v. 7]. En el Salmo LXXX: Alabado sea Dios, fortaleza nuestra; cantad solemnemente al Dios de Jacob [v. 2]. Si tú, Israel, me escuchas, no tendrás dios extraño ni adorarás a dios extraño. Yo soy el Señor tu Dios [v. 9-11]. En el Salmo LXXXI: ¿Hasta cuándo juzgarás injustamente y prestarás atención al rostro de los impíos? Hacer justicia al pobre y al huérfano, al necesitado y al insuficiente, hacer justicia [v. 2, 3]. En el Salmo LXXIII: Bienaventurados los que habitan en tu casa: hasta ahora te alabarán. Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti, [tus] caminos en su corazón; pasando por el valle del luto, abrirán en él una fuente: el maestro será cubierto de bendición 6: irán de poder en poder, se aparecerán a Dios en Sion [v. 5–8]. Y un poco más adelante: Porque mejor es un día en tus atrios que mil. Preferí ser expulsado en la casa de Dios antes que habitar en las habitaciones de los malvados [v. 11]. En el Salmo XSI: Bueno es confesarse ante el Señor y cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo [v. 2]. En el Salmo XC III: Entended, insensatos e ignorantes, cuando aprendeis [v. 8]? Y un poco más adelante: Bienaventurado el hombre a quien tú, oh Señor, le guiarás y le enseñarás en tu ley, para que descanse de los días de tristeza, hasta que se cave un hoyo para la destrucción de los impíos [v. 12, 13]. En el Salmo XXIV: Venid, adoremos, postrémonos, doblemos nuestras rodillas ante el rostro del Señor nuestro Creador [v. 6]; y dos líneas (versus) después: Ahora bien, si oís su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como en la terquedad, como en el día de la tentación en el desierto [v. 8]. En el Salmo XCV: Cantad un cántico nuevo al Señor; toda la tierra, cantad alabanzas al Señor. Cantad al Señor, bendecid su nombre; proclamar su salvación día a día. Contad su gloria entre las naciones; trae gloria y fuerza al Señor; Sus maravillas fueron en todas las naciones [v. 1–3]. Y seis líneas después: Tribus de naciones, traed al Señor, traed al Señor gloria y fortaleza; trae gloria al Señor a su nombre; tomad los dones y entrad en sus atrios. Adora al Señor en el esplendor del santuario [v. 7–9]. En el Salmo XCVI: Tú que amas al Señor, aborrece el mal [v. 10]. Y tres líneas después: Alegraos en el Señor, oh justos, y confiesaos su sagrada memoria [v. 12]. En el Salmo XCVII: Gritad al Señor, toda la tierra, cantad con fuerza, alabad y cantad [v. 4]. En el Salmo XCVIII: Alzad al Señor nuestro Dios y adorad el estrado de sus pies, porque es santo [v. 9]. En el Salmo XXIX: Gritad al Señor, toda la tierra, servid al Señor con alegría. Camine delante de Él con alabanza. Sepan que el Señor es precisamente Dios: Él nos creó y nosotros somos Él. [Arte. 1–3]. Y una línea más adelante: Entrad por sus puertas con acción de gracias, y por sus atrios con cántico de alabanza, confiesadlo [v. 4, 5] En el Salmo C: Caminaré con la sencillez de mi corazón en medio de mi casa. No pondré ante mis ojos las palabras de Belial. Odié al que evade: No se unirá a mí. Deja que el corazón corrupto se aparte de mí; No conoceré a una persona malvada. Al que habla en secreto contra su prójimo, le daré muerte; No puedo estar [o: comer] con uno de ojos orgullosos y arrogante. Mis ojos están hacia los fieles de la tierra, para que moren conmigo. El que recorre el camino simplemente me servirá. El que hace el mal no habitará en mi casa; el que habla mentira no me es acepto. Por la mañana destruiré a todos los impíos de la tierra, para exterminar de la ciudad de Dios a todos los que hacen iniquidad [v. 2–8]. En el Salmo II: La misericordia del Señor desde la eternidad hasta la eternidad es para los que le temen; y su justicia está sobre los hijos de los hijos que guardan el pacto (pactum). Se acuerdan de Él y de Sus mandamientos para poder cumplirlos [vv. 17-18]. En el Salmo IV: Confiesa al Señor e invoca su nombre: haz conocido entre las naciones sus pensamientos. Cantenle y pónganle melodía. Hablad entre todos de Sus milagros. Regocíjense en su santo nombre. Que se regocije el corazón de los que buscan al Señor. Busca al Señor y su fuerza. Busca Su rostro continuamente. Acordaos de las maravillas que hizo, de sus señales y de los juicios de su boca [v. 1–5]. En el Salmo CVII: Oh Dios, mi corazón está dispuesto; cantaré y cantaré; pero también mi gloria (sed et gloria mea) 7). Levántate, salterio y arpa; Me levantaré temprano. Te confesaré, oh Señor, entre las naciones, te cantaré entre las naciones [v. 2–4]. En el salmo, SH: Confesaré al Señor con todo mi corazón en el consejo de los justos y en la asamblea [v. 1]. Y en otro lugar: El principio de la sabiduría es el temor del Señor. La enseñanza es buena para todos los que la guardan; Su alabanza perdura sin cesar [v. 10]. En el Salmo CXI: Bienaventurado el hombre que teme al Señor; él desea sus mandamientos [v. 1]. Y cinco líneas después: Bienaventurado el hombre misericordioso que presta dinero; él permanecerá firme en sus palabras en el juicio, porque no se moverá para siempre. El justo será un recuerdo eterno: no temerá cuando oiga mal. Su corazón, confiado en el Señor, está preparado; su corazón es firme; no tendrá miedo cuando mire a sus enemigos. Fue generoso: dio a los pobres; su justicia permanece para siempre, su poder [cornu] se exaltará en gloria. Los malvados lo verán y se enojarán, rechinarán los dientes y se consumirán. El deseo de los impíos perecerá [v. 5-10]. En el Salmo CX II: Alabad, siervos, al Señor, alabad el nombre del Señor. Bendito sea el nombre del Señor desde ahora [a modo] para siempre. Desde el oriente del sol hasta el occidente, gloríese el nombre del Señor (laudabile) [v. 1–3]. En el Salmo CX III: Los ídolos de los paganos son oro y plata, obra de manos humanas. Tienen boca y no hablan; tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen, etc. [v. 12-16]. Quienes los hagan y todos los que en ellos confían serán como ellos. Israel confió en el Señor; Él es su ayudante y patrón. La casa de Aarón confió en el Señor: Él es su ayudador y protector. Pero los que temen al Señor confían en el Señor: Él es su ayudador y protector [v. 17-19]. En el Salmo CXV: Creí, por eso dije: “Estoy muy triste” [v. 1]. Y un poco más adelante: ¿Qué le pagaré al Señor por todo lo que me ha dado? Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor. La muerte de los santos es gloriosa delante del Señor [v. 3, 4]; y tres líneas después: Os ofreceré sacrificio de alabanza e invocaré el nombre del Señor. Cumpliré mis votos al Señor en presencia de todo su pueblo: en los atrios de la casa del Señor en medio de ti, Jerusalén [v. 8-10]. En el Salmo CXV I: Alabad al Señor, naciones todas, alabadle, pueblos todos [v. 1]. En el Salmo CXV II: Confiesa al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Que diga ahora Israel, porque para siempre es su misericordia, etc.... Cuando estaba en confusión, invoqué al Señor, y el Señor me escuchó en la amplitud [v. 1–5]. Y cinco líneas después: Es mejor esperar en el Señor que esperar en el hombre. Es mejor confiar en el Señor que confiar en los príncipes [v. 8, 9]. Y ocho años después: El Señor es mi fortaleza y mi alabanza, y Él fue mi salvación. La voz de alabanza y salvación en las moradas de los justos [v. 14, 15]. En el Salmo CXX III: Bienaventurados los de camino perfecto, los que andan en la ley del Señor. Bienaventurados los que guardan sus testimonios: con todo su corazón lo buscan [v. 1, 2]. Y en otro lugar: andaré por lugar ancho, porque he buscado tus mandamientos, y hablaré de tus testimonios delante de los reyes, y no seré avergonzado. Y me deleitaré en tus mandamientos, que amé; y alzaré mis manos a tus mandamientos que amé, y hablaré de tus mandamientos [v. 45–48]. Y cuatro líneas después: No me he desviado de tu ley. Me acordé de tus juicios desde tiempos inmemoriales y fui consolado. El terror se ha apoderado de mí delante de los impíos, porque han abandonado tu ley. Tus mandamientos fueron para mí como cánticos en casa de mis extraños. Por las noches me acordaba de tu nombre, oh Señor, y guardaba tu ley. Llegó a ser mío porque guardé tu ley. Dije: “Mi destino, Señor, es guardar tus mandamientos”. Con todo mi corazón oré ante tu rostro, ten piedad de mí según tu palabra. Reflexioné sobre mis caminos y volví mis pies a tus testimonios. Me apresuré y no dejé de guardar tus mandamientos. Me han enredado lazos de impíos, pero no me he olvidado de tu ley. En mitad de la noche me levanté para confesarte los juicios de Tus justificaciones. Soy el compañero de todos los que te temen y guardan tus mandamientos [v. 51–63]. Pero yo he guardado tus mandamientos con todo mi corazón. Su corazón se engordó como gordura, pero yo medité en tu ley. Bueno es para mí estar triste, para poder aprender tus mandamientos. Prefiero la ley de tu boca a miles de oro y plata [v. 69–72]. Porque tu ley es mi pensamiento [v. 77]. Pero hablaré de tus mandamientos [v. 18]. No me he olvidado de tus mandamientos [v. 84]. Los soberbios me cavaron un hoyo, que no era conforme a tu ley [v. 85]. Casi me destruyen en la tierra, pero no abandoné tus mandamientos [v. 87]. Si tu ley no hubiera sido mi consuelo, tal vez habría perecido en mi angustia. Nunca olvidaré tus mandamientos, porque por ellos me diste vida. Soy todo tuyo; sálvame, porque he buscado tus mandamientos. Los malvados estaban esperando que me destruyera. Y meditaré en tus testimonios. He visto el fin de todo cumplimiento (consummationis;) [pero] Tu mandamiento es demasiado amplio. Cómo he amado tu ley. Todo el día él es mi pensamiento [v. 92–97]. De todo mal camino he guardado mis pies, para guardar tus palabras. No me he apartado de tus juicios, porque tú me has iluminado. ¡Cuán dulce es tu palabra a mi garganta! [Es] mejor que la miel para mi boca. Medité en tus mandamientos, y por eso aborrecí todo camino de mentira. Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino [v. 101-105]. Mi alma está siempre en tu mano, y no me he olvidado de tu ley. Los malvados me han tendido una trampa, pero yo no me he apartado de tus mandamientos. Tus testimonios son para mí una herencia para siempre, porque son el gozo de mi corazón. He inclinado mi corazón a guardar Tus justificaciones en aras de la recompensa eterna. Odié a los rebeldes y amé tu ley. Tú eres mi cobertura y mi escudo: en tu palabra he puesto mi esperanza. Apartaos de mí vosotros los malos, y yo guardaré el mandamiento de mi Dios [v. 109-115]. Has juzgado como escoria a todos los malvados de la tierra, [y] por eso he amado tu ley. Mi carne tembló de miedo de ti, y tuve miedo de tus juicios. He cometido justicia y rectitud, para que no me dejes en manos de los que me calumnian [cm. 119-121]. Por eso he amado tus mandamientos más que el oro y las piedras preciosas; por eso me he esforzado por cumplir todos tus mandamientos. Odiaba todo camino de mentiras. Maravillosos son tus testimonios, por eso mi alma los ha preservado [v. 127-129]. Abrí mi boca y suspiré, porque deseaba tus mandamientos [v. 131]. Mis celos me han aplastado, porque mis enemigos han olvidado tus mandamientos. Muy pura es tu palabra [probatus – probada], y tu siervo la amó. Soy pequeño y sujeto a desprecio, pero no me he olvidado de tus mandamientos [v. 139-141]. Mi deseo son tus mandamientos [v. 143]. Mira mi dolor y líbrame, porque no me he olvidado de tu ley [v. 153]. Son muchos los que me persiguen y me afligen; [pero] no me he apartado de tus testimonios. Vi a tus traidores y me sentí angustiado porque no guardaron tus palabras. Mira cómo yo, oh Señor, he amado tus mandamientos; Vivifícame según tu misericordia [v. 157-159]. Me regocijo en tu palabra, como quien ha recibido mucho botín. Odié la mentira y comencé a aborrecerla; pero amé tu ley. Siete veces al día te alababa por los juicios de tu justicia. Los que aman tu ley tienen mucha paz, y no hay para ellos tentación. He esperado tu salvación, oh Señor, y he cumplido tus mandamientos. Mi alma ha guardado tus mandamientos y testimonios, y los he amado mucho. He guardado tus mandamientos y tus testimonios, porque todos mis caminos están delante de ti [v. 162-168]. Que tu mano sea mi ayuda, porque he escogido tus mandamientos. Tu salvación he deseado, oh Señor, y mi deseo es tu ley [v. 173-174]. Estoy perdido, como una oveja descarriada; Busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos [v. 176[. En el Salmo CIX: Hablé [discursos] pacíficos, pero los disputan [v. 7]. En el Salmo CXXI: Pedid paz para Jerusalén, para que sea bueno para los que la aman [v. 6]. Por amor a mis hermanos y a mis vecinos os hablé de paz. Por amor de la casa de Jehová nuestro Dios os he deseado cosas buenas [v. 8, 9]. En el Salmo CXXII: A Ti, que habitas en los cielos, alcé mis ojos. Así como los ojos de los esclavos están hacia las manos de sus amos, como los ojos de una sierva hacia las manos de su ama, así están nuestros ojos hacia el Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros [v. 1–3]. En el Salmo CXXIV: Como los montes de Sión los que confían en el Señor, así son los que se mueven para siempre, habitaron Jerusalén [v. 1]. En el Salmo CXXVII: Bienaventurado todo el que teme al Señor, el que anda en sus caminos [v. 1]. En el Salmo CXXIX: Me aferré al Señor, mi alma se aferró: Confié en su palabra [v. 5]. En el Salmo CXXXX: Señor, no se enalteció mi corazón, ni se alzaron mis ojos, ni anduve en grandes cosas y en cosas maravillosas superiores a mí (superando mi entendimiento). ¿No he decidido y silenciado mi alma? Así como fui sacado del pecho de mi madre, así fue sacada de mí mi alma. Que Israel confíe en el Señor desde ahora y para siempre. En el Salmo CXXXXII: Así de bueno y agradable es que los hermanos vivan unidos [v. 1]. En el Salmo CXXXXIII: He aquí, bendecid al Señor, todos vosotros siervos del Señor; Alabad, oh siervos del Señor, que estáis en la casa del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios. Por la noche, alzad vuestras manos al Santo y bendecid al Señor [v. 1, 2]. En el Salmo CXXXIV: Alabad el nombre de Jehová, alabad a los siervos de Jehová que están en la casa de Jehová, en los atrios de la casa de nuestro Dios; Alabad al Señor, porque el Señor es bueno; cantad a su nombre, porque es agradable [v. 1–3]. Los ídolos de los paganos son oro y plata, obra de manos humanas: tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, etc. [Arte. 15-17]. Como ellos son quienes los fabrican y todos los que confían en ellos. Casa de Israel, bendecid al Señor; casa de Aarón, bendecid al Señor; vosotros los que teméis al Señor, bendecid al Señor [v. 18–20] En el Salmo CXXXV: Confiesa al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Confiésate al Dios de los dioses, porque para siempre es su misericordia. Confiésense al Señor de señores, porque para siempre es su misericordia [v. 1–3]. Confiésense al Dios del cielo, porque para siempre es su misericordia [v. 26]. En el Salmo CXXXVI: Jerusalén, si me olvido de ti, quede en el olvido mi diestra. Que se pegue mi lengua a mi garganta, si no me acuerdo de ti, oh Jerusalén, si no hago de Jerusalén el principio de mi alegría [v. 5–6]. En el Salmo CXXXVIII: Señor, ¿no he aborrecido a los que te aborrecen, y no he desmayado [en la lucha] contra los que se levantan contra ti? Los odié con completo odio; eran enemigos para mí [v. 21, 22]. En el Salmo CXXXIX: No concedas, oh Señor, [el cumplimiento] de los deseos de los impíos; que no se extiendan sus crímenes, y que no levanten la cabeza [v. 9]. Ningún hombre de mala lengua se establezca en la tierra [v. 12]. En el Salmo CXL: Que el justo me corrija con misericordia y me reprenda: el aceite de tristeza no ungirá mi cabeza [v. 5]. Porque mis ojos están hacia ti, oh Señor; En ti confié, no abandones mi alma [v. 8]. En el Salmo CXLI: Clamé al Señor con mi voz; Con mi voz llevé una oración al Señor. Ante Él derramaré mi petición y ante Él revelaré mi tormento [v. 1, 2]. A ti clamé, Señor; Dije: Tú eres mi esperanza, mi porción en la tierra de los vivientes [v. 5]. En el Salmo CXL I I: En todas tus obras he meditado y he hablado de las obras de tus manos. Te he extendido mis manos. Mi alma es como la tierra, sedienta de Ti [v. 6]. Déjame escuchar temprano de Tu misericordia, porque en Ti confío... Líbrame, Señor, de los enemigos, estoy bajo Tu techo (y te protectus sum) [cm. 8, 9]. En el Salmo CXL II I: Libérame y arrebatame de la mano de los hijos extraños, cuya boca habla cosas vanas, y cuya diestra es diestra de mentira. Sean nuestros hijos como planta que crece en su juventud; Nuestras hijas son como rincones, decoradas a semejanza de una iglesia, y nuestros almacenes están llenos de abundancia de ambas cosas. Ganado pequeño [que haya] miles e innumerables en nuestras encrucijadas; Que nuestros bueyes engorden. No hay confusión, ni carreras, ni gritos en nuestras calles. Bienaventurado el pueblo a quien pertenece; Bienaventurado el pueblo cuyo Señor es Dios [v. 11-13]. En el Salmo CXLIV: ¡Te exaltaré, oh Señor, Dios mío, Rey! y bendiga Tu nombre por los siglos de los siglos (in aeternum et ultra). Todos los días siempre te bendeciré sin cesar [v. 1, 2]. Generación tras generación alabará tus obras, proclamará tu fuerza y ​​hablará de tu grandeza [v. 4]. Hablarán en memoria de tu gran bondad y alabarán tus juicios [v. 7]. Y tus santos te bendigan; Hablarán de la gloria de tu reino y de tu poder, para mostrar a los hijos de los hombres su poder y la gloria de la grandeza de tu reino [v. 11, 12]. El Señor está cerca de todos los que verdaderamente lo invocan. Él hará lo correcto con los que le temen, escuchará su clamor y los salvará. El Señor guarda a todos los que lo aman y aplastará a todos los malvados. Mi boca pronunciará alabanzas al Señor, y toda carne bendecirá al Señor por los siglos de los siglos (in aeternum et jugiter) [cm. 18-21]. En el Salmo CXLV: Alabado sea el Señor, alma mía. Alabaré al Señor en mi vida y cantaré alabanzas a mi Señor mientras viva. No confiéis en gobernantes ni en el hijo del hombre, que no tiene salvación [v. 1, 2]. Bienaventurado aquel cuyo ayudador es el Dios de Jacob; Su esperanza está en el Señor su Dios [v. 5]. En el Salmo CLVI: Alabad al Señor, porque es bueno; cántico de nuestro Señor [o: a nuestro Señor] - porque [esto] debe ser: excelente alabanza [v. 1]. El Señor levanta a los humildes y derriba a los impíos por tierra. Cantad al Señor en confesión, cantad a nuestro Dios [v. 7?] Su deseo no es la fuerza del caballo, y Su placer no es la fuerza de las piernas del hombre. El favor del Señor es sobre los que le temen y esperan su misericordia [v. 10, 11]. En el Salmo CXLVIII. Los reyes de la tierra y todas las naciones, los príncipes y todos los jueces de la tierra, los jóvenes y las doncellas, los ancianos y los niños, alabe el nombre del Señor [v. 11-13]. En el Salmo CXLIX: Cantad al Señor un cántico nuevo; Su alabanza está en la asamblea de los santos. Alégrese Israel en su Creador, y alégrense los hijos de Sión en su Rey [v. 1, 2]. Exaltará a los humildes en el Salvador [en Jesús]. Los santos saltarán en la palabra; alabarán en sus camas. Las alabanzas de Dios en sus gargantas [v. 6]. En el Salmo CL: Alabad al Señor en sus santos, alabadle en la fuerza de su poder. Alábalo en su fuerza. Alabadle en la abundancia de su grandeza [v. 1–2]. Todo lo que respira alabe al Señor [v. 6]. Esto es lo que hemos recogido del libro de los Salmos, en el que cada uno verá su vida si se esfuerza por prosperar. Al mismo tiempo (ubi), pido encarecidamente al lector que lea coherentemente lo que he indicado de los Salmos, como si fuera un solo salmo, omitiendo mis palabras, que he insertado con el fin de que, si lo desea, vea dónde está escrito lo que tomé, es decir, en qué salmo según el relato, o en qué lugar del mismo salmo. De hecho, quien, saltándose estas [inserciones] en la lectura secuencial, mire sólo las palabras de los Salmos, se sentirá con mayor placer y, en consecuencia, con mayor beneficio por los dichos divinos. Y ahora hemos recopilado del libro de Salomón lo que creemos necesario para este libro, y sobre todo del libro de Proverbios. Casi todo este libro es de gran valor para la instrucción de la moral piadosa, si se entiende correctamente. Pero extrañaré el hecho de que [está] oscuro. Que estos lugares sean propiedad de los lectores y amantes de los escritos espirituales, para que puedan practicar [en ellos]. En este trabajo decidimos seleccionar lo que se relaciona, como es fácil de entender, con el paso de la vida. Al menos a muchos les pareció que me perdía los más famosos; sin embargo, algo todavía se esconde en ellos precisamente en lo que parece bastante claro. De hecho, ¿por qué parece tan claro y [al mismo tiempo] tan inconveniente - si quisieras aprender esto [como correcto] - el dicho: Abstenerse del agua ajena, y no beber de la fuente ajena (Prov. IX, 18)? ¿O qué importancia tiene el dicho para corregir la moral? La pobreza acepta a la persona, pero la mano de los fuertes la enriquece (Prov. X, 4), a menos que encuentren en ella un significado superior. De hecho, después de todo, no ser pobre y tener manos fuertes no está en el poder de las personas buenas, pero sin embargo, les sucede a muchas personas malvadas. Así, este dicho, si se malinterpreta, puede inducir a los pobres poderosos a pensar que deben enriquecerse mediante el robo. ¿Quién no se reirá si tan solo comienza a comprender en su propio sentido el dicho conocido en este libro: Porque no nacen hijos de los malhechores (Proverbios XXVI, 20). Así dejaremos todos estos amables [dichos]; y aquellas en las que algo se aconseja, [expresaremos] algo más; como lo que se aconseja o manda no parece oscuro, entonces en este “Espejo” es preferible y debe expresarse precisamente esto, para que quienes ya han recibido consejos para vivir con benevolencia y loable puedan contemplarse en él; pero para lograrlo buscan lo que les es deseable o lo que debe observarse. Entonces esto es lo que creemos que es necesario tomar prestado de los Proverbios de Salomón. [Capítulo 1]: El temor del Señor es el principio del conocimiento. Los necios desprecian la sabiduría y la instrucción. Hijo mío, escucha las instrucciones de tu padre y no abandones la ley de tu madre [v. 7, 8]. Y cuando habla de asesinos: Ponen emboscadas contra su propia sangre y traman engaño contra sus almas. Así, los caminos de todo avaro destruyen el alma de quienes se apoderan de [bienes ajenos] [v. 18, 19]. Hijitos (parvuli), ¿desde cuándo amáis las vanidades? Y los necios desean lo que les es perjudicial, y los necios odian el conocimiento [v. 22]. Entonces me invocarán, y no los escucharé; Por la mañana se levantarán y no me encontrarán, porque aborrecieron la instrucción, no aceptaron el temor de Dios, no escucharon mis consejos y se apartaron de todas sus reprensiones. Así comerán el fruto de su vida y quedarán satisfechos con su consejo. El disgusto de los niños (parvulorum) los matará y el bienestar de los necios los destruirá. Y quien Me escucha se calmará sin miedo y disfrutará de la abundancia después de que se le quite el miedo al mal. [Capítulo II]: Si invocas la sabiduría e inclinas tu corazón a la prudencia, si la buscas como dinero y la buscas como a un tesoro; entonces entenderéis el temor de Dios y hallaréis el conocimiento de Dios, porque el Señor dará sabiduría, y de su boca sale conocimiento y prudencia. Él asegurará la salvación a los que caminan con rectitud y guardará a los que caminan con sencillez, guardando el camino de la justicia y guardando las sendas de los santos. Entonces entenderás la justificación, el juicio, la justicia y todo buen camino. Si la sabiduría entra en tu corazón y el conocimiento agrada a tu alma, entonces la prudencia te protegerá y la comprensión te salvará, para que seas arrebatado del camino del mal y del hombre que habla cosas corruptas: [de aquellos] que abandonan el camino recto y caminan por caminos oscuros, que se alegran de hacer el mal y se regocijan en las obras de los malvados, que caminan por caminos corruptos y cuyos caminos son desconocidos; para que seas arrancado de la mujer del extraño, que se deleita en su palabra y deja al líder de su juventud, y se ha olvidado del pacto de su Dios [v. 3-17]. [Capítulo III]: Que la misericordia y la verdad [no] os abandonen. Rodéate de ellas tu cuello y escríbelas en las tablas de tu corazón, y hallarás gracia y buena instrucción delante de Dios y de los hombres. Confía en el Señor con todo tu corazón y no te apoyes en tu propia prudencia. En todos tus caminos piensa en Él, y Él dirigirá tu caminar. No seas sabio contigo mismo. Teme al Señor y apártate del mal [v. 3–7]. Honra al Señor con tus riquezas, y con las primicias de todos tus frutos [v. 9]. No rechaces, hijo mío, las instrucciones del Señor; no os debilitéis cuando Él os corrija. Porque el Señor castiga al que ama y favorece, como un padre a su hijo. Bienaventurado el hombre que adquiere sabiduría y que fluye hacia la sabiduría. Mejor es su adquisición que la acumulación de plata, y su fruto es más valioso que el oro más fino: más precioso que todas las riquezas; y todo lo que se desea en comparación con él no subsistirá (non valent) [v. 3–15] Hijo mío, no dejes que esto se escape de tu vista: guarda la ley y el razonamiento [v. 21]. No interfieras en hacer el bien a quien puede hacerlo; Si puedes, haz el bien tú mismo. No le digas a tu amigo: “Ve y vuelve y mañana te lo daré”. No planees mal contra tu amigo cuando él tiene confianza en ti. No discutas contra una persona en vano [v. 21-30]. Se reirá del ridículo y concederá misericordia a los mansos. [Capítulo IV]: Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él viene la vida. Aparta de ti los labios perversos, y lejos de ti la lengua lisonjera. Deja que tus ojos vean de frente y deja que tus pestañas precedan tus pasos. Dirige el camino a tus pies y deja que todos tus senderos se establezcan. No te desvíes ni a la derecha ni a la izquierda. Aparta tu pie del mal. Después de todo, el Señor conoce los caminos correctos, pero los corruptos son los de izquierda. Pero Él mismo enderezará vuestro caminar, y guiará vuestras veredas en paz [v. 23-29]. [Capítulo V]: Hijo mío, busca mi sabiduría e inclina tu oído a mi entendimiento, para que guardes tus pensamientos y tus labios guarden las instrucciones, porque de la boca de la mujer de otro destila miel, y su garganta es más blanda que el aceite. Pero sus consecuencias son tan amargas como el ajenjo y cortantes como un arma de doble filo. Sus pies descienden a la muerte y sus pies penetran en el infierno [v. 1–5]. [Capítulo VI]: No dejes que tu corazón desee su belleza, y no te dejes llevar por los movimientos de su cuerpo. Después de todo, el precio de una ramera es apenas, apenas un pedazo de pan, y una mujer casada se lleva un alma preciosa. ¿Puede un hombre ocultar el fuego en su pecho y no quemar su ropa? o caminar sobre brasas y no quemarse los pies. Asimismo, el que se llega a la mujer de su prójimo, no quedará limpio si la toca. No hay gran culpa cuando alguien roba para satisfacer un alma hambrienta; pero si es capturado, lo devolverá siete veces y venderá todos los bienes de su casa. Pero el que comete adulterio perderá su alma a causa de la pobreza de su corazón [v. 25–32]. [Capítulo VII]: Hijo mío, guarda mis palabras; y esconde mis instrucciones dentro de ti. Guarda mis mandamientos y vive, y guarda mi ley como la niña de tus ojos [v. 1, 2]. [Capítulo VIII]: Hijitos, comprendan el engaño, y tomen nota de los necios [v. 5]. Mi garganta confesará la verdad, y mi boca aborrecerá a los impíos [v. 7]. Acepta mi instrucción, no el dinero, y ama mi enseñanza más que el oro, porque mejor es la sabiduría que todas las joyas, y todo lo deseado no se puede comparar con ella [v. 10, 11]. El temor del Señor aborrece el mal; Odia la insolencia, la soberbia, el camino corrupto y los labios bilingües [v. 13]. Amo a los que me aman, y los que velan ante Mí por la mañana me encontrarán. Conmigo están la riqueza y la gloria, la alta dignidad y la verdad. Mi fruto es mejor que el oro y las piedras preciosas, y mi descendencia es mejor que la plata escogida. Camino por sendas de rectitud y por pasos de justicia, para enriquecer a los que me aman y llenar sus tesoros [v. 17-20]. Bienaventurado el hombre que me escucha, el que vela diariamente a mis puertas, y vigila los dinteles de mis puertas de entrada. Quien me encuentre encontrará vida y recibirá salvación del Señor. Y el que pecare contra mí, dañará su alma. Todos los que me odian aman la muerte [v. 34–36]. [Capítulo IX]: Deja la necedad y vive y camina por los caminos de la prudencia. El que enseña al escarnecedor se hace daño a sí mismo, y el que vitupera al impío se desacredita. No reprendas al escarnecedor, no sea que te aborrezca; Reprende al sabio y te amará. Dadle razón al sabio y le llegará la sabiduría. Enseñad al justo y se apresurará a aprender. El principio de la sabiduría es el temor del Señor, y el conocimiento de los santos es la prudencia [v. 6-10]. [Capítulo X]: Los tesoros injustos no traen provecho, pero la justicia salva de la muerte [v. 2]. El que recoge la mies es hijo de sabiduría, pero el que duerme en el verano es hijo de confusión [v. 5]. El sabio aprende los mandamientos con el corazón, pero el necio habla con la boca. El que camina con sencillez camina con confianza, pero el que corrompe sus caminos será reprendido. El que guiña los ojos causará dolor, pero los necios serán golpeados con sus labios. La boca del justo es fuente de vida, pero la boca de los impíos causa injusticia: el odio suscita contiendas, pero el amor cubre todos los pecados. En la boca del sabio se encuentra la sabiduría; pero la vara está sobre las espaldas del pobre de corazón. Los sabios esconden su sabiduría, pero los labios de los necios están cerca de la confusión [v. 8-14]. El camino de la vida es para quien sigue las instrucciones, y quien rechaza los reproches se extravía. Los labios postizos esconden el odio. El que calumnia no es razonable. Con mucha charla no faltará el pecado, pero el que retiene sus labios es el más prudente. La lengua del justo es plata escogida, pero el corazón de los impíos es inútil. Los labios de los justos enseñan a muchos, pero los que no son enseñados morirán en la pobreza de corazón. La bendición del Señor los enriquece y no se les añadirá tristeza. El necio comete un crimen como si se riera, pero el sabio tiene entendimiento. Lo que el impío teme le sucederá, pero al justo le será concedido según su deseo [v. 17-24]. Es perezoso para los que lo envían, como vinagre para los dientes o humo para los ojos. El temor del Señor alarga los días, pero los años de los impíos se acortan. La esperanza es el gozo de los justos, pero la esperanza de los impíos perecerá. El camino del Señor es fortaleza para los simples, pero terrible para los que hacen el mal. Los justos no serán sacudidos para siempre, y los impíos no habitarán en la tierra. Los labios de los justos engendran sabiduría, pero la lengua de los impíos perece; La boca del justo contiene lo bueno, pero la boca de los impíos contiene lo corrupto [v. 26–32]. [Capítulo XI]: Las balanzas falsas son abominación al Señor: el peso correcto le agrada. Donde hay orgullo, habrá deshonra; y donde hay humildad, hay sabiduría. La sencillez de los justos los guía, pero la astucia de los impíos los destruirá. Las riquezas no ayudan en el día de la retribución, pero la justicia os libra de la muerte. La justicia del simple guía su camino, pero los impíos caerán en su maldad. La justicia de los justos los hará libres; y los impíos serán capturados en sus artimañas. Cuando el impío muere, ya no le queda esperanza, y las expectativas de los impíos se cortan [v. 1–8]. El que desprecia a su amigo no tiene corazón, pero el hombre prudente callará. El que camina en engaño revela secretos, pero el que es fiel de alma guarda lo que le ha sido confiado. Donde no hay gobernante, el pueblo cae; pero en la prosperidad es donde hay muchos consejos. El que confía en el extraño se entristece del mal; y el que se guarda de las artimañas está a salvo [v. 12-15]. El misericordioso hace bien a su alma, pero el cruel rechaza incluso a su prójimo [v. 17]. El corazón corrupto es abominación al Señor, pero su voluntad es para los que caminan con sencillez. Doy mi mano en prueba (manus in manu) de que el maligno no quedará impune; pero la descendencia de los justos será salva [v. 20-21]. El deseo de los justos es sólo el bien, pero la expectativa de los impíos es la ira. Algunos dan lo que tienen y se hacen ricos, mientras que otros roban lo que no es suyo y siempre están en necesidad. El alma que hace el bien engordará, y el que da agua a otros también se le dará agua para beber. El que esconde su grano será maldecido por el pueblo, pero bendición sobre la cabeza de los que lo venden. El que busca el bien se levantará sano y salvo al alba, y el que persigue el mal será abrumado por él. El que confía en sus riquezas caerá debajo de ellas, pero el justo brotará como una hoja verde [v. 23–28]. Si el justo recibe su recompensa en la tierra, ¿cuánto más lo recibirán los impíos y pecadores [v. 31]! [Capítulo XII:] El que ama la instrucción ama el conocimiento, y el que odia el reproche es tonto. El que es bueno obtendrá la gracia de Dios, pero el que confía en sus propios pensamientos hace el mal. El hombre no se fortalecerá con la maldad, y la raíz del justo no será eliminada [v. 1–3]. El deseo de los impíos es fortalecer la maldad, pero la raíz de los justos prosperará. El hombre malo se acerca a su caída por los pecados de sus labios; y los justos evitarán problemas. Del fruto de su boca cada uno se llenará de bien, y según las obras de sus manos será recompensado. El camino de los necios está ante sus ojos. Y el que es sabio escucha los consejos [v. 12-15]. Hay quien promete, pero es traspasado como por la espada de la conciencia; y la lengua de los sabios es salvación. Los labios de la verdad permanecen firmes incesantemente, pero un testigo casual adapta una lengua mentirosa. Hay astucia en el corazón de los que traman el mal, pero la alegría sigue a los que dan consejos de paz. El justo no se entristecerá, pase lo que pase, pero los impíos se llenarán de maldad. Los labios mentirosos son abominación al Señor, pero los que viven fielmente le agradan. El hombre astuto esconde sabiduría, y el corazón de los necios revela necedad [v. 18-23]. El dolor en el corazón del hombre lo humilla, pero una palabra amable lo hace feliz. Justo es el que, por amor a un amigo, no se preocupa por el daño [a sí mismo]; pero el camino de los impíos los engaña. Una persona engañosa no obtendrá ganancias y sus bienes tendrán el valor de oro. La vida está en el camino de la justicia, y el camino indirecto lleva a la muerte [v. 25-28]. II:] El hijo sabio es la instrucción de su padre, pero el burlador no escucha cuando es reprendido. Del fruto de su boca el hombre se saciará de bienes, pero el alma del voluble es injusta. El que guarda su boca guarda su alma; y el que es negligente en su palabra, experimentará el mal. El perezoso lo quiere o no lo quiere, pero el alma de los trabajadores engorda. El justo aborrece la palabra mentirosa, y el que es negligente en las palabras sufrirá el mal; pero el malvado guía a los demás y él mismo se confunde. La justicia preserva la vida del inocente, pero la maldad hunde al pecador en el desastre. Hay un hombre que parece rico, aunque no tiene nada; y hay uno que parece pobre, aunque posee muchas riquezas. La riqueza de un hombre es la redención de [su] vida; pero los pobres no pueden soportar la amenaza; La luz de los justos traerá alegría, pero la lámpara de los impíos se apagará. Siempre hay disputas entre los arrogantes, pero quien hace todo con reflexión se guía por la sabiduría. La riqueza acumulada apresuradamente disminuirá, pero la riqueza acumulada a mano aumentará gradualmente. Una esperanza que no se cumple entristece el alma, pero un deseo que se cumple es árbol de vida. El que habla mal de algo, se ata en el futuro, y el que teme el mandamiento vivirá en paz. La ley para el sabio es fuente de vida, por eso lo aleja de la muerte. La buena instrucción da gracia, pero en el camino de los impíos hay un abismo [de destrucción] [v. 1–16]. El que ahorra la vara odia a su hijo, pero el que lo ama instruye constantemente. El justo come y sacia su alma, pero el vientre de los impíos es insaciable [v. 25, 26]. [Capítulo XIV:] El que camina por el camino recto y teme a Dios es despreciado por el que camina por el camino ignominioso. En la boca del necio hay azote de soberbia, pero en boca de los sabios lo guarda [v. 2, 8]. El testigo fiel no miente, pero el testigo astuto miente. Los corruptos buscan la sabiduría y no la encuentran, pero la enseñanza de los sabios es fácil. La sabiduría del hábil reside en el conocimiento de su vida, pero la necedad de los necios yerra. El necio se ríe del pecado; y entre los justos hay buena voluntad. Si el corazón conoce las penas de su alma, ningún extraño interferirá con su alegría. La casa de los impíos será destruida, pero las casas de los justos prosperarán. Hay un camino que a una persona le parece recto; sin embargo, su fin conduce a la muerte. La risa se mezcla con la tristeza, y el fin de la alegría es la tristeza [v. 5-18]. El sabio teme y rehuye el mal; pero el necio no se reprime [transilit] y tiene confianza en sí mismo. El impaciente hace estupideces; pero el hombre astuto es odiado [v. 16, 17]. El que desprecia a su prójimo peca. Y el que tenga misericordia de los pobres será bienaventurado. Los que hacen el mal se equivocan. Pero la misericordia y la verdad preparan cosas buenas. En cada [buena] acción habrá abundancia; y donde se habla mucho, muchas veces hay necesidad [v. 21-23]. En el temor de Dios hay una firme esperanza de fortaleza, y sus hijos tendrán refugio (spes). El temor del Señor es fuente de vida, para protegerse de la destrucción (ruina) en la muerte [v. 26, 27]. El que es paciente se rige por mucha prudencia, pero el que es impaciente expone su estupidez. Un corazón sano significa vida para el cuerpo; y la envidia es podredumbre para los huesos. El que desacredita al pobre deshonra a su Creador; pero el que tiene misericordia de los pobres le honra. [Capítulo XV:] La respuesta mansa aplasta la ira; y las palabras groseras excitan la ira. La lengua de los sabios adorna el conocimiento, pero la boca de los necios derrama necedad [v. 1–2]. El corrupto no ama a su acusador, y no acude al sabio. Mejor es poco con temor del Señor, que grandes tesoros que no sacian. Es mejor que te inviten a un plato verde con amor que a un ternero gordo con odio. El enojado provoca enemistad, pero el paciente domina lo que ha surgido. El camino de los perezosos es como una valla de púas, pero el camino de los justos no tiene obstáculos. El hijo sabio alegra a su padre, pero el hombre necio desprecia a su madre [v. 12-20]. Donde no hay consejo, las suposiciones se trastornan, y donde hay muchos asesores, éstas se fortalecen. El hombre se deleita en la decisión de su boca, y la palabra oportuna es excelente. Para aquel a quien se le enseña, el camino a la vida es desviarlo del infierno futuro [v. 22-24]. El que se somete a la tacañería alborotará su casa, pero el que aborrece los regalos vivirá. La mente de los justos pensará en la obediencia, pero la boca de los impíos abundará en maldad. El Señor está lejos de los malvados y escuchará las oraciones de los justos. La luz de los ojos alegra el alma, las buenas noticias engordan el corazón. El oído que escucha las advertencias de la vida pasará tiempo entre los sabios. El que rechaza la instrucción desprecia su alma, y ​​el que escucha las advertencias es dueño del corazón. El temor del Señor es entrenamiento en la sabiduría, y la humildad precede a la gloria [v. 27–33]. [Capítulo XVI:] Es tarea del hombre preparar el alma, pero a Dios le corresponde gobernar la lengua. Todos los caminos humanos están abiertos ante Sus ojos; El Señor pesa las almas. Revela tus obras al Señor y tus pensamientos serán guiados. El Señor creó todas las cosas para sí mismo, menos los malvados para el día malo. Todo el que se enaltece es abominación al Señor; pero aunque alguien haga una promesa, no seguirá siendo inocente. Por la misericordia y la verdad se redime la injusticia y en el temor del Señor se aparta del mal. Cuando los caminos de una persona agradan al Señor, Él convertirá a sus enemigos en paz. Mejor es un poco de fruto con justicia que mucho fruto con injusticia. El corazón de un hombre determina su vida. Pero al Señor pertenece el control de sus pasos. La inspiración está en la boca del rey, y su boca no se equivoca en el juicio. La medida y el peso son los juicios del Señor; Es dueño de todos los guijarros de peso de la bolsa [sacculi vm. saeculi]. Todos los que hacen maldad son abominación a los reyes, porque el trono está establecido por la justicia. Los labios justos agradan a los reyes: el que habla con claridad tendrá razón. La ira del rey es presagio de muerte, y el sabio lo apaciguará. En el gozo del rostro del rey hay vida, y su misericordia es como la lluvia tardía. Ten sabiduría, porque es mejor que el oro, y adquiere prudencia, que es más preciosa que la plata. Los caminos de la derecha rechazan el mal. El que guarda su alma preserva su vida. El orgullo precede a la contrición y el espíritu se eleva antes de la caída. Es mejor ser humilde con los mansos que compartir el botín con los soberbios. El que es enseñado en gloria descubrirá el bien, y el que confía en Dios será bienaventurado. El que es sabio de corazón es llamado prudente, pero el que es agradable en sus palabras recibirá más [v. 1–21]. Mejor es el que tiene paciencia que el fuerte, y mejor es el que domina su alma que el conquistador de ciudades. Se echan suertes en el pliegue del vestido; pero vienen del Señor. [Capítulo XVII] Más vale una galleta con alegría que una casa llena de carne partida con hostilidad. El esclavo sabio gobernará a los hijos necios y dividirá la herencia entre los hermanos. Así como la plata se prueba con el fuego y el oro se prueba en la fundición, así él prueba los corazones del Señor. Los impíos obedecen la lengua de los impíos, y los engañosos se adhieren a los labios de los impíos. El que desprecia a los pobres deshonra a su Creador, y el que se alegra de la destrucción de otro no quedará impune. La corona de los mayores son sus nietos, y la gloria de sus hijos son sus padres. Es indecente que los necios tengan palabras refinadas, ni que los nobles tengan labios mentirosos. Una piedra preciosa es la esperanza más placentera para quien espera; A quienquiera que recurra, [todos] lo entenderán sabiamente. El que oculta un crimen busca la amistad, y el que lo repite con palabras ante los demás divide a los aliados. Una sugerencia verbal tiene más efecto en una persona prudente que cien golpes en una persona estúpida. El maligno siempre busca la discordia, pero un ángel malo será enviado contra él. Es más rentable encontrarse con una osa que ha perdido a sus hijos que con un tonto que confía en su estupidez. Quien paga mal con bien, el mal no se apartará de esa casa. El que suelta agua es cabeza de discordia, y que abandone el tribunal antes de que sufra abusos. Y tanto el que justifica al impío como el que condena al justo, ambos son igualmente abominables ante Dios [v. 1-15]. El malvado acepta regalos de dentro de su seno para pervertir los caminos de la justicia. La sabiduría brilla en el rostro del prudente; pero los ojos de los necios están dentro de los límites de la tierra [v. 23, 24]. El que se abstiene de hablar es prudente y docto, y con espíritu precioso se enseña junto. [Capítulo XVIII:] El que quiere alejarse de un amigo busca razones; pero siempre será reprochado [v. 1]. No es bueno mirar el rostro de los impíos, para extraviarse de la verdad en el juicio [v. 5]. El que es mimado e indeciso es hermano del que desperdicia sus asuntos. El nombre del Señor es una fuerza inquebrantable; los justos correrán hacia ella y serán exaltados [v. 10, 11]. El corazón del hombre se enaltece antes que sea humillado, y se humilla antes de ser glorificado [v. 13] El justo es el primero en acusarse a sí mismo; su amigo viene y lo pone a prueba. La suerte detiene las disputas y también resuelve [el litigio] entre los fuertes. Un hermano que cuenta con la ayuda de otro hermano es como una ciudad inexpugnable; y los atrios son como el estreñimiento de las ciudades. La vida y la muerte están en poder de la lengua; los que lo aman comerán sus frutos. El que ha encontrado una buena esposa, ha encontrado el bien y recibirá cosas agradables del Señor. El mendigo habla con súplicas, pero el rico lo reprenderá fríamente. Una persona amigable y sociable será mejor amigo que un hermano. [Capítulo XIX:] Mejor es un pobre que camina con sencillez, que un rico que tuerce los labios y es necio. Donde no hay conocimiento de la propia alma, no hay bien. Y el que se apresura, tropieza con sus pies. La estupidez del hombre enreda sus pasos, y en su alma arde contra Dios. La riqueza trae muchos amigos, pero los pobres quedan separados de los que tenía. El testigo falso no quedará impune, y el que miente no escapará [del problema]. Muchos veneran el rostro de los poderosos y son amigos de quien da regalos. Los hermanos del pobre lo odian; Además, sus amigos se alejaron de él. El que sigue sólo las palabras nada tendrá, pero el que es dueño de los pensamientos ama su alma [v. 1–8]. La pereza induce al sueño y un alma distraída morirá de hambre. El que guarda el mandamiento salva su alma; y el que se descuida en sus caminos, morirá. El que es misericordioso con los pobres presta al Señor y Él le paga. Enseña a tu hijo a no desesperar [de él] [v. 15-18]. El necesitado es compasivo, y mejor es el pobre que el engañador. El temor de Jehová se hace realidad, y el que lo tiene vivirá plenamente sin ser probado por el mal [v. 22, 23]. Después de azotar al destructor, los necios serán más sabios; si reprendes al sabio, aprenderá la instrucción. El que entristece a su padre y persigue a su madre es infame e infeliz. Hijo, no dejes de escuchar la enseñanza y no rehuyas las palabras de conocimiento. El testigo injusto se burla del tribunal, y los labios de los impíos se llenan de injusticia. Ya están preparados los juicios para los que se burlan, y los golpes para los cuerpos de los necios. [Capítulo XX:] El vino es cuestión de intemperancia, y la embriaguez es ruidosa; el que en ellos se deleita no será sabio [v. 1]. Diferentes escalas y diferentes medidas [pondus et pondus, etc.] son ​​abominables ante Dios. Un joven es reconocido por sus estudios si su trabajo es limpio y correcto [Art. 10, 11]. No te guste dormir, y entonces la pobreza no te oprimirá: abre los ojos y sáciate de pan [v. 13]. Las balanzas variadas son abominación a Dios, y las balanzas infieles no son buenas [v. 23]. [Capítulo XXI:] El que cierra su oído al clamor de los pobres, no será oído cuando él mismo llora. Un regalo secreto reduce la ira y un regalo en el cofre, la mayor indignación. Es alegría para el justo hacer justicia, pero temor es para los que hacen injusticia. Una persona que se ha extraviado del camino de las enseñanzas será contada entre la asamblea de monstruos (in coetu gigantium) [Art. 13-16]. El que guarda su boca y su lengua, guarda su alma de la angustia. Una persona orgullosa y pretenciosa es llamada ignorante cuando revela orgullo en ira. Los deseos matan a los perezosos, porque no querían hacer nada con sus propias manos; todo el día el perezoso codicia y desea [algo]; pero el justo dará y no cejará. Los sacrificios de los impíos son abominables, porque provienen del crimen. El testigo falso perecerá; el hombre que habla bien proclama la victoria [v. 23-29]. [Capítulo XXII:] Mejor es buen nombre que mucha riqueza [v. 1]. El que esté dispuesto a la misericordia será bienaventurado, porque da de su pan a los pobres. Ahuyenta al injurioso, y cesará la contienda con él, y se eliminarán las razones y las maldiciones [v. 10]. El perezoso dice: “En la calle del León: en medio de la plaza debo perecer” [v. 13]. El que habla mal de los pobres para aumentar sus riquezas, da a los más ricos y será pobre [v. 16]. No hagas violencia al pobre porque es pobre, ni oprimas al necesitado a tus puertas, porque el Señor juzgará su caso y herirá a los que hirieron su alma. No seas amigo del hombre enojado, ni vayas con el hombre violento, no sea que aprendas sus caminos y traigas tentación a tu alma. No estéis con los que avalan (defigunt manus suas) y se presentan como fiadores de los deudores [v. 22-26]. [Capítulo XXIII:] No deshagas los castigos del niño: si lo castigas con vara, no morirá; lo golpearás con vara y librarás su alma del infierno [v. 13, 14]. Evitad a los que beben mucho en las comidas y a los que cocinan carne para saciarse en las cenas [v. 20]. No mires cómo el vino se vuelve rojo cuando su color brilla en la copa. Te entra de placer; pero luego morderá como serpiente y derramará veneno como áspid (¿regulus?) [v. 31, 32]. [Capítulo XXIV:] No tengas celos de los malos, ni desees estar con ellos, porque su mente trama robo, y su boca habla mentira [v. 1, 2]. Salva a los condenados a muerte y no dejes de liberar a los que son arrastrados a la destrucción. ¿Dirás: "No tengo fuerzas suficientes?" Pero el Vidente del Corazón lo sabe, y nada engañará al que mira su alma, y ​​Él recompensa a la persona según sus obras [v. 11, 12]. Cuando tu enemigo caiga, no te alegres, y no dejes que su desgracia alegre tu alma, no sea que el Señor lo vea, y sea desagradable ante sus ojos, y aparte de él su ira. No discutas con los malhechores ni tengas celos de los malvados [v. 17-19]. Hijo mío, teme al Señor y al rey y no te unas a los desobedientes, porque de repente vendrá su destrucción, y ¿quién conocerá de ellos el problema? Asimismo, los sabios [dijeron]: “No es bueno hacer parcialidad en el juicio”. El que dice al impío: “Tienes razón”, será maldito entre las naciones, y las naciones lo odiarán. Los que reprenden serán alabados y les llegará bendición. El que habla palabras veraces besa con los labios [v. 21-26]. No seas testigo vano contra tu prójimo y no acaricies con tus labios. No digas: "Como él me hizo a mí, así le haré yo. Pagaré a cada uno según sus obras". Pasé por el campo del perezoso, y por la viña del necio, y he aquí, todo se llenó de espinos, y la superficie se cubrió de hierba espinosa, y el muro de piedra se vino abajo. Cuando vi esto, lo acepté en mi corazón y aprendí de este ejemplo. [Capítulo XX:] No comiences rápidamente una disputa sobre lo que tus ojos han visto, no sea que luego puedas corregirlo cuando deshonres a tu amigo. Habla de tus negocios con tu amigo, pero no reveles secretos a un extraño, para que no te ataque cuando te escuche y no deje de reprocharte. El que pronuncia la palabra a su debido tiempo es como manzanas de oro en bandejas de plata. El que reprende al sabio y tiene oído obediente es como arete de oro y piedra brillante [v. 8-12]. El que canta poesía a un corazón triste (pessimo) es como vinagre con salitre. Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, y si tiene sed, dale agua para calmar su sed: carbones amontonas sobre su cabeza, y el Señor te recompensará [v. 20-22]. Una persona que no puede controlar su espíritu mientras habla es como una ciudad que no está cerrada ni tiene muros alrededor. [Capítulo XXVI:] Como pájaro que vuela sobre los mares, y gorrión que vuela donde quiere, así pasará sobre él una maldición pronunciada en vano sobre alguien. Para el caballo hay azote, para el asno freno, y vara para el lomo de los necios. No respondas al necio según su estupidez, no sea que llegues a ser como él. Responde al necio según su necedad, para que no parezca sabio a sí mismo [v. 2–5]. Así como el perro vuelve a su inmundicia, así vuelve el necio que repite su estupidez. ¿Has visto a un hombre que parece sabio a sí mismo? Una persona estúpida tiene mucho más éxito [con] confianza. El perezoso dice: “Un león en el camino” y: “Una leona en los caminos”. Como una puerta gira sobre su gancho, así lo hace el perezoso en su cama. El perezoso mete la mano debajo de la taza y trata de llevársela a la boca. La persona perezosa parece más inteligente que siete personas que toman decisiones inteligentes. Como el que agarra al perro por las orejas, así lo hace el que pasa e impaciente; interfiere con la disputa de otra persona. Así como el que lanza lanzas y flechas para matar es dañino, así el que [le] engaña daña a su amigo, y el atrapado dice: “Lo hice en broma”. Cuando no haya suficiente leña, el fuego se apagará, e incluso después de la eliminación del calumniador, la discordia se calmará. Así como el carbón sirve para calentar y la leña para el fuego, así también lo es el hombre enojado para provocar riñas. Las palabras del chismoso parecen simples, pero llegan hasta lo más profundo [v. 11-22]. El enemigo parece razonable con sus palabras, aunque esconde astucia en su corazón. Si habla insinuantemente, entonces no le creáis, porque en su corazón hay siete abominaciones. Quien oculta el odio con engaños, su malicia se revelará en la congregación. El que cava un foso caerá en él, y el que arroja una piedra hacia arriba volverá a él. La lengua mentirosa no ama la verdad, y los labios lisonjeros preparan destrucción [v. 24-28]. [Capítulo XXVII:] No os jactéis del día siguiente, porque no sabéis lo que os deparará el día que está por venir. Que te alabe el extraño, y no tu propia boca; un extranjero, pero no tu lengua [v. 1, 2]. El castigo abierto es mejor que el amor oculto. Mejores son las heridas del amante que los besos engañosos del que odia [v. 5, 6]. No abandones a tu amigo y al amigo de tu padre [v. 10]. El hoyo y el abismo no se llenan, por eso los ojos de la gente son insaciables. Como se prueba la plata en el horno de fundición y el oro en el horno, así se prueba el hombre en la boca del que alaba. Si golpeas a un tonto en un mortero, su estupidez no lo abandonará, como cáscaras de cebada bajo los golpes de un empujador [v. 22]. [Capítulo XXVIII:] Un pobre que habla mal de los pobres es como una fuerte lluvia que causa hambre. Los que han abandonado la ley alaban a los impíos, y los que la guardan se rebelarán contra él. La gente mala no piensa en la verdad en los tribunales; pero los que buscan al Señor lo entienden todo. Mejor es un pobre que anda con sencillez que un rico que anda por caminos corruptos [v. 1–6]. El que acumula riqueza mediante intereses e intereses, la acumula para un hombre generoso con los pobres. El que aparta su oído para no oír la ley, su oración es abominable. El que guía al justo por el camino del mal será abatido en su caída, y los íntegros heredarán sus bendiciones [v. 8-10]. El que oculta sus crímenes no se reformará, pero el que los confiesa y los abandona recibirá indulgencia. Bienaventurado el hombre que es siempre humilde; y el que es cruel caerá en el mal [v. 13, 14]. El fiel siempre será alabado; y quien se apresure a acumular riquezas no será inocente. Quien mira la cara en el tribunal no le va bien. Deja la verdad hasta por un trozo de pan. Una persona que tiene prisa por acumular riqueza y está celosa de los demás no sabe que le sobrevendrá la pobreza. El que corrige a una persona recibirá posteriormente de ella mayor gratitud que el que engaña con las palabras halagadoras de su lengua. Quien priva a su padre y a su madre de algo y dice: "Esto no es pecado", es culpable de asesinato. El que se jacta y habla mucho, provoca contiendas, pero el que confía en el Señor será salvo. El que confía plenamente en su corazón es un necio, pero el que camina sabiamente será salvo. El que da a los pobres no tendrá necesidad; y el que desprecia las súplicas fervientes padecerá pobreza [v. 20-27]. [Capítulo XXIX:] El hombre que habla halagadora y sutilmente a su amigo, directamente pone una trampa bajo sus pies [v. 5]. Es imposible instruir a un esclavo con palabras, porque entiende lo que le dices, pero no quiere obedecer (contemnit respondere). ¿Has visto a una persona que responde rápidamente? Es más fácil esperar la corrección de la estupidez que de ella [v. 20]. La humillación sigue a los orgullosos, pero la gloria espera a los humildes. El que comparte botín con el ladrón aborrece su propia alma; escucha el hechizo, pero no abre [al ladrón]. El que teme al hombre pronto será abatido; y el que confía en el Señor será enaltecido. Muchos buscan el rostro del príncipe; pero el justo juicio de todos viene del Señor. Los justos aborrecen al impío, y los impíos aborrecen a los que siguen el camino recto [v. 23-27]. [Capítulo XXX:] Te pedí dos veces: No renunciéis a mí antes de que muera; quita de mí la vanidad y las palabras mentirosas; no me deis pobreza y riqueza; Dame sólo lo que necesito para la vida, para que cuando esté satisfecho, no te niegue de alguna manera y diga: “¿Quién es el Señor?” o, impulsado por la necesidad, no robó ni juró en tu nombre”. No acuses al esclavo delante de su amo, no sea que te maldiga y perezcas [v. 7-10]. [Capítulo XXXI:] Abre la boca, juzga lo que es justo, y juzga a los necesitados y a los pobres. Que esto sea suficiente del libro de Proverbios. Luego, adentrándonos en el segundo libro de Salomón, que se llama Eclesiastés, presentaremos también lo que encontramos en él adecuado para nuestro presente libro. [Capítulo II:] Y vi que la sabiduría prevalece sobre la necedad tanto como la luz difiere de las tinieblas. Los ojos del sabio están en su cabeza; pero el necio camina en tinieblas [v. 13, 14]. [Capítulo IV:] Guarda tu pie cuando entres en la casa de Dios. Porque mucho mejor es la obediencia que los sacrificios de los necios que no saben el mal que hacen [v. 17]. [Capítulo V:] No digáis nada imprudentemente, y no dejéis que vuestro corazón se acelere al pronunciar una palabra delante del rostro de Dios. Después de todo, Dios está en el cielo y tú estás en la tierra. Por tanto, que tus palabras sean breves. Los sueños van acompañados de muchas preocupaciones y la estupidez se encuentra en la verbosidad. Si prometiste algo a Dios, no dudes en cumplirlo, porque un voto infiel e imprudente le desagrada. No le des a tu boca ninguna razón para que tu carne peque, y no digas delante del ángel: “Esto es imprudente”, no sea que el Señor con ira esparza todas las obras de tus manos. Donde hay muchos sueños, aún hay más vanidad e innumerables palabras: pero vosotros teméis a Dios [v. 1–6]. El avaro no se saciará de dinero, y el amante de las riquezas no recibirá fruto de él [v. 9]. [Capítulo VII:] Es mejor ir a la casa de duelo que a la casa de celebración, porque en la primera se proclama el fin de todos los pueblos, y los vivos reflexionan sobre lo que le sucederá. Mejor es el dolor (ira) que la risa, porque a través del dolor se corrige el rostro de una persona que peca. El corazón del sabio es donde hay tristeza, y el corazón del necio es donde hay alegría: Mejor es recibir instrucción del sabio que ser engañado por los halagos de los necios, porque la risa del necio es como el crujir de espinas ardiendo bajo un caldero [v. 1–6]. Paciente es mejor que exigente. No te apresures a enojarte, porque la ira habita en el pecho del necio. No digas: “¿Cuál es la razón por la que los viejos tiempos eran mejores que los presentes?” porque tal pregunta es estúpida [v. 8-10]. La ciencia y la sabiduría tienen la ventaja de dar vida a quien la posee [v. 12]. [Capítulo VIII:] Guardo la palabra del rey y los mandamientos jurados ante Dios. No os apresuréis a apartaros de Su presencia y continuar en malas obras [v. 2, 3]. Por el hecho de que el pecador hace cien veces el mal y tiene paciencia, entiendo que será bueno para los que temen a Dios y lo adoran. Que no le sea bueno al impío, y sus días no serán largos, pero los que no temen el rostro de Dios pasarán como una sombra [v. 12, 13]. [Capítulo IX:] Dije que mejor es la sabiduría que la fuerza [v. 16]. Mejor es la sabiduría que las armas de guerra, y el que peca en una cosa, destruirá muchas cosas buenas [v. 18]. [Capítulo X:] El que cava un foso caerá en él, y el que desparrama una cerca será mordido por una serpiente; y el que lleva piedras [de un lugar a otro] tropezará con ellas, y el que tala árboles resultará herido por ellas. Si el hierro rebota y no es el mismo de antes, sino desafilado, entonces se afila con gran dificultad, y después del trabajo se revela la sabiduría. Si una serpiente muerde en silencio, entonces el que engaña en secreto no es menos que ella. Las palabras del sabio son gracia, pero la boca del necio lo derribará [v. 8-12]. [Capítulo XI:] Alégrate, pues, joven, en tu juventud; y que tu corazón esté bien en los días de tu juventud, y ande en los caminos de tu corazón y en los ojos de tus ojos. Pero sepan que a pesar de todo esto Dios los llevará a juicio. Quita la ira de tu corazón, y quita la malicia de tu carne, porque la juventud y la concupiscencia son vanidad [v. 9, 10]. [Capítulo XII:] Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud [v. 1]. Teme a Dios y guarda sus mandamientos [v. 13]. Aún queda aquel libro de Salomón cuya inscripción es: Cantar de los Cantares. Pero, ¿qué podemos sacar de esto cuando este libro en su totalidad representa el amor sagrado de Cristo y de la Iglesia a través del habla figurativa, y presagia con sublimes palabras proféticas, además, solo lo que parece en él, sin embargo, es el más difícil, pero en el que podemos indicar (advertre) con relativa facilidad cuánto debe ser deseable este amor divino y divinamente inspirado, y cuán valorado por mí; porque no sólo allí, sino también en otro, y en un tercero, y nuevamente en un cuarto lugar se repite lo mismo (capítulos II, III, VIII), a saber: Os conjuro, hijas de Jerusalén, con rebecos y venados del campo, no despertéis y no obliguéis a vuestra amada a estar despierta hasta que ella quiera [II, 7; III, 5]. Os conjuro, hijas de Jerusalén, por la fuerza y ​​el poder del campo, no despertéis mi amor hasta que plazca [VIII, 4]. En efecto, la Iglesia en la que nos encontramos, con las palabras anteriores, convence a sus hijas, es decir, a ella misma, que está compuesta por muchas. Ella misma es el campo fecundísimo de Dios, cuyos poderes y acciones son grandes, en la medida en que los lograron los mártires enamorados de Cristo. Porque ¿hasta qué punto quiere elevar el amor de su amado en esta misma vida, sino en la medida en que enseñó y convenció con su ejemplo, diciendo: Nadie tiene mayor amor que éste, que el que da la vida por sus amigos (Juan XV, 13) y cumpliendo en la práctica lo dicho? Por lo tanto, para que no parezca que lo dicho se aplica sólo a Él, Juan en su epístola dice: Así como Cristo entregó su vida por nosotros, así nosotros debemos dar la nuestra por los hermanos (Juan III:16); Así que esto es lo que significa: mientras ella quiera. En la misma Canción se lee: Muéstrame amor (II, ?). Asimismo, el mismo Cristo dice allí: Hermosa eres, amiga mía, agradable y adornada como Jerusalén (VI, 4). Y en otro lugar: Qué hermosa eres y qué adornada, amada, de hermosura (VII, 7). Y en otro lugar: [cap. VIII.] Acuéstate; como sello en tu corazón, como sello en tu hombro; porque el amor es fuerte como la muerte, y los celos crueles como el sepulcro [v. 6]. Y después de una línea: muchas aguas no pueden apagar el amor y los arroyos no pueden vencerlo. Incluso si un hombre diera todas las riquezas de su casa por amor, las consideraría nada [v. 7]. [Capítulo XXIV:] Los que le conocen [al Todopoderoso] no conocen sus días. Algunos de ellos traspasan los límites [del vecino], roban los rebaños y les roban. [Otros] le quitan el asno al huérfano y le quitan en prenda el buey a la viuda [v. 1–3]. Recogen la cosecha de un campo que no es suyo y venden la viña de aquel a quien han oprimido por la fuerza. Dejan a las personas desnudas, despojándolas de sus vestidos, para que no tengan abrigo contra el frío [v. 6, 7]. En las ciudades hacen gemir a la gente, y las almas de los heridos claman, y Dios no permite que nadie se vaya sin venganza 8 . Eran enemigos de la luz; no conocieron sus caminos, ni se volvieron para seguir sus pasos [v. 12, 13]. Que perezca como un árbol estéril. Asusta a la estéril y a la que no da a luz, y no hace bien a la viuda. Hasta a los poderosos ha arrastrado con su poder [v. 21, 22]. [Capítulo XXIX:] El oído que oye me bendecirá y el ojo que ve testificará por mí, porque he librado al pobre que llora y al huérfano que no tiene ayuda. Vino a mí la bendición del que estaba al borde de la destrucción y consolé el corazón de la viuda. Me he revestido de justicia y me he revestido como de manto y venda con mi justo juicio. Para los ciegos yo era un ojo, y para los cojos era un pie. Yo era padre de los pobres e investigué cuidadosamente un asunto que no sabía. Aplasté las fauces de los injustos y saqué de sus dientes el botín. [Capítulo XXXI:] Si en vanidad anduve, y si mi pie se apresuró en la maldad, entonces que Dios me pese en la balanza de los justos y reconozca mi sencillez. Si mis pasos se desvían del camino, y si mi corazón sigue a mis ojos [o: mis ojos siguen al corazón], y si alguna mancha se pega a mis manos [v. 5–7]. Si mi corazón se deja arrastrar por una mujer, y conspiraré a la puerta de mi amigo [v. 9]. Porque este es el mayor mal y la mayor anarquía. Este es un fuego que consume hasta el final y destruye todas las ramas hasta la raíz. Si no me hubiera sometido a juicio justo con mi siervo y mi sierva, cuando discutían conmigo [v. 11-13]. Si negara a los pobres su deseo y los hiciera esperar los ojos de una viuda. Si tan solo yo comiera mi bocado solo, y el huérfano no comiera de él. Porque desde mi infancia la miseria creció conmigo y vino conmigo desde el vientre de mi madre. Si tan solo hubiera despreciado al que perecía sin tener ropa, y al pobre que no tenía abrigo. Si tan solo sus lomos no me hubieran bendecido y si no se hubiera calentado con las olas de mis ovejas. Si hubiera levantado mi mano contra el huérfano aun cuando vi que yo era el más noble a la puerta [de la ciudad] [v. 16-21]. Si considerara el oro como mi fortaleza y le dijera al mismo oro más puro: “Tú eres mi fuerte apoyo”. Si me regocijé de mis muchas riquezas y de que mi mano haya ganado mucho [v. 24, 25]. Ningún extraño quedó fuera de [mi] casa. Mis puertas se abrieron para el viajero. Si yo, como hombre, escondí mi pecado y mi falsedad en mi pecho. Si tuviera miedo de una gran compañía de personas y el desprecio de las personas cercanas a mí me asustara, estaría más callado y no saldría por la puerta. ¿Quién me dará un oyente para que el Todopoderoso escuche mi deseo y el juez mismo lo escriba en el libro, para que lo lleve al hombro y esté cubierto, por así decirlo, de una corona? A cada paso que dé, lo proclamaré y, como gobernante, le traeré un regalo. Si la tierra llora contra mí y sus surcos lloran con ella. Si comí sus frutos sin recompensa y entristecí las almas de los labradores [v. 32–39]. Y ahora recogeremos de los libros de los profetas lo necesario para esta obra; y primero de aquellos profetas que, por la brevedad de sus rollos, se llaman menores; Así descubrimos lo siguiente en el profeta Oseas. [Cap. IV:] Hijos de Israel, oíd la palabra del Señor, porque el Señor tiene juicio con los habitantes de la tierra. No hay verdad en la tierra, ni compasión, ni conocimiento de Dios. Maldiciones, mentiras, asesinatos, robos y adulterios inundan [la tierra] y sangre cubre la sangre [v. 1–2]. Por cuanto habéis rechazado el conocimiento, os apartaré de ofrecer sacrificios delante de Mí [v. 6]. Porque han abandonado al Señor al no guardar [la ley]. La fornicación, el vino y la embriaguez han arrastrado los corazones [v. 10, 11]. Porque ellos mismos viven con mujeres obscenas y hacen sacrificios con quienes han perdido la vergüenza. Y la gente que no entienda será castigada. Si tú, Israel, cometes fornicación, al menos no permitas que Judas peque. Y no subáis a Gilgal, sino subid a Betaba; y no jures: “Vive el Señor” [v. 14-15]. [Cap. V:] No darán su pensamiento para volverse al Señor su Dios, porque el espíritu de fornicación está entre ellos y no han conocido al Señor [v. 4]. [Cap. VI:] Tus juicios aparecerán como luz, porque quiero misericordia, no sacrificio, y el conocimiento de Dios más que holocaustos [v. 5–6]. [Cap. X:] Sembrad en justicia y cosechad con vuestros labios misericordia. Cultiva algo nuevo para ti. Pero es tiempo de buscar nuevamente al Señor; porque vendrá aquel que os enseñará justicia [v. 12]. [Cap. XII:] Y os volvéis al Señor Dios; guarda la misericordia y la justicia, y confía siempre en Jehová tu Dios [v. 6]. [Cap. XIII:] Pero yo, el Señor vuestro Dios, os saqué de la obra de Egipto, y no conoceréis Maestro fuera de mí, y no hay quien salve fuera de mí [v. 4]. [Cap. XIV:] Vuélvete, oh Israel, a Jehová tu Dios, porque has caído en tu maldad; levanta contigo las palabras, y vuélvete al Señor, dile: “Quita toda injusticia y acepta el bien, y ofreceremos de nuestra boca, como toros (en sacrificio)” [v. 2, 3]. [Cap. Yo:] Despertad, ebrios, y llorad y aullad, todos los que bebéis vino con agrado, porque os ha sido quitado de los labios. Porque he aquí, un pueblo viene a mi tierra, fuerte e innumerable [v. 5, 6]. [Cap. II:] Por eso ahora dice el Señor: Volveos a Mí de todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento; y rasgad vuestros corazones, y no vuestras vestiduras, y volved al Señor vuestro Dios, porque él es bendito y misericordioso [v. 12, 13]. [Cap. II:] Por tres crímenes de Judas, y no por cuatro, no recurriré a él; porque rechazaron la ley del Señor y no guardaron sus mandamientos, porque sus ídolos los engañaron, tras lo cual sus padres se desviaron [v. 4]. Así dice el Señor: Por las tres transgresiones de Israel, y no por la cuarta, no volveré a él; porque vendieron a los inocentes por plata, y a los pobres por sandalias. Espolvorean cenizas sobre las cabezas de los pobres y extravían a los humildes. Hijo y padre vienen a la misma niña, para deshonrar Mi santo nombre [v. 6, 7], y bebían el vino de los condenados en la casa de su Dios. [Cap. V:] Porque esto es lo que dice el Señor a la casa de Israel: Búscame y vivirás [v. 4]. Busca al Señor y vive [v. 6]. Odiaban al que denunciaba públicamente [en porta] y se indignaban al que hablaba con toda la verdad. Por eso robas al pobre y le quitas el botín elegido. Porque conozco vuestras muchas transgresiones y vuestros grandes (fortia) pecados. Son enemigos de la derecha, aceptan regalos y reciben a los pobres en la corte (in porta) [cm. 11, 12]. Buscad el bien y no el mal, para que viváis, y el Señor Dios de los ejércitos estará con vosotros, como decís. Aborrece el mal y ama el bien, y establece el juicio a las puertas. Quizás el Señor de los ejércitos tenga misericordia de los restos de José. [Cap. VI:] Vosotros que dormís en lechos de marfil y os deleitáis en vuestros lechos; comiendo un cordero del rebaño y un becerro del medio del pasto, cantando al son del salterio, piensas que, como David, dominas el instrumento del canto; bebiendo vino en copas y ungiéndose con el aceite más fino, no sufren por la calamidad de José [v. 4–6]. [Cap. VIII:] Tú que atormentas a los pobres y buscas debilitar a los pobres de la tierra y dices: “Cuando pase la cosecha [o: mes], y vendamos la cosecha [o: ganancia] y después del sábado abrimos los graneros, entonces reduciremos la medida [de grano] y aumentaremos el precio del siclo, y usaremos balanzas falsas, de modo que con la ayuda del dinero tomaremos posesión de los pobres y venderemos a los necesitados por zapatos, y venderemos el grano sobrante [v. 4–6]. [Cap. II:] ¡Ay de los que traman el mal y hacen el mal en sus camas; a la luz de la mañana lo hacen; porque su mano está contra Dios; y codiciaban los campos y tomaban por la fuerza y saqueaban las casas y se burlaban del hombre y de su casa, del hombre y de su propiedad [v. 1, 2]. [Cap. III:] Oíd esto, príncipes de la casa de Jacob, y jueces de la casa de Israel, vosotros que despreciáis el juicio y pervertís toda verdad; que edificasteis a Sión con sangre, caminamos con tristeza delante del Señor de los ejércitos. Y es por eso que ahora consideramos bienaventurados a las personas exigentes; De hecho, aquellos que mienten están en mejor situación; y tientan a Dios, y quedan ilesos. Entonces los que temen a Dios dijeron, cada uno a su prójimo: "Y el Señor oye y presta atención, y un libro de memoria está escrito delante de Él para los que temen a Dios y piensan en su nombre. Y ellos serán mi rebaño, dice el Señor de los ejércitos, el día que yo haga esto, y los perdonaré, como perdona un padre a su hijo que le sirve. Y os volveréis y veréis qué diferencia hay entre los justos y los malvados, y entre los que trabajan para Dios y los que hacen no trabajar para Él [v. 13-18]. [Cap. IV:] Porque he aquí, vendrá el día ardiendo como un horno, y todos los soberbios y los hacedores de iniquidad serán como hojarasca; y el día que viene los prenderá fuego, dice Jehová de los ejércitos, día que no dejará de ellos raíz ni semilla. Para vosotros que teméis Mi nombre, saldrá el sol de justicia y en sus rayos surgirá la salvación; Y saldréis y os alzaréis de alegría, como toros desde un cercado, y hollaréis a los impíos, porque serán polvo bajo vuestros pies en el día que yo estableceré, dice Jehová de los ejércitos. [Cap. Yo:] Lávense, sean limpios; Quita de delante de mis ojos la maldad de tus pensamientos. Deja de actuar corruptamente; aprende a hacer el bien, busca la justicia, ayuda al oprimido, juzga al huérfano, defiende a la viuda y ven a redargüirme, dice el Señor [v. 16-18]. Tu plata se ha convertido en escoria; vuestro vino se mezcla con agua; tus príncipes son cómplices de ladrones; todos aman los regalos y se esfuerzan por obtener ganancias; a los huérfanos no se les hace justicia y el caso de la viuda no llega a ellos [para ser juzgados] [Art. 22, 23]. [Cap. II:] Casa de Jacob, venid, caminemos en la luz del Señor. Porque dejaste a tu pueblo, es decir, la casa de Jacob, porque, como en la antigüedad, estaba lleno de [hechicería] y, como los filisteos, tenía adivinos en el vuelo de las aves y entraba en relaciones con hijos de extranjeros [v. 5, 6]. Su tierra estaba llena de ídolos; adoraban las obras de sus manos, que habían hecho sus dedos [v. 8]. Porque el día de Jehová de los ejércitos será contra todo el que es orgulloso y se jacta, y contra todo el que se jacta, y será humillado [v. 12]. [Cap. III:] Mi pueblo ha sido saqueado por los gobernantes, y las mujeres gobiernan entre ellos. ¡Mi gente! Estáis engañados – y la senda de vuestro andar está pervertida por aquellos que os llaman bienaventurados [v. 12]. Porque has despojado mi viña, el botín de los pobres en tu casa. ¿Por qué oprimís a mi pueblo y destruís el rostro de los pobres, dice Jehová de los ejércitos? Y el Señor dijo: “Porque las hijas de Sión se han vuelto orgullosas y caminan con el cuello estirado, con miradas desafiantes, caminan ruidosamente y caminan con movimientos artificiales de los pies [v. 14-16]... 9 [Cap. V:] ¡Ay de vosotros, que unís casa con casa y cortais campo tras campo hasta el último límite, (para tomar de vuestro prójimo: Símaco y Teodoción traducido: hasta que haya bastante, o no haya lugar): ¿serán vosotros los únicos que habitarán en medio de la tierra? Está en mis oídos, dice Jehová de los ejércitos [v. 8]. ¡Ay de vosotros que os levantáis temprano para estar continuamente borrachos y bebéis hasta la tarde para calentaros con el vino! Arpa y arpa, tímpano, flauta y vino en tus banquetes; Pero vosotros no prestáis atención a la casa del Señor, ni consideréis las obras de sus manos [v. 11, 12]. ¡Ay de vosotros que al mal llamáis bien, que a las tinieblas llamáis luz y a la luz tinieblas; lo dulce es amargo y lo amargo es dulce. ¡Ay de vosotros, que sois sabios en vuestra propia opinión y entendidos en vuestra propia opinión! ¡Ay de vosotros, los fuertes para beber vino y los fuertes para la borrachera, los que justifican a los impíos con dádivas y quitan a los justos lo lícito [v. 20-23]. [Cap. X:] ¡Ay de los que hacen leyes injustas y escriben sentencias injustas para oprimir en el juicio a los pobres, y que causan violencia en la causa de los pobres de Mi pueblo, para hacer de las viudas su presa y robar a los huérfanos [v. 1, 2]. [Cap. XI:] El espíritu del Señor reposará sobre Él, el espíritu de sabiduría y de entendimiento, el espíritu de consejo y de fortaleza, el espíritu de conocimiento y de piedad, y el espíritu de temor de Dios lo llenarán. No juzgará con la vista ni reprenderá con el oído, sino que juzgará a los pobres con justicia, y con justicia reprenderá a los mansos en la tierra, y la vara de su boca herirá la tierra, y con el aliento de su boca matará a los impíos. Y la justicia será el cinto de sus lomos, y la fidelidad sobre sus muslos [v. 2–5]. [Cap. XII:] He aquí Dios, mi Salvador, lo haré con confianza y no temeré; Porque el Señor Dios es mi fortaleza y mi alabanza, y ha sido mi salvación. Con gozo sacaréis agua de los manantiales del Salvador y diréis en aquel día: "Confiesa al Señor e invoca su nombre, haz notorios sus propósitos entre las naciones, recuerda cuán alto es su nombre. Canta al Señor, porque grandes cosas ha hecho; proclamalo por toda la tierra. Alegraos y alegraos, morada de Sión, porque grande es el Santo de Israel entre vosotros (v. 2-6), [Cap. XIII:] Calmaré el orgullo de los violentos y humilde la pretensión de los fuertes [v. 11]. [Cap. XVII:] El Señor Dios de Israel dice esto: En aquel día el hombre se postrará ante su Hacedor, y sus ojos mirarán al Santo de Israel, y no se postrará ante los altares que sus manos han hecho, y sus dedos han formado, y no se volverá a arboledas y iglesias de ídolos [v. 6–8]. [Cap. XXII] En aquel día el Señor llamará a llanto y luto, a descubrirse la cabeza y a vestir cilicio. Pero aquí hay alegría y alegría: se sacrifican toros y carneros, se come carne y se bebe vino. “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. Y fue revelada a Mis oídos esta palabra de parte de Jehová de los ejércitos: ¿Os será perdonada esta iniquidad hasta que muráis, dice Jehová de los ejércitos [v. 12-14]. [Cap. XXVI:] Abrid las puertas, y entrará un pueblo justo que guarda la verdad. Antiguo error preservarás la paz: la paz, porque en ti confiamos. Confía en el Señor por los siglos de los siglos, en el Señor Dios, el Dios fuerte sin cesar [v. 2–4]. En el camino de tus juicios, oh Señor, estuvimos contigo. Tu nombre y recuerdo de Ti en el deseo de nuestra alma. Mi alma te desea por las noches; pero por la mañana también velaré con Mi espíritu delante de Ti en lo más profundo de mi corazón. Porque has guardado tus juicios sobre la tierra, y los moradores de la tierra aprenderán justicia. Si tenemos misericordia del malvado, no aprenderá la verdad. En la tierra de los santos ha hecho iniquidad y no verá la gloria de Dios [v. 8-10]. [Cap. XXIX] El que prevalecía debilitado, y el escarnecedor pereció, y todos los que acechan en la obra de iniquidad, los que con palabras hacen pecar al hombre, fueron destruidos [v. 20, 21]. [Cap. XXX:] ¡Ay de vosotros, hijos apóstatas, dice el Señor, porque consultáis, pero sin Mí, y hacéis pacto, pero sin Mi espíritu, para añadir pecado sobre pecado! Así dice el Señor Dios, el Santo de Israel: Si os volvéis y cesáis, seréis salvos. En el silencio y en la esperanza estará tu fuerza; pero no quisiste [v. 1, 15]. Consideraréis como abominación adornar imágenes de vuestra plata, y los vestidos de ídolos de vuestro oro; y los esparcirás como inmundicia de mujer [v. 22]. [Cap. XXXI:] Hijos de Israel, convertíos, porque habéis caído en lo profundo. Porque aquel día el hombre desechará los ídolos de su plata, que vuestras manos han hecho para que pequéis [v. 6, 7]. [Cap. XXXIII:] Y la fe en vuestro tiempo, la sabiduría y la ciencia serán las riquezas de la salvación, y el temor de Jehová será su tesoro [v. 6]. ¿Quién de vosotros puede vivir con el fuego consumidor? ¿Quién de vosotros vivirá con una llama eterna? ¿Quién camina en justicia y habla la verdad? ¿Quién dejará de lado la avaricia y las malas palabras? ¿Quién cierra los oídos para no oír hablar de sangre derramada, cierra los ojos para no ver todo mal? Habitará en las alturas; la fortaleza de las rocas será su apoyo. Se le da pan y sus aguas no le engañan [aquae ejus fideles sunt] [vv. 15, 16]. [Cap. XLIV:] Jacob e Israel se acuerdan de esto, que tú eres Mi siervo; Yo te creé; Tú eres Mi siervo, Israel, no te olvides de Mí. He esparcido como una nube vuestras iniquidades, y como niebla vuestros pecados. Volveos a Mí, porque yo os he redimido [v. 21, 22]. [Cap. XLVI] Acordaos de esto y confundíos y tomadlo en serio, apóstatas. Acordaos de los tiempos pasados, porque yo soy el Señor, y no hay otro Dios, ni hay otro como yo [v. 8. 9]. [Cap. L:] ¿El que camina en tinieblas no tiene luz? Confíe en el nombre del Señor y confíe en su Dios [v. 10]. [Cap. LI:] Escúchenme, ustedes que conocen a los justos; un pueblo (populus) en cuyo corazón está mi ley. No temáis las maldiciones de las naciones ni temáis los reproches. Porque como a ropa los devorará gusano, y como polilla devorará la lana; pero mi salvación permanecerá para siempre, y mi justicia por todas las generaciones [v. 7, 8]. [Cap. LV:] Busca al Señor mientras puedas ser encontrado; invocadlo mientras está cerca. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor; y tendrá misericordia de él, y de nuestro Dios, porque perdona muchas veces (multus est ad ignoscendum) [cm. 6, 7]. [Cap. LVI:] Así dice el Señor: Haced justicia y haced justicia, porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para revelarse. Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo del hombre que se aferra a esto, que guarda el sábado para no profanarlo, y guarda con sus manos cualquier mal [vv. 1, 2]. [Cap. LVII:] Consolado por los dioses bajo cada árbol extendido, matando niños junto a arroyos, sobre rocas altas. Tu herencia está entre las herencias [de los que viven] junto al arroyo. Este es tu destino; y les derramaste libaciones y les hiciste sacrificios. ¿No estoy indignado por esto? [Arte. 5, 6]. [Cap. LVIII:] Y aunque me busquen de día en día, y quieran conocer Mis caminos, como si fueran un pueblo que hace justicia y no ha abandonado el justo juicio de su Dios. Me piden juicio justo, quieren acercarse a Dios. “¿Por qué ayunamos y tú no velaste; humillamos nuestra alma y tú no lo sabías?” Pero (esse) incluso en el día de tu ayuno será hallada tu voluntad, y buscarás a todos tus deudores; ayunáis por las riñas, las riñas y los golpes de puño. No ayunes como lo has hecho hasta el día de hoy, para que tu clamor sea oído en lo alto. ¿Es este el ayuno que he fijado para que una persona atormente su alma todo el día? ¿Es [necesario], como un círculo, girar la cabeza, echar cilicio y [arrojar] ceniza? ¿Llamarás a esto ayuno en un día agradable al Señor? ¿No es éste el mejor ayuno que he elegido? Disuelve la alianza impía, desata los lazos restrictivos. Libera a los oprimidos y aplasta toda carga. Parte tu pan al hambriento y trae a casa a los pobres y a los que no tienen nada; Cuando veas a una persona desnuda, vístela y no menosprecies a tus parientes según la carne (carnem tnam) [v. 2–7]. Cuando quitéis las cadenas de entre vosotros y dejéis de estirar el dedo y de decir cosas inútiles; Cuando hayas derramado tu alma al hambriento y hayas colmado tu alma triste, entonces brillará tu luz en las tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía, y el Señor siempre te dará descanso [v. 9-10]. [Cap. LXV:] El pueblo que Me provoca a ira está siempre delante de Mi faz, sacrifican sacrificio en los huertos y hacen sacrificio en el kirnich; vive en graves desfiladeros y duerme en cuevas de ídolos [v. 3, 4]. Dicen: “Aléjate de mí, no me toques, porque eres inmundo”. Este es el humo de mi ira, un fuego que arde todo el día. Esto está escrito delante de Mí: No callaré, sino que pagaré, y les pagaré en las profundidades por vuestras iniquidades y junto con las iniquidades de vuestros padres, dice el Señor, que realizó ritos sagrados en los montes y colinas y me vituperó, y primero que nada les pagaré por sus obras en las profundidades [v. 5–7]. Y a vosotros, que habéis abandonado al Señor, que habéis olvidado mi santo monte, que organizáis una fiesta de “felicidad” y le derráis libaciones, os contaré a espada, y todos caeréis en asesinato. Porque os llamé, y no respondisteis, hablé, pero no escuchasteis, e hicisteis lo malo ante mis ojos y elegisteis lo que me desagradaba [v. 11, 12]. [Cap. LXVI:] Así dice el Señor: El cielo es mi asiento, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué tipo de casa me construirás? ¿Y cuál es el lugar para Mi descanso? Mi mano hizo todo esto, y todo esto fue creado [por Mí], dice el Señor. ¿A quién miraré, sino a aquel que es manso y contrito de espíritu y teme Mis palabras? [Arte. 1, 2]. Escogeré para ellos calamidades y traeré sobre ellos lo que temían; porque llamé, y no hubo quien respondiera; Hablé y no me escucharon, hicieron lo malo ante mis ojos y eligieron lo que yo no quería. Escuchen la ley del Señor, ustedes que temen su palabra. Vuestros hermanos, que os odian y os rechazan por causa de Mi nombre, dijeron: “Sea glorificado el Señor, y [os] veremos en vuestro gozo”. Pero serán avergonzados [v. 4, 5]. [Cap. II:] Casa de Jacob y renuevos de la casa de Israel, oíd la palabra del Señor. Así dice el Señor. ¿Qué injusticia encontraron en Mí vuestros padres, para apartarse de Mí y seguir la vanidad y hacerse vanidad [v. 4, 5]. Mi herencia ha sido despreciada. Los sacerdotes no dijeron: “¿Dónde está el Señor?”, y los guardas de la ley no me reconocieron, y los pastores me engañaron, y los profetas predicaron en el nombre de Baal y siguieron a los ídolos [v. 7, 8]. ¿Se olvidará una chica de sus joyas o una novia del vendaje que lleva en el pecho? Pero mi pueblo se ha olvidado de mí por muchos días. ¿Por qué intentas mostrar que tu camino es bueno para adquirir amor? habéis demostrado que vuestros caminos son el colmo del engaño; y en las afueras de tu vestidura está la sangre de las almas de los pobres e inocentes. Pero en los boxes los encontré, pero en todo lo que dije arriba. Y dijiste: "Soy sin pecado e inocente, y por tanto deja que tu ira se aparte de mí". Pero ahora te demandaré porque dices: “No he pecado”. Qué mezquino te has vuelto, cambiando tus costumbres. Tanto Egipto como Asura te confundirán. Porque también tú lo dejarás, y tus manos estarán sobre tu cabeza, ya que el Señor ha destrozado tus esperanzas [v. 32–37]. [Cap. III:] Volveos, hijos, dice el Señor, porque yo soy vuestro Marido [v. 14]. [Cap. IV:] Si vosotros Israel os volvéis, entonces vuélvete a Mí, dice el Señor. Si apartáis de Mi presencia aquello que Me entristece, no estaréis en peligro. Y [si] juras: “Vive el Señor”, verdadera, verdadera y justamente, entonces las naciones lo bendecirán y lo alabarán [v. 1, 2]. Mi pueblo insensato no me ha conocido; son hijos necios y de mal corazón; Son astutos en las malas obras, pero no saben hacer el bien [v. 22]. [Cap. V:] Recorred las sendas de Jerusalén, mirad y pensad y buscad en sus plazas, si no halláis allí varón que haga justicia y busque la fe, y yo seré misericordioso con él. Porque aunque hacen un juramento: “Vive el Señor”; pero esto lo juran en falso. Señor, tus ojos miran la fe. Los golpeaste, pero no mostraron dolor; Los oprimisteis, pero no quieren aceptar instrucciones: endurecieron sus rostros más que una piedra y no quisieron convertirse. Dije: "Tal vez sean pobres, insensatos, ignorantes del camino del Señor y del juicio de su Dios. Déjenme ir a los ricos y decírselo, porque han llegado a conocer la esencia del Señor, el justo juicio de su Dios". Pero también rompieron aún más el yugo y rompieron las ataduras [de la ley] [v. 1–5]. Tus hijos me han abandonado y juran por los que no son dioses. Los he satisfecho, pero fornican y fornican en casa de una ramera. Son como caballos celosos, cada uno relinchando a la mujer de su prójimo. ¿No me volveré contra tal pueblo, dice el Señor, y mi mano no se vengará de tal pueblo? [Arte. 7–9]. Quien puso la arena como frontera del mar, como lugar reservado eterno, que el mar no puede cruzar; y [las olas] se mueven, pero son impotentes; y sus corrientes se multiplican, pero no pasarán por encima de ella. Pero el corazón de este pueblo se volvió desconfiado: retrocedieron y se fueron, y no dijeron en su corazón: “Tememos al Señor nuestro Dios” [v. 22-24]. Los malvados se encuentran entre mi pueblo; Organizaban emboscadas como cazadores de pájaros, colocaban lazos y trampas para capturar personas. Así como el gallinero está lleno de pájaros, así su casa está llena de astucia; por eso se engrandecieron y engrandecieron, engordaron, engordaron y eludieron Mis palabras de la manera más ilegal. No has examinado el caso del huérfano y no discuten casos judiciales. ¿No me volveré contra tales personas, dice el Señor? ¿No se volverá Mi alma contra tal pueblo con retribución? Algo asombroso y asombroso está sucediendo en la tierra. Los profetas predicaron mentiras, los sacerdotes los aplaudieron con las manos y mi pueblo los amó. Entonces, ¿qué pasará [con ellos] últimamente? [Arte. 26-31]. [Cap. VI:] ¿A quién hablaré y a quién exhortaré para que escuche? Sus oídos están incircuncisos y no pueden escuchar; Ahora la palabra de Dios se ha convertido entre ellos en objeto de burla y no la aceptan [v. 10]. [Cap. VII:] Oíd palabra de Jehová, todo Judá, los que entráis por esta puerta para adorar a Jehová: Así dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Haced buenos vuestros caminos y vuestras obras, y yo habitaré con vosotros en este lugar. No confíen en las palabras mentirosas que dicen: “Este es la iglesia del Señor, la iglesia del Señor, la iglesia del Señor”. Porque si diriges bien tus caminos y tus obras; y si juzgas correctamente entre una persona y su prójimo, y no ofendes al extraño, al huérfano y a la viuda, y no derramas sangre inocente en este lugar y no sigues a dioses extraños para tu propia desgracia; entonces habitaré con vosotros en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres desde la eternidad hasta la eternidad. Así que confías en palabras falsas que no te han ayudado: robar, matar, cometer adulterio, hacer juramento falso, hacer libaciones a Baal y seguir a dioses extranjeros que no conoces; ¡Y luego ven a Mí y ponte delante de Mí en esta casa, en la que se invoca Mi santo nombre! Dices: "Estamos liberados", para [luego otra vez] cometer todas estas abominaciones. Así esta casa se convirtió en cueva de ladrones, aunque en ella fue invocado mi nombre delante de vosotros. Yo, yo soy, lo he visto, dice el Señor. Id a mi lugar en Silo, donde habitó mi nombre desde el principio, y ved lo que he hecho por la maldad de mi pueblo Israel. Y ahora, ya que estáis haciendo todas estas cosas, dice el Señor, y os hablé desde la mañana, y no escuchasteis, y os llamé, y no respondisteis; Haré con esta casa en la que fue invocado mi nombre, y en la cual vosotros confiasteis, y con el lugar que di a vuestros padres, como hice con Shiloh. Y os echaré de delante de mí, como he echado a vuestros hermanos, toda la descendencia de Efraín. Así que no oréis por este pueblo, ni aceptéis oración y alabanza agradecida por él, ni insistáis delante de Mí, porque no os escucharé. ¿No ves lo que hacen en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén? Los niños recogen leña, los padres encienden fuego, las mujeres derriten grasa para hacer pasteles para la reina del cielo, y derraman libaciones a dioses extraños, y me provocan a ira. ¿No me provocan a ira, dice el Señor, no se avergüenzan ante sí mismos? [Arte. 2-19]. [Cap. VIII:] ¿No se levantará el que cae, y el que se aparta no volverá? Entonces, ¿por qué este pueblo en Jerusalén se alejó con obstinación? Han interiorizado la mentira y no están dispuestos a convertirse. Esforcé mi atención y escuché: nadie dice cosas buenas; No hay nadie que se arrepienta de su pecado y diga: “¿Por qué he hecho esto?” [v. 4–6]. ¿Cómo se dice: “Somos sabios, y la ley del Señor está con nosotros”; la caña mentirosa de los escribas en realidad [lo] convirtió en mentira. Los sabios quedaron consternados, horrorizados y sorprendidos; porque han rechazado la palabra del Señor, y no hay sabiduría en ellos [v. 8, 9]. [Cap. IX:] ¿Quién me dará refugio a los caminantes en el desierto, y dejaré a mi pueblo y me apartaré de ellos? Porque todos ellos son adúlteros y multitud de traidores. Y extendieron su lengua como arco de mentira y no de verdad; Se han fortalecido en la tierra, porque han ido de mal en mal y no me han conocido, dice el Señor. Cuídese cada uno de su prójimo y no tenga confianza en ninguno de sus hermanos, porque cada hermano pone diligentemente (suppiautans supplautavit) el pie de su hermano, y cada amigo actúa con engaño, y uno domina a su hermano, pero no dice la verdad. Enseñaron su lengua a decir mentiras y trataron diligentemente de cometer injusticia. Tu morada está rodeada de astucia; en su engaño rehusaron conocerme. Por eso, así dice el Señor de los ejércitos: ¡He aquí que los derretiré y los probaré! Porque ¿qué haré ante la hija de mi pueblo? Su lengua es como flecha que hiere; el engaño habla en su boca; proclama la paz a su amigo, pero en secreto prepara una emboscada. ¿No visitaré a los tales, dice el Señor, o se vengará mi alma de tal generación? [Arte. 7–8]. Esto dice el Señor: No se jacte el sabio de su sabiduría, no se jacte el poderoso de su fuerza, ni se jacte el rico de su riqueza; Pero el que se gloría, gloríese en esto, en que me conoce y me ha conocido, que yo soy el Señor, que ejerzo juicio y justicia y misericordia en la tierra, y esto me agrada, dice el Señor [v. 22-23]. [Cap. X:] Así dice el Señor: No aprendáis según los caminos de las naciones, ni temáis las señales del cielo, que temen los paganos, porque las leyes de [otras] naciones son vacías, ya que la mano de un artista corta el bosque con hacha, lo adorna con oro y plata y lo clava con clavos y martillos para que no se desmorone; están hechos como una columna y no hablan; son levantados para ser llevados, ya que no pueden caminar. No tengáis miedo de ellos, porque no pueden hacer ni el bien ni el mal. Señor, no hay nadie como Tú; Grande eres Tú y grande es Tu nombre en fuerza. ¿Quién no te temerá, Señor de las naciones? porque esto te pertenece a ti entre todos los sabios de las naciones, y entre todos sus reinos no hay nadie como tú. Serán declarados necios y santos necios: el árbol es su enseñanza vacía. Se trae plata de Tarsis y oro de Ofaz, obra del artista y de las manos del calderero; su túnica es jacinto y púrpura, toda obra del artista. Y el Señor es el Dios verdadero, Él es el Dios vivo y el Rey eterno. A causa de su ira la tierra será sacudida, y las naciones no resistirán sus amenazas. Así que diles de esta manera: “Los dioses que no crearon el cielo y la tierra perecerán de la faz de la tierra y de los lugares celestiales [v. 1-11]”. [Cap. XVII:] Esto dice el Señor: Maldito el hombre que confía en el hombre, y considera la carne como su apoyo, y su corazón se aparta del Señor; porque estará como desnudo (myricae) en el desierto y no verá cuando llegue el bien; sino que habitará en desierto seco, en tierra salada y deshabitada. Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y el Señor será su esperanza segura. Y será como árbol plantado sobre las aguas, que echa raíces hasta mojarse, y no tendrá miedo cuando llegue el verano, y sus hojas estarán verdes; en tiempos de sequía no será perturbado, y nunca dejará de dar fruto [v. 5–8]. [Cap. XXII:] Esto dice el Señor: Haced justicia y rectitud y librad al oprimido por la fuerza de la mano del ofensor; No entristezcas al extraño, ni al huérfano, ni a la viuda, ni oprimas injustamente, ni derrames sangre inocente en este lugar [v. 3]. [Cap. XXIII:] ¡Ay de los pastores que dispersan y desgarran el rebaño de mi rebaño, dice el Señor! Por tanto, así dice el Señor Dios de Israel a los pastores que apacientan a mi pueblo: Habéis esparcido mis ovejas, y las dispersáis, y no las habéis visitado. He aquí, yo visitaré vuestra maldad a causa de vuestras obras, dice el Señor [v. 1–2]. Esto dice el Señor de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os predican; hacen trampa; Proclaman las visiones de sus corazones, y no de la boca del Señor. Dicen a los que Me calumnian: “El Señor ha dicho: Tendréis paz”; y a todo el que anda con corazón corrupto, le dicen: “No os vendrá el mal; porque ¿quién estuvo presente en el consejo del Señor?” [Arte. 15-18]. No envié profetas, pero ellos mismos huyeron; Yo no se lo dije, pero ellos mismos profetizaron. Si estuvieran en Mi consejo y dieran a conocer Mis palabras a Mi pueblo, entonces, por supuesto, Yo los apartaría de sus malos caminos y de sus pensamientos más perversos [v. 21, 22]. He oído lo que han dicho los profetas, predicando mentiras en Mi Nombre y diciendo: “Vi un sueño; tuve un sueño”. ¿Hasta cuándo permanecerá esto en el corazón de los profetas, que profetizan mentiras y predican el engaño de sus corazones? Quieren hacer que Mi pueblo olvide Mi Nombre a causa de los sueños de sus corazones, que cada uno transmite a su prójimo, así como sus padres olvidaron Mi nombre por causa de Baal. El profeta que haya visto el sueño, que cuente el sueño; pero el que tiene mi palabra, que la transmita. ¿Qué tienen en común la paja y el trigo?, dice el Señor. ¿No son mis palabras como fuego, dice el Señor, y como martillo que quebranta la piedra? Por tanto, he aquí, yo estoy contra los profetas, cada uno de los cuales roba mis palabras a su prójimo. He aquí, yo estoy contra los profetas, dice el Señor, que les quitan la lengua y dicen: “Dios habla”. He aquí, yo estoy contra los profetas que inventan mentiras, dice Jehová, que se las contaron a Mi pueblo y engañaron a Mi pueblo con sus mentiras y sus milagros, aunque Yo no los envié ni les mandé; No trajeron ningún beneficio a este pueblo, dice el Señor [v. 25–32]. [Cap. XXV:] El Señor envió a vosotros a todos sus siervos los profetas, madrugando y enviando; Pero vosotros no oísteis, ni inclinasteis vuestros oídos para oír, cuando dijo: Conviértete cada uno de vuestro mal camino y de vuestros malos pensamientos, y habitaréis en la tierra que el Señor os dio a vosotros y a vuestros padres, desde el siglo hasta el siglo, y no andaréis en pos de dioses extraños, para servirlos y adorarlos, y no sea que me provoquéis a ira con las obras de vuestras manos, y no os entristezca. Pero no me escuchasteis, dice el Señor [v. 4–7]. Y un poco más tarde, [XVIII:] Maldito todo hombre que hace la obra del Señor con engaño (?) También un poco más tarde [Lamentaciones III:] Bueno es el Señor con los que en Él confían, con el alma que Le busca. Es bueno esperar en silencio la salvación del Señor. Bueno es para el marido llevar la carga desde su juventud. Se sentará solo y guardará silencio, porque se ha elevado por encima de sí mismo. Sus labios pondrán en polvo, si todavía hay esperanza. Ofrecerá su mejilla a otro y se complacerá con los reproches, porque el Señor no abandona [al hombre para siempre, v. 25-31]. Del libro del profeta EZEQUIEL [Cap. III:] Y cuando pasaron siete días vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! Te he puesto mayordomo sobre la casa de Israel, y escucharás la palabra de mi boca y las contarás de mi parte. Si cuando digo al impío: "Ciertamente morirás", no lo proclamas y le dices que se aparte de su mal camino y viva, entonces el impío morirá en su maldad, y demandaré su sangre de tu mano. Si lo cuentas al impío, pero él no se aparta de su mal camino y de su iniquidad; entonces, ciertamente, él morirá en su iniquidad, pero tú has liberado tu alma. Pero incluso si el justo, apartándose de su justicia, comete iniquidad, y yo le pongo obstáculo, y perece, porque no se lo dijisteis; morirá en su pecado, y la justicia que ha hecho no será recordada; pero su sangre demandaré de tu mano. Pero si dices al justo que el justo no pecará, y no peca, vivirá porque se lo dijiste; y has liberado tu alma [v. 17-21]. [Cap. IX:] Y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, en medio de Jerusalén, y escribe la letra Tav [ת] en la frente de los hombres que gimen y se lamentan por todas las abominaciones que se cometen en medio de ella; y él les dijo mientras yo escuchaba: Id por el centro de la ciudad, siguiéndolo y golpeando. No seas indulgente con tu ojo: mata al anciano, al joven, a la doncella, al niño y a la mujer. Pero no mates a nadie sobre quien veas una tav; pero comienza por mi santuario [v. 4–6]. I:] Porque hiciste entristecer con mentira el corazón del justo, a quien yo no entristecí, y fortaleciste las manos del impío para que no se volviera y viviera [v. 22] 10 . [Cap. XVI:] Ésta fue la injusticia de tu hermana Sodoma: la soberbia, la abundancia de pan y la abundancia, y la ociosidad de ella y de sus hijas; pero al necesitado y al pobre no extendieron la mano; y se volvieron arrogantes y cometieron abominaciones delante de Mí, y como habéis visto, los he rechazado [v. 49, 50]. [Cap. XVIII:] Si el marido es justo y hace derecho y rectitud, y no come sacrificios en los lugares altos, y no alza sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, y no hace violencia contra la mujer de su prójimo, y no entra con mujer que tiene su purificación mensual, y no entristece a varón; si da prenda al deudor y no toma nada por la fuerza, si da su pan al hambriento y cubre con ropa al desnudo; si no presta a interés ni toma en exceso; si aparta su mano de la iniquidad; Si juzga con justicia entre hombre y hombre, y anda en Mis mandamientos, y observa los juicios para hacer lo correcto, entonces es justo; vivirá una vida verdadera (vita vivet), dice el Señor Dios. Pero si engendra un ladrón que derrama sangre y hace cualquiera de las cosas anteriores, y aunque no hace todo esto, sino que come en lo alto, y contamina a la mujer de su prójimo, oprime al pobre y al necesitado; el que comete robo, el que no devuelve el depósito, el que alza sus ojos a los ídolos, el que comete abominaciones, el que da a interés y toma en exceso; ¿Vivirá entonces [tal persona]? No vivirá, porque, habiendo hecho todo esto digno de repugnancia, morirá. Su sangre estará sobre él. Pero si engendra un hijo que, viendo todos los pecados que su padre ha cometido, tiene miedo y no hace cosa semejante: no comerá en lo alto, ni alzará sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, no cometerá violencia contra la mujer de su prójimo, no entristecerá al hombre, no retendrá la prenda, no cometerá robo, dará pan al hambriento y cubrirá con ropa al desnudo; Apartará su mano de ofender a los pobres, no cobrará interés ni intereses, cumplirá mis juicios y andará en mis mandamientos: tal no morirá por la iniquidad de su padre, sino que vivirá. Su padre, que oprimió e hizo violencia a su hermano, e hizo lo malo entre su pueblo, he aquí, ha muerto en su iniquidad. Y decís: “¿Por qué el hijo no es responsable de las mentiras de su padre?” Pero porque el hijo hizo justicia y rectitud y guardó todos mis mandamientos y los guardó, verdaderamente vivirá. El alma que ha pecado morirá ella misma. El hijo no será responsable de la mentira de su padre, y el padre no será responsable de la mentira de su hijo. La justicia del justo será sobre él, y la maldad de los impíos será sobre él. Pero si el impío se arrepiente de todos los pecados que ha cometido y guarda todos mis mandamientos y hace derecho y rectitud; entonces vivirá y no morirá. No me acordaré de todas las falsedades que ha cometido: vivirá en la justicia que ha cometido. ¿Quiero yo la muerte del impío, dice el Señor Dios, y no que se convierta y viva? Pero si un justo se aparta de su justicia y comete injusticia conforme a todas las abominaciones que suelen hacer los impíos, ¿realmente vivirá? No se le recordará toda la verdad que ha hecho: morirá en la traición que permitió y en el pecado que cometió. Y decís: “El camino del Señor es injusto”. Escuchen, pues, casa de Israel: ¿Está equivocado mi camino? ¿No son más corruptos vuestros caminos? Porque cuando el justo se aparta de su justicia y hace injusticia, morirá en ellas; morirá en la injusticia que ha cometido. Y cuando el impío se aparte de la maldad que permitió cometer, y haga justicia y rectitud, dará vida a su alma. Porque reflexionó y se apartó de todas las iniquidades que había cometido; él realmente vivirá y no morirá. Y los hijos de Israel dicen: “El camino del Señor es injusto”. ¿Son mis caminos injustos, oh casa de Israel? ¿No son más corruptos vuestros caminos? Por tanto, yo os juzgaré, oh casa de Israel, cada uno según sus caminos, dice el Señor DIOS. Vuélvete y arrepiéntete de todas tus iniquidades, y la iniquidad no será destruida. Desecha de ti todas tus traiciones con las que has engañado, y hazte un corazón nuevo y un espíritu nuevo, y entonces ¿por qué habrías de morir, oh casa de Israel? Porque no deseo la muerte de los moribundos, dice el Señor Dios: vuélvete y vive [v. 5–32]. [Cap. XXII:] He aquí, los príncipes de Israel estarán contigo para derramar sangre con la fuerza de tu mano. Tu padre y tu madre fueron abusados; el extranjero se cubrió de vergüenza entre vosotros; Has entristecido al huérfano y a la viuda. Han menospreciado Mis santuarios y profanado Mis sábados. Fueron soplones para que derramaras sangre; y en los lugares altos comieron [sacrificios] de vosotros: cometieron un crimen en medio de vosotros. Las cosas más vergonzosas de [su] padre os fueron reveladas, y la inmundicia de la mujer (menstruatae) fue menospreciada. Y cada uno deshonró a la mujer de su prójimo, y el yerno contaminó a su nuera; Tu hermano comete violencia contra su hermana, la hija de su padre. Por derramar sangre recibes regalos. Tomaste interés y crecimiento y por avaricia cometiste violencia contra tu prójimo, y te olvidaste de Mí, dice el Señor [v. 6-12]. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo del hombre, dile: Tú eres tierra inmunda, no regada para el día de la ira. Entre ella hay una multitud de adivinos. Destruyeron el alma, como león rugiente que se apodera de su presa; tomaron [por la fuerza] riquezas y salarios; aumentó el número de viudas entre ella. Sus sacerdotes han menospreciado mi ley y han profanado mis santuarios; no hacían distinción entre santo y profano, y no prestaban atención a lo profano y lo inmundo [v. 24-26]. Sus príncipes están entre él como lobos, corriendo sobre sus presas para derramar sangre y destruir almas y perseguir con avidez su propio beneficio. Y sus profetas los engatusan excesivamente, teniendo visiones vacías e inventando mentiras y diciendo: “Así dice el Señor”, aunque el Señor no dijo esto. El pueblo del país se deja intimidar y saquear por la fuerza, angustiando al pobre y necesitado y maldiciendo al extranjero, sin ser sometido a la justicia (absque judicio). Y buscaba entre ellos un hombre que pusiera límite y se opusiera a Mí en defensa de la patria, para que Yo no la destruyera, y no lo encontré. Y derramé sobre ellos mi ira y los consumí con el fuego de mi ira. Volví su camino sobre sus cabezas, dice el Señor Dios [v. 27–31]. [Cap. XXXIII:] Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, vuélvete a los hijos de tu pueblo y diles: La tierra, si traigo espada contra ella, y si el pueblo de [esa] tierra levanta a un hombre de entre los más nuevos, y le pone mayordomo sobre ellos, - ambos [ella y] él verán la espada desenvainada sobre la tierra; y si toca la trompeta y amonesta al pueblo, y si alguno oye el sonido de la trompeta y no tiene cuidado, y cuando cae la espada y lo destruye; entonces su sangre recaerá sobre sí mismo. Oyó el sonido de la trompeta, pero no tuvo cuidado: su sangre estaría sobre él. Si tiene cuidado, salvará su vida. Pero si (quod si) el guardián, al ver la espada que se acerca, no toca la trompeta, y el pueblo no toma precauciones, y la espada cae y destruye un alma entre ellos, aunque haya sido sorprendida en su iniquidad; entonces demandaré la sangre de los tales de mano del guardia. Y he aquí, hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel. Por tanto, oyendo la palabra de mi boca, habladles en mi nombre. Si cuando digo al impío: Oh impío, de cierto morirás, no le dices al impío que se guarde de su camino, entonces el impío mismo morirá en su iniquidad; pero su sangre demandaré de tu mano. Si cuando declaras al impío que se aparte de sus caminos, y él no se vuelve, entonces morirá en su iniquidad, pero entonces salvaste tu alma. Por tanto, tú, hijo de hombre, di esto a la casa de Israel: Tú dijiste esto: "Nuestras iniquidades y nuestros pecados están sobre nosotros, y estamos desmayados por ellos; entonces, ¿cómo podremos vivir?" Diles: Vivo yo, dice el Señor Dios, que no quiero la muerte del pecador, sino que el impío se aparte de su mal camino y viva. Vuélvete, casa de Israel, de tus malos caminos, ¿y por qué morirías? Por tanto, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no lo hará libre el día que peca, y la maldad del impío no le hará daño el día que se aparte de su maldad, y el justo no puede vivir de su justicia cualquier día que peque. Y aunque dijera al justo: Vivirás, pero él, confiando en su justicia, comete injusticia; sin embargo, todas sus buenas obras quedarán relegadas al olvido, morirá precisamente en esa falsedad que permitió. Y si digo al impío: Morirás, y él se arrepentirá de su pecado y hará derecho y justicia; Si devuelve la promesa que hizo, devuelve lo que tomó, anda en los mandamientos de la vida y no hace nada injusto, entonces vivirá y no morirá. Todos los pecados que cometió no le serán imputados. Él creó el juicio y la justicia y verdaderamente vivirá. Y los hijos de tu pueblo dirán: "El camino del Señor es malo (non aequi ponderis). Pero su camino es injusto. Porque cuando el justo se aparta de su justicia y hace injusticia, morirá en ella. Y cuando el impío se aparta de su maldad y hace derecho y rectitud, vivirá por ellos. Y vosotros decís: "El camino del Señor es malo". ¡Casa de Israel! Juzgaré a cada uno de vosotros según sus caminos [v. 2–20]. Pero tú, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo hablan de ti cerca de las paredes y en las puertas de las casas, y se dicen unos a otros, [cada] persona a su prójimo así: “Ven y escucha cuál es la palabra que viene de Jehová, vienen a ti, como si se estuviera celebrando una reunión de pueblo, y se sientan delante de ti; [éstos son] mi pueblo y escuchan tus palabras, pero no les hacen caso, porque las convierten en cánticos para sus labios, sino para su corazón. obedece a su glotonería, y les apareces como un dulce poema que se canta agradable y melifluamente, y escuchan tus palabras, pero no les prestan atención, y cuando se cumpla lo predicho —porque ya viene— entonces sabrán que había un profeta entre ellos [v. [Cap. XXXIV:] Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo del hombre, profetiza acerca de los pastores de Israel; profetiza y di a los pastores: Esto dice el Señor Dios: ¡Ay de los pastores de Israel, que se alimentaban a sí mismos! ¿No son pastores los que cuidan los rebaños? Comiste leche y te cubrieron las olas, y mataste los alimentos engordados; pero no alimentasteis mi rebaño. No fortaleciste al que no era fuerte, y no sanaste al enfermo, no ataste al quebrantado, y no trajiste de vuelta al ausente, no buscaste al perdido; pero con severidad mandaron con fuerza. Y mis ovejas se dispersaron, y mis rebaños comenzaron a extraviarse por todos los lugares altos y por todo collado prominente, y mis rebaños se dispersaron por toda la faz de la tierra. Y no había nadie que los encontrara, no había nadie, digo, que los buscara. Por tanto, pastores, escuchad la palabra del Señor. Vivo, dice el Señor Dios, porque mis rebaños fueron presa de robo, y mis ovejas cayeron para ser despedazadas por todas las fieras, porque no había pastor (porque los pastores no buscaban mis rebaños, sino que los pastores se alimentaban solos y no apacentaban mis rebaños); por tanto, pastores, oíd la palabra del Señor: Esto dice el Señor: He aquí, yo mismo estoy contra los pastores, arrebataré mi rebaño de sus manos y haré que ellos no dejen de alimentarlo ya, sino que nos alimentemos nosotros mismos; Y libraré Mi rebaño de delante de ellos, para que ya no les sirva de alimento [v. 2-10]. Y vosotros, rebaños míos, así dice el Señor, he aquí yo juzgaré entre ganado y vacas, entre ovejas y carneros. ¿No os bastaba con pastar en buenos pastos? Y también pisoteasteis bajo vuestros pies los restos de vuestros pastos; y cuando bebieron el agua más pura, revolvieron con sus pies el agua restante, y Mis ovejas comen lo que vuestros pies pisotean. Por tanto, así les dice el Señor Dios: He aquí, yo juzgaré entre el ganado gordo y el ganado flaco, porque empujaste con tus hombros y costados, y traspasaste con tus cuernos a todo el ganado débil hasta dispersarlo [v. 17-21]. [Cap. XLV:] Esto dice el Señor Dios: ¡Ya basta, oh gobernantes de Israel! Dejad la injusticia y el robo, haced justicia y rectitud, y separad vuestras fronteras de mi pueblo, dice el Señor Dios. Le permite tener balanzas reales y una medida de grano real para líquidos (beatus). Esto lo hemos presentado a partir de aquellos libros que también son reconocidos como canónicos por los judíos, y en los que encontramos algo correspondiente al presente trabajo. Pero no debemos saltarnos aquellos [libros] de los cuales, aunque se sabe que fueron escritos antes de la venida de Cristo, pero que no fueron aceptados por los judíos, la Iglesia del mismo Salvador los acepta. Entre ellos hay dos a los que muchos llaman con el nombre de Salomón por alguna, según creo, similitud en la manera de hablar; de hecho, algunas personas más eruditas no tienen dudas de que no pertenecen a Salomón. Y, sin embargo, no se sabe quién es el autor del libro, que se llama Libro de la Sabiduría 11. Pero de ese otro, que llamamos Eclesiástico, se sabe que fue escrito por un tal Jesús llamado Sirac - [se sabe] entre los que leyeron el mismo libro en su totalidad. Así, del libro de la Sabiduría, me pareció apropiado para este trabajo lo siguiente. [Cap. 1:] Tú que juzgas la tierra, ama la justicia. Piensa en Dios con bondad y búscalo con sencillez de corazón. Porque a Él lo encuentran los que no lo tientan; pero es para los que tienen fe en él. Después de todo, los pensamientos corruptos alejan de Dios, y la virtud probada corrige a los necios, ya que la sabiduría no entrará en un alma mala ni habitará en un cuerpo entregado al pecado. Porque el Espíritu Santo evita instrucciones astutamente inventadas, se aleja de los pensamientos necios y de la injusticia prevaleciente. Después de todo, el espíritu de sabiduría es misericordioso y no deja que la calumnia salga de sus labios, porque Dios es el testigo de su vientre y el verdadero probador de su corazón y oyente de su lengua. Después de todo, el espíritu de Dios llena (replevit) el círculo de la tierra; y lo que todo lo llena tiene conocimiento de la palabra [humana]. Por tanto, el que habla mentira no puede esconderse, y pasará sobre él el juicio para corregirlo. Porque en el pensamiento de los impíos está el cuestionamiento, pero el oído de sus palabras alcanzará al Señor para corregir sus iniquidades. Después de todo, el oído de un fanático oye todo y el ruido de las murmuraciones no se puede ocultar. Por tanto, guardaos de las murmuraciones, que no sirven de nada, y guardad vuestra lengua de la traición, porque las palabras secretas no quedarán impunes. Los labios mentirosos matan el alma [v. 1–11]. [Cap. III:] Los que en Él confían conocerán la verdad, y los que son fieles en el amor encontrarán la paz en Él; Porque para los elegidos es don y paz; y los impíos tendrán castigo según lo que pensaron, si descuidaron la justicia y apostataron de Dios. Después de todo, el que desecha la sabiduría y la instrucción es infeliz [v. 9, 10, 11]. Bienaventurada la estéril e inmaculada, que no ha conocido el lecho criminal; dará frutos en almas premiadas; y también el eunuco, si no llegó a serlo por el crimen de sus propias manos, y no pensó contra el Señor maldad, malvado ante el Señor [v. 13, 14]. [Cap. VI:] Así que, reyes, escuchad y entended; y vosotros, jueces, aprenderéis la verdad de los confines de la tierra. Abre tus oídos, tú que posees la multitud y te deleitas en presencia de la multitud; Porque el poder os ha sido dado del Señor, y la fuerza del Altísimo, que interrogará vuestras obras y escudriñará vuestros pensamientos. Porque vosotros, los siervos de su reino, juzgasteis injustamente y no guardasteis la ley de justicia y no anduvisteis conforme a la voluntad del Señor. Se te aparecerá con miedo y rápidamente, ya que el juicio más severo recaerá sobre los líderes. De hecho, después de todo, al hombrecillo se le dará indulgencia; pero los poderosos sufrirán grave aflicción; porque el Señor no tendrá miedo del rostro de ningún hombre, ni tendrá miedo de ninguna grandeza. Después de todo, Él creó tanto a los grandes como a los insignificantes, y tiene el mismo cuidado por todos. Pero los más fuertes sufrirán el mayor sufrimiento. Estas palabras mías están dirigidas a vosotros, reyes malvados, para que adquiráis sabiduría y no retrocedáis. Después de todo, aquellos que preservan rectamente la verdad, y quien la aprende, encontrarán algo que responder. Por tanto, buscad Mis palabras y amadlas, y seréis instruidos. Después de todo, la sabiduría es brillante y no se debilita, y es fácilmente vista por quienes la aman y encontrada por quienes la buscan. Ella advierte a aquellos que desean fuertemente que ella se les aparezca a ellos primero. El que por ella permanece despierto por la mañana, no se cansará, porque la encontrará sentada a la entrada de su casa; porque pensar en ella es el progreso (consummalus) de la mente, y quien vela por ella pronto estará seguro, ya que ella ronda a los dignos de ella, buscándolos, y se muestra a ellos con alegría en los caminos, y los encuentra con todos los deseos (providentia). Su comienzo está en el deseo muy real de instrucción. Entonces, preocuparnos por enseñarle amor [hacia ella]; y el amor es la preservación de sus leyes. Y la preservación de las leyes es una afirmación de integridad; y la integridad acerca a uno a Dios; para que el deseo de sabiduría conduzca al reino eterno. Por tanto, si vosotros, reyes de las naciones, os deleitáis en tronos y cetros, amad la sabiduría, para reinar por siempre [v. 1–21]. [Cap. VIII:] Si alguien ama la verdad, entonces sus obras son grandes virtudes: enseña sobriedad y justicia y valentía, nada más útil que eso en la vida de las personas [Art. 7]. Y ahora debemos presentar lo que nos parece [necesario] del libro llamado Eclesiástico. Sobre ello también consideraría necesario decir lo que dije antes del libro de Proverbios, aunque en este Eclesiástico encontré más de lo necesario para el presente trabajo. Del libro EKKLE3IASTIK [La Sabiduría de Jesús, hijo de Sirach] [Cap. I:] El temor del Señor es conocimiento piadoso [o: piedad]. La piedad preservará y justificará el corazón y dará alegría y gozo. Al que teme al Señor le irá bien, y en los días de su muerte será bendito [v. 11-13]. La perfección de la sabiduría es el temor de Dios y la plenitud de sus frutos [v. 16]. El temor del Señor, la corona de la sabiduría [v. 18], la raíz de la sabiduría es el temor de Jehová: sus ramas son duraderas. En los tesoros de la sabiduría están la inteligencia y la piedad del conocimiento, pero la sabiduría es aborrecible para los pecadores. El temor del Señor expulsa el pecado. Porque el que no tiene miedo no puede ser justificado; después de todo, su ira con entusiasmo es su destrucción (muerte). El sabio es paciente por un tiempo y luego la recompensa es placentera. Un buen sentimiento esconde por un tiempo sus palabras, y los labios de muchos proclamarán sus pensamientos. Si deseas sabiduría, observa la verdad, y entonces Dios te la dará; Porque la sabiduría y la instrucción son el temor del Señor; y lo que le agrada es la fe y la mansedumbre, y Él llenará vuestros tesoros. No desconfíéis del temor de Dios ni os acerquéis a Él con doble ánimo. No seas hipócrita entre la gente y no seduzcas con tus labios; Tenga cuidado de no caer accidentalmente y confundir su alma. Y el Señor revelará vuestros secretos y os avergonzará en medio de la congregación. Porque os habéis acercado al Señor con malicia; y vuestro corazón está lleno de astucia y engaño [v. 20–30]. [Cap. II:] ¡Hijo! Cuando comiences a servir al Señor, permanece en temor y rectitud y prepara tu alma para la tentación, humilla tu corazón y aguanta. Inclina tu oído y recibe palabras de entendimiento, y no te apresures en los momentos de tentación. Soportad la prueba de Dios, adhiérete a Dios y perseverad, para que al final vuestra vida aumente. Acepta todo lo que te está destinado, sopórtalo con tristeza y ten paciencia en tu humildad. Porque el oro y la plata se prueban en el fuego, pero agradan a los hombres en el crisol de la humildad. Cree en Dios y Él te restaurará; mejora tu vida y confía en Él. Mantén el temor de Él y envejece en él. Los que temen al Señor, confíen firmemente en su misericordia y no se aparten de Él, para que no caigan. Ustedes que temen al Señor, crean en Él y su recompensa no les será quitada. Los que temen al Señor, confían en Él, y la misericordia vendrá a vosotros con alegría. Ustedes que temen al Señor, ámenlo y su corazón será iluminado. ¡Hijos! Miren a las tribus de las naciones y sepan: ¿Quién confió en el Señor y fue avergonzado, o perseveró en sus mandamientos y fue abandonado, o quién lo invocó y recibió la vista? Porque Dios es bueno y misericordioso, y en tiempos de angustia perdonará los pecados de todos los que lo buscan en verdad. ¡Ay del doble corazón, de los labios malvados, de las manos malvadas y del pecador que camina por la tierra de doble manera! ¡Ay de aquellos que son indecisos en su corazón, que no creen en Dios, por lo que no estarán bajo su protección! ¡Ay de aquellos que han perdido la paciencia, han abandonado el camino correcto y se han vuelto corruptos! ¿Qué harás cuando el Señor te mire? Los que temen al Señor no desconfiarán de su palabra, y los que le aman guardarán sus caminos. Los que temen al Señor buscarán lo que le agrada, y los que le aman serán llenos de su ley. Los que temen al Señor prepararán su corazón y santificarán su alma delante de Él. Los que temen al Señor guardan sus mandamientos y tienen paciencia hasta el momento de su visita, diciendo: "Si no nos arrepentimos, caeremos en manos del Señor, y no en manos de los hombres. Porque conforme a su grandeza es su misericordia". [Cap. III:] ¡Hijos de la sabiduría, Iglesia de los justos y de su raza, obediencia y amor! Escucha el juicio de tu padre, y escucha para que seas salvo [v. 1?] El que ama a Dios orará por los pecados y se abstendrá de ellos, y será escuchado en la oración diaria. El que honra a su madre es como quien colecciona tesoros. El que honra a su padre se complacerá en sus hijos. El que honra a su padre vivirá una larga vida, y el que obedece a su padre calmará a su madre. El que teme a Dios honra a sus padres y sirve como amos a quienes lo engendraron. Honra a tu padre de palabra y de obra con toda paciencia, para que venga sobre ti una bendición del Señor [v. 3–8]. No te jactes de la deshonra de tu padre [v. 10]. Hijo, acepta la vejez de tu padre y no le aflijas en su vida. Y si se debilita de ánimo, perdónalo y no lo desprecies en tu fuerza [v. 12, 13]. ¡Oh, qué malo es el rumor que deja a su padre, y maldito de Dios el que desprecia a su madre! Hijo, realiza tus obras con mansedumbre y serás amado por encima de la gloria de los hombres. Por muy grande que seas, humíllate en todo, y hallarás gracia ante Dios, ya que sólo el poder de Dios es grande y Él es reverenciado por los humildes. No busques tu yo superior y no explores lo que es más difícil para tus fuerzas; pero piensa siempre en lo que Dios te ha mandado, y no tengas curiosidad por muchos de tus asuntos. Después de todo, no necesitas ver con tus propios ojos lo que se te oculta [v. 16-22]. De hecho, muchos han encontrado difíciles sus suposiciones y su significado se ha visto sacudido por la vanidad. Un corazón cruel finalmente (in novissimo) soportará el mal, y quien ama el peligro perecerá a causa de él. El corazón que anda en dos caminos no prosperará, y el que tiene un corazón corrupto caerá en tentación por ello. El corazón injusto se cargará de dolores, y el pecador aumentará el número de pecados [v. 24-27]. El corazón sabio se revela en la sabiduría, y el buen oído escucha con avidez la sabiduría. Un corazón sabio y capaz de conocimiento se abstendrá de pecar y tendrá éxito en las obras de justicia. El agua apaga el fuego abrasador, y la limosna contrarresta los pecados: y Dios es espectador del que tiene misericordia, en el tiempo posterior se acuerda, y en el día de su caída encontrará firme apoyo [v. 29–31]. [Cap. III:] ¡Hijo! No engañes [las expectativas del] mendigo con la limosna, y no apartes tus ojos de los pobres. No desprecies el alma del hambriento y no entristezcas al pobre por su falta. No entristezcas el corazón del necesitado y da limosna a quien está en dificultad. No rechaces la petición del que sufre y no apartes tu rostro de los pobres. No apartes tus ojos del necesitado a causa de la ira, y no des [una razón] a los que piden calumniarte, porque la oración del que te maldice con dolor espiritual será escuchada, y el que lo creó lo escuchará. En la asamblea de los pobres, sé amable y humilla tu alma ante el mayor (presbítero), y ante el noble inclina tu cabeza; Sin tristeza, inclina tu oído al pobre, paga tu deuda y respóndele pacíficamente con mansedumbre. Libera al que sufre insultos por parte de los soberbios, y no lleves indignación en tu alma. Durante el juicio, sé misericordioso con los huérfanos, como un padre y como un esposo con su madre, y serás como un hijo obediente del Altísimo, y Él tendrá misericordia de ti más que de tu madre. La sabiduría infundió vida a sus hijos y aceptó a quienes la buscaban y los precedió en el camino de la justicia. Y aquellos que la aman, aman la vida y están despiertos para ella, comprenderán su dulzura. Los que la posean heredarán la vida, y Dios bendecirá [a aquel] a quien vaya. Sus siervos obedecerán al santo, y Dios ama a los que la aman. El que la escucha juzga a las naciones. El que la mira vivirá con firme confianza. Si cree en ello, lo heredará y sus descendientes (creaturae illorum) tendrán firme confianza. Porque ella irá con él en la tentación y lo elegirá entre los primeros. Ella traerá sobre él miedo y aprensión, y luego una prueba y lo atormentará con las dificultades de su enseñanza, hasta que lo pruebe en sus pensamientos y confíe en su alma, lo fortalezca y nuevamente venga directamente a él, lo regocije, le revele sus secretos y acumule, como en un tesoro, el conocimiento y la comprensión de la justificación para él. Si él cae en el error, ella lo dejará y lo entregará en manos de su enemigo. ¡Hijo! observa el tiempo y evita el mal. Por el bien de vuestra alma, no os avergoncéis de decir la verdad, porque hay vergüenza que produce pecado, y hay vergüenza que lleva a la gloria y a la gracia. No seas parcial contigo mismo (ad faciem tuam) ni aceptes mentiras contra tu alma; no te inclines ante tu prójimo en tu trabajo y no cumplas tu palabra durante la salvación. No ocultes tu sabiduría en su brillo. Porque la sabiduría y el sentido se aprenden con la lengua, la ciencia y la enseñanza con palabras de verdad, y la constancia con obras de justificación. No contradigas de ninguna manera la verdad y no te avergüences de las mentiras de tu ignorancia. No te avergüences de confesar tus pecados y no te sometas al hombre a causa del pecado. No te rebeles contra el rostro de un hombre poderoso y no te apresures contra la corriente del río. Lucha con justicia por tu alma y lucha hasta la muerte por la verdad, y Dios saldrá contra tus enemigos por ti. No seas rápido con tu lengua e inútil y perezoso en tus obras. No seas como un león en tu propia casa, que derriba a los de tu casa y oprime a los que están bajo tu control. No se extienda vuestra mano para tomar, ni se doble cuando se debe dar [v. 1–35]. [Cap. V:] No luches por la posesión injusta y no digas: “Mi vida es abundante”, porque durante el castigo y la prueba nada ayudará. No sigas los deseos de tu corazón y no digas: “¿Cómo podría [hacer esto]” o: “¿Quién me someterá [al castigo] por mis pecados”? Después de todo, Dios castigará. Tampoco digas: "He pecado y algo triste me sucederá", porque el Todopoderoso es un recompensador sufrido. Ten miedo del castigo de los pecadores y no agregues pecado al pecado, y no digas: “Grande es la misericordia de Dios: Él condescenderá a la multitud de mis pecados”, porque la misericordia y la ira rápidamente salen de Él, y Su ira mirará a los pecadores. No dudes en volverte al Señor y no lo pospongas de día en día, porque de repente vendrá su ira y te golpeará con venganza. No os apeguéis a riquezas injustas, porque de nada os ayudarán en el día de la angustia y la venganza. No os dejéis llevar por todos los vientos y no caminéis en todos los sentidos, porque así se reconoce a un pecador bilingüe. Sed fuertes en el camino de Dios y en la verdad de vuestro significado y conocimiento, y la palabra de paz y de justicia os seguirá. Sed mansos en la escucha de la palabra de Dios, para que podáis comprender y dar la respuesta adecuada con sabiduría. Si tienes entendimiento, responde a tu prójimo, pero si no, que tu mano esté sobre tu boca. No te aproveches de palabras desenfrenadas y no serás avergonzado. Honra y gloria están en la palabra de los sabios, pero la lengua de los necios es su perdición. No recibas el nombre de un auricular en tu vida y no te agarres la lengua [es decir. es decir, por una palabra], y entonces no os avergonzaréis. Porque el ladrón tiene vergüenza y arrepentimiento, y el bilingüe tiene mala reputación; y en el auricular: odio, enemistad y deshonra. Justificar por igual tanto a los pequeños como a los grandes [v. 1–18]. [Cap. VI:] No seas enemigo de tu prójimo en lugar de amigo, porque el malvado heredará vergüenza y deshonra, como todo pecador envidioso y bilingüe. No te enaltezcas en el pensamiento de tu alma como un toro, no sea que tu fuerza sea aplastada por la estupidez [v. 1–3]. Que tengas muchos que estén contigo en paz; y deja que tu asesor sea uno entre mil. Si tienes un amigo, tenlo en la prueba y no te fíes de él fácilmente: después de todo, hay un amigo en su tiempo, pero no permanece [tal] el día de la prueba. Y hay amigo que actúa con hostilidad y revela odio, discordia y reproches. Y hay un amigo de mesa que no permanece así en el día de necesidad. Si un amigo se mantiene firme, será como tu igual y se comportará con confianza con tu familia. Si se humilla ante ti y se esconde de tu rostro, entonces tendrás una buena y consistente amistad. Aléjate de tus enemigos y presta atención a tus amigos. Un amigo fiel es una defensa fuerte, y quien lo encuentra, ha encontrado un tesoro. No hay comparación con un amigo fiel, y el peso del oro y la plata no puede igualar la bondad de su confianza. El que teme a Dios verdaderamente tiene buena amistad, porque su amigo será conforme a él. ¡Hijo! Desde tu juventud recibe instrucción y hasta tus canas (usque ad canos) hallarás sabiduría. Como quien ara y siembra, acércate a él y retén sus frutos. De hecho, trabajarás un poco en su obra y pronto comerás sus frutos. Cuán difícil es la sabiduría para los ignorantes, y el necio no permanecerá en ella: será en ellos como el peso de una piedra para prueba, y no tardarán en desecharla [v. 7-23]. ¡Hijo! si me escuchas aprenderás, y si adaptas tu alma serás sabio. Y si inclinas tu oído, recibirás instrucción, y si amas escuchar, serás sabio. Ponte entre la multitud de ancianos prudentes y únete a su sabiduría de corazón, para que puedas escuchar cada historia acerca de Dios, y no dejes que se te escapen las parábolas de alabanza. Y si ves a una persona con significado, quédate despierto con ella por la mañana y deja que tu pie golpee los umbrales de sus puertas. Mantén tu mente en los mandamientos de Dios y sé muy constante en Sus mandamientos; y Él os dará corazón y os será dado el deseo de sabiduría [v. 34–37]. [Cap. VIII:] No hagas el mal, y no te alcanzará. Apártate de la injusticia y el mal se apartará de ti. No dejéis este mal en los surcos de la injusticia, y entonces no cosecharéis siete veces más. No busques en un hombre un puesto de gobernador, ni en un rey un puesto de honor. No te justifiques ante Dios, porque Él mismo reconoce el corazón y no quiere parecer sabio a los ojos del rey. No te esfuerces en ser juez si no quieres eliminar la injusticia por la fuerza, para no temblar ante los poderosos y no dar motivos para dudar de tu capacidad. No peques contra la multitud de la ciudad ni te destruyas delante del pueblo. No añadas pecados dobles, porque no quedarás limpio en uno. No seas cobarde contigo mismo. No seáis descuidados en la oración y la limosna. No digas: “El Señor mirará la multitud de mis dones y los aceptará cuando los ofrezca al Dios Altísimo”. No te rías de una persona en el dolor de su alma, porque es Dios quien enaltece y humilla. No cultives mentiras contra tu hermano y no hagas lo mismo contra tu amigo; No mientas incesantemente (omne mendacium), porque la constancia [de mentir] no es buena. No seáis locuaces entre la multitud de ancianos (presbyterorum) [v. 1–14]. No ofendas al esclavo que trabaja como debe, ni al asalariado que te da su vida. Que un siervo comprensivo sea como tu alma; no lo engañes con la promesa de libertad y no lo dejes en la necesidad [v. 22, 23]. ¿Tienes hijos? educarlos y humillarlos desde la niñez (curva=rot). ¿Tienes ganado? cuida de él. ¿Tienes hijas? guarda su cuerpo y no les muestres tu cara alegre. Da a tu hija [en matrimonio] y harás una gran cosa, y dásela a un hombre sabio. Si tienes una esposa que te gusta, no la dejes y no confíes en una persona envidiosa con todo tu corazón. Honra a tu padre y no olvides las enfermedades de tu madre, pues debes recordar que sólo existes por nacer de ellas, y recompénsalas como ellas te lo hicieron a ti. Teme a Dios con toda tu alma y honra a sus sacerdotes. Amad con todas vuestras fuerzas a Dios, que os creó, y no abandonéis a sus siervos. Honra a Dios con toda tu alma y ten en honor a los sacerdotes [v. 25–33]. Y da tu mano a los pobres para que sea completada tu bendición; La gracia de la limosna es visible para todos los vivos y no priva al difunto de su misericordia. No dejes de consolar a los que lloran y caminar con los afligidos. No seas perezoso en visitar a los enfermos, porque esto fortalecerá tu amor (entre los demás). En todos tus asuntos recuerda el fin de tu vida, y nunca pecarás [v. 35–39]. [Cap. VIII:] No entres en litigio con una persona poderosa, no sea que de algún modo caigas en sus manos. No discutas con un hombre rico, no sea que inicie un litigio contra ti. Después de todo, el oro destruyó a muchos, llegó al corazón de los reyes y los pervirtió. No discutas con el hablador y no arrojes leña bajo su ardor [v. 1–4]. No desprecies al que se aleja del pecado ni le reproches. Recuerda que todos somos responsables de ser castigados. No desprecies al hombre en su vejez; Después de todo, están envejeciendo entre nosotros. No os regocijéis por la muerte del enemigo, sabiendo que todos morimos, pero no podemos llegar a la alegría. No desprecies las historias de los ancianos sabios y los ejercicios de sus parábolas, porque de ellos aprenderás conocimiento y cómo servir a los nobles sin quejas. No dejéis pasar por alto la historia de los mayores, porque ellos también aprendieron de sus padres la razón y la respuesta en tiempos de necesidad [v. 6-12]. No consultes con los tontos, porque ellos sólo pueden amar lo que les gusta. No celebres consejo con un extraño, porque no sabes lo que sucederá [v. 20-22]. [Cap. IX:] No tengas celos de la esposa de tu vientre [v. 1]. No tengas lujuria [o: no mires fijamente] a la chica, para no dejarte seducir de alguna manera por sus encantos. No entregues tu alma a rameras por nada, para no destruirte a ti mismo y a tus bienes [v. 5, 6]. Aparta tu rostro de la mujer hermosa, y no mires el rostro de otra persona [v. 8]. No dejes a un viejo amigo porque el nuevo no será como él. Un nuevo amigo es como vino nuevo; Una vez que envejezca, lo beberás con placer. No tengas celos de la gloria y las riquezas del pecador, porque no sabes cuál será su caída. Que no os resulte agradable el insulto de los injustos [v. 12-15]. Aléjate de una persona que tiene el poder de matar, y ni siquiera sospecharás el miedo a la muerte. Y si os acercáis a él, no permitáis nada, no sea que de algún modo os quite la vida [v. 16, 17]. Razonar con los sabios y prudentes. Que tus amigos de mesa sean personas justas, y que tu gloria esté en el temor del Señor [v. 20, 21]. [Cap. X:] Honrada es la simiente del hombre, la que teme a Dios; es deshonrada la simiente del hombre que transgrede los mandamientos del Señor. Entre sus hermanos, los que los dirigen serán tenidos en alta estima, y ​​los que temen al Señor serán vistos ante sus ojos. El temor de Dios es la gloria de los hombres, ricos, honorables y pobres. No desprecies al justo, [sino] pobre, ni enaltezcas al pecador, [sino] rico. Un hombre noble, un juez y un hombre poderoso [verdaderamente] es tenido en alta estima, pero no es más alto que el que teme a Dios. Al servidor prudente le sirven personas libres. Una persona inteligente y educada no se quejará cuando sea castigada [Art. 23–28]. ¡Hijo! guarda tu alma en mansedumbre y dale honor según su valor [v. 31]. [Cap. XI:] La sabiduría del humilde enaltecerá su cabeza; ella le da la oportunidad de sentarse entre gente noble. No elogies a una persona por su apariencia ni la desprecies por su apariencia. Entre las abejas aladas, la abeja es pequeña, pero el fruto de su trabajo es el más agradable (initium dulceris). Nunca te jactes de tus vestidos, ni seas arrogante en el día de tu honra [v. 1–4]. Antes de descubrirlo, no culpes a nadie, y cuando investigues, corrígelo de manera justa. Si no has escuchado, no respondas y no interfieras en la conversación mientras tus mayores hablan. No discutáis sobre un asunto que no os interesa (molestat) y no asistáis al juicio de los pecadores. Hijo, que tus obras no sean de muchas maneras, y aunque seas rico, no quedarás limpio de crimen. Y si persigues, no atraparás, pero no huirás si corres adelante [v. 7-10]. No os quedéis en las obras de los pecadores. Confía en Dios y quédate en tu lugar [v. 20]. A nadie alabemos antes de la muerte [v. 28]. No metas a todos en tu casa, porque el traidor tiene muchas artimañas. Porque así como tiembla el corazón de los niños, y como la codorniz cae en la trampa, o la cabra salvaje en el lazo, así el corazón del soberbio es como el espía que espía la caída de su prójimo. Conspira, convierte el bien en mal y mancha al pueblo elegido. El fuego se enciende de una chispa, y de una persona malvada la sangre se multiplica, y el pecador trama maquinaciones de sangre. Ten cuidado de guardarte del destructor, porque él es quien crea el mal, para que no te avergüence accidentalmente para siempre. Deja que un extraño venga a ti, y te confundirá (agotará) y te alejará de tus parientes [v. 29–34]. [Cap. XII:] Si haces el bien, entonces sabes a quién le haces el bien, y habrá mucha gracia en tus buenas obras. Haz el bien al justo y recibirás una gran recompensa, y si no de él, entonces de Dios. No hay bien para quien persiste en el mal y para quien no da limosna. Después de todo, el Todopoderoso odia a los pecadores y es misericordioso con los que se arrepienten. Da al misericordioso y no aceptes al pecador. Haz el bien a los humildes y no lo des a los malvados. Prohibid darle pan, no sea que por ello se haga más fuerte que vosotros; en este caso, encontrarás para ti doble mal por todo bien, porque el Altísimo aborrece a los pecadores y recompensa a los malvados [v. 1–6]. Nunca confíes en tu enemigo, porque su inutilidad parecerá como óxido de cobre. Y aunque él estuviera humildemente ante ti, inclinado, aparta tu alma y ten cuidado con él. No lo pongas delante de ti, ni lo pongas a tu derecha, no sea que se vuelva y ocupe tu lugar, y busque tu asiento; entonces comprenderéis finalmente mis palabras y os perturbaréis por mis discursos. ¿Quién picará al exorcista mordido por una serpiente y a todos aquellos que se acerquen a animales salvajes? Así es el que anda con el malvado y se interpone en sus pecados; se quedará contigo una hora; y si lo evades, él no lo soportará. El enemigo habla dulcemente con su boca, pero en su corazón trama intrigas para arrojaros al hoyo; el enemigo derrama lágrimas de sus ojos y, si encuentra una oportunidad, no obtendrá suficiente sangre. Si te sucede algún mal, serás el primero en encontrarlo en él. El enemigo derrama lágrimas de sus ojos y es como si un ayudante estuviera socavando tus pies. Dará una señal de acuerdo con la cabeza y aplaudirá, y susurrando mucho cambiará la expresión de su rostro [v. 10-18]; [Cap. XIII:] Las riquezas son buenas para el que no tiene pecado en su conciencia, y la pobreza es abominable en boca de los impíos [v. 30]. [Cap. XIV:] Bienaventurado el hombre que no se ha equivocado en las palabras de su boca y no ha sido tocado por el dolor del pecado. Feliz el que no tuvo tristeza en su alma y no perdió la esperanza. La riqueza es inútil para el avaro y tacaño (sine ratione) y lo que es oro para el envidioso [Art. 3]. ¡Hijo! Si es así, hazte bien a ti mismo y ofrece sacrificios dignos al Señor. Acordaos que la muerte no tardará, así como el pacto del infierno, que os ha sido revelado, el pacto de este mundo morirá por la muerte. Antes de morir, haz el bien a tu amigo y, dando todo lo que puedas, ayuda al pobre [v. 11-13]. Bienaventurado el hombre que emplea su tiempo en la sabiduría y medita en su justicia, y en su mente medita en la contemplación de Dios. El que piensa en sus caminos en su corazón, también entenderá sus misterios [vv. 21-22]. [Cap. XV:] Los estúpidos no lo entenderán, pero los sensatos lo afrontarán. Los estúpidos no la verán, porque está lejos del orgullo y del engaño. Los falsos no se acordarán de ella; y las personas veraces se encontrarán en él y alcanzarán incluso la contemplación de Dios. La alabanza es indecorosa en boca del pecador; porque la sabiduría viene de Dios y de Dios recibirá alabanza; en boca de los fieles será abundante, y el dueño [de ella] se la dará. No digas: “[Ella] no es por medio del Señor”, porque no debes hacer lo que Él aborrece; no digas: “Él me dirigió”, porque Él no necesita gente malvada. Dios aborrece toda abominación del error, y no es aceptable para los que le temen. Desde el principio Dios creó al hombre y lo puso en manos de su voluntad. Él estableció mandamientos y dio mandamientos: si quieres guardar los mandamientos, ellos te guardarán y siempre tendrás una fe aceptable. Os ha ofrecido fuego y agua; extiende tu mano hacia lo que quieras. Ante el hombre está la vida y la muerte, el bien y el mal, y se le da lo que quiere. Porque grande es la sabiduría de Dios, y Él es poderoso en fuerza, porque Él sabe todo sin perder el ritmo. Los ojos del Señor están puestos en los que le temen, y Él conoce cada obra del hombre. Él no ordenó a nadie que viviera malvadamente y no le dio a nadie lugar para el pecado. Porque Él no desea multitud de hijos indignos e infieles [v. 7–20. Cap. XVI, art. 1]. [Cap. XVI:] No os alegréis de los hijos de los impíos, si se multiplican; no los disfrutes si no hay temor de Dios con ellos. No creáis en sus vidas ni miréis sus obras, porque mejor es tener uno que teme a Dios que mil hijos de impíos, y es más provechoso morir sin hijos que dejar a los hijos de impíos [v. 1–4]. No digas: "Me esconderé de Dios, ¿y quién de arriba se acordará de mí?" [Arte. 16]. [Cap. XVII:] A causa de su iniquidad, sus pactos y todas sus iniquidades no quedan ocultas delante del rostro de Dios. La limosna de una persona es como un sello para ella, y guardará la misericordia de una persona como la niña de sus ojos, incluso después de que se haya levantado y haya recompensado a todos, y los haya arrojado al inframundo de la tierra. Pero a los que se arrepienten les dio el camino de la justificación, fortaleció a los débiles en paciencia y les asignó la suerte de la verdad. Vuélvete a Dios y deja tus pecados. Ora ante Él y reduce los obstáculos [a eso]. Vuélvete a Dios y apártate de tu iniquidad, y aborrece en gran manera la abominación [v. 17-23]. Cuán grande es la misericordia de Dios y su favor hacia quienes se vuelven a Él. Porque no todo puede estar en el hombre, porque el hijo del hombre no es inmortal [v. 27-29]. [Cap. XVIII:] Tiene misericordia de los que reciben la instrucción de la misericordia y de los que luchan por su juicio. ¡Hijo! en las buenas [obras] no reproches, y por cualquier generosidad no te entristezcas con una mala palabra. ¿El rocío no enfría el calor? Entonces la palabra es mejor que dar. Ahora bien, dar no es más que palabras; pero para una persona justificada son ambas cosas. Un tonto reprocha fuertemente, y la limosna de un hombre de mala educación le seca los ojos. Antes del juicio, prepárate una excusa y aprende antes de hablar, usa el tratamiento antes de debilitarte y pregúntate antes del juicio, y encontrarás favor ante Dios. Ante la debilidad, humíllate y en los momentos de debilidad, muestra tu conversión. No pongáis obstáculos a la oración constante y no tengáis miedo de ser justificados antes de la muerte, porque la recompensa de Dios es para siempre. Antes de la oración, prepara tu alma, y ​​no seas como quien tienta al Señor [v. 16-23]. El sabio será prudente en todo y en los días de pecado se abstendrá del descuido [v. 27]. No sigáis las concupiscencias ni os alejéis de vuestros deseos. Si das a tu alma algo agradable a sus deseos, serás fuente de diversión para sus enemigos. No te diviertas en un torbellino de placeres y no te diviertas desmesuradamente [v. 27–32]. [Cap. XIX:] Quien desprecia la moderación poco a poco llegará al agotamiento. El vino y las mujeres hacen que incluso los sabios se conviertan en apóstatas y exponen a los prudentes [v. 1–2]. El que confía rápidamente es frívolo y será menospreciado; pero el que pecare contra su alma será enaltecido [v. 4]. El que aborrece la locuacidad destruirá el mal [v. 6]. [Si] has oído palabras contra tu prójimo, entonces déjalas morir en ti; tened por seguro que no os hará pedazos. El frívolo, como una madre en parto, es atormentado por la palabra; como si gimiera por el nacimiento de un niño. Una palabra en la boca [o: en el corazón] de un necio es lo mismo que una flecha clavada en el muslo del cuerpo. Instruye a tu amigo para que no sea un ignorante y no diga: “Yo no hice eso”, o si lo hizo, no empiece a hacerlo nuevamente. Instruye a tu vecino para que no hable, y si ha hablado, que no lo repita. Corrige a tu amigo, porque a menudo hay malentendidos y no te fíes de cada palabra. Hay quien peca con la lengua, pero no con el corazón. ¿Pero quién no peca con la lengua? Instruye a tu vecino antes de amenazarlo; y den lugar al temor del Todopoderoso; porque toda sabiduría es temor de Dios, y en ella está el temor de Dios [v. 10-18]. Mejor es un hombre falto de sabiduría, pero temeroso y falto de conocimiento, que uno lleno de conocimiento, pero trasgrede la ley del Altísimo [v. 21]. [Cap. XX:] ¡Cuán maravillosa es la reprensión comparada con el pecado [v. 1]. El que injustamente se apodera del poder será odiado [v. 8]. El que es sabio en el habla se vuelve muy amable [v. 13]. El error de una lengua mentirosa es como caer al suelo; además, pronto vendrá la caída de los impíos. Una persona desagradable es un cuento de hadas vacío; siempre estará en boca de los maleducados. De boca de un necio es desagradable una parábola, porque la dice en el momento inoportuno [v. 18-20]. Hay quien destruye su alma por causa de la confusión, y la destruirá por causa de un loco, pero se destruirá a sí mismo por parcialidad. Hay quien, por vergüenza, hace una promesa a un amigo y así se gana en él un enemigo a cambio de nada. Mentirle a una persona es algo repugnante, vergonzoso y siempre está en boca de personas de mala educación. Mejor es un ladrón que la constancia en el mentiroso (es decir, la constancia en la mentira); pero a ambos les espera la destrucción. La moral de los engañadores es deshonesta y su vergüenza está siempre con ellos [o: su vergüenza está con ellos]. El que es sabio en palabras se enaltece [v. 22-27]. Las golosinas y los regalos ciegan los ojos de los sabios y, como una boca muda, rechazan sus instrucciones. ¿De qué sirve la sabiduría escondida y el tesoro que no se ve? Entre los hombres es mejor ocultar su necedad que ocultar su sabiduría [v. 29–31]. [Cap. XXI:] Hijo, has pecado; No lo repitas más, sino ora por los que han fallecido, para que te sean perdonados. Evita los pecados como el rostro de una serpiente; porque si te acercas a ellos, te abrazarán. Sus dientes [del pecado] son ​​dientes de león, que matan las almas de las personas; toda falsedad es como espada de dos filos; porque la herida no tiene curación [v. 1–4]. El que aborrece la instrucción sigue las huellas del pecador. Y quién teme a Dios; se volverá a su corazón [v. 7]. El camino de los pecadores está pavimentado de piedras, y al final de ellas está el infierno, la oscuridad y el castigo. El que guarda la justicia guardará sus pensamientos. La consecuencia del temor de Dios es la sabiduría y el sentido [v. 11-13]. Cualquier palabra sabia que oiga un sabio, la alabará y la aplicará a sí mismo; pero el frívolo lo oirá, y no le gustará, y lo echará atrás. La historia del necio es como carga en el camino, porque en la boca se encuentran cosas agradables. En la asamblea (ecclesia) se busca la palabra del sabio, y sus palabras serán meditadas en el corazón [v. 18-20]. La instrucción para los necios es como grilletes en los pies y como cadenas en la mano derecha. Un tonto alza la voz para reír, pero un hombre sabio sólo se ríe en silencio. Para el prudente, la instrucción es como joyas de oro, y como adorno costoso en la mano derecha [v. 22-24]. El corazón de los necios está en su boca, y la boca de los sabios está en su corazón. Cuando una persona malvada maldice al diablo, maldice su propia alma. El chismoso contamina su alma y será aborrecido entre todos; y el que se queda [con él] será odiado; pero el que calla y es prudente será respetado [v. 29–31]. [Cap. XXII:] El perezoso será azotado con una piedra sucia, y todos hablarán de su deshonra [v. 1]. La hija prudente será herencia para su marido; porque el que se deshonra a sí mismo, deshonra a sus padres. La insolente avergüenza a su padre y a su marido, y no será menospreciada por los malvados, pero tampoco será honrada por ninguno de ellos. Una historia inoportuna es como música en tiempos de tristeza; y el castigo y la enseñanza son sabiduría en todo tiempo. El que enseña a un necio parece estar pegando fragmentos; Quien habla con alguien que no escucha, por así decirlo, despierta al durmiente de un sueño profundo: el que habla con un tonto, habla con el durmiente, y al final [del discurso] dice: "¿Quién es éste?" Llora por el muerto, porque le falta su luz; Llora incluso por un tonto, porque carece de significado. Llora un poco por el muerto, porque se ha calmado; y lo lamentable, la vida mala de un tonto malvado, es peor que la muerte. Luto por los muertos durante siete días; y sobre los necios y los malvados - todos los días de su vida [v. 4-11]. El que arroja una piedra a los pájaros los ahuyentará; así el que reprende a un amigo trastornará la amistad. Si desenvainas una espada contra un amigo, no te desesperes, porque hay una retirada. Si abres la boca contra un amigo, no temas; porque hay acuerdo, excluyendo la difamación, el orgullo, la revelación de secretos y los golpes a traición; delante de todos ellos, el amigo se va [v. 22-25]. ¿Quién pondrá guarda en mis labios, y sello fuerte en mi boca, para que por ellos no caiga, y mi lengua no me destruya [v. 31]. [Cap. XXIII:] ¡Señor, Padre y Dueño de mi vida! no me dejes y no me dejes caer por ellos. ¿Quién pondrá azote sobre mis pensamientos, y sobre mi corazón la instrucción de la sabiduría, para que no me ahorren la ignorancia de sus [bocas] y no expongan sus transgresiones, para que mi ignorancia no aumente y mis transgresiones no se multipliquen y mis pecados se hagan abundantes, y no caiga en los ojos de mis enemigos y mi enemigo no se regocije en ello? ¡Señor, Padre y Dios de mi vida! no me dejes en sus pensamientos. No me des la exaltación de mis ojos, ni apartes de mí todo deseo; Quitad de mí las concupiscencias del vientre, y no dejéis que las concupiscencias de la carne me venzan (co ncubitns) y no me traiciones ante un alma atrevida y loca. Hijitos, escuchad la instrucción oral, y el que la guarde no perecerá por su lengua ni será tentado por malas obras. El pecador queda atrapado en su vanidad, y los orgullosos y calumniadores son seducidos por las obras de maldad. No dejes que tus labios se acostumbren a jurar; porque en él hay mucho peligro de caer. No uses constantemente el nombre de Dios en tu boca, ni te mezcles con los nombres de los santos, porque no estarás a salvo de ellos. De hecho, así como un esclavo que es constantemente interrogado no disminuye en la envidia, así quien jura y usa el Nombre en todo no queda limpio de pecado. El que jura mucho se llenará de mentira y el castigo no se apartará de su casa; y si engaña [a alguien], entonces su crimen recaerá sobre él; y si finge, pecará dos veces. Si jura en vano, no será justificado, porque su casa se llenará de calamidades [v. 1-13]. No acostumbres tus labios a la intemperancia, porque en ellos hay palabras pecaminosas. Recuerda a tu padre y a tu madre, después de todo, estás entre los nobles, para que el Señor no se olvide de ti delante de ellos, y para que, por costumbre, te vuelvas irrazonable y no estés sujeto a censura y no prefieras no nacer y maldecir el día de tu nacimiento. Una persona que está acostumbrada a las maldiciones no aprenderá en todos los días de su vida. En los pecados abundan dos cualidades y la tercera produce ira y destrucción. Un alma ardiente, como fuego abrasador, no se apagará hasta que devore a alguien; así el hombre injusto no cesará la llama en la boca de su carne hasta que el fuego se apague [v. 16-22]. El hombre que peca contra su cama desprecia su alma y dice: "Quien me ve; las tinieblas me rodean; los tabiques me ocultan, y nadie me mira; ¿a quién he de temer? El Altísimo no se acordará de mis crímenes, ni lo sabrá, porque sus ojos no ven". Pero tal persona ha apartado de sí mismo el temor de Dios; Una persona así tiene miedo humano y los ojos de la gente le asustan. No sabe que los ojos del Señor son mucho más brillantes que el sol; examinan todos los caminos de los hombres y las profundidades de los abismos y penetran en las profundidades ocultas de los corazones humanos [v. 24-28]. [Cap. XXV:] ¿Cómo hallarás en tu vejez lo que no recolectaste en tu juventud? ¿Cómo es correcto juzgar las canas y dar consejos a los ancianos? ¡Qué maravillosa es la sabiduría para los mayores, y la prudencia y el consejo para los famosos! La corona para los ancianos es la amplia experiencia, y la gloria para ellos es el temor de Dios... El temor de Dios sobrepasa todo. Bienaventurado aquel a quien le es concedido tener el temor de Dios. ¿A quién es aquel a quien ha sido dado el temor de Dios para parecerse?... No mires la hermosura de una mujer, ni la codicies por su hermosura [v. 5–8; 14; 23]. [Cap. XXVI:] Una esposa que se entrega a la embriaguez es una gran irritación; y su vergüenza y su deshonra no quedarán ocultas. La fornicación de una mujer se conoce por el levantamiento de los ojos y de las pestañas. Intensificar la vigilancia sobre una hija que no está cuidando para que no aproveche la oportunidad. Guardaos del ojo desvergonzado, y no os extrañéis si no os presta atención... El amor de una esposa atenta deleitará a su marido; y su dominio engordará sus huesos. Una esposa prudente y modesta es un regalo de Dios: un alma bien educada es insustituible; una esposa santa y tímida es gran gracia (gratia super gratiam), y no hay medida digna de un alma sobria... Y al que se aparte de la justicia al pecado, Dios lo preparará para la espada [v. 10–13; 16-19; 26]. [Cap. XXVII:] El que busca enriquecimiento aparta la vista. Que el pecado sea suprimido. Si no te aferras con insistencia al temor del Señor, tu casa pronto quedará arruinada. Así como cuando se sacude un colador queda basura, así también queda la impureza de una persona cuando medita. El horno prueba la vasija de barro, y los justos son probados por las tentaciones en las tribulaciones. Así como el cuidado de un árbol revela sus frutos, la palabra surge de los pensamientos del corazón de las personas. Antes de hablar, no elogies a una persona, porque esto es una prueba para las personas. Si sigues la justicia, la atraparás y vestirás como si llevaras ropas honorables; (y vivirás con él, y te cubrirá para siempre, y en el día del reconocimiento encontrarás una fortaleza). Los pájaros se reúnen con los de su especie, y la verdad se dirige a quienes trabajan en ella. El león siempre acecha a su presa, así como los pecados acechan a quienes cometen injusticia. El santo permanece en sabiduría como el sol, y el necio cambia como la luna. Entre los necios, cumple tu palabra por un tiempo; pero estad siempre entre los prudentes. La conversación de los pecadores es odiosa y su risa es para ridiculizar el pecado. Una lengua que dice muchas palabrotas pone los pelos de punta, y su indecencia es un tormento para los oídos. En la contienda de los soberbios hay derramamiento de sangre y calumnias. Quien expone los secretos de un amigo pierde la confianza y no encontrará amigo para su amigo. Ama a tu prójimo y únete confiadamente a él, porque si expones sus secretos, ya no lo seguirás. Como quien ha perdido a un amigo, así es quien ha perdido la amistad de su prójimo. Y como el que suelta el pájaro de su mano, así hazlo tú, que abandonas a tu prójimo y no lo atrapas. No lo sigáis, porque está lejos y se ha escapado como una cabra de la trampa, porque su alma ha sido herida y ya no puede unirse a él. Se pueden tolerar las calumnias; pero exponer los secretos de un amigo significa llevar la desesperación al alma desafortunada. El que parpadea conspira y nadie lo detendrá. Ante tus ojos habla dulcemente y se sorprende de tus palabras, y luego cambiará de boca y mostrará tentación en tus palabras. Odié muchas cosas, pero no las comparé con él, y Dios lo odiará... El que cava un hoyo caerá en él, y pone una piedra debajo de los pies de su prójimo, y tropezará en ella; y el que prepara red para otro perecerá en ella. Cualquiera que dé malos consejos caerá en ellos y no sabrá de dónde viene. El escarnio y el oprobio de los soberbios lo acecharán como un león. Los que se alegran de la caída de los justos perecerán en la red [v. 1; 3; 4–27; 23–32]. [Cap. XXVIII:] Quien quiera vengarse, recibirá venganza de Dios, y Él guardará cuidadosamente [en la memoria] sus pecados. Perdona [el pecado] a tu prójimo que te hace daño, y entonces tus pecados te serán perdonados cuando lo pidas. ¡Una persona guarda ira contra otra persona, pero le pide misericordia al Señor [para sí mismo]! No tiene piedad de una persona como él, sino que ruega por sus pecados, y aunque él mismo es carne, sin embargo conserva la ira; pero le pide a Dios misericordia. ¿Quién orará por sus crímenes? Recuerda tu fin y deja de ser hostil, porque en los mandamientos de Dios estás amenazado con el debilitamiento y la muerte. Recuerda el temor de Dios y no te enojes con tu prójimo. Recuerda la alianza del Todopoderoso y perdona la ignorancia de tu prójimo. Abstente de litigar y reducirás tus pecados. Porque el hombre enojado incita a la riña, y el hombre pecador perturbará a sus amigos, y entre los que tienen paz enviará enemistad... Una disputa apresurada incita al fuego, una riña rápida derrama sangre, y la lengua del testigo causa la muerte. Si avivas una chispa, arderá como fuego, y si escupes sobre ella, se apagará, y aun así ambos salen de tu boca. Maldito el auricular y el bilingüe: porque ha confundido a los que vivían en el mundo. La tercera lengua enfureció a muchos y los dispersó de un pueblo a otro. Destruyó las ciudades fortificadas de los ricos y destruyó hasta los cimientos las casas de los nobles. Derribó el poder de las naciones y dispersó a las naciones poderosas. La tercera lengua expulsó a las valientes mujeres y las privó de sus trabajos. El que le escucha no tendrá paz, y en quien se apoya no tendrá amigo... Pesa tus palabras y refrena tus labios como debes; velad con atención para no caer de alguna manera en el error y no caer ante enemigos que traman intrigas para vosotros, y para que vuestra caída no sea incurable hasta la muerte [v. 1–10; 13–19; 29, 30]. [Cap. XXIX:] El que es misericordioso presta a su prójimo, y el que lo sostiene con su mano guarda los mandamientos. Presta a tu prójimo en el día que lo necesite y, al contrario, devuélvele oportunamente. Mantén tu palabra firmemente y hazlo bien, y siempre encontrarás lo que necesitas. Muchos consideraron el préstamo como una bendición y causaron dolor a quienes los ayudaron... Sed más fuertes de espíritu que los oprimidos y no os alejéis de él por las limosnas. Recibe al pobre según el mandamiento y no lo despidas con las manos vacías según el mandamiento. Gasta tu dinero por el bien de tu hermano y amigo y no lo escondas debajo de una piedra para destruirlo. Pon tu tesoro en los mandamientos del Altísimo, y te reportará más beneficio que el oro. Esconde tus limosnas en el corazón de los pobres, y esto te salvará de todo mal. Esto resistirá a tu enemigo más que el escudo de un valiente y que una lanza. El hombre bueno da fianza por su prójimo, pero el que ha perdido la vergüenza la guardará [o: para sí mismo]. No olvides la misericordia del garante; porque él dio su vida por ti. El pecador y el inmundo evitan la obligación mutua. El pecador se atribuye la propiedad del garante, y el alma ingrata abandona a su libertador. Una persona responde por su prójimo y cuando le pierde el respeto, es abandonada por él. Una garantía deshonesta ha arruinado a muchos celosos y los ha sacudido como la turbulencia del mar. Obligó a personas tan poderosas como un remolino (gyrans) a migrar y vagaron entre pueblos extraños. Un pecador que transgrede los mandamientos del Señor caerá en una promesa inicua... Según tus fuerzas, acerca a tu prójimo [a ti] y ten cuidado de no caer [en problemas] [v. 1–4; 11–22; 23]. [Cap. XXX:] El que ama a su hijo, que lo castigue más a menudo, para que tenga alegría en el último tiempo. El que enseña a su hijo tendrá en él alabanza... El caballo indómito es terco, y el hijo desatendido es temerario. Acaricia a tu hijo y te hará temblar, juega con él y te pondrá triste. No te rías de él, no sea que te entristezcas [más tarde] y no te empiecen a castañetear los dientes [de horror]. No le des poder en su juventud y no seas descuidado con sus pensamientos. Dobla su cuello en su juventud y aplasta sus costillas cuando sea niño, para que no se vuelva grosero y deje de confiar en ti, y no sufras dolor espiritual. Enséñale a tu hijo y trabaja en él, para que luego no te avergüences de su vergonzoso comportamiento. Mejor es un pobre sano y fuerte que un rico débil y atormentado por la ira. La salvación del alma en la santidad de la verdad es mejor que todo oro y plata; y mejor es un cuerpo fuerte que muchas riquezas. No hay riqueza mayor que el tesoro de un cuerpo sano, y no hay gozo mayor que el gozo del corazón. Mejor es la muerte que una vida amarga, y mejor es la paz eterna que la debilidad continua. El bien escondido en los labios cerrados es como platos colocados alrededor de la tumba... No des tristeza a tu alma, ni te entristezcas en tus pensamientos. La vida de una persona está en el gozo del corazón y el tesoro en la santidad suficiente, y una larga vida es el gozo de una persona. Ten piedad de tu alma, agradando a Dios, y une tu corazón en su santidad, y aleja de ti la tristeza. La tristeza mata a muchos y no aporta ningún beneficio. Los celos y la ira acortan los días, y los pensamientos hacen envejecer antes de tiempo [v. 1–12; 22-26]. [Cap. XXXI:] El que ama el oro no será justificado, y el que persigue la corrupción (consumptionem) se saciará de él. Muchos cayeron a causa del oro y su destrucción tuvo lugar ante su presencia. El oro es un obstáculo para quienes se sacrifican por él. ¡Ay de los que la persiguen! Y todo el que sea imprudente perecerá en ella. Bienaventurado el hombre rico que fue hallado sin defecto, que no buscó el oro ni puso en el dinero su esperanza para tesoros. ¿Quién es éste para que le alabemos? porque logró cosas maravillosas en su vida. ¿Quién fue tentado por él [oro] y fue perfeccionado? y tendrá vida eterna. Quien pudo haber sido transgresor [de la ley], pero no transgredió [la], o hizo mal y no lo hizo, y por eso sus beneficios son estables en el Señor, y la Iglesia de los Santos contará de sus limosnas... Como persona, usa el fruto que se te ofrece, para que por comer mucho, no te conviertas en objeto de odio. Como regla general, primero deje de comer y no desee más, para no caer en la tentación. Si te sientas entre muchos, no extiendas la mano delante de ellos y no les pidas de beber primero. Así como un poco de vino es suficiente para una persona bien educada... No desafíéis a los que aman el vino, porque el vino ha destruido a muchos [v. 5–12; 18–21; 29]. [Cap. XXXII:] Deja hablar al mayor de nacimiento, porque la primera palabra te conviene a ti, que amas la ciencia, y no prohibes la música. Cuando la atención sea insuficiente, no derrames palabras y no muestres inoportunamente tu sabiduría... Joven, habla de tus asuntos sólo cuando sea necesario. Si te preguntan dos veces, deja que la respuesta esté en tu cabeza. Entre muchos, sed como ignorantes y al mismo tiempo escuchad y preguntad; entre los nobles, no empieces a hablar, y no hables mucho donde están los ancianos. El granizo es precedido por el relámpago, y el pudor es impedido por el amor (gratia), y en lugar de respeto, tened buena voluntad. En primer lugar, apúrate a tu casa, esfuérzate allí, diviértete allí, cumple allí tus empresas, y no con pecados ni con palabras de orgullo. Sobre todo esto está la bendición de Dios, que os creó y os dará de beber todos vuestros bienes. El que teme al Señor recibirá Su instrucción, y los que velan ante Él recibirán bendición. El que busca la ley, en ella se cumplirá, y el que trama intrigas tropezará en ella. Los que temen al Señor encontrarán juicio justo y encenderán la justicia como una luz. Una persona pecadora evita las instrucciones y encontrará justificación para sus deseos (comparatio). Una persona prudente no desperdiciará su entendimiento... Sin consejo, hijo mío, no hagas nada, y después no te arrepentirás de lo que has hecho... El que cree en Dios guarda los mandamientos, y el que en Él confía no disminuirá [v. 4–6; 9–20; 21; 25]. [Cap. XXXIII:] Ningún mal le sobrevendrá al que teme a Dios; pero Dios lo preservará en la tentación y lo librará de las angustias. El hombre sabio no aborrece los mandamientos ni la verdad, y no se romperá como un barco durante la tormenta. Una persona inteligente cree en la ley de Dios y la ley es fiel para él. Quien descubra un co-interrogatorio preparará una palabra [en respuesta] [v. 1–4]. [Cap. XXXIV:] Esperanza vacía y engaño en el necio, y los sueños despiertan lo irrazonable; Parecen agarrarse y seguir el viento, como aquel que se esfuerza por encontrar mentiras visibles. Los sueños son como un rostro humano frente a una persona. ¿Quién será limpiado de lo inmundo? ¿Y qué dirá el hombre engañoso que sea verdad? Las conjeturas erróneas, las falsas adivinaciones y los sueños de los malhechores son vanidad. Y tu corazón sufre por los sueños, como el corazón de una mujer de parto, a menos que descienda una visita del Todopoderoso, no les entregues tu corazón. Después de todo, los sueños de muchos los han hecho vagar y han destruido a quienes confiaban en ellos. Que la palabra termine sin mentiras, y que la sabiduría se contemple en boca de los fieles... Vi mucho en el relato [o: en el deambular] y un hábito muy grande de las palabras. Varias veces estuve en peligro de muerte por causa de ellos y fui liberado por la gracia de Dios. Se buscará el espíritu de los temerosos de Dios y serán bendecidos en reverencia a él [Dios]; porque su esperanza está en su Salvador, y los ojos de Dios están puestos en los que se aman a sí mismos [se, – ruso: Él]. El que teme a Dios no temblará ante nada ni tendrá miedo, porque en él hay esperanza. Bienaventurada el alma del temeroso de Dios. ¿A quién recurrirá? ¿Y quién es su fuerza? Los ojos del Señor están puestos en los que le temen, el poderoso Patrón, la fortaleza fuerte. Protección contra el calor y el calor del mediodía, Protección contra la tentación y Ayuda contra las caídas; elevando el alma e iluminando los ojos, dando salud, vida y bendición. La ofrenda de alguien muerto por riquezas injustas es contaminación; y la burla de los injustos no es aceptable. Sólo hay un Señor para aquellos que se mantienen firmes en vivir en verdad y justicia. El Todopoderoso no aprueba los regalos de los injustos y no mira las ofrendas de los impíos, y con sus multitud de sacrificios no será propiciado por los pecados. El que hace un sacrificio con los bienes de los pobres es como quien degolla a un hijo delante de su padre. El pan de los necesitados es la vida de los pobres; quien la roba es un hombre de sangre [chupasangre]. Quien quita el pan [adquirido] con sudor, es como si matara a su prójimo. Los que derraman sangre y los que engañan al mercenario son hermanos entre sí. Uno construye y el otro destruye; ¿Y qué beneficio tienen además de la fatiga? Uno ora y el otro maldice, ¿la voz de quién escuchará Dios? Si alguno se sumerge en agua después de estar muerto, y luego vuelve a tocarlo; ¿Cuál es entonces la ventaja de su ablución? Así es la persona que ayuna en sus pecados, pero vuelve a hacer lo mismo; ¿De qué servirá su humildad? ¿Quién escuchará su oración? [Arte. 1–8; 11-26]. [Cap. XXXV:] El que guarda la ley, aumenta la oración y guarda los mandamientos, hay sacrificio salvador, así como abstinencia de toda injusticia, y ofrenda propiciatoria por las iniquidades, y oración por los pecados, y alejamiento de la injusticia. No presentarse ante el rostro de Dios sin ofrendas (vacuus). La ofrenda del justo engorda el altar y es aroma a los ojos del Altísimo. El sacrificio del justo es aceptado y el Señor no se olvidará de él. Dad gloria a Dios con buen espíritu, y no menospreciéis las primicias de vuestras manos. Cada vez que des, alegra tu rostro y dedica con alegría tus diezmos [a Dios]. Dad al Altísimo según Su generosidad, y con mirada alegre presentad la obra de vuestras manos, porque el Señor es el remunerador: Él os recompensará siete veces más. No traigas regalos malvados (prava), porque Él no los aceptará, y mira con esperanza una ofrenda injusta, porque el Señor es el juez y Su rostro no importa. No mirará el rostro del pobre y escuchará la oración del ofendido. No despreciará las oraciones ni del huérfano ni de la viuda cuando ella derrama sus oraciones con gemidos. ¿No corre una lágrima por las mejillas, y no claman por lo que cae sobre ellas?... La oración de los humildes atraviesa las nubes [v. 1–15; 17]. [Cap. XXXVII:] Estad constantemente con una persona santa, de quien aprendes que mantiene el temor de Dios, y cuya alma te agrada... Y con todo esto, ora al Todopoderoso para que corrija tu camino en verdad... ¡Hijo! en tu vida, prueba tu alma, y ​​si está mal, no le des poder, porque no todo es útil a todos, ni todo (omne genus) es agradable a todas las almas. No seas codicioso de todo tipo de platos y no te abalanzas sobre diversos alimentos [cm. 15; 19; 30–32]. [Cap. XXXVIII:] Honrad al médico según sea necesario, porque el Todopoderoso también lo creó; porque de Dios viene la curación, y del rey recibirá un regalo. La formación de un médico levanta su cabeza, y ante los nobles será alabado. El Todopoderoso creó de la tierra remedios curativos, y un marido prudente no debe temerle. ¿No fue por el árbol que el agua se volvió dulce? Su poder es que la gente sepa, y el Altísimo dio conocimiento al hombre para que fuera glorificado en Sus milagros. A través de ellos Él sana y reduce su dolor... ¡Hijo! no seas descuidado en tu enfermedad, sino ora al Señor y Él te sanará. Apártate del pecado y guía tu mano, y limpia tu corazón de todo pecado... Y engorda el sacrificio, y haz lugar al médico; al fin y al cabo, Dios lo creó, y no dejes que te deje, ya que sus acciones son necesarias, porque llega un momento en que caes en sus manos; al fin y al cabo, también oran al Señor para que los calme y les devuelva la salud según sus obras... ¡Hijo! derrama lágrimas sobre los muertos, y como quien ha sufrido una cruel desgracia, comienza a llorar. Y según la costumbre (secundum judecium), viste [su] cuerpo y no seas descuidado al enterrarlo. Y lloradlo amargamente después de que se lo lleven durante el día, y consoláos en vuestro dolor; y llorarlo según sus méritos durante uno o dos días debido a su privación. Después de todo, la muerte se acelera por la tristeza y abraza la fuerza, y la tristeza del corazón inclina la cabeza... No cedas ante la tristeza de tu corazón... La sabiduría de los libros se adquiere durante la libertad, y quien reduce el trabajo ganará sabiduría [v. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [Cap. XXXIX:] Gritad fuerte: "Escúchame, crecimiento divino de las aguas y, como una rosa plantada en la orilla, da fruto. Ten una fragancia como el Líbano. Florece flores como los lirios, desprende fragancia, adornate con follaje, proclama un cántico de alabanza y bendice al Señor por sus obras. Engrandece su nombre, y confiésate con la voz de tu boca, cantando y tocando el arpa, y así proclama en confesión: "Todas las obras del Señor son maravillosas (bona). valde = muy bueno);... A su palabra el agua se volvió como un pajar, y a la orden de su boca - receptáculos de agua. Porque en su mandato hay buena voluntad, y en su salvación nada disminuye. Todas las obras de la carne están delante de Él, y nada está oculto a sus ojos. Él mira de siglo en siglo y nada es maravilloso a sus ojos. No se puede decir: “¿Qué es esto?” o “Algo”. Por todo esto será requerido a su debido tiempo [v. 16–21, 23–27). [Cap. XL:] La beneficencia es como el paraíso en las bendiciones y la misericordia es para siempre... Los hermanos ayudan en las pruebas, pero la misericordia liberará mejor que ellos [v. 17; 24]. [Cap. XLIII:] Vosotros que bendecís al Señor, magnificadlo tanto como podáis; Él está por encima de toda alabanza. Tú que lo exaltas, llénate de fortaleza [v. 32, 33]. [Cap. LI:] Acérquense a mí, ustedes que no han sido instruidos, y reúnanse en la casa de la instrucción. ¿Por qué sigues demorando? ¿Y qué dices? Vuestras almas tienen mucha sed. Abrí la boca y hablé. Acumule sabiduría sin plata y someta su voluntad al yugo, y su alma recibirá instrucción. Después de todo, se puede encontrar cerca. Mira con tus ojos, porque trabajé un poco y encontré mucha paz. Recibe instrucción por mucha plata y tendrás oro en abundancia. Que tu alma se regocije en su misericordia y se avergüence de alabarlo. Haz tu trabajo de antemano, y Él te recompensará a su debido tiempo [v. 31–38]. Del libro de Tobías encontramos necesario ofrecer lo siguiente. [Cap. IV:] Honra a tu madre todos los días de su vida, porque debes recordar qué y cuántos peligros soportó por ti en su vientre... Y durante toda tu vida, ten a Dios en tus pensamientos y ten cuidado de no sucumbir jamás al pecado y transgredir los mandamientos de tu Dios. Da limosna de tus bienes y no apartes tu rostro de ningún pobre, para que el Señor no aparte su rostro de ti. Sé lo más misericordioso que puedas. Si tienes mucho, da abundantemente, y si tienes poco, esfuérzate por dar un poco de buena gana, porque en el día de necesidad recogerás para ti una buena recompensa. Porque la limosna te librará de todo pecado y de la muerte y no permitirá que tu alma entre en las tinieblas. La limosna para todos los que la hagan será una gran garantía ante el Dios Altísimo. ¡Hijo! abstente de toda clase de adulterio y nunca permitas que nadie más que tu esposa experimente el pecado. Pero no permitáis que el orgullo domine vuestra mente ni vuestra palabra, pues de él se origina toda destrucción. Cualquiera que os haga algo, dadle al mismo tiempo el pago convenido; y no os quede ningún salario de asalariado. Lo que odias cuando alguien más te lo hace, cuida de no hacérselo a otra persona. Come tu pan con los pobres hambrientos, y cubre con tus vestidos al desnudo [de los versículos 3-12 y 13-16]. Busca siempre el consejo de los sabios. Bendecid al Señor en todo momento, y pedidle que dirija vuestros caminos y que en él queden todos vuestros consejos. No temas, hijo, aunque llevemos una vida pobre, tendremos muchas bendiciones si tememos a Dios y nos alejamos de todo pecado y hacemos el bien [de los versículos 19-21]. [Cap. XII:] Entonces Rafael les dijo en secreto: Bendecid al Dios del cielo y confiesadle delante de todos los vivientes, porque ha mostrado su misericordia con vosotros. En verdad, es bueno guardar el secreto del rey, pero es digno de alabanza revelar y confesar las obras de Dios. La oración con ayuno es buena, y la limosna es más alta que acumular tesoros de oro; porque la limosna libra de la muerte, también limpia los pecados y permite alcanzar la vida eterna. Los que cometen pecado e iniquidad son enemigos de sus almas [de los versículos: 6–10]. [Cap. XIV:] Así que, hijos míos, escuchad a vuestro padre: trabajad para el Señor en verdad, y procurad hacer lo que le agrada; y manda a tus hijos que hagan justicia y limosna, que se acuerden de Dios y lo bendigan en todo tiempo con verdad y con todas tus fuerzas [del v. 9, etc.]. Ahora bien, dado que no todos los libros canónicos y antiguos [o: y el Antiguo Testamento] dieron nuestro trabajo necesario para esto, y en los que lo hicieron, no fue necesario tomar prestado de todos sus lugares, sino solo de aquellos en los que descubrimos mandamientos claros sobre las buenas costumbres, ya sea aquellos en los que se ordena algo útil, o aquellos en los que se prohíbe algo perjudicial (contraria), pasemos ahora a las Sagradas Escrituras evangélicas y apostólicas. El encabezado de la colección de libros del Nuevo Testamento lo ocuparon cuatro evangelios muy famosos y bellos, en los que, en primer lugar, consideraremos lo que es adecuado para este trabajo que hemos emprendido [en el Evangelio] según Mateo. [Cap. V:] Y Jesús, viendo la multitud, subió al monte; Cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos; y abrió su boca y comenzó a enseñarles, diciendo: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos; bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra; Bienaventurados los que lloran y tienen sed de justicia, porque serán saciados; bienaventurados los misericordiosos, porque ellos heredarán la misericordia; bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios; bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios; bienaventurados los que soportan persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos; Bienaventurados seréis cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa: alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en los cielos. Después de todo, así es como persiguieron a los Profetas que fueron antes que vosotros. Vosotros sois la sal de la tierra; Pero ¿y si la sal pierde su fuerza? ¿Cómo se salará entonces? Ya no sirve para nada más que para ser arrojada por la puerta y pisoteada por la gente. Eres la luz del mundo. Una ciudad situada en la cima de un monte no se puede esconder, y no encienden lámpara, ni la ponen debajo de un almud (modio = cuadrilátero, medida de grano, medida), sino sobre un candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Allí brille vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. No penséis que vine a abolir (resolver) la Ley o los Profetas: no vine a abolir, sino a complementar. En verdad os digo: hasta que lleguen al fin del cielo y de la tierra, ni una jota, ni una tilde se perderá de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. Así, cualquiera que anule uno de estos mandamientos menores y también enseñe a los hombres, será llamado menor en el reino de los cielos; y el que lo haga y lo enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos. Pero yo os digo que, a menos que vuestra justicia sea mayor (abundaverit) que [la justicia de] los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. [Aquí] habéis oído lo que se decía a los antiguos: "No matéis, y el que mate será responsable ante el tribunal. Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano, tendrá que rendir cuentas en el juicio. Y quien le diga a su hermano: “Racha” será responsable ante el Consejo; pero él dirá: “El que es necio” será sujeto [castigo] en el infierno de fuego. Entonces, si vas a llevar tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, entonces deja tu ofrenda delante del altar, y primero ve y haz las paces con tu hermano, y luego ven a ofrecer tu ofrenda. Haz las paces con tu enemigo rápidamente mientras todavía estás en el camino con él; no sea que vuestro adversario os entregue al juez, y el juez os entregue al ministro, y os arrojen en la cárcel. En verdad os digo que no saldréis de allí hasta que hayáis pagado el último cuadrante [una de las monedas pequeñas, 1/4 de libra de cobre]. Habéis oído lo que decían los antiguos: “No cometerás adulterio”. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con los deseos de la carne, ya adulteró con ella en su corazón. Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de ocasión, sácatelo y échalo lejos de ti. Porque te es más provechoso que perezca uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti; porque te es más provechoso que perezca uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Pero está dicho: El que deje ir a su mujer, que le dé carta de divorcio. Pero yo os digo que cualquiera que deja ir a su mujer, salvo por causa de adulterio, la hace fornicar; y el que toma mujer liberta comete adulterio. También habéis oído lo que se decía a los antiguos: “No rompáis un juramento, sino cumplid vuestros juramentos delante del Señor”. Pero os digo que no juréis en ninguna cosa: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey; No jures por tu cabeza, porque no podrás hacer que un solo cabello sea blanco o negro. Pero que tu palabra sea: “Así, así” (est, est), “no, no” (non, non). Y todo lo demás procede del mal. Habéis oído que se dice: “Ojo por ojo, diente por diente” [Icx. XXI, 23-25; 12-15]. Pero yo os digo: no resistáis al mal; y al que te pegue en la mejilla derecha, ofrécele también la otra; y al que quiera pelear contigo en el tribunal y quitarte tu manto inferior (tunicam), entrégale tu manto exterior (pallium). Y quien te obligue a caminar mil pasos, entonces camina con él (alia) dos más. Al que te pida, dale, y no le des la espalda al que quiera pedirte prestado; Habéis oído que se dijo: Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo [Lev. XIX, 17. 18]. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, y orad por los que os persiguen y calumnian, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Después de todo, si amas a quienes te aman, ¿qué recompensa tendrás? ¿No es eso lo que hacen los recaudadores de impuestos (publicanos)? y si sólo saludáis a vuestros hermanos, ¿qué más hacéis? ¿No hacen lo mismo los paganos? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. [Cap. VI:] Guardaos de mostrar vuestra justicia delante de los hombres, para que sea visible de ellos, de lo contrario no tendréis recompensa delante de vuestro Padre que está en los cielos. Así que, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como lo hacen los hipócritas en las asambleas y en las encrucijadas de las calles, para recibir honor de la gente. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Y tú, cuando hagas limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto, y tu Padre, que ve en secreto, te recompensará. Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, a quienes les encanta orar de pie en las congregaciones y en las esquinas de las calles, para presentarse ante la gente. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Y tú, cuando ores, entra en tu alcoba, y cerrando la puerta, ora a tu Padre en secreto, y tu Padre, que ve en secreto, te recompensará. Y cuando oréis, no seáis prolijos como los paganos, que creen que serán escuchados en su largo discurso. No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pedís. Y orad así: “¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; que venga tu reino. Que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos ahora nuestro pan cotidiano (quotidianum, o cotidiano - supersubstantialem) y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, sino líbranos del mal”. Porque si perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre celestial también os perdonará vuestros pecados. Y si no perdonáis a la gente, entonces el Padre no os perdonará vuestros pecados. Y cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas tristes, que oscurecen su rostro para parecer que ayunan ante la gente. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Y tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lávate la cara, para no parecer a los hombres que estás ayunando, sino a tu Padre, que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará. No acumules para ti tesoros en la tierra, donde el óxido y la polilla los destruyen, y donde los ladrones los minan y los hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni el óxido ni la polilla los destruyen, y donde ladrones ni los minan ni los hurtan. Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón. La lámpara del cuerpo es el ojo; si tu ojo es simple, entonces todo tu cuerpo es ligero; si tu ojo está malo, entonces todo tu cuerpo estará oscuro. Entonces, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¿qué tan grande es la oscuridad? Nadie puede servir a dos señores; amará a uno y odiará al otro; o tolerará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y a Mammon. Por eso os digo: No os preocupéis en vuestra alma qué habéis de comer, ni en vuestro cuerpo qué vestiréis. ¿No es el alma mayor que el alimento, o el cuerpo mayor que el vestido? Mirad las aves del cielo; porque ni siembran ni cosechan ni recogen en graneros, sino que vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No eres mejor que muchos de ellos? Pero ¿quién de vosotros, el que piensa, podrá añadir a su altura aunque sea un codo? ¿Y por qué te preocupas por la ropa? Mira los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan. Pero os digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. Y si Dios viste la hierba del campo, que hoy está y mañana es echada en el horno, ¿cuánto más vosotros, hombres de poca fe (modicae (fidei=fe moderada, Vulg. minimae fidei=muy poca fe)? Así que no os inquietéis diciendo esto: “¿Qué comeremos”, o: “¿Qué beberemos”, o: “¿Qué vestiremos?” Después de todo, los paganos buscan todo esto, porque vuestro Padre sabe que en todo tenéis necesidad de esto. Por lo tanto, buscad ante todo el reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido. Así que no os preocupéis por el mañana, el mañana se arreglará solo: su [propio] problema [malitia = malicia] es suficiente para este día. [Cap. VII:] No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el criterio que uséis, seréis juzgados, y con la medida que uséis, os será medido. ¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no ves la viga en el tuyo? ¿O cómo le dirás a tu hermano: “Déjame sacarte la paja de tu ojo”, pero en el tuyo hay una viga? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo; y entonces verás cómo sacar la paja del ojo de tu hermano. No deis lo sagrado a los perros ni arrojéis vuestras perlas a los cerdos, no sea que lo pisoteen y se vuelvan y os despedacen. Pedid, y se os dará; busca y encontrarás, empuja y te será revelado. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abre. O: ¿Quién de vosotros, cuando su hijo le pida pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Así, pues, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le piden? Así que, todo lo que queráis que la gente os dé, hacedlo también con ellos, porque esto es la ley y los profetas. Entrad por la puerta estrecha, porque la puerta ancha y el camino ancho llevan a la perdición, y son muchos los que pasan por ella; así como estrecha es la puerta y estrecho el camino que lleva a la vida, y son pocos los que lo encuentran. Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Se recogen vides de los espinos o higos de los cardos? Así, todo buen árbol da buenos frutos; y el árbol malo da malos frutos. Un buen árbol no puede dar malos frutos y un árbol malo no puede dar buenos frutos. Todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego. Así los conoceréis por sus frutos. No todo el que me dice: “Señor, Señor” entrará en el reino de los cielos, pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos entrará (ipse) en el reino de los cielos. Muchos me dirán ese día: “¡Señor, Señor! ¿No fue en tu nombre que expulsamos demonios y en tu nombre utilizamos muchos poderes? y entonces me revelaré a ellos (confitebor illis). “No os conozco; apartaos de mí, hacedores de iniquidad”. Por tanto, todo el que oye estas Mis palabras y las hace, será como un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y cayó lluvia, y salieron arroyos, y soplaron vientos, y azotaron aquella casa, pero no cayó, porque estaba edificada sobre una roca. Pero todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será como el hombre que edificó su casa sobre la arena; Cayó lluvia, y brotaron ríos, y soplaron vientos, y se precipitaron contra aquella casa, y cayó, y su caída fue grande. [Cap. X:] Recibisteis gratuitamente [gratis], dad gratuitamente. No queráis poseer ni oro, ni plata, ni dinero en vuestros cinturones, ni alforja en el camino, ni dos vestidos, ni calzado, ni un bastón, porque el trabajador es digno de su alimento. En cualquier ciudad o castillo en el que entres, pregunta quién es digno de estar en él y quédate allí hasta que te vayas. Y al entrar en una casa, saludadla con las palabras: “Paz a esta casa” 12. Y si esa casa es digna, entonces vuestra paz descenderá sobre ella; si no sois dignos, entonces vuestra “paz” volverá a vosotros. Y si alguno no os recibe ni escucha vuestras palabras, cuando salgáis de la casa o de la ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies. En verdad os digo que el día del juicio será más llevadero para la tierra de Sodoma y Gomora que para aquella ciudad. He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Pero cuidado con la gente. Porque en asambleas os entregarán, y en sus asambleas os azotarán, y por causa de mí seréis llevados ante gobernantes y reyes, para testimonio a ellos y a las naciones. Cuando os traicionen, no penséis en cómo ni qué diréis, porque en aquella hora se os dará qué decir; porque no seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros. Y el hermano entregará a muerte al hermano y al padre hijo, y los hijos se levantarán contra sus padres y los matarán, y vosotros seréis odiados de todos los pueblos a causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, ese será salvo. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a otra. En verdad os digo que no terminaréis de rodear las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre. No hay alumno mayor que el maestro, ni esclavo mayor que el amo. Basta que el alumno sea como el maestro y que el esclavo sea como el amo. Si llamaron Belcebú al padre de familia, ¿no quedan allí más de su casa? Así que no les tengas miedo. Después de todo, no hay nada oculto que no sea revelado, ni nada secreto que no sea reconocido. Todo lo que os digo en la oscuridad, decídlo en la luz, y todo lo que oís con vuestros oídos, predicadlo desde los terrados. Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma, sino más bien al que puede destruir el alma y el cuerpo en la Gehena. No se venden dos gorriones por un as, pero ninguno de ellos caerá al suelo sin tu padre. Y hasta los pelos de tu cabeza están todos contados. Por tanto, no temáis: sois mejores que muchos pájaros pequeños. Por tanto, al que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. No penséis que vine a traer paz a la tierra; No vine a traer paz, sino espada. Porque he venido a separar al hombre de (adversus) su padre, y a poner a la hija (separare) contra su madre, y a la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre son los de su propia casa. Quien ama a padre o madre más que a Mí es indigno de Mí, y quien ama a hijo o hija más que a Mí es indigno de Mí. Y quien no acepta su cruz y no me sigue, es indigno de Mí. El que encuentra su alma la destruirá; pero el que pierda su vida por mí, la ganará. El que a vosotros recibe, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, recibe al que me envió. El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta, y el que recibe a un justo en nombre de justo, recibirá recompensa de justo; y cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños, aunque sea un vaso de agua fría, en nombre del discípulo, éste, os aseguro, no perderá su recompensa. [Cap. XI:] ¿A quién consideraré similar esta generación? Es como los niños sentados en la plaza que gritan así a sus compañeros: “Te cantamos, pero no bailaste; nos quejamos, pero no lloraste”. En efecto, vino Juan, sin comer ni beber, y dijeron: “Demonio tiene”; pero vino el Hijo del Hombre, comiendo y bebiendo, y dijeron: “He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores”. Y la sabiduría fue justificada en sus hijos... Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; lleven Mi yugo sobre ustedes y aprendan de Mí que soy manso y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus almas. Porque mi yugo es agradable y ligera mi carga [v. 16-19; 28–30]. [Cap. XII:] Si supieras lo que significa: “Quiero misericordia, no sacrificio”, entonces nunca condenarías al inocente... El que no está Conmigo, está contra Mí, y el que Conmigo no recoge, desparrama. Todo pecado y blasfemia será perdonado a la gente, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada. Y cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. O: haz bueno un árbol, [entonces harás] bueno su fruto; o haces malo un árbol, [entonces harás] malo su fruto; porque un árbol se conoce por su fruto. ¡Generaciones de serpientes venenosas! ¿Cómo puedes hablar bien cuando eres malo? Después de todo, de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno saca cosas buenas del tesoro de su corazón; ¡Y el hombre malo saca cosas malas del tesoro malo! Pero yo os digo que a toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán respuesta (reddent ratioem) en el día del juicio. Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado [v. 7, 30–37]. [Cap. XV:] Escucha y entiende: No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca contamina al hombre... Y respondiendo Pedro, le dijo: “Explícanos esta parábola”. Y Él dijo: ¿Y todavía no entendéis? ¿No comprendéis que todo lo que entra en la boca va al estómago y sale; y lo que sale de la boca, del corazón sale, y esto contamina al hombre. Después de todo, del corazón salen los malos pensamientos, el asesinato, la fornicación, el adulterio, el robo, el falso testimonio y la blasfemia. Esto es lo que contamina a una persona; pero comer con las manos sucias no contamina a la persona [v. 11; 15-20]. [Cap. XVI:] Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la encontrará. En efecto, ¿cuál es el beneficio para una persona si gana el mundo entero, daña su alma (detrimentum patiatur = sufre una pérdida), o qué clase de reemplazo da una persona por su alma? Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según sus obras [v. 24-27]. [Cap. ХVIII:] De cierto os digo: Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Porque el que se humilla como este niño es el mayor en el reino de los cielos; y el que recibe a uno de esos niños en Mi nombre, a Mí me recibe. Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pusilánimes que creen en mí, más le valdrá que le pongan al cuello una piedra de molino y lo sumerjan en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por las tentaciones, porque es necesario que vengan las tentaciones; pero ¡ay del hombre de quien viene la tentación! Si tu mano o tu pie te hacen pecar, córtalo y échalo lejos de ti. Más te vale entrar en la vida débil o cojo que, teniendo dos piernas o dos manos, ser arrojado al fuego eterno. Y si tu ojo te es ocasión de escándalo, sácatelo y tíralo. Más te vale entrar en la vida con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser arrojado al infierno de fuego. Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños. Os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de Mi Padre que está en el cielo. Porque el Hijo del Hombre vino a salvar a los perdidos... Si tu hermano peca contra ti, ve y corrígelo en privado (inter te el ipsum solum). Si él te escucha, entonces habrás ganado a tu hermano. Y si no te escucha, toma contigo uno o dos más, para que por boca (oge) de dos o tres testigos quede establecida toda palabra (stet). Si (quod si) no los escucha, entonces dígaselo a la Iglesia; si no escucha a la Iglesia, entonces sea con vosotros como si fuera un pagano y un recaudador de impuestos (publicano). En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Nuevamente os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra, todo lo que pidan les será dado de mi Padre que está en los cielos. Porque donde hay dos o tres reunidos en Mi nombre, allí estoy yo entre ellos. Entonces Pedro, acercándose a Él, dijo: "¡Señor! ¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No hasta siete veces, te digo, sino hasta setenta veces siete. Por tanto, el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos; y cuando empezó a ajustar cuentas, se le presentó uno que le debía diez mil talentos 13 ; y como no tenía con qué pagar, su amo ordenó venderlo a él, a su mujer y a sus hijos, y todo lo que tenía, y pagar [la deuda]. Pero aquel esclavo, postrándose ante él, le suplicó: "Ten paciencia conmigo, y te lo devolveré todo. Y (autem) el amo tuvo misericordia de aquel esclavo, lo dejó ir, y le perdonó la deuda. Y cuando aquel siervo se fue, encontró a uno de sus consiervos que le debía diez denarios 14; y, reteniéndolo, lo obligó así: "Dame lo que debes". Y aquel consiervo, postrándose delante de él, le suplicó, diciendo: “Ten paciencia conmigo, y te lo devolveré todo”. Pero éste no quiso, sino que se fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara la deuda. Sin embargo, sus consiervos que estaban [en ese momento] estaban muy tristes y fueron y le contaron todo el incidente a su señor. Entonces lo llamó y le dijo: ¡Esclavo inútil! Toda la deuda te perdoné porque me lo pediste; ¿No deberías también tú haberte compadecido de tu consiervo, como yo me compadecí de ti? Y su amo se enojó y lo entregó a los verdugos hasta que pagara la deuda. Así hará mi Padre celestial con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona a su hermano desde el fondo de su corazón [v. 3–11; 15–35]. [Cap. XIX:] Y se le acercaron los fariseos, tentándole y diciendo: “¿Está permitido dejar ir a tu mujer por cualquier motivo?” Él les respondió: ¿No habéis leído que el que creó [o con un añadido: hombre], desde el principio los creó varón y hembra, y dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán dos en una sola carne? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Así, lo que Dios ha unido, que ningún hombre lo separe. Le dicen: “¿Por qué Moisés mandó dar una nota de divorcio y dejar ir [a la esposa]?” Él les dijo: Que Moisés os permitió dejar ir a vuestras mujeres a causa de la dureza de vuestro corazón, no fue así desde el principio. Pero yo os digo: el que deja ir a su mujer, a menos que sea por adulterio, y toma a otra, comete adulterio; y el que toma a la mujer liberada, comete adulterio. Sus discípulos le dicen: “Si este es el caso del hombre con respecto a su esposa, entonces no debe casarse”. Él dijo: No todos pueden aceptar (capiunt) tal enseñanza (verbum), sino [sólo] aquellos a quienes es dada. Después de todo, hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos que están hechos [tales] de personas; y hay quienes se castran a sí mismos por causa del reino de los cielos. Quien pueda aceptar [esto], que acepte. Entonces le trajeron los niños para que les impusiera las manos y orara; y los discípulos se lo prohibieron. Jesús les dijo: Dejen a los niños, y no se lo impidan, venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos. Y después de imponerles las manos, salió de allí. Y uno [joven], acercándose a Él, le dijo: “Maestro bueno, ¿qué bien puedo hacer para tener vida eterna?” Él le dijo: ¿Por qué me preguntas por el bien? El bien es sólo Dios. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le dijo: “¿Cuáles?” Y Jesús le dijo: No mates, no cometas adulterio, no hurtes, no digas falso testimonio; Honra a tu padre y a tu madre, y ama a tu prójimo como a ti mismo. Le dijo el joven: “Todo esto lo he guardado [Vulg. con el añadido: desde su juventud]; ¿qué más me falta? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y sígueme. Al oír el joven esta palabra, se fue entristecido, porque tenía muchas propiedades. Y Jesús dijo a sus discípulos: En verdad os digo que el rico difícilmente entrará en el reino de los cielos. Y os repito: Es más fácil que un camello pase por el agujero de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos. Pero los discípulos, al oír estas palabras, quedaron muy asombrados y comenzaron a decir: “Entonces, ¿quién podrá salvarse”? Jesús, mirándolos, les dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible. Entonces Pedro le respondió: "He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido. ¿Qué será de nosotros? En verdad os digo: porque me habéis seguido, en el tiempo de la regeneración (regeneración), cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su majestad, entonces vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Y el que por mi nombre deja casa, hermanos, hermanas, padre, madre, esposa, hijos o campos, recibirá cien veces más y tendrá vida eterna. Y muchos de los primeros serán últimos, y los últimos serán primeros [v. 3–30]. [Cap. XX:] Así como el Hijo del Hombre no vino para disfrutar del servicio [a Sí mismo], sino para servir y dar su vida en rescate por muchos [v. 28]. [Cap. XXII:] Por tanto, lo que es del César dáselo al César, y lo que es de Dios, entonces a Dios... Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todo tu pensamiento. Este es el mayor y primer mandamiento. Y el segundo es parecido a éste: ama a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos pende (pendet=pende) toda la ley y los profetas [v. 21; 37–40]. [Cap. XXIII:] Entonces Jesús habló así al pueblo y a sus discípulos: Los escribas y fariseos estaban sentados en la silla de Moisés. Así que, todo lo que os digan, observadlo y hacedlo, pero no actuéis según sus obras, porque dicen y no hacen. Atan cargas pesadas e incómodas de llevar y las colocan sobre los hombros de la gente; pero ellos mismos no quieren moverlos ni siquiera con un dedo. Y hacen todo su trabajo para ser visibles para la gente. Están ampliando su seguridad 15 y aumentando el cubrimiento de su ropa. Aman los primeros lugares en las fiestas y los primeros asientos en las asambleas y los saludos en las plazas y el nombre del pueblo: “Maestro”. Pero vosotros no queréis que os llamen 16 maestros (rabino), porque tenéis un solo maestro y todos sois hermanos. Y no os llaméis padre en la tierra, porque un Padre tenéis, que está en los cielos. Y no os dejéis llamar maestros, 17 porque un solo maestro tenéis: Cristo. El mayor entre vosotros será vuestro servidor. Y el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido... ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque habéis dado la décima parte de la menta, el anís y la alcaravea, pero habéis dejado en la Ley lo más importante: la justicia, la misericordia y la fe. Y debe hacerlo, pero tampoco debe abandonarlo. Los líderes están ciegos, filtran un mosquito y devoran un camello. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que limpiáis por fuera el vaso y el plato, pero por dentro está lleno de robo y de toda inmundicia! Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois como sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos a los hombres, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia, así (quidem) vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y mentira. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: "Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido cómplices del derramamiento de la sangre de los profetas. Así que sois testigos de vosotros mismos que sois hijos de los que mataron a los profetas, y colmáis la medida de vuestros padres. Serpientes, linaje de Reptiles venenosos, ¿cómo seréis salvos del juicio del Gehena? Por tanto, he aquí, os envío profetas y sabios, escribas, y de ellos [algunos] mataréis, crucificaréis, azotaréis en vuestras asambleas y perseguiréis de ciudad en ciudad; para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquí, a quien matasteis entre la iglesia y el altar. En verdad os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación [v. 1–12; 23–36]. [Cap. XXIV:] Y como abundará la injusticia, el amor de muchos se enfriará; pero el que persevere firmemente hasta el fin, éste será salvo... Estad preparados, porque no sabéis a qué hora vendrá el Hijo del Hombre. ¿Quién os parece un siervo fiel y prudente, a quien su señor ha puesto sobre su familia, para que le dé de comer a su debido tiempo? Bienaventurado el siervo a quien su amo, al regresar, lo encuentra haciendo así. En verdad os digo que lo pondrá sobre todo su nombre. Y si un esclavo se dice a sí mismo (in corde suo): “Mi amo tarda en venir”, y comienza a golpear a sus consiervos, y bebe y come con borrachos, entonces el amo de ese esclavo aparecerá en un día que no espera y a una hora que no sabe, y lo cortará y asignará su suerte a la de los hipócritas. Allí será el llanto y el crujir de dientes [v. 12; 43–51]. [Cap. XXV:] Por tanto, velad, porque no sabéis el día ni la hora... Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria y todos los ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria y todas las naciones serán reunidas delante de Él, y los separará unos de otros, como separa el pastor las ovejas y los cabritos, y pondrá las ovejas al lado derecho y los cabritos al lado izquierdo. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, y poseed el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis, desnudo y me cubristeis, enfermo y me visitasteis, estuve en prisión y vinisteis a Mí. Entonces los justos le responderán: "Cuando te vimos hambriento, ¿te alimentamos, y cuando te vimos sediento, te dimos de beber? Y cuando te vieron forastero, ¿te albergaron, o te vistieron desnudo? O cuando te vieron enfermo o en la cárcel, ¿vinieron a ti?" Y el Rey responderá y les dirá: En verdad os digo que cuando lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis. Entonces también dirá a los del lado izquierdo: Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus siervos (ángeles); porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero, y no me albergasteis; Estaba desnudo, y no me vestisteis; Estuve enfermo y en prisión, y no me visitasteis. Entonces también ellos le responderán así: “Señor, cuando te vimos hambriento, o sediento, o forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, no te servimos”. Entonces él les responderá así: De cierto os digo, que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. Y éstos van al tormento eterno, y los justos a la vida eterna [v. 13; 31–46]. [Cap. VI:] Velad y orad, para que no entréis en tentación [vv. 41]. [Cap. VII:] Llamando nuevamente al pueblo, ¿les habló? Escúchenme todos y comprendan: No hay nada que entre en una persona que pueda contaminarla, pero lo que sale de una persona puede contaminarla. Si alguno tiene oídos para oír, que escuche. Y cuando entraron en la casa de en medio de la multitud, los discípulos le preguntaron acerca de la parábola. Y Él les dijo: ¿Así que también vosotros os encontráis sin entender? ¿No comprendéis que todo lo que entra al hombre desde fuera no puede contagiarle (comunicare, o: coinquinare = contaminar), porque no entra en el corazón del hombre, sino en su vientre, y sale por una erupción que limpia todos los alimentos? Pero, dijo, lo que sale del hombre lo contagia, porque del corazón del hombre salen los malos pensamientos, la fornicación, el adulterio, el asesinato, el robo, la avaricia, la iniquidad, las intrigas, la desvergüenza, la seducción (oculus malus), la blasfemia, la soberbia, la estupidez. Todo este mal sale de dentro e infecta a la persona [v. 14, 15-23]. [Cap. VIII:] Habiendo convocado a una multitud de personas junto con sus discípulos. Él les dijo: Si alguno quiere seguirme, que niéguese a sí mismo y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá, pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará. De hecho, ¿qué beneficiará a una persona si gana el mundo entero, pero trae pérdida a su alma, o: qué tipo de reemplazo da una persona por su alma? Porque cualquiera que se avergüence de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, de él también el Hijo se avergonzará en la gloria de su Padre y de sus ángeles [v. 34–38]. [Cap. IX:] Y tomó al niño y lo puso entre ellos; y abrazándolo, les dijo: El que recibe en mi nombre a uno de estos hijos de esta especie, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, no a mí, sino al que me envió... Porque el que os dé a beber un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, entonces, os digo en verdad, no perderá su recompensa. Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en Mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar... Tened sal en vosotros y paz entre vosotros [v. 36–37; 41–42; 50]. [Cap. X:] Y acercándose los fariseos, le dijeron, tentándole: “¿Está permitido dejar ir a la mujer?” Pero Él les dijo: ¿Qué os mandó Moisés? Dijeron: "Moisés permitió que se redactara la carta de divorcio". Respondió Jesús y les dijo: A causa de la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento. Y desde el principio Dios creó la creación hombre y mujer. Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer... Y así ya no serán dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios une, que ningún hombre lo separe. Y en casa los discípulos le preguntaron lo mismo: Y él les dijo: Cualquiera que deja ir a su mujer y toma otra, fornica con ella; y si la mujer deja ir a su marido y se casa con otro, comete fornicación... Dejad que los hijos vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo: El que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y abrazándolos y imponiéndoles las manos, los bendijo. Y cuando salió, alguien corrió hacia Él y cayó de rodillas, preguntándole: “Maestro bueno, ¿qué debo hacer para recibir la vida eterna? Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Sólo hay un Dios bueno. Tú conoces los mandamientos: No cometas adulterio, no mates, no digas falso testimonio, no engañes, honra a tu padre y a tu madre. Y él le respondió: “Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud”. Jesús mirándolo, lo amó y le dijo: Una cosa te falta: Ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven a seguirme. Él se entristeció por [Su] palabra y se fue arrepentido, porque era dueño de muchas riquezas. Y Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Con qué dificultad entrarán en el reino de Dios los que tienen dinero! Los discípulos quedaron asombrados por sus palabras. Pero Jesús les dijo nuevamente: ¡Qué difícil es, hijos Míos, que aquellos que dependen de las riquezas entren al reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el agujero de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios. Ellos (qui) se sorprendieron aún más, diciendo entre ellos: “¿Pero quién podrá salvarse?” Y Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios no: porque para Dios todo es posible. Y Pedro comenzó a decir: “He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. En respuesta, Jesús dijo: Todo aquel (nemo est... qui non) que haya dejado casa o hermanos o hermanas o madre o padre o hijos o campos por causa de Mí y del evangelio (Evangelium), recibirá cien veces más en este tiempo: casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y campos junto con los ayunos; y en el próximo siglo, la vida eterna. Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros... Vosotros sabéis que los que parecen gobernar entre las (naciones) paganas los siguen, y los que son los primeros entre ellos tienen poder sobre ellos. Pero este no es tu caso; pero el que quiera ser grande será vuestro siervo (ministro), y el que quiera ser el primero entre vosotros será esclavo (servus) de todos. Después de todo, el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por todos [v. 2–8; 14–31; 41–45]. [Cap. XI:] Y en respuesta Jesús les dice: Tened fe en Dios; En verdad os digo: Cualquiera que diga a este monte: “Levántate y tírate al mar”, y no se conmueve en su corazón, sino que cree; para que cuando diga: “Déjalo”, será para él. Por eso os digo: Todo lo que pidáis orando, creed que lo recibiréis, y os será hecho. Y cuando estés en oración, deja ir si tienes algo contra alguien; para que vuestro Padre Celestial os perdone vuestros pecados. Porque si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestros pecados [v. 22-26]. [Cap. XII:] Y Jesús respondió y les dijo: Por tanto, devolved al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios... Y uno de los escribas, que escuchaba sus preguntas, se acercó, y viendo que les respondía bien, le preguntó: “¿Cuál de todos los mandamientos es el primero”? Y Jesús le respondió que ante todo fue mandado: Oye, Israel: El Señor tu Dios es un solo Dios; y: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. El segundo es similar a éste: Ama a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos. Y el escriba le dijo: “Bien, Maestro, en verdad dijiste que hay un Dios y no hay otro fuera de Él, y amarlo con todo tu corazón (el tuyo) y con toda tu mente, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y amar a tu prójimo como a ti mismo, es mayor que todos los holocaustos y sacrificios”. Y Jesús, viendo que respondía sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya nadie se atrevía a preguntarle... Guardaos de los escribas que quieren andar con largas vestiduras y recibir saludos en las plazas, y en las asambleas sentarse en los primeros asientos y en las mesas en los primeros asientos: devoran las casas de las viudas, dicen extensas oraciones; reciben una dura condena. Y sentado frente al tesoro, Jesús miraba cómo la multitud echaba dinero en el tesoro; y tantos ricos tiraron mucho. Cuando se acercó una viuda pobre, echó dos minutos 18, es decir, el cuadrante 19. Y llamando a los discípulos, les dijo: De cierto os digo, esta viuda pobre echó más que todos los que echaron en el tesoro, porque todos echaron de lo que tenían en abundancia, pero ella de su pobreza echó todo lo que tenía, todos sus medios de subsistencia [v. 17, 28–34; 38–44]. [Cap. XIII] Y cuando los traidores os conduzcan, entonces no penséis de antemano lo que diréis, sino did lo que se os dará en aquella hora. Después de todo, no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo... Y seréis aborrecidos de todos a causa de Mi nombre. Y el que persevere hasta el fin, será salvo... Velad, velad y orad, porque no sabéis cuándo llegará el momento. Esto es como un hombre que fue a países extranjeros, dejó su casa y dio a sus siervos autoridad sobre todos los asuntos, y mandó al portero que vigilara. Por tanto, estad atentos, porque no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa: si al atardecer, o a media noche, al canto del gallo, o a la mañana; Si viene de repente, no dejes que te pille durmiendo. Por eso os digo, digo a todos: velad [v. 11; 13; 33–37]. [Cap. II] Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad [v. 14]. [Cap. III:] “Y el pueblo le preguntó, diciendo: “Entonces, ¿qué debemos hacer?” Y él respondió y les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene, y el que tiene comida, haga lo mismo. También vinieron los publicanos y le dijeron: “Maestro, ¿qué debemos hacer?” Y él les dijo: No hagáis nada más contrario a lo que os está decretado. Los soldados también le preguntaron: “¿Qué debemos hacer?” Y él les dijo: No golpeéis a nadie, no calumniéis a nadie, y contentaos con vuestro salario [v. 10-14]. [Cap. VI:] Bienaventurados los pobres, porque de vosotros es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloran, porque vosotros reiréis. Bienaventurados seréis cuando la gente os odie, y cuando os separen, os vilipendien y consideren malo vuestro nombre por causa del Hijo del Hombre. Alegraos en aquel día y triunfad, porque he aquí, vuestra recompensa es grande en el cielo; Eso es lo que hicieron con los profetas. Pero ¡ay de vosotros, los ricos, que tenéis consuelo para vosotros mismos! ¡Ay de vosotros los que estáis saciados, porque tendréis hambre! ¡Ay de vosotros los que ahora reís, porque lloraréis y lloraréis! ¡Ay cuando todos os hablen bien, porque así hicieron sus padres con los falsos profetas! Y a vosotros que oís decir: Amad a vuestros enemigos; haz el bien a los que te odiaban; habla amablemente (bendice) de aquellos que hablan mal de ti (de aquellos que te maldicen); Orad por los que os calumnian. Al que te golpee en la mejilla, ofrécele también la otra, y al que te quite la ropa exterior, no le impidas que te quite la inferior. Pero a todo el que te pida, dale, y al que te quite lo que te pertenece, no se lo reclames. Y trata a las personas como quieres que te traten a ti. Y si amáis a los que os aman, entonces qué gracia para vosotros, porque también los pecadores aman a quienes los aman; y si hacéis el bien a los que os hacen el bien, qué gracia os corresponde, ya que también los pecadores hacen esto. Si das a cambio a aquellos de quienes esperas recibir, entonces, ¿qué gracia hay para ti, ya que incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo mismo? Pero tú amas a tus enemigos, haces el bien y das a cambio, sin esperar nada de ello. Y vuestra recompensa será mucha y seréis hijos del Altísimo, porque Él es misericordioso tanto con los ingratos como con los malvados. Por tanto, sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso. No juzguéis y no seréis juzgados. No juzgues y no serás juzgado. Perdona los pecados y recibe el perdón. Dad y se os dará. A tus baldes se les dará una buena medida, bien apretada (confertum, et coagitatam) y sobrante (dada). Se os medirá con la misma medida con que mediréis. También les dio ejemplos para comparar (parábolas): ¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¿Caerán ambos en un agujero? No hay alumno mayor que el maestro; pero cada uno mejorará y le permitirá ser como su maestro. Pero ¿por qué ves la paja en el ojo de tu hermano y no ves la viga que hay en el tuyo? O: ¿cómo puedes decirle a tu hermano: "¡Hermano! Déjame sacarte la mota de tu ojo, sin ver la viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y luego procura sacar la mota del ojo de tu hermano. Después de todo, no hay buen árbol que dé malos frutos, ni árbol malo que dé buenos frutos. Cada árbol se reconoce por su fruto. Es más, no se recogen higos de los espinos ni uvas". del escaramujo. El hombre bueno saca el bien del tesoro de su buen corazón; y el hombre malo saca el mal de su corazón malo. ¿Por qué clamas a mí: “¡Señor, Señor! ¿Y no haces lo que te digo? Yo mostraré a quién es todo aquel que viene a mí, oye mis palabras y las pone en práctica: es como un hombre que construye una casa, la cual funda en lo alto y pone los cimientos sobre la roca. Y cuando el diluvio vino sobre aquella casa, la inundación se precipitó contra aquella casa, y no pudo sacudirla, porque estaba fundada sobre una roca. Pero el que escucha y no hace, es como un hombre que construye su casa sobre tierra, sin cimientos; y cuando vino el diluvio, en seguida cayó, y hubo gran destrucción en aquella casa [v. 20–49]. [Cap. VII:] Entonces, ¿a quién compararé a la gente de esta generación? ¿Y a quién se parecen? Son como niños sentados en la plaza y hablando entre sí y diciendo: "Tocamos la flauta para vosotros, pero vosotros no bailasteis; nos quejamos, pero no llorasteis. En verdad, vino Juan el Bautista, que no comía pan ni bebía vino, y decís: Demonio tiene. Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: "He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Y la sabiduría fue justificada en todos sus hijos [v. 31–35]. [Cap. VIII:] Y esta parábola significa lo siguiente: La semilla es la palabra de Dios. Y los que van en camino son los que escuchan; y entonces viene el diablo y arrebata la palabra de sus corazones, para que no se salven por la fe. Y los que están sobre la piedra son los que, habiendo oído, reciben con gozo la palabra; pero no tienen raíz, porque creen temporalmente, pero también retroceden en la tentación. Y los que cayeron entre los espinos son los que oyeron; pero son reprimidos en la vida por los cuidados, las riquezas y los placeres de la vida y no dan fruto. Y los que [cayeron] en buena tierra son los que, escuchando la palabra con corazón bondadoso y hermoso, la conservan y dan fruto con paciencia. Pero nadie, cuando enciende una lámpara, la cubre con un recipiente ni la pone debajo de la cama; y lo pone sobre un candelero, para que los que entren vean la luz. Porque no hay nada oculto que no sea revelado, ni secreto que no sea reconocido y salido a la luz. Entonces, mira cómo escuchaste. En efecto, al que tiene, lo que le será dado, y al que no tiene, lo que cree tener le será quitado [v. 11-18]. [Capítulo IX:] Y llamando a los doce Apóstoles, les dio autoridad y poder sobre todos los espíritus inmundos y para que sanaran las enfermedades. Y los envió a predicar el reino de Dios y a sanar a los débiles, y les dijo: No llevéis nada por el camino, ni bastón, ni alforja, ni pan, ni cobre en vuestros cinturones, ni siquiera dos vestidos. Y de cualquier casa en la que entréis, quédate allí y no salgas de allí; y de los que no os aceptarán, al salir de tal ciudad, sacudid también el polvo de vuestros pies, como testigo contra ellos... Y (dirigiéndose) a todos, dijo: Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo para siempre (quotidie - diariamente), y tome su cruz, y sígame. Porque el que quiera sanar su alma, la destruirá; de hecho, el que pierda su alma por causa de Mí, la salvará; ¿Y de qué le servirá a una persona si gana el mundo entero, pero se destruye a sí misma y se hace daño a sí misma? Después de todo, el que se avergüenza de Mí y de Mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en Su grandeza, y el Padre, y los santos Ángeles... Pero se les ocurrió cuál de ellos sería mayor. Y Jesús, viendo los pensamientos de sus corazones, tomó al niño y lo puso cerca de Él y les dijo: El que recibe a este niño en mi nombre, a mí me recibe, y el que me recibe a mí, recibe al que me envió; porque el más pequeño entre todos vosotros es el mayor... Y a otro [de los que escuchaban] dijo: Sígueme. Pero él le dijo: "Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre. Y Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos, mientras tú vas y proclamas el reino de Dios. Y el otro dijo: "Yo te seguiré, Señor, pero déjame decírselo primero a los que quedan en casa. Pero Jesús le dijo: Nadie que mete la mano en un tramposo y mira hacia atrás es apto para el reino (vv. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Cap. X:] He aquí, os envío como corderos en medio de lobos. No lleves contigo bolsa, alforja ni zapatos, ni saludes a nadie en el camino. En cualquier casa en la que entréis, decid primero: “Paz a esta casa”, y si el hijo de la paz está allí, vuestra paz estará sobre él, y si no, volverá a vosotros. Quédense en la misma casa para beber y comer lo que tengan; porque el trabajador es digno de su recompensa. No te mudes de casa en casa. Y en cualquier ciudad en la que entréis y seáis recibidos, comed de lo que os pongan delante; y sana a los enfermos que hay en ella, y diles: "El reino de Dios se ha acercado a vosotros. Y si entráis en alguna ciudad y no sois aceptados, saliendo a las calles, decid: "Estamos echando sobre vosotros el polvo que se nos ha pegado desde vuestra ciudad; pero sepan, sin embargo, que el reino de Dios está cerca”. Os digo que en aquel día Sodoma será más perdonada que aquella ciudad... Pero no os regocijéis de que los espíritus os obedezcan, sino alegraos de que vuestros nombres estén escritos en el cielo... Entonces se levantó un hombre versado en la ley, tentándolo y diciendo: “¿Haciendo qué tendré vida eterna?” Y Él le dijo: ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo se lee [allí]? Él respondió: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con todo tu pensamiento, y a tu prójimo como a ti mismo... ¿Cuál de estos tres te parece prójimo del que cayó en manos de ladrones? Y él dijo: “El que le tuvo misericordia”. Y Jesús le dijo: Ve y haz lo mismo... Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada por muchas cosas; y sin embargo una cosa es necesaria; pero María eligió un destino mejor, que no le será quitado [v. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Cap. XI:] Y cuando oréis [Dijo], decid esto: Padre, santificado sea tu nombre; Venga tu reino. Danos ahora nuestro pan de cada día, y perdónanos nuestros pecados, como también nosotros perdonamos a todo deudor, y no nos dejes caer en tentación. Y les dijo: ¿Quién de vosotros tiene un amigo y va a él en mitad de la noche y le dice: “Amigo, dame tres panes en préstamo, porque mi amigo vino a mí desde el camino, y no tengo nada que ponerle delante”, y él desde dentro de la casa le dirá en respuesta: “No me peses: la puerta ya está cerrada y mis hijos están en la cama conmigo; no puedo levantarme a dártelo”. Y si llama con insistencia, pues, os digo, que aunque no se lo dé por amigo, se levantará y se lo dará, por terquedad, por mucho que sea necesario. Y os digo: pedid y se os dará, buscad y encontraréis, empujad y se os revelará. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abre. Pero cuando alguno de vosotros le pide pan a su padre, ¿le dará una piedra? O pescado, ¿le dará entonces una serpiente? Así que, si vosotros, aunque sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre del cielo dará el buen Espíritu (bonum) a los que se lo piden... Y hablando así, una mujer exclamó con voz sublime: “¡Bendito el vientre que te llevó, y los pechos que mamaste!”. Y dijo: Cuánto más bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan... Y mientras hablaba, algunos de los fariseos le pidieron que entrara a comer; y entró y se acostó. Y el fariseo, razonando para sí, comenzó a decir por qué no se lavaba antes de comer (baptisatus non esset). Y el Señor le dijo: He aquí vosotros, fariseos, limpiad lo que está fuera del vaso y del plato; pero lo que hay dentro de vosotros está lleno de robo y de anarquía. ¡Hombres Locos! ¿No fue Él el único que creó tanto lo externo como lo interno? Pero lo más importante es esto: dad limosna y así todo quedará limpio para vosotros. Pero ¡ay de vosotros, fariseos, que diezmáis la menta, la ruda y toda clase de hortalizas y descuidáis el juicio y el amor de Dios! Y esto también lo deberías hacer tú, pero tampoco abandonarlo; ¡Ay de vosotros, fariseos, que amáis los primeros asientos en las asambleas y los saludos en las plazas! ¡Ay de vosotros, que sois como sepulcros invisibles (monumenta), de modo que (quae) el pueblo que camina sobre ellos no los reconoce! Pero uno de los intérpretes de la ley le respondió: “Maestro, al decir esto, nos traes deshonra”. Y dijo: ¡Ay de vosotros, intérpretes de la ley, porque entristezcéis a la gente con una carga insoportable, pero vosotros ni siquiera tocáis la carga con el dedo [v. 2–14; 27, 28; 37–46). [Cap. XII:] Absténganse de la levadura de los fariseos, es decir, de la hipocresía... Os digo, amigos míos: no temáis a los que matan el cuerpo y después no pueden hacer más. Os mostraré lo que debéis temer: temed a aquel que, después de matar, tiene el poder de arrojar al Gehena. Entonces, digo, deberías tener miedo de esto. No deis dos gorriones por dos monedas pequeñas; ¿Pero ninguno de ellos es olvidado ante Dios? E incluso todos los cabellos de tu cabeza están enumerados. Así que no temáis; valéis más que muchos gorriones. Pero yo os digo: El que me confiesa delante de los hombres, el Hijo del hombre será confesado delante de los ángeles de Dios; y el que me niegue delante de los hombres, será rechazado delante de los ángeles de Dios. Y cualquiera que diga palabra contra el Hijo del Hombre, será liberado; pero el que maldice al Espíritu Santo no será liberado. Y cuando os lleven ante los jueces y autoridades, no os preocupéis de cómo o qué responderéis o qué diréis, porque el Espíritu Santo siempre os enseñará lo que debéis decir. Y ninguno de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo. Y él le dijo: ¡Hombre! ¿Quién me ha puesto por juez o por divisor entre vosotros? Y les dijo: Velad y guardaos de toda tacañería; después de todo, su vida no consiste en la abundancia de cada uno, [no en lo que] posee. Y les contó esta parábola: El campo de cierto hombre rico daba abundante fruto; y comenzó a pensar para sí así: "¿Qué ¿debo hacer? porque no tengo lugar donde recoger mis frutos. Y dijo: "Esto es lo que haré: construiré mi granero, y construiré uno más grande, y recogeré allí todo lo que ha salido de mí, y mis bienes. Y diré a mi alma: "¡Alma! Tienes muchos bienes recolectados durante muchos años. Tómatelo con calma, come, bebe y diviértete”. Pero Dios le dijo: ¡Necio! esta misma noche tu alma te será nuevamente arrebatada; ¿Y de quién será el dueño de lo que has preparado? Así será con todo aquel que atesora tesoros y no se enriquece por amor de Dios. Y dijo a sus discípulos: No os preocupéis por vuestra alma, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. El alma es más importante que la comida y el cuerpo es más importante que la ropa. Mira los cuervos; porque no siembran ni cosechan, no tienen graneros ni graneros; y Dios los alimenta; ¿Pero cuánto más importante eres tú que ellos? Quien de vosotros se preocupe, podrá añadir un codo a su altura. Por lo tanto, si no puedes hacer lo más mínimo, ¿por qué preocuparte por el resto? Mira los lirios, cómo crecen: no trabajan ni hilan. Pero os digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. Si Dios viste así la hierba del campo, que hoy existe y mañana se echa al horno, ¿cuánto más que vosotros, oh hombres de poca fe? Así que no busques qué comer ni qué beber, ni exaltarte en lo alto. Porque todo esto es lo que buscan los paganos del mundo. Y vuestro Padre sabe que lo necesitáis. Pero busquen el reino de Dios. No temáis, rebaño pequeño, porque a vuestro Padre le agrada daros el reino. Vende lo que tienes y da limosna. Edificaos almacenes que no envejezcan, y tesoros en el cielo que no se agoten, que ningún ladrón hurte, ni polilla destruya. Porque donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón... Pero estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que menos penséis. Pedro le dijo: “¿Tú, Señor, nos cuentas esta parábola a nosotros o a todos?” Y el Señor dijo: ¿Quién pensáis que es el mayordomo fiel y sabio a quien el Señor ha puesto sobre su familia para darles una medida de pan a su debido tiempo? Bienaventurado aquel siervo a quien el Maestro, al venir, lo encuentre haciéndolo. En verdad os digo que le pondrá sobre todo lo que posee. Y si ese siervo dice en su corazón: "Mi amo tarda en venir y comienza a golpear a los siervos (paeros) y a las siervas, y a comer y beber hasta emborracharse; entonces vendrá el señor de ese siervo a la hora que no sabe, lo despedirá y le asignará un destino con los infieles. Y aquel siervo que conoció la voluntad de su amo y no hizo ni preparó conforme a su voluntad será azotado con muchos azotes; y el que no supo, pero hizo algo digno de golpes, recibirán pocos azotes, a todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le pedirá; y a quien mucho se le haya confiado, mucho se le exigirá... Hipócritas, queréis probar la faz de la tierra y del cielo; ¿Por qué no juzguáis vosotros mismos lo que es justo? [Arte. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [Cap. XIII:] Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha; Os digo que muchos buscan entrar y no pueden [v. 24]. [Cap. XIV:] Y a los invitados les contó una parábola, mirando cómo escogían los primeros lugares, diciendo esto: Cuando os inviten a un banquete de bodas, no os acuestes en primer lugar, no sea que [el anfitrión] invite a uno más honorable, y venga el que os llamó y os diga: "Dadle un lugar. Y entonces ocuparéis el último lugar con vergüenza. Pero cuando os inviten, entonces retiraos y ocupad el último lugar, para que cuando se acerque el que os invitó, diga: tú: “Amigo, sube más alto”. Entonces tendréis gloria delante de los que se sientan juntos; porque todo el que se enaltece se humillará, y el que se humilla será enaltecido. Y al que lo invitó, también le dijo: Cuando organices una fiesta o cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos también te inviten a ti y no seas recompensado. Pero cuando organices un banquete, invita a los pobres, a los débiles, a los cojos, a los ciegos, y serás bienaventurado, porque no tienen con qué recompensarte; entonces (enim) tendréis vuestra recompensa en el día de la recompensa [o: resurrección] de los justos. Si alguno viene a Mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y también a su propia alma, y ​​no me sigue, no puede ser Mi discípulo. ¿Quién de vosotros, queriendo crear una torre, no se sienta de antemano a considerar los gastos necesarios, si los tiene para completar la tarea? para que después que ponga los cimientos y no pueda terminar, todos los que lo vean no se burlen y digan que este hombre comenzó a edificar y no pudo terminar. ¿O qué rey, teniendo que ir a la guerra contra otro rey, no se sienta a pensar: ¿podrá resistirle con diez mil, cuando viene contra él con veinte mil? De lo contrario, cuando todavía esté lejos, enviará una embajada y pedirá la paz. Por tanto, ninguno de vosotros, sin renunciar a todo lo que posee, no puede ser Mi discípulo [v. 7–14; 26-33]. [Cap. XVI:] Y os digo, haceos amigos de las riquezas de la injusticia, para que cuando tengáis deficiencia, os reciban en las moradas eternas. El que es fiel en las cosas pequeñas también lo es en las grandes. Así que, si en las riquezas injustas no habéis sido fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro? Ningún esclavo puede servir a dos amos: o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y a Mammon. Pero los fariseos, que eran tacaños, oyeron todo esto y se reían de él. Y les dijo: Vosotros sois tales que os justificáis delante de los hombres. Pero Dios conoce vuestros corazones, porque lo alto entre los hombres es abominable ante Dios... Cualquiera que deja ir a su mujer y toma otra, comete fornicación [v. 9–15; 18]. [Cap. ХVII:] Es imposible que las tentaciones no ocurran; pero ¡ay de aquel por quien vienen! Más le hubiera valido que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeños. Esté atento a usted mismo. Si tu hermano peca, prohíbelo, y si se arrepiente, déjalo ir. Incluso si peca contra ti siete veces al día, y siete veces al día, volviéndose hacia ti, te dice: “Me arrepiento”, entonces déjalo ir [v. 1–4]. [Cap. XVIII:] Y acerca de algunos que confiaban en ser justos y trataban a los demás con desprecio, les dijo la siguiente parábola: Dos hombres entraron a la iglesia a orar: uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, de pie, se dijo a sí mismo: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás, ladrones, injustos, fornicarios, como este publicano: ayuno dos veces por semana, doy el décimo de lo que recibo”. Pero el publicano, que estaba de lejos, no quería alzar los ojos al cielo; pero, golpeándose en el pecho, dijo: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!". Os digo que el último salió a su casa justificado de él 20 . De hecho, el que sube será humillado, y el que se humilla será enaltecido. También le traían niños para que pudiera tocarlos. Cuando los discípulos vieron esto, se lo prohibieron. Y Jesús, llamándolos, dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios. En verdad os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y un príncipe le preguntó, diciendo: “¡Buen Maestro! ¿Qué debo hacer [yo] para obtener la vida eterna? Jesús dijo: ¿Por qué me llamáis bueno? Nadie es bueno excepto sólo Dios. ¿Conoces los mandamientos: “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre”. Él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Al oír esto, Jesús dijo: Una cosa más os falta. Anda, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Él, al oír estas palabras, se entristeció porque era muy rico. Y Jesús, viéndolo triste, dijo: ¡Qué difícil será que los que tienen dinero entren en el reino! De hecho, es más fácil que un camello entre en el agujero de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios. Y los que oyeron dijeron: "¿Quién podrá salvarse?" Les dijo: Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. Y Pedro dijo: “Lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. Él les dijo: No hay nadie que, habiendo dejado casa, o padres, o hermanos, o esposa o hijos por causa del reino de Dios, no reciba mucho más en esta vida temporal (in hoc tempore) y en la próxima edad, la vida eterna [v. 9–30]. [Cap. XIX:] Convertido en Zaqueo, dijo al Señor: “Aquí, Señor, doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si en alguna manera he ofendido a alguien, te lo recompensaré con el cuádruplo”. Y Jesús le dijo: He aquí ahora ha venido la salvación de esta casa, porque él también es hijo de Abraham, porque el Hijo del Hombre vino a llamar y salvar a los perdidos [v. 8-10]. [Cap. XX:] Por tanto, devolved al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios... Y a sus discípulos dijo en presencia de todo el pueblo: Cuidado con los escribas, que quieren andar con largas vestiduras y aman las saludos en las plazas y los primeros asientos en las sinagogas y los primeros lugares para reclinarse en las fiestas, que devoran las casas de las viudas y de los huérfanos, haciendo hipócritamente largas oraciones: recibirán mayor condenación [v. 25; 47, 48]. [Cap. XXI:] Y mirando, vio a aquellos ricos que echaban sus dones en el tesoro, vio también una viuda muy pobre que echaba dos minutos de cobre (monedas pequeñas), y dijo: En verdad os digo: Esta viuda pobre echó más que nadie, porque todo esto como regalo a Dios echó de lo que les sobraba, y ella, de su falta, echó todos los medios de vida que tenía... Así que, procurad en vuestro corazón no pensar en cómo responderéis, porque os daré boca y sabiduría que todos tus adversarios no pueden resistir ni contradecir. Seréis traicionados por padres, hermanos, parientes y amigos, y [algunos] de vosotros seréis ejecutados, y por causa de Mi nombre seréis aborrecidos de todos; pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá. Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas... Pero estad atentos a vosotros mismos, para que vuestro corazón no se cargue con la glotonería y la embriaguez y las preocupaciones de esta vida, y aquel día no llegue de repente a vosotros. Porque vendrá como una trampa sobre todos los habitantes de la tierra. Velad, pues, orando todo el tiempo, para que seáis dignos de escapar de lo que está por venir, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre [v. 1–4; 14-19; 34–36]. [Cap. XXII:] Surgió entre ellos un malentendido sobre cuál de ellos debía considerarse mayor. Él les dijo: Los reyes de las naciones las gobiernan, y los que tienen poder sobre ellas se llaman bienhechores. Pero no lo eres; pero el mayor de vosotros sea como el menor, y el representante (precesor) como el siervo. En serio: ¿quién es más grande? Ya sea reclinado o sirviendo. ¿No está reclinado? Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve... Orad para que no caigáis en tentación [v. 24–27; 46]. [Cap. V:] ¿Cómo podéis creer cuando (qui) recibís gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que es sólo de Dios [v. 44]? [Cap. VIII:] Jesús dijo: Y no os condenaré. Id y no pequéis más... Si permanecéis en Mi palabra, verdaderamente seréis Mis discípulos y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres... De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado... De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, no verá muerte jamás [v. 11; 31, 32; 34; 51]. [Cap. XII:] El que ama su alma [vida], la destruirá; y el que aborrece su alma en este mundo, la salvará para vida eterna. Si alguno me sirve, sígame, y donde yo esté, allí también estará mi siervo. Si alguno me sirve, mi Padre le glorificará... Porque han amado más la gloria de los hombres que la gloria de Dios [v. 25–26; 43]. [Cap. XIII:] Me llamas: Maestro y Señor, y dices bien, porque eso soy. Entonces, si yo, el Señor y Maestro, os he lavado los pies, entonces vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros... Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros [invieem=mutuamente], como yo os he amado, que os améis mutuamente. Por eso todos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros [v. 13–15; 34–35]. [Cap. XIV:] Si me amáis, guardad mis mandamientos... El que guarda (habet) Mis mandamientos y los guarda es el que me ama, y ​​el que me ama, será amado de mi Padre, y yo lo amaré, y yo mismo me apareceré... Si alguno me ama, mi palabra guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y tendremos morada con él. El que no me ama, no guarda mis palabras [v. 15; 21; 23, 24]. [Cap. XV:] Permaneced en Mí y Yo en vosotros. Así como un pámpano no puede dar fruto por sí solo si no permanece en la vid, así (sic nec) vosotros si no permanecéis en Mí. Yo soy la vid y vosotros los sarmientos. El que permanece en Mí y Yo en él, mucho fruto lleva, porque sin Mí nada podéis hacer. El que no permanece en mí, será echado fuera y se secará, lo recogerán y lo echarán al fuego, y será quemado. Si permanecéis en Mí, entonces Mis palabras permanecerán en vosotros. Pregunta lo que quieras y lo haremos por ti. Mi Padre es glorificado en esto, en que daréis frutos abundantes y seréis Mis discípulos. Como el Padre me amó, así yo os he amado. Permaneced en Mi amor. Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor, así como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor. Os dije que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo será lleno. Mi mandamiento es que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que él, para dar la vida por sus amigos... Esto os mando: que os améis los unos a los otros [v. 4–13; 17]. Esto es lo que (haec) consideré necesario presentar de los cuatro evangelios en la presente obra. De esto podemos entender que los tres evangelistas, Mateo Marcos y Lucas, nos dieron muchas instrucciones para la vida porque siguieron predominantemente la parte que se llama activa. Y como Juan era más contemplativo, aunque su Evangelio es superior a los demás, encontramos en él un número comparativamente menor de instrucciones sobre moral. Después de esto, recordaremos lo poco que encontramos del libro al que se le da el nombre de “Hechos de los Apóstoles”. De hecho, contiene una narración (historia) de los acontecimientos que tuvieron lugar en los que se basa la fe, y describe más ejemplos [de vida] que mandamientos. Del libro de LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES [Cap. XV:] Entonces Jacob dijo en su discurso: Por tanto, razoné que no debería ser una carga para los que de entre los gentiles se vuelven al Señor; y escribirles que se abstengan de [comer] cosas contaminadas por ídolos, de fornicación, de cosas ahogadas y de sangre... Fue voluntad del Espíritu Santo que no os impusiéramos más cargas, excepto las siguientes cosas necesarias: que os abstuvierais de cosas sacrificadas a los ídolos, y de sangre, y de cosas ahogadas, y de adulterio; absteniéndote de esto te irá bien. Estad sanos [vv. 19, 20; 28, 29]. [Cap. XX:] Y después de mucho tiempo, cuando el apóstol Pablo habló a los primados (praepositis) de la Iglesia que había reunido, dijo: Mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto obispos, para gobernar la Iglesia de Dios, la cual compró con su sangre... No pedí de nadie plata, ni oro, ni vestidos, como tú mismo lo llamas. Porque estas manos mías han trabajado para lo que necesito y para los que están conmigo. Os he mostrado en todo que trabajando de esta manera es necesario abrazar a los débiles, y recordar la palabra del Señor Jesús, Quien mismo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir [v. 28; 33–36]. [Cap. XXI:] Y en otro lugar, hablando Santiago y los que estaban con él con el apóstol Pablo, le dijeron: Mira, hermano, cuántos miles hay entre los judíos que han creído, y todos ellos son guardas de la ley. Pero oyeron de ti que enseñas de Moisés la apostasía de los judíos que están entre los paganos, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni vivir según las costumbres. Entonces, ¿qué es? Por supuesto, necesariamente se reunirá una multitud, porque oyeron que habías venido, así que haz lo que decimos: Hay cuatro personas entre nosotros que tienen un voto; Habiéndolos tomado, eres santificado (santifica) junto con ellos e insistes en que se afeiten la cabeza, entonces todos sabrán que lo que han oído acerca de ti es falso, y tú mismo caminarás en cumplimiento de la ley. Y hemos escrito acerca de los gentiles que creyeron, deseando abstenerse de los sacrificios a los ídolos, de la sangre, del estrangulamiento y de la fornicación [v. 20-25]. Creemos que esto del libro de los Hechos de los Apóstoles es suficiente para nuestro presente trabajo, que es lo que aquí nos hemos propuesto. De aquí vemos que los Apóstoles no impusieron a los creyentes paganos, en cuanto a la abstinencia corporal en la concupiscencia, otra cosa que la abstinencia de las tres [cosas] indicadas, es decir, de las cosas sacrificadas a los ídolos, de la sangre y de la fornicación. Con base en esto, algunos creen que existen sólo tres crímenes mortales: la idolatría, el asesinato y la fornicación, que, por supuesto, incluye el adulterio y cualquier cópula distinta a la conyugal; como si, además de los tres nombrados, algunos otros pecados (crimina) que separan del Reino de Dios no fueran mortales, o como si las palabras [del Apóstol] no significaran nada o fueran falsas: Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores [o: malhechores], ni los ladrones (ladrones) heredarán el reino de Dios (1 Cor. VI, 10). Pero, una vez terminada nuestra objeción, debemos pasar a las Epístolas Apostólicas y también mirar en ellas, lo cual es muy adecuado para el presente trabajo. De la carta del Beato Apóstol Pablo a los Romanos [Cap. Yo:] No me avergüenzo del evangelio. Porque [es] poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, primeramente al judío y [segundo] al griego [griego], porque la justicia de Dios se revela en él de fe en fe, como está escrito: El justo vive [o: vivirá] por la fe 21 . De hecho, la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de aquellas personas que eliminan la verdad mediante la injusticia. Después de todo, lo que es necesario saber acerca de Dios es claramente visible en ellos, porque Dios se lo ha revelado, por eso sus [propiedades] invisibles desde la creación del mundo se contemplan como accesibles a la mente a través de lo creado, así como su poder eterno y su divinidad; por eso no son correspondidos, porque, aunque conocían a Dios, no glorificaron ni dieron gracias a Dios como a Dios, sino que en sus pensamientos mostraron vacuidad y su necio corazón se entenebreció. Diciendo que eran sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de hombres corruptibles, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles; por eso Dios los entregó a los deseos de sus corazones y a la impureza, de modo que dentro de sí mismos difamaron sus cuerpos. Cambiaron la verdad de Dios en mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura más que al Creador, que es bendito por los siglos. Amén. Por tanto, Dios los entregó a pasiones vergonzosas, pues sus esposas cambiaron su uso natural por uno antinatural. Asimismo, sus maridos, habiéndose apartado del uso natural de las mujeres, se inflamaron en deseos unos por otros, cometiendo actos vergonzosos hombre con hombre, y recibiendo ellos mismos la retribución debida por su error. Y como no quisieron tener a Dios en el conocimiento, Dios los entregó a una mente depravada para hacer cosas incongruentes: están llenos de toda iniquidad, malicia, adulterio, avaricia, falsedad, envidia, asesinato, riñas, engaños, atrocidades; son calumniadores, traidores, aborrecedores de Dios, ofensores, soberbios, soberbios, inventivos en el mal, desobedientes a sus padres, imprudentes, traicioneros, sin amor, irreconciliables (poco comunicativos), despiadados. Como no conocieron la justicia de Dios, no entendieron que los que la hacen son dignos de muerte, y no sólo los que la hacen, sino también los que convienen con los que la hacen [v. 16–32]. [Cap. II.] Por tanto, vosotros, todo aquel que juzga [a otro] no puede ser excusado, porque por lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; después de todo, tú [tú mismo] haces lo mismo, porque condenas [o: condenando – ὁ κρίνων]. Porque sabemos que el juicio de Dios es en verdad contra los que hacen tales cosas. Oh hombre, que condenas a los que hacen esto, y que haces lo mismo, ¿crees que escaparás del juicio de Dios? ¿Realmente desprecias las riquezas de Su bondad, mansedumbre y paciencia? ¿No sabes que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero por tu terquedad y dureza de corazón, acumulas ira para ti mismo en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, que recompensará a cada uno según sus obras, es decir, a los que perseveran en las buenas obras buscando la gloria del honor y la incorruptibilidad, la vida eterna, y a los que resisten y no se unen a la verdad, sino que creen en la mentira, la ira y la indignación. Tribulación y opresión sobre toda alma humana que hace el mal, primero el judío, [y luego] el griego... Porque no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la Ley serán justificados... Tú que enseñas a otro, no te enseñes a ti mismo, tú que predicas que no se debe robar, tú que robas, tú que hablas de que no se debe cometer adulterio, tú que cometes adulterio, tú que desprecias los ídolos, practicas el sacrilegio, tú que te jactas del cumplimiento de la Ley, no honras a Dios, porque perviertes la Ley. De hecho, por ti el nombre de Dios, como está escrito, es objeto de blasfemia entre los paganos [v. 1–10; 13; 21-24] (Isaías LII, 5; Ezequiel XXXVI, 20). [Cap. V;] Así que, habiendo sido justificados por la fe, tendremos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien por la fe tenemos acceso a aquella gracia en la cual estamos firmes y glorificados en la esperanza de la gloria de ser hijos de Dios. Y no sólo esto, sino que en las tribulaciones somos glorificados, sabiendo que la tribulación produce paciencia, y de la paciencia surge la experiencia, y la experiencia lleva a la esperanza, y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado [v. 1–5]. [Cap. VI:] Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para obedecer sus deseos; y no entreguéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino entregaos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia... Hablo humanamente por la debilidad de vuestra carne. Y cómo habéis entregado vuestros miembros al servicio de la inmundicia y de la iniquidad por iniquidad; Entregad, pues, ahora vuestros miembros al servicio de la justicia para la santidad [v. 12–14; 19]. [Cap. VIII] Así que, hermanos, no somos deudores de la carne para vivir según los [deseos de] la carne. Porque si vivís según la carne, moriréis; Pero si hacéis morir en el Espíritu las obras de la carne, viviréis. Porque los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios... es decir, herederos de Dios y coherederos con Cristo; sin embargo, si tenemos compasión [de Él], entonces seremos glorificados a una... Si esperamos lo que no vemos, entonces esperamos con paciencia... pero sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien... ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Es pena? o estrecho? o persecución? o hambre? o desnudez? o peligro? o una espada? Como está escrito: Puesto que para vosotros somos sacrificados cada día, fuimos considerados como ovejas destinadas al matadero. Pero en todo esto hemos prevalecido por causa de aquel que nos amó. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni el presente, ni el porvenir, ni el poder, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada, podrá separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro [v. 12–14; 17; 25; 35–39; PD. ХLIII, 23]. [Cap. X:] Porque con el corazón se cree en la verdad, y con los labios se confiesa para salvación. Porque dice la Escritura: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado [Isa. XXVIII, 16], porque no hay diferencia entre judío y griego, ya que uno y el mismo Señor de todos, rico para todos los que lo invocan. Porque todo aquel que invoca el nombre del Señor es salvo [v. 10–13. Joel., II, 13]. [Cap. XI:] Y estáis firmes en la fe; no seas arrogante, sino teme. Porque si el Señor no perdonó a las ramas naturales, entonces, por supuesto, tampoco te perdonará a ti. Entonces, miren la bondad y severidad de Dios; contra los que han caído - severidad, pero para ti - bondad, si continúas en la bondad [v. 20-22]. [Cap. XII:] Así que, hermanos míos, os conjuro por la misericordia de Dios, para que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio aceptable a Dios, vivo, santo, como vuestro servicio razonable. Y no os conforméis al siglo presente; sino transformaos por la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Porque hablo por la gracia que me ha sido dada, para que todos los que estáis entre vosotros no filosofen más de lo que conviene, sino filosofar modestamente, según Dios ha dado a cada uno la medida de la fe. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y cada uno por separado es miembro los unos de los otros, pero teniendo diferentes dones según la medida de la gracia que nos es dada: o profecía según el sentir de la fe, o ministerio para servir; o si alguno enseña, entonces enseñando, y si exhorta, entonces exhortando; y el que distribuye lo hace con sencillez; quien preside está a cargo; el que es misericordioso lo hace con alegría; Que el amor sea sincero, odien el mal, aférrense al bien, mostrándose mutuo amor fraternal. Amonestaos unos a otros para hacer honor; [como] no perezosos en los cuidados, siervos del Señor, gozosos en la esperanza, pacientes en las tribulaciones, constantes en la oración, dando lo necesario a los santos, solícitos en la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendice y no maldigas. [Debemos] regocijarnos con los que se alegran, llorar con los que lloran; simpatizar unos con otros. No seáis soberbios, sino simpatizad con los humildes, no pagando a nadie mal por mal, cuidando del bien no sólo delante de Dios, sino también delante de todos 22. Si es posible, en lo que de vosotros dependa, tened paz con todos. Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad paso a la ira, 23 porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor [Deut. XXXII, 35]. Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Al hacer esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. No os dejéis poseer por el mal, sino venced el mal con el bien [v. 1–21]. [Cap. XIII:] Que cada alma esté sujeta a las más altas autoridades. Porque no hay autoridad excepto la autoridad de Dios, y las autoridades existentes son establecidas por Dios. Así, el que resiste a la autoridad resiste el mandato de Dios, pero los que resisten acarrean sobre sí mismos condenación; después de todo, quienes están en el poder existen por miedo, no por una buena acción, sino por una mala acción. Si no quieres tener miedo del poder, haz el bien y recibirás de él alabanzas, porque es un servidor de tu bien. Y si haces el mal, entonces ten miedo, porque ella lleva una espada por una razón. Después de todo, ella es una sierva de Dios, una vengadora enojada contra quienes le hacen mal. Y por eso es necesario estar en sumisión no sólo por ira, sino también por conciencia. Por eso pagan impuestos, porque son siervos de Dios y trabajan para este mismo propósito. Dé crédito a todos; a quién - una tarifa, a eso - una tarifa; a quién es tributo, a quién es tributo, a quién es temor, a quién es temor, y a quién es honor, a quién es honor. No quedéis endeudados con nadie excepto la deuda del amor mutuo. Después de todo, quien ama a su prójimo cumplirá la ley, porque [los mandamientos]: “No cometas adulterio”, “no mates”, “no robes”, “no digas falso testimonio”, “no codicies”, o cualquier otro mandamiento, se contienen en una sola palabra: Amar a tu prójimo como a ti mismo. El amor al prójimo no produce mal. Entonces, cumplir la ley es amor. Y sabiendo este tiempo, que ya ha llegado la hora de despertar del sueño; porque ahora la salvación está más cerca que cuando creímos. Pasó la noche y se acercó el día. Dejemos, pues, a un lado las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz; Caminemos honestamente, como de día, no en excesos ni en borracheras, no en libertinaje y somnolencia desvergonzada, no en contiendas y envidias celosas; sino vistámonos del Señor Jesús; y no os preocupéis por la carne en satisfacer las concupiscencias [v. 1–14]. [Cap. XIV:] Aceptad al que no está firme en la fe sin discutir opiniones. Porque uno piensa que todo es [posible]; pero el que es débil [de espíritu] coma legumbres. El que come no debe condenar al que no come, y el que no come no debe condenar al que come; porque Dios lo aceptó. ¿Quién eres tú para juzgar al sirviente ajeno? Se mantiene firme o cae ante su amo; pero él permanecerá, porque Dios puede sostenerlo. En efecto, se distingue (jindicat) día de día; y los demás jueces todos los días. Que cada uno use abundantemente su mente. El que filosofa durante el día, filosofa para el Señor; el que come, come para el Señor; y el que no come, no come para el Señor, y da gracias a Dios. De hecho, ninguno de nosotros vive para sí mismo y ninguno de nosotros muere para sí mismo; Porque ya sea que vivamos, vivimos para el Señor, o si morimos, para el Señor morimos, porque ya sea que vivamos o muramos, del Señor somos. Después de todo, Cristo murió y resucitó con este propósito: gobernar sobre los vivos y los muertos. Y tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal del Señor, porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante Mí se doblará toda rodilla y toda lengua confesará a Dios. Así, cada uno de nosotros responderá por sí mismo ante Dios. Así que no nos juzguemos mutuamente. Pero, sobre todo, pensad en no poner obstáculos ni tentaciones a los hermanos. Porque sé, o lo creo cierto en el Señor Jesús, que nada en sí mismo es inmundo 24 ; es inmundo [común, públicamente accesible] sólo para aquellos que lo consideran así. De hecho, si tu hermano está triste por la comida, entonces ya no actúas por amor. No destruyáis con vuestro alimento a aquel por quien Cristo murió, y no dejéis que nuestra bondad sea blasfemada. Después de todo, el reino de Dios no es comida ni bebida, sino verdad, paz y gozo en el Espíritu Santo; porque quien sirve a Cristo de esta manera agrada a Dios y aprueba a los hombres. Sigamos, pues, lo que es del mundo y sirve para la edificación mutua. No destruyáis la obra de Dios por causa de la comida. Porque todo es puro; pero malo le es al hombre que come la tentación. Es bueno no comer carne ni beber vino, como es bueno no comer nada que pueda sorprender a tu hermano, o tentarlo o debilitarlo. Tienes fe, tenla en ti mismo ante Dios. Bienaventurado el que no se condena en lo que aprueba, y el que duda, si come, se condena, porque no es por fe. Todo lo que no es de fe es pecado [v. 1–23]. [Cap. XV:] Pero nosotros, los más fuertes, debemos soportar las debilidades de los más débiles, y no complacernos a nosotros mismos. Que cada uno de nosotros agrade a nuestro prójimo para edificación para el bien. Después de todo, Cristo no se agradó a sí mismo, porque está escrito: La calumnia de los que te calumniaban cayó sobre mí (Sal. LXVHI, 10). Pero lo que está escrito fue escrito para nuestra enseñanza, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras tengamos esperanza. Que el Dios de la paciencia y de la consolación os conceda la misma sabiduría unos para con otros según la enseñanza de Jesucristo, para que unánimes y con una sola boca glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, aceptaos unos a otros, así como Jesucristo os aceptó a vosotros para gloria de Dios... Porque Macedonia y Ahías decidieron hacer una colecta para los pobres de parte de los santos que están en Jerusalén; como quisieron, y son sus deudores. De hecho, si los paganos se han hecho partícipes de ellos en sus bienes espirituales, entonces deberán servirles en los carnales. Así que os conjuro, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por la gracia del Espíritu, que me ayudéis en las oraciones por mí a Dios [v. 1–7; 26–27; 30]. [Cap. XVI:] Pero os pido, hermanos, que tengáis cuidado con los que causan contiendas y riñas contrarias a la enseñanza que habéis aprendido, y os alejéis de ellos. Porque gente así no sirve a Cristo nuestro Señor, sino a su propio vientre, y con palabras lisonjeras y elocuencia engañan los corazones de gente inocente. Y vuestra sumisión [a la verdadera enseñanza] fue conocida en todas partes. Por eso me alegro por vosotros, pero quiero que seáis sabios en el bien y sencillos en el mal [v. 17-19]. Del mensaje [I] del Bendito. Pablo a los corintios [Cap. I] Os conjuro, hermanos, en el nombre del Señor Jesucristo, que todos prediquéis la misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros. Pero sed perfectos en el mismo entendimiento y en el mismo pensamiento. Porque los que están en casa de Cloe me han informado acerca de vosotros que hay disputas entre vosotros. Me refiero exactamente a lo que cada uno de ustedes dice: "Soy Pavlov, soy Apollosov, soy Cefas y soy Christov". ¿Estaba Cristo dividido? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?... De él [Dios] vosotros también sois en Cristo Jesús, el cual nos ha hecho sabiduría de Dios, y justicia, santificación y redención, para que, como está escrito, todo el que se gloría, de Dios se gloríe [Jer. IX, 24]; [Arte. 10–13; 30, 31]. [Cap. III:] En verdad, ya que hay entre vosotros competencias y malentendidos, ¿no sois carnales y no andáis en cosas de hombres? Después de todo, cuando alguien dice; “Soy Pavlov”, y el otro: “Y yo soy Apollosov”, entonces, ¿no lo sois vosotros?... ¿No sabéis que sois la iglesia de Dios y que el espíritu de Dios vive en vosotros? Pero si alguno contamina la iglesia de Dios, Dios lo destruirá; porque la iglesia de Dios es santo, y ese iglesia sois vosotros. Que nadie se engañe. Si alguno de vosotros parece ser sabio en este siglo, que sea necio para ser sabio, porque la sabiduría de este mundo es necedad delante de Dios [v. 3, 4; 16-19]. [Cap. IV:] Así que no juzguéis antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que iluminará lo escondido en las tinieblas y revelará los consejos del corazón, y entonces todos recibirán la alabanza de Dios. Y esto, hermanos, os he representado de mí mismo y de Apolos por amor de vosotros, para que enseñéis en nosotros a no ser arrogantes con cada uno de vosotros más de lo que está escrito. De verdad, ¿qué te marca? ¿Qué tienes que no tendrías? Y si habéis recibido, ¿por qué os jactáis como si no hubierais recibido?... Después de todo, hasta esta hora soportamos hambre, y sed, y desnudez, y soportamos golpes, y no tenemos residencia permanente, y trabajamos, trabajando con nuestras propias manos. Nos calumnian, pero nos bendicen, nos persiguen, pero aguantamos, nos blasfeman, pero oramos. Nos hemos vuelto como la escoria de este mundo, hasta ahora somos como inmundicia para todos. No escribo esto para confundiros, sino para instruiros como a mis hijos más queridos [v. 5–7; [Cap. V:] Sin duda hemos oído hablar de fornicación entre vosotros, y de tal fornicación que ni siquiera existe entre los paganos, es decir (ut ita) que alguien [en lugar de una esposa] tiene la esposa de su padre. Y sois orgullosos, y no más bien expresasteis pena, para que el que hace tal cosa sea quitado de entre vosotros. Pero yo, que fui removido en cuerpo, pero presente [entre vosotros] en espíritu, como en persona, juzgué que cualquiera que hiciera tal cosa en vuestra congregación, junto con mi espíritu, por el poder del Señor Jesucristo, lo entregara a Satanás para destrucción de la carne, para que [su] espíritu fuera salvo en el día del Señor Jesucristo. El rumor sobre ti no es bueno. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Purificad, pues, la vieja levadura, para que os sea masa nueva, ya que sois sin levadura. Para nuestra Pascua es el Cristo inmolado. Comamos, pues, no con la vieja levadura, ni con la levadura de la maldad y de la injusticia, sino con el pan sin levadura de la pureza y de la verdad. Os escribí en cartas para que no os mezclarais con los que cometen fornicación, y en general con los fornicarios, o avaros, o ladrones, o idólatras; de lo contrario tendrías que partir de este mundo. Pero os escribí que no os asociéis con nadie que, llamándose hermano, resulte ser fornicario, o tacaño, o idólatra, o calumniador, o borracho, o abusador; Ni siquiera puedes comer con alguien así. De hecho, ¿por qué debería juzgar a los que están afuera? ¿No juzgáis a los que están dentro? Y los que estén fuera [de la Iglesia] serán juzgados por Dios. Quitad el mal de en medio de vosotros [v. 1-131]. [Cap. VI:] ¿Quién de vosotros, cuando trata con otro, se atreve a ir a juicio con los malvados y no con los santos? ¿No sabes que los santos tienen que juzgar este mundo? Pero si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois dignos de juzgar cosas muy insignificantes? ¿No sabes que juzgaremos hasta a los ángeles? ¿No debería decirse esto aún más de los asuntos cotidianos? Si tenéis tribunales mundanos, entonces estáis preparados para los procedimientos de aquellos que merecen desprecio en [o por el tribunal de] la Iglesia. Te digo esto como una advertencia. ¿No hay alguno entre vosotros que pueda juzgar a su hermano? Sin embargo, hermano y hermano acuden a los tribunales, y esto sucede ante los infieles. De hecho, es bastante reprobable que permitan litigios entre ustedes. ¿Por qué no soportas los agravios? ¿Por qué no elegirías soportar el engaño? Pero vosotros [por el contrario] infligís insultos y permitís engaños, ¡e incluso respecto de vuestros hermanos! ¿No sabéis que los malvados no heredarán el reino de Dios? No os equivoquéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los sensuales, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los salteadores heredarán el reino de Dios... ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Entonces, ¿tomaré a los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Dios no lo quiera! (Absit). ¿No sabéis que el que se asocia con una ramera se hace un solo cuerpo [con ella], porque, dice [La Escritura], serán una sola carne? Pero el que se une al Señor, un solo espíritu es. Evite el adulterio. Porque todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el que comete fornicación peca en su propio cuerpo. ¿No sabéis que vuestros miembros son templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, y que tenéis de Dios, y no sois vuestros, porque fuisteis comprados por precio; glorifica y lleva al Señor en tu cuerpo [v. 1–11; 13-20]. [Cap. VIII:] Respecto a lo que escribes, bueno es que un hombre no toque a una mujer; pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer y cada uno su propio marido. Que el marido dé homenaje a su mujer, y la mujer a su marido. La esposa no tiene poder sobre su cuerpo, pero el marido sí. Asimismo, el marido no es dueño de su cuerpo, pero sí la esposa. No os neguéis unos a otros, sólo por un tiempo de común acuerdo, para que tengáis libertad de oración, y volváis a lo mismo otra vez, para que Satanás no os tiente a causa de vuestra intemperancia. Pero digo esto por condescendencia [hacia usted] y no en el sentido de un mandamiento. Quiero que todas las personas sean como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios: uno es así y otro así. Pero a los solteros y a las viudas les digo: también a ellos les sería bueno permanecer como yo. Pero si no pueden resistir, que se casen, porque es mejor casarse que enfadarse. Y a los que están unidos por matrimonio, no les mando yo, sino el Señor, que la esposa no deje a su marido, y si lo hace, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido. Y que el marido no deje ir a su mujer. Pero a los demás digo yo, y no el Señor, si algún hermano tiene esposa incrédula [es decir, mi. pagano], y ella accede a vivir con él, entonces que no la deje; también si alguna mujer tiene un marido incrédulo, pero él consiente en vivir con ella, que no lo deje ir; Porque el marido creyente es santificado por una esposa creyente, y la esposa incrédula es santificada por un marido creyente; de otra manera vuestros hijos no serían puros, pero ahora son santos. Y si el incrédulo es separado, que sea separado; porque después de todo, hermano y hermana no están esclavizados a este respecto; pero Dios nos llamó a la paz. De hecho, ¿cómo sabes tú, una mujer, que salvarás a tu marido, o cómo sabes tú, un hombre, que salvarás a tu esposa? ¿No es así como el Señor ha determinado para cada uno? Camine cada uno como el Señor lo ha llamado: así enseño en todas las iglesias. ¿Alguien es llamado a la circuncisión? ¡Que tal persona no necesite prepucio! ¿Alguien se llama con esto? Que éste no se circuncida. La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, pero guardar los mandamientos de Dios es importante. Que cada uno permanezca en el rango al que está llamado. Si te llaman esclavo, no te preocupes; pero si puedes liberarte, entonces prefieres aprovecharlo. Porque todo aquel que es llamado siervo en el Señor, libre es delante del Señor; de la misma manera el que se llama libre es siervo de Cristo. Fuisteis comprados por precio, no os hagáis esclavos de los hombres. Cada hermano [o hermanos] permanezca delante de Dios en el estado en que ha sido llamado. Pero no tengo mandamiento del Señor respecto a las vírgenes; pero doy consejo, como quien obedece a su misericordia, para que sea fiel. Por eso creo que es bueno que, por necesidad real, sea bueno que una persona permanezca así. Pero si te has apegado a una mujer, no busques el divorcio; y si has renunciado a una mujer, no la busques más. Si tomaste mujer, no has pecado; y si una muchacha se casa, no peca; pero los de esta clase tendrán tormento en la carne. Te muestro misericordia. Por eso, hermanos, os digo esto: el tiempo es corto; lo que resta es que los que tienen esposa sean como si no la tuvieran, y los que lloran como si no lloraran, y los que se alegran como si no se regocijaran, y los que usan el mundo presente como si no lo usaran; porque la imagen de este mundo pasa; y quiero que estés sin preocupaciones. El que no tiene esposa se preocupa de… cómo agradar a Dios; y el que tiene esposa se preocupa por las cosas mundanas, cómo agradar a su esposa; y [he aquí] fue dividido 25. No es la mujer casada o la doncella la que piensa en el Señor, es decir, en ser santa en cuerpo y espíritu, sino que la mujer casada piensa en las cosas del mundo, en cómo agradar a su marido. Entonces digo esto para vuestro beneficio, no para poneros grilletes, sino para lo que es honesto y que os permitirá orar al Señor sin obstáculos. Si alguien ve una vergüenza para su hija en el hecho de que está demasiado madura y debe seguir siéndolo, que haga lo que quiera; ella no peca si se casa. Pero el que es firme en su corazón y no tiene necesidad, pero tiene la fuerza para cumplir su deseo y ha decidido en su corazón conservar a su virgen, hace bien. Por consiguiente, hace bien el que une a su virgen en matrimonio, y mejor hace el que no la une. La mujer, mientras su marido vive, está obligada a él por la ley; pero si su marido la honra, entonces ella es libre; que se case con quien quiera, sólo en el nombre del Señor. Será mejor si ella se queda así siguiendo mi consejo; y sin embargo creo que también tengo el Espíritu de Dios [v. 1–40]. [Cap. VIII:] Y todos sabemos acerca de los sacrificios a los ídolos, porque tenemos conocimiento. Pero el conocimiento hace a uno arrogante; pero el amor edifica. Pero si alguno cree saber algo, todavía no lo ha descubierto como debería saberlo. Y el que ama a Dios, es conocido por él. Y sobre los alimentos sacrificados a los ídolos, sabemos que un ídolo en el mundo no es nada... Pero no todos tienen el conocimiento. Y algunos hasta el día de hoy, reconociendo los ídolos, comen cosas sacrificadas a los ídolos, y su conciencia, si no es fuerte, se contamina. La comida no nos acerca a Dios: porque si no comemos, no sufriremos pérdida, y si comemos, no tendremos abundancia; pero tened cuidado de que esta libertad vuestra no se convierta en una tentación para los débiles. Porque si alguien que tiene conocimiento ve que alguien que tiene conocimiento está reclinado en una iglesia dedicado a los ídolos, ¿no le ordenará su conciencia, siendo débil, que coma algo sacrificado a los ídolos? Y por vuestro conocimiento, el hermano débil por quien Cristo murió, perecerá. Y al pecar de esta manera contra tus hermanos y herir su débil conciencia, pecas contra Cristo. Por tanto, si la comida hace tropezar a mi hermano, entonces no comeré carne para siempre, no sea que haga tropezar a mi hermano [v. 1–4; 7-13]. [Cap. IX:] ¿No tenemos poder para comer y beber? ¿No tenemos potestad de tener una hermana o una esposa, como los demás Apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? ¿O somos sólo Bernabé y yo quienes no tenemos el poder para hacer esto? ¿Quién lucha alguna vez con sus propios medios? ¿Quién planta uvas y no come de sus frutos? ¿Quién apacienta el rebaño y no participa de la leche del rebaño? ¿Estoy diciendo esto basándome en el razonamiento humano? ¿No dice también esto la Ley? Después de todo, está escrito en la Ley de Moisés: No tapes la boca del buey que trilla [Deut. XXV, 4]. ¿A Dios le importan los bueyes? ¿No está esto dicho sin lugar a dudas para nosotros? Por supuesto, esto está escrito por nuestro bien; Por tanto, el que ara debe arar con esperanza, y el que trilla debe arar con la esperanza de recibir fruto. Si os hemos sembrado cosas espirituales, ¿cuánto será si os cosechamos cosas corporales? Si otros son partícipes de vuestro exceso, 26 ¿no lo somos más nosotros? Pero no aprovechamos esta oportunidad, sino que lo soportamos todo para no obstaculizar de alguna manera el evangelio de Cristo. ¿No sabéis que los que trabajan en el santuario comen del santuario, y los que sirven en el altar reciben una porción del altar? Y así el Señor mandó a los que proclaman el evangelio que vivan del evangelio [Mat. X, 10; DE ACUERDO. X. 7, 8]. Pero no usé nada de esto. Y no escribí esto para que me pasara esto. Porque es mejor para mí morir que que nadie me robe mi gloria. Después de todo, si predico el evangelio, entonces no tengo gloria, porque esto es necesario para mí; ¡Ay de mí si no predico el evangelio! Si hago esto de buena gana, entonces tengo una recompensa, pero si lo hago de mala gana, entonces se me confía la orden (arreglo). ¿Cuál es entonces mi recompensa? Es que, mientras predico el Evangelio, ofrezco el evangelio de Cristo sin pago (sine sumptu), para no abusar de mi poder en el evangelio. De hecho, como estaba libre de todo, me hice servidor de todos, para adquirir tantos plurales como fuera posible. Y a los judíos me hice judío, para ganar a los judíos, a los que estaban bajo la ley; Yo estaba como bajo la ley, aunque en realidad no estaba bajo la ley, sino bajo la gracia, para ganar a los que estaban bajo la ley. Para los débiles fui hecho débil, para ganar a los débiles. Yo era todo para todos para ganar a todos. Hago todo por el evangelio, para poder ser partícipe de él. ¿No sabes que los que están en las listas, aunque todos corren, sólo uno se lleva la recompensa? Corre para conseguirlo. Quien se esfuerza en la lucha se abstiene de todo; pero aquellos son para recibir una corona perecedera, y nosotros para recibir una incorruptible. Por eso me esfuerzo por alcanzar lo que no es, por así decirlo, lo desconocido; No peleo como quien golpea el aire, sino que desgaste mi cuerpo y lo pongo en esclavitud, para que, predicando a otros, yo mismo de alguna manera llegue a ser condenado [v. 1–27]. [Cap. X:] ¡Hermanos! No quiero dejaros ignorantes que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube... Pero no muchos de ellos mostraron el favor de Dios, porque fueron arrojados en el desierto. Esto vino a ser para nosotros un camino, para que no codiciemos el mal, como ellos eran codiciosos; y no se hicieron idólatras, como algunos de ellos, como está escrito: El pueblo se sentaba a comer y a beber, y subía a los juegos [Éxo. XXXII, 6]. Y no cometamos fornicación, como fornicaron algunos de ellos, y cayeron en un día veintitrés mil de ellos [Núm. XXV, 1. 9]. Y no tentemos a Cristo, como algunos de ellos tentaron y fueron muertos por las serpientes [Núm. XXI, 6]. Y no murmuréis, como murmuraron algunos de ellos y fueron asesinados por el destructor [Núm. XIV, 37]. Pero todo esto estaba entre ellos en el sentido de imágenes, y fue escrito para corrección de nosotros, en cuya persona [ellos] vivieron hasta el fin. Por tanto, el que se considera digno, tenga cuidado de no caer. Sólo os ha sobrevenido la tentación humana. Pero fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis; pero junto con la tentación proporcionará también el debilitamiento [de ella], para que podáis soportarla. Por tanto, amados míos, evitad la idolatría... Pero lo que los paganos sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; pero no quiero que estéis en comunión con los demonios: no podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; No podéis ser partícipes de la mesa del Señor y de la mesa demoníaca. ¿Realmente vamos a despertar celos en el Señor? ¿Somos más fuertes que Él? Todo me está permitido, pero no todo me sirve; Todo me está permitido, pero no todo es edificante. Nadie busque lo suyo, sino para otro. Come todo lo que aparece en el mercado de carnes sin preguntar nada en conciencia... Pero si alguien dice: “Esto fue sacrificado a los ídolos”, entonces no comes por el bien de quien lo mostró y por el bien de la conciencia; pero no me refiero a tu conciencia, sino a la de otra persona. De hecho, ¿por qué mi conciencia debería ser juzgada por la conciencia de otra persona? Si tomo [comida] con acción de gracias, ¿por qué entonces me calumnian por dar gracias? Así que, ya sea que comas, bebas o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios. No seáis tropezadero para judíos y gentiles, y para la Iglesia de Dios, así como yo en todo agrado a todos, no buscando lo que es útil para mí, sino para muchos, para que sean salvos [v. 1–14; 20-33]. [Cap. XI:] Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo... Todo aquel que ora o predica con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza; y toda mujer que ora o predica con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza... Mando esto para no alabar el hecho de que no estáis planeando lo mejor, sino lo peor. Primero que nada escucho que cuando uno va a la iglesia tiene divisiones, y en parte lo creo; Después de todo, es necesario que haya divisiones para que entre vosotros se manifiesten los que son hábiles. Así que cuando os reunís, no es para comer la cena del Señor. De hecho, cada uno de vosotros se esfuerza por probar su cena antes que [los demás], mientras que otro tiene hambre y otro se emborracha. ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O desprecias a la Iglesia de Dios y oprimes a los que no tienen? ¿Qué debería decirte? ¿Alabarte? Por esto no alabo... Así todo el que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, tendrá que rendir cuentas ante el cuerpo y la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo y coma así del pan y beba de la copa. Pero el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, por no considerar el cuerpo del Señor. Por lo tanto, muchos de ustedes están enfermos y débiles, y muchos se están quedando dormidos. Por tanto, si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos condenados; pero como somos juzgados por el Señor, estamos sujetos a corrección, para no ser condenados junto con este mundo. Así que, hermanos míos, cuando os reunáis para comer, esperáos unos a otros. Si alguno tiene hambre, que coma en casa, para no ser condenado. Y el resto lo repartiré cuando llegue [v. 1; 4–5; 17–22; 27–34]. [Cap. XII:] Pero el Señor proporcionó el cuerpo, dando la mayor parte a lo que faltaba, para que no hubiera división en el cuerpo, sino para que todos los miembros se cuidaran por igual unos de otros. Y si alguien sufre en algo, entonces todos los miembros le tienen compasión; pero uno es glorificado, todos los miembros se alegran con él; y vosotros sois el cuerpo de Cristo y miembros de miembro. Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego potestades, luego gracia, para sanidades, para administraciones, para ayuda, clases de lenguas e intérpretes de dichos. ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos tienen la gracia de sanar? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos son intérpretes? Buscad con celo los mejores dones, y yo os mostraré un camino aún más elevado [v. 24-31]. [Cap. XIII:] Si hablo lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, entonces soy como metal que suena y címbalo que retiñe. Y si tengo profecía, y sé todos los misterios, y tengo todo conocimiento; y si tengo toda mi fe, tanto es así que puedo mover montañas, pero no tendré amor; entonces no soy nada. Y si uso todos mis medios para alimentar a los pobres, y si entrego mi cuerpo para quemarlo, y no tengo amor, entonces de nada me sirve. El amor es paciente, misericordioso; El amor no tiene envidia, no busca en vano, no es arrogante, no es ambicioso, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal, no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca falla... Ahora quedan los siguientes tres: la fe, la esperanza y el amor, pero el amor es mayor que [todos] ellos [v. 1–8; 13]. [Cap. XIV:] Sigamos el amor... Ya que buscáis ardientemente los dones espirituales, buscadlos para que os abundan para la edificación de la Iglesia... Hermanos, no seáis niños en el espíritu; sino sed niños en la manifestación de malicia; pero sed perfectos en mente... Entonces, hermanos, ¿qué? Cuando os reunáis, y cada uno de vosotros tiene un salmo, una doctrina, una revelación, una lengua [extraña], una interpretación, entonces todo sea para edificación... Las mujeres en las asambleas callen, porque no les es permitido hablar, sino estar en sujeción, como la ley [Gén. III; 16] dice. Si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus maridos en casa. Después de todo, es indecente que una mujer hable en la iglesia. ¿La palabra de Dios ha venido de usted? ¿O fue solo para ti? [Arte. 1; 12; 20; 26; 34–36]. [Cap. XV:] No te hagas ilusiones; Las entrevistas vacías arruinan las buenas costumbres. Estad despiertos, justos, y no pequéis. Después de todo, algunos no tienen conocimiento de Dios. Digo esto para avergonzaros... Por tanto, mis amados hermanos, sed fuertes e inconmovibles, enriqueciéndoos siempre de la obra de Dios, sabiendo que vuestro trabajo no es en vano delante de Dios [v. 33, 34; 58]. [Cap. XVI:] Y en cuanto a las asambleas que se celebran entre los santos, como mandé en las iglesias de Galacia, vosotros también. Que cada uno de vosotros reserve cada primer [día] del sábado (unam sabbati), ahorrando lo que quiera, para no hacer colectas cuando yo venga. Y cuando llegue, enviaré un mensaje para que lleves tu limosna (gratiam) a Jerusalén a través de aquellos a quienes apruebes. Si se hace necesario (dignum) que yo vaya, entonces ellos irán conmigo. Y vendré a vosotros cuando vaya por Macedonia; porque pasaré por Macedonia; y tal vez me quede contigo e incluso pase el invierno, para que me lleves a donde voy. Después de todo, no quiero verte sólo de pasada, pero espero, si Dios ayuda, quedarme contigo por un tiempo. Y permaneceré en Éfeso hasta Pentecostés. Después de todo, tengo abierta una puerta grande y ancha y hay muchos oponentes. Si Timoteo viene a vosotros, ten cuidado de que no tenga miedo en tu presencia... Mantente despierto, permanece en la fe, actúa con valentía, sé fuerte. Que todo suceda en tu amor [v. 1–10; 13]. De la Epístola II Bendita. Pablo a los corintios [Cap. I:] Porque nuestra alabanza está en el testimonio de nuestra conciencia, de que caminamos en el mundo con sencillez y sinceridad para con Dios, y no en sabiduría carnal, sino en la gracia de Dios [v. 12]. [Cap. II:] Pero el que me entristeció, no lo hizo [sólo a mí], sino también a vosotros en parte, para no reprochar demasiado. A esta clase de persona le basta el reproche que [recibió] de muchos; por lo contrario, suéltalo (donetis) [a él] y consuélalo, para que tal persona no se agote con más dolor [del que debería]. Por eso, os conjuro a que le demostréis amor. Después de todo, escribí esto para probarte si eres obediente en todo. Si dejas ir (donastis) a alguien, entonces yo también [dejo ir]. Porque si algo he perdonado, lo he perdonado en nombre de Cristo, para que no seamos engañados por Satanás, ya que no ignoramos sus pensamientos [v. 5-11]. [Cap. IV:] Así que, teniendo tal dispensación por la cual hemos heredado la misericordia, no desmayamos; pero renunciamos a las obras secretas de contaminación, para no andar con astucia y violentar la palabra de Dios, sino que en la manifestación de la verdad nos presentamos ante la presencia de Dios según toda conciencia humana... Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a nuestro Señor Jesucristo, sino a nosotros mismos como siervos vuestros en el nombre de Jesús... Pero llevamos este tesoro en vasijas frágiles, para que se revele la altura del poder divino, y no [poder] de nosotros. En todo sufrimos, pero no nos angustiamos; sufrimos necesidad, pero no caemos; sufrimos persecución, pero no somos abandonados; somos rechazados, pero no perecemos; La muerte de Jesús la llevamos por todas partes de nuestro cuerpo, para que la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos, porque nosotros, los vivientes, estamos continuamente entregados a la muerte por Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo mortal (carne). Entonces la muerte sucede en nosotros y la vida sucede en ti. Pero teniendo el mismo espíritu de fe, como está escrito: Creí, luego hablé [Sal. CXV, 1], y creemos, por eso decimos... Por eso no nos volvemos pobres; pero aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, nuestro hombre interior se renueva de día en día; porque lo que en nuestra vida presente es instantáneo y fácil en nuestra prueba, con gran abundancia produce en nosotros garantía de gloria eterna, ya que no miramos lo visible, sino lo invisible. Porque lo visible es temporal, pero lo invisible es eterno [v. 1.2; 5; 7–13; 16-18]. [Cap. VI:] Nosotros, como ayudantes, te convencemos de que no recibes la gracia de Dios en vano, porque Él dice: "En tiempo aceptable te oí, y en el día de la salvación te ayudé [Isa. XLIX, 8]. Ahora es el tiempo aceptable, ahora es el día de la salvación. Sin poner obstáculo a nadie, para que no sea despreciado nuestro servicio; sino presentándonos en todo como siervos de Dios, en mucha paciencia, en las tribulaciones, en la necesidad, en la opresión, bajo azotes, en cárceles, en destierro, en trabajos, en vigilias, en ayunos, en integridad, en conocimiento, en generosidad, en mansedumbre, en el Espíritu Santo, en amor sincero, en la palabra de verdad, en el poder de Dios, con arma de justicia en la mano derecha y en la izquierda, en honra y afrenta, en deshonra y buena gloria, parecemos engañadores, pero somos fieles, como si no fuéramos conocidos, pero somos conocidos, como si fuéramos moribundos, pero aquí vivimos, como si estuviéramos tristes, pero siempre nos alegramos, como si fuéramos pobres, pero enriquecemos a muchos, como si no tuviéramos nada, sino que lo poseyéramos todo... Y no llevéis el yugo con los infieles. ¿O cuál es la participación de la luz en las tinieblas? ¿Y cuál es el acuerdo de Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el fiel con el infiel? ¿Qué acuerdo tiene la iglesia de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois iglesia del Dios vivo, como dice el Señor: Porque habitaré en ellos y caminaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo [Lev. XXVI, 12]. Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré, y seré para vosotros por padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso [v. 1–10; 13–18; Es. LII, 11; Jer. III, 19; Os, I, 11]. [Cap. VII:] Así que, amados, teniendo tales promesas, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, practicando la santidad en el temor de Dios... Pues, aunque os entristecí en el mensaje, no me arrepiento, y aunque me arrepentí, viendo que aquel mensaje os entristeció por un tiempo; sin embargo, ahora me regocijo, no porque os entristecisteis, sino porque os entristecisteis hasta el arrepentimiento. Porque fuisteis entristecidos por Dios, de modo que no sufristeis pérdida alguna por nuestra parte. De hecho, el dolor por Dios produce un arrepentimiento firme para la salvación, pero el dolor por este mundo produce muerte. Y el hecho de que os entristecisteis por causa de Dios, ¡qué gran cuidado produce en vosotros! [Arte. 1; 8-11]. [Cap. VIII:] Pero nosotros, hermanos, os informamos de la gracia de Dios dada en las Iglesias de Macedonia; porque en la gran prueba de la tribulación abunda su gozo, y en su mayor pobreza abunda la riqueza de su sencillez, [testifico de ellos:] estuvieron dispuestos según sus fuerzas y aún más allá de sus fuerzas, ya que con gran persuasión nos rogaban que aceptáramos el don, y participáramos del ministerio por los santos; y no sólo como esperábamos, sino por nuestra propia voluntad, primeramente al Señor, y luego a nosotros según la voluntad de Dios; por eso le pedimos a Tito que comenzara y terminara esta obra de amor entre ustedes. Y así como en todo tenéis abundancia: en la fe, en la palabra, en la investigación y en todo cuidado, y además en vuestro amor por nosotros, así seáis abundantes en esta virtud; Digo esto no como una orden, sino con preocupación por los demás, para probar vuestra buena disposición en vuestro amor por los demás. Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por nosotros se hizo pobre, siendo rico, para que con su falta vosotros seáis ricos. Dicho esto, doy un consejo; porque te es útil que no sólo hayas comenzado a hacer esto, sino que también hayas descubierto el deseo de hacerlo desde el año pasado; y ahora completa esto con obra, de modo que tanto el espíritu de voluntad esté listo [para obrar] como para hacer realmente lo que tienes. Después de todo, si un deseo está dispuesto, entonces se acepta porque tiene, y no por lo que no tiene, pues no para que haya alivio para los demás (remissio), sino para ti dificultad (tribulatio); pero según una distribución equitativa, que la abundancia de ellos sea suplición de vuestra falta, para que haya igualdad, como está escrito: El que tiene mucho no tuvo abundancia, y el que tiene poco no sufrió pérdida [Isa. XVI, 18]. Pero gracias a Dios que se preocupaba por vosotros en el corazón de Tito. Es cierto que fue persuadido [por mí]; pero, pensativo, fue a ti por su propia voluntad. Pero junto con él enviamos a un hermano, a quien sea alabanza en el evangelio en todas las Iglesias; y no sólo esto, sino que también fue designado (ordinatus) por las Iglesias como compañero de nuestra peregrinación para esa obra de amor que realizamos para gloria de Dios y conforme a nuestro decidido deseo, tratando de evitar que nadie nos censure por tanta abundancia [de ofrendas] que hacemos, porque nos preocupamos del bien no sólo ante el Señor, sino también ante los hombres [v. 1–21]. [Cap. IX:] Me parece innecesario escribiros sobre el servicio que se realiza a los santos. Porque sé que vuestro espíritu está preparado, por eso me jacto de vosotros delante de los macedonios, ya que Acaya está preparada desde el año pasado, y vuestros celos han despertado a muchos. Pero para esto envié a los hermanos, para que lo que me gloriaba en vosotros no resultara vacío, [es decir, e.] para que, como dije, estuvieras listo, para que cuando los macedonios vinieran conmigo y te encontraran desprevenido, entonces nosotros (no digo: tú) no tuviéramos que avergonzarnos de este asunto. Por lo tanto, consideré necesario pedir a los hermanos que vinieran a vosotros antes que nosotros y prepararan el asunto para que el regalo prometido fuera como un regalo, y no como una cuestión de extorsión. Yo digo esto: el que siembra escasamente, escasamente también cosechará; y el que siembra en bendición, también cosechará en bendición. Cada uno, según lo determinado en su corazón, no dé con tristeza ni como por necesidad; pero Dios ama al dador alegre. Pero poderoso es Dios para hacer abundar en vosotros toda gracia, para que siempre tengáis abundancia en todas las cosas y abundéis en toda buena obra, como está escrito: Él fue generoso, dio a los pobres, su justicia permanece para siempre [Sal. СХІ, 9]. Y el que da semilla al sembrador, dará también pan para comer, y multiplicará vuestra semilla y aumentará el aumento de los frutos de vuestra justicia, para que, enriquecidos en todo, abundéis en toda la sencillez que la acción de gracias a Dios produce por medio de nosotros; porque la realización de este servicio no sólo llena lo que les falta a los santos, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios por la aprobación de este servicio; glorifican a Dios por la obediencia a vuestra confesión y por la sencillez en la comunicación con ellos y con todos, y oran por vosotros según su disposición hacia vosotros por la suprema gracia de Dios en vosotros. Doy gracias a Dios por su gracia inefable [v. 1-15]. [Cap. X:] El que se gloría, gloríese en el Señor; porque no es digno de aprobación el que se ostenta, sino aquel a quien Dios enaltece [v. 17, 18]. [Cap. XI:] ¿Son siervos de Cristo? ¡Y yo [también]! Hablando con menos ánimo, soy más: he estado en grandes trabajos, mucho más en prisión, excesivamente en heridas, y muchas veces en peligro de muerte; De los judíos recibí cinco veces cuarenta sin un solo golpe. Tres veces me golpearon con palos; Una vez me drogaron; Tres veces naufragé: pasé día y noche en lo profundo del mar; muy a menudo en los viajes, en los peligros de los ríos, en los peligros de los ladrones, de los extranjeros, de los paganos, en los peligros de la ciudad, en el desierto, en los peligros del mar, en los peligros de los falsos hermanos, en los trabajos agotadores, en las repetidas vigilias, en el hambre y la sed, en muchos ayunos, en el frío y la desnudez, y además de lo que está fuera de las circunstancias ordinarias, mi constante vida diaria y mis preocupaciones por todas las Iglesias. Nadie está agotado y yo estoy agotado. No importa quién sea tentado, yo estoy en llamas. Si debo gloriarme, me gloriaré en lo que es mi debilidad [v. 23–30]. [Cap. XII:] Por tanto, gustosamente me gloriaré en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por tanto, me gozo en mis debilidades, en los afrentas, en las necesidades, en las persecuciones, en las opresiones de muchos por amor de Cristo: cuando soy débil, entonces soy fuerte... Ahora por tercera vez estoy listo para ir a vosotros, y no seré una carga para vosotros; porque no busco a los tuyos, sino a ti. Y los niños no deben coleccionar tesoros para sus padres, ni los padres para sus hijos. De muy buena gana gastaré y seré gastado por vuestras almas, aunque sea menos amado por vosotros, amándome más... Pero me temo que cuando llegue a vosotros, no os encontraré como no quiero, y no me encontraréis a mí como no queréis encontrar, para que de alguna manera no aparezcan entre vosotros discordias, envidias, enojos, riñas, calumnias, denuncias, pomposidades e indignaciones; no sea que cuando vuelva, Dios me humille entre vosotros, y que llore por muchos de los que han pecado, y se arrepienta de la inmundicia y desvergüenza que han hecho [v. 10, 14-15; 20-21]. [Cap. XIII:] Pero oremos a Dios para que no hagas nada malo, no para que seamos lo que debemos ser, sino para que tú hagas lo correcto... En general, hermanos, alegraos, perfeccionaos, consolaos, pensad como vosotros, tened paz, y el Dios de amor y de paz estará con vosotros [v. 7, 11]. Del mensaje del Beato Pablo a los Gálatas [Cap. Yo:] Si todavía agradara a la gente, no sería siervo de Cristo [v. 10]. [Cap. V:] Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión tiene ningún efecto, ni el prepucio, sino la fe que obra por el amor [v. 6]. Y vosotros, hermanos, estáis llamados a la libertad, sólo para que vuestra libertad no sea motivo [para excusar] la carne; pero os servís unos a otros con amor. Después de todo, toda la ley se cumple en una sola palabra: Amarás a tu prójimo como a ti mismo [Lev. ХVIII, 18]; porque si os mordéis unos a otros y os devoráis unos a otros, entonces cuidad de no destruiros unos a otros. Pero yo digo: andad en el Espíritu, y no haréis las obras de la carne; Porque la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne. De hecho, se oponen mutuamente para que no hagas lo que quieres. Por lo tanto, si sois guiados por el espíritu, no estáis bajo la ley. Pero las obras de la carne son conocidas; son: adulterio, inmundicia, lascivia, servicio a ídolos, hechicerías, enemistades, riñas, celos, ira, contiendas, desacuerdos, divisiones, envidias, asesinatos, borracheras, conducta desordenada y cosas semejantes. Sobre estas cosas os advierto, como antes dije, que los que hacen estas cosas no heredarán el reino de Dios. Y los frutos del espíritu: amor, alegría, paz, paciencia, generosidad, bondad, buena voluntad, fe, modestia, dominio de sí. No hay ley contra tales [hechos], pero los que pertenecen a Cristo han crucificado su carne con sus vicios y concupiscencias. Si vivimos en el Espíritu, también caminaremos espiritualmente; No nos convirtamos en codiciosos buscadores de gloria vacía, fastidiándonos unos a otros y envidiándonos unos a otros [v. 6; 13-26]. [Cap. VI:] Si una persona está en poder de algún delito, entonces vosotros, los espirituales, instruidla con espíritu de mansedumbre, acordándoos de vosotros mismos, para que vosotros mismos no caigáis en la tentación. Llevad las cargas unos de otros, y así cumpliréis la ley de Cristo. Porque si alguno piensa que es algo y no es nada, se engaña a sí mismo. Pero que cada uno pruebe su propia obra, y así tenga gloria sólo en sí mismo, y no en otro; porque cada uno llevará su propia carga. Todo aquel que es instruido en la palabra, tenga comunión en todo lo bueno con el que lo instruye. No nos equivoquemos: nadie se burlará de Dios. Después de todo, una persona cosechará lo que siembra, porque el que siembra en su carne, también segará corrupción en la carne; y el que siembra en el espíritu, también segará vida eterna en el espíritu. Pero no desfallezcamos en hacer el bien, porque sin debilitarnos cosecharemos a su tiempo. Así que, mientras tengamos tiempo, hagamos el bien a todos, y sobre todo a nuestros seres queridos en la fe [v. 1–10]. Del mensaje del Beato Pablo a los Efesios [Cap. IV:] Por tanto, os ruego, hermanos, yo, prisionero en el Señor, que andéis dignamente en el llamamiento al que estáis llamados, con toda humildad y mansedumbre, y con paciencia soportándoos unos a otros en amor, cuidando de conservar el espíritu en el vínculo de la paz... Por eso digo esto y pongo al Señor por testigo, para que no andéis como los paganos en la vanidad de sus mentes, teniendo entendimiento, envueltos en tinieblas, alejados de la vida. de Dios por la ignorancia que hay en ellos por la ceguera de su corazón, que desesperados se entregaron a la desvergüenza para cometer toda inmundicia e insaciabilidad [o: en insaciabilidad]. Pero vosotros no fuisteis así instruidos en Cristo; y si habéis oído hablar de Él y aprendido de Él, entonces ésta es la verdad en Jesús. Apartad vuestra vida anterior del viejo hombre, que decae según deseos engañosos. Pero renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, que según Dios fue creado en justicia y verdadera santidad. Por tanto, dejando a un lado la mentira, hablad la verdad, cada uno con su prójimo, porque somos miembros unos de otros. Enójate, pero no peques. No dejes que el sol se ponga sobre tu ira. No deis lugar al diablo; el que robaba, no robe más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para tenerlo y darlo a los necesitados. Ninguna palabra mala salga de vuestra boca, sino sólo buena para edificación oportuna, para dar gracia a los que oyen. No entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por quien fuisteis sellados para el día de la redención. Quitaos de vosotros todo dolor, ira, indignación, abuso y calumnia, así como toda malicia; sino solidaos mutuamente, siendo misericordiosos, dándoos [perdón] mutuamente los unos a los otros, como Dios en Cristo os dio a vosotros [v. 1, 2; 17-23]. [Cap. VI:] Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados, y caminad en amor, así como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como sacrificio y ofrenda a Dios como olor fragante. Pero el adulterio y toda inmundicia o avaricia ni siquiera son llamados entre vosotros, como conviene a los santos; también palabras vergonzosas, o vanas, o burlas, que no son pertinentes, sino principalmente dar gracias [a Dios]. Pero sepan esto sabiamente: que todo fornicario, o inmundo, o avaro, o idólatra, no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque por medio de ellas viene la ira de Dios sobre los hijos de incredulidad; no se conviertan en sus participantes. Antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de la luz (porque el fruto de la luz consiste en toda bondad de justicia y de verdad), probando lo que agrada a Dios, y no os asociéis con las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas. Al fin y al cabo, es vergonzoso incluso nombrar lo que hacen, pero todo lo que se expone aparece a través de la luz, porque todo lo que es evidente es luz. Por eso se dice: despierta, duerme, y levántate de entre los muertos, y Cristo te iluminará. Mirad, pues, hermanos, cómo andáis con cautela, no como necios, sino como sabios, aprovechando el tiempo, porque los días son malos. Por tanto, no seáis imprudentes, sino comprended cuál es la voluntad de Dios. Y no os embriaguéis con vino, porque en él hay fornicación (luxuria = intemperancia carnal, libertinaje). Pero sed llenos del Espíritu, hablando dentro de vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y cantando en vuestros corazones al Señor, dando siempre gracias por todo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo al Dios y Padre, sometiéndoos mutuamente en el temor de Cristo. Esposas, estad sujetas a vuestros maridos, como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia; Él es tu Salvador, ella [o sin: ella]. Pero así como la Iglesia está sujeta a Cristo, así también lo están las esposas a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, limpiándola mediante el lavamiento del agua en la palabra, para presentarla a sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin tener inmundicia, ni mancha, ni nada parecido; pero que sea santa e inmaculada. Asimismo, los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Nadie ha odiado jamás su carne, sino que la nutre y la calienta, como Cristo a la Iglesia; por tanto, somos miembros de su cuerpo desde su carne y desde sus huesos. Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. El sacramento (sacramentum) es grande; hablo en Cristo y en la Iglesia; Pero cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo; y que la mujer tema a su marido [v. 1–33]. [Cap. VII:] Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, porque este es el primer mandamiento de la promesa - [es decir:] para que te prospere y vivas muchos años sobre la tierra [Éxodo. XX, 12]. Y vosotros, padres, no irritad a vuestros hijos, sino criadlos en instrucción y corrección. ¡Servicio! Obedeced a vuestros amos carnales con temor y temblando en la sencillez de vuestro corazón, como Cristo, sirviendo no para ostentar, como complacientes, sino como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios en el espíritu, como para el Señor, y no para los hombres, sabiendo que cada uno, sin importar el bien que haga, recibirá del Señor, sea esclavo o libre. Y vosotros, señores, haced lo mismo con ellos, abandonando las amenazas, sabiendo que de ellos y de vosotros es el Señor en el cielo, y que no hace acepción de personas. En general, hermanos, fortaleceos en el Señor en la fuerza de su fuerza. Ponte la armadura de Dios para resistir las artimañas del diablo, porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes del mundo, esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales del mal en los (espacios) celestiales. Tomad, pues, la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día del mal y estar firmes en todo. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, revestidos con la coraza de justicia, y calzados vuestros pies en preparación para el evangelio de la paz, en todo armados con el escudo de la fe, para que con él podáis repeler todas las flechas de fuego del maligno; Tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Orad espiritualmente con toda oración y petición, estando constantemente vigilantes en súplica por todos los santos, también por mí, para que me sea dada la palabra con firmeza de proclamar el misterio del evangelio, por el cual cumplo mi misión en cadenas, [éstas], para que en él me atreva a hablar como debo [v. 1–20]. Del mensaje del Beato Pablo a los Filipenses [Cap. Yo:] Porque de nada me avergüenzo, pero con toda certeza, como siempre, así ahora será magnificado Cristo en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte; porque para mí vivir es Cristo y morir es ganancia. Pero si la vida en la carne da fruto a mi trabajo, entonces no sé qué elegir. Dos [deseos] me oprimen. Quiero dejar la vida y estar con Cristo; esto es mucho mejor; pero permanecer en la carne es necesario por amor a vosotros... Habéis caminado tan dignamente en el Evangelio de Cristo que, ya sea que vaya a veros, o estando lejos de vosotros, oiré que estáis firmes en un solo espíritu, obrando de acuerdo en la fe del Evangelio y sin tener miedo de ningún modo de los adversarios, que para ellos es causa de destrucción, pero para vosotros es salvación; y esto es de Dios, porque a vosotros en Cristo os ha sido dado no sólo creer en Él, sino también sufrir por Él, realizando la misma hazaña que viste en mí, y ahora oír de mí [v. 20–24; 27–30]. [Cap. II:] Si hay algún consuelo en Cristo, si hay algún consuelo en el amor, si hay alguna comunión del espíritu, si hay alguna profundidad de corazón, entonces completen mi gozo teniendo el mismo amor, siendo unánimes y de un mismo sentir, [sin hacer nada] con discordia, o por vanidad, sino con humildad, mirándose unos a otros como superiores a sí mismos, pensando cada uno no sólo en lo suyo, sino en lo de los demás. Consideremos también lo que también hay en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; pero Él se humilló, tomando imagen, haciéndose semejante a las personas, y en el modo de vivir resultó ser semejante a un hombre; Se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, incluso muerte de cruz. Por eso también Dios lo exaltó y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla, de los que están en el cielo y de la tierra y de los que están en el sepulcro, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, así [ahora], no sólo en mi presencia, sino mucho más en mi ausencia, ocupáos en vuestra salvación con temor y temblor. Después de todo, Dios es Quien actúa en nosotros tanto para querer como para cumplir [el deseo] voluntariamente. Pero haced todo sin murmuraciones ni vacilaciones, para que seáis hijos de Dios sin contiendas y con sencillez, irreprensibles en medio de una generación corrompida y obstinada, entre los cuales resplandecéis como lumbreras en el mundo, reteniendo la palabra de vida para mi gloria en el día de Cristo, porque no caminé en vano ni trabajé en vano; pero, aunque me atemperan como sacrificio y servicio a vuestra fe, me regocijo y participo de vuestro gozo con todos vosotros. Regocíjense en lo mismo y regocíjense conmigo. Pero espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que esté en buena disposición, sabiendo lo que os pasa. Después de todo, no tengo a nadie tan decidido que se preocupe por ti con tanto afecto sincero; al fin y al cabo, cada uno busca lo suyo y no lo que es de Cristo. Y conocéis su experiencia, porque sirvió conmigo para el Evangelio, como lo hace un hijo con un padre. Así que espero enviarlo tan pronto como sepa cuál es mi situación (quae circa me sunt). Pero consideré necesario enviaros para mis necesidades a Epafrodito, mi hermano, colaborador y compañero de armas, y vuestro apostolum (apostolum) y ministro (ministriim, griego Biaxovov), porque tenía mucho deseo de veros y se entristeció mucho de que oyeras hablar de su enfermedad. Después de todo, estaba muy gravemente enfermo (usque ad mortem), pero Dios tuvo misericordia de él, y no sólo de él, sino también de mí, para que no tuviera dolor sobre dolor. Por eso, lo enviaré lo antes posible, para que ustedes se alegren de volver a verlo y yo esté sin preocupaciones. Recíbelo, pues, con todo gozo en el Señor, y ten en tu honor a esta clase de [siervos], porque él estuvo cerca de la muerte por la causa de Cristo, dando su vida para suplir lo que a vosotros os faltaba, para satisfacción mía [v. 1–30]. [Cap. III:] ¡Hermanos! No me considero haberlo logrado, sino sólo una cosa: olvidándome del pasado y corriendo hacia el futuro, me esfuerzo por lo señalado, por la recompensa en el campo (braviam) del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Así, el que es perfecto [entre nosotros] pensará así, y si piensas otra cosa, entonces Dios te lo revelará. Sin embargo, filosofaremos lo mismo que hemos logrado y permaneceremos en la misma regla de vida. Hermanos, sed imitadores de mí y de los que así andan, como es conformarse al modelo que nos ha sido dado. Después de todo, muchos de los que os he hablado muchas veces y ahora hablo con lágrimas, actúan como enemigos de la cruz de Cristo; su fin es destrucción, y Dios es su vientre, y su gloria está en sus obras vergonzosas; piensan en cosas terrenales; y nuestra conversión está en el cielo [v. 13-20]. [Cap. IV:] Regocíjense siempre en el Señor y nuevamente les digo: regocíjense. Que tu mansedumbre sea conocida por todos. Porque el Señor está cerca. No te preocupes por nada; sino que vuestras peticiones sean presentadas a Dios en toda oración y súplica con acción de gracias, y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guarde vuestros corazones y vuestras almas en Cristo Jesús. Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo modesto, todo lo justo, todo lo santo, todo lo digno de alabanza, todo lo que es digno de alabanza, si hay alguna virtud, si hay alguna alabanza, entonces pensad en estas cosas. Haz lo que has aprendido, lo que has aceptado, lo que has oído, lo que has visto de mí; y que el Dios de paz esté con vosotros. Me alegré mucho en el Señor de que nuevamente comenzaste a pensar en mí como pensabas; pero estabas preocupado. No digo esto porque sea por gran necesidad: después de todo, he aprendido a contentarme con lo que tengo. Sé ser modesto, sé estar en abundancia. En todo y en todo lugar soy instruido: para estar saciado, y para tener hambre, y para tener abundancia. En todo y en todas partes soy instruido: a estar saciado, a pasar hambre, a tener abundancia y a soportar la pobreza; Todo lo puedo en aquel que me fortalece. Sin embargo, hiciste bien en participar en mi dolor. Y vosotros, filipenses, sabéis que al principio del evangelio, cuando salí de Macedonia, ni una sola iglesia se unió a mí para dar o recibir [limosna], excepto vosotros solos. Me enviaste una o dos veces a Tesalónica para mis necesidades. Esto no es porque esté pidiendo limosna, sino que busco frutos abundantes para vuestro beneficio. Pero lo tengo todo y estoy en abundancia. Me enriquezco (repletus) después de recibir de Epafrodito lo que me enviasteis, [como] incienso aromático, sacrificio acepto, acepto a Dios [v. 1–18]. De la Primera Epístola del Beato. Pablo a los Tesalonicenses [Cap. II:] En cuanto a nuestra visita a vosotros, hermanos, vosotros mismos sabéis que no fue en vano, sino que, después de haber sufrido mucho y haber sido oprobios en Filipos, como sabéis, tuvimos firme confianza de predicar el evangelio de Dios en nuestro Dios con gran diligencia. Nuestra enseñanza no proviene del error, ni de la impureza, ni de la maldad; pero así como hemos sido probados por Dios, para que se nos haya confiado el evangelio, así hablamos, no como agradando a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. Porque nunca hablamos halagadoramente, como sabéis, y por interés propio, ¡Dios es mi testigo! No éramos buscadores de gloria de los hombres, ni de vosotros ni de los demás; aunque podríamos seros una carga, como mensajeros de Cristo; pero éramos niños entre vosotros, como una nodriza que calienta a sus hijos. Amándote tanto, quisimos transmitirte no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras almas, porque te has vuelto amado por nosotros. Después de todo, ustedes, hermanos, recuerden nuestra difícil hazaña: trabajando día y noche para no ser una carga para ninguno de ustedes, predicamos el evangelio de Dios entre ustedes. Vosotros y Dios sois testigos de cuán santos, justos y sin reproche éramos entre vosotros los que creímos. Sabéis también cómo nosotros, como padre de sus hijos, rogándoos y persuadiéndoos, os rogamos que viváis dignos de Dios, que os llamó a su reino y gloria. Por eso, damos gracias a Dios sin cesar porque, cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis, no como palabra de hombres, sino como verdaderamente palabra de Dios, que obra en vosotros los que creéis. Porque vosotros, hermanos, habéis llegado a ser imitadores en Cristo Jesús de las iglesias de Dios que están en Judea, porque también vosotros padecisteis lo mismo por parte de vuestros hermanos de tribu, como él también padeció por parte de los judíos [v. 1-15]. [Cap. IV:] Finalmente, hermanos, os pedimos y rogamos en el nombre del Señor Jesús, que caminéis y prosperéis aún más, así como habéis recibido enseñanza de nuestra parte sobre cómo caminar y agradar a Dios. Porque sabéis qué mandamientos os dimos por medio del Señor Jesús; Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación, que os abstengáis de fornicación. Sepa cada uno de vosotros guardar su vaso en santidad y honor, y no en pasión de concupiscencia, como los paganos que no conocen a Dios, y no supere ni engañe cada uno a su hermano en la materia, porque Dios es el vengador (vindex) de todo esto, como antes os hemos hablado y testificado; porque Dios no nos llamó a la inmundicia, sino a la santidad. Así, quien desprecia esto, no desprecia al hombre, sino a Dios, que incluso os dio el Espíritu Santo. Y no tenemos necesidad de escribiros sobre el amor fraternal; porque a vosotros mismos habéis sido enseñados por Dios a amaros unos a otros. Aunque hagáis esto a todos los hermanos de toda Macedonia, os pedimos que prosperéis aún más y procuréis vivir en paz; que hagáis vuestro trabajo y trabajéis con las manos, como os enseñamos; para que tratéis justamente con los que están fuera [de la Iglesia] y no queréis nada de nadie. Nosotros, hermanos, no queremos que os ignoréis acerca de los muertos, para que no os entristezcáis, como otros que no tienen esperanza [v. 1-13]. [Cap. V:] Así que, no durmamos como los demás, sino estemos despiertos y seamos sobrios; porque los que duermen, de noche duermen, y los que están ebrios, de noche están ebrios; y nosotros, que somos del día, permaneceremos despiertos, habiéndose puesto el escudo de la fe y del amor y el yelmo de la esperanza para la salvación, porque el Señor no nos ha destinado para ira, sino para adquisición de salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, para que vivamos con él, ya sea que estemos despiertos o durmiendo; Por tanto, consolaos mutuamente y edificaos como lo estáis haciendo. Pero os pedimos, hermanos, que conozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os precedan en el Señor, y os instruyáis para que les tengáis especial amor por su trabajo; tener paz con ellos. También os pedimos, hermanos, que corrijáis a los inquietos, que consoléis a los pusilánimes, que acogáis a los débiles y que tengáis paciencia con todos. Mirad que nadie pague a nadie por el mal; pero esforcémonos siempre mutuamente por el bien, los unos por los otros y por todos. Estad siempre alegres, orad sin cesar, dad gracias en todo; Porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con todos vosotros. No apaguéis el Espíritu; no despreciéis la profecía; pero prueba todo; sigan con el buen trabajo. Abstenerse de toda clase de maldad [6–22]. De la Segunda Epístola del Beato. Pablo a los Tesalonicenses [Cap. I.] Siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, cuán digno es, porque vuestra fe aumenta y el amor mutuo aumenta en cada uno de vosotros; para que nosotros mismos seamos glorificados por vosotros en las Iglesias de Dios, en vista de vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y sufrimientos, que soportáis en confirmación del justo juicio de Dios, para que seáis dignos del reino de Dios, por el cual padecéis. Pero si es justo delante de Dios pagar las aflicciones de los que oprimen, entonces también a vosotros, que sufrís con nosotros, descansar el día en que el Señor Jesús aparezca del cielo con sus ángeles fuertes en una llama de fuego, para vengarse de los que no conocen a Dios y no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo, los cuales sufrirán el castigo eterno en destrucción de la presencia de Dios, de la gloria de su poder, cuando él venga para ser glorificado en sus santos y ser maravilloso. en todos los que creyeron, porque la fe se reveló en nuestro testimonio acerca de aquel día. Por esto oramos siempre por vosotros, para que Dios os haga dignos de su llamado y cumpla con poder toda buena voluntad y obra de fe, para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en Él, por la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo [v. 3-12]. [Cap. III:] Pero os proclamamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que anda deshonrosamente y no según la tradición que han recibido de nosotros. Después de todo, tú mismo sabes cómo debes imitarnos; porque no estábamos inquietos entre vosotros, ni comíamos el pan de nadie de balde, con trabajos penosos, trabajando día y noche para no ser carga para ninguno de vosotros, y no porque parecieramos que no teníamos poder, sino para darnos ejemplo a nosotros mismos. De hecho, ya entonces, cuando estábamos con vosotros, os proclamamos que quien no quiere trabajar está vacío y no come, porque hemos oído que algunos andan entre vosotros desordenadamente, sin hacer nada, sino ocupados en obras vacías (agentes curiosos - griego περιεργαζομένους). Y a los que son tales, les proclamamos e imploramos en el nombre del Señor Jesucristo, que mientras trabajan en silencio puedan comer su pan; y vosotros, hermanos, no dejéis de hacer el bien. Por tanto, si alguno no obedece nuestra palabra por medio de la letra, márcalo y no entres en comunicación con él para avergonzarlo, pero no lo tengas por enemigo, sino corrígelo como a un hermano [v. 6-15]. Del mensaje del Beato Pablo a los Colosenses [Cap. III:] Por tanto, si habéis resucitado con Cristo, buscad entonces aquel lugar donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; Poned vuestra atención en las cosas de arriba y no en las de la tierra. Porque estáis muertos y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo aparezca como tu vida, entonces aparecerás con Él en gloria. Por tanto, mortificad vuestros miembros que están sobre la tierra: la fornicación, la inmundicia, las malas concupiscencias, las pasiones, la avaricia, que es idolatría. Por causa de ellos la ira de Dios viene sobre los hijos de incredulidad. Una vez viviste en estos [vicios] cuando vivías entre ellos. Y ahora dejad todo a un lado: la ira, la indignación, la malicia, la blasfemia, para no dejar salir de vuestra boca palabra vergonzosa. No os digáis mentira unos a otros, despojándoos del viejo hombre con sus obras y vistiéndoos del nuevo hombre, que se va renovando en el conocimiento de Dios, conforme a la imagen de aquel que os creó; aquí no hay pagano ni judío, ni circuncisión, ni prepucio, ni bárbaro, ni escita, ni esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos; Así que, como elegidos, santos y amados de Dios, revestios de la profundidad de la misericordia, de la bondad, de la humildad, de la mansedumbre, de la paciencia, apoyándoos unos a otros y perdonándoos a vosotros mismos cuando alguien tiene enemistad contra alguien. Así como el Señor te perdonó, tú también lo perdonó. Pero sobre todo tened amor, que es unión de perfección, y salte en vuestros corazones la paz de Cristo, en el que fuisteis llamados en un solo cuerpo, y sed amistosos. Dejad que la palabra de Cristo habite en vosotros ricamente; con toda sabiduría edificaos y amonestaos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando a Dios con gracia en vuestros corazones. Todo lo que hagáis de palabra o de obra, hacedlo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, dando gracias por él a Dios y Padre. Esposas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor; Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis duros con ellas. Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, no sea que se desanimen. Esclavos, obedeced a vuestros amos carnales, sirviendo no para ostentar, como quienes agradan a la gente, sino con sencillez de corazón, como temerosos de Dios; y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de una herencia. Servid a Cristo el Señor: después de todo, el que hace ofensa recibirá según su injusticia, y con Dios no hay acepción de personas [v. 1–25]. [Cap. IV:] Dad al Señor a los esclavos lo que es debido y justo, sabiendo que también vosotros tenéis Señor en los cielos. Sed constantes en la oración, velando en ella con acción de gracias; al mismo tiempo, ruega también por nosotros, para que Dios nos revele la fuente [portam] de la palabra para la predicación del misterio de Cristo, por el cual estoy en cadenas, para que también pueda proclamarlo de esta manera. Vivid con sabiduría respecto a los que están fuera [de la Iglesia], probando los tiempos. Tu discurso [debe] estar siempre condimentado con gracia, para que sepas cómo debes responder a todos [v. 4–6]. De la Epístola de Bendito. Pablo a Timoteo [Cap. I:] El fin de la exhortación es el amor de corazón puro, de buena conciencia y de fe no fingida. Y algunos, apartándose de esto, se volvieron a la palabrería, queriendo ser maestros de la ley, sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman. Pero sabemos que la ley es buena si alguien la usa lícitamente; Sabiendo esto, que la ley no recae sobre los justos, sino sólo con los injustos y desobedientes, con los impíos y pecadores, con los malhechores y contaminados, con los parricidas y matricidas, con los homicidas, fornicarios, sodomitas, con los pendencieros, con los mentirosos y perjuros, y también con lo que es contrario a la sana doctrina, que es conforme al evangelio de la gloria del Dios bendito, que ha confiado a yo [art. 5-11]. [Cap. II:] Así que, ante todo, os ruego que hagáis oraciones de súplica, de acción de gracias, de petición por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que están en alto cargo, para que podamos llevar una vida tranquila y segura con toda piedad y pureza... Por eso quiero que vosotros, maridos, oréis en todo lugar, levantando manos puras, sin ira ni duda. Asimismo, las mujeres vestidas decentemente no se adornaban con modestia y severidad, ni con peinados elaborados, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos preciosos; sino, como corresponde a las mujeres, mostrando piedad mediante buenas obras. Que la esposa aprenda en silencio con toda sumisión. Pero no permito que la mujer se enseñe, ni que domine al hombre, sino que guarde silencio [v. 1–2; 8-12]. [Cap. III:] Así, pues, el obispo debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decente, modesto, hospitalario y maestro; no dados a beber vino, no belicosos, sino modestos, no propensos a litigios, no codiciosos, sino que administran bien su casa, manteniendo a sus hijos en sujeción con toda pureza. Después de todo, si alguno no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo será diligente con la Iglesia de Dios? [No debe ser] un converso, no sea que se vuelva orgulloso y caiga en la condenación del diablo; pero es necesario que tenga buena opinión de los que están fuera [de la Iglesia], para no caer en vituperio y en lazo del diablo. De la misma manera, los diáconos deben ser modestos, no bilingües, no dados a beber mucho vino, no buscar ganancias deshonestas y tener el sacramento de la fe con la conciencia tranquila. Pero antes que nada, que también ellos sean probados y sirvan de esta manera, sin tener ningún delito [detrás de ellos]. De la misma manera, sus mujeres sean modestas, no engañadoras, sobrias y fieles en todo. Los diáconos sean maridos de una sola mujer y gobiernen bien a sus hijos y a su casa; porque los que sirven bien obtendrán para sí el mayor grado y gran osadía en la fe que es en Jesucristo. [Cap. IV;] Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y enseñanzas de demonios, hablando hipócritamente mentiras, teniendo cauterizada la conciencia, prohibiendo el matrimonio y absteniéndose del alimento que Dios creó para ser recibido por los fieles con acción de gracias y por los que han conocido la verdad. Porque toda creación de Dios es buena y nada debe ser rechazado, sino recibido con acción de gracias. Después de todo, está dedicado a la palabra de Dios y a la oración. Ofreciendo tal enseñanza a los hermanos, serás un buen siervo de Jesucristo, formado en las palabras de la fe y en la buena enseñanza que has seguido. Aléjate de los cuentos de viejas e inconvenientes. Practica la piedad; después de todo, el ejercicio corporal sirve de poco, pero la piedad es beneficiosa para todo, ya que está relacionada con la promesa de la vida, tanto presente como futura. [Esta] palabra es verdadera y digna de toda aceptación, porque trabajamos en ella y estamos sujetos a calumnia, por eso esperamos en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los fieles. - Acepta esto y aprende. Que nadie menosprecie vuestra corta edad, sino sed ejemplo de los fieles en la palabra, en la vida, en el amor, en la fe y en la integridad. Mientras vengo, lee y enseña un poco. No despreciéis la gracia que hay en vosotros, que os fue dada mediante la profecía con la imposición de manos de los presbíteros. Piensa en esto; Permanece en esto para que tu éxito sea obvio para todos. Profundiza en ti mismo y en la enseñanza; sea ​​persistente en ello; porque haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan [v. 1–16]. [Cap. V:] No reproches al mayor, sino exhortalo como a un padre; los jóvenes como hermanos, las ancianas como madres, las jóvenes como hermanas, con toda pureza. Honra a las viudas que son verdaderamente viudas. Si una viuda tiene hijos o nietos, que primero aprendan a construir su casa y a pagar mutuamente tributo a sus padres, porque esto es aceptable ante los ojos de Dios. Pero la viuda verdadera y solitaria espera en Dios y permanece constantemente en oraciones y súplicas día y noche; y la que se dedica a las diversiones murió en vida. Sois vosotros quienes les inculcáis que deben ser irreprensibles, y quien no cuida de los suyos, y especialmente de los suyos, ha rechazado la fe y es peor que un infiel. Se escoja una viuda que tenga no menos de sesenta años, que haya sido esposa de un solo marido, que se haya destacado por sus buenas obras, que haya criado hijos, que haya acogido a extraños, que haya lavado los pies de los santos, que haya servido a los necesitados y que sea celosa de toda buena obra. Eviten a las viudas más jóvenes, porque ellas, cayendo en excesos en oposición a Cristo, quieren casarse; están sujetos a condenación porque rechazaron su fe anterior. Al mismo tiempo, aprenden a caminar ociosamente por las casas; No sólo son ociosos, sino también habladores, diciendo lo que no deben [decir]. En cuanto a las más jóvenes, deseo que se casen, tengan hijos y sean dueñas de casa, para no dar al enemigo motivo de calumnia, pues algunas ya han vuelto a los pasos de Satanás. Si algún fiel tiene viudas, que las sostenga, para que la Iglesia no se sienta agobiada, para que haya suficiente para las que son verdaderamente viudas. Que los ancianos que presiden bien reciban doble honor. Porque la Escritura dice: No pongas freno al buey que trilla, y: El trabajador es digno de su recompensa. Acepte acusaciones contra un anciano sólo en presencia de dos o tres testigos. Redarguye delante de todos a los que pecan, para que también los demás tengan miedo. Testifico ante Dios y Jesucristo y los ángeles escogidos que esto lo observáis sin prejuicios, sin hacer nada por inclinación a ningún lado. No impongas las manos a nadie apresuradamente y no participes en los pecados de los demás. Además, no bebáis sólo agua, sino bebed un poco de vino por el bien de vuestro estómago y de vuestras frecuentes enfermedades. Algunos pecados son obvios y conducen al juicio, mientras que otros están ocultos. Asimismo, las buenas obras son evidentes; y las que no lo son, no se pueden ocultar [v. 1–25]. [Cap. VI:] Los esclavos bajo el yugo deben considerar a sus amos dignos de todo honor, para que no haya crítica del nombre de Dios y de la enseñanza. Y los que tienen por amos a los creyentes, no los desprecien por ser hermanos, sino más bien sirvanles, porque son fieles y amados partícipes de las buenas obras. Enseña y exhorta esto. Quien enseña otra cosa y no se afirma en las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo y en lo que respecta a la piedad de la enseñanza es orgulloso, no sabe nada, pero ama el cuestionamiento y la contienda mutua, de donde surgen envidias y discordias, calumnias, malas sospechas, enfrentamientos entre personas de mente corrupta y desprovistas de la verdad, que piensan que la piedad es beneficiosa para obtener ganancias. Pero la mayor ganancia es ser piadoso y estar contento. Después de todo, no trajimos nada a este mundo; No hay duda de que no podemos soportar nada. Por lo tanto, estaremos contentos si tenemos comida y con qué cubrirnos. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y en los lazos del diablo, y tienen muchos deseos inútiles y hasta dañinos, que hunden al hombre en calamidades de destrucción. Después de todo, la raíz de todos los problemas es la codicia, al someterse a la cual muchos se han desviado de la fe y se han sometido a muchos dolores. Y tú, hombre de Dios, evita esto, pero esfuérzate por la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre, pelea la buena batalla de la fe, aférrate a la vida eterna, a la que fuiste llamado y que hiciste buena confesión ante muchos testigos. Os mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión bajo Poncio Pilato, que guardéis el mandamiento irreprochable y irreprochable hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo... Manda a los ricos de este siglo que piensen con arrogancia y no confíen en la volubilidad de las riquezas, sino en Dios, que nos provee de todo en abundancia para nuestro uso, para que actúen bien, sean ricos en buenas obras, den sin dificultad, sean sociables y atesoren buenos tesoros como fundamento para el futuro, a fin de recibir la vida verdadera. Oh Timoteo, cumple la promesa, evitando la vana innovación de palabras y las disputas de ciencia, que tiene nombre falso [conocimiento]; algunos, prometiendo este [conocimiento], apostataron de la fe. Que la gracia esté contigo. Amén [v. 1–14; 17-21]. Del segundo mensaje del Bendito. Pablo a Timoteo [Cap. I:] Porque Dios no nos ha dado espíritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio; por tanto, no os avergoncéis del testimonio de nuestro Señor Jesucristo, ni de mí, preso suyo, sino que, según el poder de Dios, sed compasivos del evangelio... Tened la muestra de las sanas palabras [enseñanzas] que habéis oído de mí con fe y amor en Cristo Jesús. Guardad un buen depósito por medio del Espíritu Santo que habita en nosotros [v. 7, 8; 13, 14]. [Cap. II:] Y tú, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Jesucristo; y lo que oíste de mí ante muchos testigos, transmítelo a personas fieles que puedan enseñar a otros. Trabaja como buen soldado de Cristo Jesús. Que nadie que lucha delante de Dios se vincule a los asuntos mundanos, para agradar a quien lo nombró. De hecho, incluso quien compite en las listas recibe la corona sólo cuando compite legalmente. El trabajador agricultor debe ser el primero en probar la fruta. Entended lo que os digo, porque Dios os ha dado entendimiento en todo. Acordaos que el Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos - [Él] es de la simiente de David - mientras yo predicaba el evangelio, por el cual sufro hasta el punto de ser encarcelado como malhechor; pero la palabra de Dios no está ligada. Por tanto, todo lo soporto por amor a los escogidos, para que también ellos hereden la salvación que es en Cristo Jesús con la gloria del cielo. La palabra es cierta: después de todo, si morimos juntos, viviremos juntos; si sufrimos juntos, reinaremos juntos; y si [le negamos], entonces él también nos negará a nosotros. Si no creemos, entonces Él no será fiel: no puede negarse a sí mismo. Convencer [a la gente] de esto testificando ante Dios. No inicien disputas verbales, lo cual no es nada útil, sino que sólo [lleva] a la frustración de quienes escuchan. Pero procurad con diligencia presentaros a Dios como digno de alabanza, trabajador impecable, que divide correctamente la palabra de Dios en verdad; Evita las palabras malvadas y vacías: han contribuido mucho a la maldad, y su palabra se extiende como un cáncer... El Señor conoce a los suyos, y apártese de la maldad todos los que invocan el nombre del Señor. En la casa grande hay vasos no sólo de oro y plata, sino también de madera y de barro cocido, y unos [se usan] para cosas honorables, y otros para cosas deshonrosas. Así, si alguno se limpia de esto, será vaso consagrado para honor y necesario del Señor, dispuesto para toda buena obra. Y evita los deseos juveniles; pero esfuércense por la verdad, la fe, el amor y la paz con aquellos que invocan al Señor con un corazón puro. Evitad las disputas irrazonables y desordenadas, sabiendo que producen discordia. El siervo del Señor no debe competir, sino ser manso con todos, enseñando, paciente, enseñando con mansedumbre a los que resisten, para que Dios de alguna manera les dé arrepentimiento para aprender la verdad y escapen de los lazos del diablo, de quien están cautivos según su voluntad [v. 1–17; 19-25]. [Cap. III:] Pero sabed esto, que en los últimos tiempos vendrán días peligrosos, y la gente será egoísta, avariciosa, soberbia, arrogante, calumniosa, desobediente a los padres, innoble, criminal, desamorada, irreconciliable, calumniadoras, intemperante, sin mansedumbre, cruel, traidores, insolente, pomposa, más voluptuosa que los amantes de Dios, en verdad, teniendo apariencia de piedad, pero rechazando su poder, pero debéis evitarla. ellos. En verdad, entre ellos hay quienes penetran en las casas y se llevan consigo a mujeres cargadas de pecados, que se dejan llevar por diversas concupiscencias, siempre estudian, pero nunca alcanzan el conocimiento de la verdad... Pero tú seguiste mi enseñanza, instrucción, disposición, fe, generosidad de amor, paciencia, persecución, sufrimiento que me sobrevino en Antioquía, Iconio, Listra; Soporté estas persecuciones y el Señor me salvó de ellas. Y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución. Pero los malos y engañadores prosperarán en el mal, y se equivocarán y conducirán al error. Y permaneced firmes en lo aprendido y en lo que os ha sido confiado. Además, desde pequeños habéis conocido las Sagradas Escrituras, que pueden guiaros a la salvación en Jesucristo. Toda Escritura inspirada es útil para enseñar, para reprender, para dirigir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre sea perfecto, preparado para toda buena obra [v. 1–7; 10-17]. [Cap. IV;] testifico delante de Dios y de Jesucristo, que vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos, y por su venida y su reino, predicar la palabra, insistir en lo oportuno y lo intempestivo, reprender, suplicar, reprender con toda paciencia y enseñanza, porque llegará el día en que no mantendrán la sana doctrina, sino que según sus propias concupiscencias acumularán para sí maestros con comezón de oídos [picazón en yshi=prurientes avribus]; pero apartarán el oído de la verdad y se volverán a las fábulas. Pero tú mantente despierto, trabaja en todo, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. Y ya me estoy debilitando y se acerca el momento de mi liberación [del cuerpo]. He peleado la buena batalla, he terminado la carrera [en la carrera de la vida], he guardado la fe, y al fin me está guardada la corona de justicia, la cual el Señor, Juez justo, me recompensará en aquel día, y no sólo a mí, sino a todos los que hayan observado su venida [v. 1–8]. De los mensajes del Beato. Pablo a Tito [Cap. Yo:] Te dejé en Creta para que corrigieras lo que faltaba e instalaras ancianos en las ciudades, como te repartí. Si alguno es sin defecto, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusados ​​de intemperancia, sino obedientes. De hecho, un obispo debe ser sin mancha, como administrador de Dios, no orgulloso, no enojado, no devoto de beber vino, no belicoso, no codicioso de ganancias deshonrosas; sino que [debe ser] hospitalario, bondadoso, sobrio, justo, santo, sobrio, retenido de la palabra, fiel a la doctrina, para poder convencer con sana doctrina y reprender a los que contradicen... Por tanto, les prohíba estrictamente ser sanos en la fe, no escuchando fábulas de judíos, mandamientos de pueblos que se apartan de la verdad. Para los puros todas las cosas son puras; pero para los contaminados e incrédulos no hay nada puro; pero su mente y su conciencia están contaminadas. Profesan conocer a Dios, pero en sus obras lo niegan, porque son viles e infieles e indignos de toda buena obra [v. 5–9; 13-16]. [Cap. II:] Predicas lo propio de la sana doctrina. Que los ancianos sean sobrios, castos, sanos en la fe, en la paciencia y en el amor. Y las ancianas, de la misma manera, deben vestir ropas santas, no ser calumniadoras, no beber vino en exceso, enseñar la bondad, enseñar modestia a los jóvenes, para que amen a sus maridos, amen a sus hijos, sean modestas, irreprensibles, cuidadosas del hogar, bondadosas, sumisas a sus maridos, para que la palabra no sea [a través de ellas] objeto de blasfemia. También persuadir a los jóvenes a ser castos. Muéstrate en todo como ejemplo de buenas obras en doctrina, en integridad [de fe] y en tranquilidad. [Tener] una palabra sana, impecable, para que quien sea oponente sea respetuoso, no teniendo nada malo que decir de nosotros. Los esclavos sean respetuosos con sus amos, agradándoles en todo, no contradiciendo, no engañando, sino mostrando en todo buena fe, para que en todo adornen la enseñanza de nuestro Dios Salvador. Porque la gracia del Salvador se ha manifestado a todo el pueblo de Dios, enseñándonos que en este siglo debemos vivir casta, justa y piadosamente, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, aguardando la esperanza bienaventurada y la venida de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se entregó a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda injusticia y purificar para sí un pueblo aceptable (accepttabilem), celoso en buenas obras. Así que habla, convence y reprende con toda autoridad. No dejes que te desprecie [v. 1-15]. [Cap. III:] Exhortalos a ser obedientes a los que tienen autoridad y autoridad, a obedecer lo que se dice y a estar dispuestos a hacer toda buena obra, a no calumniar a nadie, a no ser propensos a litigios, sino a ser modestos, mostrando mansedumbre en todo hacia todas las personas... La palabra es verdad, y quiero que afirmes que las personas que creen en Dios deben comprometerse con las buenas obras. Esto es bueno y útil para la gente. Y evitad las disputas estúpidas, las enseñanzas sobre la genealogía, las contiendas y las competencias sobre la ley: son inútiles y vanas. Evite un hereje después de la primera y segunda corrección, sabiendo que una persona de esta clase es corrupta y peca, condenada por su propio tribunal. Del mensaje del Beato Pablo a Filemón Tuve gran gozo y consuelo en tu amor, porque por ti, hermano, se calmaron los corazones de los santos... Quería tenerlo conmigo, para que en lugar de ti me sirviera en la cárcel por el evangelio. Pero no quise hacer nada sin consultaros, para que la buena acción no parezca necesaria, sino voluntaria [v. 7; 13, 14]. [Cap. III:] Mirad, pues, hermanos, que en ninguno de vosotros se manifieste de alguna manera un corazón malo en incredulidad, en apostasía del Dios vivo, sino que cada día instruyáis unos a otros mutuamente, mientras se llama “hoy”, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Después de todo, somos partícipes de [Jesucristo], con sólo que el principio de Su vida se mantenga firmemente hasta el final, mientras se dice: “Ahora bien, si oís su voz, no endurecáis vuestro corazón, como en el tiempo de la rebelión (v. 12-15). [Cap. IV:] Por tanto, tengamos miedo de que, estando aún a tiempo de entrar en Su reposo, alguno de vosotros piense que Él ya no está. Porque aunque fue predicada a nosotros, así como a ellos, la palabra que oyeron no les aprovechó, no estando unidos con la fe, de lo que oyeron... Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos la confesión... Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos la misericordia y hallemos gracia en el socorro oportuno [v. 1–2; 14, 16]. [Cap. VI:] Después de todo, Dios no es injusto al olvidarse de tu trabajo y del amor que demostraste en Su nombre, tú que serviste y estás sirviendo a los santos. Pero deseamos que cada uno de vosotros tenga el mismo cuidado de mejorar hasta el fin en la esperanza, para que no os dejéis llevar, sino que seáis imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas... Porque los hombres juran por los mayores que ellos mismos, y el juramento es el fin para confirmar toda contradicción [v. 10–12; 16]. [Cap. X:] Aferrémonos a la firme confesión de nuestra esperanza (porque fiel es el que hizo la promesa); y estemos atentos unos a otros, llamándonos al amor mutuo y a las buenas obras, sin abandonar nuestro encuentro, como es costumbre entre algunos, y especialmente cuando veis que ese día se acerca. Después de todo, cuando pecamos según nuestra propia voluntad, después de recibir el conocimiento de la verdad, no queda ningún sacrificio por los pecados, porque es aterradora una cierta expectativa de juicio y la quema (aemulatio) del fuego, que está destinado a destruir a los pecadores. Después de todo, [si] quien rechaza la ley de Moisés, en presencia de dos o tres testigos, es expuesto sin piedad a la muerte, entonces, ¿cuánto peor, en vuestra opinión, merece castigo el que pisotea al Hijo de Dios y considera profanada la sangre de la Alianza, aunque está santificado por ella, y deshonra al Espíritu de gracia? Porque conocemos a Aquel que dijo: Mía es la venganza, y yo pagaré, y entonces: Porque el Señor juzgará a su pueblo. Da miedo caer en manos del Dios vivo. Pero recuerda los días pasados ​​en los que, habiendo sido iluminado, soportaste la gran hazaña del sufrimiento, siendo a veces [tú mismo] un espectáculo de reproche y sufrimiento, y a veces siendo cómplice de otros que sufrían de manera similar. Después de todo, tuviste compasión de los encadenados y aceptaste con alegría el robo de tu propiedad, sabiendo que tenías una propiedad mejor e imperecedera. Por tanto, no perdáis vuestra confianza, que tiene gran recompensa, porque necesitáis paciencia para que, haciendo la voluntad de Dios, recibáis la promesa. Después de todo, un poco, un poco más [después] vendrá el que viene y no tardará. Pero mi justo vive por la fe [Hab. II, 4]: Y el que se aparta, no agradará a mi alma [v. 23–38]. [Cap. XII] Por tanto, también nosotros, teniendo a nuestro alrededor esta especie de testigos, dejando a un lado toda carga y el pecado que nos rodea, apresurémonos con paciencia a la batalla que tenemos por delante, mirando al autor y fin de nuestra fe, a Jesús, que soportó la cruz, aunque se le ofreció gozo, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra de Dios. Piensa en Aquel que soportó tal oposición de los pecadores, para que, debilitado de espíritu, no desmayes. Después de todo, todavía no habéis luchado hasta sangrar en la lucha contra el pecado, y no habéis olvidado el consuelo de que Él os habla como a hijos: Hijo mío, no descuides la instrucción del Señor, no desmayes cuando estés expuesto a la reprensión de Él; porque el Señor castiga al que ama y golpea a todo hijo que recibe. Sed constantes en vuestra instrucción: Dios os trata como a niños. ¿Hay algún hijo que no sea castigado por su padre? Por tanto, si quedáis sin el castigo, del que todos han sido partícipes, entonces no sois hijos, sino ilegítimos. Entonces, teniendo padres [según la carne] como educadores de nuestra carne y los reverenciamos, ¿no preferiríamos obedecer al Padre de los espíritus y no vivir? Pero nos resucitaron según su voluntad, sólo por unos días, y Él nos [instruye] en lo que es útil para recibir su santificación. Actualmente, cualquier instrucción nos parece no motivo de alegría, sino de arrepentimiento; pero posteriormente trae a quienes son enseñados a través de él el fruto pacífico del gozo. Por tanto, fortaleced vuestras manos encorvadas y vuestras rodillas debilitadas, y caminad con paso recto sobre vuestros pies, para que nadie ande cojo, sino que más bien quede fortalecido. Esforzaos por la paz con todos y por la santidad, sin la cual nadie verá a Dios. Mirad que nadie quede sin la gracia de Dios, no sea que crezca raíz de amargura y haga daño, y por ella muchos se contaminen, no sea que aparezca algún fornicario o malvado, como Esaú, que vendió su primogenitura por una sola comida [v. 1–16]. [Cap. XIII:] Permanezca entre vosotros el amor fraternal, y no os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos se han complacido, recibiendo con amor hospitalario a los ángeles. Acuérdate de los que están presos, como si tú mismo estuvieras preso con ellos, y de los que sufren, ya que tú mismo estás en el cuerpo. El matrimonio [sea] honesto en todos y el lecho sin mancha; pero los fornicarios y adúlteros serán juzgados por Dios. Que la moral no sea tacaña, contenta con el presente. Después de todo, Él mismo dijo: No te dejaré ni te desampararé, por eso diremos con total confianza: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que el hombre pueda hacerme. Acordaos de vuestros líderes 27 que os predicaron la palabra de Dios, mirando al final de sus vidas, imitad su fe. Jesucristo ayer y ahora: Él y por los siglos; No os dejéis llevar por enseñanzas diversas y extrañas, porque es mejor fortalecer el corazón con amor, y no con platos que no aportan beneficio a quienes los disfrutan. Tenemos un altar del cual los que sirven el tabernáculo no tienen poder (potestatem - capacidad) para comer. Después de todo, los cuerpos de aquellos animales cuya sangre es ofrecida por el sumo sacerdote en el santuario por el pecado son quemados fuera del campamento. Por tanto, Jesús, para santificar al pueblo con su sangre, sufrió fuera de las puertas [de la ciudad]. Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su vituperio. Al fin y al cabo, aquí no nos queda ninguna ciudad, pero estamos buscando un futuro. Por tanto, por medio de Él ofreceremos siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios de los que confiesan su nombre. No te olvides de las buenas obras y del compañerismo, porque a través de tales sacrificios se gana a Dios. Obedeced a vuestros superiores y estad en sujeción, porque ellos están velando, como quienes darán cuenta de vuestras almas, para que esto lo hagan con alegría, y no con un profundo suspiro, porque no os beneficia. Ruega por nosotros. Confiamos en tener buena conciencia, deseando tratar bien a todos [v. 1–18]. [Cap. Yo:] Si ahora os es necesario sufrir un poco en diversas clases de tentaciones, para que la prueba de vuestra fe sea mucho más preciosa que el oro, que se prueba con fuego... Por tanto, ceñidos los lomos de vuestra mente, esperad sobriamente la gracia que os es traída en la revelación de Jesucristo, como hijos de obediencia, no conformes a los deseos originales de vuestra mente, sino conforme a aquel Santo que os llamó, para que también vosotros seáis santos en todo [vuestro] vida, porque escrito está: seréis santos, como yo soy santo. Y si llamáis Padre a Aquel que, sin importar las apariencias, juzga según las obras de cada uno, entonces pasad el tiempo de vuestra vida en temor... Purificando vuestras almas por la obediencia al amor, en el amor fraternal, desde la sencillez de vuestro corazón, amándose mutuamente, regenerados [o sin: regenerados, v. 6; 13–17; 22]. [Cap. II:] Por tanto, desechando toda malicia y todo engaño y pretensión, envidia y todo engaño, como niños recién nacidos, amad esta leche inteligente sin mezcla alguna de engaño... Amados, os pido encarecidamente, como a extraños y forasteros, que os abstengáis de los deseos carnales, que se rebelan contra el espíritu, pasando su buena vida entre los paganos, para que ellos, hablando de vosotros como malhechores, pero mirando atentamente vuestras buenas obras, glorifiquen a Dios en el día de dedicación. Por amor de Dios, sed obedientes a todas las autoridades humanas: al rey, como principal, a los príncipes, como aquellos enviados por él para vengar a los malhechores y para alabar a los buenos. Después de todo, esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien acalléis la ignorancia de los necios, como personas libres, y no como si tuvieran libertad, como cobertura de la malicia, sino como servidores de Dios. Honrad a todos, amad la hermandad, temed a Dios, honrad al rey. Los esclavos estad sujetos a vuestros amos con todo temor, no sólo los bondadosos y amables, sino también los estrictos, porque es gracia si alguno, por el conocimiento de Dios, soporta dolores soportando injusticias. Después de todo, ¿qué clase de gloria es la que sufrís al cometer pecados y [por esto] sois sometidos a ser estrangulados? Pero si soportáis haciendo el bien y soportáis el sufrimiento con paciencia, entonces esto es gracia delante de Dios. Porque a esto habéis sido llamados, porque también Cristo sufrió por nosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis sus huellas. No cometió ningún pecado y no se encontró engaño en su boca; Porque aquel que era injuriado no calumnió; mientras padecía no amenazaba, sino que se entregaba al que juzgaba injustamente. Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, muertos al pecado, vivamos para la justicia: vosotros fuisteis sanados por su llaga. Después de todo, erais como ovejas descarriadas, pero ahora os habéis vuelto al Pastor y Guardián de vuestras almas [episcopum animarum vestrarum, cm. 1, 2; 11-25]. [Cap. III:] De la misma manera, las esposas deben ser sumisas a sus maridos, para que los que ni siquiera creen en la palabra, sean ganados sin predicación verbal a través de la vida de sus esposas, cuando vean con temor tu atención inmaculada. Que no sea su costumbre trenzarse el cabello exteriormente, ni adornarse con oro, ni vestir ropas finas, sino que sea lo más íntimo del corazón de un hombre en la integridad de un espíritu manso y humilde, rico ante los ojos de Dios. Después de todo, así se adornaban una vez las esposas, esperando en Dios, subordinadas a sus maridos, así como, por ejemplo, Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Haciendo el bien, sois sus hijas y no teméis vergüenza alguna. De la misma manera, honrad sabiamente (secundum scientiam) a vuestros maridos convivientes (viri cohabitantes), como al vaso más débil, al vaso femenino, como coherederos de la vida en la gracia, para que vuestras oraciones no sean estorbadas. Y en la fe, sed todos unánimes, compasivos, fraternos, misericordiosos, modestos, humildes, no devolviendo mal por mal, ni calumnia por calumnia, sino, al contrario, bendecid, porque estáis llamados a recibir la bendición como herencia. Después de todo, el que quiera amar la vida y ver días buenos, que refrene su lengua del mal y que su boca no hable engaño; pero apártese del mal y haga el bien, busque la paz y luche por ella. Porque los ojos del Señor están puestos en los justos y sus oídos en sus oraciones. Y el rostro del Señor está contra los que hacen el mal; ¿Y quién es aquel que os haría daño si sois buenos fanáticos? Pero incluso si no sufristeis nada por la verdad, sois bienaventurados. Pero no temáis su temor, para que no os avergoncéis. Pero santificad a Cristo el Señor en vuestros corazones, estando siempre dispuestos a dar respuesta satisfactoria a todo el que os pida explicación de la esperanza que hay en vosotros, pero con modestia y reverencia, teniendo buena conciencia, para que en la causa de vuestra calumnia, queden avergonzados los que se burlan de vuestra buena conducta en Cristo. Porque es mejor, si Dios quiere, soportar hacer el bien que hacer el mal [v. 1-17]. [Cap. IV:] Y cuando Cristo sufrió en la carne, entonces tú también te armas con el mismo pensamiento, porque el que sufrió en la carne abandonó el pecado, para que por el resto de su vida en la carne ya no pudiera vivir según los deseos humanos, sino según la voluntad de Dios. Porque basta que habéis pasado el tiempo pasado conforme a los deseos de los paganos, es decir, de los que viven en el lujo, la lujuria, la borrachera, la glotonería y el exceso en la bebida y el servicio ilícito a los ídolos... Por tanto, sed prudentes y vigilantes en la oración. Y, sobre todo, tened constante amor mutuo los unos por los otros, porque el amor cubre multitud de pecados. Sean hospitalarios sin murmuraciones. Cada uno de vosotros, según el don que habéis recibido, sírveos mutuamente como buenos servidores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, [que hable] como palabras de Dios; Si alguno sirve, que conforme al poder que Dios ha preparado, para que en todo sea Dios glorificado por medio del Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Queridos hermanos, no os apartéis del fuego [del sufrimiento] que os es enviado como tentación, no temáis como si algo nuevo os sucediera; sino gozaos, participando en los sufrimientos de Cristo, para que podáis triunfar gozosamente en la revelación de su gloria. Bienaventurados seréis si os calumnian por el nombre de Cristo, porque aquello que pertenece a la gloria, honra y poder de Dios, y Aquel que es el Espíritu de Dios, reposará sobre vosotros. Pero ninguno de vosotros sufra como asesino, o como ladrón, o como villano, o como alguien que busca la propiedad ajena. Pero si persevera como cristiano, entonces no se avergüence, sino que en este nombre glorifique a Dios, porque viene el tiempo en que el juicio comenzará desde la casa de Dios; pero si primero [comienza] de vosotros, ¿cuál será la suerte de los que no creen en el evangelio de Dios? Y si los justos difícilmente pueden salvarse, ¿dónde aparecerán los malvados y los pecadores? Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador haciendo el bien [v. 1–3; 7-19]. [Cap. V:] Así que a los ancianos que tenéis, yo, anciano y testigo de los sufrimientos de Cristo, así como partícipe de la gloria que ha de ser revelada en el futuro, os ruego: pastoread el rebaño de Dios que está con vosotros, velando no por obligación, sino voluntariamente según la voluntad de Dios (secundum Deum), no por interés vergonzoso, sino a voluntad, y no como señores de la suerte de Dios, sino de corazón, habiendo llegado a ser modelos para el rebaño [de Cristo]. Y cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis una corona de gloria inmarcesible. De la misma manera, vosotros, jóvenes, estad subordinados a los mayores, e infundíos todos mutua humildad, porque Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte en el día de la visitación; echando todas vuestras preocupaciones sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros; Sed sobrios y velad, porque vuestro enemigo el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando devorar a alguien. Resistidlo fuertes en la fe, sabiendo que vuestra hermandad que está en el mundo sufre el mismo sufrimiento. Y el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, os perfeccionará, fortalecerá y hará firmes, aunque hayáis padecido poco. A él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén [art. 1–11]. [Cap. I.] Por quien nos ha dado los más grandes y preciosos dones, para que por ellos seáis partícipes de la naturaleza divina, evitando la corrupción de la concupiscencia que hay en el mundo. Pero tú, haciendo todo lo posible, sirve en la fe a tu virtud, y en la virtud a la ciencia, y en la ciencia a la templanza, y en la templanza a la paciencia, y en la paciencia a la piedad, y en la piedad al amor fraternal, y en el amor fraternal al amor; y cuando esto tengáis y aumente, no os dejará sin éxito y sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Y el que no tiene esto está ciego y anda a tientas (manu tentans), olvidándose de la limpieza de sus pecados anteriores. Por tanto, hermanos, esforzaos más para que vuestra vocación y elección sea indudable con buenas obras. Haciendo esto nunca pecaréis [v. 4-10]. [Cap. II:] Habrá, pues, falsos maestros entre vosotros, que introducirán divisiones destructivas y negarán a Dios que los redimió, atrayendo sobre sí mismos una rápida destrucción. Y muchos seguirán su intemperancia, con la que se calumnia el camino de la verdad, y por avaricia os persuadirán con palabras halagadoras. Para ellos, el juicio está fijado desde hace mucho tiempo y su destrucción no duerme. El Señor sabe rescatar a los piadosos de la destrucción y salvar a los injustos en el día del juicio para el castigo, y especialmente a los que viven según la carne en concupiscencias inmundas y desprecian la autoridad, son insolentes, indulgentes consigo mismos, no temen introducir divisiones y son detractores. Y si los ángeles son grandes en su fuerza y ​​poder, no podrán soportar el Juicio Final. Y estos, como animales irracionales por naturaleza [capaces de] captura y destrucción, perecerán en su corrupción, porque calumnian lo que no entienden, recibirán recompensa por [su] falsedad, porque ponen [su] placer en las diversiones diarias, combinando diversiones con lenguaje soez e inmundicia, en sus fiestas entregándose al lujo contigo, sus ojos están llenos de fornicación y pecados incesantes; engañan a las almas volubles, tienen el corazón entregado a la avaricia; Son hijos de maldiciones, empezaron a vagar, dejando el camino recto... Pronunciando pomposos discursos vacíos, atraen a las concupiscencias carnales a los que escaparon de los equivocados, prometiéndoles libertad, aunque ellos mismos son esclavos de la corrupción. Después de todo, quien es derrotado por alguien es su esclavo; porque si, habiendo evitado las contaminaciones del mundo en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, habiéndose entregado nuevamente a ellas, quedan sujetos, entonces esto último les es peor que lo primero. Más les valía no aprender el camino de la justicia que, después de aprenderlo, apartarse del santo mandamiento que les fue transmitido. Al fin y al cabo, les concierne la verdadera palabra de aquel dicho: “El perro vuelve a su vómito” y: “Un cerdo lavado en un charco sucio” [v. 1–3; 9–14; 18-22]. [Cap. III:] Ya que todo esto debe ser destruido, ¿qué clase de persona debéis ser en vida santa y piedad en anticipación y deseo de la venida del día de Dios?... Amados, esperando esto, procurad ser irreprensibles e inmaculados en el mundo, y considerar la paciencia de nuestro Señor como salvación... Así que, hermanos, sabiendo esto de antemano, guardaos, no sea que, siendo arrastrados por el error de los insensatos, no retrocedáis de vuestra propia firmeza. Crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén [v. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Cap. Yo:] Hermanos míos, cuando caigáis en diversas tentaciones, consideradlo como gran gozo, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y la paciencia tiene su efecto perfecto, para que seáis perfectos e inmaculados, sin debilidad en nada. Y el que necesite sabiduría, pídala a Dios, que da a todos en abundancia y sin mancha, y le será dada; que pida con fe, sin vacilación alguna. Porque el que vacila es como la ola del mar, sacudida y vuelta por el viento. Que tal persona no piense que recibirá algo del Señor, [es decir, e.] una persona de doble ánimo, voluble en sus caminos. Que el hermano humilde se gloríe en su exaltación, y el hermano rico en su humillación, porque se irá como flor sobre la hierba, porque el sol ha salido con calor, y la hierba se ha secado, y su color ha caído y el adorno de su apariencia ha perecido, así el hombre rico se marchitará en sus caminos. Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque cuando sea probado, recibirá la corona de la vida que Dios ha prometido a los que le aman... Así que, no os dejéis engañar, amados hermanos. Toda mejor dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, del Padre de las luces... Sabéis, amados hermanos míos, que todo hombre sea pronto para escuchar, tardo para hablar y tardo para enojarse; porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios. Por tanto, desechando toda impureza, abundancia de malicia, aceptad con mansedumbre la palabra que se os sugiere, que puede salvar vuestras almas. Pero sed hacedores de la palabra, y no sólo oidores de ella, engañándoos a vosotros mismos; porque el que es oyente de la palabra, y no hacedor de ella, se equipara a una persona que examina la expresión natural de su rostro en un espejo; Entonces se miró a sí mismo y se fue, y de inmediato se olvidó de cómo era. Pero quien se haya asomado a la ley de la perfecta libertad y permanezca en ella, convirtiéndose no [sólo] en un oyente olvidadizo, sino también en un hacedor de la obra, será bendito en la obra. Pero si alguno se cree piadoso y no refrena su lengua, sino que vuelve su corazón, su piedad es en vano. La piedad pura e inmaculada para con Dios y Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción y mantenerse sin mancha de este mundo [v. 2–12; 16, 17; 19-27]. [Cap. II:] Hermanos míos, no tengáis fe en nuestro Señor Jesucristo de gloria con parcialidad... Amados hermanos míos, escuchad, ¿no ha escogido Dios a los pobres de este mundo como ricos en fe, y herederos del reino que Dios ha prometido a los que le aman? Y has deshonrado al pobre. ¿No son los ricos los que os oprimen con la fuerza y ​​no son ellos los que os arrastran a los tribunales? ¿No son ellos los que calumnian el buen nombre que os han dado? Pero si cumples la ley real según las Escrituras (amarás a tu prójimo como a ti mismo), entonces harás bien. Pero si miras a la cara, entonces cometes un pecado y, al ser expuesto por la ley, resultas ser sus transgresores... Después de todo, juicio sin misericordia [ante] aquellos que no muestran misericordia: la misericordia es más alta que el juicio [v. 1; 5–9; 13]. [Cap. III:] Hermanos míos, no queráis ser más maestros, sabiendo que recibiréis mayor condenación. Después de todo, todos cometemos muchos errores. Si alguno no peca en su palabra, es un hombre perfecto: puede atar todo el cuerpo con un freno... Pero ninguno del pueblo puede domar la lengua: es un mal incontrolable, lleno de veneno mortal. Con él bendecimos a Dios y al Padre, pero con él también maldecimos a las personas que son creadas a semejanza de Dios. De los mismos labios sale bendición y maldición. ¡Mis hermanos! no debe ser así... El que entre vosotros es sabio y estrictamente instruido, muestre sus obras con buena conducta y sabia mansedumbre. Porque si tenéis amarga envidia y contienda en vuestro corazón, no os jactéis ni seáis mentirosos a pesar de la verdad. Después de todo, esa sabiduría no viene de arriba, sino que es terrenal, espiritual [animal] diabólica; porque donde hay envidia y contienda, allí hay volubilidad y toda práctica malvada. Y la sabiduría que viene de lo alto es ante todo tímida, luego pacífica, modesta, obediente, conforme al bien, llena de misericordia y de buenos frutos, razonando sin pretensiones. Pero el fruto de la justicia se siembra pacíficamente entre los que guardan la paz [v. 1, 2; 8–10; 13-18]. [Cap. IV:] ¿De dónde viene vuestra enemistad y vuestra lucha? ¿No es a causa de vuestras concupiscencias que luchan en vuestros miembros? Pides y no recibes, porque pides mal, para consumirlo en tus propias concupiscencias. ¡Adúlteros! ¿No sabéis que la amistad de este mundo es hostil a Dios? Entonces, el que quiere ser amigo de este siglo, se vuelve enemigo de Dios... Por eso se dice: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Por tanto, estad sujetos a Dios, pero resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acércate a Dios y Él se acercará a ti. Pecadores, limpiad vuestras manos; ¡de doble ánimo! purificad vuestros corazones. Sed humildes, llorad y llorad. Que tu risa se convierta en llanto y tu alegría en tristeza. Humíllate ante Dios y Él te exaltará. Hermanos, no os traicionéis unos a otros... Uno es el Legislador y el Juez, Quien puede liberar y destruir. ¿Y tú quién eres para juzgar a tu prójimo? Ahora dices: "Hoy o mañana iremos a esa ciudad y pasaremos allí un año entero (quidem), comerciaremos y obtendremos ganancias, [este eres tú] que no sabes lo que pasará mañana. Después de todo, ¿cómo es tu vida? " Se trata de vapor que aparece por un corto tiempo y luego desaparece. En lugar de decir: “Si el Señor quiere” y: “Si vivimos”, haremos esto o aquello. Y ahora te levantas en tu arrogancia. Cualquier exaltación de este tipo es mala. Por tanto, es pecado el que sabe hacer el bien y no lo hace [v. 1, 3, 4; 6–11; 12-17]. [Cap. V:] ¡Rico! nota: llora amargamente por las desgracias que os sobrevendrán. Tu riqueza está cubierta de podredumbre y tu ropa está apolillada. Tu oro y tu plata se han vuelto negros, y su orín te será de testimonio, y tu carne se consumirá como fuego. Has acumulado ira [sobre ti mismo] como un tesoro para los últimos días. Éste es el salario de los trabajadores que cosecharon en vuestros campos y clamaron porque fueron engañados por vosotros, y sus gritos llegaron a oídos del Señor de los ejércitos de los cielos. Comisteis en la tierra y saciasteis vuestros corazones con lujos. El día de la matanza condenasteis y matasteis a un justo y él no os resistió. Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta el día de la venida del Señor... Tened también paciencia, fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. Hermanos, no os quejéis unos de otros, para no ser condenados... Y ante todo, no juréis por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento. Pero que tu palabra sea: "¡Sí! ¡Sí"! "¡No! ¡No"! para que no seáis condenados. Si alguno de vosotros está afligido, que ore; y si alguno está tranquilo, que cante salmos. Si alguno está enfermo, que traiga a él a los ancianos de la Iglesia, y que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor, y la oración de fe salvará al débil, y el Señor lo aliviará, y si está en pecados, entonces le serán perdonados. Por eso, confiesos unos a otros vuestros pecados y orad unos por otros para que podáis estar sanos, porque la oración constante (intensa) del justo puede mucho... Hermanos, si alguno de vosotros se desvía de la verdad y si alguno lo convierte, sepan que haciendo que un pecador se aparte del error de su vida, salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados. [Cap. I:] Si decimos que tenemos comunión con Él, pero caminamos en tinieblas, entonces mentimos y no decimos la verdad; y si caminamos en la luz, como él está en la luz, entonces tendremos comunión mutua, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, entonces nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es justo y fiel para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros [v. 8-10]. [Cap. II:] ¡Hijos míos! Os escribo esto para que no pequéis, pero si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; y Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino [por los pecados] del mundo entero, y por eso sabemos que le conocemos si guardamos Sus mandamientos. El que dice que le conoce, pero no guarda sus mandamientos, es mentiroso y no hay verdad en él. Y quien guarda su palabra, en él en verdad es perfecto el amor de Dios. En esto sabemos que estamos en Él [si permanecemos en esto]. Y el que dice que permanece en Él, que ande como él caminó... El que dice que está en la luz, pero aborrece a su hermano, todavía está en tinieblas hasta el día de hoy. El que ama a su hermano permanece en la luz y no hay en él tentación, pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas ciegan sus ojos... No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo, porque todo lo que hay en el mundo, son los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la exaltación de la vida, que no viene del Padre, sino del mundo, pero el mundo pasará y el deseo de ella, pero quien crea la voluntad de Dios, permanece para siempre... Toda mentira no proviene de la verdad [v. 1–6; 9–11; 15-17; 21]. [Cap. III:] ¡Queridísimo amado! Ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha revelado lo que seremos. Sabemos que seremos semejantes a Él cuando Él se manifieste, que lo veremos tal como Él es, y todo el que tiene esta esperanza es santificado en Él, así como Él es santo. Quien comete pecado, comete anarquía, y el pecado es anarquía. Y sabéis que Él apareció para destruir los pecados, pero en Él no hay pecado. Todo el que permanece en Él no peca, y todo el que peca no le ha visto ni le ha conocido. ¡Niños! que nadie os engañe. El que hace justicia es justo, como él es justo. Todo aquel que comete pecado es del diablo, porque desde el principio el diablo peca. El Hijo de Dios apareció para destruir las obras del diablo. Todo aquel que nace de Dios no comete pecado, porque su simiente permanece en él, y no puede pecar porque es nacido de Dios. En esto se ven claramente los hijos de Dios y los hijos del diablo. Toda persona injusta y que no ama a su hermano no es de Dios; porque desde el principio oísteis el anuncio de amaros unos a otros... No os sorprendáis, hermanos, de que el mundo os odie. Sabemos que fuimos trasladados de muerte a vida porque amamos a los hermanos; El que no ama permanece en la muerte. Cualquiera que odie a su hermano es un asesino. Y sabéis que no todo asesino tiene la vida eterna morando en su interior. En esto conocemos el amor de Dios, que Él entregó Su vida por nosotros, y nosotros debemos entregar nuestras almas. Quien tiene riquezas de este mundo y ve a su hermano en necesidad y cierra su corazón de él, ¿cómo entonces permanece en él el amor de Dios? Hijos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y de verdad. Por eso sabemos que somos de la verdad, e inclinamos nuestro corazón ante Él. Por tanto, si nuestro corazón nos condena, entonces Dios es mayor que nuestro corazón y lo sabe todo. Amados, si vuestro corazón no nos condena, tenemos confianza en Dios, y todo lo que pidamos lo recibiremos de Él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros, como él nos dio el mandamiento. Y el que guarda los mandamientos permanece en él, y él en él. Y por eso sabemos que Él permanece en nosotros por el Espíritu que nos dio [v. 2–11; 13-24]. [Cap. IV:] Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. El Espíritu de Dios se conoce por esto: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios. Y todo espíritu que niegue a Jesús no es de Dios. Y éste es el Anticristo [el adversario de Cristo], de quien habéis oído que viene; y ahora ya está en el mundo. ¡Niños! vosotros sois de Dios y los habéis vencido, porque mayor es el que está entre vosotros que el que está en el mundo. Son del mundo y hablan desde el mundo, y el mundo los escucha. Somos de Dios; el que conoce a Dios nos escucha; pero el que no es de Dios, no nos escucha; Por eso reconocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error. ¡Amado! Amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama de Dios, nace y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor... ¡Amado! Si Dios nos amó tanto, entonces deberíamos amarnos unos a otros. Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, entonces Dios permanece en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros... Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. Y llamamos y creímos en el amor que Dios nos tiene, Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en él. En esto tenemos el perfecto amor de Dios, para que tengamos confianza en el día del juicio, porque como él es, así vivimos en este mundo. En el amor no hay temor, pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque en el temor hay tormento. Pero el que tiene miedo es imperfecto en el amor. Amemos, pues, a Dios, porque él nos amó primero. Si alguno dice que amo a Dios pero odia a su hermano, es un mentiroso. Después de todo, quien no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve? Y tenemos de él este mandamiento: que todo el que ama a Dios, ame también a su hermano [v. 1–8; 11, 12; 15-21]. [Cap. V] Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios. Y todo el que ama al que lo engendró, ama también al que fue engendrado por él. Por eso sabemos que amamos a los nacidos de Dios, que amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Después de todo, esto es amor a Dios, para que guardemos los mandamientos, y Sus mandamientos no son difíciles. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo... Ésta es la completa confianza que tenemos en Él, que todo lo que pedimos conforme a su voluntad, Él nos oye... Si alguno sabe que su hermano está pecando en pecado que no lleva a muerte, ore y le dé vida cuando peca que no lleva a muerte. Hay un pecado de muerte. Yo digo que no orará por él. Toda anarquía es pecado; pero hay pecado que no lleva a la muerte. Sabemos que el que nace de Dios no comete pecado, pero el nacer de Dios lo preserva y el maligno no le toca... Hijitos, guardaos de las imágenes de semejanza [ídolos] [v. 1–4; 14; 16–18; 21]. No como para daros un mandamiento nuevo, sino el que teníamos desde el principio [de Dios] de amarnos unos a otros. Y el amor es andar según sus mandamientos. Este mandamiento es que oigáis desde el principio y viváis en él... Cualquiera que da un paso atrás y no permanece en las enseñanzas de Cristo, no tiene a Dios; pero el que permanece en la enseñanza tiene tanto al Hijo como al Padre. Al que venga a ti y no te traiga esta enseñanza, no lo recibas en tu casa y no lo saludes (“Ave”), porque quien lo saluda participa de sus malas acciones [v. 5, 6; 9-11]. ¡Queridísimo amado! actúas fielmente en todo lo que haces por tus hermanos, y esto por los extraños que han dado testimonio de tu fidelidad a la Iglesia; al dejarlos ir, harás una buena obra digna de Dios, porque ellos fueron en su nombre, sin aceptar nada de los paganos. Por eso debemos aceptarlos para ser contribuyentes a la verdad... ¡Amados! No imites lo que es malo, sino lo que es bueno. El que hace el bien es de Dios; el que hace el mal no ve a Dios [v. 5–8; 11]. Del mensaje del apóstol Judas En efecto, se han infiltrado ciertos hombres que desde tiempos antiguos estaban destinados a esta condenación, impíos y convirtiendo la gracia de Dios en excusa para el libertinaje y para negar a nuestro único Maestro y Señor Jesucristo... Son una vergüenza en sus fiestas, realizándolas sin temor, alimentándose... Son pretenciosos y murmuradores, que viven según sus propias concupiscencias, y sus labios escupen calumnias, mirando los rostros para obtener ganancias. Y vosotros, amados, recordad las palabras que fueron predicadas por los Apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, quienes os dijeron cómo en los últimos tiempos vendrían burladores, andando en maldad según sus concupiscencias. Éstos son los que se apartan, anímicos, sin espíritu; y vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, preservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna, y convenced a éstos, razonándolos (juzgándolos); y salvarlos arrebatándolos del fuego; y a los demás tened misericordia con temor, aborreciendo hasta la ropa contaminada que es carnal [v. 4; 12; 16-23]. Del libro de REVELACIONES DE JUAN [Cap. II:] Si incluso cuando se exhorta a los ángeles, está claro que la exhortación está dirigida a las personas, entonces en todas las mismas instrucciones aprendemos que los falsos hermanos por el nombre de Dios deben ser probados con paciencia, y volver a las buenas obras mediante el arrepentimiento, y soportar la persecución hasta la muerte y servir en amor. Y hacia el final del libro, cuando se habla de la ciudad santa, dice: [Cap. XXI:] No entrará en ella nada inmundo, ni el que practica abominación, ni el que habla mentira [v. 27]. [Cap. XXII:] Bienaventurados los que lavan sus ropas en la sangre del Cordero, para poseer el árbol de la vida, para entrar en la vida. Y fuera de ella estarán los perros, los hechiceros, los desvergonzados, los homicidas, los que sirven a los ídolos y todos los que aman y mienten. Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de esto [v. 14-16]. Ruso ante los jueces, eslavo, ante Dios, griego moderno. έμπρσθεν τών κριτών. Jueces rusos, eslavos. Dioses, griego moderno. κριτάς In judicio o: in negociatio Este lugar tiene un significado muy diferente en el texto eslavo y ruso. Eslavo.: El legislador ruso dará la bendición: y la lluvia lo cubrirá de bendición. En la Vulgata este pasaje dice: cantabo et psallam in gloria mea; exsurge gloria mea; y aquí, aparentemente, hay una brecha. El contexto del discurso da la idea contraria. En Blazh. Agustín tomó sólo la primera parte de su pensamiento. San Agustín tomó sólo la primera mitad del pensamiento. Sobre el autor de este libro, Bendito. Agustín no lo dijo en el libro 2. Obras: De Doctrina Christiana (capítulo 8, sección 13); pero cuando compuso la presente obra, abandonó su opinión original, que era que el libro de la Sabiduría fue escrito por Jesús Sirach. (Compárese lib. 2 Retractationum, p. 4, así como la nota al pasaje anterior del segundo libro: De Doctrina Christiana). Nota Mignea. Ni en el texto griego, ni en el texto de los bienaventurados. Jerónimo no tiene palabras: dicentes: Pax huic domini; pero en la Vulgata sí lo son. También están disponibles en el lugar correspondiente de Evang. Lucas (cap. X, v. 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). Hasta 600 mil libras de plata u oro. La palabra griega φυλακτήριον en Bl. Agustín se transmite en forma de filacteria, es decir, queda sin traducción; significa: caseta de vigilancia, caseta de vigilancia, y luego dispositivo de seguridad, amuleto, talismán. nolite vocari vobis (en griego μὴ κληθῆτε=no os llamen). Palabras: διδάσκαλος y καθηγητὴς del Bl. A Agustín se le traduce indiferentemente la palabra magister y por lo tanto se obtiene monotonía en la interpretación del discurso del Señor. La palabra ῥαββεί en el bl. Agustín se queda sin traducción. Moneda pequeña, ½ onza de cobre. Justificatus ab illo. Griego: δεδικαιωμένος… ῆ γὰρ ἐκεῖνος o: παρ᾿ ἐκεῖνον, que significa – justificado… incluso más que eso, o: justificado más que eso. Se puede dar el mismo significado al latín ab illo en vista del contexto del habla que compara hi c e ille. Griego ζήσεται = latín: vivet. En griego no existe ningún lugar correspondiente a las palabras de bl. Agustín: non tantum coram Deo. Traductor de notas Según la conexión del habla, habría que añadir: Dios. Traductor de notas Comuna, griego κοινὸν=general, generalmente accesible, común, simple, de ahí: vil (en lenguaje bíblico: inmundo). et divisus est. En el texto griego este pasaje se lee de manera algo diferente, precisamente de tal manera que las traducciones rusa y eslava dan una interpretación literal del texto griego. potestas latina, griego ἐξουσία; Según la conexión del habla, la traducción con la palabra potestas del griego ἐξουσία no concuerda con el pensamiento del Apóstol, porque aquí estamos hablando de la posibilidad de recibir apoyo de los creyentes para los predicadores de la palabra de Dios a través de los medios de vida, y no de poder sobre ellos. Lat. praepositorum (colocado encima de ti) griego. ἡγουμένοις (liderando, mandando). Quizás te interese: