St. Augustine Spiegel

Der Aufsatz „Spiegel aus der Heiligen Schrift“ („Spiegel des Heiligen Augustinus“) wurde von Bl. geschrieben. Aurelius Augustinus im Jahr 427. Die Abhandlung ist eine Sammlung moralischer Lehren aus der Bibel (vom Buch Exodus bis zur Offenbarung). Die Zusammenstellung der Vorschriften aus dem Alten und Neuen Testament sollte ein „Spiegel“ für die Gläubigen werden (in dem Sinne, wie im Mittelalter das speculum principis, der Spiegel des Herrschers, verwendet wurde). *Der lateinische Titel des Werks lautet Speculum. Inhalt Aus dem Buch des Gesetzes, das EXODUS heißt. Aus dem Buch LEVITICUS. Aus NUMMERN. Aus DEUTTERONOMIE. Aus dem Buch JOSHUA. Aus PSALMEN. Aus dem Buch SPRÜCHE. Aus dem Buch ECCLESIASTES. Aus dem Buch LIED DES LIEDES JEREMIA Aus dem Buch des Propheten EZEKIEL Aus dem Buch der WEISHEIT Aus dem Buch EKKLE3IASTIK [Die Weisheit Jesu, Sohn Sirachs] Aus dem Buch TOBIAH Aus dem Evangelium nach MATTHÄUS Aus dem Evangelium nach MARKUS Aus dem Evangelium nach LUKA Aus dem Evangelium nach JOHANNES Aus dem Buch DER APOSTELGESCHICHTE Aus dem Brief des seligen Apostels Paulus an die Römer Aus dem Brief [I] von Gesegnet. Paulus an die Korinther aus Epistel II. Gesegnet. Paulus an die Korinther Aus dem Seligenbrief. Paulus an die Galater aus dem Seligenbrief. Paulus an die Epheser aus dem Seligenbrief. Paulus an die Philipper aus dem ersten Seligenbrief. Paulus an die Thessalonicher aus dem II. Seligenbrief. Paulus an die Thessalonicher Aus dem Seligenbrief. Paulus an die Kolosser aus dem Brief des Seligen. Paulus an Timotheus Aus dem zweiten Brief des Seligen. Paulus an Timotheus Aus den Briefen des Seligen. Paulus an Titus Aus dem Seligenbrief. Paulus an Philemon Aus dem Brief an die Hebräer Aus dem ersten Brief des Petrus Aus dem II. Brief des Petrus Aus dem Brief des Jakobus Aus dem Brief des I. Johannes Aus dem ersten Brief des JOHANNES Aus dem III. Brief des JOHANNES Aus dem Brief des Apostels JUDAS Aus dem Buch der OFFENBARUNG DES JOHANNES …..es gibt Erklärungsobjekte, um sie zu verstehen; das sind zum Beispiel; Samstag zur sichtbaren Ruhe (Deut. V, 12), ungesäuertes Brot in Form von Brot ohne Sauerteig, Pessach in Form des Schlachtens eines Lammes (Ex. Welcher Christ ist nun tatsächlich gezwungen, im siebten Jahr einen Sklaven freizulassen? und wenn er nicht gehen will, dann durchbohrt man sein Ohr mit einer Ahle am Türpfosten (Ex. XXI, 2-6) und so weiter? Und das andere, was geschrieben steht, ist so, dass es auch jetzt erfüllt werden muss, wenn seine Erfüllung befohlen wurde, oder dass es jetzt nicht durchgeführt werden sollte, wenn es verboten ist. Dies sind genau die Gebote, die ich oben erwähnt habe: Ehre deinen Vater und deine Mutter und: Begehe keinen Ehebruch – Und nun habe ich begonnen, ein Werk darüber zu erstellen, was in den Heiligen Büchern entweder in Form eines Gebots oder in Form eines Verbots oder in Form einer Erlaubnis vorgeschlagen wird, so dass jetzt, d. h. im Neuen Testament muss für das ewige Leben erfüllt werden, und um sich auf die Moral zu beziehen; damit ich, soweit Gott mir hilft, dies alles von den kanonischen Heiligen sammeln kann. Bücher und sozusagen in einen Spiegel gebracht, so dass man das alles leicht betrachten konnte. Tatsächlich mussten unsere Autoren Objekte genau so anordnen, wie sie jetzt angeordnet sind, d. Aber in dieser Arbeit führen wir den Ungläubigen nicht zum Glauben und erbauen ihn darin nicht und trainieren nicht den natürlichen Geist und die Anspannung der Schüler mit einigen nützlichen Schwierigkeiten, sondern überzeugen nur denjenigen, der bereits glaubt und Gott gehorchen will, damit er hier auf sich selbst schaut und sorgfältig prüft, wie erfolgreich er in guten Rechten und Taten war und wie viel ihm noch fehlt. Denn auf diese Weise kann er für das danken, was er bereits hat, und um das bitten, was er nicht hat, um es in ausreichendem Maße zu haben, und auch die Sorgfalt und Gebete wahrer Frömmigkeit anwenden, um es zu bewahren. Und bei all dem, was ich darlegen wollte, muss das, was einen gegenseitigen Widerspruch zu beinhalten scheint, anschließend durch die vorgeschlagenen Fragen erklärt und gelöst werden. Denn wer wüsste nicht, dass die Strafe für die Begehung böser Taten und die Belohnung für gute Taten – obwohl ich es für notwendig hielt, nur einige zu erwähnen – im Neuen Testament nicht die gleichen sind wie in der Vergangenheit? Wir beginnen also mit dem Gesetz, das durch Moses gegeben wurde, einer Darlegung der göttlichen Gebote, die wir in Erinnerung rufen wollten. Aus dem Buch des Gesetzes namens EXODUS [Kapitel XX]. Machen Sie sich kein Abbild (omnem similitudinem) dessen, was oben im Himmel ist, und was unten auf der Erde ist, oder was in den Wassern unter der Erde ist: Beugen Sie sich nicht davor nieder und erweisen Sie keine Ehrerbietung [V. k, 5]. Dann: Nimm den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbraucht, denn der Herr wird den nicht für unschuldig halten, der den Namen seines Herrn missbraucht [V. 7]. Und etwas später: Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange in dem Land lebst, das der Herr, dein Gott, dir geben wird. Töte nicht. Begehen Sie keinen Ehebruch. Stehlen Sie nicht. Geben Sie kein falsches Zeugnis gegen Ihren Nächsten ab. Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, noch begehrst du seine Frau, noch seinen Sklaven, noch seine Magd, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel, noch alles, was ihm gehört [V. 12–17]. Dann, nach dem Dekalog, gibt es an anderen Stellen desselben Buches die gleichen Anweisungen für das Leben: Macht euch neben Mir keine silbernen Götter und macht euch auch keine goldenen Götter [V. 23]. Und etwas später (Kapitel XXI): Wer einen Menschen mit Tötungsdurst schlägt, der sterbe. Und wer keinen Hinterhalt angelegt hat, sondern Gott hat ihn diesem in die Hände gegeben, dem werde ich einen Ort für euch errichten, wohin er fliehen muss. Wer aber seinen Nächsten absichtlich tötet, indem er einen Hinterhalt anlegt, der reiße ihn von meinem Altar weg, damit er getötet werde. Wer seinen Vater und seine Mutter schlägt, der soll sterben. Wer einen Menschen stiehlt und verkauft, der, der das Verbrechen begangen hat, soll sterben. Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll sterben. Wenn Männer streiten und einer seinen Nachbarn mit einem Stein oder einer Faust schlägt und er nicht stirbt, sondern zu Bett geht; Wenn er dann aufsteht und anfängt, zur Tür hinauszugehen, sich auf den Stab stützend, gilt in diesem Fall derjenige, der den Schlag ausgeführt hat, als unschuldig; aber gleichzeitig soll er für die Einstellung seiner Arbeit und für die Kosten der Ärzte belohnt werden. Wer einen Sklaven oder eine Magd mit einem Stock [virga=pośra] ​​schlägt und unter seinen Händen stirbt, wird für das Verbrechen verantwortlich sein; aber wenn sie ein oder zwei Tage überleben, wird er nicht bestraft, denn es ist sein Geld. Wenn Menschen sich streiten und jemand eine schwangere Frau schlägt und sie eine vorzeitige Fehlgeburt erleidet, sie selbst aber am Leben bleibt, wird [der Täter] mit der Strafe belegt, die der Ehemann der Frau wünscht, und mit der Strafe, die die Richter verhängen werden; Wenn ihr Tod folgt, dann soll [der Täter] Seele für Seele, Auge für Auge, Zahn für Zahn, Fuß für Fuß, Brand für Brand, Wunde für Wunde, Bluterguss für Bluterguss geben. Wenn jemand seinem Sklaven oder seiner Magd ins Auge schlägt und sie verdreht, soll er ihn für das Auge, das er herausgerissen hat, freilassen. Ebenso: Wenn jemand seinem Sklaven oder seiner Magd einen Zahn ausschlägt, soll er ihn auf die gleiche Weise freilassen. Wenn ein Ochse einen Mann oder eine Frau mit seinem Horn schlägt und sie sterben, dann soll er gesteinigt werden und sie sollen sein Fleisch nicht essen, und der Besitzer des Ochsen wird nicht schuldig sein. Wenn aber der Ochse gestern und vorgestern hungrig war und man seinem Besitzer davon erzählte und er ihn nicht einsperrte, so tötet dieser den Mann oder die Frau; Dann soll der Ochse gesteinigt und sein Besitzer getötet werden; Wenn ihm ein Lösegeld (praetium) auferlegt wird, dann soll er für seine Seele geben, egal was von ihm verlangt wird. Auch wenn er seinen Sohn oder seine Tochter mit der Hupe schlägt, unterliegt er der gleichen Entscheidung. Wenn er einen Sklaven oder eine Magd angreift, wird [der Besitzer] dem Herrn dreißig Schekel Silber zahlen; und der Ochse soll gesteinigt werden. Wenn jemand einen Stausee öffnet oder gräbt und ihn nicht abdeckt, und wenn ein Ochse oder ein Esel hineinfällt, dann soll der Besitzer des Stausees den Preis für die Tiere bezahlen, und das gefallene [Tier] soll ihm gehören. Wenn der Ochse eines anderen den Ochsen eines anderen Besitzers verletzt und dieser tot umfällt, dann sollen [die Besitzer] den Überlebenden verkaufen und den Erlös unter sich aufteilen und den Leichnam des Gefallenen unter sich aufteilen. Und wenn der Besitzer dieses Ochsen wüsste, dass er gestern und vorgestern hungrig war, und ihn nicht beschützte; dann musste er Ochse für Ochse geben und den ganzen Leichnam für sich nehmen. [Kapitel XXII]: Wenn jemand einen Ochsen oder ein Schaf stiehlt und es tötet oder verkauft, soll er fünf Ochsen für einen, einen Ochsen und vier Schafe für ein Schaf entschädigen. Wenn ein Dieb dabei ertappt wird, in ein Haus einzubrechen oder es zu untergraben, und er durch den erlittenen Schlag stirbt, dann ist derjenige, der zugeschlagen hat, nicht für das Blut verantwortlich. Aber wenn er dies nach Sonnenaufgang tut, dann hat er einen Mord begangen und ihn sterben lassen. Wenn [der Dieb] nicht die [Gelegenheit] hat, das Gestohlene zurückzuzahlen, wird er [gegen Lösegeld] verkauft. Und wenn bei ihm etwas gefunden wird, das er einem Tier (vivens) gestohlen hat: einem Ochsen oder einem Esel oder einem Schaf, dann soll er es zweimal belohnen. Wenn jemand einem Feld oder einem Weinberg Schaden zufügt und sein Vieh freilässt, so dass das Eigentum eines anderen vergiftet wird, dann soll er ihn nach der Schätzung des [verursachten] Schadens mit dem ersetzen, was er von seinem Feld oder Weinberg am besten hat. Wenn das Feuer, das ausbricht, sich auf die Ähren ausbreitet oder die Fruchthaufen oder die Ernte, die auf den Feldern steht, verschlingt, dann soll derjenige, der das Feuer angezündet hat, den Verlust ausgleichen. Wenn jemand einem Freund Geld oder ein Gefäß zur Aufbewahrung gibt und es demjenigen gestohlen wird, der es [zur Aufbewahrung] angenommen hat; Wenn dann der Dieb gefunden wird, soll er doppelt zahlen, und wenn er sich versteckt, soll in diesem Fall der Eigentümer des Hauses vor die Götter gebracht werden (ad deos) 1) und schwören, dass er die Sachen seines Nachbarn nicht in die Hand genommen hat, um Betrug zu begehen; auch über den Willen, wie über einen Esel und ein Schaf, oder über Kleidung und alles andere, was Schaden anrichten kann; und lass die Rechtsstreitigkeiten beider Seiten die Götter erreichen (ad deos), und wenn sie vergeben, dann lass ihn seinen Nachbarn zweimal belohnen. Wenn jemand seinem Nachbarn einen Ochsen oder einen Esel oder überhaupt ein Tier (omne) zur Aufbewahrung gibt, und es fällt oder wird krank oder wird von Feinden gefangen genommen, und niemand sieht es, dann soll zwischen ihnen ein Eid bestehen, dass er seine Hand nicht nach dem ausgestreckt hat, was seinem Nächsten gehört, und der Besitzer [des Viehs] soll den Eid annehmen und nicht gezwungen werden, für den Verlust aufzukommen. Wenn [das anvertraute Eigentum] gestohlen wird, muss er den Verlust ersetzen. Wenn es von einem wilden Tier in Stücke gerissen wird, dann soll es dem Besitzer (eum) bringen, was getötet wurde, und dann wird es [ihn] nicht belohnen. Wenn jemand seinen Nachbarn bittet, etwas davon zu leihen, und es entweder aufgebraucht ist oder in Abwesenheit des Eigentümers verfällt, wird [der Kreditnehmer] zur Zahlung gezwungen. Aber wenn der Besitzer des genommenen Tieres hier (in praesentiarum) ist, dann soll er [den Verlust] nicht ersetzen, insbesondere wenn [das Tier] gegen Bezahlung zur Arbeit freigegeben wurde. Wenn jemand ein Mädchen verführt, das nicht verlobt ist, und mit ihr schläft, dann soll er ihr eine Mitgift geben und sie zur Frau nehmen; und wenn der Vater des Mädchens nichts geben will, soll er Geld zahlen, entsprechend der Höhe der Mitgift, die Mädchen normalerweise erhalten. Dulden Sie keine lebenden Schurken. Wer mit einem Tier kopuliert, der soll sterben. Wer den Göttern ein Opfer bringt, außer dem Herrn allein, muss getötet werden. Mache dem Fremden keinen Kummer und keine Last, denn du warst ein Fremder im Land Ägypten. Füge der Witwe und der Waise keinen Schaden zu; Wenn du ihnen Schaden zufügst, werden sie zu mir schreien, und ich werde ihr Schreien hören, und mein Zorn wird wüten, und ich werde dich mit dem Schwert schlagen, und deine Frauen werden Witwen sein und deine Kinder Waisen. Wenn du meinen armen Leuten, die bei dir wohnen, Geld leihst, dann zwinge sie nicht als Schuldeneintreiber und unterdrücke sie nicht mit Zinsen. Wenn du von deinem Nächsten Kleidung als Pfand erhältst, dann gib sie ihm vor Sonnenuntergang zurück, denn es ist sein einziges Kleidungsstück, mit dem er sich bedeckt, und er hat kein anderes, in dem er schlafen kann. Wenn er zu mir schreit, werde ich ihn hören, denn ich bin barmherzig. Verleumde nicht die Götter (diis) 2) und verfluche den Herrscher deines Volkes nicht. Zögern Sie nicht, Ihren Zehnten und Ihre Erstlinge zu bringen. Den Erstgeborenen deiner Söhne wirst du mir geben [V. 1–30]. Und kurz nach [XXID]: Nehmen Sie kein Lügenwort an und reichen Sie nicht Ihre Hände (d. h.: stimmen Sie nicht zu), um ein falsches Zeugnis zugunsten der Bösen abzulegen. Folgen Sie nicht der Masse, um Böses zu tun, und stimmen Sie vor Gericht nicht der Meinung der Mehrheit zu, um von der Wahrheit abzuweichen. [Aber] seien Sie in Gerichtsverfahren den Armen gegenüber nicht [übermäßig] barmherzig. Wenn Sie auf einen Ochsen oder Esel Ihres Feindes stoßen, der in die Irre gegangen ist, dann führen Sie ihn zu ihm. Wenn du siehst, dass ein Esel deines Feindes unter der Last liegt, dann geh nicht vorbei, sondern erleichtere ihn mit ihm. Weichen Sie bei der Untersuchung des Falles des armen Mannes nicht [von der Wahrheit] ab. Vermeiden Sie Lügen. Töte nicht die Unerwiderten und Wahrhaftigen, denn ich werde einen bösen Mann nicht [von der Strafe] verschonen. Nimm keine Geschenke an, die selbst die Klugen blenden und die Taten der Gerechten verdrehen. Sei dem Fremden keine Last, denn du kennst den Seelenzustand der Fremden, denn du selbst warst Fremde im Land Ägypten (V. 1-9). Und dann, nach einigen Zwischenworten, wenn es über Fremde heißt: Ehre ihre Götter nicht und bete sie nicht an. Tut nicht ihre Werke, sondern zerschmettert sie und zerschmettert ihre Bilder und dient dem Herrn, eurem Gott [V. 24, 25]. Und dann viel später im selben Buch über die Götter der Heiden (gentium) [Kap. XXXIV]: Aber zerstöre ihre Altäre, zerschmettere ihre Bilder und fälle ihre Haine ab. Bete nicht den Gott eines anderen an. Der Herr ist eifersüchtig, sein Name ist: Gott ist eifersüchtig. Gehen Sie keine Vereinbarung mit den Menschen dieser Länder ein, damit Sie nicht jemand einlädt, an dem teilzunehmen, was den Götzen geopfert wurde (immo-latis), wenn sie mit ihren Göttern Unzucht treiben und ihre Bilder anbeten. Und nimm deinen Söhnen nicht eine ihrer Töchter zur Frau, damit sie deine Söhne nicht zur Unzucht mit ihren Göttern verleiten, nachdem sie selbst Ehebruch begangen haben. Machen Sie sich keine gegossenen Götter. Und etwas später: Du sollst die Erstlinge deines Landes im Haus des Herrn, deines Gottes, opfern [V. 13–17, 27]. Dies ist es, was ich für notwendig hielt, aus dem Buch des Gesetzes, das Exodus genannt wird, zusammenzustellen. Und nun werden wir im nächsten Buch – Levitikus – genauso aussehen. [Kap. ХVIII]: Jeder Mensch, so heißt es dort, solle sich nicht durch Blut an seine Nachbarin wenden, um ihre Schande [turpitudinem] zu offenbaren. Ich bin der Herr. Enthülle nicht die Schande deines Vaters und die Schande deiner Mutter: Sie ist deine Mutter; offenbare ihre Schande nicht. Verrate nicht die Schande der Frau deines Vaters, denn das ist die Schande deines Vaters. Verrate nicht die Schande deiner Schwester durch den Vater oder durch die Mutter, [Schwester], die im Haus und außerhalb des Hauses geboren wurde. Offenbaren Sie nicht die Schande der Tochter Ihres Sohnes oder der Enkelin Ihrer Tochter, denn es ist Ihre Schande. Verrate nicht die Schande der Tochter der Frau deines Vaters, die sie deinem Vater und damit auch deiner Schwester geboren hat. Enthülle nicht die Schande der Schwester deines Vaters, denn sie ist das Fleisch deines Vaters. Offenbaren Sie Ihrer Mutter nicht die Schande Ihrer Schwester, denn sie ist das Fleisch Ihrer Mutter. Enthülle nicht die Schande des Bruders deines Vaters und komm nicht zu seiner Frau, denn sie ist durch Nähe mit dir verbunden. Enthülle nicht die Schande deiner Schwiegertochter, denn sie ist die Frau deines Sohnes. Enthülle nicht ihre Schande. Verrate nicht die Schande der Frau deines Bruders, denn es ist die Schande deines Bruders. Geben Sie die Schande Ihrer Frau und Ihrer Tochter nicht preis. Nimm die Töchter ihres Sohnes und die Töchter ihrer Tochter nicht [für dich], um ihre Schande zu offenbaren, denn sie sind ihr Fleisch, und ein solcher Verkehr ist inzestuös [incestus – unrein, böse]. Akzeptieren Sie die Schwester Ihrer Frau nicht aus Zuneigung und offenbaren Sie ihre Scham nicht, solange Ihre Frau noch lebt. Kommen Sie nicht zu einer Frau, die ihre Menstruation hat, und offenbaren Sie ihre Unreinheit nicht. Heirate nicht die Frau deines Nachbarn und beflecke dich nicht durch das Mischen von Samen. Gib nicht [Frucht] von deinem Samen, damit er Molech geweiht werden kann, und entweihe nicht den Namen deines Gottes. Ich bin der Herr. Umgang mit einem Mann nicht wie mit einer Frau (coitu femineo), denn das ist eine Abscheulichkeit. Beschäftige dich nicht mit Vieh und beflecke dich nicht damit. Eine Frau sollte sich nicht unter Vieh legen oder damit Geschlechtsverkehr haben, denn das ist ein schweres Verbrechen. Lass dich in all dem nicht beflecken [V. 6–24]. Und kurz danach [Kap. XIX]: Jeder soll seinen Vater und seine Mutter fürchten [V. 3] Und nach einem Vers: Wendet euch nicht den Götzen zu und macht euch keine Götter. Ich bin der Herr, dein Gott. Stehlen Sie nicht. Lügen Sie nicht. Niemand soll seinen Nächsten betrügen. Schwöre nicht falsch in Meinem Namen und entweihe nicht den Namen des Herrn, deines Gottes. Ich bin der Herr, dein Gott. Beleidigen Sie Ihren Nächsten nicht und unterdrücken Sie ihn nicht mit Gewalt. Der Lohn für die Arbeit deiner Tagelöhner soll dich nicht bis zum Morgen schwächen. Sprich nicht schlecht über die Tauben und baue keine Schranke vor den Blinden, sondern fürchte den Herrn, deinen Gott, denn ich bin der Herr; Tue nichts Ungerechtes und urteile nicht ungerecht. Schauen Sie nicht auf das Angesicht der Armen und ehren Sie nicht das Angesicht der Mächtigen: Richten Sie Ihren Nächsten gerecht. Seien Sie kein Ankläger und Informant unter den Menschen. Rebelliere nicht gegen das Blut deines Nächsten. Ich bin der Herr. Hasse deinen Bruder nicht in deinem Herzen, sondern tadele ihn öffentlich, damit du keine Sünde für ihn hast. Suchen Sie keine Rache und erinnern Sie sich nicht an die Beleidigungen Ihrer Mitbürger. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Ich bin der Herr; Halte meine Gesetze [Cent. 9–19]. Und kurz danach. Essen Sie nicht mit Blut; Raten Sie nicht [durch Vögel] und achten Sie nicht auf Träume. Schneiden Sie Ihre Haare nicht im Kreis und schneiden Sie Ihren Bart nicht. Und [zum Gedenken an] die Toten, mache keine Schnitte an deinem Körper und mache keine Markierungen [Brandzeichen] mit einem heißen Eisen. Ich bin der Herr. Beflecke deine Tochter nicht [durch Unzucht], damit die Erde nicht befleckt und mit Sünde erfüllt wird, die einer Reinigung bedarf [V. 25–29]. Und einen Vers später: Ich bin der Herr. Unterwerfe dich nicht vor Zauberern und verlange von Wahrsagern nichts, damit du nicht von ihnen verunreinigt wirst. Ich bin der Herr, dein Gott. Stell dich vor den grauen Kopf und ehre das Angesicht des alten Mannes und fürchte deinen Gott. Ich bin der Herr, dein Gott. Wenn ein Fremder in deinem Land lebt und unter dir weilt, verärgere ihn nicht; aber er sei unter euch wie einer, der unter euch geboren wurde, und liebt ihn wie euch selbst, denn auch ihr wart Fremde im Land Ägypten. Ich bin der Herr, dein Gott. Tue nichts Ungerechtes vor Gericht, weder in der Regel, noch im Gewicht, noch im Maß. Es soll wirklich korrekte Skalen, ein korrektes Viereck und eine korrekte Sechs [Sextarius, römisches Maß] geben. Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat. Halte alle meine Gebote und absolut alle meine Urteile und erfülle sie. Ich bin der Herr [V. 31–37]. [Kap. XX]: Der Herr sagte zu Mose: „Sage dies zu den Kindern Israels: Wenn jemand von den Kindern Israels und von den Fremden, die in Israel leben, dem Götzen Molech aus seinem Samen [als Opfer] opfert, soll er getötet werden Wenn die Menschen auf der Erde sich nicht darum kümmern und Meine Souveränität gering schätzen, den Mann loslassen, der Molech von seinem Samen [als Opfer] geben will, und ihn nicht töten wollen; und Ich werde ihn und alle, die mit ihm gleichgesinnt sind, vernichten, weil sie mit Molech Unzucht begangen haben und Unzucht begehen mit ihnen, dann werde ich mein Angesicht gegen es richten und es aus der Mitte seines Volkes vernichten. Heilige dich und sei heilig, denn ich bin der Herr, dein Gott, und ich bin der Herr, der dich heiligt. Wer seinen Vater und seine Mutter verflucht, der soll getötet werden; wer seinen Vater und seine Mutter verflucht, auf dem komme sein Blut. Wenn jemand mit der Frau eines anderen Ehebruch begeht und mit der Frau seines Nachbarn Ehebruch begeht, dann sollen sowohl der Ehebrecher als auch der Ehebrecher getötet werden. Wenn jemand mit seiner Stiefmutter Ehebruch begeht und die Schande seines Vaters offenbart, dann sollen beide getötet werden; ihr Blut komme auf ihnen. Wenn jemand mit seiner Schwiegertochter Ehebruch begeht, werden beide getötet, denn sie haben eine schreckliche Tat begangen; - Lass ihr Blut an ihnen sein. Wenn jemand mit dem männlichen Geschlecht wie mit einer Frau Ehebruch begeht (coitu femineo), dann haben beide eine unaussprechliche Tat begangen; Lasst sie töten; ihr Blut komme auf ihnen. Wenn jemand außer der Tochter auch die Mutter zur Frau nimmt; Er hat eine schreckliche Tat begangen, und möge er mit ihnen verbrannt werden, damit solch ein großes Verbrechen nicht unter euch bleibt. Wer einen Arbeiter oder ein Kleinvieh heiratet, soll getötet werden; und töte auch das Tier. Wenn eine Frau unter irgendeinem Tier liegt, töte sie mit; lass ihr Blut an ihnen sein. Wenn jemand seine Schwester, die Tochter seines Vaters oder die Tochter seiner Mutter nimmt und ihre Schande sieht, und sie sieht die Schande ihres Bruders, dann hat er eine unaussprechliche Tat begangen; Mögen sie vor den Augen des Volkes getötet werden, weil sie einander ihre Schande offenbart haben, und mögen sie [ihre] Missetat tragen. Wenn jemand mit einer Frau während ihrer Menstruationsblutung zusammenkommt und ihre Schande offenbart und sie die Quelle ihres Blutes offenbart, dann sollen beide aus ihrem Volk getötet werden. Geben Sie nicht die Schande Ihrer Tante mütterlicherseits und Ihrer Tante väterlicherseits preis. Wer dies tut, hat die Schande seines Fleisches bloßgestellt: Lasst beide ihre Missetat tragen. Wenn jemand mit der Frau seines Onkels väterlicherseits und mütterlicherseits zusammenkommt und die Schande einer engen Beziehung entdeckt, dann sollen beide ihre Sünden tragen und kinderlos sterben. Wenn jemand die Frau seines Bruders nimmt, tut er etwas Unerlaubtes: Er hat die Schande seines Bruders offenbart: Lass sie kinderlos sein [V. 1–21]. Und an einer anderen Stelle: Der Mann oder die Frau, in denen sich der Geist der Wahrsagerei oder Magie manifestiert, soll getötet werden; sie sollen sie steinigen; ihr Blut soll auf ihnen sein [V. 27]. Auch an anderer Stelle, wenn vom Hohepriester gesprochen wird [Kap. XXI] sagt: Er soll das Mädchen zur Frau nehmen; aber er nehme keine Witwe, keinen Ausgestoßenen, keine entehrte Frau oder Hure, sondern eine Jungfrau aus seinem Volk; damit er die Zweige seines Samens nicht mit dem einfachen Volk seines Volkes vermischt (vulgo gentis suae); denn ich bin der Herr, der es heiligt [V. 13–15]. Und viel später [Kap. XXIV]: Ein Mann, der seinen Gott verflucht, wird seine Sünde tragen. Und wer den Namen des Herrn lästert, der soll getötet werden; die ganze Menge [des Volkes] soll ihn steinigen, sei es ein Mitbürger oder ein Ausländer ... Wer einen Menschen schlägt und tötet, der soll getötet werden. Wer ein Tier tötet, der soll es zurückgeben, das heißt Seele für Seele. Wer einem seiner Mitbürger Schaden zufügt (Maculuin), dem soll es auf die gleiche Weise geschehen wie ihm – Bruch um Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn –, er werde belohnt: Welchen Schaden er auch angerichtet hat, den muss er ertragen. Mögest du ein gerechtes Urteil haben, ob ein Fremder oder ein Mitbürger Sünde begeht, denn ich bin dein Herr [V. –22]. Und etwas später [Kap. XXVI]. Du sollst dir kein Götzenbild und kein geschnitztes Bild machen, noch sollst du Säulen [an der Kreuzung] errichten und keinen Grenzstein [insignem lapidem] niederlegen, 4 um es anzubeten; denn ich bin der Herr, dein Gott [V.1]. Dies ist aus dem Buch Levitikus. Stellen wir uns nun vor, was unserer Meinung nach aus dem Buch „Zahlen“ im Gedächtnis enthalten sein sollte. [Kapitel XXVII]: Wenn ein Mann ohne Sohn stirbt, geht sein Erbe auf seine Tochter über. Wenn Sie keine Tochter haben, werden Ihre Brüder Ihre Erben sein. Und wenn (quod si) er keine Brüder hat, dann wirst du das Erbe den Brüdern seines Vaters geben. Wenn er keine Onkel väterlicherseits hat, wird das Erbe an diejenigen übertragen, die ihm am nächsten stehen. Und es wird den Kindern Israels heilig sein nach dem ewigen Gesetz, wie der Herr Mose geboten hat [V. 8–11]. Und viel später [Kap. XXXV]: Laut Aussage einer Person wurde niemand verurteilt. Und nimm kein Lösegeld von jemandem, der Blut vergossen hat [V. 30, 31]. Wir haben herausgefunden, dass dies anhand der Zahlen unserer Meinung nach Beachtung verdienen sollte. Als nächstes schauen wir uns das Deuteronomium an. [Kapitel II]. Es soll keinen Unterschied zwischen den Personen geben: Hören Sie sowohl auf die Unbedeutenden als auch auf die Edlen und nehmen Sie keine Rücksicht auf die Person von irgendjemandem: denn das ist das Urteil Gottes [V. 17]. Und nachdem er viel dargelegt hat, wo man die zehn Kapitel wiederholt, sagt er [Kap. IV]: Behüte deine Seelen mit Sorgfalt. Ihr habt an jenem Tag, als der Herr mitten aus dem Feuer am Horeb zu euch redete, kein Gleichnis gesehen, damit ihr euch nicht durch irgendeine Täuschung ein geschnitztes Abbild oder ein Bild eines Mannes oder einer Frau oder ein Abbild all des Viehs macht, das auf der Erde ist, oder der Vögel, die unter dem Himmel fliegen, oder der Reptilien, die sich auf der Erde bewegen, oder der Fische, die in den Wassern unter der Erde leben. Und damit du nicht, indem du deine Augen zum Himmel erhebst, irgendwie anfängst, auf die Sonne und den Mond und alle Sterne des Himmels zu schauen und, nachdem du in den Irrtum verfallen bist, sie nicht anzubeten und zu ehren, was der Herr, dein Gott, geschaffen hat, um allen Völkern zu dienen, die unter dem Himmel leben [V. 15–19]. Und etwas später sagt er; Hüte dich davor, den Bund des Herrn, deines Gottes, zu vergessen, den er mit dir geschlossen hat, und mache dir kein Abbild dessen, was der Herr dir verboten hat, denn der Herr, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer, ein eifersüchtiger Gott [V. 23, 24]. Und an anderer Stelle sagt er [Kap. V]: Habe keine anderen Götter neben Mir. Machen Sie sich kein Bild oder Gleichnis von allem, was oben im Himmel und unten auf der Erde ist und was in den Wassern unter der Erde lebt. Bete sie nicht an oder verehre sie nicht. Denn ich bin der Herr, dein Gott, ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied derer vergilt, die mich hassen, und vielen Tausenden von denen, die mich lieben und meine Gebote halten, Barmherzigkeit sende. Benutze den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst, denn wer seinen Namen für eine leere Sache benutzt, wird nicht ungestraft bleiben [V. 7–11]. Und wenig später sagt er: Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie dein Herr dir geboten hat, damit du lange lebst und es dir gut geht in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir geben wird. Töte nicht, begehe keinen Ehebruch, begehe keinen Diebstahl; Geben Sie kein falsches Zeugnis gegen Ihren Nächsten ab. Du sollst nicht die Frau deines Nächsten begehren, noch das Haus, noch den Acker, noch den Sklaven, noch die Magd, noch den Ochsen, noch den Esel, noch alles, was ihm gehört [V. 16–21]. Und an anderer Stelle im selben Buch [Kap. YI]: Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft [V. 5]. Und kurz danach: Wenn du isst und satt bist, achte darauf, den Herrn nicht zu vergessen, der dich aus dem Land Ägypten und aus dem Haus der Sklaverei geführt hat. Fürchtet den Herrn, euren Gott, und arbeitet allein für Ihn und schwört bei Seinem Namen. Folge nicht den fremden Göttern aller Nationen, die um dich herum leben, denn der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte, ein eifersüchtiger Gott, damit nicht jemals der Zorn des Herrn, deines Gottes, gegen dich ausbricht und dich von der Oberfläche der Erde entfernt. Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen [V. 12–16[. Auch etwas später, wenn es um Ausländer geht [Kap. VII]: Gehen Sie keine Ehebündnisse mit ihnen ein: Geben Sie Ihre Tochter nicht seinem Sohn [zur Frau] und nehmen Sie Ihren Sohn nicht zu seiner Tochter, denn sie wird Ihren Sohn betrügen, sodass er Mir nicht folgt und lieber den Göttern anderer Nationen dient; und der Zorn des Herrn wird brennen, und er wird dich schnell vernichten. Deshalb ist es besser, sie auf diese Weise zu opfern: Zerstöre ihre Altäre, zerbreche ihre Götzen, fälle [ihre heiligen] Haine und verbrenne ihre Bilder [V. 3–5]. Und einige danach: Und legt ihre geschnitzten Bilder ins Feuer und begehrt nicht das Silber und Gold, aus dem sie gemacht sind, und nehmt nichts von ihnen, damit sie nicht fallen, denn das ist dem Herrn ein Gräuel. Und bringen Sie nichts von einem Götzen in Ihr Haus, damit Sie nicht einem Fluch wie diesem verfallen. Verachte es als Unreinheit und betrachte es als einen Gräuel und eine Abscheulichkeit, denn es steht unter einem Bann [V. 25, 26]. Und anderswo [Kap. VII]: Wache und hüte dich davor, den Herrn, deinen Gott, jemals zu vergessen und seine Gebote, seine Urteile und Riten, die ich dir jetzt gebiete, zu vernachlässigen. Wenn du isst und satt wirst und schöne Häuser baust und darin wohnst und wenn du Vieh und Schafherden hast und eine Fülle von Gold und Silber und allem anderen hast; Dann erhebe sich dein Herz nicht und vergiss den Herrn, deinen Gott, nicht [V. 11–14]. Und nach ein paar Versen sagt er: „Ich habe großes Erbarmen mit dir gehabt“ (ad extremum); Sage nicht in deiner Seele: „Meine Kraft und die Kraft meiner Hand haben mir das alles gebracht.“ Aber gedenke des Herrn, deines Gottes, denn er hat dir Kraft gegeben [V. 17–18]. Und kurz danach [Kap. XI]: Damit Sie selbst essen und satt sind. Achten Sie darauf, dass Ihr Herz nicht versehentlich getäuscht wird und dass Sie sich nicht von Gott, dem Herrn, abwenden und anfangen, fremden Göttern zu dienen und sie anzubeten. und der Herr hätte die Himmel nicht im Zorn verschlossen [V. 15, 16]. Und nicht viel später [Kap. XII]: Zerstöre alle Orte, an denen die Völker, die du besitzen wirst, ihre Götter verehrten – auf den hohen Bergen und Hügeln und unter jedem verzweigten Baum. Zerstreue ihre Altäre und zerstöre ihre Statuen; Verbrenne die Haine mit Feuer und vernichte die Götzen und vernichte die Namen von diesem Ort [V. 2, 3] Und nach einiger Einfügung, wenn über Ausländer gesagt wird: „Hüte dich nicht, sie nachzuahmen, nachdem sie bei deinem Eintritt unterworfen wurden, und forsche nicht nach ihren Riten und sprich: „Wie diese Nationen ihre Götter geehrt haben, so werde ich sie ehren. Tue nichts wie der Herr, dein Gott. Denn alle Greuel, von denen sich der Herr abwendet, haben sie ihren Göttern angetan, indem sie ihnen Söhne und Töchter brachten und sie im Feuer verbrannten. Tue nur für den Herrn.“ Was ich dir befehle; füge nichts hinzu und ziehe nichts weg [V. 30–32]. [Kapitel XIII]: Wenn ein Prophet unter euch erscheint oder jemand, der behauptet, Träume gesehen zu haben, und ein Zeichen und einen Beweis vorlegt, um seine Worte zu bestätigen; und wenn sich seine Worte erfüllen und er zu dir sagt: „Lasst uns gehen und fremden Göttern folgen, die ihr nicht kennt, und lasst uns für sie arbeiten; dann hört nicht auf die Worte dieses Propheten oder Träumers, denn das bedeutet, dass der Herr, euer Gott, euch versucht, sodass klar wird, ob ihr ihn mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele liebt oder nicht. Folge dem Herrn, deinem Gott, und fürchte ihn [allein]. Halte seine Gebote und höre auf seine Stimme. Diene ihm und halte an ihm fest Und dieser Prophet oder Träumer soll getötet werden, weil er mit der Absicht geredet hat, euch von dem Herrn, eurem Gott, abzubringen, der euch aus dem Land Ägypten geführt und euch aus dem Haus der Sklaverei erlöst hat, um euch von dem Weg abzubringen, den der Herr, euer Gott, euch geboten hat, und so das Böse aus eurer Mitte zu entfernen. Wenn dein Bruder, der Sohn deiner Mutter, oder dein Sohn, oder deine Tochter, oder die Frau in deinem Schoß, oder der Freund, den du liebst, dich überzeugen will, indem er heimlich sagt: „Lasst uns gehen und fremden Göttern folgen, die du und deine Väter nicht kennen, [den Göttern] aller umliegenden Nationen, die nah oder fern sind, vom Anfang bis an die äußersten Enden der Erde“; Dann stimme ihm nicht zu und gehorche ihm nicht, und verschone dein Auge nicht, um ihn zu bemitleiden, und verstecke ihn nicht; aber töte ihn sofort: Lass deine Hand vor [anderen] auf ihm liegen; und nach dir soll das ganze Volk seine Hand [gegen ihn] wenden; Er wird gesteinigt, weil er dich vom Herrn, deinem Gott, abbringen wollte [V. 1–10]. Und etwas später [XIV]: Schneiden Sie keine kahlen Stellen aus oder machen Sie keine kahlen Stellen [zum Gedenken] an die Toten, denn Sie sind ein Volk, das dem Herrn, Ihrem Gott, heilig ist [V. 1, 2]. Und anderswo [Kap. XV] sagt: Wenn einer deiner Brüder, der zwischen den Toren deiner Stadt lebt, in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gegeben hat, in die Armut gerät; dann verhärte dein Herz nicht und ziehe deine Hand nicht zurück; aber öffnen Sie es für den armen Mann und leihen Sie ihm, was er Ihrer Meinung nach braucht. Hüten Sie sich davor, sich irgendwie von einem gottlosen Gedanken mitreißen zu lassen und in Ihrem Herzen zu sagen: „Lass das siebte Jahr der Vergebung kommen.“ Und wende deinen Blick nicht von deinem armen Bruder ab, da du ihm nicht helfen willst, was er für einen Kredit verlangt; damit er nicht gegen dich zum Herrn schreit und damit keine Sünde auf dir ist, sondern gib sie ihm; und tun Sie nichts mit List, um seine Bedürfnisse zu verringern; dass der Herr, dein Gott, dich segne zu jeder Zeit und in allem, wohin du deine Hand ausstreckst. Die Armen werden nicht in das Land, in dem du wohnst, umgesiedelt; Deshalb gebiete ich dir, dass du deinem armen und bedürftigen Bruder, der mit dir in deinem Land wohnt, deine Hand öffnest [V. 7–11]. Und kurz danach [Kap. XV] Setze in allen deinen Wohnstätten [portis], die dir der Herr, dein Gott, geben wird, Richter und Lehrer für jeden deiner Stämme ein, damit sie dein Volk mit gerechtem Urteil richten und sich nicht der Gegenseite beugen (alteram partem). Achten Sie nicht auf Gesichter und nehmen Sie keine Geschenke an, denn Geschenke verblenden die Augen der Weisen und verändern das Urteil [verba] der Gerechten. Strebe gerecht nach dem, was gerecht ist, damit du lebst und das Land in Besitz nimmst, das der Herr, Gott, dir geben wird [V. 18–20]. Und etwas später: Du sollst dir keine Götzen machen oder aufstellen, die der Herr, dein Gott, hasst [V. 22]. Auch etwas später [Kap. XVII]: Wenn dir in einer deiner Wohnungen, die der Herr, dein Gott, dir gegeben hat, offenbart wird, dass ein Mann oder eine Frau vor dem Herrn, deinem Gott, Böses tut und seinen Bund (pactum illius = Bund mit ihm) übertritt, sich abzuwenden und fremden Göttern zu dienen und sie anzubeten: der Sonne und dem Mond und dem ganzen Heer des Himmels, was ich nicht geboten habe; Und wenn dir dies verkündet wird und du zuhörst und sorgfältig nachforschst und feststellst, dass es wahr ist und dass in Israel eine Schande begangen wurde, dann wirst du den Mann und die Frau herausführen, die die schlimmste Tat begangen haben, und sie vor den Toren deiner Stadt steinigen lassen. Nach der Aussage von zwei oder drei Zeugen soll derjenige, der getötet wird, umkommen. Niemand soll getötet werden, wenn es nur einen einzigen Zeugen gegen ihn gibt. Die Hand der Zeugen soll ihn zuerst schlagen, und die Hand des übrigen Volkes soll zuletzt schlagen, um das Böse aus eurer Mitte zu beseitigen [V. 2–7]. Dann etwas später: Und wer hochmütig sein wird, ohne der Autorität des Priesters gehorchen zu wollen, der zu dieser Zeit dem Herrn, deinem Gott, und der Entscheidung der Richter dient; Möge dieser Mann sterben und mögest du das Böse aus Israel beseitigen; Und das ganze Volk wird sich fürchten, wenn es das hört, sodass sich niemand vor Stolz aufblähen wird [V. 12–13]. Und nach mehreren interpolierten Befehlen [Kap. XVIII] sagt: Hüten Sie sich vor dem Wunsch, die Abscheulichkeiten dieser Völker nachzuahmen. Es soll keinen solchen Menschen unter euch geben, der seinen Sohn oder seine Tochter dadurch heiligt, dass er ihn durchs Feuer führt, oder Wahrsager befragt oder Träume und Wahrsagereien von Vögeln beobachtet; Lass [dich] keinen Zauberer (Maleficus) oder Zauberer (Beschwörer) haben, und berate dich nicht mit Wahrsagern oder Gottheiten, und suche nicht die Wahrheit bei den Toten; denn der Herr verabscheut dies alles [V. 9–12]. Und etwas später [Kap. XIX]: Es soll nicht [nur] einen einzigen Zeugen gegen irgendjemanden geben, egal um welche Sünde und welches Verbrechen es sich handelt, sondern durch den Mund von zwei oder drei Zeugen soll jedes Wort bestätigt werden. Wenn ein falscher Zeuge gegen einen Mann auftritt und ihn des Verrats beschuldigt, dann sollen die beiden, die den Fall haben, vor dem Herrn in Gegenwart der Priester und Richter auftreten, die in jenen Tagen sein werden; und wenn sie nach sorgfältigster Untersuchung feststellen, dass der falsche Zeuge gegen seinen Bruder gelogen hat, sollen sie ihn mit dem belohnen, was er selbst seinem Bruder antun wollte (reddere). Und du wirst das Böse aus deiner Mitte entfernen, sodass andere, die das hören, Angst haben und es nicht wagen, so etwas zu tun. Sei ihm gegenüber nicht gnädig, sondern nimm Seele für Seele, Auge für Auge, Zahn für Zahn, Hand für Hand, Fuß für Fuß [V. 16–21]. Und anderswo, im selben Buch [Kap. XXI]: Wenn eine Person einen störrischen und verwegenen Sohn zur Welt bringt, der der Autorität seines Vaters und seiner Mutter nicht gehorcht und sich nach Strafen verächtlich weigert, zu gehorchen; Dann sollen sie ihn nehmen und ihn zu den Ältesten dieser Stadt und zu den Toren des Richterstuhls bringen und ihnen sagen: Dieser unser Sohn ist stur und frech, hört unsere Ermahnungen mit Verachtung an, verbringt seine Zeit müßig mit Festen, Ausschweifungen und Trinkgelagen. Die Leute der Stadt sollen ihn steinigen und sterben lassen; damit du das Böse aus deiner Mitte vertreibst, und ganz Israel wird sich fürchten, wenn es das hört [V. 18–21]. Und kurz danach [Kap. XXII]: Du wirst den Ochsen deines Bruders oder ein verlorenes Schaf nicht sehen und an ihnen vorbeigehen; aber bring sie zu deinem Bruder zurück, und auch wenn er nicht dein Bruder ist und du ihn nicht kennst, nimm sie doch zu deinem Haus, und du wirst sie haben, während dein Bruder sie sucht, und er wird sie zurückbringen. Machen Sie dasselbe mit dem Esel und mit den Kleidern und mit allem, was von Ihrem Bruder verloren gegangen ist: Wenn Sie es finden, lassen Sie es nicht vernachlässigt zurück, wie jemand anderes. Wenn Sie sehen, wie der Esel oder Ochse Ihres Bruders auf die Straße fällt; dann verpasse es nicht, sondern erhöhe es damit. Keine Frau trage Männerkleidung, und kein Mann trage Frauenkleidung, denn wer das tut, ist dem Herrn ein Gräuel [V. 1–5]. Auch etwas später: Wenn du ein neues Haus baust, dann baue einen Zaun (Mauer = Murum) in der Nähe des Daches, damit kein Blut an deinem Haus vergossen wird und du dich nicht schuldig machst, wenn jemand ausrutscht und hinfällt [V. 8]. Und etwas weiter unten: Wenn jemand eine Frau für sich nimmt und dann Hass auf sie empfindet und nach Gründen sucht, sie gehen zu lassen, und ihr einen schändlichen Namen als Vorwurf vorwirft und sagt: „Ich habe sie zur Frau genommen und bin zu ihr gegangen und habe sie nicht als Jungfrau gefunden“, dann sollen ihr Vater und ihre Mutter die Zeichen ihrer Jungfräulichkeit mitnehmen und zu den Ältesten der Stadt tragen, die am Tor sind, und der Vater soll sagen: „Ich habe ihn zur Frau gegeben.“ Tochter; da er sie hasst und ihr einen späteren Namen gibt, indem er sagt (ut dicat): „Ich fand deine Tochter nicht jungfräulich; Das sind die Zeichen der Jungfräulichkeit meiner Tochter.“ Die Kleider sollen vor den Ältesten der Stadt ausgelegt werden. Und die Ältesten sollen diesen Mann ergreifen und ihm Peitschenhiebe aussetzen und ihn darüber hinaus zu einer Zahlung von hundert Schekel Silber verurteilen, die sie dem Vater der Jungfrau geben werden, weil er die Jungfrau Israels mit dem schändlichsten Namen entehrt hat; und er wird sie zur Frau haben und sie nicht gehen lassen, solange er lebt. Wenn aber wahr ist, was er ihr vorwirft, und bei dem Mädchen keine Jungfräulichkeit festgestellt wurde, dann soll er sie aus den Toren des Hauses ihres Vaters werfen und die Männer dieser Stadt sollen sie steinigen und sie sterben lassen, weil sie in Israel eine unaussprechliche Tat begangen hat, indem sie im Haus ihres Vaters Unzucht (ut foruicaretur) begangen hat; und du wirst das Böse aus deiner Mitte beseitigen. Wenn ein Mann mit der Frau eines anderen schläft, dann sollen beide getötet werden, also sowohl der Ehebrecher als auch die Ehebrecherin, und du wirst das Böse aus Israel entfernen. Wenn sich jemand mit einem Mädchen verlobt und ihr jemand in der Stadt begegnet und mit ihr ein Bett teilt, dann bringe beide vor die Tore der Stadt und lass sie steinigen; das Mädchen, weil sie nicht schrie, obwohl sie in der Stadt war, und der Mann, weil er die Frau seines Nachbarn diffamierte; und du wirst das Böse aus deiner Mitte beseitigen. Und wenn ein Mann auf dem Feld eine verlobte Jungfrau trifft, sie ergreift und mit ihr ein Bett teilt, dann soll er allein getötet werden; und das Mädchen wird überhaupt nicht leiden und sich des Todes nicht schuldig machen, weil er wie ein Räuber gegen seinen Bruder rebellierte und seine Seele zerstörte; Ebenso litt das Mädchen: Sie war allein auf dem Feld und schrie, und niemand war in der Nähe, um sie zu befreien. Wenn eine Person ein makelloses Mädchen trifft, das keinen Bräutigam hat, sie ergreift und mit ihr ein Bett teilt, und die Angelegenheit vor Gericht kommt; Dann soll der, der bei ihr liegt, ihrem Vater hundert Schekel Silber geben und er soll sie zur Frau nehmen, weil er sie entehrt hat; er kann sie nicht gehen lassen sein Leben lang. Niemand soll die Frau seines Vaters nehmen und ihren Schleier aufdecken. Und kurz danach [Kap. XXIII]: Es soll keine Nebenfrau unter den Töchtern Israels und keinen Hurer unter den Söhnen Israels geben [V. 17]; und kurz danach: Gib deinem Bruder weder Geld noch Brot [fugesl] noch irgendetwas anderes gegen Zinsen; aber zu einem Fremden [V. 19]. Wenn du dem Herrn, deinem Gott, ein Gelübde gibst, zögere nicht, es zu erfüllen, denn der Herr, dein Gott, wird es verlangen, und wenn du es zögerst, wird es dir als Sünde angerechnet. Wenn du kein Gelübde ablegen willst, wird dir keine Sünde auferlegt werden. Denn was einst aus deinem Mund gekommen ist, das sollst du halten und tun, wie du es dem Herrn, deinem Gott, versprochen und mit deinem Mund geredet hast, nach deinem eigenen Willen [V. 19–23]. Etwas später [Kap. XXIV]: Nimm keinen Mühlstein, weder den unteren noch den oberen, als Pfand, denn [der ihn gibt] hat sein Leben für dich gegeben. Wenn jemand dabei erwischt wird, wie er seinen Bruder verführt, und nachdem er ihn verkauft hat, eine Bezahlung [für ihn] annimmt; dann soll er getötet werden; und du wirst das Böse aus deiner Mitte beseitigen [V. 6, 7]. Und nach einer Weile sagt er: Wenn du von deinem Nächsten etwas verlangst, was er dir schuldet, dann geh nicht in sein Haus, um eine Kaution von ihm zu nehmen; aber du wirst draußen stehen, und er wird dir bringen, was er hat. Aber wenn er arm ist, dann lass die Kaution nicht über Nacht bei dir bleiben; aber gib es ihm, sobald die Sonne untergeht, damit er dich segnet, wenn du in deinen Kleidern einschläfst, und dass du vor dem Herrn, deinem Gott, gerechtfertigt wirst. Verweigere deinem bedürftigen und armen Bruder nicht die Miete, auch nicht dem Fremden, der mit dir in der Mitte deiner Tore wohnt; aber gib ihm am selben Tag Lohn für seine Arbeit bis zum Sonnenuntergang, weil er arm ist, und erhalte dadurch sein Leben [animam suam], damit er nicht vor dir zum Herrn schreit und es dir nicht als Sünde angerechnet wird. Es sollen nicht Väter für ihre Söhne getötet werden, noch Söhne für ihre Väter; sondern jeder sterbe für seine eigene Sünde [V. 10–17]. Und dann, ein paar Verse später: Wenn du die Ernte auf deinem Feld einbringst und die Garbe vergisst, sollst du nicht umkehren, um sie aufzuheben, sondern der Fremde, der Waisen und die Witwe sollen sie wegtragen, damit der Herr, dein Gott, dich segne in allem Werk deiner Hände. Wenn Sie Früchte von Olivenbäumen pflücken, kehren Sie nicht zurück, um die Reste der Bäume einzusammeln; aber überlasse es dem Fremden, der Waise und der Witwe. Wenn Sie Ihren Weinberg einsammeln, pflücken Sie nicht die übrigen Rebstöcke; aber lasst sie für die Bedürfnisse der Waise, der Witwe und des Fremden bleiben. Denken Sie daran, dass Sie in Ägypten in Sklaverei waren, und deshalb befehle ich Ihnen, dies zu tun. [Kapitel XXV]: Wenn sich zwischen einigen eine Angelegenheit ergibt und sie sich an die Richter wenden, dann soll demjenigen, den sie für richtig halten, die Palme der Gerechtigkeit gegeben werden, und wem sie für böse halten, der soll der Bosheit angeklagt werden. Und wenn jemand, der gesündigt hat, für geschlagen gehalten wird, sollen sie ihn niederlegen und befehlen, ihn vor seinem Angesicht zu geißeln. Je nach der Größe der Sünde soll es eine Methode der Geißelung geben, aber so, dass sie nicht über die Grenzen von vierzig hinausgeht, damit dein Bruder nicht schrecklich entstellt wird [V. 1–3). Und etwas später: Wenn die Ehemänner untereinander streiten und anfangen, einander anzugreifen, und wenn die Frau eines von ihnen, die ihren Mann der Hand des Stärkeren entreißen will, nach ihm greift und ihn an den Geschlechtsteilen packt; dann schnitt ihr die Hand ab; Berühre sie nicht mit irgendeiner Gnade. Bewahren Sie in Ihrer Tasche nicht verschiedene [doppelte] Maßeinheiten auf, größere und kleinere; Achten Sie auf das richtige und echte Gewicht und lassen Sie Ihr Maß richtig und echt sein [V. 11–14]. Und danach sagt er ziemlich viel [XXVII Kap.] Verflucht ist der Mann, der ein geschnitztes oder gegossenes Bild, ein Gräuel für den Herrn, ein Werk von Künstlern, anfertigt und es an einem geheimen Ort aufbewahrt. Und lasst das Volk antworten und sagen: „So sei es“ (Amen). Verflucht ist, wer seinen Vater und seine Mutter nicht ehrt. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist, wer die Grenzmarkierungen [auf der Erde] seines Nachbarn entfernt. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist derjenige, der die Blinden in die Irre führt. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist, wer dem Fremden, der Witwe und der Waise das Recht verdreht. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist jeder, der mit der Frau seines Vaters schläft und die Decke seines Bettes aufdeckt. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist, wer mit allem Vieh schläft. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist jeder, der mit seiner Schwester, der Tochter seines Vaters oder seiner Mutter schläft. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist, wer mit seiner Schwiegermutter schläft. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist, wer seinen Nächsten heimlich schlägt. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Verflucht ist derjenige, der Geschenke annimmt, um die Seele mit unschuldigem Blut zu quälen. Und das ganze Volk wird sagen: „Amen.“ Bisher haben wir aus den Büchern Mose das angeboten, was uns notwendig erschien. Und in den Büchern, die weiter folgen und „Josua“, „Richter“, „Könige“ und „Chroniken“ heißen, werden mehr Geschichten (historia) über vergangene Ereignisse als über die Gebote des Lebens angeboten. Allerdings hielt ich es nicht für meine Pflicht, in diesem Werk die folgenden wenigen Passagen aus dem Buch Josua wegzulassen. [Kapitel XXII]: Kehrt zurück und geht zu euren Zelten und in das Land des Besitzes, das euch Mose, der Diener des Herrn, jenseits des Jordan gegeben hat; nur damit du das Gebot und Gesetz, das Mose, der Diener des Herrn, dir geboten hat, sorgfältig befolgst und tatsächlich erfüllst, dass du den Herrn, deinen Gott, liebst und auf allen seinen Wegen wandelst und seine Gebote befolgst und dich ihm anwendest und ihm mit ganzem Herzen und ganzer Seele dienst [V. 4, 5]. Und anderswo [Kap. XXIII] sagt: „Damit du, nachdem du unter die Nationen eingetreten bist, die unter dir sein werden, nicht beim Namen ihrer Götter schwören und ihnen nicht dienen und sie nicht anbeten, sondern dem Herrn, deinem Gott, anhangen sollst, was du bis heute getan hast.“ Und das Buch der Psalmen hat viel zu bieten, obwohl das Gleiche oft wiederholt wird; aber ich werde, soweit es mir möglich ist, gemäßigt sein, damit dieses Werk, das in erster Linie im Gedächtnis bleiben soll, nicht übermäßig an Volumen gewinnt. In Psalm I: Gesegnet sei der Mann, der dem Rat der Gottlosen nicht folgte und sich nicht auf den Weg der Sünder stellte und nicht auf dem Stuhl der Spötter saß; aber sein Wille liegt im Gesetz des Herrn, und über sein Gesetz wird er Tag und Nacht nachdenken [V. 1, 2]. In Psalm II: Darum, ihr Herrscher, versteht nun; Lerne, ihr Richter der Erde. Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich mit Zittern über ihn. Bete in Reinheit an, damit Er nicht irgendwie wütend wird und du unterwegs zugrunde gehst. Da sein Zorn etwas später entfacht wird, sind gesegnet alle, die auf ihn vertrauen [V. 11–12]. In Psalm IV: „Menschensöhne, wie lange seid ihr stolze und schändliche Liebhaber der Eitelkeit, die auf der Suche nach Lügen sind?“ [Kunst. 3]. Und kurz danach: Sei wütend und sündige nicht. Sprich in deinem Herzen auf deinen Betten und sei still. Bringe das Opfer der Gerechtigkeit und des Vertrauens auf den Herrn dar [V. 5, 6]. In Psalm V: Denn du bist kein Gott, der Ungerechtigkeit begehrt. Kein Übeltäter wird in deiner Nähe wohnen, und die Bösen werden nicht vor deinen Augen bestehen. Du hasst alle, die lügen; Du wirst diejenigen vernichten, die lügen. Der Herr verabscheut einen blutrünstigen und verräterischen Mann [V. 5–7]. In Psalm XIV: Herr, wer wird unter Deinem Dach wandeln und wer wird auf Deinem heiligen Berg wohnen? Wer ohne Tadel wandelt und das Richtige tut und die Wahrheit in seinem Herzen spricht, der nicht sanft zu seiner Zunge ist und seinem Freund keinen Schaden zugefügt oder Vorwürfe gegen seinen Nächsten ertragen hat. Ein unehrlicher Mann wird in seinen Augen verachtet, aber er verherrlicht diejenigen, die den Herrn fürchten. Er schwört und ändert sich nicht, auch wenn ihn derjenige [dem er geschworen hat] traurig macht. Er gab sein Geld nicht gegen Zinsen aus und nahm keine Geschenke zum Nachteil einer unschuldigen Person an. Wer dies tut, wird niemals erschüttert werden. In Psalm XXIII: Wer wird den Berg des Herrn besteigen? Oder wer wird an seinem heiligen Ort stehen? Wer unschuldig in seinen Händen und rein in seinem Herzen war, überhöhte sich nicht mit seiner Seele und fluchte nicht heimtückisch. Er wird Segen vom Herrn und Rechtfertigung von Gott, seinem Erlöser, erhalten [V. 3–5]. In Psalm XXVI: Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist die Stärke meines Lebens. Vor wem werde ich mich fürchten? [Kunst. 1]. Und dann vier Zeilen später (versus): Wenn ein Lager gegen mich errichtet wird, wird mein Herz keine Angst haben. Wenn sich eine Armee gegen mich erhebt, werde ich mich auf ihn verlassen. Eines habe ich vom Herrn erbeten, und ich werde danach streben, nämlich dass ich alle Tage meines Lebens im Haus des Herrn wohnen möge, dass ich die Herrlichkeit des Herrn sehen und in seinen Kirche gehen kann [V. 3–5]. Und an einer anderen Stelle: Mein Herz sagte zu Dir: „Ich habe Dein Angesicht gesucht, und ich werde Dein Angesicht suchen, o Herr“ [V. 8]. Und danach: Vertraue auf den Herrn; Sei stark und festige dein Herz und behüte den Herrn [Vers 14]. In Psalm XXVII: Verrate mich nicht mit den Gottlosen und Übeltätern, die mit ihren Freunden Frieden reden, aber Böses im Herzen haben [V. 3]. Im Psalm XXX: Sei getrost und stärke die Herzen aller, die auf den Herrn vertrauen [V. 25]. In Psalm XXXI: Sei nicht wie ein Pferd und ein Maulesel, die keinen Verstand haben. Drücke mit Zaum und Gebiss die Kiefer derer zusammen, die sich Dir nicht nähern. Die Bösen haben viele Sorgen; aber wer auf den Herrn vertraut, wird von Barmherzigkeit umgeben sein. Freut euch im Herrn, ihr Gerechten, und freut euch und freut euch, alle, die ihr Gerechten im Herzen seid [V. 11]. Im Psalm XXXII: Lobet den Herrn, ihr Gerechten; Dem Gerechten gebührt Lob [V. 1]. Und an einer anderen Stelle: Selig ist das Volk, dessen Herr ihr Gott ist; das Volk, das der Herr als sein Erbe erwählt hat [V. 12]. Im Psalm XXXIII: Ich werde den Herrn allezeit segnen; Sein Lob liegt mir immer auf den Lippen. Meine Seele wird sich des Herrn rühmen. Mögen die Sanftmütigen es hören und sich freuen. Erhöhet mit mir den Herrn, und lasst uns gemeinsam seinen Namen preisen [V. 1–4]. Und nach ein paar Zeilen (versus): Probieren Sie und sehen Sie, wie gut der Herr ist; Gesegnet ist der Mann, der auf ihn vertraut. Fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen, denn denen, die ihn fürchten, wird es nicht mangeln. Den Löwen fehlte es und sie hungerten, aber denen, die den Herrn fürchten, wird es an nichts Gutem mangeln. Kommt, Kinder, hört mir zu: Ich werde euch die Furcht des Herrn lehren. Wer ist ein Mensch, der das Leben will und es liebt, schöne Tage zu sehen? Behüte deine Zunge vor Bösem und deine Lippen vor betrügerischen Reden. Ziehe dich vom Bösen zurück und tue Gutes. Suche Frieden und verfolge ihn [V. 9–16]. Und dann sieben Zeilen später (versus): Der Herr ist nahe denen, die gebrochenen Herzens sind, und Er wird diejenigen retten, die im Geiste zerschlagen sind [V. 19]. In Psalm XXX V I: Streitet nicht mit denen, die böswillig sind, und konkurriert nicht mit denen, die Unrecht tun, denn sie werden wie Gras bald verdorren und wie ein grünes Gemüse verdorren. Vertraue auf den Herrn und tue Gutes; Wandeln Sie auf der Erde und ernähren Sie sich vom Glauben. Erfreue dich am Herrn, und er wird die Wünsche deines Herzens erfüllen. Offenbaren Sie dem Herrn Ihren Weg und verlassen Sie sich auf ihn, und er wird ihn erfüllen. Und er wird deine Gerechtigkeit wie Licht erscheinen lassen und dein gerechtes Gericht wie den Mittag. Schweige vor dem Herrn und vertraue auf ihn. Kämpfe nicht mit dem, dem es auf seine Weise gut geht, mit dem, der tut, was er vorhat. Gib den Zorn auf und wirf die Wut weg, strebe nicht danach, Böses zu tun, denn diejenigen, die Böses tun, werden zugrunde gehen; aber diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, werden die Erde erben. Immerhin noch ein bisschen mehr, und die Bösen werden umkommen, und du wirst über seinen Platz nachdenken, und siehe, er ist nicht mehr da. Aber die Sanftmütigen werden das Land erben und viel Frieden genießen [V. 1–12]. Und etwas später: Das Wenige der Gerechten wird dem großen Reichtum der Gottlosen vorgezogen, denn die Arme der Gottlosen werden zerbrochen, aber der Herr wird die Gerechten auferwecken [V. 16, 17]. Weiche vom Bösen und tue Gutes [V. 27]. Vertraue auf den Herrn und befolge seinen Weg, und er wird dich zum Besitz der Erde erhöhen. Halten Sie es einfach und schauen Sie auf den aufrichtigen [Mann], denn am Ende wird es Frieden für [diesen] Mann geben [V. 37]. Im Psalm XXXIX: Selig der Mann, der sein Vertrauen auf den Herrn setzt und nicht in Stolz und den Glanz der Lüge verfällt [V. 5]. In Psalm XLIII: Im Herrn wollen wir jeden Tag jubeln, und in Deinem Namen werden wir für immer bekennen [V. 9]. Und etwas später: Das alles ist über uns gekommen, aber wir haben Dich nicht vergessen und Deinen Bund nicht belogen. Unser Herz hat sich nicht umgedreht, noch hat sich unser Wandel von Deinen Wegen abgewandt, obwohl Du uns im Land der Drachen verlassen und uns mit dem Schatten des Todes bedeckt hast. Wenn wir den Namen unseres Herrn vergessen haben und unsere Hände nach einem fremden Gott ausstrecken, hat Gott dies dann nicht geprüft? Denn Er kennt die Gedanken des Herzens, denn um Deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag und werden wie eine Herde gezählt, die zur Schlachtung bestimmt ist [V. 19–23]. In Psalm XL V I: Singt Gott, singt; Singe unserem König, singe, denn Gott ist der König der ganzen Erde, singe geschickt [V. 7, 8]. Im Psalm: XLIX: Opfert Gott Lob und erfüllt eure Gelübde vor dem Allerhöchsten. Und rufe mich am Tag des Leidens; Ich werde dich befreien und du wirst mich verherrlichen. Und der Herr sagte zu den Bösen: „Was hat es dich mit der Verkündigung meiner Gebote auf sich, sodass du meinen Bund mit deinen Lippen verkündest? Du hasst schließlich meine Anweisungen und hast meine Worte hinter dir gelassen. Wenn du einen Dieb gesehen hast, hast du Mitleid mit ihm gehabt und dich mit den Ehebrechern verbündet. Du hast deine Lippen zum Bösen benutzt, und deine Zunge hat Betrug ersonnen. Während du saßst, hast du gegen deinen Bruder geredet und erfunden.“ reproaches against your mother’s son. You did this, and I fell silent. You thought that I would be like you. [But] I will reprove you and show you before your eyes. Understand this, those who forget God; lest I seize [you], and there will not be one who will set [you] free. He who sacrifices confession glorifies Me; and whoever walks in order, I will show him My salvation [v. 14–23]. In Psalm L: Reinige mich von meiner Missetat und von meiner Sünde, und meine Sünde ist immer vor mir [V. 4, 5]. Im Psalm LI: Warum, oh Mächtiger, rühmst du dich der Bosheit? Gottes Barmherzigkeit erscheint jeden Tag. Deine Zunge plant Intrigen wie ein raffiniertes Rasiermesser und begeht Betrug. Du hast das Böse mehr geliebt als das Gute, Lügen mehr als das Sagen der Wahrheit. Verräterische Zunge, du hast alle Reden bis zur Zerstörung geliebt. Aber Gott wird dich für immer vernichten, dich in Angst und Schrecken versetzen und dich aus deinem Zuhause vertreiben und dich aus dem Land der Lebenden vertreiben. Die Gerechten werden ihn sehen und fürchten und über ihn lachen: „Hier ist ein Mann, der seine Kraft nicht auf Gott setzte, sondern seine Hoffnung auf die Fülle seines Reichtums setzte; er stärkte sich in seiner Bosheit.“ Und wie ein grüner Olivenbaum habe ich meine Hoffnung für immer und ewig auf Gottes Barmherzigkeit gesetzt. Ich werde für immer bekennen, was Du getan hast, und ich werde auf Deinen Namen vertrauen, denn er ist gut in der Gegenwart Deiner Heiligen [V. 3–11]. In Psalm LXI: Nationen! Vertraue Ihm jederzeit. Schütte Ihm dein Herz aus. Gott ist unsere Hoffnung. Aber die Söhne Adams sind Eitelkeit, die Menschensöhne sind Lügen. Gemeinsam handeln sie durch Täuschung nach falschen Maßstäben 5 . Vertrauen Sie nicht der Verleumdung und setzen Sie keine falschen Hoffnungen auf Raub. Wenn Reichtümer einströmen, klammert eure Herzen nicht an [V. 9–11]. In Psalm LXIII: Die Gerechten werden sich im Herrn freuen und auf ihn vertrauen [V. 11]. In Psalm LX V III. Denn um deinetwillen ertrug ich Schande; Verlegenheit bedeckte mein Gesicht. Ich bin meinen Brüdern und den Söhnen meiner Mutter fremd geworden. Denn der Eifer für dein Haus hat mich verbrannt, und die Schande derer, die Böses gegen dich reden, ist auf mich gefallen. Und beim Fasten trauerte ich um meine Seele, und das war eine Schande für mich. Und ich machte Sacktuch zu meinem Gewand und wurde für sie zum Sinnbild. Die im Tor saßen, redeten gegen mich, und die Wein tranken, sangen Lieder [V. 8–13]. Und etwas später: Ich werde den Namen meines Gottes im Lied preisen und ihn im Bekenntnis preisen; und Gott wird sich mehr über ein junges Kalb freuen, dem Hörner und Hufe wachsen. Die Sanftmütigen werden sich freuen, wenn sie es sehen. Denen, die den Herrn suchen, möge eure Seele leben, denn der Herr hat die Armen erhört [V. 31–34]. Im Psalm LXXII heißt es: „Denn siehe, die von Dir abweichen, werden umkommen.“ Du hast jeden vernichtet, der von Dir abweicht (fornicantem a te). Es tut mir gut, Gott näher zu kommen; Ich habe meine Hoffnung auf den Herrn Gott gesetzt, dass ich alle deine Predigten verkünden kann [V. 27–28]. In Psalm LXX V: Gib dem Herrn, deinem Gott, Gelübde und erfülle sie. Mögen alle, die um ihn herum sind, dem Schrecklichen Geschenke bringen, der den Geist der Fürsten zähmt, dem Schrecklichen für die Könige der Erde [V. 12, 13]. In Psalm LXXVI1: „Mein Volk, hört aufmerksam auf mein Gesetz.“ Neige dein Ohr zu den Worten meines Mundes. Ich werde meinen Mund in Rätseln öffnen und alte Orakel sprechen [cm. 1, 2]. Und an einer anderen Stelle: Und sie werden ihren Söhnen sagen, dass sie ihre Hoffnung auf Gott setzen und seine Gedanken nicht vergessen und seine Gebote halten sollen [V. 7]. In Psalm LXXX: Lobet Gott, unsere Stärke; Singe feierlich dem Gott Jakobs [V. 2]. Wenn du, Israel, auf mich hörst, dann sollst du keinen fremden Gott haben und keinen fremden Gott anbeten. Ich bin der Herr, dein Gott [V. 9–11]. Im Psalm LXXXI: Wie lange wirst du ungerecht richten und auf das Angesicht der Gottlosen achten? Tue Gerechtigkeit gegenüber den Armen und Waisen, den Bedürftigen und Unzulänglichen, tue Gerechtigkeit [V. 2, 3]. In Psalm LXXIII: Selig sind die in deinem Haus wohnen; sie werden dich bis jetzt preisen. Gesegnet ist der Mann, dessen Stärke in Dir liegt, [deine] Wege in seinem Herzen; Wenn sie durch das Tal der Trauer gehen, werden sie darin eine Quelle öffnen: Der Lehrer wird mit Segen bedeckt sein 6: Sie werden von Stärke zu Stärke gehen, sie werden Gott in Zion erscheinen [V. 5–8]. Und etwas später: Denn ein Tag in Deinen Höfen ist besser als tausend. Ich wollte lieber in das Haus Gottes verbannt werden, als in den Wohnungen böser Menschen zu wohnen [V. 11]. Im Psalm XSI: Es ist gut, vor dem Herrn zu bekennen und deinen Namen zu lobsingen, o Allerhöchster [V. 2]. In Psalm XC III: Versteht, ihr Narren und Unwissenden, wenn ihr lernt [V. 8]? Und etwas später: Gesegnet sei der Mann, den Du, Herr, nach Deinem Gesetz leiten und lehren wirst, damit er von den Tagen der Trauer ruhen kann, bis eine Grube gegraben wird zur Vernichtung der Gottlosen [V. 12, 13]. In Psalm XXIV: Kommt, lasst uns anbeten, fallen, unsere Knie beugen vor dem Angesicht des Herrn, unseres Schöpfers [V. 6]; und zwei Zeilen (versus) später: Wenn ihr nun seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Verstocktheit, wie am Tag der Versuchung in der Wüste [V. 8]. In Psalm XCV: Singt dem Herrn ein neues Lied; Die ganze Erde singt Loblieder dem Herrn. Singt dem Herrn, segne seinen Namen; verkünde seine Erlösung Tag für Tag. Verkünde seine Herrlichkeit unter den Nationen; Bringe dem Herrn Ruhm und Stärke; Seine Wunder geschahen in allen Nationen [V. 1–3]. Und sechs Zeilen später: Stämme der Nationen, bringt dem Herrn, bringt dem Herrn Ruhm und Stärke; Bringt dem Herrn Ehre in seinem Namen; nimm die Gaben und betrete Seine Höfe. Bete den Herrn in der Pracht des Heiligtums an [V. 7–9]. In Psalm XCVI: Ihr, die ihr den Herrn liebt, hasst das Böse [V. 10]. Und drei Zeilen später: Freut euch im Herrn, ihr Gerechten, und bekennt euch zum heiligen Andenken an ihn [V. 12]. Im Psalm XCVII: Jubelt dem Herrn, alle Welt, singt laut, lobet und singt [V. 4]. In Psalm XCVIII: Erhebe den Herrn, unseren Gott, und bete seinen Fußschemel an, denn er ist heilig [V. 9]. In Psalm XXIX: Jubelt dem Herrn, alle Welt, dient dem Herrn mit Freude. Wandele mit Lob vor Ihm. Wisse, dass der Herr genau Gott ist: Er hat uns erschaffen, und wir sind Er. [Kunst. 1–3]. Und eine Zeile später: Tretet ein in Seine Tore mit Danksagung und in Seine Vorhöfe mit Lobliedern, bekennt Ihn [V. 4, 5] In Psalm C: Ich werde in der Einfachheit meines Herzens inmitten meines Hauses wandeln. Ich werde mir die Worte Belials nicht vor Augen führen. Ich hasste den, der ausweicht: Er wird nicht an mir festhalten. Lass das verdorbene Herz von mir weichen; Ich werde keinen bösen Menschen kennen. Wer heimlich gegen seinen Nächsten redet, den werde ich töten; Ich kann nicht mit jemandem zusammen sein [oder: essen], der stolz auf seine Augen und arrogant ist. Meine Augen sind auf die Gläubigen der Erde gerichtet, damit sie bei mir wohnen. Wer den Weg geht, wird mir einfach dienen. Wer Böses tut, soll nicht in meinem Haus wohnen; Wer lügt, ist in meinen Augen nicht akzeptabel. Am Morgen werde ich alle Bösen auf der Erde vernichten, um alle Ungerechten aus der Stadt Gottes zu vernichten [V. 2–8]. In Psalm II: Die Barmherzigkeit des Herrn ruht von Ewigkeit zu Ewigkeit über denen, die ihn fürchten; und seine Gerechtigkeit ruht auf den Söhnen der Söhne, die den Bund [pactum] halten. Sie erinnern sich an ihn und seine Gebote, um sie zu befolgen [Vv. 17–18]. In Psalm IV: Bekennt den Herrn und ruft seinen Namen an; macht seine Gedanken unter den Nationen bekannt. Singe ihm und singe ihm eine Melodie. Sprechen Sie mit allen über seine Wunder. Freue dich in seinem heiligen Namen. Mögen sich die Herzen derer freuen, die den Herrn suchen. Suche den Herrn und seine Stärke. Suche ständig sein Angesicht. Erinnere dich an seine Wunder, die er tat, an seine Zeichen und an die Urteile seines Mundes [V. 1–5]. Im Psalm CVII: O Gott, mein Herz ist bereit; Ich werde singen und singen; sondern auch meine Herrlichkeit (sed et gloria mea) 7). Steh auf, Psalter und Harfe; Ich werde früh aufstehen. Ich werde dir, o Herr, unter den Nationen bekennen, ich werde dir unter den Nationen singen [V. 2–4]. Im Psalm SH: Ich werde von ganzem Herzen zum Herrn bekennen im Rat der Gerechten und in der Versammlung [V. 1]. Und anderswo: Der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor dem Herrn. Die Lehre ist gut für alle, die sie befolgen; Sein Lob währt ohne Ende [V. 10]. Im Psalm CXI: Selig der Mann, der den Herrn fürchtet; er begehrt seine Gebote [V. 1]. Und fünf Zeilen später: Gesegnet sei der barmherzige Mann, der Geld leiht; Er wird im Gericht zu seinen Worten stehen, denn er wird nicht für immer wanken. Der Gerechte wird ein ewiges Andenken sein; er wird sich nicht fürchten, wenn er Böses hört. Sein Herz ist im Vertrauen auf den Herrn bereit; sein Herz ist fest; Er wird keine Angst haben, wenn er seine Feinde ansieht. Er war großzügig: Er gab den Armen; Seine Gerechtigkeit währt ewiglich, seine Macht wird sich in Herrlichkeit erheben. Der Böse wird es sehen und wütend werden, mit den Zähnen knirschen und dahinsiechen. Die Begierde der Gottlosen wird vergehen [V. 5–10]. In Psalm CX II: Lobt, ihr Diener, den Herrn, lobt den Namen des Herrn. Gepriesen sei der Name des Herrn von nun an [a modo] für immer. Vom Osten der Sonne bis zum Westen rühme sich der Name des Herrn (laudabile) [V. 1–3]. In Psalm CX III: Die Götzen der Heiden sind Gold und Silber, das Werk von Menschenhand. Sie haben Münder und sprechen nicht; Sie haben Augen und sehen nicht, sie haben Ohren und hören nicht usw. [V. 12–16]. Diejenigen, die sie herstellen, und alle, die sich auf sie verlassen, werden wie sie sein. Israel vertraute auf den Herrn; Er ist ihr Helfer und Gönner. Das Haus Aaron verließ sich auf den Herrn: Er ist ihr Helfer und Beschützer. Aber diejenigen, die den Herrn fürchten, vertrauen auf den Herrn: Er ist ihr Helfer und Beschützer [V. 17–19]. In Psalm CXV: Ich glaubte, weshalb ich sagte: „Ich bin sehr traurig“ [V. 1]. Und etwas später: Was werde ich dem Herrn für alles vergelten, was er mir gegeben hat? Ich werde den Kelch der Erlösung nehmen und den Namen des Herrn anrufen. Der Tod der Heiligen ist herrlich vor dem Herrn [V. 3, 4]; und drei Zeilen später: Ich werde euch ein Lobopfer darbringen und den Namen des Herrn anrufen. Ich werde meine Gelübde gegenüber dem Herrn vor seinem ganzen Volk erfüllen: in den Vorhöfen des Hauses des Herrn, in eurer Mitte, Jerusalem [V. 8–10]. In Psalm CXV I: Lobt den Herrn, alle Völker, lobt Ihn, alle Völker [V. 1]. In Psalm CXV II: Bekenne dich zum Herrn, denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Lass Israel jetzt sagen: Denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich usw.... Als ich in Aufruhr war, rief ich den Herrn an, und der Herr hörte mich in der Weite [V. 1–5]. Und fünf Zeilen später: Es ist besser, auf den Herrn zu hoffen als auf den Menschen. Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Fürsten [V. 8, 9]. Und acht Jahre später: Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und Er war meine Rettung. Die Stimme des Lobes und der Erlösung in den Wohnungen der Gerechten [V. 14, 15]. In Psalm CXX III: Selig sind die Tadellosen auf dem Weg, die im Gesetz des Herrn wandeln. Selig sind diejenigen, die seine Zeugnisse bewahren; sie suchen ihn von ganzem Herzen [V. 1, 2]. Und an einem anderen Ort: Ich werde weit gehen, weil ich deine Gebote gesucht habe, und ich werde vor Königen von deinen Zeugnissen sprechen, und ich werde mich nicht schämen. Und ich werde mich an deinen Geboten erfreuen, die ich geliebt habe; und ich werde meine Hände zu deinen Geboten erheben, die ich geliebt habe, und von deinen Geboten reden [V. 45–48]. Und vier Zeilen später: Ich bin nicht von Deinem Gesetz abgewichen. Ich erinnerte mich seit undenklichen Zeiten an Deine Urteile und fühlte mich getröstet. Schrecken hat mich vor den Gottlosen ergriffen, weil sie Dein Gesetz verlassen haben. Deine Gebote waren für mich wie Lieder im Haus meiner Fremden. Nachts dachte ich an deinen Namen, o Herr, und hielt dein Gesetz. Es ist mein geworden, weil ich Dein Gesetz gehalten habe. Ich sagte: „Meine Bestimmung, Herr, ist es, Deine Gebote zu halten.“ Von ganzem Herzen betete ich vor Deinem Angesicht: Erbarme Dich meiner gemäß Deinem Wort. Ich dachte über meine Wege nach und richtete meine Füße auf Deine Zeugnisse. Ich beeilte mich und versäumte es nicht, deine Gebote zu halten. Die Fallstricke der Gottlosen haben mich verstrickt, aber ich habe Dein Gesetz nicht vergessen. Mitten in der Nacht bin ich aufgestanden, um Dir die Urteile Deiner Rechtfertigungen zu bekennen. Ich bin der Gefährte aller, die Dich fürchten und Deine Gebote halten [V. 51–63]. Aber ich habe deine Gebote von ganzem Herzen gehalten. Ihr Herz wurde fett wie fett, aber ich dachte über dein Gesetz nach. Es ist gut für mich, dass ich traurig war, damit ich deine Gebote lernen konnte. Ich ziehe das Gesetz deines Mundes Tausenden von Gold und Silber vor [V. 69–72]. Denn Dein Gesetz ist mein Gedanke [V. 77]. Aber ich werde von deinen Geboten sprechen [V. 18]. Ich habe deine Gebote nicht vergessen [V. 84]. Die Stolzen haben mir eine Grube gegraben, die nicht deinem Gesetz entsprach [V. 85]. Sie haben mich auf der Erde fast vernichtet, aber ich habe deine Gebote nicht verlassen [V. 87]. Wenn Dein Gesetz nicht mein Trost gewesen wäre, wäre ich vielleicht in meiner Not umgekommen. Ich werde deine Gebote nie vergessen, denn durch sie hast du mir das Leben geschenkt. Ich bin Dein; rette mich, denn ich habe deine Gebote gesucht. Die Bösen warteten darauf, dass ich mich vernichte. Und ich werde über Deine Zeugnisse meditieren. Ich habe das Ende aller Erfüllung (consummationis;) gesehen, [aber] Dein Gebot ist zu weit gefasst. Wie sehr ich Dein Gesetz geliebt habe. Den ganzen Tag ist er mein Gedanke [V. 92–97]. Ich habe meine Füße vor jedem bösen Weg bewahrt, um Deine Worte zu bewahren. Ich bin nicht von Deinen Urteilen abgewichen, weil Du mich erleuchtet hast. Wie süß ist Dein Wort an meiner Kehle! [Es] ist besser als Honig für meinen Mund. Ich habe über Deine Gebote nachgedacht und deshalb hasste ich jede Art von Lüge. Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg [V. 101–105]. Meine Seele ist immer in Deiner Hand, und ich habe Dein Gesetz nicht vergessen. Die Bösen haben mir eine Schlinge gelegt, aber ich bin nicht von deinen Geboten abgewichen. Ihre Zeugnisse sind für mich ein ewiges Erbe, denn sie sind die Freude meines Herzens. Ich habe mein Herz dazu geneigt, Deine Rechtfertigungen im Interesse der ewigen Belohnung zu bewahren. Ich habe die Rebellen gehasst und Dein Gesetz geliebt. Du bist mein Schutz und Schild: Ich habe meine Hoffnung auf Dein Wort gesetzt. Weicht von mir, ihr Bösen, und ich werde das Gebot meines Gottes halten [V. 109–115]. Du hast alle Bösen der Erde als Abschaum verurteilt, und deshalb habe ich dein Gesetz geliebt. Mein Fleisch zitterte vor Angst vor Dir, und ich hatte Angst vor Deinen Gerichten. Ich habe Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit begangen, damit Du mich nicht denen überlässt, die mich verleumden [cm. 119–121]. Deshalb habe ich deine Gebote mehr geliebt als Gold und Edelsteine; Deshalb habe ich nach allen Deinen Geboten gestrebt. Ich hasste jeden Weg der Lüge. Wunderbar sind deine Zeugnisse, deshalb hat meine Seele sie bewahrt [V. 127–129]. Ich öffnete meinen Mund und seufzte, denn ich verlangte nach Deinen Geboten [V. 131]. Meine Eifersucht hat mich zerschlagen, denn meine Feinde haben deine Gebote vergessen. Dein Wort ist sehr rein [probatus – geprüft], und Dein Diener hat es geliebt. Ich bin klein und der Verachtung ausgesetzt, aber ich habe deine Gebote nicht vergessen [V. 139–141]. Mein Wunsch sind deine Gebote [V. 143]. Schau dir meine Trauer an und errette mich, denn ich habe dein Gesetz nicht vergessen [V. 153]. Es gibt viele, die mich verfolgen und bedrängen; [aber] Ich bin nicht von Deinen Zeugnissen abgewichen. Ich sah deine Verräter und war betrübt, weil sie deine Worte nicht hielten. Siehe, wie ich, o Herr, deine Gebote geliebt habe; belebe mich nach deiner Barmherzigkeit [V. 157–159]. Ich freue mich über dein Wort, als einer, der viel Beute erhalten hat. Ich hasste Lügen und begann sie zu verabscheuen; aber ich liebte Dein Gesetz. Siebenmal am Tag lobte ich Dich für die Urteile Deiner Gerechtigkeit. Diejenigen, die Dein Gesetz lieben, haben viel Frieden, und es gibt keine Versuchung für sie. Ich habe auf deine Erlösung gewartet, o Herr, und habe deine Gebote erfüllt. Meine Seele hat deine Gebote und Zeugnisse gehalten und ich habe sie sehr geliebt. Ich habe deine Gebote und deine Zeugnisse gehalten, denn alle meine Wege liegen vor dir [V. 162–168]. Lass deine Hand mein Helfer sein, denn ich habe deine Gebote gewählt. Ich habe dein Heil begehrt, o Herr, und mein Wunsch ist dein Gesetz [V. 173–174]. Ich bin verloren, wie ein verlorenes Schaf; Suche deinen Diener, denn ich habe deine Gebote nicht vergessen [V. 176[. Im Psalm CIX: Ich habe friedliche [Reden] gesprochen, aber sie bestreiten sie [V. 7]. Im Psalm CXXI: Bittet um Frieden für Jerusalem, damit es denen gut gehe, die es lieben [V. 6]. Um meiner Brüder und meiner Nachbarn willen habe ich Frieden zu euch gesprochen. Um des Hauses des Herrn, unseres Gottes willen, habe ich Gutes für euch erwünscht [V. 8, 9]. In Psalm CXXII: Ich habe meine Augen aufgerichtet zu Dir, der Du im Himmel wohnst. So wie die Augen der Sklaven auf die Hände ihrer Herren gerichtet sind, wie die Augen einer Magd auf die Hände ihrer Herrin gerichtet sind, so sind auch unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, bis er sich unserer erbarmt [V. 1–3]. In Psalm CXXIV: „Wie die Berge Zions sind diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, diejenigen, die für immer wandern, das bewohnte Jerusalem“ [V. 1]. In Psalm CXXVII: Selig ist jeder, der den Herrn fürchtet und auf seinen Wegen wandelt [V. 1]. In Psalm CXXIX: Ich hielt fest am Herrn, meine Seele hielt fest: Ich vertraute auf sein Wort [V. 5]. Im Psalm CXXXX: „Herr, mein Herz erhob sich nicht, meine Augen erhob sich nicht, noch wandelte ich in großen Dingen und in wunderbaren Dingen, die über mir lagen (die mein Verständnis überstiegen).“ Habe ich mich nicht entschieden und meine Seele zum Schweigen gebracht? So wie ich von der Brust meiner Mutter genommen wurde, so wurde mir auch meine Seele genommen. Möge Israel von nun an und für immer auf den Herrn vertrauen. Im Psalm CXXXXII: So gut und angenehm ist es für Brüder, in Einigkeit zu leben [V. 1]. Im Psalm CXXXXIII: Siehe, preiset den Herrn, alle ihr Diener des Herrn; Lobt euch, ihr Diener des Herrn, die ihr im Haus des Herrn, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes steht. Erhebe nachts deine Hände zum Heiligen und preise den Herrn [V. 1, 2]. Im Psalm CXXXIV: Lobet den Namen des Herrn, lobt die Diener des Herrn, die im Haus des Herrn stehen, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes; Lobet den Herrn, denn der Herr ist gut; singt seinem Namen, denn es ist angenehm [V. 1–3]. Die Götzen der Heiden sind Gold und Silber, das Werk menschlicher Hände: Sie haben Münder und sprechen nicht, sie haben Augen und sehen nicht und so weiter. [Kunst. 15–17]. Wie sie sind diejenigen, die sie herstellen, und alle, die sich auf sie verlassen. Haus Israel, segne den Herrn; Haus Aaron, segne den Herrn; Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, lobt den Herrn [V. 18–20] In Psalm CXXXV: Bekenne dich zum Herrn, denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Bekennt euch vor dem Gott der Götter, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Bekennt euch dem Herrn der Herren, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich [V. 1–3]. Bekennt euch dem Gott des Himmels, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich [V. 26]. Im Psalm CXXXVI: Jerusalem, wenn ich dich vergesse, lass meine rechte Hand in Vergessenheit geraten. Lass meine Zunge an meiner Kehle kleben, wenn ich nicht an dich denke, o Jerusalem, wenn ich Jerusalem nicht zum Anfang meiner Freude mache [V. 5–6]. Im Psalm CXXXVIII: Herr, habe ich nicht diejenigen gehasst, die dich hassen, und bin ich nicht in Ohnmacht gefallen gegen diejenigen, die sich gegen dich erheben? Ich hasste sie mit völligem Hass; sie waren meine Feinde [V. 21, 22]. Im Psalm CXXXIX: „Gewähre nicht, o Herr, die Erfüllung der Wünsche der Gottlosen; Seine Verbrechen sollen sich nicht ausbreiten, und sie sollen ihre Häupter nicht erheben [V. 9]. Es soll kein Mensch mit böser Zunge auf der Erde bleiben [V. 12]. Im Psalm CXL: „Die Gerechten strafen mich in Barmherzigkeit und strafen mich; das Öl der Trauer wird mein Haupt nicht salben“ [V. 5]. Denn meine Augen sind auf Dich gerichtet, o Herr; Ich habe auf dich vertraut, verlass meine Seele nicht [V. 8]. Im Psalm CXLI: Ich schrie mit meiner Stimme zum Herrn; Mit meiner Stimme brachte ich ein Gebet zum Herrn. Vor ihm werde ich meine Bitte ausschütten und ich werde meine Qual vor ihm offenbaren [V. 1, 2]. Ich habe zu dir geweint, Herr; Ich sagte: Du bist meine Hoffnung, mein Anteil am Land der Lebenden [V. 5]. Im Psalm CXL I I: Ich habe über alle deine Werke nachgedacht und von den Werken deiner Hände gesprochen. Ich habe meine Hände nach Dir ausgestreckt. Meine Seele ist wie Erde und dürstet nach Dir [V. 6]. Lass mich früh von Deiner Barmherzigkeit hören, denn ich vertraue auf Dich... Befreie mich, Herr, von Feinden, ich bin unter Deinem Dach (und te protected sum) [cm. 8, 9]. In Psalm CXL II I: Befreie mich und entreiße mich der Hand der fremden Söhne, deren Mund Nichtiges redet und deren rechte Hand die rechte Hand der Lügen ist. Lass unsere Söhne in seiner Jugend wie eine wachsende Pflanze sein; Unsere Töchter sind wie Ecken, dekoriert wie eine Kirche, und unsere Vorratskammern sind mit beidem im Überfluss gefüllt. Kleinvieh [möge es] Tausende und ohne Zahl an unserer Kreuzung geben; Unsere Ochsen sollen fett sein. Auf unseren Straßen gibt es kein Durcheinander, kein Laufen, kein Geschrei. Gesegnet ist das Volk, dem es gehört; Gesegnet ist das Volk, dessen Herr Gott ist [V. 11–13]. Im Psalm CXLIV: Ich werde dich erhöhen, o Herr, mein Gott, König! und segne Deinen Namen für immer und ewig (in aeternum et ultra). Jeden Tag werde ich Dich ohne Unterlass segnen [V. 1, 2]. Generation um Generation wird deine Werke preisen und deine Stärke verkünden und von deiner Größe erzählen [V. 4]. Sie werden zum Gedenken an Deine große Güte sprechen und Deine Urteile loben [V. 7]. Und deine Heiligen segnen dich; Sie werden von der Herrlichkeit Deines Reiches und Deiner Macht reden, um den Menschensöhnen dessen Macht und die Herrlichkeit der Größe Deines Reiches zu zeigen [V. 11, 12]. Der Herr ist allen nahe, die ihn wirklich anrufen. Er wird denen, die ihn fürchten, das Richtige tun, und er wird ihr Schreien hören und sie retten. Der Herr beschützt alle, die ihn lieben, und wird alle Bösen vernichten. Mein Mund wird das Lob des Herrn verkünden, und alles Fleisch wird den Herrn segnen für immer und ewig (in aeternum et jugiter) [cm. 18–21]. Im Psalm CXLV: Lobe den Herrn, meine Seele. Ich werde den Herrn in meinem Leben preisen und ihn lobsingen, solange ich lebe. Vertraue nicht den Herrschern oder dem Menschensohn, der keine Erlösung hat [V. 1, 2]. Gesegnet ist der, dessen Helfer der Gott Jakobs ist; Seine Hoffnung ruht auf dem Herrn, seinem Gott [V. 5]. Im Psalm CLVI: Lobet den Herrn, denn er ist gut; Lied unseres Herrn [oder: zu unserem Herrn] – denn [dies] sollte sein: ausgezeichnetes Lob [V. 1]. Der Herr erweckt die Demütigen und stürzt die Bösen zu Boden. Singt dem Herrn im Bekenntnis, singt unserem Gott [V. 7?] Sein Wunsch gilt nicht der Stärke des Pferdes, und Sein Vergnügen gilt nicht der Stärke der Beine des Mannes. Die Gunst des Herrn ruht auf denen, die ihn fürchten und seine Barmherzigkeit erwarten [V. 10, 11]. Im Psalm CXLVIII. Mögen die Könige der Erde und alle Nationen, die Fürsten und alle Richter der Erde, die jungen Männer und die Mädchen, die alten Männer und die Kinder den Namen des Herrn preisen [V. 11–13]. Im Psalm CXLIX: Singt dem Herrn ein neues Lied; Sein Lob gebührt der Versammlung der Heiligen. Möge Israel sich über seinen Schöpfer freuen und die Kinder Zions über seinen König [V. 1, 2]. Er wird die Demütigen im Erlöser [in Jesus] erhöhen. Die Heiligen werden im Wort springen; Sie werden auf ihren Betten loben. Das Lob Gottes in ihren Kehlen [V. 6]. Im Psalm CL: Lobet den Herrn in seinen Heiligen, lobet ihn in der Stärke seiner Macht. Lobe ihn in seiner Stärke. Lobe ihn in der Fülle seiner Größe [V. 1–2]. Alles, was Odem hat, lobe den Herrn [V. 6]. Dies ist, was wir aus dem Buch der Psalmen gesammelt haben, in dem jeder sein Leben sehen wird, wenn er danach strebt, erfolgreich zu sein. Gleichzeitig (ubi) bitte ich den Leser eindringlich, das, was ich aus den Psalmen angedeutet habe, zusammenhängend zu lesen, als wäre es ein einziger Psalm, und meine Worte wegzulassen, die ich eingefügt habe, damit er, wenn er möchte, sehen kann, wo das, was ich genommen habe, niedergeschrieben wurde, d. h. in welchem ​​Psalm gemäß dem Bericht oder an welcher Stelle desselben Psalms. Tatsächlich wird jeder, der diese [Einfügungen] beim sequentiellen Lesen überspringt und nur auf die Worte der Psalmen schaut, mit größerer Freude und folglich mit größerem Nutzen durch die göttlichen Aussprüche geweckt. Und nun haben wir aus dem Buch Salomo zusammengetragen, was wir für dieses Buch für nötig halten, und vor allem aus dem Buch der Sprüche. Fast das gesamte Buch ist von großem Wert für die Vermittlung göttlicher Sitten, wenn es richtig verstanden wird. Aber ich werde die Tatsache vermissen, dass es dunkel ist. Mögen diese Orte Eigentum der Leser und Liebhaber spiritueller Schriften sein, damit sie [in ihnen] praktizieren können. In dieser Arbeit haben wir uns entschieden, das auszuwählen, was sich, wie leicht verständlich ist, auf den Verlauf des Lebens bezieht. Zumindest kam es vielen so vor, als hätte ich das Berühmteste verpasst; Dennoch ist in ihnen gerade in dem, was ganz klar erscheint, etwas verborgen. Warum erscheint es eigentlich so klar und [gleichzeitig] so unbequem – wenn Sie dies [als richtig] lernen wollten – das Sprichwort: Vermeiden Sie das Wasser eines anderen und trinken Sie nicht aus der Quelle eines anderen (Spr. IX, 18). Oder welche Bedeutung hat das Sprichwort für die Korrektur der Moral? Armut akzeptiert einen Menschen, aber die Hand der Starken bereichert (Spr. X, 4), es sei denn, sie finden in ihm einen höheren Sinn. Schließlich liegt es nicht in der Macht guter Menschen, nicht arm zu sein und starke Hände zu haben, aber dennoch passiert es vielen bösen Menschen. Daher könnte dieses Sprichwort, wenn es missverstanden wird, die mächtigen Armen zu der Annahme verleiten, dass sie sich durch Raub bereichern müssten. Wer würde nicht lachen, wenn er nur anfängt, das in diesem Buch bekannte Sprichwort in seinem eigenen Sinn zu verstehen: Denn Übeltätern werden keine Kinder geboren (Sprüche XXVI, 20). So werden wir all diese Art [Sprüche] verlassen; und diejenigen, in denen etwas empfohlen wird, [werden wir erläutern] etwas länger; Da das, was empfohlen oder befohlen wird, nicht im Dunkeln erscheint, ist es in diesem „Spiegel“ vorzuziehen und sollte genau dies dargelegt werden, damit diejenigen, denen bereits der Rat gegeben wurde, wohlwollend und lobenswert zu leben, sich darin betrachten können; aber um dies zu erreichen, suchen sie nach dem, was für sie wünschenswert ist oder beachtet werden muss. Das ist es also, was wir für notwendig halten, den Sprüchen Salomos zu entlehnen. [Kapitel 1]: Die Furcht des Herrn ist der Anfang des Wissens. Weisheit und Belehrung werden von Narren verachtet. Mein Sohn, höre auf die Anweisungen deines Vaters und verstoße nicht gegen das Gesetz deiner Mutter [V. 7, 8]. Und wenn er von Mördern spricht: Sie legen einen Hinterhalt gegen ihr eigenes Blut und planen Betrug gegen ihre Seelen. So zerstören die Wege jedes habgierigen Menschen die Seelen derer, die [die Güter anderer Leute] in Besitz nehmen [V. 18, 19]. Kinder (parvuli), wie lange liebt ihr Eitelkeiten? Und Narren begehren das, was ihnen schadet, und Narren hassen Wissen [V. 22]. Dann werden sie mich anrufen, und ich werde nicht hören; Am Morgen werden sie aufstehen und mich nicht finden, weil sie die Belehrung hassten und die Gottesfurcht nicht akzeptierten und meinen Rat nicht beachteten und sich von all ihren Zurechtweisungen zurückzogen. So werden sie die Frucht ihres Lebens essen und mit ihrem Rat zufrieden sein. Der Ekel der Kinder (parvulorum) wird sie töten und das Wohlergehen der Narren wird sie zerstören. Und wer auf mich hört, wird ohne Angst zur Ruhe kommen und sich des Überflusses erfreuen, nachdem die Angst vor dem Bösen beseitigt ist. [Kapitel II]: Wenn Sie Weisheit anrufen und Ihr Herz zur Klugheit neigen, wenn Sie sie als Geld suchen und danach als Schatz graben; dann werdet ihr die Gottesfurcht verstehen und die Erkenntnis Gottes finden, denn der Herr wird Weisheit geben, und aus seinem Mund kommt Erkenntnis und Klugheit. Er wird diejenigen retten, die aufrichtig wandeln, und er wird diejenigen bewahren, die in Einfachheit wandeln, indem er den Weg der Gerechtigkeit und die Wege der Heiligen bewacht. Dann werden Sie Rechtfertigung, Urteil, Gerechtigkeit und alles Gute verstehen. Wenn Weisheit in dein Herz eindringt und Wissen deiner Seele gefällt, dann wird Klugheit dich beschützen und Verstand dich retten, sodass du vom Weg des Bösen und von dem Mann, der verdorbene Dinge redet, entführt wirst: [von denen], die den rechten Weg verlassen und auf dunklen Wegen wandeln, die sich daran freuen, Böses zu tun, und sich an den Taten der Bösen freuen, die auf verdorbenen Wegen wandeln und deren Wandel unbekannt ist; damit du von der Frau eines anderen Mannes losgerissen wirst, die sich an ihrer Rede erfreut und den Anführer ihrer Jugend verlässt und den Bund ihres Gottes vergessen hat [V. 3–17]. [Kapitel III]: Lass Gnade und Wahrheit dich [nicht] verlassen. Umgib deinen Hals damit und schreibe sie auf die Tafel deines Herzens, und du wirst Gnade und gute Belehrung vor Gott und den Menschen finden. Vertraue von ganzem Herzen auf den Herrn und verlasse dich nicht auf deinen eigenen Verstand. Denken Sie auf all Ihren Wegen an ihn, und er wird Ihren Weg leiten. Seien Sie nicht weise zu sich selbst. Fürchte den Herrn und wende dich vom Bösen ab [V. 3–7]. Ehre den Herrn mit deinem Reichtum und mit den Erstlingen aller deiner Früchte [V. 9]. Lehne die Anweisungen des Herrn nicht ab, mein Sohn. werde nicht schwächer, wenn er dich korrigiert. Denn der Herr bestraft den, den er liebt und den er bevorzugt, wie ein Vater seinen Sohn. Gesegnet ist der Mann, der Weisheit erlangt und zur Weisheit gelangt. Sein Erwerb ist besser als die Anhäufung von Silber, und seine Früchte sind wertvoller als das feinste Gold: kostbarer als alle Reichtümer; und alles, was im Vergleich dazu gewünscht wird, wird nicht bestehen (nicht wertig) [V. 3–15] Mein Sohn, lass dir das nicht entgehen: Halte das Gesetz und die Vernunft [V. 21]. Stören Sie sich nicht daran, jemandem Gutes zu tun, der es kann; Wenn du kannst, dann tue selbst Gutes. Sage nicht zu deinem Freund: „Geh und komm wieder, und morgen werde ich es dir geben.“ Plane nichts Böses gegen deinen Freund, wenn er Vertrauen in dich hat. Argumentieren Sie nicht umsonst gegen eine Person [V. 21–30]. Er wird über Spott lachen und den Sanftmütigen Barmherzigkeit erweisen. [Kapitel IV]: Bewahre dein Herz mit aller Sorgfalt, denn aus ihm kommt Leben. Lege die bösen Lippen von dir fern und lass eine schmeichelnde Zunge von dir fern sein. Lassen Sie Ihre Augen klar sehen und lassen Sie Ihre Wimpern Ihren Schritten vorausgehen. Weisen Sie Ihren Füßen den Weg und lassen Sie alle Ihre Wege ebnen. Weichen Sie nicht nach rechts oder links ab. Wende deinen Fuß vom Bösen ab. Schließlich kennt der Herr die richtigen Wege, aber die korrupten sind diejenigen auf der linken Seite. Aber er selbst wird deinen Weg gerade machen und deine Wege in Frieden leiten [V. 23–29]. [Kapitel V]: Mein Sohn, suche meine Weisheit und neige dein Ohr zu meinem Verständnis, damit du deine Gedanken bewahrst und deine Lippen Anweisungen bewahren, denn aus dem Mund der Frau eines anderen Mannes tropft Honig, und ihre Kehle ist weicher als Öl. Aber seine Folgen sind so bitter wie Wermut und scharf wie ein zweischneidiges Schwert. Ihre Füße steigen in den Tod hinab und ihre Füße dringen in die Hölle ein [V. 1–5]. [Kapitel VI]: Lass dein Herz nicht nach ihrer Schönheit verlangen und lass dich nicht von den Bewegungen ihres Körpers mitreißen. Schließlich kostet eine Hure kaum ein Stück Brot, und eine verheiratete Frau nimmt ihr eine kostbare Seele. Kann ein Mann das Feuer auf seiner Brust verbergen und seine Kleidung nicht verbrennen? oder auf heißen Kohlen laufen und sich nicht die Füße verbrennen. Ebenso wird derjenige, der zur Frau seines Nachbarn geht, nicht rein, wenn er sie berührt. Es gibt keine große Schuld, wenn jemand stiehlt, um eine hungrige Seele zu befriedigen; aber wenn er gefangen genommen wird, wird er ihm das Siebenfache zurückgeben und seinen gesamten Hausrat verkaufen. Wer aber Ehebruch begeht, wird wegen der Armut seines Herzens seine Seele verlieren [V. 25–32]. [Kapitel VII]: Mein Sohn, behalte meine Worte; und verstecke meine Anweisungen in dir. Halte meine Gebote und lebe, und behalte mein Gesetz wie deinen Augapfel [V. 1, 2]. [Kapitel VIII]: Kinder, versteht den Betrug und achtet auf die Dummen [V. 5]. Meine Kehle wird die Wahrheit bekennen, und mein Mund wird die Bösen hassen [V. 7]. Akzeptiere meine Unterweisung, nicht Geld, und liebe meine Lehre mehr als Gold, denn Weisheit ist besser als alle Juwelen, und alles, was gewünscht wird, kann nicht damit verglichen werden [V. 10, 11]. Die Furcht des Herrn hasst das Böse; Er hasst Unverschämtheit, Stolz, eine korrupte Art und zweisprachige Lippen [V. 13]. Ich liebe diejenigen, die mich lieben, und diejenigen, die morgens vor mir wachen, werden mich finden. Bei Mir sind Reichtum und Ruhm, hohe Würde und Wahrheit. Meine Frucht ist besser als Gold und Edelsteine, und meine Nachkommen sind besser als erlesenes Silber. Ich gehe auf den Wegen der Gerechtigkeit und auf den Fußstapfen der Gerechtigkeit, um diejenigen zu bereichern, die mich lieben, und um ihre Schätze zu füllen [V. 17–20]. Gesegnet sei der Mann, der mir zuhört, der täglich an meinen Toren wacht und an den Stürzen meiner Eingangstüren Wache hält. Wer mich findet, wird das Leben finden und das Heil vom Herrn empfangen. Und wer gegen mich sündigt, wird seiner Seele Schaden zufügen. Alle, die mich hassen, lieben den Tod [V. 34–36]. [Kapitel IX]: Verlasse die Torheit und lebe und wandele auf den Wegen der Klugheit. Wer einen Spötter belehrt, schadet sich selbst, und wer dem Bösen Vorwürfe macht, bringt sich selbst in Verruf. Tadele keinen Spötter, damit er dich nicht hasst; weise einen klugen Mann zurecht, und er wird dich lieben. Geben Sie einem weisen Mann einen Grund, und er wird Weisheit erlangen. Lehre den Gerechten, und er wird sich beeilen zu lernen. Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn, und die Erkenntnis der Heiligen ist Klugheit [V. 6–10]. [Kapitel X]: Ungerechte Schätze bringen keinen Gewinn, aber Gerechtigkeit rettet vor dem Tod [V. 2]. Wer die Ernte einsammelt, ist ein Sohn der Weisheit, wer aber im Sommer schläft, ist ein Sohn der Verwirrung [V. 5]. Ein weiser Mann lernt die Gebote mit seinem Herzen, aber ein törichter Mann spricht mit seinem Mund. Wer in Einfachheit wandelt, wandelt mit Zuversicht, aber wer seine Wege verfälscht, wird zurechtgewiesen. Wer mit seinen Augen zwinkert, wird Kummer verursachen, aber der Dumme wird mit seinen Lippen geschlagen. Der Mund der Gerechten ist die Quelle des Lebens, aber der Mund der Bösen verursacht Ungerechtigkeit: Hass schürt Streit, aber Liebe deckt alle Sünden zu. Im Mund eines weisen Mannes liegt Weisheit; aber die Rute liegt auf dem Rücken dessen, der arm im Herzen ist. Die Weisen verbergen ihre Weisheit, aber die Lippen der Törichten sind der Verwirrung nahe [V. 8–14]. Der Weg zum Leben gehört dem, der den Anweisungen folgt, und wer Vorwürfe zurückweist, geht in die Irre. Falsche Lippen verbergen Hass. Wer Verleumdungen verbreitet, ist unvernünftig. Bei viel Reden wird es nicht an Sünde mangeln, aber wer seine Lippen hält, ist der Klügste. Die Zunge der Gerechten ist erwähltes Silber, aber das Herz der Gottlosen ist wertlos. Die Lippen der Gerechten lehren viele, aber diejenigen, die nicht belehrt werden, werden in Armut des Herzens sterben. Der Segen des Herrn macht sie reich und kein Kummer wird ihnen hinzugefügt. Ein Narr begeht ein Verbrechen, als würde er lachen, aber ein weiser Mann hat Verständnis. Was die Bösen befürchten, wird ihm widerfahren, den Gerechten aber wird gegeben, wie sie es wünschen [V. 17–24]. Er ist faul gegenüber denen, die ihn [zur Arbeit] schicken, wie Essig für die Zähne oder Rauch für die Augen. Die Furcht des Herrn verlängert die Tage, aber die Jahre der Gottlosen verkürzen sich. Hoffnung ist die Freude der Gerechten, aber die Hoffnung der Bösen wird untergehen. Der Weg des Herrn ist eine Festung für die Einfachen, aber schrecklich für diejenigen, die Böses tun. Die Gerechten werden für immer nicht erschüttert, und die Bösen werden nicht auf der Erde wohnen. Die Lippen der Gerechten bringen Weisheit hervor, aber die Zunge der Gottlosen geht zugrunde; Der Mund der Gerechten enthält das Gute, aber der Mund der Gottlosen enthält das Verdorbene [V. 26–32]. [Kapitel XI]: Gefälschte Waagen sind dem Herrn ein Gräuel: Das richtige Gewicht gefällt Ihm. Wo Stolz ist, wird es Schande geben; und wo Demut ist, ist Weisheit. Die Einfalt der Gerechten leitet sie, aber die List der Bösen wird sie zerstören. Reichtum hilft am Tag der Vergeltung nicht, aber Gerechtigkeit befreit dich vom Tod. Die Gerechtigkeit der Einfachen leitet seinen Weg, aber die Bösen werden in seiner Bosheit fallen. Die Gerechtigkeit der Gerechten wird sie befreien; und die Bösen werden in ihren List gefangen genommen. Wenn der Böse stirbt, gibt es für ihn keine Hoffnung mehr, und die Erwartungen der Bösen werden zunichte gemacht [V. 1–8]. Wer seinen Freund verachtet, hat kein Herz, aber ein kluger Mann wird schweigen. Wer in der Täuschung wandelt, verrät Geheimnisse, aber wer in seiner Seele treu ist, behält, was ihm anvertraut wurde. Wo kein Herrscher ist, fällt das Volk; Aber Wohlstand ist dort, wo es viele Ratschläge gibt. Wer einem Fremden vertraut, wird über das Böse traurig; und wer sich vor List hütet, ist in Sicherheit [V. 12–15]. Ein barmherziger Mensch tut seiner Seele Gutes, aber ein grausamer Mensch weist sogar seine Nachbarn zurück [V. 17]. Ein verdorbenes Herz ist für den Herrn verabscheuungswürdig, aber sein Wille gilt denen, die in Einfachheit wandeln. Ich gebe meine Hand als Beweis (manus in manu), dass der Böse nicht ungestraft bleiben wird; aber der Same der Gerechten wird gerettet werden [V. 20–21]. Der Wunsch der Gerechten ist nur Gutes, aber die Erwartung der Bösen ist Zorn. Einige verschenken ihren Reichtum und werden reich, während andere rauben, was ihnen nicht gehört, und immer in Not sind. Wer Gutes tut, wird fett, und wer anderen Wasser gibt, dem wird auch Wasser zu trinken gegeben. Wer sein Getreide versteckt, wird vom Volk verflucht, aber der Segen ruht auf dem Haupt derer, die es verkaufen. Wer das Gute sucht, wird im Morgengrauen sicher aufstehen, und wer das Böse verfolgt, wird davon überwältigt. Wer auf seine Reichtümer vertraut, wird ihnen zum Opfer fallen, aber der Gerechte wird sprießen wie ein grünes Blatt [V. 23–28]. Wenn der Gerechte seinen Lohn auf Erden erhält, wie viel mehr werden dann die Bösen und Sünder erhalten [V. 31]! [Kapitel XII:] Wer Belehrung liebt, liebt Wissen, und wer Vorwürfe hasst, ist töricht. Wer gut ist, wird Gnade von Gott erhalten, aber wer sich auf seine eigenen Gedanken verlässt, tut Böses. Der Mensch wird durch die Bosheit nicht gestärkt, und die Wurzel der Gerechten wird nicht ausgerottet [V. 1–3]. Der Wunsch der Bösen besteht darin, das Böse zu stärken, aber die Wurzel der Gerechten wird gedeihen. Ein böser Mann nähert sich seinem Fall durch die Sünden seiner Lippen; und die Gerechten werden Ärger vermeiden. Von der Frucht seines Mundes wird jeder mit Gutem erfüllt werden, und nach den Werken seiner Hände wird er belohnt. Der Weg des Narren liegt direkt vor seinen Augen. Und wer weise ist, hört auf Ratschläge [V. 12–15]. Es gibt jemanden, der verspricht, aber er wird wie von einem Schwert des Gewissens durchbohrt; und die Zunge der Weisen ist Rettung. Die Lippen der Wahrheit bleiben unaufhörlich fest, aber ein zufälliger Zeuge passt sich einer lügnerischen Zunge an. In den Herzen derer, die Böses planen, liegt List, doch Freude folgt denen, die den Rat des Friedens geben. Der Gerechte wird nicht trauern, egal was mit ihm passiert, aber der Böse wird vom Bösen erfüllt sein. Lügenreden sind dem Herrn ein Gräuel, wer aber treu lebt, gefällt Ihm. Ein schlauer Mann verbirgt Wissen, und das Herz des Narren offenbart Torheit [V. 18–23]. Trauer im Herzen eines Menschen demütigt ihn, aber ein freundliches Wort macht ihn glücklich. Gerecht ist derjenige, der um eines Freundes willen nicht darauf achtet, dass ihm Schaden zugefügt wird; aber der Weg der Gottlosen verführt sie. Eine betrügerische Person wird keinen Gewinn erzielen und ihr Eigentum wird den Wert von Gold haben. Das Leben liegt auf dem Weg der Gerechtigkeit, und der indirekte Weg führt zum Tod [V. 25–28]. II:] Ein weiser Sohn ist die Unterweisung seines Vaters, aber ein Spötter hört nicht zu, wenn er zurechtgewiesen wird. Von der Frucht seines Mundes wird der Mensch mit guten Dingen gesättigt, aber die Seele des Wankelmütigen ist ungerecht. Wer seinen Mund beschützt, beschützt seine Seele; und wer im Reden nachlässig ist, dem wird Böses widerfahren. Der Faule will es entweder oder er will es nicht, aber die Seele der Werktätigen wird dicker. Ein Gerechter verabscheut ein lügnerisches Wort, und wer in seinen Worten nachlässig ist, wird Böses erleiden; aber der Böse führt beide andere und er selbst wird verwirrt. Gerechtigkeit bewahrt das Leben der Unschuldigen, aber Bosheit stürzt den Sünder ins Unglück. Es gibt einen Mann, der scheint reich zu sein, obwohl er nichts hat; und da ist einer, der arm zu sein scheint, obwohl er viel Vermögen besitzt. Der Reichtum eines Menschen ist die Erlösung seines Lebens; aber die Armen können die Bedrohung nicht ertragen; Das Licht der Gerechten wird Freude bringen, aber die Lampe der Bösen wird erlöschen. Unter den Arroganten gibt es immer Streit, aber wer alles mit Bedacht macht, lässt sich von Weisheit leiten. Eilig angehäuftes Vermögen wird abnehmen, aber von Hand angehäuftes Vermögen wird allmählich zunehmen. Eine Hoffnung, die nicht erfüllt wird, macht die Seele traurig, aber ein Wunsch, der erfüllt wird, ist ein Baum des Lebens. Wer schlecht über etwas redet, verpflichtet sich für die Zukunft, und wer das Gebot fürchtet, wird in Frieden leben. Für den Weisen ist das Gesetz die Quelle des Lebens, deshalb wendet es ihn vom Tod ab. Gute Unterweisung gibt Gnade, aber auf dem Weg der Bösen liegt ein Abgrund [der Zerstörung] [V. 1–16]. Wer die Rute verschont, hasst seinen Sohn, aber wer ihn liebt, belehrt ihn ständig. Der Gerechte isst und sättigt seine Seele, aber der Bauch des Bösen ist unersättlich [V. 25, 26]. [Kapitel XIV:] Wer den gerechten Weg geht und Gott fürchtet, wird von dem verachtet, der den unrühmlichen Weg ging. Im Mund eines Narren ist die Geißel des Stolzes, aber der Mund des Weisen behütet ihn [V. 2, 8]. Ein treuer Zeuge lügt nicht, aber ein schlauer Zeuge lügt. Die Korrupten suchen nach Weisheit und finden sie nicht, aber die Lehre der Weisen ist einfach. Die Weisheit des Geschickten liegt in der Kenntnis seines Lebens, aber die Torheit der Narren irrt. Ein Narr lacht über die Sünde; und unter den Gerechten herrscht Wohlwollen. Wenn das Herz die Sorgen seiner Seele kennt, wird kein Fremder seine Freude stören. Das Haus der Bösen wird zerstört, aber den Häusern der Gerechten wird es gedeihen. Es gibt einen Weg, der einem Menschen gerecht erscheint; sein Ende führt jedoch zum Tod. Lachen vermischt sich mit Trauer, und das Ende der Freude ist Trauer [V. 5–18]. Der Weise hat Angst vor dem Bösen und scheut es; aber ein Narr hält sich nicht zurück [transilit] und ist selbstbewusst. Der Ungeduldige macht dumme Dinge; aber ein schlauer Mann wird gehasst [V. 16, 17]. Wer seinen Nächsten verachtet, sündigt. Und wer den Armen gegenüber barmherzig ist, wird gesegnet. Wer Böses tut, irrt. Aber Barmherzigkeit und Wahrheit bereiten gute Dinge vor. Mit jeder [guten] Tat wird es Fülle geben; und wo viel geredet wird, da ist oft auch Not [V. 21–23]. In der Gottesfurcht gibt es eine feste Hoffnung auf Stärke, und seine Söhne werden eine Zuflucht (spes) haben. Die Furcht des Herrn ist die Quelle des Lebens, um die Zerstörung (ruina) im Tod abzuwehren [V. 26, 27]. Wer geduldig ist, wird von großer Klugheit geleitet, aber wer ungeduldig ist, offenbart seine Dummheit. Ein gesundes Herz bedeutet Leben für den Körper; und Neid ist Fäulnis bis in die Knochen. Wer die Armen in Verruf bringt, entehrt seinen Schöpfer; aber wer den Armen Barmherzigkeit erweist, ehrt Ihn. [Kapitel XV:] Eine sanfte Antwort unterdrückt den Zorn; und unhöfliche Reden erregen Wut. Die Zunge des Weisen schmückt Wissen, aber der Mund des Toren schüttet Torheit aus [V. 1–2]. Der Korrupte liebt seinen Ankläger nicht und geht nicht zu den Weisen. Besser ist ein wenig mit der Furcht des Herrn als große Schätze, die nicht befriedigen. Es ist besser, mit Liebe zu einem grünen Gericht eingeladen zu werden, als mit Hass zu einem dicken Kalb. Ein wütender Mensch verursacht Feindschaft, aber ein geduldiger Mensch zähmt das, was entstanden ist. Der Weg der Faulen ist wie ein Stacheldrahtzaun, aber der Weg der Gerechten ist ungehindert. Ein weiser Sohn macht seinen Vater glücklich, aber ein törichter Mann verachtet seine Mutter [V. 12–20]. Wo es keine Ratschläge gibt, werden Annahmen durcheinander gebracht, und wo es viele Berater gibt, werden sie gestärkt. Ein Mann erfreut sich an der Entscheidung seines Mundes, und ein rechtzeitiges Wort ist ausgezeichnet. Für denjenigen, der belehrt wird, besteht der Weg zum Leben darin, [ihn] von der zukünftigen Hölle abzulenken [V. 22–24]. Wer sich dem Geiz unterwirft, wird sein Haus in Verwirrung bringen, aber wer Geschenke hasst, wird leben. Der Geist der Gerechten wird an Gehorsam denken, aber der Mund der Bösen wird voller Böser sein. Der Herr ist fern von den Bösen, und er wird die Gebete der Gerechten hören. Das Licht der Augen erfreut die Seele, gute Nachrichten machen das Herz dick. Das Ohr, das die Warnungen des Lebens hört, wird Zeit unter den Weisen verbringen. Wer Belehrungen ablehnt, verachtet seine Seele, und wer Warnungen beachtet, ist der Besitzer des Herzens. Die Furcht des Herrn übt Weisheit aus, und Demut geht Herrlichkeit voraus [V. 27–33]. [Kapitel XVI:] Es ist die Aufgabe des Menschen, die Seele vorzubereiten, aber es ist Gottes Aufgabe, die Zunge zu beherrschen. Alle menschlichen Wege sind vor Seinen Augen offen; Der Herr wägt Seelen. Offenbaren Sie dem Herrn Ihre Taten, und Ihre Gedanken werden geleitet. Der Herr hat alles um Seinetwillen erschaffen, aber die Bösen für den bösen Tag. Jeder, der sich selbst erhöht, ist dem Herrn ein Gräuel; Aber selbst wenn jemand ein Versprechen gibt, wird er dennoch nicht unschuldig bleiben. Durch Barmherzigkeit und Wahrheit wird die Ungerechtigkeit erlöst und in der Furcht des Herrn wendet man sich vom Bösen ab. Wenn die Wege eines Menschen dem Herrn gefallen, wird er seine Feinde zum Frieden führen. Besser ist wenig Frucht bei Gerechtigkeit als viel Frucht bei Ungerechtigkeit. Das Herz eines Mannes bestimmt sein Leben. Aber dem Herrn gehört die Kontrolle über seine Schritte. Die Inspiration liegt im Mund eines Königs, und sein Mund irrt nicht im Urteil. Maß und Gewicht sind die Urteile des Herrn; Ihm gehören alle schweren Kieselsteine ​​im Beutel [sacculi vm. saeculi]. Alle, die Böses tun, sind den Königen ein Gräuel, denn der Thron wird durch Gerechtigkeit errichtet. Nur die Lippen gefallen den Königen; wer Klartext spricht, wird Recht haben. Die Empörung des Königs ist ein Vorbote des Todes, und ein weiser Mann wird ihn besänftigen. In der Freude im Gesicht des Königs liegt Leben, und seine Barmherzigkeit ist wie der Spätregen. Sei weise, denn sie ist besser als Gold, und erwirb Klugheit, denn sie ist kostbarer als Silber. Die Wege der Rechten lehnen das Böse ab. Wer seine Seele beschützt, bewahrt sein Leben. Der Stolz geht der Reue voraus, und der Geist erhebt sich vor dem Untergang. Es ist besser, demütig mit den Sanftmütigen umzugehen, als die Beute mit den Stolzen zu teilen. Wer in Herrlichkeit gelehrt wird, wird das Gute entdecken, und wer auf Gott vertraut, ist gesegnet. Wer weises Herz hat, wird klug genannt, aber wer angenehm redet, wird mehr empfangen [V. 1–21]. Wer geduldig ist, ist besser als der Starke, und wer über seine Seele herrscht, ist besser als der Eroberer von Städten. Lose werden in die Falten des Kleides geworfen; aber sie kommen vom Herrn. [Kapitel XVII] Besser ein Cracker vor Freude als ein Haus voller zerbrochenem Fleisch vor Feindseligkeit. Der kluge Sklave wird über die törichten Söhne herrschen und das Erbe unter den Brüdern aufteilen. So wie Silber im Feuer und Gold in der Schmelze geprüft wird, so prüft er die Herzen des Herrn. Die Bösen gehorchen der Zunge der Bösen, und die Betrüger halten sich an die Lippen der Bösen. Wer die Armen verachtet, entehrt seinen Schöpfer, und wer sich über die Zerstörung eines anderen freut, wird nicht ungestraft bleiben. Die Krone der Ältesten sind ihre Enkel, und der Ruhm ihrer Söhne sind ihre Eltern. Es ist unanständig, dass ein Narr eine raffinierte Sprache hat und dass ein Adliger lügnerische Lippen hat. Ein Edelstein ist die angenehmste Hoffnung für jemanden, der wartet; An wen auch immer er sich wendet, [jeder] wird [ihn] weise verstehen. Wer ein Verbrechen verheimlicht, sucht Freundschaft, und wer es in Worten vor anderen wiederholt, spaltet Verbündete. Ein mündlicher Vorschlag hat bei einem umsichtigen Menschen mehr Wirkung als hundert Schläge bei einem dummen Menschen. Der Böse sucht immer Zwietracht, aber ein böser Engel wird gegen ihn gesandt. Es ist gewinnbringender, einer Bärin zu begegnen, die ihre Kinder verloren hat, als einem Narren, der sich auf seine Dummheit verlässt. Wer Böses mit Gutem vergeltet, von dessen Haus wird das Böse nicht weichen. Wer Wasser freisetzt, ist der Anführer der Zwietracht, und der soll den Hof verlassen, bevor er Misshandlungen erduldet. Und wer den Bösen rechtfertigt und wer den Gerechten verurteilt, beide sind für Gott gleichermaßen ein Gräuel [V. 1–15]. Der Böse nimmt Geschenke aus seinem Inneren an, um die Wege der Gerechtigkeit zu verfälschen. Weisheit leuchtet angesichts der Klugen; aber die Augen der Narren sind innerhalb der Grenzen der Erde [V. 23, 24]. Wer sich des Redens enthält, ist klug und gelehrt, und gemeinsam wird ein kostbarer Geist gelehrt. [Kapitel XVIII:] Wer sich von einem Freund zurückziehen will, sucht nach Gründen; aber man wird ihm immer Vorwürfe machen [V. 1]. Es ist nicht gut, auf das Angesicht der Bösen zu blicken, um im Gericht von der Wahrheit abzuweichen [V. 5]. Wer verwöhnt und unentschlossen ist, ist der Bruder dessen, der seine Angelegenheiten verschwendet. Der Name des Herrn ist eine unerschütterliche Stärke; die Gerechten werden dorthin rennen und erhöht werden [V. 10, 11]. Das Herz des Menschen wird erhöht, bevor es niedergeschlagen wird, und erniedrigt, bevor es verherrlicht wird [V. 13] Der Gerechte ist der Erste, der sich selbst anklagt; Sein Freund kommt und stellt ihn auf die Probe. Das Los beendet Streitigkeiten und löst auch [Rechtsstreitigkeiten] zwischen den Mächtigen. Ein Bruder, der Hilfe von einem Bruder hat, ist wie eine uneinnehmbare Stadt; und die Gerichte sind wie die Verstopfung der Städte. Leben und Tod liegen in der Macht der Zunge; wer ihn liebt, wird seine Früchte essen. Wer eine gute Frau gefunden hat, hat Gutes gefunden und wird vom Herrn angenehme Dinge erhalten. Ein Bettler spricht mit Bitten, aber ein reicher Mann wird kalt zurechtweisen. Eine freundliche und gesellige Person wird ein besserer Freund sein als ein Bruder. [Kapitel XIX:] Besser ist ein armer Mann, der in Einfachheit wandelt, als ein reicher Mann, der seine Lippen verzieht und töricht ist. Wo es keine Kenntnis der eigenen Seele gibt, gibt es nichts Gutes. Und wer sich beeilt, stolpert mit seinen Füßen. Die Dummheit des Menschen verwirrt seine Schritte und in seiner Seele brennt er gegen Gott. Reichtum bringt viele Freunde, aber die Armen werden von denen getrennt, die er hatte. Ein falscher Zeuge wird nicht ungestraft bleiben, und wer lügt, wird [dem Ärger] nicht entkommen. Viele verehren das Gesicht der Mächtigen und sind Freunde des Schenkenden. Die Brüder des armen Mannes hassen ihn; Außerdem zogen sich seine Freunde weit von ihm zurück. Wer nur Worten folgt, wird nichts haben, aber wer Gedanken besitzt, liebt seine Seele [V. 1–8]. Faulheit führt zum Schlafen und eine zerstreute Seele wird verhungern. Wer das Gebot hält, rettet seine Seele; und wer in seinen Wegen unachtsam ist, wird getötet. Wer den Armen gegenüber barmherzig ist, leiht dem Herrn Geld und er zahlt es ihm zurück. Lehre deinen Sohn, nicht an ihm zu verzweifeln [V. 15–18]. Ein bedürftiger Mensch ist mitfühlend und ein armer Mensch ist besser als ein betrügerischer Mensch. Die Furcht des Herrn wird lebendig, und wer sie hat, wird völlig leben, ohne vom Bösen geprüft zu werden [V. 22, 23]. Nachdem er den Zerstörer gegeißelt hat, wird der Dumme klüger sein; Wenn du den Weisen zurechtweist, wird er die Anweisung lernen. Wer seinen Vater traurig macht und seine Mutter verfolgt, ist unrühmlich und unglücklich. Sohn, höre nicht auf, der Lehre zuzuhören, und schrecke nicht vor den Worten der Erkenntnis zurück. Ein ungerechter Zeuge macht sich über das Gericht lustig, und die Lippen der Bösen sind voller Ungerechtigkeit. Urteile stehen bereit für die Spötter und Schläge für die Leichen der Narren. [Kapitel XX:] Wein ist eine Frage der Unmäßigkeit, und Trunkenheit ist laut; Wer sich daran erfreut, wird nicht weise sein [V. 1]. Unterschiedliche Maßstäbe und unterschiedliche Maße [Pondus et Pondus usw.] sind vor Gott abscheulich. Ein Jugendlicher wird durch sein Studium anerkannt, wenn seine Arbeit sauber und korrekt ist [Art. 10, 11]. Schlafe nicht gern, dann wird dich die Armut nicht unterdrücken: Öffne deine Augen und sei mit Brot gesättigt [V. 13]. Verschiedene Maßstäbe sind Gott ein Gräuel, und untreue Maßstäbe sind nicht gut [V. 23]. [Kapitel XXI:] Wer sein Ohr vor dem Schrei der Armen verschließt, wird nicht gehört, wenn er selbst weint. Ein geheimes Geschenk reduziert die Wut und ein Geschenk auf der Brust ist die größte Empörung. Den Gerechten bereitet es Freude, Gerechtigkeit zu üben, doch denen, die Unrecht tun, macht Angst. Wer vom Weg der Lehren abgekommen ist, wird zur Versammlung der Monster (in coetu gigantium) gezählt [Art. 13–16]. Wer seinen Mund und seine Zunge hütet, hütet seine Seele vor Kummer. Ein stolzer und anmaßender Mensch wird als unwissend bezeichnet, wenn er seinen Stolz im Zorn offenbart. Wünsche töten die Faulen, weil sie nichts mit ihren eigenen Händen tun wollten; Den ganzen Tag über begehrt und begehrt der Faule [etwas]; aber wer gerecht ist, wird geben und nicht aufhören. Die Opfer der Gottlosen sind abscheulich, denn sie werden aus Verbrechen gebracht. Der falsche Zeuge wird zugrunde gehen; der Mann, der gut redet, verkündet den Sieg [V. 23–29]. [Kapitel XXII:] Ein guter Name ist besser als viel Reichtum [V. 1]. Wer zur Barmherzigkeit bereit ist, wird gesegnet, denn er gibt von seinem Brot den Armen. Vertreibe den Schelter, und der Streit mit ihm wird aufhören, und die Gründe und Flüche werden beseitigt sein [V. 10]. Der Faule sagt: „Auf der Straße des Löwen: Mitten auf dem Platz muss ich umkommen“ [V. 13]. Wer schlecht über die Armen redet, um seinen Reichtum zu vermehren, gibt den Reicheren und wird arm sein [V. 16]. Tut dem Armen keine Gewalt, weil er arm ist, und unterdrückt nicht die Bedürftigen vor euren Türen, denn der Herr wird seinen Fall richten und diejenigen schlagen, die seine Seele geschlagen haben. Seien Sie kein Freund eines zornigen Mannes und gehen Sie nicht mit einem wilden Mann, sonst lernen Sie seine Wege kennen und bringen Ihre Seele in Versuchung. Seien Sie nicht mit denen zusammen, die bürgen (defigunt manus suas) und sich als Bürgen für Schuldner ausgeben [V. 22–26]. [Kapitel XXIII:] Machen Sie die Strafen des Jungen nicht rückgängig: Wenn Sie ihn mit einer Rute bestrafen, wird er nicht sterben; Du wirst ihn mit der Rute schlagen und seine Seele aus der Hölle befreien [V. 13, 14]. Vermeiden Sie diejenigen, die bei Festen viel trinken, und diejenigen, die beim Abendessen Fleisch kochen, um satt zu werden [V. 20]. Schauen Sie nicht zu, wie der Wein rot wird, wenn seine Farbe in der Tasse funkelt. Es dringt mit Vergnügen in Sie ein; aber später wird er wie eine Schlange beißen und Gift ausschütten wie eine Natter (Regulus?) [V. 31, 32]. [Kapitel XXIV:] Sei nicht eifersüchtig auf böse Menschen und wünsche nicht, mit ihnen zusammen zu sein, denn ihr Verstand plant Raub und ihr Mund redet Lügen [V. 1, 2]. Rette diejenigen, die zum Tode verurteilt sind, und höre nicht auf, diejenigen zu befreien, die vom Untergang angezogen werden. Werden Sie sagen: „Ich habe nicht genug Kraft?“ Aber der Seher des Herzens weiß es, und nichts wird denjenigen täuschen, der auf deine Seele schaut, und Er belohnt einen Menschen gemäß seinen Taten [V. 11, 12]. Wenn dein Feind fällt, freue dich nicht und lass nicht zu, dass sein Unglück deine Seele erfreut, damit der Herr es nicht sieht und es ihm nicht missfällt und er seinen Zorn von ihm abwendet. Streite nicht mit den Übeltätern und sei nicht eifersüchtig auf die Bösen [V. 17–19]. Mein Sohn, fürchte den Herrn und den König und verbünde dich nicht mit den Ungehorsamen, denn ihr Untergang wird plötzlich kommen, und wer kennt die Not von ihnen? Ebenso [sagten] die Weisen: „Es ist nicht gut, im Urteil Parteilichkeit zu zeigen.“ Wer zu den Bösen sagt: „Du hast recht“, ist unter den Nationen verflucht, und die Nationen werden ihn hassen. Wer tadelt, wird gelobt und gesegnet werden. Wer wahrheitsgemäße Worte spricht, küsst mit seinen Lippen [V. 21–26]. Seien Sie kein eitler Zeuge gegen Ihren Nächsten und streicheln Sie nicht mit Ihren Lippen. Sage nicht: „Was er mir angetan hat, das werde ich auch mit ihm tun. Ich werde jedem nach seinen Taten vergelten.“ Ich ging durch das Feld eines Faulen und durch den Weinberg eines törichten Mannes, und siehe, alles war voller Dornen, und die Fläche war mit Dornengras bedeckt, und die Steinmauer fiel ein. Als ich das sah, nahm ich es in mein Herz und lernte aus diesem Beispiel. [Kapitel XX:] Beginnen Sie nicht schnell einen Streit darüber, was Ihre Augen gesehen haben, damit Sie es später nicht korrigieren können, wenn Sie Ihren Freund entehren. Sprechen Sie mit Ihrem Freund über Ihr Geschäft, aber verraten Sie keine Geheimnisse einem Fremden, damit er Sie nicht angreift, wenn er es hört, und nicht aufhört, Ihnen Vorwürfe zu machen. Wer das Wort zu gegebener Zeit spricht, ist wie goldene Äpfel auf Silbertabletts. Wer einen weisen Mann zurechtweist und ein gehorsames Ohr hat, ist wie ein goldener Ohrring und ein strahlender Stein [V. 8–12]. Wer einem traurigen Herzen (Pessimo) Gedichte vorsingt, ist wie Essig mit Salpeter. Wenn dein Feind hungrig ist, dann füttere ihn, und wenn er durstig ist, dann gib ihm Wasser, um seinen Durst zu stillen: Du häufst Kohlen auf seinen Kopf, und der Herr wird es dir belohnen [V. 20–22]. Ein Mensch, der beim Sprechen seinen Geist nicht beherrschen kann, ist wie eine Stadt, die nicht verschlossen ist und keine Mauern um sich hat. [Kapitel XXVI:] Wie ein Vogel, der über die Meere fliegt, und ein Spatz, der fliegt, wohin er will, so wird ein vergeblicher Fluch über jemanden hinweggehen. Für ein Pferd gibt es eine Geißel, für einen Esel ein Zaumzeug und eine Rute für den Rücken des Narren. Antworte einem Narren nicht entsprechend seiner Dummheit, damit du nicht wie er wirst. Antworte einem Narren entsprechend seiner Torheit, damit er sich nicht selbst als weise erscheine [V. 2–5]. So wie ein Hund zu seiner Unreinheit zurückkehrt, so tut es auch ein Narr, der seine Dummheit wiederholt. Haben Sie einen Mann gesehen, der sich selbst weise vorkommt? Eine dumme Person hat viel mehr Erfolg mit Vertrauen. Der Faule sagt: „Ein Löwe ist unterwegs“ und: „Eine Löwin ist unterwegs.“ So wie sich eine Tür an ihrem Haken dreht, dreht sich auch der faule Mann auf seinem Bett. Der Faule legt seine Hand unter seine Tasse und versucht, sie in seinen Mund zu gießen. Der Faule scheint schlauer zu sein als sieben Menschen, die kluge Entscheidungen treffen. Wie derjenige, der den Hund an den Ohren packt, so tut es auch der, der ungeduldig vorbeigeht; mischt sich in den Streit eines anderen ein. So wie derjenige schädlich ist, der Speere und Pfeile wirft, um zu töten, so schadet derjenige, der [ihn] betrügt, seinem Freund, und der Gefangene sagt: „Ich habe es aus Spaß getan.“ Wenn nicht genug Holz vorhanden ist, erlischt das Feuer, und selbst nach der Entfernung des Verleumders wird sich die Zwietracht beruhigen. So wie Kohle für Wärme und Holz für Feuer da ist, so ist es auch ein wütender Mensch, der Streit anzettelt. Die Worte des Klatschers scheinen einfach, aber sie erreichen den Kern [V. 11–22]. Der Feind scheint mit seinen Worten vernünftig zu sein, obwohl er List in seinem Herzen verbirgt. Wenn er einschmeichelnd spricht, dann glaube ihm nicht, denn in seinem Herzen gibt es sieben Abscheulichkeiten. Wer den Hass durch Täuschung verbirgt, dessen Bosheit wird in der Gemeinde offenbar werden. Wer einen Graben gräbt, wird hineinfallen, und wer einen Stein nach oben wirft, wird zu ihm zurückkehren. Eine lügnerische Zunge liebt die Wahrheit nicht, und schmeichelnde Lippen bereiten das Verderben vor [V. 24–28]. [Kapitel XXVII:] Prahlen Sie nicht mit dem nächsten Tag, denn Sie wissen nicht, was der kommende Tag Ihnen bringen wird. Lass dich von einem Fremden loben und nicht von deinem eigenen Mund; ein Ausländer, aber nicht deine Zunge [V. 1, 2]. Besser offene Bestrafung als versteckte Liebe. Besser sind Wunden von einem Liebhaber als trügerische Küsse von einem Hasser [V. 5, 6]. Verlass deinen Freund und den Freund deines Vaters nicht [V. 10]. Die Grube und der Abgrund sind nicht gefüllt, daher sind die Augen der Menschen unersättlich. Wie Silber in der Schmelze geprüft wird und Gold im Schmelzofen, so ist der Mensch im Mund dessen, der lobt. Wenn du einen Narren im Mörser zerschmetterst, wird seine Dummheit ihn nicht verlassen, wie Gerstenschalen unter den Schlägen eines Stößels [V. 22]. [Kapitel XXVIII:] Ein armer Mann, der schlecht über die Armen redet, ist wie starker Regen, der eine Hungersnot verursacht. Diejenigen, die das Gesetz verlassen haben, loben die Bösen, und diejenigen, die es befolgen, werden sich gegen ihn auflehnen. Böse Menschen denken vor Gericht nicht über die Wahrheit nach; aber diejenigen, die den Herrn suchen, verstehen alles. Besser ist ein armer Mann, der in Einfachheit wandelt, als ein reicher Mann, der in korrupten Wegen wandelt [V. 1–6]. Wer Reichtum durch Zinsen und Zinsen anhäuft, häuft ihn für einen Mann an, der den Armen gegenüber großzügig ist. Wer sein Ohr vom Hören des Gesetzes abwendet, dessen Gebet ist abscheulich. Wer die Gerechten auf den Weg des Bösen führt, wird in seinem Fall gestürzt, und die Tadellosen werden seinen Segen erben [V. 8–10]. Wer seine Verbrechen verheimlicht, wird sich nicht bessern, aber wer sie bekennt und aufgibt, dem wird Nachsicht zuteil. Gesegnet ist der Mann, der immer demütig ist; und wer grausam ist, wird ins Böse fallen [V. 13, 14]. Ein treuer Mensch wird immer gelobt; und wer sich beeilt, Reichtum anzuhäufen, wird nicht unschuldig sein. Wer vor Gericht ins Gesicht schaut, schneidet nicht gut ab. Selbst für ein Stück Brot verlässt er die Wahrheit. Ein Mensch, der es eilig hat, Reichtum anzuhäufen, und eifersüchtig auf andere ist, weiß nicht, dass ihn Armut treffen wird. Wer einen Menschen zurechtweist, wird von ihm später in größerem Maße dankbar sein als der, der mit den schmeichelhaften Worten seiner Zunge täuscht. Wer seinem Vater und seiner Mutter etwas vorenthält und sagt: „Das ist keine Sünde“, begeht Mord. Wer sich rühmt und viel redet, schürt Streit, wer aber auf den Herrn vertraut, wird gerettet. Wer seinem Herzen völlig vertraut, ist ein Narr, aber wer weise wandelt, wird gerettet. Wer den Armen gibt, wird nichts brauchen; und wer ernsthafte Bitten verachtet, wird Armut erleiden [V. 20–27]. [Kapitel XXIX:] Ein Mann, der schmeichelhaft und subtil zu seinem Freund spricht, legt ihm direkt eine Schlinge unter die Füße [V. 5]. Es ist unmöglich, einen Sklaven mit Worten zu belehren, weil er zwar versteht, was man sagt, aber nicht gehorchen will (contemnit respondere). Haben Sie jemanden gesehen, der schnell reagiert? Eine Korrektur der Dummheit ist eher zu erwarten als von ihr [V. 20]. Demütigung folgt den Stolzen, aber Ruhm erwartet die Demütigen. Wer die Beute mit einem Dieb teilt, hasst seine eigene Seele; er hört den Zauberspruch, öffnet [den Dieb] aber nicht. Wer Menschen fürchtet, wird bald niedergeschlagen; und wer auf den Herrn vertraut, wird erhöht. Viele suchen nach dem Gesicht des Prinzen; aber das gerechte Urteil über jeden kommt vom Herrn. Die Gerechten verabscheuen den Bösen, und die Bösen verabscheuen diejenigen, die auf dem rechten Weg stehen [V. 23–27]. [Kapitel XXX:] Ich habe zweimal gefragt: Verzichte nicht auf mich, bevor ich sterbe; Entferne Eitelkeit und Lügenworte von mir; gib mir nicht Armut und Reichtum; Gib mir nur das, was ich zum Leben brauche, damit ich, wenn ich zufrieden bin, [Dich] nicht irgendwie verleugne und sage: „Wer ist der Herr?“ oder aus Not getrieben, hast du nicht gestohlen und in deinem Namen geschworen.“ Beschuldige einen Sklaven nicht vor seinem Herrn, damit er dich nicht verflucht und du zugrunde gehst [V. 7–10]. [Kapitel XXXI:] Öffne deinen Mund, urteile, was richtig ist, und urteile über die Bedürftigen und Armen. Lassen Sie uns dies aus dem Buch der Sprüche genügen. Wenn wir uns dann mit dem zweiten Buch Salomos befassen, das den Titel „Prediger“ trägt, werden wir auch präsentieren, was wir darin passend für unser aktuelles Buch gefunden haben. [Kapitel II:] Und ich sah, dass Weisheit über Torheit siegt, genauso wie sich Licht von Dunkelheit unterscheidet. Die Augen eines weisen Mannes sind in seinem Kopf; aber ein Narr wandelt in der Dunkelheit [V. 13, 14]. [Kapitel IV:] Hüten Sie Ihren Fuß, wenn Sie das Haus Gottes betreten. Denn Gehorsam ist viel besser als die Opfer von Narren, die nicht wissen, was für ein Übel sie tun [V. 17]. [Kapitel V:] Sagen Sie nichts leichtsinnig und lassen Sie Ihr Herz nicht schnell schlagen, wenn Sie ein Wort vor dem Angesicht Gottes sprechen. Schließlich ist Gott im Himmel und Sie sind auf der Erde. Halten Sie daher Ihre Worte kurz. Träume gehen mit vielen Sorgen einher und Dummheit liegt in der Ausführlichkeit. Wenn Sie Gott etwas versprochen haben, zögern Sie nicht, es zu erfüllen, denn ein untreues und rücksichtsloses Gelübde missfällt Ihm. Geben Sie Ihrem Mund keinen Grund, Ihr Fleisch zu sündigen, und sagen Sie nicht vor dem Engel: „Das ist unklug“, damit der Herr nicht im Zorn alle Werke Ihrer Hände zerstreut. Wo viele Träume sind, gibt es noch mehr Eitelkeit und unzählige Worte: Aber du fürchtest Gott [V. 1–6]. Der Gierige wird nicht mit Geld gesättigt, und der Reichtumsliebende wird keine Früchte daraus ziehen [V. 9]. [Kapitel VII:] Es ist besser, in das Haus der Trauer zu gehen als in das Haus der Feier, denn im ersteren wird das Ende aller Menschen verkündet, und der Lebende denkt darüber nach, was mit ihm geschehen wird. Trauer (ira) ist besser als Lachen, denn durch Trauer wird das Gesicht einer Person, die sündigt, korrigiert. Im Herzen des Weisen ist Trauer, und im Herzen des Narren ist Freude: Es ist besser, von einem Weisen Belehrung zu erhalten, als sich von den Schmeicheleien der Narren täuschen zu lassen, denn das Lachen eines Narren ist wie das Knistern von Dornen, die unter einem Kessel brennen [V. 1–6]. Geduld ist besser als fordernd. Sei nicht schnell wütend, denn in der Brust eines Narren wohnt der Zorn. Sagen Sie nicht: „Was ist der Grund dafür, dass die alten Zeiten besser waren als die Gegenwart?“ denn eine solche Frage ist dumm [V. 8–10]. Gelehrsamkeit und Weisheit haben den Vorteil, dass sie ihrem Besitzer Leben schenken [V. 12]. [Kapitel VIII:] Ich halte das Wort des Königs und die geschworenen Gebote vor Gott. Beeilen Sie sich nicht, Seine Gegenwart zu verlassen und weiterhin böse Taten zu begehen [V. 2, 3]. Aus der Tatsache, dass ein Sünder hundertmal Böses tut und Geduld findet, verstehe ich, dass es gut für diejenigen sein wird, die Gott fürchten und vor ihm anbeten. Möge es dem bösen Menschen nicht gut gehen, und seine Tage werden nicht lange sein, aber diejenigen, die das Angesicht Gottes nicht fürchten, werden wie ein Schatten vorübergehen [V. 12, 13]. [Kapitel IX:] Ich sagte, dass Weisheit besser ist als Stärke [V. 16]. Weisheit ist besser als Kriegswaffen, und wer in einer Sache sündigt, wird viele gute Dinge zerstören [V. 18]. [Kapitel X:] Wer einen Graben gräbt, wird hineinfallen, und wer einen Zaun sprengt, wird von einer Schlange gebissen; und wer Steine ​​von Ort zu Ort trägt, wird darüber straucheln, und wer Bäume fällt, wird durch sie verletzt. Wenn das Eisen zurückprallt und nicht mehr das gleiche wie zuvor, sondern stumpf ist, dann lässt es sich mit großer Mühe schärfen, und nach der Arbeit kommt Weisheit zum Vorschein. Wenn eine Schlange lautlos beißt, dann ist derjenige, der heimlich betrügt, kein geringerer als sie. Die Worte eines Weisen sind Gnade, aber der Mund eines Narren wird ihn zu Fall bringen [V. 8–12]. [Kapitel XI:] Freue dich also, junger Mann, in deiner Jugend; und lass dein Herz gesund sein in den Tagen deiner Jugend, und wandle auf den Wegen deines Herzens und vor den Augen deiner Augen. Aber wisse, dass Gott dich für all das vor Gericht bringen wird. Entferne den Zorn aus deinem Herzen und entferne die Bosheit aus deinem Fleisch, denn Jugend und Lust sind Leere [V. 9, 10]. [Kapitel XII:] Erinnere dich an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugend [V. 1]. Fürchte Gott und halte seine Gebote [V. 13]. Es gibt immer noch das Buch Salomo, dessen Inschrift lautet: „Hohelied“. Aber was können wir daraus mitnehmen, wenn dieses Buch in seiner Gesamtheit die heilige Liebe Christi und der Kirche durch bildliche Rede darstellt und mit erhabenen prophetischen Worten vorausahnt, außerdem nur das, was darin erscheint, jedoch das Schwierigste ist, in dem wir aber relativ leicht angeben können (advertre), wie sehr diese göttliche und göttlich inspirierte Liebe wünschenswert sein sollte und wie sehr sie von mir geschätzt wird; denn nicht nur dort, sondern auch an einer anderen und an einer dritten und noch einmal an einer vierten Stelle wiederholt sich dasselbe (Kapitel II, III, VIII), nämlich: Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems, mit Gämsen und Hirschen des Feldes, erwacht nicht und zwingt eure Geliebte nicht, wach zu bleiben, bis sie will [II, 7; III, 5]. Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems, durch die Kraft und Macht des Feldes, erweckt meine Liebe nicht, bis es euch gefällt [VIII, 4]. Tatsächlich überzeugt die Kirche, in der wir uns befinden, mit den oben genannten Worten ihre Töchter, also sich selbst, die aus vielen besteht. Sie selbst ist das fruchtbarste Feld Gottes, dessen Kräfte und Wirken groß sind, soweit die Märtyrer in Liebe zu Christus sie erreicht haben. Denn in welchem ​​Maße möchte Er die Liebe Seiner Geliebten in diesem Leben steigern, wenn nicht in dem Maße, wie Er es durch Sein Beispiel gelehrt und überzeugt hat, indem er sagte: „Niemand hat größere Liebe als diese, als wenn jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes XV, 13) und in die Tat umsetzt, was gesagt wurde. Damit es nicht den Anschein erweckt, dass das Gesagte nur auf Ihn zutrifft, sagt Johannes in seinem Brief: „So wie Christus sein Leben für uns hingegeben hat, so müssen auch wir unser Leben für die Brüder hingeben“ (Johannes III, 16); Das bedeutet also: Solange es ihr gefällt. Im selben Lied heißt es: Zeig mir Liebe (II, ?). Ebenso sagt Christus selbst dort: Du bist schön, mein Freund, angenehm und geschmückt wie Jerusalem (VI, 4). Und an einer anderen Stelle: Wie schön bist du und wie geschmückt, Geliebte, in Anmut (VII, 7). Und an anderer Stelle: [Kap. VIII.] Leg mich hin; wie ein Siegel auf deinem Herzen, wie ein Siegel auf deiner Schulter; denn die Liebe ist stark wie der Tod, und die Eifersucht ist grausam wie das Grab [V. 6]. Und nach einer Zeile: Viele Wasser können die Liebe nicht löschen, und Bäche können sie nicht überwinden. Selbst wenn ein Mann den ganzen Reichtum seines Hauses für die Liebe hergeben würde, würde er es für nichts halten [V. 7]. [Kapitel XXIV:] Diejenigen, die ihn [den Allmächtigen] kennen, kennen seine Tage nicht. Einige von ihnen verschieben die Grenzen des Nachbarn, stehlen die Herden und berauben sie. [Andere] nehmen den Esel der Waise weg und nehmen den Ochsen der Witwe als Pfand weg [V. 1–3]. Sie ernten die Ernte auf einem Feld, das ihnen nicht gehört, und verkaufen den Weinberg dessen, den sie mit Gewalt unterdrückt haben. Sie lassen die Menschen nackt zurück und ziehen ihnen ihre Kleidung aus, damit sie keinen Schutz vor der Kälte haben [V. 6, 7]. In den Städten bringen sie die Menschen zum Stöhnen, und die Seelen derer, die von ihnen getroffen werden, schreien auf, und Gott lässt niemanden ohne Rache gehen 8 . Sie waren Feinde des Lichts; Sie kannten seine Wege nicht, und sie wandten sich nicht um, um in seinen Fußstapfen zu wandeln [V. 12, 13]. Lass ihn vergehen wie ein dürrer Baum. Er macht den Unfruchtbaren und denen, die nicht gebären, Angst und tut der Witwe nichts Gutes. Er hat selbst die Mächtigen mit seiner Macht verführt [V. 21, 22]. [Kapitel XXIX:] Das hörende Ohr wird mich segnen und das sehende Auge wird für mich zeugen, denn ich habe die weinenden Armen und die Waisen, die keinen Helfer hatten, gerettet. Der Segen dessen, der am Rande der Zerstörung stand, kam zu mir und ich tröstete das Herz der Witwe. Ich habe mich mit Gerechtigkeit bekleidet und habe mich mit meinem gerechten Urteil wie mit einem Gewand und einer Binde bekleidet. Für den Blinden war ich ein Auge und für den Lahmen war ich ein Fuß. Ich war der Vater der Armen und habe eine Angelegenheit, die ich nicht wusste, sorgfältig untersucht. Ich habe die Kiefer des Ungerechten zerschmettert und die Beute von seinen Zähnen weggetragen. [Kapitel XXXI:] Wenn ich in Eitelkeit wandelte und mein Fuß auf der Bosheit lief, dann möge Gott mich auf der Waage der Gerechten wiegen und meine Einfalt erkennen. Wenn meine Schritte vom Weg abweichen sollten und wenn mein Herz meinen Augen folgen sollte [oder: mein Auge sollte dem Herzen folgen] und wenn irgendein Fleck an meinen Händen bleiben sollte [V. 5–7]. Wenn mein Herz von einer Frau weggezogen würde und ich vor der Tür meines Freundes eine Verschwörung plante [V. 9]. Denn das ist das größte Übel und die größte Gesetzlosigkeit. Dies ist ein Feuer, das bis zum Ende verzehrt und alle Zweige bis zur Wurzel zerstört. Wenn ich es versäumt hätte, mich mit meinem Diener und meiner Magd einem gerechten Urteil zu unterwerfen, als sie mit mir stritten [V. 11–13]. Wenn ich den Armen ihr Verlangen verwehrte und sie auf die Augen einer Witwe warten ließe. Wenn ich nur meinen Bissen alleine essen würde und die Waise nicht davon essen würde. Denn seit meiner Kindheit wuchs die Armut [miseratio] mit mir und begleitete mich vom Mutterleib an. Wenn ich nur denjenigen verachtet hätte, der zugrunde ging, als er keine Kleidung hatte, und den Armen, der keine Decke hatte. Wenn seine Lenden mich nur nicht gesegnet hätten und wenn er nicht von den Wellen meiner Schafe gewärmt worden wäre. Wenn ich meine Hand gegen die Waise erhoben hätte, selbst als ich sah, dass ich der Edelste am Tor [der Stadt] war [V. 16–21]. Wenn ich Gold als meine Stärke betrachtete und zum reinsten Gold selbst sagte: „Du bist meine starke Stütze.“ Wenn ich mich über meinen vielen Reichtum freute und darüber, dass meine Hand sehr viel gewonnen hat [V. 24, 25]. Kein Fremder blieb vor meinem Haus. Meine Türen öffneten sich für den Reisenden. Wenn ich als Mann meine Sünde und meine Unwahrheit auf meiner Brust verbergen würde. Wenn ich Angst vor einer großen Gruppe von Menschen hätte und die Verachtung meiner Nächsten mir Angst machen würde, wäre ich stiller und würde nicht aus der Tür gehen. Der mir einen Zuhörer geben wird, damit der Allmächtige auf mein Verlangen hört und der Richter selbst es in das Buch schreibt, damit ich es auf meiner Schulter trage und sozusagen mit einer Krone bedeckt werde. Mit jedem Schritt, den ich mache, werde ich ihn verkünden und ihm als Herrscher ein Geschenk überbringen. Wenn die Erde gegen mich schreit und ihre Furchen mit ihr trauern. Wenn ich ohne Belohnung seine Früchte aß und die Seelen der Bauern betrübte [V. 32–39]. Und nun werden wir aus den Büchern der Propheten zusammentragen, was für dieses Werk notwendig ist; und die ersten jener Propheten, die aufgrund der Kürze ihrer Schriftrollen als kleinere Propheten bezeichnet werden; So entdecken wir Folgendes beim Propheten Hosea. [Kap. IV:] Kinder Israels, hört das Wort des Herrn, denn der Herr hat das Gericht mit den Bewohnern der Erde. Es gibt keine Wahrheit auf der Erde, kein Mitgefühl, keine Erkenntnis Gottes. Flüche, Lügen, Mord, Diebstahl und Ehebruch überfluten [die Erde] und Blut bedeckt das Blut [V. 1–2]. Weil du das Wissen abgelehnt hast, werde ich dich davon abhalten, vor mir Opfer darzubringen [V. 6]. Denn sie haben den Herrn verlassen, indem sie [das Gesetz] nicht hielten. Unzucht und Wein und Trunkenheit haben die Herzen verführt [V. 10, 11]. Denn sie selbst leben mit unzüchtigen Frauen zusammen und bringen Opfer mit denen, die ihre Schande verloren haben. Und wer es nicht versteht, wird bestraft. Wenn du, Israel, Unzucht begehst, dann soll Judas wenigstens nicht sündigen. Und geh nicht hinauf nach Gilgal, sondern hinauf nach Betaba; und schwöre nicht: „So wahr der Herr lebt“ [V. 14–15]. [Kap. V:] Sie werden nicht daran denken, sich an den Herrn, ihren Gott, zu wenden, weil der Geist der Unzucht unter ihnen ist und sie den Herrn nicht kennen [V. 4]. [Kap. VI:] Deine Urteile werden wie Licht erscheinen, denn ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer, und die Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer [V. 5–6]. [Kap. X:] Sät euch in Gerechtigkeit und erntet mit euren Lippen Barmherzigkeit. Kultiviere etwas Neues für dich. Aber es ist Zeit, den Herrn erneut zu suchen; denn er wird kommen, der euch Gerechtigkeit lehren wird [V. 12]. [Kap. XII:] Und du wendest dich an Gott, den Herrn; Bewahre Barmherzigkeit und Gerechtigkeit und vertraue immer auf den Herrn, deinen Gott [V. 6]. [Kap. XIII:] Aber ich, der Herr, dein Gott, habe dich aus der Arbeit Ägyptens herausgeführt, und du wirst keinen Meister außer mir kennen, und es gibt niemanden, der außer mir rettet [V. 4]. [Kap. XIV:] Wende dich, o Israel, zum Herrn, deinem Gott, denn du bist in deiner Bosheit gefallen; Erhebe die Worte mit dir und wende dich an den Herrn, sprich zu ihm: „Nehmt alle Ungerechtigkeit weg und nehmt das Gute an, und wir werden es aus unserem Mund opfern wie Stiere (als Opfer)“ [V. 2, 3]. [Kap. Ich:] Wachet auf, ihr Betrunkenen, und weint und heult, alle, die ihr Wein mit Freude trinkt, denn er ist von euren Lippen genommen worden. Denn siehe, ein Volk kommt in mein Land, stark und zahllos [V. 5, 6]. [Kap. II:] Darum sagt nun der Herr: Wendet euch von ganzem Herzen zu Mir, mit Fasten, Weinen und Trauern; Und zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider, und wendet euch an den Herrn, euren Gott, denn er ist gesegnet und barmherzig [V. 12, 13]. [Kap. II:] Wegen drei Verbrechen des Judas und nicht wegen vier werde ich mich nicht an ihn wenden; denn sie verwarfen das Gesetz des Herrn und hielten seine Gebote nicht, denn ihre Götzen verführten sie, woraufhin ihre Väter abwandten [V. 4]. So spricht der Herr: Wegen der drei Übertretungen Israels und nicht wegen vier werde ich nicht zu ihm zurückkehren; denn sie verkauften die Unschuldigen für Silber und die Armen für Sandalen. Sie streuen Asche auf die Köpfe der Armen und führen die Demütigen in die Irre. Sohn und Vater kommen zu demselben Mädchen, so dass sie meinen heiligen Namen entehren [V. 6, 7] und sie tranken den Wein der Verurteilten im Haus ihres Gottes. [Kap. V:] Denn das sagt der Herr zum Haus Israel: Sucht mich und ihr werdet leben [V. 4]. Suche den Herrn und lebe [V. 6]. Sie hassten denjenigen, der öffentlich [in porta] denunzierte, und empörten sich über denjenigen, der völlig wahrheitsgemäß sprach. Deshalb beraubt ihr den Armen und nehmt ihm seine erwählte Beute weg. Denn ich kenne deine vielen Übertretungen und deine großen Sünden. Sie sind Feinde der Rechten, nehmen Geschenke an und empfangen die Armen vor Gericht (in porta) [cm. 11, 12]. Suche das Gute und nicht das Böse, damit du lebst, und der Herr, Gott der Heerscharen, wird mit dir sein, wie du sagst. Hasse das Böse und liebe das Gute und errichte das Gericht an den Toren. Vielleicht wird der Herr der Heerscharen Erbarmen mit den Überresten Josephs haben. [Kap. VI:] Du schläfst auf Elfenbeinbetten und genießt es auf deinen Sofas; Wenn du ein Lamm von der Herde und ein Kalb mitten auf der Weide isst und zu den Klängen des Psalters singst, denkst du, dass du wie David das Instrument des Gesangs beherrschst; Sie trinken Wein aus Kelchen und salben sich mit feinstem Öl und leiden nicht unter Josefs Unglück [V. 4–6]. [Kap. VIII:] Ihr, die ihr die Armen quält und versucht, die Armen des Landes zu schwächen, und sagt: „Wenn die Ernte [oder: der Monat] vorüber ist und wir die Ernte [oder: den Gewinn] verkaufen und nach dem Sabbat die Scheunen öffnen, dann werden wir das Maß [des Getreides] verringern und den Preis des Schekels erhöhen und gefälschte Waagen verwenden, so dass wir mit Hilfe des Geldes die Armen in Besitz nehmen und die Bedürftigen für Schuhe verkaufen werden, und wir werden das überschüssige Getreide verkaufen [V. 4–6]. [Kap. II:] Wehe denen, die auf ihren Betten Böses planen und Böses tun; im Morgenlicht tun sie es; denn ihre Hand ist gegen Gott; Und sie begehrten die Felder und eroberten und plünderten die Häuser und verspotteten den Mann und sein Haus, den Mann und sein Eigentum [V. 1, 2]. [Kap. III:] Hört dies, Fürsten des Hauses Jakob und Richter des Hauses Israel, ihr, die ihr das Urteil verachtet und alle Wahrheit verdreht; die wir Zion mit Blut aufbauen, wir wandeln in Trauer vor dem Herrn der Heerscharen. Und deshalb betrachten wir anspruchsvolle Menschen heute als gesegnet; Tatsächlich sind diejenigen, die lügen, besser dran; und sie versuchen Gott und bleiben unversehrt. Da sprachen diejenigen, die Gott fürchten, ein jeder zu seinem Nächsten: „Und der Herr hört und achtet darauf, und ein Gedenkbuch wird vor ihm geschrieben für diejenigen, die Gott fürchten und an seinen Namen denken. Und sie werden meine Herde sein, spricht der Herr der Heerscharen, an dem Tag, an dem ich das tue, und ich werde sie verschonen, wie ein Vater seinen Sohn verschont, der ihm dient. Und du wirst dich umdrehen und sehen, was für ein Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen ist, und zwischen denen, die für Gott arbeiten, und denen.“ die nicht für ihn arbeiten [V. 13–18]. [Kap. IV:] Denn siehe, der Tag wird kommen, brennend wie ein Ofen, und alle Hochmütigen und Übeltäter werden wie Stoppeln sein; und der kommende Tag wird sie in Brand stecken, spricht der Herr der Heerscharen, ein Tag, der weder Wurzeln noch Samen von ihnen hinterlassen wird. Für euch, die meinen Namen fürchten, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und das Heil wird in ihren Strahlen aufgehen; Und ihr werdet hinausgehen und hoch vor Freude stehen wie Stiere aus der Hecke, und ihr werdet die Gottlosen zertreten, denn sie werden Staub unter euren Füßen sein an dem Tag, an dem ich sie aufrichten werde, spricht der Herr der Heerscharen. [Kap. Ich:] Wascht euch, seid sauber; Entferne das Böse deiner Gedanken vor meinen Augen. Hören Sie auf, korrupt zu handeln; Lerne, Gutes zu tun, Gerechtigkeit zu suchen, den Unterdrückten zu helfen, die Waise zu richten, die Witwe zu verteidigen und komm und tadele mich, sagt der Herr [V. 16–18]. Dein Silber ist zu Schlacke geworden; Dein Wein ist mit Wasser vermischt; Deine Fürsten sind Komplizen von Dieben; jeder liebt Geschenke und strebt nach Gewinn; Waisenkindern wird kein Recht zuteil und der Fall der Witwe kommt nicht vor sie [zur Verhandlung] [Art. 22, 23]. [Kap. II:] Haus Jakob, komm, lass uns im Licht des Herrn wandeln. Denn Du hast Dein Volk, das heißt das Haus Jakob, verlassen, weil es wie in der Antike voller [Zauberei] war und wie die Philister Wahrsager durch den Vogelflug hatte und Beziehungen zu den Kindern von Fremden einging [V. 5, 6]. Sein Land war voller Götzen; Sie beteten die Werke ihrer Hände an, die ihre Finger geschaffen hatten [V. 8]. Denn der Tag des Herrn der Heerscharen kommt über jeden, der stolz ist und sich rühmt, und über jeden, der sich rühmt, und er wird gedemütigt werden [V. 12]. [Kap. III:] Mein Volk wurde von den Herrschern geplündert, und Frauen herrschen unter ihnen. Meine Leute! Du wirst getäuscht – und der Weg deines Wandels wird von denen verdreht, die dich gesegnet nennen [V. 12]. Denn du hast meinen Weinberg geplündert, die Beute der Armen in deinem Haus. Warum unterdrückt ihr mein Volk und zerstört das Gesicht der Armen, spricht der Herr der Heerscharen? Und der Herr sagte: „Weil die Töchter Zions stolz geworden sind und mit ausgestrecktem Hals und trotzigen Blicken gehen, gehen sie geräuschvoll und treten mit künstlichen Bewegungen ihrer Füße hervor [Vers 14–16].... 9 [Kap. V:] Wehe dir, der du Haus an Haus reiht und Feld an Feld abschneidest bis zur letzten Grenze (um es von deinem Nächsten zu nehmen: Symmachus und Theodotion übersetzt: bis genug ist oder kein Platz mehr da ist): wirst du die einzigen sein, die in der Mitte der Erde leben? Es ist in meinen Ohren, spricht der Herr der Heerscharen [V. 8]. Wehe euch, die ihr früh aufsteht, um ständig betrunken zu sein, und bis zum Abend trinkt, um euch durch den Wein zu erwärmen. Harfe und Harfe und Pauke und Flöte und Wein bei euren Festen; Aber ihr achtet nicht auf das Haus des Herrn und achtet auch nicht auf die Werke seiner Hände [V. 11, 12]. Wehe euch, die ihr das Böse gut nennt, die ihr die Finsternis Licht und das Licht Finsternis nennt! süß ist bitter und bitter ist süß. Wehe euch, die ihr in euren eigenen Augen weise und in euren eigenen Augen verständnisvoll seid. Wehe euch, die ihr stark seid, weil ihr Wein trinkt, und starke Männer, weil ihr betrunken seid – denen, die die Gottlosen für Gaben rechtfertigen und den Gerechten das Gesetzliche wegnehmen [V. 20–23]. [Kap. X:] Wehe denen, die ungerechte Gesetze erlassen und ungerechte Urteile schreiben, um die Armen im Gericht zu unterdrücken, und die Gewalt an den Armen meines Volkes anrichten, um Witwen zu ihrer Beute zu machen und die Waisen auszurauben [V. 1, 2]. [Kap. XI:] Der Geist des Herrn wird auf Ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit und der Geist der Gottesfurcht werden ihn erfüllen. Er wird nicht durch das Sehen richten und nicht durch das Hören tadeln, sondern er wird die Armen mit Gerechtigkeit richten und die Sanftmütigen auf der Erde gerecht tadeln, und der Stab seines Mundes wird die Erde schlagen, und mit dem Hauch seines Mundes wird er die Bösen töten. Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden sein und Treue auf seinen Schenkeln [V. 2–5]. [Kap. XII:] Siehe, Gott, mein Erlöser, ich werde es mit Zuversicht tun und werde mich nicht fürchten; Denn der Herr, Gott, ist meine Stärke und mein Lob und ist mein Heil. Voller Freude wirst du Wasser aus den Quellen des Erlösers schöpfen und an jenem Tag sagen: „Bekennt euch vor dem Herrn und ruft seinen Namen an, macht seine Absichten unter den Völkern bekannt, erinnert euch daran, wie hoch sein Name ist. Singt dem Herrn, denn er hat Großes getan; verkündet es auf der ganzen Erde. Freuet euch und seid froh, Wohnort Zions, denn groß ist der Heilige Israels unter euch [V. 2–6], [Kap. XIII:] Ich werde den Stolz der Gewalttätigen beruhigen und die Anmaßung der Starken demütigen [V. 11]. [Kap. [V. 6–8]. [Kap. XXII] An diesem Tag wird der Herr zum Weinen und Trauern, zum Aufdecken des Hauptes und zum Tragen eines Sacktuchs aufrufen. Aber hier ist Freude und Fröhlichkeit: Sie schlachten Stiere und Widder, essen Fleisch und trinken Wein. „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben.“ Und dieses Wort wurde meinen Ohren vom Herrn der Heerscharen offenbart: Wird dir diese Missetat vergeben, bis du stirbst, spricht der Herr der Heerscharen [V. 12–14]. [Kap. XXVI:] Öffnet die Tore, und ein gerechtes Volk, das die Wahrheit bewahrt, wird eintreten. Uralter Irrtum, du wirst den Frieden bewahren – Frieden, denn wir haben auf dich vertraut. Vertraue auf den Herrn für immer und ewig, auf den Herrn Gott, den mächtigen Gott ohne Unterlass [V. 2–4]. Auf dem Weg Deiner Gerichte, o Herr, waren wir bei Dir. Dein Name und Erinnerung an Dich im Wunsch unserer Seele. Meine Seele sehnt sich nachts nach Dir; Aber auch am Morgen werde Ich mit Meinem Geist in der Tiefe meines Herzens vor Dir wachen. Denn du hast deine Urteile auf der Erde bewahrt, und diejenigen, die auf der Erde wohnen, werden Gerechtigkeit lernen. Wenn wir dem Bösen gnädig sind, wird er die Wahrheit nicht erfahren. Im Land der Heiligen hat er das Gesetzlose getan und wird die Herrlichkeit Gottes nicht sehen [V. 8–10]. [Kap. XXIX] Der Sieger wurde geschwächt, und der Spötter ging zugrunde, und alle, die beim Werk der Ungerechtigkeit lauerten, die mit Worten den Menschen zur Sünde verleiten, wurden vernichtet [V. 20, 21]. [Kap. XXX:] Wehe euch, ihr abtrünnigen Söhne, spricht der Herr, denn ihr haltet Rat, aber ohne Mich, und schließt einen Bund, aber ohne Meinen Geist, um Sünde zur Sünde hinzuzufügen. So spricht der Herr, Gott, der Heilige Israels: Wenn du umkehrst und aufhörst, wirst du gerettet. Im Schweigen und in der Hoffnung liegt deine Stärke; aber du wolltest nicht [v. 1, 15]. Du wirst es für einen Gräuel halten, Bilder aus deinem Silber und die Kleidung von Götzen aus deinem Gold zu schmücken; und du wirst sie zerstreuen wie die Unreinheit einer Frau [V. 22]. [Kap. XXXI:] Kinder Israel, kehrt um, denn ihr seid in die Tiefe gefallen. Denn an jenem Tag wird der Mensch die Götzen seines Silbers wegwerfen, die deine Hände für dich zur Sünde gemacht haben [V. 6, 7]. [Kap. XXXIII:] Und der Glaube an deine Zeit, Weisheit und Wissen werden der Reichtum des Heils sein, und die Furcht des Herrn wird sein Schatz sein [V. 6]. Wer von euch kann mit verzehrendem Feuer leben? Wer von euch wird mit einer ewigen Flamme leben? Wer wandelt in Gerechtigkeit und spricht die Wahrheit? Wer wird Gier und Fluchen beiseite legen? Wer verschließt seine Ohren, um nichts vom Blutvergießen zu hören, verschließt seine Augen, um nicht alles Böse zu sehen? Er wird in der Höhe wohnen; Die Festung aus Felsen wird seine Stütze sein. Brot wird ihm gegeben und sein Wasser täuscht ihn nicht [aquae ejus fideles sunt] [Vv. 15, 16]. [Kap. XLIV:] Jakob und Israel erinnern sich daran, dass du mein Diener bist; Ich habe dich erschaffen; Du bist mein Diener, Israel, vergiss mich nicht. Ich habe deine Sünden wie eine Wolke zerstreut und deine Sünden wie einen Nebel. Wende dich an mich, denn ich habe dich erlöst [V. 21, 22]. [Kap. XLVI] Denken Sie daran und seien Sie verwirrt und nehmen Sie es sich zu Herzen, Abtrünnige. Erinnert euch an die früheren Zeiten, denn ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen Gott, noch gibt es einen wie mich [V. 8. 9]. [Kap. L:] Wer in der Dunkelheit wandelt, hat kein Licht? Er vertraue auf den Namen des Herrn und vertraue auf seinen Gott [V. 10]. [Kap. LI:] Höre mich, du, der du die Gerechten kennst; ein Volk (populus), in dessen Herzen Mein Gesetz ist. Fürchte dich nicht vor den Flüchen der Nationen und fürchte dich nicht vor Vorwürfen. Denn der Wurm wird sie fressen wie Kleider, und wie Motten Wolle fressen; aber mein Heil wird ewig währen und meine Gerechtigkeit über alle Generationen hinweg [V. 7, 8]. [Kap. LV:] Suche den Herrn, solange du gefunden werden kannst; ruft Ihn an, solange Er in der Nähe ist. Der Bösewicht verlasse seinen Weg und der Ungerechte seine Gedanken und bekehre sich zum Herrn; und er wird sich seiner und unseres Gottes erbarmen, denn er vergibt viele Male (multus est ad ignoscendum) [cm. 6, 7]. [Kap. LVI:] So spricht der Herr: Bewahre Gerechtigkeit und tue Gerechtigkeit, denn meine Erlösung steht kurz vor der Tür und meine Gerechtigkeit wird offenbart werden. Gesegnet ist der Mann, der dies tut, und der Menschensohn, der daran festhält, der den Sabbat davon abhält, ihn zu entweihen, und seine Hände davon abhält, irgendetwas Böses zu tun [V. 1, 2]. [Kap. LVII:] Von den Göttern getröstet unter jedem ausladenden Baum, Kinder tötend an Bächen, auf hohen Felsen. Dein Erbe gehört zu den Erbschaften [derer, die] am Bach leben. Das ist dein Schicksal; und du hast ihnen Trankopfer gespendet und Opfer dargebracht. Bin ich darüber nicht empört? [Kunst. 5, 6]. [Kap. LVIII:] Und obwohl sie mich von Tag zu Tag suchen und meine Wege kennenlernen wollen, als wären sie ein Volk, das Gerechtigkeit tut und das gerechte Gericht seines Gottes nicht verlassen hat. Sie bitten Mich um ein gerechtes Urteil, sie wollen Gott näher kommen. „Warum haben wir gefastet, aber Du hast nicht zugeschaut; Wir haben unsere Seelen gedemütigt, aber Du wusstest es nicht?“ Aber (esse) selbst am Tag deines Fastens wird dein Wille gefunden werden, und du wirst alle deine Schuldner ausfindig machen; ihr fastet, weil ihr euch streitet und streitet und euch gegenseitig mit der Faust schlägt. Fastet nicht, wie ihr es bis heute getan habt, damit euer Ruf in der Höhe gehört werde. Ist das das Fasten, das ich für einen Menschen bestimmt habe, um seine Seele den ganzen Tag zu quälen? Ist es notwendig, wie ein Kreis den Kopf zu drehen, Säcke niederzulegen und Asche zu werfen? Nennen Sie dieses Fasten einen für den Herrn angenehmen Tag? Ist das nicht das bessere Fasten, das ich gewählt habe? Lösen Sie die unheilige Allianz auf, lösen Sie die einschränkenden Bindungen. Befreie die Unterdrückten und zerschmettere jede Last. Brich den Hungrigen dein Brot ab und bringe die Armen und die Nichts ins Haus; Wenn Sie einen nackten Menschen sehen, bekleiden Sie ihn und verachten Sie Ihre Verwandten nicht nach dem Fleisch (carnem tnam) [V. 2–7]. Wenn du die Fesseln aus deiner Mitte nimmst und aufhörst, deinen Finger auszustrecken und Dinge zu sagen, die nutzlos sind; Wenn du deine Seele den Hungrigen ausgeschüttet und deine traurige Seele erfüllt hast, dann wird dein Licht in der Dunkelheit leuchten, und deine Dunkelheit wird wie der Mittag werden, und der Herr wird dir immer Ruhe geben [V. 9–10]. [Kap. LXV:] Die Menschen, die mich zum Zorn reizen, sind immer vor meinem Angesicht, sie schlachten ein Opfer in den Gärten und bringen ein Opfer im Kirnich dar; lebt in Grabschluchten und schläft in Götzenhöhlen [V. 3, 4]. Sie sagen: „Geh weg von mir, fass mich nicht an, denn du bist unrein.“ Dies ist der Rauch meines Zorns, ein Feuer, das den ganzen Tag brennt. Dies ist, was vor mir geschrieben steht: Ich werde nicht schweigen, sondern ich werde ihnen vergelten, und ich werde ihnen in der Tiefe vergelten für eure Missetaten und zusammen mit den Missetaten eurer Väter, spricht der Herr, der auf den Bergen und Hügeln heilige Rituale vollbrachte und mich tadelte, und vor allem werde ich ihnen in der Tiefe ihre Taten vergelten [V. 5–7]. Und ihr, die ihr den Herrn verlassen habt, die ihr meinen heiligen Berg vergessen habt, die ihr ein Fest des „Glücks“ veranstaltet und ihm Trankopfer darbringt, ich werde euch mit dem Schwert zählen, und ihr werdet alle durch Mord fallen. Weil ich dich gerufen habe und du nicht geantwortet hast, habe ich gesprochen, aber du hast nicht zugehört und getan, was böse war in meinen Augen, und gewählt haben, was mir missfiel [V. 11, 12]. [Kap. LXVI:] So spricht der Herr: Der Himmel ist mein Sitz, und die Erde ist der Schemel meiner Füße. Was für ein Haus wirst du für mich bauen? Und wo ist der Ort meiner Ruhe? Meine Hand hat das alles gemacht, und das alles ist [von mir] erschaffen worden, spricht der Herr. Auf wen werde ich schauen, wenn nicht auf den, der sanftmütig und zerknirscht ist und meine Worte fürchtet? [Kunst. 1, 2]. Ich werde für sie Katastrophen wählen und über sie bringen, was sie fürchteten; denn ich rief, und es gab niemanden, der antwortete; Ich redete, und sie hörten nicht zu, sie taten, was mir missfiel, und sie wählten, was ich nicht wollte. Hört das Gesetz des Herrn, ihr, die ihr sein Wort fürchtet. Deine Brüder, die dich um meines Namens willen hassen und ablehnen, sagten: „Der Herr sei verherrlicht, und wir werden dich in deiner Freude sehen.“ Aber sie werden beschämt werden [V. 4, 5]. [Kap. II:] Haus Jakob und Zweige des Hauses Israel, hört das Wort des Herrn. So spricht der Herr. Welche Ungerechtigkeit fanden eure Väter in mir, dass sie von mir abwichen und der Eitelkeit folgten und zur Eitelkeit wurden [V. 4, 5]. Mein Erbe wurde verachtet. Die Priester sagten nicht: „Wo ist der Herr“, und die Hüter des Gesetzes kannten mich nicht, und die Hirten verführten mich, und die Propheten predigten im Namen Baals und folgten Götzen [V. 7, 8]. Wird ein Mädchen ihren Schmuck vergessen oder eine Braut den Verband auf ihrer Brust? Aber mein Volk hat mich viele Tage lang vergessen. Warum versuchst du zu zeigen, dass dein Weg gut ist, um Liebe zu erlangen? Du hast gezeigt, dass deine Wege der Gipfel der Täuschung sind. und an den Rändern deines Gewandes ist das Blut der Seelen der Armen und Unschuldigen. Aber in den Gruben habe ich sie gefunden, aber in allem, was ich oben gesagt habe. Und du hast gesagt: „Ich bin ohne Sünde und unschuldig, und deshalb wende Dein Zorn sich von mir ab.“ Aber jetzt werde ich Sie verklagen, weil Sie sagen: „Ich habe nicht gesündigt.“ Wie kleinkariert du geworden bist und dein Verhalten geändert hast. Sie werden sowohl von Ägypten als auch von Asura in Verwirrung gestürzt. Denn auch du wirst ihn verlassen, und deine Hände werden über deinem Kopf sein, da der Herr deine Hoffnungen zunichte gemacht hat [V. 32–37]. [Kap. III:] Wendet euch um, Kinder, spricht der Herr, denn ich bin euer Ehemann [V. 14]. [Kap. IV:] Wenn ihr Israel euch umkehrt, dann wendet euch an mich, spricht der Herr. Wenn du aus meiner Gegenwart entfernst, was mich betrübt, bist du nicht in Gefahr. Und wenn du wahrhaftig, wahrhaftig und gerecht schwörst: „So wahr der Herr lebt“, dann werden ihn die Nationen segnen und preisen [V. 1, 2]. Mein törichtes Volk hat mich nicht gekannt; sie sind törichte und böse Söhne; Sie sind listig in bösen Taten, wissen aber nicht, wie man Gutes tut [V. 22]. [Kap. V:] Gehe um die Wege Jerusalems, schaue und denke und forsche auf seinen Plätzen, wenn du dort keinen Mann findest, der Gerechtigkeit tut und Glauben sucht, und ich werde ihm gnädig sein. Denn obwohl sie einen Eid schwören: „So wahr der Herr lebt“; aber das schwören sie falsch. Herr, deine Augen blicken auf den Glauben. Du hast sie geschlagen, aber sie zeigten keine Trauer; Du hast sie unterdrückt, aber sie wollen keine Anweisungen annehmen: Sie haben ihre Gesichter verhärtet als ein Stein und wollten sich nicht bekehren. Ich sagte: „Vielleicht sind sie arm, töricht und kennen den Weg des Herrn und das Urteil ihres Gottes nicht. Lass mich zu den Reichen gehen und es ihnen sagen, denn sie haben das Wesen des Herrn kennengelernt, das gerechte Urteil ihres Gottes.“ Aber sie brachen auch noch mehr das Joch und zerrissen die Bande [des Gesetzes] [V. 1–5]. Deine Söhne haben mich verlassen und schwören bei denen, die keine Götter sind. Ich habe sie befriedigt, aber sie begehen Unzucht und Unmoral im Haus einer Hure. Sie sind wie eifrige Pferde, jedes wiehert die Frau seines Nachbarn an. Werde ich mich nicht gegen solche Menschen wenden, spricht der Herr, und wird meine Hand nicht an einem solchen Volk Rache nehmen? [Kunst. 7–9]. Der den Sand zur Grenze des Meeres gemacht hat, zu einem ewigen, reservierten Ort, den das Meer nicht überschreiten kann; und [die Wellen] bewegen sich, sind aber machtlos; und seine Ströme schwellen an, aber sie werden nicht darüber hinwegfließen. Aber die Herzen dieses Volkes wurden misstrauisch: Sie wichen zurück und gingen weg und sagten nicht in ihrem Herzen: „Lasst uns den Herrn, unseren Gott, fürchten“ [V. 22–24]. Unter Meinem Volk findet man die Bösen; Sie errichten Hinterhalte wie Vogelfänger und stellen Schlingen und Fallen auf, um Menschen zu fangen. So wie der Hühnerstall voller Vögel ist, so ist ihr Haus voller List; Deshalb wurden sie größer und größer, wurden fett, wurden fett und umgingen Meine Worte auf die gesetzloseste Weise. Sie haben den Fall des Waisenkindes nicht untersucht und es wird nicht über Gerichtsverfahren gesprochen. Werde ich mich nicht gegen solche Leute wenden, spricht der Herr? Wird sich Meine Seele nicht mit Vergeltung gegen ein solches Volk wenden? Auf der Erde geschieht etwas Erstaunliches und Erstaunliches. Die Propheten predigten Lügen, die Priester applaudierten ihnen mit ihren Händen und mein Volk liebte sie. Was wird also in letzter Zeit mit ihnen passieren? [Kunst. 26–31]. [Kap. VI:] Zu wem werde ich sprechen und wen werde ich ermahnen, damit er hört? Ihre Ohren sind unbeschnitten und sie können nicht hören; Nun ist das Wort Gottes unter ihnen zum Gegenstand des Spottes geworden und sie nehmen es nicht an [V. 10]. [Kap. VII:] Hört das Wort des Herrn, ganz Juda, die durch dieses Tor eintreten, um den Herrn anzubeten: So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Macht eure Wege und Taten gut, und ich werde mit euch an diesem Ort wohnen. Vertrauen Sie nicht den Worten der Lügen, die sagen: „Dies ist die Kirche des Herrn, die Kirche des Herrn, die Kirche des Herrn.“ Denn wenn du deine Wege und Taten gut lenkst; und wenn du richtig zwischen einem Menschen und seinem Nächsten urteilst und du den Fremden, die Waise und die Witwe nicht beleidigst, und du wirst an diesem Ort kein unschuldiges Blut vergießen und fremden Göttern zu deinem eigenen Unglück folgen; Dann werde ich mit dir an diesem Ort wohnen, in dem Land, das ich deinen Vätern gegeben habe, von Ewigkeit zu Ewigkeit. So vertraust du falschen Worten, die dir nicht geholfen haben: zu stehlen, zu töten, Ehebruch zu begehen, einen falschen Eid zu schwören, dem Baal Trankopfer zu spenden und fremden Göttern zu folgen, die du nicht kennst; und dann kommt zu Mir und steht vor Mir in diesem Haus, in dem Mein heiliger Name angerufen wird! Sie sagen: „Wir sind befreit“, um [dann wiederum] all diese Abscheulichkeiten zu begehen. So wurde dieses Haus zu einer Räuberhöhle, obwohl mein Name darin vor euch angerufen wurde. Ich, ich bin, ich habe es gesehen, sagt der Herr. Gehe zu meinem Ort in Silo, wo mein Name von Anfang an wohnte, und sieh, was ich für die Bosheit meines Volkes Israel getan habe. Und nun, da du das alles tust“, sagt der Herr, „und ich habe vom Morgen an zu dir gesprochen, und du hast nicht zugehört, und ich habe dich gerufen, und du hast nicht geantwortet; Ich werde mit diesem Haus, in dem mein Name genannt wurde und auf das ihr vertraut habt, und mit dem Ort, den ich euren Vätern gegeben habe, genauso handeln, wie ich Silo getan habe. Und ich werde dich vor mir vertreiben, wie ich deine Brüder verstoßen habe, den ganzen Samen Ephraims. Bete also nicht für dieses Volk und nimm kein Gebet und kein dankbares Lob für es an und beharre nicht vor Mir, denn Ich werde dich nicht erhören. Siehst du nicht, was sie in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems tun? Kinder sammeln Holz, und Väter zünden ein Feuer an, und Frauen schmelzen Fett, um Kuchen für die Himmelskönigin zu backen, und spenden Trankopfer an fremde Götter, und sie erzürnen Mich. Erzürnen sie mich nicht, spricht der Herr, beschämen sie sich nicht selbst? [Kunst. 2–19]. [Kap. VIII:] Wird nicht der, der fällt, auferstehen, und der, der sich abwendet, nicht zurückkehren wird? Warum wandte sich dieses Volk in Jerusalem also so hartnäckig ab? Sie haben die Lüge verinnerlicht und sind nicht bereit, sich zu bekehren. Ich spannte meine Aufmerksamkeit an und hörte zu: Niemand sagt Gutes; Es gibt niemanden, der seine Sünde bereut und sagt: „Warum habe ich das getan?“ [V. 4–6]. Wie sagt man: „Wir sind weise; und das Gesetz des Herrn ist mit uns“; Das Lügenrohr der Schriftgelehrten verwandelte ihn tatsächlich in eine Lüge. Die Weisen waren bestürzt, entsetzt und ertappt; denn sie haben das Wort des Herrn verworfen, und es gibt keine Weisheit in ihnen [V. 8, 9]. [Kap. IX:] Wer wird mir eine Zuflucht für Reisende in der Wildnis geben, und ich werde mein Volk verlassen und von ihnen weichen? Denn sie sind alle Ehebrecher und eine Menge Verräter. Und sie reckten ihre Zunge wie einen Bogen der Lüge und nicht der Wahrheit; Sie sind auf der Erde stark geworden, weil sie von Bösem zu Bösem getrieben sind und Mich nicht gekannt haben, spricht der Herr. Jeder soll sich vor seinem Nächsten hüten und er soll keinem seiner Brüder vertrauen, denn jeder Bruder stellt eifrig den Fuß seines Bruders (suppiautans supplautavit), und jeder Freund handelt mit Täuschung, und jemand wird seinen Bruder überwältigen, aber er sagt nicht die Wahrheit. Sie lehrten ihre Zunge, Lügen zu sprechen und versuchten eifrig, Unrecht zu tun. Deine Wohnung ist von List umgeben; in ihrer Täuschung weigerten sie sich, Mich zu kennen. Darum spricht der Herr der Heerscharen: Siehe, ich werde sie schmelzen und auf die Probe stellen! Denn was soll ich angesichts der Tochter meines Volkes tun? Ihre Zunge ist wie ein Pfeil, der verletzt; Täuschung spricht in seinem Mund; verkündet seinem Freund den Frieden, bereitet aber heimlich einen Hinterhalt vor. Soll ich solche nicht besuchen, sagt der Herr, oder soll meine Seele sich an einer solchen Generation rächen? [Kunst. 7–8]. So spricht der Herr: Die Weisen rühmen sich nicht seiner Weisheit, die Mächtigen rühmen sich nicht seiner Stärke, und die Reichen rühmen sich nicht seines Reichtums. Aber wer sich rühmt, der rühme sich damit, dass er mich kennt und gekannt hat, dass ich der Herr bin, der auf Erden Recht und Gerechtigkeit und Barmherzigkeit übt, und das gefällt mir, spricht der Herr [V. 22–23]. [Kap. X:] So spricht der Herr: Lernt nicht nach den Wegen der Nationen und fürchtet euch nicht vor den Zeichen des Himmels, vor denen sich die Heiden fürchten, denn die Gesetze [anderer] Nationen sind leer, denn die Hand eines Künstlers schneidet mit einer Axt den Wald ab, schmückt ihn mit Gold und Silber und treibt ihn mit Nägeln und Hämmern ein, damit er nicht auseinanderfällt; sie sind wie eine Säule gemacht und reden nicht; Sie werden zum Tragen hochgehoben, da sie nicht gehen können. Fürchte dich nicht vor ihnen, denn sie können weder Gutes noch Böses tun. Herr, es gibt niemanden wie Dich; Groß bist Du und groß ist Dein Name in der Stärke. Wer wird Dich nicht fürchten, Herr der Nationen? denn das gehört dir unter allen Weisen der Nationen, und unter all ihren Königreichen gibt es keinen wie dich. Sie werden zu törichten und heiligen Narren erklärt; der Baum ist ihre leere Lehre. Das Silber für die Decken wird aus Tarschisch und das Gold aus Ophas gebracht, das Werk des Künstlers und die Hände des Kupferschmieds; sein Gewand ist hyazinthfarben und lila, alles ein Werk des Künstlers. Und der Herr ist der wahre Gott, er ist der lebendige Gott und der ewige König. Aufgrund seiner Empörung wird die Erde erbeben und die Nationen werden seinen Drohungen nicht standhalten. Sagen Sie ihnen also auf diese Weise: „Die Götter, die Himmel und Erde nicht erschaffen haben, werden vom Erdboden und von den himmlischen Örtern verschwinden [Vers 1–11]“. [Kap. XVII:] Dies spricht der Herr: Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut und das Fleisch als seine Stütze betrachtet und sein Herz vom Herrn abweicht; denn er wird wie nackt (myricae) in der Wüste sein und nicht sehen, wann das Gute kommt; aber er wird in einer trockenen Wüste leben, in einem salzigen und unbewohnten Land. Gesegnet ist der Mann, der auf den Herrn vertraut, und der Herr wird seine sichere Hoffnung sein. Und er wird sein wie ein am Wasser gepflanzter Baum, der seine Wurzeln ausbreitet, bis er nass wird, und wird sich nicht fürchten, wenn der Sommer kommt, und seine Blätter werden grün sein; in Zeiten der Dürre wird es nicht beunruhigt sein und niemals versagen, Früchte zu tragen [V. 5–8]. [Kap. XXII:] Dies spricht der Herr: Tut Recht und Gerechtigkeit und befreit die mit Gewalt Unterdrückten aus der Hand des Täters; Betrübe nicht den Fremden, die Waise oder die Witwe und unterdrücke nicht ungerecht, und vergieße an diesem Ort kein unschuldiges Blut [V. 3]. [Kap. XXIII:] Wehe den Hirten, die die Herde meiner Herde zerstreuen und in Stücke reißen, spricht der Herr. Und deshalb spricht der Herr, der Gott Israels, zu den Hirten, die mein Volk weiden: Ihr habt meine Herde zerstreut und sie zerstreut und habt sie nicht besucht. Siehe, ich werde deine Bosheit wegen deiner Taten heimsuchen, spricht der Herr [V. 1–2]. So spricht der Herr der Heerscharen: Hört nicht auf die Worte der Propheten, die euch predigen; sie betrügen; Sie verkünden die Visionen ihres Herzens und nicht den Mund des Herrn. Sie sagen zu denen, die Mich verleumden: „Der Herr hat gesagt: Ihr werdet Frieden haben“; und zu jedem, der mit verdorbenem Herzen wandelt, sagen sie: „Das Böse wird euch nicht widerfahren; denn wer war im Rat des Herrn anwesend?“ [Kunst. 15–18]. Ich habe keine Propheten gesandt, sondern sie selbst sind geflohen; Ich habe es ihnen nicht gesagt, aber sie selbst haben es prophezeit. Wenn sie in Meinem Rat stünden und Meine Worte Meinem Volk kundtun würden, dann würde Ich sie natürlich von ihren bösen Wegen und von ihren bösesten Gedanken abbringen [V. 21, 22]. Ich habe gehört, was die Propheten gesagt haben, indem sie in Meinem Namen Lügen predigten und sagten: „Ich sah einen Traum; ich hatte einen Traum.“ Wie lange wird dies in den Herzen der Propheten liegen, die Lügen prophezeien und die Täuschungen ihrer Herzen predigen? Sie wollen, dass Mein Volk Meinen Namen vergisst, aufgrund der Träume ihres Herzens, die jeder an seinen Nächsten weitergibt, so wie ihre Väter Meinen Namen um Baals willen vergessen haben. Der Prophet, der den Traum gesehen hat, soll den Traum erzählen; aber wer mein Wort hat, der soll mein Wort weitergeben. Was haben Stroh und Weizen gemeinsam, sagt der Herr. Sind meine Worte nicht wie Feuer, spricht der Herr, und wie ein Hammer, der einen Felsen zerschmettert? Darum siehe, ich bin gegen die Propheten, von denen jeder seinem Nächsten meine Worte stiehlt. Siehe, ich bin gegen die Propheten, spricht der Herr, die ihre Zunge nehmen und sagen: „Gott spricht.“ Siehe, ich bin gegen die Propheten, die Lügen erfinden, spricht der Herr, die sie meinem Volk erzählt und mein Volk mit ihren Lügen und Wundern getäuscht haben, obwohl ich sie nicht gesandt oder ihnen befohlen habe; Sie haben diesem Volk keinen Nutzen gebracht, sagt der Herr [V. 25–32]. [Kap. XXV:] Der Herr sandte zu euch alle seine Diener, die Propheten, und machte sich früh auf und sandte; Aber du hast nicht gehört und deine Ohren nicht geneigt, zu hören, als er sagte: „Bekehrt euch alle von eurem bösen Weg und von euren bösen Gedanken, und ihr werdet in dem Land wohnen, das der Herr euch und euren Vätern gegeben hat, von Ewigkeit zu Ewigkeit, und lauft nicht fremden Göttern nach, um ihnen zu dienen und sie anzubeten, damit ihr mich nicht durch die Werke eurer Hände zum Zorn erregt und ich euch nicht betrübe.“ Aber ihr habt nicht auf mich gehört, sagt der Herr [V. 4–7]. Und ein wenig später [XVIII:] Verflucht ist jeder, der das Werk des Herrn mit Betrug tut (?) Auch ein wenig später [Klagelieder III:] Der Herr ist gütig zu denen, die auf ihn vertrauen, zu der Seele, die ihn sucht. Es ist gut, schweigend auf die Erlösung des Herrn zu warten. Es ist gut für den Ehemann, wenn er die Last seiner Jugend getragen hat. Er wird allein sitzen und schweigen, denn er hat sich über sich selbst erhoben. Er wird seine Lippen in den Staub legen, wenn es noch Hoffnung gibt. Er wird einem anderen seine Wange hinhalten und sich über die Vorwürfe freuen, denn der Herr lässt ihn nicht im Stich [den Menschen für immer, Vers 25–31]. Aus dem Buch des Propheten Hesekiel [Kap. III:] Und als sieben Tage vergangen waren, erging das Wort des Herrn an mich und sprach: Menschensohn! Ich habe dich zum Aufseher über das Haus Israel gesetzt, und du wirst auf das Wort aus meinem Mund hören und es ihnen von mir erzählen. Wenn ich dem Bösen sage: „Du wirst gewiss sterben“, verkündest du es nicht und sagst ihm, er solle sich von seinem bösen Weg abwenden und leben, dann wird der Bösewicht in seiner Bosheit sterben, und ich werde sein Blut von deiner Hand fordern. Wenn du es dem Bösen sagst, er aber nicht von seinem bösen Weg und von seiner Missetat abweicht; dann wird er zwar für seine Missetat sterben, aber du hast deine Seele befreit. Aber selbst wenn der Gerechte sich von seiner Gerechtigkeit abwendet und Unrecht begeht, und ich ihm ein Hindernis stelle, und er umkommt, weil du es ihm nicht gesagt hast; er wird in seiner Sünde sterben, und seiner Gerechtigkeit, die er getan hat, wird man sich nicht erinnern; aber sein Blut werde ich von deiner Hand fordern. Aber wenn du dem Gerechten sagst, dass der Gerechte nicht sündigen wird und er nicht sündigt, wird er leben, weil du es ihm gesagt hast; und du hast deine Seele befreit [V. 17–21]. [Kap. IX:] Und der Herr sprach zu ihm: Gehe mitten durch die Stadt, mitten durch Jerusalem, und schreibe den Buchstaben Tav [ת] auf die Stirn der Männer, die über all die Greuel trauern, die in ihrer Mitte begangen werden; Und er sagte zu ihnen, während ich zuhörte: Geht mitten durch die Stadt, folgt ihm und schlägt zu. Lass dein Auge nicht verschonen: Töte den alten Mann, den jungen Mann, das Mädchen, das Kind und die Frau. Aber töte niemanden, bei dem du ein Tav siehst; aber beginne bei meinem Heiligtum [V. 4–6]. Ich:] Weil du mit Lügen das Herz der Gerechten betrübt hast, die ich nicht betrübt habe, und die Hände des Bösen gestärkt hast, damit er sich nicht umkehrt und am Leben bleibt [V. 22] 10 . [Kap. XVI:] Das war die Ungerechtigkeit deiner Schwester Sodom: Stolz, Überfluss an Brot und Überfluss und der Müßiggang von ihr und ihren Töchtern; aber den Bedürftigen und Armen streckten sie ihre Hände nicht entgegen; und sie wurden hochmütig und verübten Greuel vor mir, und wie du gesehen hast, habe ich sie zurückgewiesen [V. 49, 50]. [Kap. XVIII:] Wenn der Ehemann gerecht ist und Gerechtigkeit und Gerechtigkeit übt und keine Opfer auf den Höhen isst und seine Augen nicht zu den Götzen des Hauses Israel erhebt und keine Gewalt gegen die Frau seines Nächsten begeht und nicht mit einer Frau eingeht, die ihre monatliche Reinigung hat, und keinen Mann betrübt; wenn er dem Schuldner ein Pfand gibt und nichts mit Gewalt nimmt, wenn er den Hungrigen sein Brot gibt und die Nackten mit Kleidern bedeckt; wenn er keine Zinsen gewährt und keinen Überschuss einnimmt; wenn er seine Hand von der Ungerechtigkeit abwendet; Wenn er mit Gerechtigkeit zwischen Mensch und Mensch richtet und nach meinen Geboten wandelt und die Urteile befolgt, um das Richtige zu tun, dann ist er gerecht; Er wird ein echtes Leben führen (vita vivet), sagt der Herr, Gott. Wenn er aber einen Räuber zur Welt bringt, der Blut vergießt und eines der oben genannten Dinge tut, und selbst wenn er das alles nicht tut, sondern in der Höhe isst und die Frau seines Nächsten befleckt, die Armen und Bedürftigen unterdrückt; wer Raub begeht, wer die Kaution nicht zurückgibt und wer seine Augen zu Götzen erhebt, wer Greuel begeht, wer Zinsen gibt und zu viel nimmt; wird [so jemand] dann leben? Er wird nicht leben, denn nachdem er all dies abscheuliche Taten begangen hat, wird er sterben. Sein Blut wird auf ihm sein. Wenn er aber einen Sohn zeugt, der sich vor all den Sünden seines Vaters, die er begangen hat, fürchtet und nichts Ähnliches tut, dann wirst du nicht in der Höhe essen und seine Augen nicht zu den Götzen des Hauses Israel erheben, du wirst keine Gewalt an der Frau seines Nächsten begehen, du wirst keinen Mann betrüben, du wirst kein Pfand verweigern, du wirst keinen Raub begehen, du wirst den Hungrigen Brot geben und die Nackten mit Kleidern bedecken; Er wird seine Hand davon abwenden, die Armen zu beleidigen, er wird weder Zinsen noch Zinsen nehmen, er wird meine Urteile tun und in meinen Geboten wandeln: Solch einer wird nicht in der Missetat seines Vaters sterben, sondern wird leben. Sein Vater, der seinen Bruder unterdrückte und ihm Gewalt antrug und Böses unter seinem Volk tat, siehe, er ist gestorben in seiner Missetat. Und Sie sagen: „Warum ist der Sohn nicht für die Lügen seines Vaters verantwortlich?“ Aber weil der Sohn Recht und Gerechtigkeit getan hat und alle meine Gebote gehalten und sie gehalten hat: Er wird wahrhaftig leben. Die Seele, die gesündigt hat, wird selbst sterben. Der Sohn trägt keine Verantwortung für die Unwahrheit seines Vaters, und der Vater trägt keine Verantwortung für die Unwahrheit seines Sohnes. Die Gerechtigkeit der Gerechten wird auf ihm sein, und die Bosheit der Gottlosen wird auf ihm sein. Wenn aber der Gottlose Buße tut für alle seine Sünden, die er begangen hat, und alle Meine Gebote halten und Recht und Gerechtigkeit üben wird; dann wird er leben und nicht sterben. Ich werde mich nicht an alle Unwahrheiten erinnern, die er begangen hat: Er wird in der Gerechtigkeit leben, die er begangen hat. Will ich den Tod des Bösen, spricht Gott der Herr, und nicht, dass er sich umkehrt und lebt? Aber wenn ein Gerechter sich von seiner Gerechtigkeit abwendet und Ungerechtigkeit begeht, wie all die Gräuel, die die Bösen gewöhnlich begehen, wird er dann wirklich leben? Die ganze Wahrheit, die er getan hat, wird ihm nicht in Erinnerung bleiben: Er wird in seinem Verrat sterben, den er zugelassen hat, und in seiner Sünde, die er begangen hat. Und Sie sagen: „Der Weg des Herrn ist ungerecht.“ So höre, o Haus Israel: Ist mein Weg falsch? Sind eure Wege nicht korrupter? Denn wenn ein Gerechter sich von seiner Gerechtigkeit abwendet und Ungerechtigkeit begeht, wird er in ihnen sterben; er wird für das Unrecht sterben, das er begangen hat. Und wenn der Bösewicht sich von seiner Bosheit, die er zu begehen zugelassen hat, abwendet und Recht und Gerechtigkeit übt, wird er seiner Seele Leben geben. Denn er dachte nach und wandte sich von all seinen Sünden ab, die er begangen hatte; er wird wirklich leben und nicht sterben. Und die Kinder Israels sagen: „Der Weg des Herrn ist ungerecht.“ Sind meine Wege ungerecht, o Haus Israel? Sind eure Wege nicht korrupter? Darum werde ich euch richten, Haus Israel, jeder nach seinen Wegen, spricht Gott der Herr. Kehrt um und tut Buße von all euren Sünden, und die Sünde wird nicht vernichtet werden. Wirf all deinen Verrat, mit dem du betrogen hast, von dir ab und mache dir ein neues Herz und einen neuen Geist, und warum solltest du dann sterben, o Haus Israel? Denn ich will den Tod der Sterbenden nicht, spricht der Herr, Gott: Wende dich um und lebe [V. 5–32]. [Kap. XXII:] Siehe, die Fürsten Israels werden mit dir sein, weil du durch die Kraft deiner Hand Blut vergossen hast. Dein Vater und deine Mutter wurden misshandelt; Der Fremde war in deiner Mitte voller Schande; Du hast die Waise und die Witwe traurig gemacht. Sie haben meine Heiligtümer verachtet und meine Sabbate entweiht. Sie waren Spitzel, um Blut zu vergießen; und auf den Höhen aßen sie [Opfer] von dir; sie begingen ein Verbrechen in deiner Mitte. Die schändlichsten Dinge ihres Vaters wurden euch offenbart, und die Unreinheit einer Frau (menstruatae) wurde herabgesetzt. Und jeder entehrte die Frau seines Nachbarn, und der Schwiegersohn befleckte seine Schwiegertochter auf sträfliche Weise; Ihr Bruder begeht Gewalt gegen seine Schwester, die Tochter seines Vaters. Für das Blutvergießen erhältst du Geschenke. Du hast Interesse und Wachstum geweckt und aus Gier hast du Gewalt gegen deinen Nächsten begangen, und du hast mich vergessen, sagt der Herr [V. 6–12]. Und das Wort des Herrn erging an mich also: Menschensohn, sprich zu ihr: Du bist ein unreines Land, das nicht bewässert wird für den Tag des Zorns. Unter ihr ist eine Menge Wahrsager. Sie zerstörten die Seele, wie ein brüllender Löwe seine Beute ergreift; sie nahmen [mit Gewalt] Reichtum und Löhne; erhöhte die Zahl der Witwen unter ihr. Seine Priester haben mein Gesetz verachtet und meine Heiligtümer entweiht; Sie machten keinen Unterschied zwischen heilig und profan und achteten nicht auf profan und unrein [V. 24–26]. Seine Fürsten sind unter ihm wie Wölfe, die sich auf ihre Beute stürzen, Blut vergießen, Seelen zerstören und gierig ihren eigenen Vorteil verfolgen. Und ihre Propheten überredeten sie übermäßig, indem sie leere Visionen hatten und Lügen erfanden und sagten: „So spricht der Herr“, obwohl der Herr dies nicht gesagt hat. Die Menschen des Landes lassen zu, dass sie schikaniert und gewaltsam ausgeplündert werden, indem sie die Armen und Bedürftigen quälen und den Fremden verfluchen, ohne dass ihnen Gerechtigkeit widerfährt (absque judicio). Und ich suchte unter ihnen einen Mann, der mir eine Grenze setzen und sich gegen mich zur Verteidigung des Landes stellen würde, damit ich es nicht zerstören würde, und ich habe ihn nicht gefunden. Und ich schüttete meinen Zorn über sie aus und verzehrte sie mit dem Feuer meines Zorns. Ich habe ihren Weg über ihre Häupter gewendet, spricht der Herr, Gott [V. 27–31]. [Kap. XXXIII:] Und das Wort des Herrn erging an mich also: Menschensohn, wende dich an die Söhne deines Volkes und sprich zu ihnen: Wenn ich ein Schwert gegen die Erde bringe und wenn das Volk dieses Landes einen Mann aus der Mitte der Jüngsten erweckt und ihn zum Verwalter über sie macht, dann werden sie und er das Schwert auf der Erde gezogen sehen; und wenn er in die Posaune bläst und das Volk warnt, und wenn jemand den Schall der Posaune hört und nicht aufpasst, und wenn das Schwert fällt und ihn vernichtet; dann wird sein Blut auf ihm selbst sein. Er hörte den Klang der Posaune, war aber nicht vorsichtig: Sein Blut würde auf ihm klebten. Wenn er vorsichtig ist, wird er sein Leben retten. Wenn aber (quod si) der Wächter, als er das herannahende Schwert sieht, nicht die Posaune ertönen lässt und das Volk keine Vorsichtsmaßnahmen trifft und das Schwert fällt und eine Seele unter ihnen vernichtet, obwohl sie in ihrer Ungerechtigkeit gefangen war; dann werde ich das Blut eines solchen von der Hand des Wächters verlangen. Und siehe, Menschensohn, ich habe dich zum Wächter des Hauses Israel gesetzt. Wenn ihr also die Rede aus Meinem Mund hört, sagt es ihnen in Meinem Namen. Wenn ich dem Bösen sage: „O Gottloser, du wirst mit Sicherheit sterben“, und du dem Gottlosen nicht sagst, er solle sich vor seinem Weg hüten, dann wird der Gottlose selbst wegen seiner Missetat sterben; aber sein Blut werde ich von deiner Hand fordern. Wenn du dem Bösen verkündest, dass er sich von seinen Wegen abwenden soll, und er sich nicht umkehrt, wird er wegen seiner Missetat sterben, aber dann hast du deine Seele gerettet. Deshalb sagst du, Menschensohn, dies zum Haus Israel: Du hast dies gesagt: „Unsere Missetaten und unsere Sünden liegen auf uns, und wir sind von ihnen erschöpft; wie könnten wir dann leben?“ Sag ihnen: So wahr ich lebe, spricht Gott der Herr, ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass der Gottlose sich von seinem bösen Weg abwendet und lebt. Kehre um, Haus Israel, von deinen bösen Wegen, und warum solltest du sterben? Darum, du Menschensohn, sprich zu den Söhnen deines Volkes: Die Gerechtigkeit eines Gerechten wird ihn an dem Tag, an dem er sündigt, nicht frei machen, und die Bosheit des Gottlosen wird ihm an dem Tag, an dem er sich von seiner Bosheit abwendet, keinen Schaden zufügen, und der Gerechte kann an dem Tag, an dem er sündigt, nicht von seiner Gerechtigkeit leben. Und selbst wenn ich zu den Gerechten sagte: Du wirst leben, aber er begeht im Vertrauen auf seine Gerechtigkeit Ungerechtigkeit; Alle seine gerechten Taten werden jedoch in Vergessenheit geraten, er wird genau in der Unwahrheit sterben, die er zugelassen hat. Und wenn ich dem Bösen sage: Du wirst sterben, und er wird seine Sünden bereuen und Recht und Gerechtigkeit üben; Wenn er das Versprechen, das er gegeben hat, zurückgibt, zurückgibt, was er genommen hat, die Gebote des Lebens befolgt und nichts Unrechtes tut, dann wird er leben und nicht sterben. Alle Sünden, die er begangen hat, werden ihm nicht zugerechnet. Er hat Gericht und Gerechtigkeit geschaffen und wird wirklich leben. Und die Söhne deines Volkes werden sagen: „Der Weg des Herrn ist falsch (non aequi Ponderis). Ihr Weg aber ist ungerecht. Denn wenn ein Gerechter von seiner Gerechtigkeit abweicht und Ungerechtigkeit begeht, wird er darin sterben. Und wenn der Gottlose sich von seiner Bosheit abwendet und Recht und Gerechtigkeit übt, wird er nach ihnen leben. Und ihr sagt: „Der Weg des Herrn ist falsch.“ Haus Israel! Ich werde jeden von euch nach seinen Wegen richten [V. 2–20]. Aber du, Menschensohn, die Söhne deines Volkes reden über dich an den Mauern und in den Türen der Häuser, und sie sagen zueinander, [jeder] zu seinem Nächsten so: „Komm und höre, was das Wort ist, das vom Herrn kommt, sie kommen zu dir, als ob eine Volksversammlung abgehalten würde, und sie sitzen vor dir; [dies sind] mein Volk und sie hören auf deine Worte, aber achten nicht auf sie, denn sie verwandeln sie in Lieder für ihre Lippen, sondern für ihr Herz.“ gehorcht ihrer Völlerei. Und du erscheinst ihnen, als wäre es ein süßes Gedicht, das angenehm und wohlklingend gesungen wird, und sie hören deinen Worten zu, achten aber nicht auf sie. Und wenn sich erfüllt, was vorhergesagt wurde – denn es kommt bereits –, dann werden sie wissen, dass ein Prophet unter ihnen war [V. 30–33]. [Kap. XXXIV:] Und das Wort des Herrn erging an mich also: Menschensohn, weissage über die Hirten Israels; Weissage und sprich zu den Hirten: Das spricht Gott, der Herr: Wehe den Hirten Israels, die sich selbst weideten. Werden die Herden nicht von Hirten gehütet? Du hast Milch gegessen und warst mit Wellen bedeckt und hast das gemästete Essen geschlachtet; aber du hast meine Herde nicht gefüttert. Du hast nicht gestärkt, was nicht stark war, und du hast die Kranken nicht geheilt, du hast die Gebrochenen nicht verbunden, und du hast die Abwesenden nicht zurückgebracht, du hast nicht nach den Verlorenen gesucht; aber mit Strenge befahlen sie mit Gewalt. Und meine Schafe zerstreuten sich, und meine Herden fingen an, auf allen Höhen und auf allen erhabenen Hügeln zu wandern, und meine Herden zerstreuten sich über die ganze Erde. Und es gab niemanden, der sie finden würde, es gab niemanden, sage ich, der nach ihnen suchen würde. Deshalb, Hirten, hört auf das Wort des Herrn. Ich lebe, spricht der Herr, Gott, weil meine Herden zur Beute des Diebstahls wurden und meine Schafe von allen wilden Tieren in Stücke gerissen wurden, weil es keinen Hirten gab (denn die Hirten suchten meine Herden nicht; aber die Hirten weideten sich selbst und weideten meine Herden nicht) – darum, Hirten, hört auf das Wort des Herrn: Dies spricht der Herr: Siehe, ich selbst bin gegen die Hirten, ich werde meine fordern Herde aus ihrer Hand und lass sie aufhören, ihn nicht schon zu füttern, sondern uns selbst zu ernähren; Und ich werde meine Herde vor ihnen erretten, sodass sie keine Nahrung mehr für sie sein wird [V. 2–10]. Und ihr, meine Herden, so spricht der Herr: Siehe, ich werde richten zwischen Rindern und Rindern, zwischen Schafen und Widdern. Reichte es Ihnen nicht, auf guten Weiden zu grasen? Und du hast auch die Überreste deiner Weiden mit deinen Füßen zertreten; Und als sie das reinste Wasser tranken, wirbelten sie das restliche Wasser mit ihren Füßen um, und meine Schafe fressen, was unter euren Füßen zertreten wurde. Darum, so spricht der Herr, Gott, zu ihnen: Siehe, ich werde zwischen dem fetten und dem mageren Vieh richten, weil ihr mit euren Schultern und Seiten angestoßen und mit euren Hörnern alles schwache Vieh durchbohrt habt, bis ihr es weit zerstreut habt [V. 17–21]. [Kap. XLV:] Dies spricht der Herr, Gott: Genug ist genug für euch, ihr Herrscher Israels. Gib Ungerechtigkeit und Raub auf, tue Recht und Rechtschaffenheit und trenne deine Grenzen von Meinem Volk, spricht der Herr, Gott. Erhalten Sie eine echte Waage und ein echtes Getreidemaß für Flüssigkeiten (Beatus). Wir haben dies aus jenen Büchern dargestellt, die auch von den Juden als kanonisch anerkannt werden und in denen wir etwas gefunden haben, das dem vorliegenden Werk entspricht. Aber wir sollten jene [Bücher] nicht überspringen, über die, obwohl bekannt ist, dass sie vor dem Kommen Christi geschrieben wurden, die aber von den Juden nicht akzeptiert wurden, die Kirche desselben Erlösers sie akzeptiert. Unter ihnen gibt es zwei, die von vielen wegen einiger, wie ich glaube, Ähnlichkeit in der Sprechweise mit dem Namen Salomo bezeichnet werden; Tatsächlich haben einige gelehrtere Menschen keinen Zweifel daran, dass sie nicht zu Salomo gehören. Und doch ist nicht bekannt, wer der Autor des Buches ist, das Buch der Weisheit 11 genannt wird. Aber von dem anderen, das wir Ecclesiasticus nennen, ist bekannt, dass es von einem gewissen Jesus namens Sirach geschrieben wurde – [es ist bekannt] unter denen, die dasselbe Buch vollständig lesen. Daher schien mir Folgendes aus dem Buch der Weisheit für dieses Werk angemessen zu sein. [Kap. 1:] Du, der du die Erde richtest, liebst die Gerechtigkeit. Denken Sie an Gott in Güte und suchen Sie Ihn in Einfachheit des Herzens. Denn er wird von denen gefunden, die ihn nicht versuchen; sondern gilt denen, die an Ihn glauben. Schließlich entfernen sich verdorbene Gedanken von Gott, und bewährte Tugend korrigiert die Dummköpfe, da Weisheit nicht in eine böse Seele eindringen und nicht in einem Körper wohnen wird, der sich der Sünde hingegeben hat. Denn der Heilige Geist meidet listig erfundene Anweisungen und zieht sich von törichten Gedanken zurück und zieht sich von der vorherrschenden Ungerechtigkeit zurück. Schließlich ist der Geist der Weisheit gnädig und lässt keine Verleumdung über seine Lippen kommen, denn Gott ist der Zeuge seines Mutterleibes und der wahre Prüfer seines Herzens und Zuhörer seiner Zunge. Schließlich erfüllt (replevit) der Geist Gottes den Kreis der Erde; und das, was alles erfüllt, hat Kenntnis vom [menschlichen] Wort. Deshalb kann sich derjenige, der lügt, nicht verstecken, und das Gericht wird über ihn hinweggehen, um ihn zu korrigieren. Denn in den Gedanken des Bösen schlummern Fragen, doch das Hören seiner Worte wird den Herrn erreichen, um seine Missetaten zu korrigieren. Schließlich hört das Ohr eines Eiferers alles und das Gemurmel lässt sich nicht verbergen. Hüten Sie sich also vor Murren, das überhaupt nicht hilft, und bewahren Sie Ihre Zunge vor Verrat, denn heimliche Reden bleiben nicht ungestraft. Lügenlippen töten die Seele [V. 1–11]. [Kap. III:] Wer auf Ihn vertraut, wird die Wahrheit erkennen, und wer in der Liebe treu ist, wird Frieden in Ihm finden; Denn den Auserwählten ist Gabe und Friede; und die Bösen werden nach ihrer Meinung bestraft, wenn sie die Gerechtigkeit vernachlässigen und von Gott abfallen. Denn wer Weisheit und Belehrung wegwirft, ist unglücklich [V. 9, 10, 11]. Glücklich ist der Unfruchtbare und Unbefleckte, der das Verbrecherbett nicht kennengelernt hat; es wird Früchte tragen und Seelen belohnen; und auch der Eunuch, wenn er nicht durch das Verbrechen seiner eigenen Hände dazu geworden ist und nicht gegen die Bosheit des Herrn gedacht hat, ist böse vor dem Herrn [V. 13, 14]. [Kap. VI:] Also, Könige, hört zu und versteht; und ihr, Richter, werdet die Wahrheit über die Enden der Erde erfahren. Öffne deine Ohren, du Besitzer der Menge und Freude an der Gegenwart der Menge; Denn vom Herrn ist dir Kraft gegeben und vom Allerhöchsten Kraft, der deine Taten in Frage stellt und deine Gedanken erforscht. Weil ihr, die Diener seines Reiches, ungerecht geurteilt und das Gesetz der Gerechtigkeit nicht gehalten und nicht nach dem Willen des Herrn gewandelt habt. Er wird euch ängstlich und schnell erscheinen, da den Führern das strengste Urteil widerfahren wird. Tatsächlich wird dem kleinen Mann doch Nachsicht gewährt; aber die Mächtigen werden schweres Leid erleiden; Denn der Herr wird sich vor keinem Menschen Angesicht fürchten, noch wird er sich vor irgendeiner Größe fürchten. Schließlich hat Er sowohl das Große als auch das Unbedeutende erschaffen, und Er kümmert sich gleichermaßen um alle. Aber der Stärkste wird das größte Leid erleiden. Diese meine Worte sind an euch, böse Könige, gerichtet, damit ihr Weisheit lernt und nicht zurückweicht. Denn wer die Wahrheit aufrichtig bewahrt und wer dies erfährt, wird eine Antwort finden. Suchen Sie daher nach meinen Worten und lieben Sie sie, dann werden Sie belehrt. Schließlich ist Weisheit hell und lässt nicht nach, und sie ist leicht zu erkennen für diejenigen, die sie lieben, und wird von denen gefunden, die sie suchen. Sie warnt diejenigen, die den starken Wunsch haben, dass sie ihnen zuerst erscheinen sollte. Wer um ihretwillen morgens wach bleibt, wird nicht müde, denn er wird sie am Eingang seines Hauses sitzen finden; Denn an sie zu denken ist der Fortschritt (consummalus) des Geistes, und wer um ihretwillen wacht, wird bald in Sicherheit sein, denn sie umgeht diejenigen, die ihrer selbst würdig sind, sucht sie und zeigt sich ihnen freudig auf den Wegen und begegnet ihnen mit jedem Wunsch (providentia). Am Anfang steht der ganz reale Wunsch nach Belehrung. Es liegt mir also am Herzen, Liebe [zu ihr] zu lehren; und Liebe ist die Bewahrung ihrer Gesetze. Und die Wahrung von Gesetzen ist eine Bestätigung der Integrität; und Integrität bringt einen näher zu Gott; damit der Wunsch nach Weisheit zum ewigen Reich führt. Wenn ihr also, Könige der Nationen, Freude an Thronen und Zeptern habt, liebt die Weisheit, damit ihr für immer herrschen könnt [V. 1–21]. [Kap. VIII:] Wenn jemand die Wahrheit liebt, dann sind seine Werke große Tugenden: Sie lehren Nüchternheit und Gerechtigkeit und Mut, nichts Nützlicheres als das gibt es im Leben der Menschen [Art. 7]. Und nun müssen wir aus dem Buch „Ecclesiasticus“ präsentieren, was uns [notwendig] erscheint. Darüber halte ich es auch für notwendig, das zu sagen, was ich zuvor über das Buch der Sprüche gesagt habe, obwohl ich in diesem Ecclesiasticus mehr als dort gefunden habe, was für die vorliegende Arbeit notwendig ist. Aus dem Buch EKKLE3IASTIK [Die Weisheit Jesu, Sohn Sirachs] [Kap. I:] Die Furcht des Herrn ist göttliche Erkenntnis [oder: Frömmigkeit]. Frömmigkeit wird das Herz bewahren und rechtfertigen und Freude und Freude schenken. Wer den Herrn fürchtet, dem wird es gut gehen, und in den Tagen seines Todes wird er gesegnet sein [V. 11–13]. Die Vollkommenheit der Weisheit ist die Gottesfurcht und die Fülle ihrer Früchte [V. 16]. Die Furcht des Herrn, die Krone der Weisheit [V. 18], die Wurzel der Weisheit ist die Furcht des Herrn; ihre Zweige sind langlebig. In den Schatzkammern der Weisheit liegen Verständnis und Frömmigkeit des Wissens, aber Weisheit ist den Sündern verhasst. Die Furcht vor dem Herrn vertreibt die Sünde. Denn wer ohne Furcht ist, kann nicht gerechtfertigt werden; schließlich ist sein Zorn vor Begeisterung seine Zerstörung (Tod). Ein weiser Mann ist eine Zeit lang geduldig, und dann ist die Belohnung angenehm. Ein gutes Gefühl verbirgt für eine Weile seine Worte, und die Lippen vieler werden seine Gedanken verkünden. Wenn Sie Weisheit wünschen, beachten Sie die Wahrheit, und dann wird Gott sie Ihnen geben; Denn Weisheit und Belehrung sind die Furcht des Herrn; und was ihm gefällt, ist Glaube und Sanftmut, und er wird deine Schätze füllen. Misstrauen Sie der Gottesfurcht nicht und treten Sie Ihm nicht doppeldeutig gegenüber. Sei kein Heuchler unter den Menschen und verführe nicht mit deinen Lippen; Passen Sie auf, dass Sie nicht versehentlich fallen und Ihre Seele in Verwirrung stürzen. Und der Herr wird deine Geheimnisse offenbaren und dich inmitten der Gemeinde beschämen. Denn du hast dich böswillig dem Herrn genähert; und dein Herz ist voller List und Betrug [V. 20–30]. [Kap. II:] Sohn! Wenn Sie anfangen, dem Herrn zu dienen, stehen Sie in Furcht und Gerechtigkeit und bereiten Sie Ihre Seele auf die Versuchung vor, demütigen Sie Ihr Herz und ertragen Sie es. Neigen Sie Ihr Ohr und empfangen Sie die Worte des Verständnisses, und seien Sie in Zeiten der Versuchung nicht voreilig. Ertragen Sie die Prüfung Gottes, halten Sie an Gott fest und ertragen Sie es, damit am Ende Ihr Leben wächst. Akzeptiere alles, was für dich bestimmt ist, ertrage es in Trauer und habe Geduld in deiner Demut. Denn Gold und Silber werden im Feuer geprüft, wohlgefällige Menschen aber im Schmelztiegel der Demut. Glaube an Gott und er wird dich wiederherstellen; Verbessere dein Leben und vertraue ihm. Behaltet eure Angst vor Ihm und werdet darin alt. Diejenigen, die den Herrn fürchten, vertrauen fest auf seine Barmherzigkeit und wenden sich nicht von ihm ab, damit sie nicht fallen. Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, glaubt an ihn, und eure Belohnung wird euch nicht genommen werden. Diejenigen, die den Herrn fürchten, auf ihn vertrauen und Barmherzigkeit erfahren, werden mit Freude zu euch kommen. Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, liebt ihn, und eure Herzen werden erleuchtet. Söhne! Schauen Sie sich die Stämme der Nationen an und wissen Sie: Wer vertraute auf den Herrn und wurde beschämt, oder blieb in seinen Geboten und wurde verlassen, oder wer rief ihn an und wurde sehend? Denn Gott ist gut und barmherzig und wird in schwierigen Zeiten die Sünden aller vergeben, die ihn in Wahrheit suchen. Wehe den Doppelherzigen, den bösen Lippen, den bösen Händen und dem Sünder, der auf doppelte Weise auf der Erde wandelt. Wehe denen, die in ihrem Herzen unentschlossen sind, die nicht an Gott glauben und daher nicht unter seinem Schutz stehen werden. Wehe denen, die die Geduld verloren haben, die richtigen Wege verlassen und sich korrupten Wegen zugewandt haben. Was wirst du tun, wenn der Herr auf dich schaut? Wer den Herrn fürchtet, wird seinem Wort nicht misstrauen, und wer ihn liebt, wird seinen Wegen folgen. Diejenigen, die den Herrn fürchten, werden das suchen, was ihm gefällt, und diejenigen, die ihn lieben, werden von seinem Gesetz erfüllt. Diejenigen, die den Herrn fürchten, werden ihre Herzen vorbereiten und ihre Seelen vor ihm heiligen. Diejenigen, die den Herrn fürchten, halten seine Gebote und haben Geduld bis zur Zeit seiner Heimsuchung, indem sie sagen: „Wenn wir nicht umkehren, werden wir in die Hände des Herrn fallen und nicht in die Hände der Menschen. Denn nach seiner Größe ist seine Barmherzigkeit.“ [Kap. III:] Söhne der Weisheit, Kirche der Gerechten und ihrer Rasse, des Gehorsams und der Liebe! Höre auf das Urteil deines Vaters und höre zu, damit du gerettet wirst [V. 1?] Wer Gott liebt, wird für Sünden beten und sich von ihnen enthalten und wird im täglichen Gebet erhört. Wer seine Mutter ehrt, ist wie jemand, der Schätze sammelt. Wer seinen Vater ehrt, wird Freude an seinen Kindern haben. Wer seinen Vater ehrt, wird ein langes Leben führen, und wer seinem Vater gehorcht, wird seine Mutter beruhigen. Wer Gott fürchtet, ehrt seine Eltern und dient denen, die ihn geboren haben, als Herren. Ehre deinen Vater in Wort und Tat mit aller Geduld, damit der Segen des Herrn über dich komme [V. 3–8]. Prahle nicht mit der Schande deines Vaters [V. 10]. Sohn, akzeptiere das Alter deines Vaters und betrübe ihn nicht in seinem Leben. Und wenn er geistig schwach wird, vergib ihm und verachte ihn nicht in deiner Stärke [V. 12, 13]. Oh, wie schlimm ist das Gerücht [über denjenigen], der seinen Vater verlässt, und von Gott verflucht ist derjenige, der seine Mutter verachtet. Sohn, führe deine Taten in Sanftmut aus, und du wirst über den Ruhm der Menschen hinaus geliebt. So groß du auch bist, demütige dich in allem, und du wirst Gnade bei Gott finden, denn nur die Macht Gottes ist groß und er wird von den Demütigen verehrt. Suchen Sie nicht nach Ihrem höheren Selbst und erforschen Sie nicht, was für Ihre Stärke schwieriger ist; Aber denken Sie immer darüber nach, was Gott Ihnen geboten hat, und seien Sie nicht neugierig auf viele Ihrer Angelegenheiten. Schließlich müssen Sie nicht mit eigenen Augen sehen, was Ihnen verborgen bleibt [V. 16–22]. Tatsächlich fanden viele ihre Annahmen schwierig und ihre Bedeutung wurde in Eitelkeit erschüttert. Ein grausames Herz wird letztendlich (in novissimo) das Böse ertragen, und wer die Gefahr liebt, wird daran zugrunde gehen. Ein Herz, das auf zwei Wegen wandelt, wird keinen Erfolg haben, und eine Person, die ein verdorbenes Herz hat, wird dadurch in Versuchung geraten. Ein ungerechtes Herz wird mit Sorgen belastet sein, und der Sünder wird die Zahl seiner Sünden erhöhen [V. 24–27]. Ein weises Herz offenbart sich in der Weisheit, und ein gutes Ohr hört der Weisheit eifrig zu. Ein weises und wissensfähiges Herz wird von Sünden Abstand nehmen und Erfolg in rechtschaffenen Taten haben. Wasser löscht ein loderndes Feuer, und Almosen wirken Sünden entgegen; und Gott ist ein Zuschauer dessen, der Barmherzigkeit zeigt, in der folgenden Zeit denkt er daran, und am Tag deines Sündenfalls wirst du festen Halt finden [V. 29–31]. [Kap. III:] Sohn! Täusche den Bettler nicht mit Almosen und wende deinen Blick nicht von den Armen ab. Verachte nicht die Seele des Hungrigen und betrübe den Armen nicht über seinen Mangel. Machen Sie das Herz einer bedürftigen Person nicht traurig und geben Sie den Bedürftigen kein Almosen. Lehnen Sie die Bitte des Leidenden nicht ab und wenden Sie Ihr Gesicht nicht von den Armen ab. Lass den Blick nicht aus Wut von dem Bedürftigen ab und gib keinen Grund für diejenigen an, die dich verleumden wollen, denn das Gebet dessen, der dich in geistlichem Kummer verflucht, wird erhört, und der, der ihn erschaffen hat, wird auf ihn hören. Seien Sie in der Versammlung der Armen freundlich und demütigen Sie Ihre Seele vor dem Ältesten (Presbytero) und neigen Sie Ihr Haupt vor dem Adligen. Neige ohne Kummer dein Ohr zu den Armen, bezahle deine Schuld und antworte ihm in Frieden und Sanftmut. Befreie denjenigen, der von den Händen der Stolzen beleidigt wird, und trage keine Empörung in deiner Seele. Seien Sie während des Gerichts barmherzig – gegenüber den Waisen wie ein Vater und wie ein Ehemann gegenüber ihrer Mutter, und Sie werden wie ein gehorsamer Sohn des Allerhöchsten sein, und er wird mehr Erbarmen mit Ihnen haben als mit einer Mutter. Die Weisheit hauchte ihren Söhnen Leben ein und nahm diejenigen an, die sie suchten, und ging ihnen auf dem Weg der Gerechtigkeit voraus. Und diejenigen, die es lieben, das Leben lieben und dafür wach sind, werden seine Süße verstehen. Diejenigen, die es besaßen, werden das Leben erben, und Gott wird denjenigen segnen, an den es geht. Ihre Diener werden der Heiligen gehorchen, und Gott liebt diejenigen, die sie lieben. Wer auf sie hört, richtet die Nationen. Wer sie ansieht, wird mit festem Vertrauen leben. Wenn er daran glaubt, wird er es erben, und ihre Nachkommen (creaturae illorum) werden festes Vertrauen haben. Denn sie wird mit ihm in Versuchung gehen und ihn unter den Ersten erwählen. Sie wird Angst und Besorgnis über ihn bringen und dann eine Prüfung und wird ihn mit den Schwierigkeiten ihrer Lehre quälen, bis sie ihn in seinen Gedanken prüft und seiner Seele vertraut und ihn stärkt und wieder direkt zu ihm kommt, sich über ihn freut, ihm ihre Geheimnisse offenbart und, wie in einer Schatzkammer, Wissen und Verständnis der Rechtfertigung für ihn sammelt. Wenn er in einen Irrtum gerät, wird sie ihn verlassen und in die Hände ihres Feindes ausliefern. Sohn! Beachten Sie die Zeit und vermeiden Sie das Böse. Schämen Sie sich im Interesse Ihrer Seele nicht, die Wahrheit zu sagen, denn es gibt Scham, die Sünde hervorbringt, und es gibt Scham, die zu Ruhm und Gnade führt. Seien Sie nicht parteiisch zu sich selbst (ad faciem tuam) und akzeptieren Sie keine Lügen gegen Ihre Seele; Beuge dich bei deiner Arbeit nicht vor deinem Nächsten und halte dein Wort nicht während der Erlösung. Verstecke deine Weisheit nicht in ihrer Brillanz. Denn Weisheit und Bedeutung lernt man durch die Zunge, Erkenntnis und Lehre durch Worte der Wahrheit und Standhaftigkeit durch Werke der Rechtfertigung. Widersprechen Sie in keiner Weise der Wahrheit und schämen Sie sich nicht für die Lügen Ihrer Unwissenheit. Schämen Sie sich nicht, Ihre Sünden zu bekennen, und unterwerfen Sie sich den Menschen nicht wegen der Sünde. Rebellieren Sie nicht gegen das Angesicht eines mächtigen Mannes und stürzen Sie sich nicht gegen den Strom des Flusses. Kämpfe in Gerechtigkeit für deine Seele und strebe bis zum Tod für die Wahrheit, und Gott wird für dich gegen deine Feinde vorgehen. Sei nicht schnell mit deiner Zunge und nutzlos und faul in deinen Taten. Seien Sie nicht wie ein Löwe in Ihrem eigenen Haus, der die Menschen in Ihrem Haushalt niederschlägt und die unterdrückt, die unter Ihrer Kontrolle stehen. Lass deine Hand nicht ausgestreckt sein, um zu nehmen, und dich nicht beugen, wenn sie gegeben werden soll [V. 1–35]. [Kap. V:] Strebe nicht nach ungerechtem Besitz und sage nicht: „Mein Leben ist reich“, denn bei Strafe und Prüfung hilft nichts. Folge nicht den Wünschen deines Herzens und sage nicht: „Wie konnte ich das tun“ oder: „Wer wird mich für meine Sünden [bestrafen]“? Schließlich wird Gott strafen. Sagen Sie auch nicht: „Ich habe gesündigt und mir wird etwas Trauriges passieren“, denn der Allmächtige ist ein langmütiger Belohner. Fürchte dich vor der Bestrafung der Sünder und füge Sünde nicht zu Sünde hinzu und sage nicht: „Groß ist die Barmherzigkeit Gottes, er wird sich der Menge meiner Sünden hingeben“, denn Barmherzigkeit und Zorn kommen schnell von ihm, und sein Zorn wird auf die Sünder blicken. Zögern Sie nicht, sich an den Herrn zu wenden, und verschieben Sie es nicht von Tag zu Tag, denn plötzlich wird sein Zorn kommen und Sie mit Rache treffen. Hängen Sie nicht an ungerechtem Reichtum, denn er wird Ihnen am Tag der Not und Rache überhaupt nicht helfen. Gib nicht jedem Wind nach und geh nicht in alle Richtungen, denn daran erkennt man einen zweisprachigen Sünder. Seien Sie stark auf dem Weg Gottes und in der Wahrheit Ihrer Bedeutung und Ihres Wissens, und das Wort des Friedens und der Gerechtigkeit wird Ihnen folgen. Hören Sie sanft auf das Wort Gottes, damit Sie es verstehen und mit Weisheit die richtige Antwort geben können. Wenn Sie Verständnis haben, dann antworten Sie Ihrem Nachbarn, wenn nicht, dann legen Sie Ihre Hand auf Ihren Mund. Greifen Sie nicht zu ungezügelten Worten, dann werden Sie sich nicht schämen. Ehre und Herrlichkeit sind in der Rede der Weisen, aber die Zunge des Narren ist sein Untergang. Erhalten Sie nicht den Namen eines Kopfhörers in Ihrem Leben und fassen Sie sich nicht an die Zunge [d. h. das heißt, für ein Wort], und dann wirst du dich nicht schämen. Denn ein Dieb hat Scham und Reue, und ein zweisprachiger Mensch hat einen schlechten Ruf; und am Ohrhörer - Hass, Feindschaft und Schande. Begründen Sie gleichermaßen das Kleine und das Große [V. 1–18]. [Kap. VI:] Sei deinem Nächsten kein Feind statt ein Freund, denn ein böser Mensch wird Schande und Schande erben, wie jeder neidische und zweisprachige Sünder. Erhebe dich nicht in Gedanken in deiner Seele wie ein Stier, damit deine Kraft nicht irgendwie durch Dummheit zerstört wird [V. 1–3]. Möge es viele geben, die in Frieden bei dir sind. und lassen Sie Ihren Berater einer unter Tausenden sein. Wenn Sie einen Freund haben, dann lassen Sie ihn auf die Probe stellen und vertrauen Sie ihm nicht so leicht: Schließlich gibt es zu seiner Zeit einen Freund, aber er bleibt am Tag der Prüfung nicht [solcher]. Und es gibt einen Freund, der sich unfreundlich verhält und Hass, Zwietracht und Vorwürfe offenbart. Und es gibt einen Tischfreund, der es am Tag der Not nicht bleibt. Wenn ein Freund standhaft bleibt, wird er Ihnen ebenbürtig sein und sich Ihrer Familie gegenüber vertrauensvoll verhalten. Wenn er sich vor dir demütigt und sich vor deinem Angesicht verbirgt, dann wirst du eine beständig gute Freundschaft haben. Entferne dich von deinen Feinden und achte auf deine Freunde. Ein treuer Freund ist ein starker Schutz, und wer ihn findet, hat einen Schatz gefunden. Es gibt keinen Vergleich mit einem treuen Freund, und das Gewicht von Gold und Silber kann nicht mit der Güte seines Vertrauens mithalten. Wer Gott fürchtet, hat wahrlich eine gute Freundschaft, denn sein Freund wird ihm gemäß sein. Sohn! Erhalten Sie von Ihrer Jugend an Unterweisung und bis zu Ihren grauen Haaren (usque ad canos) werden Sie Weisheit finden. Wie jemand, der pflügt und sät, nähert euch ihm und bewahrt seine Früchte. Tatsächlich wirst du dich ein wenig an seiner Arbeit abmühen, und du wirst bald seine Früchte essen. Wie schwer ist die Weisheit für ungebildete Menschen, und ein törichter Mensch wird nicht darin bleiben: Sie wird in ihnen sein wie das Gewicht eines Steins zur Prüfung, und sie werden nicht zögern, sie abzuwerfen [V. 7–23]. Sohn! Wenn du mir zuhörst, wirst du lernen, und wenn du deine Seele anpasst, wirst du weise sein. Und wenn du dein Ohr neigst, wirst du Belehrung erhalten, und wenn du gerne zuhörst, wirst du weise sein. Stellen Sie sich inmitten der Schar der umsichtigen Ältesten und schließen Sie sich ihrer Weisheit von Herzen an, damit Sie jede Geschichte über Gott hören können und sich die Gleichnisse des Lobpreises nicht entgehen lassen. Und wenn Sie einen Menschen mit Bedeutung sehen, bleiben Sie morgens mit ihm wach und lassen Sie Ihren Fuß über die Schwelle seiner Türen treten. Konzentrieren Sie sich auf die Gebote Gottes und halten Sie sich beständig an Seine Gebote. und Er wird dir ein Herz geben und der Wunsch nach Weisheit wird dir gegeben [V. 34–37]. [Kap. VIII:] Tue nichts Böses, dann wird es dich nicht treffen. Weicht von der Ungerechtigkeit, und das Böse wird von euch weichen. Lassen Sie dieses Übel nicht in den Furchen der Ungerechtigkeit zurück, sonst werden Sie es nicht siebenfach ernten. Erwarten Sie nicht von einem Mann eine Gouverneursstelle oder von einem König einen Ehrensitz. Rechtfertigen Sie sich nicht vor Gott, denn Er selbst erkennt das Herz und möchte in den Augen des Königs nicht weise erscheinen. Streben Sie nicht danach, Richter zu sein, wenn Sie Ungerechtigkeit nicht mit Gewalt beseitigen wollen, um vor den Mächtigen nicht zu zittern und keinen Grund zu geben, an Ihren Fähigkeiten zu zweifeln. Sündige nicht gegen die Menschenmenge in der Stadt und zerstöre dich nicht vor den Menschen. Füge keine doppelten Sünden hinzu, denn in einer wirst du nicht rein sein. Seien Sie nicht feige in Bezug auf sich selbst. Seien Sie beim Beten und Almosengeben nicht nachlässig. Sagen Sie nicht: „Der Herr wird auf die Menge meiner Gaben blicken und meine Gaben annehmen, wenn ich sie Gott, dem Allerhöchsten, darbringe.“ Lachen Sie nicht über einen Menschen, der in der Trauer seiner Seele ist, denn es ist Gott, der erhöht und erniedrigt. Kultiviere keine Lügen gegen deinen Bruder und tue nicht dasselbe gegen deinen Freund; Lüge nicht ununterbrochen (omne mendacium), denn Beständigkeit [zu lügen] ist nicht gut. Sei nicht geschwätzig unter der Menge der Ältesten (presbyterorum) [V. 1–14]. Beleidige nicht den Sklaven, der so arbeitet, wie er soll, und auch nicht den Tagelöhner, der dir sein Leben gibt. Lass einen verständnisvollen Diener wie deine Seele sein; täusche ihn nicht mit dem Versprechen der Freiheit und lasse ihn nicht in Not zurück [V. 22, 23]. Haben Sie Kinder? erziehe sie und demütige sie von Kindheit an (curva=rot). Haben Sie Vieh? Pass auf ihn auf. Hast du Töchter? Behüte ihren Körper und zeige ihnen nicht dein fröhliches Gesicht. Gib deine Tochter [zur Frau] und du wirst etwas Großes tun und sie einem weisen Mann geben. Wenn Sie eine Frau haben, die Sie mögen, dann verlassen Sie sie nicht und vertrauen Sie einer neidischen Person nicht von ganzem Herzen. Ehre deinen Vater und vergiss die Krankheiten deiner Mutter nicht, denn du musst bedenken, dass du nur durch die Geburt von ihnen existierst, und belohne sie so, wie sie es mit dir getan haben. Fürchte Gott mit deiner ganzen Seele und ehre seine Priester. Liebe Gott, der dich erschaffen hat, mit all deiner Kraft und verlasse seine Diener nicht. Ehre Gott mit deiner ganzen Seele und ehre die Priester [V. 25–33]. Und gib den Armen deine Hand, damit dein Segen vollendet werde; Die Gnade des Almosengebens ist für alle Lebenden sichtbar und beraubt den Verstorbenen nicht der Gnade. Hören Sie nicht auf, diejenigen zu trösten, die weinen, und gehen Sie mit den Trauernden zusammen. Seien Sie nicht faul, die Kranken zu besuchen, denn das wird Ihre Liebe (untereinander) stärken. Denke in all deinen Angelegenheiten an das Ende deines Lebens, und du wirst niemals sündigen [V. 35–39]. [Kap. VIII:] Lassen Sie sich nicht auf einen Rechtsstreit mit einer mächtigen Person ein, sonst geraten Sie irgendwie in seine Hände. Streiten Sie nicht mit einem reichen Mann, damit er keinen Rechtsstreit gegen Sie einleitet. Schließlich zerstörte Gold viele, erreichte die Herzen der Könige und verdrehte sie. Streiten Sie nicht mit einer gesprächigen Person und werfen Sie kein Feuerholz unter seine Begeisterung [V. 1–4]. Verachte den Menschen nicht, der sich von der Sünde abwendet, und mache ihm keine Vorwürfe. Denken Sie daran, dass wir alle dafür verantwortlich sind, bestraft zu werden. Verachte keinen Mann im Alter; Schließlich altern sie aus unserer Mitte heraus. Freue dich nicht über den Tod des Feindes, denn du weißt, dass wir alle sterben, aber wir können nicht zur Freude kommen. Verachten Sie nicht die Geschichten der weisen Ältesten und die Übungen in ihren Gleichnissen, denn von ihnen werden Sie Wissen lernen und erfahren, wie Sie den Adligen klaglos dienen können. Lassen Sie sich die Geschichte der Ältesten nicht entgehen, denn auch sie haben von ihren Vätern Vernunft und Reaktion in Zeiten der Not gelernt [V. 6–12]. Berate dich nicht mit Narren, denn sie können nur lieben, was ihnen gefällt. Halte keinen Rat mit einem Fremden, denn du weißt nicht, was dabei herauskommt [V. 20–22]. [Kap. IX:] Sei nicht eifersüchtig auf die Frau deines Leibes [V. 1]. Haben Sie keine Lust auf das Mädchen (oder: starren Sie es nicht an), um nicht irgendwie von ihren Reizen verführt zu werden. Gib deine Seele um keinen Preis den Huren hin, um dich und dein Eigentum nicht zu zerstören [V. 5, 6]. Wende dein Gesicht von einer schönen Frau ab und schaue nicht in das Gesicht einer anderen Person [V. 8]. Verlasse einen alten Freund nicht, denn der neue wird nicht wie er sein. Ein neuer Freund ist wie neuer Wein; Sobald es alt ist, werden Sie es gerne trinken. Seien Sie nicht eifersüchtig auf die Herrlichkeit und den Reichtum des Sünders, denn Sie wissen nicht, wie sein Fall sein wird. Lass dir die Beleidigung der Ungerechten nicht gefallen [V. 12–15]. Entfernen Sie sich von einer Person, die die Macht hat zu töten, und Sie werden nicht einmal die Angst vor dem Tod vermuten. Und wenn du ihm nahe kommst, dann erlaube nichts, damit er dir nicht irgendwie das Leben nimmt [V. 16, 17]. Vernünftig mit den Weisen und Klugen. Lass deine Tischfreunde gerechte Menschen sein, und deine Ehre sei in der Furcht des Herrn [V. 20, 21]. [Kap. X:] Der Samen des Menschen wird geehrt, der Gott fürchtet; der Samen des Menschen wird entehrt, der die Gebote des Herrn übertritt. Unter ihren Brüdern werden diejenigen, die sie verwalten, hohes Ansehen genießen, und diejenigen, die den Herrn fürchten, werden vor ihren Augen gesehen werden. Die Furcht vor Gott ist der Ruhm der Menschen, ob reich, ehrenhaft oder arm. Verachte nicht den Gerechten, sondern den Armen, und erhöhe nicht den Sünder, sondern den Reichen. Ein edler Mann, ein Richter und ein mächtiger Mann genießt [wahrhaftig] hohes Ansehen, aber er ist nicht höher als derjenige, der Gott fürchtet. Der umsichtige Diener wird von freien Menschen bedient. Ein intelligenter und wohlerzogener Mensch wird nicht meckern, wenn er bestraft wird [Art. 23–28]. Sohn! Bewahre deine Seele in Sanftmut und ehre sie nach ihrem Wert [V. 31]. [Kap. XI:] Die Weisheit des Demütigen wird sein Haupt erhöhen; sie gibt ihm die Möglichkeit, unter edlen Leuten zu sitzen. Loben Sie eine Person nicht für ihr Aussehen und verachten Sie sie nicht für ihr Aussehen. Unter den geflügelten Bienen ist die Biene klein, aber die Frucht ihrer Arbeit ist die angenehmste (initium dulceris). Prahlen Sie niemals mit Ihren Kleidern und seien Sie nicht überheblich am Tag Ihrer Ehre [V. 1–4]. Bevor Sie [die Angelegenheit] herausfinden, geben Sie niemandem die Schuld, und wenn Sie der Sache nachgehen, korrigieren Sie sie fair. Wenn Sie nicht zugehört haben, antworten Sie nicht und mischen Sie sich nicht in das Gespräch ein, während Ihre Ältesten sprechen. Streiten Sie nicht über eine Angelegenheit, die Sie nicht interessiert (Molestat), und nehmen Sie nicht am Gericht der Sünder teil. Sohn, lass deine Taten nicht in vielerlei Hinsicht sein, und obwohl du reich sein wirst, wirst du nicht frei von Verbrechen sein. Und wenn du jagst, wirst du nicht fangen, aber du wirst nicht weglaufen, wenn du vorausläufst [V. 7–10]. Bleiben Sie nicht in den Werken der Sünder. Vertraue auf Gott und bleib an deinem Platz [V. 20]. Lobe niemanden vor dem Tod [V. 28]. Bringe nicht jeden Menschen in dein Haus, denn ein Verräter hat viele List. Denn so wie das Herz der Kinder zittert und wie eine Wachtel in die Falle gerät oder eine wilde Ziege in die Schlinge (in die Schlinge), so ist das Herz des Stolzen wie ein Spion, der den Fall seines Nächsten ausspioniert. Er schmiedet Pläne, verwandelt Gutes in Böses und hinterlässt einen Makel auf dem auserwählten Volk. Das Feuer lodert aus einem Funken auf, und aus einer bösen Person vermehrt sich das Blut, und der Sünder schmiedet blutige Machenschaften. Hüte dich vor dem Zerstörer, denn er ist derjenige, der das Böse erschafft, damit er nicht aus Versehen für immer Schande über dich bringt. Erlaube einem Fremden, zu dir zu kommen, und er wird dich in Verwirrung (Erschöpfung) stürzen und dich von deinen Verwandten entfremden [V. 29–34]. [Kap. XII:] Wenn du Gutes tust, dann wisse, wem du Gutes tust, und in deinen guten Taten wird viel Gnade liegen. Tue den Gerechten Gutes und du wirst eine große Belohnung erhalten, und wenn nicht von ihm, dann von Gott. Es gibt kein Gutes für diejenigen, die im Bösen verharren, und für diejenigen, die keine Almosen geben. Schließlich hasst der Allmächtige Sünder und ist denen gegenüber barmherzig, die Buße tun. Gib den Barmherzigen und akzeptiere den Sünder nicht. Tue den Demütigen Gutes und gib den Bösen nicht. Gib ihm kein Brot, damit er dadurch nicht stärker wird als du. in diesem Fall wirst du doppeltes Böses für dich selbst finden für alles Gute, denn der Allerhöchste hasst Sünder und belohnt die Bösen [V. 1–6]. Vertraue niemals deinem Feind, denn seine Wertlosigkeit wird wie Kupferrost erscheinen. Und selbst wenn er demütig und gebeugt vor dir stand, wende deine Seele ab und hüte dich vor ihm. Stelle ihn nicht vor dich und stelle ihn nicht zu deiner Rechten, damit er sich nicht umdreht und deinen Platz einnimmt und deinen Platz sucht; dann wirst du endlich meine Worte verstehen und von meinen Reden beunruhigt sein. Wer wird den Exorzisten stechen, der von einer Schlange gebissen wird, und alle, die sich wilden Tieren nähern? So ist es mit dem, der mit einem bösen Menschen wandelt und sich in seine Sünden einmischt; er wird eine Stunde bei dir bleiben; und wenn du ausweichst, wird er es nicht ertragen. Der Feind redet süß mit seinem Mund, aber in seinem Herzen schmiedet er Intrigen, um dich in einen Graben zu werfen; Der Feind vergießt Tränen aus seinen Augen, und wenn er eine Gelegenheit findet, wird er nicht genug Blut bekommen. Wenn dir Böses passiert, wirst du der Erste sein, der es in ihm findet. Der Feind vergießt Tränen aus seinen Augen, und es ist, als würde ein Helfer deine Füße untergraben. Er wird mit dem Kopf ein Zeichen der Zustimmung geben und in die Hände klatschen, und wenn er viel flüstert, wird sich sein Gesichtsausdruck verändern [V. 10–18]; [Kap. XIII:] Reichtum ist gut für den, der keine Sünde auf seinem Gewissen hat, und Armut ist ein Gräuel im Mund der Gottlosen [V. 30]. [Kap. XIV:] Selig ist der Mann, der sich in den Worten seines Mundes nicht geirrt hat und nicht von Kummer über die Sünde berührt wurde. Glücklich ist derjenige, der keinen Kummer in seiner Seele hatte und seine Hoffnung nicht verlor. Reichtum ist für einen gierigen und geizigen Menschen nutzlos (sine ratione) und was für einen neidischen Menschen Gold ist [Art. 3]. Sohn! Wenn ja, dann tue dir Gutes und bringe dem Herrn würdige Opfer. Denken Sie daran, dass der Tod nicht auf sich warten lässt, so wie der Bund der Hölle, der Ihnen offenbart wurde, auch der Bund dieser Welt durch den Tod sterben wird. Tue deinem Freund vor dem Tod Gutes und hilf den Armen, indem du so viel gibst, wie du kannst [V. 11–13]. Gesegnet ist der Mann, der seine Zeit in Weisheit verbringt und über seine Gerechtigkeit meditiert und in seinem Geist über die Betrachtung Gottes meditiert. Wer in seinem Herzen über ihre Wege nachdenkt, wird auch ihre Geheimnisse verstehen [Vv. 21-22]. [Kap. XV:] Dumme Leute werden es nicht verstehen, aber vernünftige Leute werden es treffen. Dumme Menschen werden sie nicht sehen, denn sie ist weit entfernt von Stolz und Betrug. Falsche Menschen werden sich nicht an sie erinnern; und wahrhaftige Menschen werden sich darin wiederfinden und es wird ihnen bis zur Betrachtung Gottes gelingen. Lob im Mund eines Sünders ist unziemlich; denn Weisheit kommt von Gott und wird von Gott gelobt; Im Mund der Gläubigen wird es reichlich vorhanden sein, und der Besitzer wird es ihm geben. Sagen Sie nicht: „[Sie] ist nicht durch den Herrn“, denn Sie dürfen nicht tun, was Er hasst; Sagen Sie nicht: „Er hat mich geleitet“, denn Er braucht keine bösen Menschen. Gott hasst jeden Gräuel des Irrtums und er ist für diejenigen, die ihn fürchten, nicht akzeptabel. Von Anfang an hat Gott den Menschen geschaffen und ihn in die Hände seines Willens gelegt. Er stellte Gebote auf und gab Befehle: Wenn du die Gebote halten willst, dann werden sie dich behalten, und du wirst für immer einen annehmbaren Glauben haben. Er hat dir Feuer und Wasser angeboten; Streck deine Hand nach allem aus, was du willst. Vor dem Menschen liegen Leben und Tod, Gut und Böse, und ihm wird gegeben, was ihm gefällt. Denn die Weisheit Gottes ist groß, und Er ist mächtig an Kraft, denn Er weiß alles, ohne einen Schritt zu verpassen. Die Augen des Herrn sind auf diejenigen gerichtet, die ihn fürchten, und er kennt jede Tat des Menschen. Er befahl niemandem, böse zu leben, und Er gab niemandem Raum für Sünde. Denn Er begehrt nicht eine Menge unwürdiger und untreuer Söhne [V. 7–20. Kap. XVI, Kunst. 1]. [Kap. XVI:] Freue dich nicht über die Söhne der Bösen, wenn sie sich vermehren; genieße sie nicht, wenn sie keine Gottesfurcht haben. Glaube nicht an ihr Leben und schaue nicht auf ihre Werke, denn es ist besser, einen zu haben, der Gott fürchtet, als tausend Söhne der Bösen, und es ist nützlicher, ohne Kinder zu sterben, als die Kinder der Bösen zu hinterlassen [V. 1–4]. Sagen Sie nicht: „Ich werde mich vor Gott verstecken, und wer von oben wird sich an mich erinnern?“ [Kunst. 16]. [Kap. XVII:] Wegen ihrer Missetat bleiben ihre Bündnisse und alle ihre Missetaten nicht vor dem Angesicht Gottes verborgen. Die Almosen eines Menschen sind wie ein Siegel bei ihm, und er wird die Barmherzigkeit eines Menschen wie seinen Augapfel bewahren, selbst nachdem er aufsteht und allen Belohnung gibt und sie in die Unterwelt der Erde verwandelt. Denen aber, die bereuen, gab Er einen Weg zur Rechtfertigung, und Er stärkte diejenigen, die schwach in der Geduld waren, und wies ihnen das Los der Wahrheit zu. Wende dich an Gott und verlasse deine Sünden. Bete vor Ihm und baue die Hindernisse ab. Wende dich zu Gott und wende dich von deiner Missetat ab und hasse die Gräuel zutiefst [V. 17–23]. Wie groß ist Gottes Barmherzigkeit und seine Gunst gegenüber denen, die sich an ihn wenden. Denn nicht alles kann im Menschen sein, denn der Menschensohn ist nicht unsterblich [V. 27–29]. [Kap. XVIII:] Er hat Erbarmen mit denen, die die Unterweisung der Barmherzigkeit erhalten, und mit denen, die nach seinem Urteil streben. Sohn! Machen Sie keine Vorwürfe in guten [Taten] und trauern Sie nicht mit einem bösen Wort, wenn Sie etwas geben. Kühlt Tau die Hitze nicht? Das Wort ist also besser als das Geben. Geben ist nicht mehr als Worte; aber für einen gerechtfertigten Menschen ist es beides. Ein Narr macht heftige Vorwürfe, und die Almosen eines schlecht erzogenen Mannes lassen seine Augen trocken werden. Bereiten Sie sich vor dem Urteil eine Entschuldigung vor und lernen Sie, bevor Sie sprechen, wenden Sie eine Behandlung an, bevor Sie schwächen, und fragen Sie sich vor dem Urteil, und Sie werden Gnade vor Gott finden. Bevor du schwach wirst, demütige dich und zeige in Zeiten der Schwäche deine Bekehrung. Legen Sie keine Hindernisse in den Weg, immer zu beten, und haben Sie keine Angst davor, vor dem Tod gerechtfertigt zu werden, denn der Lohn Gottes währt ewig. Bereiten Sie vor dem Gebet Ihre Seele vor und seien Sie nicht wie jemand, der den Herrn versucht [V. 16–23]. Ein weiser Mann wird in allem vorsichtig sein und in den Tagen der Sünden von Nachlässigkeit Abstand nehmen [V. 27]. Folgen Sie nicht den Begierden und wenden Sie sich von Ihren Wünschen ab. Wenn du deiner Seele etwas gibst, das ihren Wünschen entspricht, wirst du zu einer Quelle der Belustigung für ihre Feinde. Erfreuen Sie sich nicht in einem Wirbelsturm von Vergnügungen und amüsieren Sie sich nicht übermäßig [V. 27–32]. [Kap. XIX:] Wer Mäßigung verachtet, wird allmählich zur Erschöpfung kommen. Wein und Frauen machen selbst die Weisen zum Abtrünnigen und entlarven die Klugen [V. 1–2]. Wer schnell vertraut, ist leichtfertig und wird herabgesetzt; wer aber gegen seine Seele sündigt, wird erhöht werden [V. 4]. Wer die Redseligkeit hasst, wird das Böse vernichten [V. 6]. [Wenn] du Worte gegen deinen Nächsten gehört hast, dann lass es in dir sterben; Sei sicher, dass es dich nicht in Stücke reißt. Der Leichtfertige wird wie eine gebärende Mutter durch das Wort gequält; als würde es bei der Geburt eines Kindes stöhnen. Ein Wort im Mund [oder: im Herzen] eines Narren ist dasselbe wie ein Pfeil, der in die Hüfte des Körpers gestochen wird. Weisen Sie Ihren Freund an, damit er nicht unwissend ist und sagt: „Das habe ich nicht getan“, oder wenn er es getan hat, fängt er nicht wieder an, es zu tun. Weisen Sie Ihren Nachbarn an, nicht zu sprechen, und wenn er gesprochen hat, es nicht zu wiederholen. Korrigieren Sie Ihren Freund, denn es kommt oft zu Missverständnissen und vertrauen Sie nicht jedem Wort. Es gibt jemanden, der mit der Zunge sündigt, aber nicht mit dem Herzen. Aber wer sündigt nicht mit seiner Zunge? Informieren Sie Ihren Nachbarn, bevor Sie ihm drohen. und der Furcht vor dem Allmächtigen Platz machen; denn alle Weisheit ist Gottesfurcht, und in ihr liegt Gottesfurcht [V. 10–18]. Besser ist ein Mann, dem es an Weisheit mangelt, der aber Angst hat und dem es an Wissen mangelt, als einer, der voller Wissen ist, aber das Gesetz des Höchsten übertritt [V. 21]. [Kap. XX:] Wie wunderbar ist Zurechtweisung im Vergleich zur Sünde [V. 1]. Wer ungerechterweise die Macht an sich reißt, wird gehasst werden [V. 8]. Wer weise redet, macht sich am liebenswürdigsten [V. 13]. Der Fehler einer lügenden Zunge ist, als würde man zu Boden fallen; auch der Fall der Bösen wird schnell kommen. Eine unangenehme Person ist ein leeres Märchen; Es wird immer auf den Lippen der Unerzogenen sein. Aus dem Mund eines Narren ist ein Gleichnis unangenehm, weil er es zur falschen Zeit spricht [V. 18–20]. Es gibt jemanden, der seine Seele aus Verwirrung zerstört, und er wird sie im Namen eines Verrückten zerstören, aber er wird sich selbst aus Parteilichkeit zerstören. Es gibt jemanden, der aus Scham einem Freund ein Versprechen gibt und sich so umsonst einen Feind in ihm erwirbt. Über einen Menschen zu lügen ist eine abscheuliche, beschämende Sache und wird von schlecht erzogenen Menschen immer wieder in den Mund genommen. Besser ist ein Dieb als die Beständigkeit einer betrügerischen Person (d. h. die Beständigkeit beim Lügen); Doch die Zerstörung erwartet sie beide. Die Moral betrügerischer Menschen ist unehrlich und ihre Scham ist immer bei ihnen [oder: ihre Schande ist bei ihnen]. Wer mit Worten weise ist, erhöht sich selbst [V. 22–27]. Leckereien und Geschenke blenden die Augen der Weisen und weisen wie ein stummes Maul ihre Anweisungen ab. Welchen Nutzen haben verborgene Weisheit und Schätze, die man nicht sieht? Unter den Menschen ist es besser, seine Torheit zu verbergen, als seine Weisheit zu verbergen [V. 29–31]. [Kap. XXI:] Sohn, du hast gesündigt; Wiederholen Sie es nicht noch einmal, sondern beten Sie für die Verstorbenen, damit ihnen vergeben wird. Vermeiden Sie Sünden wie das Gesicht einer Schlange; denn wenn du dich ihnen näherst, werden sie dich umarmen. Seine Zähne [der Sünde] sind die Zähne eines Löwen, der die Seelen der Menschen tötet; jede Unwahrheit ist wie ein zweischneidiges Schwert; denn die Wunde kann nicht heilen [V. 1–4]. Wer Belehrung hasst, tritt in die Fußstapfen des Sünders. Und wer fürchtet Gott? er wird sich seinem Herzen zuwenden [V. 7]. Der Weg der Sünder ist mit Steinen gepflastert, und an ihrem Ende liegen Hölle, Dunkelheit und Strafe. Wer die Gerechtigkeit bewahrt, wird seine Gedanken bewahren. Die Folge der Gottesfurcht ist Weisheit und Sinn [V. 11–13]. Welches weise Wort auch immer ein weiser Mensch hört, er wird es loben und auf sich selbst anwenden; aber der Leichtfertige wird es hören, und es wird ihm nicht gefallen, und er wird es hinter sich lassen. Die Geschichte eines törichten Mannes ist wie eine Last auf der Straße, denn im Mund findet man angenehme Dinge. Die Rede eines weisen Mannes wird in der Versammlung (ecclesia) gesucht, und über seine Worte wird in ihren Herzen nachgedacht [V. 18–20]. Unterweisung für die Toren ist wie Fesseln an den Füßen und wie Ketten an der rechten Hand. Ein Narr erhebt seine Stimme zum Lachen, aber ein weiser Mann lacht nur leise. Für den Klugen ist Belehrung wie Goldschmuck und wie ein kostbarer Schmuck an der rechten Hand [V. 22–24]. Das Herz der Narren ist in ihrem Mund, und der Mund der Weisen ist in ihrem Herzen. Wenn ein böser Mensch den Teufel verflucht, verflucht er seine eigene Seele. Wer klatscht, befleckt seine Seele und wird von allen gehasst; und wer bei ihm bleibt, wird gehasst; aber wer schweigsam und klug ist, wird geachtet werden [V. 29–31]. [Kap. XXII:] Der Faule wird mit einem schmutzigen Stein geschlagen, und alle werden über seine Schande reden [V. 1]. Eine umsichtige Tochter wird ihrem Mann ein Erbe sein; Denn wer sich selbst entehrt, wird eine Schande für seine Eltern sein. Wer unverschämt ist, beschämt ihren Vater und Ehemann, und sie wird von den Bösen nicht herabgesetzt, aber von keinem von ihnen geehrt. Eine unzeitgemäße Geschichte ist wie Musik in einer Zeit der Trauer; und Bestrafung und Belehrung sind jederzeit Weisheit. Wer einen Narren lehrt, scheint Scherben zusammenzukleben; Wer zu jemandem spricht, der nicht zuhört, weckt sozusagen einen Schlafenden aus seinem tiefen Schlaf: Wer mit einem Narren spricht, spricht zu dem Schlafenden und sagt am Ende: „Wer ist das?“ Weine über die Toten, denn ihm fehlt das Licht; Weine sogar über einen Narren, denn ihm fehlt der Sinn. Weine ein wenig über den Toten, denn er hat sich beruhigt; und das Erbärmliche – das böse Leben eines bösen Narren – ist schlimmer als der Tod. Sieben Tage lang um die Toten trauern; und über die Törichten und die Bösen – alle Tage ihres Lebens [V. 4–11]. Wer einen Stein auf Vögel wirft, wird sie vertreiben; Wer also einem Freund Vorwürfe macht, wird die Freundschaft zerstören. Wenn Sie das Schwert gegen einen Freund ziehen, verzweifeln Sie nicht, denn es gibt einen Rückzug. Wenn Sie Ihren Mund gegen einen Freund öffnen, haben Sie keine Angst; denn es herrscht Einigkeit, ausgenommen Verleumdung, Stolz, Offenbarung von Geheimnissen und heimtückische Schläge; vor allen geht der Freund weg [V. 22–25]. Wer wird einen Schutz auf meine Lippen legen und ein starkes Siegel auf meinen Mund legen, damit ich nicht durch sie falle und meine Zunge mich nicht vernichtet [V. 31]. [Kap. XXIII:] Herr, Vater und Meister meines Lebens! Verlass mich nicht und lass mich nicht durch sie fallen. Wer wird eine Geißel über meine Gedanken legen und über mein Herz die Belehrung der Weisheit, damit sie mir nicht die Unwissenheit ihres Mundes ersparen und ihre Übertretungen nicht aufdecken, damit meine Unwissenheit nicht zunimmt und meine Übertretungen sich nicht vermehren und meine Sünden reichlich werden und ich nicht in die Augen meiner Feinde falle und mein Feind sich nicht darüber freut. Herr, Vater und Gott meines Lebens! Verlass mich nicht in ihren Gedanken. Schenke mir nicht die Erhebung meiner Augen und wende alle Wünsche von mir ab; nimm von mir die Begierden des Bauches, und lass nicht zu, dass die Begierden des Fleisches mich überwältigen (Co ncubitns) und verrate mich nicht einer verwegenen und verrückten Seele. Kinder, hört auf die mündliche Unterweisung, und wer sie befolgt, wird nicht durch seine Zunge zugrunde gehen und sich nicht zu bösen Taten verleiten lassen. Der Sünder ist in seiner Eitelkeit gefangen, und die Stolzen und Verleumder werden von den Taten der Bosheit verführt. Gewöhnen Sie Ihre Lippen nicht an das Fluchen; denn darin besteht große Gefahr des Absturzes. Benutze den Namen Gottes nicht ständig in deinem Mund und verwechsele ihn nicht mit den Namen von Heiligen, denn vor ihnen wirst du nicht sicher sein. So wie ein Sklave, der ständig verhört wird, seinen Neid nicht verliert, so wird auch jeder, der schwört und den Namen in allem benutzt, nicht von Sünde gereinigt. Wer viel schwört, wird voller Unwahrheit sein, und die Strafe wird sein Haus nicht verlassen; und wenn er [jemanden] betrügt, wird sein Verbrechen auf ihm lasten; und wenn er so tut, wird er zweimal sündigen. Wenn er vergeblich schwört, wird er nicht gerechtfertigt, denn sein Haus wird voller Unheil sein [V. 1–13]. Gewöhne deine Lippen nicht an Unmäßigkeit, denn darin sind sündige Worte. Erinnere dich an deinen Vater und deine Mutter, denn schließlich gehörst du zu den Adligen, damit der Herr dich vor ihnen nicht irgendwie vergisst und du aus Gewohnheit unvernünftig wirst und keiner Tadel unterliegt und es nicht vorziehst, nicht geboren zu werden und den Tag deiner Geburt zu verfluchen. Ein Mensch, der an Flüche gewöhnt ist, wird es nicht alle Tage seines Lebens lernen. Zwei Eigenschaften sind in Sünden reichlich vorhanden, und die dritte bringt Zorn und Zerstörung hervor. Eine feurige Seele wird wie ein loderndes Feuer nicht erlöschen, bis sie jemanden verschlingt; so wird der ungerechte Mensch die Flamme im Mund seines Fleisches nicht erlöschen lassen, bis das Feuer ausgebrannt ist [V. 16–22]. Der Mann, der an seinem Bett sündigt, verachtet seine Seele und sagt: „Wer mich sieht; Dunkelheit umgibt mich; Wände verbergen mich, und niemand sieht mich an; Wen sollte ich fürchten? Der Allerhöchste wird sich meiner Verbrechen nicht erinnern, noch wird Er es wissen, denn Seine Augen sehen nicht.“ Aber solch einer hat die Furcht vor Gott von sich selbst vertrieben; Ein solcher Mensch hat menschliche Angst und die Augen der Menschen machen ihm Angst. Er weiß nicht, dass die Augen des Herrn viel heller sind als die Sonne; Sie überblicken alle Wege der Menschen und die Tiefen des Abgrunds und dringen in die verborgenen Tiefen der menschlichen Herzen ein [V. 24–28]. [Kap. XXV:] Wie wirst du im Alter finden, was du in deiner Jugend nicht gesammelt hast? Wie ist es richtig, graue Haare zu beurteilen und alten Männern Ratschläge zu geben? Wie wunderbar ist Weisheit für die Ältesten und Besonnenheit und Rat für berühmte Leute! Die Krone für die Ältesten ist umfangreiche Erfahrung, und Ruhm ist für sie die Furcht vor Gott ... Die Furcht vor Gott übertrifft alles. Gesegnet ist derjenige, dem die Gottesfurcht gegeben ist. Wer ist der, dem die Gottesfurcht gegeben ist? ... Schauen Sie nicht auf die Schönheit einer Frau und begehren Sie sie nicht wegen ihrer Schönheit [V. 5–8; 14; 23]. [Kap. XXVI:] Eine Frau, die sich der Trunkenheit hingibt, ist ein großes Ärgernis; und ihre Schande und ihre Schande werden nicht verborgen bleiben. Die Unzucht einer Frau erkennt man daran, dass sie ihre Augen und Wimpern anhebt. Verstärken Sie die Überwachung einer Tochter, die sich nicht um sie kümmert, damit sie die Gelegenheit nicht nutzt. Hüten Sie sich vor dem schamlosen Auge und wundern Sie sich nicht, wenn es Ihnen keine Aufmerksamkeit schenkt... Die Liebe einer aufmerksamen Ehefrau wird ihren Mann erfreuen; und ihre Zurückhaltung wird seine Knochen fett machen. Eine umsichtige und bescheidene Frau ist ein Geschenk Gottes; eine gebildete Seele ist unersetzlich; Eine heilige und schüchterne Frau ist eine große Gnade (gratia super gratiam), und es gibt kein Maß, das einer selbstbeherrschten Seele würdig wäre... Und wer sich von der Gerechtigkeit zur Sünde wendet, den wird Gott auf das Schwert vorbereiten [V. 10–13; 16–19; 26]. [Kap. XXVII:] Wer Bereicherung sucht, wendet seinen Blick ab. Lass die Sünde unterdrücken. Wenn Sie nicht beharrlich an der Furcht des Herrn festhalten, wird Ihr Haus bald ruiniert sein. So wie beim Schütteln eines Siebs Müll zurückbleibt, bleibt auch die Unreinheit eines Menschen zurück, wenn er meditiert. Der Ofen stellt das irdene Gefäß auf die Probe, und die rechtschaffenen Menschen werden in Schwierigkeiten durch Versuchungen auf die Probe gestellt. So wie die Pflege eines Baumes seine Früchte zum Vorschein bringt, so kommt das Wort aus den Gedanken der Herzen der Menschen. Bevor Sie sprechen, loben Sie eine Person nicht, denn dies ist eine Prüfung für die Menschen. Wenn du der Gerechtigkeit folgst, wirst du sie fangen und dich wie in ehrenhafter Kleidung kleiden; (Und du wirst damit leben, und es wird dich für immer bedecken, und am Tag der Anerkennung wirst du eine Festung finden.) Vögel versammeln sich zu ihrer Art, und die Wahrheit wendet sich denen zu, die daran arbeiten. Der Löwe lauert immer auf Beute, so wie Sünden auf diejenigen lauern, die Unrecht tun. Ein heiliger Mann bleibt in Weisheit wie die Sonne, und ein törichter Mann verändert sich wie der Mond. Halten Sie unter den Dummköpfen eine Zeit lang Ihr Wort; aber sei stets einer der Klugen. Die Gespräche der Sünder sind hasserfüllt, und ihr Lachen dient dazu, die Sünde lächerlich zu machen. Eine Zunge, die viel flucht, stellt die Haare zu Berge, und ihre Unanständigkeit ist eine Qual für die Ohren. Im Streit der Hochmütigen kommt es zu Blutvergießen und Verleumdung. Wer die Geheimnisse eines Freundes preisgibt, verliert das Vertrauen und findet keinen Freund für seinen Freund. Liebe deinen Nächsten und verbünde dich vertrauensvoll mit ihm, denn wenn du seine Geheimnisse preisgibst, dann folge ihm nicht länger. Wie jemand, der einen Freund verloren hat, so auch jemand, der die Freundschaft seines Nächsten verloren hat. Und gleichwie der, der den Vogel aus seiner Hand lässt, auch du, der du deinen Nächsten verlässt, und du wirst ihn nicht fangen. Folge ihm nicht, denn er ist weit weg und ist wie eine Ziege aus der Falle entkommen, da seine Seele geschlagen wurde und nicht mehr mit ihm in Verbindung gebracht werden kann. Verleumdungen kann man ertragen; Aber die Geheimnisse eines Freundes preiszugeben bedeutet, die unglückliche Seele zur Verzweiflung zu bringen. Derjenige, der mit den Augen blinzelt, schmiedet Pläne und niemand wird ihn aufhalten. Vor deinen Augen spricht er süß und wundert sich über deine Worte, und dann wird er seinen Mund ändern und in deinen Worten Versuchung zeigen. Ich hasste viele Dinge, aber ich habe sie nicht mit ihm verglichen, und Gott wird ihn hassen ... Wer ein Loch gräbt, wird hineinfallen und seinem Nächsten einen Stein unter die Füße legen, und er wird darüber straucheln; und wer einem anderen ein Netz bereitet, wird darin umkommen. Wer böse Ratschläge gibt, wird darauf hereinfallen und nicht wissen, woher sie kommen. Der Spott und der Vorwurf der Stolzen werden wie ein Löwe auf ihn lauern. Diejenigen, die sich über den Fall der Gerechten freuen, werden im Netz umkommen [V. 1; 3; 4–27; 23–32]. [Kap. XXVIII:] Wer Rache nehmen will, wird von Gott Rache erhalten, und Er wird seine Sünden sorgfältig [im Gedächtnis] bewahren. Vergib deinem Nächsten, der dir Schaden zufügt, und dann werden deine Sünden vergeben, wenn du darum bittest. Ein Mensch hegt seinen Zorn gegen einen Menschen, bittet aber den Herrn [für sich selbst] um Gnade! Er hat keine Gnade für einen Menschen wie ihn selbst, sondern bittet um seine Sünden, und obwohl er selbst Fleisch ist, behält er dennoch seinen Zorn; aber er bittet Gott um Gnade. Wer wird für seine Verbrechen beten? Erinnere dich an dein Ende und höre auf, feindselig zu sein, denn in den Geboten Gottes drohen Schwächung und Tod. Denken Sie an die Gottesfurcht und seien Sie nicht böse auf Ihren Nächsten. Denken Sie an den Bund des Allmächtigen und verzeihen Sie die Unwissenheit Ihres Nächsten. Vermeiden Sie Rechtsstreitigkeiten und Sie werden Ihre Sünden reduzieren. Denn ein zorniger Mensch stiftet einen Streit an, und ein sündiger Mensch wird seine Freunde stören, und unter denen, die Frieden haben, wird er Feindschaft senden ... Ein hastiger Streit entfacht Feuer, ein schneller Streit vergießt Blut, und die Zunge eines Zeugen verursacht den Tod. Wenn du einen Funken entfachst, wird er wie Feuer auflodern, und wenn du darauf spuckst, erlischt er, und doch kommt beides aus deinem Mund. Verflucht ist die Hörmuschel und die Zweisprachigkeit: denn sie hat diejenigen verwirrt, die auf der Welt lebten. Die dritte Sprache verärgerte viele und verstreute sie von einem Volk zum anderen. Er zerstörte die befestigten Städte der Reichen und zerstörte die Häuser der Adligen bis auf die Grundmauern. Er verringerte die Stärke der Nationen und zerstreute mächtige Nationen. Die dritte Zunge vertrieb die tapferen Frauen und beraubte sie ihrer Arbeit. Wer auf ihn hört, wird keinen Frieden haben, und auf wen er sich verlässt, wird keinen Freund haben... Wäge deine Worte ab und halte deine Lippen im Zaum, wie du es solltest; Pass gut auf, damit du nicht irgendwie in die Irre gehst und nicht angesichts von Feinden fällst, die für dich Intrigen planen, und damit dein Fall nicht bis zum Tod unheilbar ist [V. 1–10; 13–19; 29, 30]. [Kap. XXIX:] Wer barmherzig ist, leiht seinem Nächsten, und wer ihn mit seiner Hand unterstützt, hält die Gebote. Leihen Sie Ihrem Nächsten am Tag seiner Not, und zahlen Sie ihm im Gegenteil rechtzeitig zurück. Halten Sie Ihr Wort und machen Sie es richtig, dann werden Sie immer finden, was Sie brauchen. Viele betrachteten den Kredit als Geschenk des Himmels und verursachten Kummer bei denen, die ihnen halfen... Sei im Geiste stärker als der Unterdrückte und entferne dich nicht wegen Almosen von ihm. Nimm den Armen nach dem Gebot auf und schicke ihn nicht mit leeren Händen nach dem Gebot. Geben Sie Ihr Geld zum Wohle Ihres Bruders und Freundes aus und verstecken Sie es nicht unter einem Stein, der zur Zerstörung führt. Platziere deinen Schatz in den Geboten des Allerhöchsten, und er wird dir mehr Nutzen bringen als Gold. Verstecke deine Almosen im Herzen der Armen, und das wird dich vor allem Bösen bewahren. Dies wird deinem Feind mehr standhalten als der Schild eines mächtigen Mannes und als ein Speer. Ein guter Mann gibt Bürgschaft für seinen Nächsten, aber wer die Scham verloren hat, wird sie behalten [oder: für sich selbst]. Vergessen Sie nicht die Gnade des Bürgen; denn er hat sein Leben für dich gegeben. Der Sünder und Unreine vermeidet gegenseitige Verpflichtungen. Der Sünder beansprucht das Eigentum des Bürgen für sich, und die undankbare Seele verlässt seinen Befreier. Ein Mensch bürgt für seinen Nächsten und wenn er den Respekt verliert, wird er von ihm verlassen. Eine unehrliche Garantie hat viele eifrige Menschen ruiniert und sie erschüttert wie die Turbulenzen des Meeres. Es zwang Menschen, die so mächtig waren wie ein Strudel (Gyranen), zur Migration und sie wanderten zwischen fremden Völkern umher. Ein Sünder, der die Gebote des Herrn übertritt, wird in ein gesetzloses Versprechen geraten... Ziehen Sie Ihren Nächsten entsprechend Ihrer Kraft näher [zu sich] und achten Sie darauf, nicht [in Schwierigkeiten] zu geraten [V. 1–4; 11–22; 23]. [Kap. XXX:] Wer seinen Sohn liebt, der soll ihn öfter bestrafen, damit er in letzter Zeit Freude hat. Wer seinen Sohn lehrt, wird Lob in ihm haben ... Ein ungezähmtes Pferd ist stur und ein unbeaufsichtigter Sohn ist unbesonnen. Streicheln Sie Ihren Sohn und er wird Sie zum Zittern bringen, spielen Sie mit ihm und er wird Sie traurig machen. Lache ihn nicht aus, damit du nicht [später] trauerst und deine Zähne nicht [vor Entsetzen] klappern. Geben Sie ihm in seiner Jugend keine Macht und seien Sie nicht nachlässig in Bezug auf seine Gedanken. Beuge seinen Hals in seiner Jugend und zerbreche ihm die Rippen, während er ein Kind ist, damit er nicht grob wird und nicht aufhört, dir zu vertrauen, und du keinen geistlichen Kummer erleidest. Unterrichten Sie Ihren Sohn und arbeiten Sie an ihm, damit Sie später nicht durch sein beschämendes Verhalten in Verlegenheit gebracht werden. Besser ist ein armer Mann, der gesund und stark ist, als ein reicher Mann, der schwach und von Zorn gequält ist. Das Heil der Seele in der Heiligkeit der Wahrheit ist besser als alles Gold und Silber; und ein starker Körper ist besser als großer Reichtum. Es gibt keinen größeren Reichtum als den Schatz eines gesunden Körpers, und es gibt keine größere Freude als die Freude des Herzens. Besser ist der Tod als ein bitteres Leben, und ewiger Frieden ist besser als ständige Schwäche. Das Gute, das in geschlossenen Lippen verborgen ist, ist wie Schüsseln, die um das Grab gelegt werden ... Machen Sie Ihre Seele nicht traurig und machen Sie sich nicht in Ihren Gedanken traurig. Das Leben eines Menschen liegt in der Freude des Herzens und der Schatz liegt in ausreichender Heiligkeit, und ein langes Leben ist die Freude eines Menschen. Erbarme dich deiner Seele, erfreue Gott, und vereinige dein Herz in seiner Heiligkeit und vertreibe die Traurigkeit weit von dir entfernt. Traurigkeit tötet viele und bringt keinen Nutzen daraus. Eifersucht und Zorn verkürzen die Tage, und Gedanken lassen das Alter vorzeitig herbeikommen [V. 1–12; 22–26]. [Kap. XXXI:] Wer Gold liebt, wird nicht gerechtfertigt, und wer der Korruption (consumptionem) nachjagt, wird davon erfüllt. Viele fielen wegen des Goldes und ihre Zerstörung geschah vor seinen Augen. Gold ist ein Stolperstein für diejenigen, die es opfern. Wehe denen, die es verfolgen, und jeder, der unklug ist, wird darin umkommen. Gesegnet ist der reiche Mann, der ohne Makel gefunden wurde, der nicht nach Gold strebte und seine Hoffnung nicht auf Geld als Schatz setzte. Wer ist dieser, den wir loben sollten? denn er hat in seinem Leben Wunderbares vollbracht. Wer wurde davon [Gold] versucht und wurde vollkommen gemacht? und er wird ewiges Leben haben. Wer hätte ein Übertreter [des Gesetzes] sein können, aber [es] nicht übertreten, oder Böses getan und es nicht getan haben, und deshalb sind seine Wohltaten im Herrn stabil, und die Kirche der Heiligen wird von seinen Almosen erzählen ... Als Mensch nutze die Frucht, die dir geopfert wird, damit du durch viel Essen nicht zum Objekt des Hasses wirst. Hören Sie in der Regel zunächst mit dem Essen auf und verspüren Sie keine Lust mehr, um nicht in Versuchung zu geraten. Wenn Sie sich unter viele setzen, strecken Sie Ihre Hand nicht vor ihnen aus und verlangen Sie nicht zuerst etwas zu trinken. So wie für einen wohlerzogenen Menschen ein wenig Wein ausreicht... Fordern Sie diejenigen nicht heraus, die Wein lieben, denn der Wein hat viele zerstört [V. 5–12; 18–21; 29]. [Kap. XXXII:] Lass den Ältesten von Geburt sprechen, denn das erste Wort gebührt dir, der du das Wissen liebst und Musik nicht verbietest. Wo die Aufmerksamkeit nicht ausreicht, verschütten Sie keine Worte und zeigen Sie nicht zu früh Ihre Weisheit ... Junger Mann, sprechen Sie nur dann über Ihr Geschäft, wenn es nötig ist. Wenn Sie zweimal gefragt werden, lassen Sie die Antwort in Ihrem Kopf. Seien Sie unter vielen wie unwissend und hören Sie gleichzeitig zu und fragen Sie; Fangen Sie unter den Adligen nicht an zu reden und reden Sie nicht viel, wo alte Leute sind. Dem Hagel geht ein Blitz voraus, und Bescheidenheit wird durch Liebe (gratia) verhindert, und statt Respekt soll man guten Willen haben. Beeilen Sie sich zunächst zu Ihnen nach Hause, bemühen Sie sich dort, haben Sie dort Spaß, erfüllen Sie dort Ihre Verpflichtungen, und zwar nicht in Sünden und nicht in einem stolzen Wort. Auf all dem liegt der Segen Gottes, der dich erschaffen hat und dir all deine guten Dinge zu trinken geben wird. Wer den Herrn fürchtet, wird seine Unterweisung erhalten, und diejenigen, die vor ihm wachen, werden Segen erhalten. Wer das Gesetz sucht, wird darin seine Erfüllung finden, und wer Intrigen schmiedet, wird darüber stolpern. Wer den Herrn fürchtet, wird ein gerechtes Urteil finden und die Gerechtigkeit wie ein Licht entzünden. Ein sündiger Mensch vermeidet Anweisungen und findet eine Rechtfertigung für seine Wünsche (comparatio). Ein umsichtiger Mensch wird seinen Verstand nicht verschwenden ... Ohne Rat, mein Sohn, tue nichts, und dann wirst du später nicht bereuen, was du getan hast ... Wer an Gott glaubt, beachtet die Gebote, und wer auf ihn vertraut, wird nicht nachlassen [V. 4–6; 9–20; 21; 25]. [Kap. XXXIII:] Demjenigen, der Gott fürchtet, wird nichts Böses widerfahren; aber Gott wird ihn in Versuchung bewahren und ihn von Schwierigkeiten befreien. Ein weiser Mann hasst die Gebote und die Wahrheit nicht und er wird nicht zerbrechen wie ein Schiff während eines Sturms. Ein kluger Mensch glaubt an das Gesetz Gottes, und das Gesetz ist ihm treu. Wer eine Mitbefragung entdeckt, wird ein Wort [als Antwort] vorbereiten [V. 1–4]. [Kap. XXXIV:] Leere Hoffnung und Täuschung in einem törichten Menschen, und Träume erwecken das Unvernünftige; Sie scheinen den Wind zu ergreifen und ihm zu folgen, genau wie derjenige, der nach sichtbaren Lügen strebt. Träume sind wie ein menschliches Gesicht vor einer Person. Wer wird von den Unreinen gereinigt? Und was wird ein betrügerischer Mann sagen, das wahr ist? Irrtümer, falsche Wahrsagereien und die Träume von Übeltätern sind Eitelkeit. Und dein Herz leidet unter Träumen, wie das Herz einer Frau in den Wehen, es sei denn, der Allmächtige schickt dir einen Besuch, gib ihnen nicht dein Herz. Schließlich haben die Träume vieler Menschen sie in die Irre geführt und diejenigen zerstört, die sich auf sie verlassen haben. Möge das Wort ohne Lügen enden, und möge die Weisheit im Mund der Gläubigen betrachtet werden ... Ich habe viel im Geschichtenerzählen [oder: im Wandern] und eine sehr große Angewohnheit, Worte zu sagen, gesehen. Mehrmals geriet ich um ihretwillen in Lebensgefahr und wurde durch die Gnade Gottes befreit. Der Geist der Gottesfürchtigen wird gesucht und sie werden in Ehrfurcht vor ihm [Gott] gesegnet; denn ihre Hoffnung ruht auf ihrem Erlöser, und die Augen Gottes sind auf diejenigen gerichtet, die sich selbst lieben [se, – russisch: Ihn]. Wer Gott fürchtet, wird vor nichts zittern und keine Angst haben, denn in Ihm ist Hoffnung. Gesegnet ist die Seele der Gottesfürchtigen. An wen wird er sich wenden? und wer ist seine Stärke? Die Augen des Herrn sind auf diejenigen gerichtet, die ihn fürchten, den mächtigen Schutzpatron, die starke Festung. Schutz vor Hitze und Mittagshitze, Schutz vor Versuchung und Hilfe bei Stürzen; Erhebt die Seele und erleuchtet die Augen und schenkt Gesundheit, Leben und Segen. Die Opferung eines aus ungerechtem Reichtum Erschlagenen ist eine Befleckung; und der Spott der Ungerechten ist nicht akzeptabel. Es gibt nur einen Herrn für diejenigen, die standhaft in Wahrheit und Gerechtigkeit leben. Der Allmächtige billigt die Gaben der Ungerechten nicht und achtet nicht auf die Opfergaben der Bösen, und mit ihrer Vielzahl an Opfern wird Er nicht für Sünden versöhnt. Wer aus dem Vermögen der Armen ein Opfer bringt, ist wie jemand, der einen Sohn vor seinem Vater schlachtet. Das Brot der Bedürftigen ist das Leben der Armen; Wer es stiehlt, ist ein Mann von Blut [Blutsauger]. Wer durch Schweiß Brot wegnimmt, dem ist, als würde er seinen Nächsten töten. Diejenigen, die Blut vergießen, und diejenigen, die den Söldner betrügen, sind untereinander Brüder. Einer baut und der andere zerstört; Und welchen Nutzen haben sie außer Müdigkeit? Der eine betet, der andere flucht: Wessen Stimme wird Gott hören? Wenn jemand nach seinem Tod ins Wasser taucht und ihn dann erneut berührt; Was ist dann der Vorteil seiner Waschung? So ist es auch mit dem Menschen, der in seinen Sünden fastet, aber das Gleiche noch einmal tut; Wozu dient seine Demut? Wer wird sein Gebet hören? [Kunst. 1–8; 11–26]. [Kap. XXXV:] Wer das Gesetz hält, mehr betet und die Gebote hält, für den gibt es ein rettendes Opfer sowie Enthaltsamkeit von aller Ungerechtigkeit und ein Sühnopfer für die Sünden und ein Gebet für die Sünden und eine Abkehr von der Ungerechtigkeit. Erscheinen Sie nicht ohne Opfergaben (vacuus) vor dem Angesicht Gottes. Die Opfergabe der Gerechten macht den Altar satt und ist ein Duft vor dem Allerhöchsten. Das Opfer der Gerechten wird angenommen, und der Herr wird ihn nicht vergessen. Gebt Gott die Ehre mit einem guten Geist und lasst die Erstlinge eurer Hände nicht klein werden. Wann immer Sie geben, machen Sie ein fröhliches Gesicht und widmen Sie freudig Ihren Zehnten [Gott]. Gib dem Allerhöchsten, was er gegeben hat, und bringe mit fröhlichem Blick das Werk deiner Hände, denn der Herr ist der Belohner: Er wird dich siebenfach belohnen. Bringt keine bösen Geschenke (Prava), denn Er wird sie nicht annehmen, und schaut mit Hoffnung auf ein ungerechtes Opfer, denn der Herr ist der Richter und Sein Gesicht spielt keine Rolle. Er wird den Armen nicht ins Gesicht sehen und das Gebet der Beleidigten erhören. Er wird weder die Gebete der Waise noch der Witwe verachten, wenn sie ihre Gebete mit Stöhnen ausschüttet. Läuft nicht eine Träne über die Wangen, und weinen sie nicht wegen dem, was auf sie fällt? ... Das Gebet der Demütigen geht durch die Wolken [V. 1–15; 17]. [Kap. XXXVII:] Sei ständig mit einem heiligen Menschen zusammen, von dem du erfährst, dass er Gottesfurcht hegt, und dessen Seele dir gefällt... Und bei alledem bete zum Allmächtigen, dass Er deinen Weg in Wahrheit korrigieren wird... Sohn! Prüfe in deinem Leben deine Seele, und wenn sie falsch ist, gib ihr keine Macht, denn nicht alles ist für jeden nützlich und nicht alles (omne genus) ist für jede Seele angenehm. Seien Sie nicht gierig auf alle Arten von Gerichten und stürzen Sie sich nicht auf verschiedene Lebensmittel [cm. 15; 19; 30–32]. [Kap. XXXVIII:] Erweisen Sie dem Arzt die nötige Ehre, denn der Allmächtige hat ihn auch erschaffen; denn von Gott gibt es Heilung, und vom König wird er eine Gabe erhalten. Die Ausbildung eines Arztes erhebt sein Haupt, und vor den Adligen wird er gelobt. Der Allmächtige hat Heilmittel aus der Erde geschaffen, und ein umsichtiger Ehemann sollte keine Angst vor ihm haben. Wurde das Wasser nicht durch den Baum süß? Seine Macht besteht darin, dass die Menschen es wissen, und der Allerhöchste gab dem Menschen Wissen, damit er in seinen Wundern verherrlicht werden konnte. Durch sie heilt Er und lindert ihr Leid ... Sohn! Seien Sie in Ihrer Krankheit nicht nachlässig, sondern beten Sie zum Herrn, und er wird Sie heilen. Wende dich von der Sünde ab und führe deine Hand und reinige dein Herz von aller Sünde... Und mäste das Opfer und mach Platz für den Arzt; Schließlich hat Gott ihn geschaffen, und lass ihn dich nicht verlassen, denn seine Taten sind notwendig, denn es gibt eine Zeit, in der du ihnen in die Hände fällst; Schließlich beten sie auch zum Herrn, dass Er sie gemäß ihren Taten beruhigen und ihre Gesundheit wiederherstellen möge... Sohn! Vergieße Tränen über die Toten und fange als jemand, der ein schweres Unglück erlitten hat, an zu weinen. Und gemäß der Sitte (secundum judecium) soll man seinen Körper bekleiden und nicht nachlässig sein, ihn zu begraben. Und betrauere ihn bitterlich, nachdem er tagsüber weggebracht wurde, und sei getröstet in deinem Kummer; und betrauere ihn entsprechend seiner Verdienste ein oder zwei Tage lang wegen seiner Entbehrungen. Schließlich wird der Tod durch die Traurigkeit beschleunigt und umarmt die Kraft, und die Traurigkeit des Herzens neigt ihren Kopf ... Gib der Traurigkeit deines Herzens nicht nach ... Buchweisheit wird während der Freiheit erworben, und wer die Arbeit reduziert, wird Weisheit erlangen [V. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [Kap. XXXIX:] Schreie laut: „Höre mir zu, göttliche Gewächse des Wassers, und wie eine am Ufer gepflanzte Rose, bringe Frucht. Habe einen Duft wie der Libanon. Blühe Blumen wie Lilien, verströme Duft, schmücke dich mit Laub, verkünde ein Loblied und segne den Herrn für seine Taten. Verherrliche seinen Namen und bekenne ihn mit der Stimme deines Mundes, indem du singst und Harfe spielst, und so verkündest du in der Beichte: „Alle Werke des Herrn sind.“ wunderbar (bona valde = sehr gut);... Auf sein Wort hin wurde das Wasser wie ein Heuhaufen und auf den Befehl seines Mundes – Gefäße voller Wasser. Denn in seinem Befehl liegt ein guter Wille, und in seiner Erlösung wird nichts gemindert. Alle Werke des Fleisches liegen vor ihm, und nichts ist vor ihm verborgen. Er schaut von Jahrhundert zu Jahrhundert und nichts ist in seinen Augen wunderbar. Man kann nicht sagen: „Was ist das“ oder: „Etwas“. Denn all dies wird zu gegebener Zeit erforderlich sein [V. 16–21, 23–27). [Kap. XL:] Wohltätigkeit ist wie ein Paradies voller Segnungen und Barmherzigkeit währt ewig... Brüder helfen in Prüfungen, aber Barmherzigkeit wird besser befreien als sie [V. 17; 24]. [Kap. XLIII:] Du, der du den Herrn segnest, verherrliche ihn, so viel du kannst; Er steht über allem Lob. Wer Ihn erhöht, sei mit Kraft erfüllt [V. 32, 33]. [Kap. LI:] Kommt zu mir, ihr Unwissenden, und versammelt euch im Haus der Unterweisung. Warum zögern Sie immer noch? Und was sagst du? Eure Seelen sind sehr durstig. Ich öffnete meinen Mund und sprach. Sammeln Sie Weisheit ohne Silber und unterwerfen Sie Ihren Willen dem Joch, und Ihre Seele wird Belehrung erhalten. Schließlich ist es in der Nähe zu finden. Schauen Sie mit Ihren Augen, denn ich habe ein wenig gearbeitet und großen Frieden gefunden. Erhalten Sie Anweisungen für viel Silber, und Sie werden eine Fülle von Gold haben. Lass deine Seele sich über seine Barmherzigkeit freuen und schäme dich, ihn zu preisen. Erledige deine Arbeit im Voraus, und Er wird dich zu gegebener Zeit belohnen [V. 31–38]. Aus dem Buch Tobia hielten wir es für notwendig, Folgendes anzubieten. [Kap. IV:] Ehre deine Mutter alle Tage ihres Lebens, denn du musst dich daran erinnern, was und wie viele Gefahren sie in ihrem Mutterleib für dich erduldet hat ... Und behalte Gott dein ganzes Leben lang in deinen Gedanken und achte darauf, niemals der Sünde zu erliegen und die Gebote deines Gottes zu übertreten. Geben Sie Almosen von Ihrem Eigentum und wenden Sie Ihr Gesicht nicht von einem armen Menschen ab, damit der Herr sein Gesicht nicht von Ihnen abwendet. Seien Sie so barmherzig wie möglich. Wenn du viel hast, dann gib reichlich, und wenn du wenig hast, dann versuche, bereitwillig ein wenig zu geben, denn am Tag der Not wirst du einen guten Lohn für dich sammeln. Denn Almosen werden dich von aller Sünde und vom Tod erlösen und deine Seele nicht in die Finsternis versinken lassen. Almosen für alle, die es tun, werden eine große Garantie vor Gott, dem Allerhöchsten, sein. Sohn! Vermeiden Sie Ehebruch jeglicher Art und lassen Sie niemals zu, dass jemand anders als Ihre Frau Sünde erlebt. Aber lassen Sie nicht zu, dass der Stolz Ihren Geist oder Ihr Wort dominiert, denn daraus entsteht jede Zerstörung. Wer dir etwas antut, dem zahle gleichzeitig die vereinbarte Vergütung; und lass keinen Tagelöhnerlohn bei dir bleiben. Was Sie hassen, wenn jemand anderes es Ihnen antut, achten Sie darauf, es nicht jemand anderem anzutun. Iss dein Brot mit den hungrigen Armen und bedecke die Nackten mit deinen Kleidern [aus den Versen 3-12 und 13-16]. Lassen Sie sich immer von den Weisen beraten. Segne den Herrn jederzeit und bitte ihn, deine Wege zu ebnen und alle deine Ratschläge darin zu belassen. Fürchte dich nicht, mein Sohn, obwohl wir ein armes Leben führen, werden wir viele Segnungen haben, wenn wir Gott fürchten und uns von aller Sünde abwenden und Gutes tun [aus Verse 19-21]. [Kap. XII:] Da sagte Raphael heimlich zu ihnen: Lobet den Gott des Himmels und bekennt ihn vor allen Lebenden, denn er hat euch seine Barmherzigkeit erwiesen. Tatsächlich ist es gut, das Geheimnis des Königs zu bewahren, aber es ist lobenswert, die Werke Gottes zu offenbaren und zu bekennen. Gebet und Fasten sind gut, und Almosen geben ist höher als das Anhäufen von Goldschätzen; Denn Almosen erlösen vom Tod, sie reinigen auch von Sünden und ermöglichen die Erlangung des ewigen Lebens. Wer Sünde und Unrecht begeht, ist der Feind seiner Seele [aus den Versen: 6–10]. [Kap. XIV:] So, meine Kinder, hört auf euren Vater: Arbeitet wahrhaftig für den Herrn und versucht, das zu tun, was Ihm gefällt; und gebiete deinen Kindern, Gerechtigkeit und Almosen zu tun, an Gott zu denken und ihn jederzeit in Wahrheit und mit all deiner Kraft zu segnen [aus Vers 9 usw.]. Da nun nicht alle kanonischen Bücher und das Alte Testament uns die dafür notwendigen Werke gegeben haben, und bei denen, die dies taten, war es nicht notwendig, von allen ihren Stellen zu leihen, sondern nur von denen, in denen wir klare Gebote über gute Sitten fanden – entweder solche, in denen etwas Nützliches geboten wird, oder solche, in denen etwas Schädliches (Contraria) verboten ist – gehen wir nun zu den evangelischen und apostolischen Heiligen Schriften über. An der Spitze der Büchersammlung des Neuen Testaments standen die vier berühmtesten und schönsten Evangelien, in denen wir zunächst überlegen werden, was für diese Arbeit, die wir [im Evangelium] nach Matthäus unternommen haben, geeignet ist. [Kap. V:] Und als Jesus die Menge sah, stieg er auf den Berg; Als er sich setzte, kamen seine Jünger auf ihn zu; Und er öffnete seinen Mund und fing an, sie zu lehren, indem er sprach: Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich; Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen; Selig sind diejenigen, die trauern und nach Gerechtigkeit dürsten, denn sie werden gesättigt sein; Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erben; Gesegnet sind diejenigen mit reinem Herzen, denn sie werden Gott sehen; Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt; Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung ertragen, denn ihnen gehört das Himmelreich; Gesegnet bist du, wenn die Menschen dich beschimpfen und verfolgen und wegen Mir fälschlicherweise allerlei Böses gegen dich reden. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Schließlich verfolgten sie auf diese Weise die Propheten, die vor Ihnen waren. Du bist das Salz der Erde; Was aber, wenn das Salz seine Kraft verliert, wie wird es dann gesalzen? Sie ist zu nichts anderem mehr fähig, als aus dem Tor geworfen und von Menschen mit Füßen getreten zu werden. Du bist das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf der Spitze eines Berges liegt, kann nicht verborgen bleiben, und sie zündet keine Lampe an und stellt sie nicht unter einen Scheffel (modio = Viereck, Kornmaß, Maß), sondern auf einen Leuchter, damit sie allen im Haus Licht spendet. Lass dort dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen. Denken Sie nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen (solvere): Ich bin nicht gekommen, um abzuschaffen, sondern um zu ergänzen. Wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde untergehen, wird kein Jota, kein Tüpfelchen vom Gesetz verloren gehen, bis alles erfüllt ist. Wer also eines dieser geringeren Gebote aufhebt und die Menschen auch lehrt, der wird im Himmelreich als geringer bezeichnet; und wer es tut und lehrt, wird im Himmelreich groß genannt werden. Aber ich sage dir: Wenn deine Gerechtigkeit nicht größer (Abundaverit) ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, wirst du nicht in das Himmelreich eingehen. [Hier] haben Sie gehört, was dem alten [Volk] gesagt wurde: „Töte nicht, und wer tötet, wird vor Gericht zur Rechenschaft gezogen. Aber ich sage dir, dass jeder, der auf seinen Bruder wütend ist, vor Gericht zur Verantwortung gezogen wird.“ Und wer zu seinem Bruder sagt: „Racha“, wird vor dem Rat verantwortlich sein; aber er wird sagen: „Wer töricht ist“, wird in der feurigen Hölle bestraft werden. Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe vor dem Altar liegen und gehe zuerst hin und schließe Frieden mit deinem Bruder und komme dann, um deine Gabe darzubringen. Schließen Sie schnell Frieden mit Ihrem Feind, während Sie noch mit ihm unterwegs sind. damit dich dein Widersacher nicht dem Richter ausliefert und der Richter dich dem Minister ausliefert und du ins Gefängnis geworfen wirst. Wahrlich, ich sage Ihnen, Sie werden dort nicht gehen, bis Sie den letzten Quadranten [eine der kleinen Münzen, 1/4 Pfund Kupfer] bezahlt haben. Sie haben gehört, was die Alten sagten: „Du sollst keinen Ehebruch begehen.“ Aber ich sage euch: Wer eine Frau mit fleischlicher Begierde ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. Wenn Sie also Ihr rechtes Auge beleidigen, reißen Sie es aus und werfen Sie es von sich weg. Denn es ist für dich gewinnbringender, dass eines deiner Glieder zugrunde geht, als dass dein ganzer Körper in die Hölle geworfen wird. Und wenn deine rechte Hand dich zur Sünde verleitet, so schneide sie ab und wirf sie von dir weg, denn es ist für dich nützlicher, dass eines deiner Glieder zugrunde geht, als dass dein ganzer Körper in die Hölle geworfen wird. Aber es heißt: Wer seine Frau gehen lässt, der soll ihr den Scheidungsbrief geben. Aber ich sage euch: Wer seine Frau gehen lässt, es sei denn, sie hat Ehebruch begangen, der verleitet sie zur Unzucht; und wer eine freigelassene Frau nimmt, begeht Ehebruch. Sie haben auch gehört, was den Alten gesagt wurde: „Brich keinen Eid, sondern erfülle deine Eide vor dem Herrn.“ Aber ich sage euch, dass ihr überhaupt nicht schwören sollt: weder beim Himmel, weil er der Thron Gottes ist, noch bei der Erde, weil sie sein Fußschemel ist, noch bei Jerusalem, weil es die Stadt des großen Königs ist; Schwöre nicht bei deinem Kopf, denn du kannst kein einziges Haar weiß oder schwarz machen. Aber lass dein Wort sein: „So, so“ (est, est), „nein, nein“ (non, non). Und alles, was darüber hinausgeht, kommt vom Bösen. Sie haben gehört, dass es heißt: „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ [Icx. XXI, 23–25; 12–15]. Aber ich sage euch: Widersteht dem Bösen nicht; und wer dich auf die rechte Wange schlägt, dem biete ihm auch die andere an; Und wer mit dir vor Gericht streiten und dir dein Untergewand (tunicam) wegnehmen will, dem gib deinen äußeren Umhang (pallium). Und wer auch immer dich zwingt, tausend Schritte zu gehen, dann geh mit ihm noch zwei weitere. Wer dich bittet, dem gib, und wende dich nicht von dem ab, der etwas von dir borgen will; Sie haben gehört, dass gesagt wurde: Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind [Lev. XIX, 17. 18]. Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch verfolgen und verleumden, damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet, der seine Sonne über Bösen und Guten aufgehen lässt und über Gerechte und Ungerechte regnen lässt. Denn welche Belohnung wirst du erhalten, wenn du diejenigen liebst, die dich lieben? Ist das nicht das, was Steuereintreiber (Zöllner) tun? Und wenn du nur deine Brüder grüßst, was machst du dann noch? Machen die Heiden nicht dasselbe? Seid also vollkommen, so wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist. [Kap. VI:] Achte darauf, dass du deine Gerechtigkeit nicht vor den Menschen zur Schau stellst, um für sie sichtbar zu sein, sonst wirst du keinen Lohn bei deinem Vater im Himmel haben. Wenn du also Almosen gibst, lass nicht vor dir posaunen, wie es die Heuchler in Versammlungen und an Straßenkreuzungen tun, um von den Menschen Ehre zu erhalten. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihre Belohnung erhalten. Und wenn du Almosen gibst, dann lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte Hand tut, damit deine Almosen im Verborgenen geschehen und dein Vater, der ins Verborgene sieht, dich belohnen wird. Und wenn Sie beten, seien Sie nicht wie die Heuchler, die gerne im Stehen in Gemeinden und an Straßenecken beten, um vor den Menschen zu erscheinen. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihre Belohnung erhalten. Und wenn Sie beten, gehen Sie in Ihr Schlafzimmer, schließen Sie die Tür und beten Sie im Verborgenen zu Ihrem Vater, und Ihr Vater, der ins Verborgene sieht, wird es Ihnen belohnen. Und wenn Sie beten, seien Sie nicht langatmig wie die Heiden, denn sie glauben, dass sie in ihren langen Reden erhört werden. Sei nicht wie sie, denn dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn darum bittest. Und beten Sie so: „Vater unser im Himmel!“ Geheiligt werde Dein Name; Lass dein Königreich kommen. Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden. Gib uns jetzt unser tägliches Brot (quotidianum oder täglich - supersubstantialem) und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.“ Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, dann wird dein himmlischer Vater dir auch deine Sünden vergeben. Und wenn du den Menschen nicht vergibst, wird der Vater dir deine Sünden nicht vergeben. Und wenn Sie fasten, seien Sie nicht wie traurige Heuchler, denn sie verdunkeln ihr Gesicht, um vor den Menschen als Fastende zu erscheinen. Wahrlich, ich sage euch, dass sie ihre Belohnung erhalten haben. Und wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du nicht vor den Menschen als Fastende erscheinst, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir vergelten. Sammelt keine Schätze für euch auf der Erde, wo Rost und Motten sie zerstören und wo Diebe einbrechen und sie stehlen; Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Rost noch Motten sie zerstören und wo Diebe sie nicht durchbrechen oder stehlen. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein. Die Lampe des Körpers ist das Auge; Wenn dein Auge einfach ist, dann ist dein ganzer Körper leicht; Wenn Ihr Auge schlecht ist, wird Ihr ganzer Körper dunkel sein. Wenn also das Licht in dir Dunkelheit ist, wie groß ist die Dunkelheit? Niemand kann zwei Herren dienen; er wird entweder den einen lieben und den anderen hassen; oder er wird das eine tolerieren und das andere verachten. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen. Und deshalb sage ich euch: Mach dir keine Sorgen in deiner Seele, was du essen wirst, oder in deinem Körper, was du anziehen wirst. Ist die Seele nicht größer als die Nahrung oder der Körper größer als die Kleidung? Schauen Sie sich die Vögel der Lüfte an; Denn sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen, sondern dein himmlischer Vater ernährt sie. Bist du nicht besser als viele von ihnen? Aber wer von euch, der Denkende, kann seine Körpergröße auch nur um eine Elle erhöhen? Und warum machst du dir Sorgen um Kleidung? Schauen Sie sich die Lilien des Feldes an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht. Aber ich sage euch, dass selbst Salomo in all seiner Pracht sich nicht wie einer von ihnen kleidete. Und wenn Gott das Gras des Feldes kleidet, das heute ist und morgen in den Ofen geworfen wird, wie viel mehr seid ihr dann, ihr Kleingläubigen (modicae (fidei = mäßiger Glaube, Vulg. minimae fidei = sehr geringer Glaube). Seid also nicht besorgt und sagt: „Was werden wir essen“, oder: „Was werden wir trinken“, oder: „Was werden wir anziehen?“ Schließlich suchen die Heiden nach all dem; denn dein Vater weiß, dass du in allem bist, was du brauchst Deshalb suche zuallererst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt. Mach dir also keine Sorgen um den Morgen, der sich von selbst erledigt. [Kap. VII:] Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst. Denn mit dem Urteil, das Sie anwenden, werden Sie beurteilt, und mit dem Maß, das Sie verwenden, wird es an Ihnen gemessen. Warum schaust du auf den Splitter im Auge deines Bruders, siehst aber nicht den Strahl in deinem eigenen Auge? Oder wie willst du zu deinem Bruder sagen: „Lass mich den Splitter aus deinem Auge ziehen“, aber in deinem eigenen Auge steckt ein Balken? Heuchler, nimm zuerst den Strahl aus deinem eigenen Auge; und dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders entfernen kannst. Gib das Heilige nicht den Hunden und wirf deine Perlen nicht vor die Schweine, damit sie es nicht irgendwie mit den Füßen zertrampeln und sich dann umdrehen und dich in Stücke reißen. Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche und du wirst finden, drücke und es wird dir offenbart. Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet. Oder: Welcher Mann unter euch wird ihm einen Stein geben, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet? oder wenn er um einen Fisch bittet, wird er ihm dann eine Schlange geben? Wenn Sie also, obwohl Sie böse sind, wissen, wie Sie Ihren Söhnen gute Gaben geben können, um wie viel mehr wird dann Ihr Vater, der im Himmel ist, denen Gutes geben, die ihn darum bitten? Also, was auch immer du willst, dass die Menschen dir etwas geben, das tue auch ihnen, denn das ist das Gesetz und die Propheten. Tritt ein durch das schmale Tor, denn das breite Tor und der breite Weg führen ins Verderben, und viele gehen daran vorbei; Genauso eng ist das Tor und eng ist der Weg, der zum Leben führt, und es gibt nur wenige, die ihn finden. Hüte dich vor falschen Propheten, die in der Kleidung von Schafen zu dir kommen, aber im Inneren sind sie gefräßige Wölfe. Sie werden sie an ihren Früchten erkennen. Pflücken sie Weinreben von Dornen oder Feigen von Disteln? So bringt jeder gute Baum gute Früchte; und ein schlechter Baum bringt schlechte Früchte. Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte hervorbringen, und ein schlechter Baum kann keine guten Früchte hervorbringen. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird gefällt und ins Feuer geworfen. Sie werden sie also an ihren Früchten erkennen. Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr, Herr“, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, wird in das Himmelreich eingehen (ipse). Viele werden an diesem Tag zu mir sagen: „Herr, Herr! Haben wir nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in Deinem Namen viele Kräfte eingesetzt? und dann werde ich mich ihnen offenbaren (confitebor illis). „Ich kenne euch nicht; weicht von mir, ihr, die ihr Unrecht tut.“ Deshalb wird jeder, der diese Meine Worte hört und sie tut, wie ein weiser Mann sein, der sein Haus auf den Felsen baute; Und der Regen fiel, und die Bäche strömten hervor, und die Winde wehten und schlugen gegen das Haus, aber es fiel nicht, weil es auf einem Felsen gebaut war. Aber jeder, der diese Meine Worte hört und sie nicht tut, wird wie der Mann sein, der sein Haus auf den Sand baute; Der Regen fiel, und die Ströme strömten hervor, und die Winde wehten und stürmten gegen das Haus, und es stürzte ein, und sein Sturz war groß. [Kap. X:] Du hast umsonst empfangen, umsonst gegeben. Verlangen Sie nicht, weder Gold noch Silber, noch Geld in Ihren Gürteln, noch eine Tasche auf dem Weg, noch zwei Kleider, noch [doppelte] Schuhe, noch einen Stock zu besitzen, denn der Arbeiter ist seiner Nahrung würdig. Welche Stadt oder Burg Sie auch betreten, fragen Sie, wer darin würdig ist, und bleiben Sie dort, bis Sie gehen. Und wenn du ein Haus betrittst, grüße es mit den Worten: „Friede sei diesem Haus“ 12. Und wenn dieses Haus würdig ist, dann wird dein Friede darauf herabkommen; Wenn Sie es nicht wert sind, wird Ihr „Frieden“ zu Ihnen zurückkehren. Und wenn dich jemand nicht empfängt und nicht auf deine Worte hört, dann schüttle den Staub von deinen Füßen, wenn du das Haus oder die Stadt verlässt. Wahrlich, ich sage euch: Am Tag des Gerichts wird es dem Land Sodom und Gomora erträglicher ergehen als dieser Stadt. Siehe, ich sende euch wie Schafe unter die Wölfe, darum seid weise wie Schlangen und einfältig wie Tauben. Aber Vorsicht vor den Menschen. Denn sie werden dich in Versammlungen verraten, und in ihren Versammlungen werden sie dich geißeln, und du wirst um meinetwillen vor Herrscher und Könige gebracht werden, als Zeuge für sie und die Nationen. Wenn sie dich verraten, denke nicht darüber nach, wie oder was du sagen wirst, denn in dieser Stunde wird dir gegeben, was du sagen sollst; Denn nicht du wirst es sein, der redet, sondern der Geist deines Vaters, der in dir redet. Und der Bruder wird den Bruder und den Vater Sohn zu Tode verraten, und die Söhne werden sich gegen ihre Eltern erheben und sie töten, und alle Menschen werden euch wegen meines Namens hassen. Aber wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Wenn sie dich in dieser Stadt verfolgen, fliehe in eine andere. Wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet die Städte Israels nicht umrunden, bis der Menschensohn kommt. Es gibt keinen größeren Schüler als den Lehrer und keinen größeren Sklaven als den Herrn. Es reicht aus, dass ein Schüler wie der Lehrer ist und dass ein Sklave wie der Herr ist. Wenn sie den Vater der Familie Beelzebub nannten, gibt es dort nicht noch weitere Mitglieder seines Hauses? Hab also keine Angst vor ihnen. Schließlich gibt es nichts Verborgenes, das nicht enthüllt wird, und nichts Geheimnisvolles, das nicht erkannt wird. Was auch immer ich dir im Dunkeln sage, das sprichst du im Licht, und was auch immer du mit deinen Ohren hörst, predige es auf den Dächern. Und fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können, sondern fürchte dich mehr vor dem, der in der Gehenna sowohl Seele als auch Körper zerstören kann. Für ein Ass werden nicht zwei Spatzen verkauft, aber ohne deinen Vater fällt keiner von ihnen zu Boden. Und sogar die Haare auf deinem Kopf wurden alle gezählt. Deshalb haben Sie keine Angst: Sie sind besser als viele kleine Vögel. Wer sich also vor den Menschen zu mir bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen. Denken Sie nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern um ein Schwert. Denn ich bin gekommen, um einen Mann von seinem Vater zu trennen und eine Tochter gegen ihre Mutter und eine Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter aufzuhetzen, und eines Mannes Feinde sind die seines eigenen Hauses. Wer den Vater oder die Mutter mehr liebt als mich, ist meiner unwürdig, und wer den Sohn oder die Tochter mehr liebt als mich, ist meiner unwürdig. Und wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nicht nachfolgt, ist meiner unwürdig. Wer seine Seele findet, wird sie zerstören; wer aber um Meinetwillen sein Leben verliert, wird es gewinnen. Wer euch aufnimmt, empfängt mich, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Wer einen Propheten im Namen eines Propheten aufnimmt, wird den Lohn eines Propheten erhalten, und wer einen Gerechten im Namen eines Gerechten aufnimmt, wird den Lohn eines Gerechten erhalten. Und wer einem dieser Kleinen im Namen des Jüngers etwas zu trinken gibt, nur einen Becher kaltes Wasser, der, ich sage euch die Wahrheit, wird seinen Lohn nicht verlieren. [Kap. XI:] Wem werde ich diese Generation als ähnlich betrachten? Er ist wie Kinder, die auf dem Platz sitzen und ihren Altersgenossen so zurufen: „Wir haben für dich gesungen, aber du hast nicht getanzt; Wir haben uns beschwert, aber du hast nicht geweint.“ Tatsächlich kam Johannes, ohne zu essen und zu trinken, und sie sagten: „Er hat einen Dämon“; Aber der Menschensohn kam, aß und trank, und sie sagten: „Siehe, ein Gefräßiger und Weintrinker, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ Und die Weisheit wurde in ihren Kindern gerechtfertigt... Kommt zu Mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und Ich werde euch Ruhe geben; Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, dass ich sanftmütig und demütig im Herzen bin, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden; Denn mein Joch ist angenehm und meine Last ist leicht [V. 16–19; 28–30]. [Kap. XII:] Wenn du wüsstest, was es bedeutet: „Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer“, dann würdest du niemals die Unschuldigen verurteilen... Wer nicht bei Mir ist, ist gegen Mich, und wer nicht mit Mir sammelt, zerstreut. Alle Sünden und Lästerungen werden den Menschen vergeben, aber die Lästerung des Geistes wird nicht vergeben. Und wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, dem wird vergeben, wer aber gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im kommenden Zeitalter vergeben. Oder: Mache einen Baum gut, dann wirst du seine Früchte gut machen; oder mache einen Baum schlecht, dann wirst du seine Früchte schlecht machen; denn einen Baum erkennt man an seinen Früchten. Generationen giftiger Schlangen! Wie kannst du Gutes sagen, wenn du böse bist? Schließlich spricht der Mund aus der Fülle des Herzens. Ein guter Mann bringt Gutes aus der Schatzkammer seines Herzens hervor; und ein böser Mann bringt Böses aus einer bösen Schatzkammer hervor! Aber ich sage euch, dass die Menschen auf jedes leere Wort, das sie sagen, am Tag des Gerichts eine Antwort (reddent rationem) geben werden. Durch deine Worte wirst du gerechtfertigt, und durch deine Worte wirst du verurteilt werden [V. 7, 30–37]. [Kap. XV:] Hören Sie zu und verstehen Sie: Nicht das, was in den Mund geht, verunreinigt einen Menschen, sondern was aus dem Mund kommt, verunreinigt einen Menschen... Und Petrus antwortete und sagte zu ihm: „Erkläre uns dieses Gleichnis.“ Und er sagte: Und du verstehst es immer noch nicht? Verstehen Sie nicht, dass alles, was in den Mund gelangt, in den Magen gelangt und wieder herauskommt; und was aus dem Mund kommt, kommt aus dem Herzen, und das verunreinigt den Menschen. Schließlich kommen aus dem Herzen böse Gedanken, Mord, Unzucht, Ehebruch, Diebstahl, falsches Zeugnis und Gotteslästerung. Das ist es, was einen Menschen verunreinigt; aber das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt einen Menschen nicht [V. 11; 15–20]. [Kap. XVI:] Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern: Wenn jemand mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um Meinetwillen verliert, wird es finden. Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, seiner Seele Schaden zufügt (detrimentum patiatur = einen Verlust erleidet) oder welchen Ersatz gibt ein Mensch für seine Seele? Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jeden nach seinen Taten belohnen [V. 24–27]. [Kap. ХVIII:] Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen. Denn wer sich wie dieses Kind erniedrigt, ist der Größte im Himmelreich; und wer ein solches Kind in Meinem Namen aufnimmt, nimmt Mich auf. Aber wer auch immer einen dieser Kleinmütigen, die an Mich glauben, zum Stolpern bringt, für den ist es besser, wenn man ihm einen Mühlstein um den Hals hängt und ihn in die Tiefen des Meeres stürzt. Wehe der Welt vor Versuchungen, denn es ist notwendig, dass Versuchungen kommen; aber wehe dem Mann, von dem die Versuchung ausgeht! Wenn deine Hand oder dein Fuß dich zur Sünde verleitet, dann schneide sie ab und wirf sie von dir weg. Es ist besser für dich, schwach oder lahm ins Leben zu gehen, als mit zwei Beinen oder zwei Händen ins ewige Feuer geworfen zu werden. Und wenn Ihr Auge Sie beleidigt, reißen Sie es aus und werfen Sie es weg. Es ist besser für dich, mit einem Auge ins Leben zu gehen, als mit zwei Augen in die feurige Hölle geworfen zu werden. Pass auf, dass du keinen dieser Kleinen verachtest. Ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel immer das Angesicht Meines Vaters sehen, der im Himmel ist. Denn der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu retten ... Wenn Ihr Bruder gegen Sie sündigt, dann gehen Sie und korrigieren Sie ihn unter vier Augen (inter te el ipsum solum). Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. Und wenn er nicht auf dich hört, dann nimm noch einen oder zwei mit dir, damit durch den Mund (oge) von zwei oder drei Zeugen jedes Wort bestätigt werden kann (stet). Wenn (quod si) er ihnen nicht zuhört, dann sagen Sie es der Kirche; Wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für dich wie ein Heide und Zöllner (Zöllner). Wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was auch immer ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein. Nochmals sage Ich euch: Wenn zwei von euch auf Erden einer Meinung sind, wird ihnen alles, worum sie bitten, von Meinem Vater im Himmel gegeben. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich unter ihnen. Dann näherte sich Petrus ihm und sagte: „Herr! Wie oft wird mein Bruder gegen mich sündigen und ich werde ihm vergeben? Bis zu sieben Mal? Jesus sagte zu ihm: Nicht bis sieben Mal, das sage ich dir, sondern bis siebzig Mal sieben.“ Daher ist das Himmelreich wie ein König, der mit seinen Dienern Rechnungen begleichen wollte; Und als er anfing, die Rechnung zu begleichen, wurde ihm einer vorgelegt, der ihm zehntausend Talente schuldete 13 ; Und da er nichts zu bezahlen hatte, befahl sein Herr, ihn zu verkaufen, seine Frau und seine Söhne und alles, was er hatte, und [die Schuld] zu bezahlen. Aber dieser Sklave fiel vor ihm nieder und flehte ihn an: „Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles zurückgeben. Und (autem) der Herr hatte Erbarmen mit diesem Sklaven, ließ ihn gehen und erließ ihm die Schuld. Und als dieser Diener ging, fand er einen seiner Mitknechte, der ihm zehn 14 Denare schuldete; und indem er ihn festhielt, zwang er ihn dazu: „Gib mir, was du schuldest.“ Und dieser Mitdiener fiel vor ihm nieder, flehte ihn an und sagte: „Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles zurückgeben.“ Doch dieser wollte nicht, sondern ging und warf ihn ins Gefängnis, bis er die Schulden beglichen hatte. Doch seine Mitknechte, die [zu dieser Zeit] anwesend waren, waren sehr traurig und gingen und erzählten ihrem Herrn den ganzen Vorfall. Da rief er ihn und sagte zu ihm: Du wertloser Sklave! Ich habe dir die gesamte Schuld erlassen, weil du mich darum gebeten hast; Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Mitknecht haben sollen, so wie ich Mitleid mit dir hatte? Und sein Herr wurde zornig und übergab ihn den Peinigern, bis er die Schuld zurückgezahlt hatte. So wird es auch Mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder aus tiefstem Herzen vergibt [V. 3–11; 15–35]. [Kap. XIX:] Und die Pharisäer kamen zu ihm, stellten ihn auf die Probe und sagten: „Ist es erlaubt, deine Frau aus irgendeinem Grund gehen zu lassen?“ Er antwortete ihnen: Habt ihr nicht gelesen, dass Er, der [oder mit Zusatz: Mann] erschaffen hat, sie von Anfang an als Mann und Frau erschaffen hat und gesagt hat: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und sie werden zwei in einem Fleisch sein.“ Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was also Gott vereint hat, das soll kein Mensch trennen. Sie sagen zu ihm: „Warum befahl Mose, eine Scheidungsurkunde auszustellen und [die Frau] gehen zu lassen?“ Er sagte zu ihnen: Dass Mose euch wegen der Härte eures Herzens erlaubte, eure Frauen gehen zu lassen, war nicht von Anfang an so. Aber ich sage euch: Wer seine Frau gehen lässt, es sei denn wegen Ehebruchs, und eine andere nimmt, begeht Ehebruch, und wer seine freigelassene Frau nimmt, begeht Ehebruch. Seine Jünger sagen zu ihm: „Wenn dies bei einem Mann im Verhältnis zu seiner Frau der Fall ist, dann sollte er nicht heiraten.“ Er sagte: Nicht jeder kann eine solche Lehre (verbum) annehmen (capiunt), sondern nur diejenigen, denen sie gegeben wird. Schließlich gibt es Eunuchen, die so aus dem Mutterleib geboren wurden; und es gibt Eunuchen, die aus Menschen gemacht sind; und es gibt diejenigen, die sich um des Himmelreichs willen kastrieren ließen. Wer [dies] akzeptieren kann, der soll es akzeptieren. Dann wurden die Kinder zu ihm gebracht, damit er ihnen die Hände auflegen und beten konnte; und die Jünger verboten es ihnen. Jesus sagte zu ihnen: Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen und verbietet ihnen nicht, denn ihnen gehört das Himmelreich. Und nachdem er ihnen die Hände aufgelegt hatte, ging er von dort weg. Und einer [junger Mann], der sich Ihm näherte, sagte: „Guter Lehrer, was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?“ Er sagte zu ihm: Warum fragst du mich nach dem Guten? Gut ist Gott allein. Wenn du ins Leben eintreten willst, dann halte die Gebote. Er sagte zu ihm: „Welche?“ Und Jesus sagte zu ihm: Töte nicht, begehe keinen Ehebruch, begehe keinen Diebstahl, gib kein falsches Zeugnis ab; Ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Der junge Mann sagte zu ihm: „Das alles habe ich [vulg. mit dem Zusatz: von Jugend auf] behalten; was fehlt mir noch? Jesus sagte zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben und folge mir nach. Als der junge Mann dieses Wort hörte, ging er traurig weg, denn er hatte viel Vermögen. Und Jesus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch, ein reicher Mann wird nur schwer in das Himmelreich eingehen. Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelloch geht, als dass ein reicher Mann in das Himmelreich kommt. Aber als die Jünger diese Worte hörten, waren sie sehr erstaunt und begannen zu sagen: „Wer kann also gerettet werden?“ Als Jesus sie ansah, sagte er zu ihnen: Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich. Da antwortete ihm Petrus: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt. Was wird mit uns geschehen? Wahrlich, ich sage euch: Weil ihr mir nachgefolgt seid, zur Zeit der Wiedergeburt (regeneratione), wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Majestät sitzt, werdet auch ihr auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.“ Und wer Haus oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Söhne oder Felder um meines Namens willen verlässt, der wird es hundertfach erhalten und ewiges Leben haben. Und viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten sein [V. 3–30]. [Kap. XX:] So wie der Menschensohn nicht kam, um [sich selbst] zu dienen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben [V. 28]. [Kap. XXII:] Darum, was dem Kaiser gehört, gebt dem Kaiser, und was Gott gehört, dann Gott ... Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. Dies ist das größte und erste Gebot. Und das zweite ist ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt (pendet=hängt) das ganze Gesetz und die Propheten [V. 21; 37–40]. [Kap. XXIII:] Dann redete Jesus zum Volk und zu seinen Jüngern folgendermaßen: Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl Moses. Also, was immer sie euch sagen, beachtet und tut, aber handelt nicht nach ihren Taten, denn sie sagen es und tun es nicht. Sie binden Lasten, die schwer und unbequem zu tragen sind, und legen sie auf die Schultern der Menschen; aber sie selbst wollen sie nicht einmal mit einem Finger bewegen. Und sie tun ihre ganze Arbeit, um für die Menschen sichtbar zu sein. Sie erweitern ihre Sicherheitsvorkehrungen 15 und erhöhen die Bedeckung ihrer Kleidung. Sie lieben die ersten Plätze bei Festen und die ersten Plätze in Versammlungen und Begrüßungen auf den Plätzen und den Namen des Volkes: „Lehrer“. Aber du willst nicht 16 Lehrer (Rabbi) genannt werden, denn du hast einen Lehrer und ihr seid alle Brüder. Und nenne dich nicht Vater auf Erden, denn du hast einen Vater, der im Himmel ist. Und lasst euch nicht Lehrer nennen, 17 denn ihr habt einen Lehrer: Christus. Der Größte unter euch wird euer Diener sein. Und wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden... Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! weil du ein Zehntel von Minze, Anis und Kümmel gibst, aber das Wichtigste im Gesetz übrig gelassen hast: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glaube. Und er muss dies tun, aber er darf dies auch nicht aufgeben. Die Anführer sind blind, filtern eine Mücke heraus und verschlingen ein Kamel. Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr reinigt das Äußere des Bechers und der Schüssel, doch im Inneren ist es voller Raub und aller Unreinheit. Blinder Pharisäer, reinige zuerst das Innere des Bechers und der Schüssel, damit auch das Äußere sauber sei. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr seid wie weißgetünchte Gräber, die den Menschen von außen schön erscheinen, im Inneren aber voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit sind, also (quidem) ihr von außen den Menschen gerecht erscheint, im Inneren aber voller Heuchelei und Unwahrheit seid. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr baut die Gräber der Propheten und schmückt die Denkmäler der Gerechten und sagt: „Wenn wir in den Tagen unserer Väter gewesen wären, wären wir nicht mitschuldig daran gewesen, das Blut der Propheten zu vergießen. So seid ihr selbst Zeugen, dass ihr die Kinder derer seid, die die Propheten getötet haben, und ihr erfüllt das Maß eurer Väter. Schlangen, die Nachkommen von.“ giftige Reptilien, wie wirst du vor dem Gericht der Gehenna gerettet? Und siehe, ich sende euch Propheten und weise Männer – Schriftgelehrte, und von ihnen werdet ihr [einige] in euren Versammlungen töten und kreuzigen und geißeln und von Stadt zu Stadt verfolgen; damit alles gerechte Blut, das auf der Erde vergossen wurde, auf dich fallen wird, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachis, den du zwischen der Kirche und dem Altar getötet hast. Wahrlich, ich sage euch: All diese Dinge werden über diese Generation kommen [V. 1–12; 23–36]. [Kap. XXIV:] Und da die Ungerechtigkeit überhand nehmen wird, wird die Liebe vieler erkalten; aber wer bis zum Ende standhaft ausharrt, wird gerettet... Seien Sie vorbereitet, denn Sie wissen nicht, zu welcher Stunde der Menschensohn kommen wird. Wer ist Ihrer Meinung nach ein treuer und umsichtiger Diener, den sein Herr über seine Familie ernannt hat, damit er ihm zur richtigen Zeit Essen gibt? Gesegnet ist der Diener, den sein Herr bei seiner Rückkehr dabei vorfindet. Wahrlich, ich sage euch: Er wird es über seinen ganzen Namen setzen. Und wenn ein Sklave zu sich selbst sagt (in corde suo): „Mein Herr kommt nicht“ und anfängt, seine Mitknechte zu schlagen und mit Trunkenbolden zu trinken und zu essen, dann wird der Herr dieses Sklaven an einem Tag erscheinen, den er nicht erwartet, und zu einer Stunde, von der er nichts weiß, und wird ihn abschneiden und sein Schicksal mit den Heuchlern teilen. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben [V. 12; 43–51]. [Kap. XXV:] Deshalb achte darauf, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde ... Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und alle Nationen werden vor ihm versammelt sein, und er wird sie voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe und die Ziegen trennt, und er wird die Schafe auf die rechte Seite und die Ziegen auf die linke Seite stellen. Dann wird der König zu denen auf seiner rechten Seite sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, und nehmt das Königreich in Besitz, das seit Grundlegung der Welt für euch vorbereitet wurde. Denn ich war hungrig, und du hast mir Nahrung gegeben; Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich willkommen geheißen, nackt und du hast mich zugedeckt, krank und du hast mich besucht, ich war im Gefängnis und du bist zu mir gekommen. Dann werden ihm die Gerechten antworten: „Als wir dich hungrig sahen, haben wir dir zu essen gegeben, und als wir dich durstig sahen, haben wir dir etwas zu trinken gegeben? Und als sie dich als Fremden sahen, haben sie dich beherbergt oder hast du dich nackt gekleidet? Oder sind sie zu dir gekommen, als sie dich krank oder im Gefängnis sahen?“ Und der König wird antworten und zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage euch: Als ihr es einem meiner geringsten Brüder angetan habt, habt ihr es mir angetan. Dann wird er auch zu denen auf der linken Seite sagen: Geht weg von Mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Diener (Engel) bereitet ist; denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; Ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder, und du hast mich nicht beschützt; Ich war nackt, und du hast mich nicht bekleidet; Ich war krank und im Gefängnis, und du hast mich nicht besucht. Dann werden auch sie ihm so antworten: „Herr, als wir Dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis sahen, haben wir Dir nicht gedient.“ Dann wird er ihnen so antworten: Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es keinem dieser Geringsten angetan habt, habt ihr es auch mir nicht angetan. Und diese gehen zur ewigen Qual, und die Gerechten zum ewigen Leben [V. 13; 31–46]. [Kap. VI:] Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst [Vv. 41]. [Kap. VII:] Er rief die Menschen noch einmal zu sich und sprach zu ihnen? Hört mir alle zu und versteht: Es gibt nichts, was in einen Menschen eindringt, was ihn verunreinigen könnte, aber was aus einem Menschen herauskommt, kann ihn verunreinigen. Wenn jemand Ohren zum Hören hat, soll er zuhören. Und als sie aus der Menge heraus ins Haus kamen, fragten ihn die Jünger nach dem Gleichnis. Und er sagte zu ihnen: Ihr versteht es also auch nicht? Verstehst du nicht, dass alles, was von außen in einen Menschen eindringt, ihn nicht infizieren kann (communicare, oder: Coinquinare = verunreinigen), weil es nicht in das Herz eines Menschen, sondern in seinen Schoß eindringt und durch einen Ausbruch, der alle Lebensmittel reinigt, wieder herauskommt? Aber, sagte er, was von einem Menschen ausgeht, infiziert ihn, denn aus dem Herzen eines Menschen kommen böse Gedanken, Unzucht, Ehebruch, Mord, Diebstahl, Gier, Ungerechtigkeit, Intrigen, Schamlosigkeit, Charme (oculus malus), Gotteslästerung, Stolz, Dummheit. All dieses Böse kommt von innen heraus und infiziert einen Menschen [V. 14. 15–23]. [Kap. VIII:] Nachdem er eine Menschenmenge mit seinen Jüngern zusammengerufen hatte. Er sagte zu ihnen: Wenn jemand mir folgen will, dann verleugne er sich selbst und folge mir. Denn wer seine Seele retten will, wird sie verlieren; wer aber sein Leben um Meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, wird sie retten. Was nützt einem Menschen tatsächlich, wenn er die ganze Welt gewinnt, seiner Seele aber Verlust bringt, oder: Was für einen Ersatz gibt ein Mensch für seine Seele? Denn wer sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Sohn schämen in der Herrlichkeit seines Vaters und seiner Engel [V. 34–38]. [Kap. IX:] Und er nahm das Kind und stellte es unter sie; Und nachdem er ihn umarmt hatte, sagte er zu ihnen: Wer eines dieser Kinder in meinem Namen aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat ... Denn wer euch in meinem Namen einen Becher Wasser zu trinken gibt, weil ihr Christus seid, der wird, das sage ich euch wahrlich, seinen Lohn nicht verlieren. Wer aber einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn man ihm einen Mühlstein um den Hals hängen und ihn ins Meer werfen würde... Habt Salz in euch und habt Frieden unter euch [V. 36–37; 41–42; 50]. [Kap. X:] Und die Pharisäer näherten sich und sagten zu ihm und stellten ihn auf die Probe: „Ist es erlaubt, eine Frau gehen zu lassen?“ Aber er sagte zu ihnen: Was hat euch Mose geboten? Sie sagten: „Moses ließ zu, dass die Scheidungsurkunde geschrieben wurde.“ Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Er hat euch dieses Gebot geschrieben, weil ihr so ​​verhärtet seid. Und von Anfang an schuf Gott die Schöpfung Mann und Frau. Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau binden... Und so sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was also Gott zusammenfügt, das soll kein Mensch trennen. Und im Haus fragten ihn die Jünger über dasselbe: Und er sagte zu ihnen: Wer seine Frau gehen lässt und eine andere nimmt, begeht Hurerei mit ihr; und wenn eine Frau ihren Mann gehen lässt und einen anderen heiratet, begeht sie Unzucht... Lasst die Kinder zu Mir kommen und verbietet es ihnen nicht, denn ihnen gehört das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind empfängt, wird es nicht betreten. Und er umarmte sie, legte ihnen die Hände auf und segnete sie. Und als er herauskam, rannte jemand auf ihn zu, fiel auf die Knie und fragte ihn: „Guter Lehrer, was soll ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?“ Und Jesus sagte zu ihm: Warum nennst du mich gut? Es gibt nur einen guten Gott. Du kennst die Gebote: Begehe keinen Ehebruch, töte nicht, gib kein falsches Zeugnis, täusche nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter. Und er antwortete ihm: „Lehrer, das alles habe ich von meiner Jugend an bewahrt.“ Jesus sah ihn an, liebte ihn und sagte zu ihm: Eines fehlt dir: Geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben und kommst, um mir nachzufolgen. Er war traurig über [Seine] Worte und ging mit Bedauern weg, denn er besaß großen Reichtum. Und Jesus blickte sich um und sagte zu seinen Jüngern: Mit welcher Schwierigkeit werden diejenigen, die Geld haben, in das Reich Gottes gelangen! Die Jünger staunten über seine Worte. Aber Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Wie schwer ist es, Meine Kinder, für diejenigen, die auf Reichtum angewiesen sind, in das Reich Gottes einzutreten! Für ein Kamel (Camelum) ist es leichter, durch ein Loch in einer Nadel zu gehen, als für einen reichen Mann, in das Reich Gottes zu gelangen. Sie waren noch mehr überrascht und sagten untereinander: „Aber wer kann gerettet werden?“ Und als Jesus sie ansah, sagte er: „Bei den Menschen ist das unmöglich, aber nicht bei Gott; denn bei Gott ist alles möglich.“ Und Petrus begann zu sagen: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind Dir gefolgt.“ Als Antwort sagte Jesus: Jeder (nemo est... qui non), der um Meinetwillen und das Evangelium (Evangelium) Haus oder Brüder oder Schwestern oder Mutter oder Vater oder Kinder oder Felder verlassen hat, wird in dieser Zeit das Hundertfache erhalten: Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Felder nebst den Fasten; und im nächsten Jahrhundert - ewiges Leben. Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten sein ... Du weißt, dass diejenigen, die unter den Heiden (Nationen) zu herrschen scheinen, ihnen folgen, und diejenigen, die unter ihnen an der Spitze stehen, haben Macht über sie. Aber das ist bei Ihnen nicht der Fall; aber wer groß sein will, wird dein Diener (Minister) sein, und wer der Erste bei dir sein will, wird der Sklave (servus) aller sein. Schließlich ist der Menschensohn nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für alle hinzugeben [V. 2–8; 14–31; 41–45]. [Kap. XI:] Und als Antwort sagt Jesus zu ihnen: Habt Glauben an Gott; Wahrlich, ich sage euch: Wer zu diesem Berg sagt: „Hebe dich auf und wirf dich ins Meer“ und wird in seinem Herzen nicht bewegt, sondern glaubt; so dass, wann immer er sagt: „Lass es geschehen“, es für ihn sein wird. Deshalb sage ich euch: Was auch immer ihr erbittet, wenn ihr betet, glaubt daran, dass ihr es erhaltet, und es wird euch in Erfüllung gehen. Und wenn Sie im Gebet stehen, lassen Sie los, wenn Sie etwas gegen jemanden haben; damit dein himmlischer Vater dir deine Sünden vergibt. Denn wenn du nicht vergibst, wird dir auch dein Vater im Himmel deine Sünden nicht vergeben [V. 22–26]. [Kap. XII:] Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: „Gebt also dem Cäsar zurück, was dem Cäsar gehört, und Gott, was Gott gehört...“ Und einer der Schriftgelehrten, der ihre Fragen hörte, näherte sich und fragte ihn, als er sah, dass er sie gut beantwortete: „Welches von allen Geboten ist das erste?“ Und Jesus antwortete ihm, dass vor allem geboten sei: Höre, Israel: Der Herr, dein Gott, ist ein Gott; und: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deinem ganzen Verstand und mit deiner ganzen Kraft. Dies ist das erste Gebot. Das zweite ist ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Es gibt kein größeres Gebot als diese. Und der Schriftgelehrte sagte zu ihm: „Nun, Meister, du hast wahrlich gesagt, dass es einen Gott gibt und dass es keinen anderen außer ihm gibt, und dass es größer ist als alle Brandopfer und Opfer, ihn mit deinem ganzen Herzen und mit deinem ganzen Verstand und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft zu lieben und deinen Nächsten wie dich selbst zu lieben.“ Und als Jesus sah, dass er weise antwortete, sagte er zu ihm: Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt. Und niemand wagte es mehr, Ihn zu fragen ... Hüten Sie sich vor den Schriftgelehrten, die in langen Gewändern gehen und auf den Marktplätzen Grüße empfangen wollen und in Versammlungen auf den ersten Plätzen und an Tischen auf den ersten Plätzen sitzen: Sie verschlingen die Häuser der Witwen, sprechen ausführliche Gebete; Sie erhalten eine schwere Verurteilung. Und Jesus saß gegenüber der Schatzkammer und sah zu, wie die Menge Geld in die Schatzkammer warf. und so viele reiche Leute haben viel weggeworfen. Als eine arme Witwe näher kam, warf sie zwei Minuten 18, also Quadrant 19. Und er rief die Jünger und sagte zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr hineingelegt als alle, die in die Schatzkammer geworfen haben, denn sie haben alle von dem, was sie im Überfluss hatten, hineingelegt, aber aus ihrer Armut hat sie alles hineingelegt, was sie hatte, alle ihre Lebensunterhaltsmittel [V. 17, 28–34; 38–44]. [Kap. XIII] Und wenn die Verräter dich führen, dann denke nicht im Voraus darüber nach, was du sagen wirst, sondern sage, was dir zu dieser Stunde gegeben wird. Schließlich sprichst nicht du, sondern der Heilige Geist... Und du wirst wegen meines Namens von allen gehasst werden. Und wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet... Wache, wache und bete, denn du weißt nicht, wann die Zeit kommen wird. Das ist wie bei einem Mann, der in fremde Länder ging, sein Zuhause verließ und seinen Dienern die Autorität über alle Angelegenheiten gab und den Türhüter anwies, Wache zu halten. Deshalb sei wachsam, denn du weißt nicht, wann der Hausherr kommen wird: am Abend oder mitten in der Nacht, beim Hahnenschrei oder am Morgen; Falls er plötzlich kommt, lassen Sie sich nicht von ihm beim Schlafen erwischen. Darum sage ich euch, ich sage allen: Beobachtet [V. 11; 13; 33–37]. [Kap. II] Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen guten Willens [V. 14]. [Kap. III:] „Und das Volk fragte ihn und sagte: „Was sollen wir also tun?“ Und er antwortete und sprach zu ihnen: Wer zwei Mäntel hat, der gib dem, der keine hat, und wer etwas zu essen hat, der soll es auch tun. Es kamen auch Zöllner (Zöllner) und sagten zu ihm: „Lehrer, was sollen wir tun?“ Und er sagte zu ihnen: Tut nichts mehr, was im Widerspruch zu dem steht, was für euch bestimmt ist. Auch die Soldaten fragten ihn: „Was sollen wir tun?“ Und er sagte zu ihnen: Schlagt niemanden, verleumdet niemanden und seid zufrieden mit eurem Gehalt [V. 10–14]. [Kap. VI:] Selig sind die Armen, denn das Reich Gottes gehört euch. Gesegnet seist du, der du jetzt hungerst, denn du wirst satt. Selig sind diejenigen, die jetzt weinen, denn du wirst lachen. Gesegnet wirst du sein, wenn die Menschen dich hassen und wenn sie dich trennen und schmähen und deinen Namen um des Menschensohns willen als böse bezeichnen. Freut euch an jenem Tag und triumphiert, denn siehe, eure Belohnung im Himmel ist groß; Das haben sie mit den Propheten gemacht. Aber wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr habt Trost für euch selbst! Wehe euch, die ihr satt seid, denn ihr werdet hungrig sein! Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen und weinen! Wehe, wenn alle Menschen Gutes zu euch reden! Denn das haben ihre Väter den falschen Propheten angetan! Und zu euch, die ihr hört, sage ich: Liebt eure Feinde; Tu denen Gutes, die dich hassten; sprich freundlich (segne) über diejenigen, die schlecht über dich reden (über diejenigen, die dich verfluchen); Bete für diejenigen, die dich verleumden. Wer dir auf die Wange schlägt, dem biete auch die andere an, und wer dir deine äußere Kleidung wegnimmt, der hindere ihn nicht daran, dir die untere zu nehmen. Aber gib jedem, der dich darum bittet, und wer dir wegnimmt, was dir gehört, fordere es nicht zurück. Und behandle die Menschen so, wie du von ihnen behandelt werden möchtest. Und wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welche Gnade sei dir dann, denn auch Sünder lieben diejenigen, die sie lieben; Und wenn du denen Gutes tust, die dir Gutes tun, was für eine Gnade ist das für dich, da dies sogar Sünder tun? Wenn du denjenigen etwas zurückgibst, von denen du etwas bekommst, welche Gnade gibt es dann für dich, denn selbst Sünder leihen Sündern, um Gleiches zu erhalten? Aber du liebst deine Feinde, tust Gutes und gibst etwas zurück, ohne etwas davon zu erwarten. Und euer Lohn wird zahlreich sein, und ihr werdet Söhne des Allerhöchsten sein, denn Er ist sowohl den Undankbaren als auch den Bösen gnädig. Sei daher barmherzig, so wie dein Vater barmherzig ist. Urteile nicht und du wirst nicht beurteilt. Verurteile nicht und du wirst nicht beurteilt. Vergib Sünden und erhalte Vergebung. Gib, und es wird dir gegeben. Ihre Eimer erhalten ein gutes Maß, dicht gepackt (confertum, et coagitatam) und großzügig (gegeben). Es wird Ihnen mit demselben Maß gemessen, mit dem Sie messen werden. Er nannte ihnen auch Vergleichsbeispiele (Gleichnisse): Kann ein Blinder einen Blinden führen? Werden sie beide in ein Loch fallen? Es gibt keinen größeren Schüler als den Lehrer; aber jeder wird sich verbessern und ihn wie seinen Lehrer sein lassen. Aber warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber den Balken in deinem eigenen Auge siehst du nicht? Oder: Wie kannst du zu deinem Bruder sagen: „Bruder! Lass mich den Splitter aus deinem Auge nehmen, da ich den Balken nicht in deinem eigenen Auge sehe? Heuchler! Nimm zuerst das Brett aus deinem eigenen Auge und dann sorge dafür, dass du den Splitter aus dem Auge deines Bruders nimmst. Schließlich gibt es keinen guten Baum, der schlechte Früchte trägt, und keinen schlechten Baum, der gute Früchte trägt. Jeder Baum erkennt man an seinen Früchten. Tatsächlich pflückt man weder Feigen von Dornbäumen noch Weintrauben aus Hagebutten. Ein guter Mensch bringt Gutes aus dem Schatz seines guten Herzens hervor. Der Mund spricht aus der Fülle des Herzens. und tust du nicht, was ich sage? Ich werde zeigen, wie jeder ist, der zu mir kommt und meine Worte hört und sie tut: Er ist wie ein Mann, der ein Haus baut, das er in der Höhe gründet und das Fundament auf den Felsen legt. Und als die Flut über jenes Haus kam, stürzte die Flut gegen dieses Haus und konnte es nicht erschüttern, weil es auf einem Felsen gegründet war. Wer aber zuhört, es aber nicht tut, ist wie ein Mann, der sein Haus ohne Fundament auf die Erde baut; Und als die Flut kam, stürzte er sofort, und es kam zu großer Zerstörung an jenem Haus [V. 20–49]. [Kap. VII:] Mit wem werde ich die Menschen dieser Generation vergleichen? und wie sehen sie aus? Sie sind wie Kinder, die auf dem Platz sitzen und miteinander reden und sagen: „Wir haben für dich Flöte gespielt, aber du hast nicht getanzt; wir haben geklagt, aber du hast nicht geweint. In der Tat, Johannes der Täufer kam, ohne Brot zu essen und keinen Wein zu trinken, und du sagst: Er hat einen Dämon. Der Menschensohn kam, aß und trank, und du sagst: „Siehe, ein Gefräßiger und Weintrinker, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ Und Weisheit wurde in allen ihren Söhnen gerechtfertigt [V. 31–35]. [Kap. VIII:] Und dieses Gleichnis bedeutet Folgendes: Der Same ist das Wort Gottes. Und diejenigen, die unterwegs sind, sind diejenigen, die zuhören; Und dann kommt der Teufel und entreißt ihnen das Wort aus ihren Herzen, sodass sie nicht durch den Glauben gerettet werden. Und diejenigen, die auf dem Stein sind, sind diejenigen, die das Wort freudig annehmen, nachdem sie es gehört haben; aber sie haben keine Wurzel, da sie vorübergehend glauben, sich aber auch während der Versuchung zurückziehen. Und diejenigen, die unter die Dornen fielen, sind diejenigen, die es hörten; aber sie werden im Leben durch die Sorgen, den Reichtum und die Freuden des Lebens unterdrückt und bringen keine Früchte. Und diejenigen, die auf den guten Boden gefallen sind, sind diejenigen, die das Wort mit gütigem und schönem Herzen hören, es bewahren und in Geduld Frucht bringen. Aber niemand, wenn er eine Lampe anzündet, bedeckt sie mit einem Gefäß oder stellt sie unter ein Bett; und stellt es auf einen Leuchter, damit diejenigen, die eintreten, das Licht sehen können. Denn es gibt nichts Verborgenes, das nicht enthüllt wird, und kein Geheimnis, das nicht erkannt und ans Licht gebracht wird. Schauen Sie also, was Sie gehört haben. Denn wer hat, dem wird gegeben, was ihm gegeben wird, und wer nicht hat, dem wird genommen, was er zu haben glaubt [V. 11–18]. [Kapitel IX:] Und nachdem er die zwölf Apostel berufen hatte, gab er ihnen Macht und Macht über alle unreinen Geister, damit sie Gebrechen heilen könnten. Und er sandte sie aus, um das Reich Gottes zu verkünden und die Schwachen zu heilen, und sagte zu ihnen: Tragen Sie nichts auf dem Weg, weder einen Stab noch einen Beutel, noch Brot, noch Kupfer in Ihren Gürteln, noch nicht einmal zwei Kleider. Und welches Haus auch immer du betrittst, bleib dort und verlasse es nicht; und von denen, die dich nicht akzeptieren wollen, indem du eine solche Stadt verlässt, schüttle sogar den Staub von deinen Füßen als Zeuge gegen sie ab... Und (an alle gerichtet) sagte Er: Wenn jemand Mir folgen will, soll er sich selbst für immer (quotidie – täglich) verleugnen und sein Kreuz auf sich nehmen und Mir folgen. Denn wer seine Seele gesund machen will, wird sie zerstören; Tatsächlich wird jeder, der seine Seele um Meinetwillen verliert, sie retten. und was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, sich selbst aber zerstört und sich selbst Schaden zufügt? Denn wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in seiner Größe kommt, und der Vater und die heiligen Engel... Aber ihnen kam der Gedanke, wer von ihnen größer sein würde. Und als Jesus die Gedanken ihrer Herzen sah, nahm er das Kind und stellte es neben sich und sagte zu ihnen: Wer dieses Kind in meinem Namen aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat; denn wer von euch allen der Geringste ist, ist der Größte... Und zu einem anderen [von denen, die zuhörten] sagte er: Folge mir nach. Aber er sagte zu ihm: „Herr, lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben.“ Und Jesus sagte zu ihm: Lass die Toten ihre Toten begraben, während du gehst und das Reich Gottes verkündest. Und der andere sagte: „Ich werde dir folgen, Herr, aber lass es mich zuerst denen sagen, die zu Hause bleiben.“ Aber Jesus sagte zu ihm: „Niemand, der seine Hand auf einen Betrüger legt und zurückblickt, ist für das Königreich geeignet“ (V. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Kap. X:] Siehe, ich sende euch hinaus wie Lämmer unter Wölfe. Tragen Sie keine Tasche, keinen Rucksack oder Schuhe bei sich und grüßen Sie niemanden auf der Straße. Welches Haus Sie auch betreten, sagen Sie zuerst: „Friede sei diesem Haus“, und wenn der Sohn des Friedens dort ist, dann wird Ihr Friede auf ihm sein, und wenn nicht, dann wird er zu Ihnen zurückkehren. Bleiben Sie im selben Haus, um zu trinken und zu essen, was sie haben; denn der Arbeiter ist seiner Belohnung würdig. Ziehen Sie nicht von Haus zu Haus. Und in welche Stadt ihr auch kommt und aufgenommen werdet, iss von dem, was dir vorgesetzt wird; und heile die Kranken, die darin sind, und sprich zu ihnen: „Das Reich Gottes ist zu euch gekommen. Und wenn ihr in eine Stadt kommt und nicht angenommen werdet, dann geht auf die Straße und sagt: „Wir werfen den Staub auf euch, der aus eurer Stadt an uns haften geblieben ist; aber wisse dennoch, dass das Reich Gottes nahe ist.“ Ich sage dir, dass Sodom an diesem Tag mehr vergeben wird als dieser Stadt... Freue dich jedoch nicht darüber, dass die Geister dir gehorchen, sondern freue dich darüber, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen... Nun stand ein gewisser [Mann], der im Gesetz bewandert war, auf, stellte ihn auf die Probe und sagte: „Was werde ich dadurch tun, dass ich ewiges Leben habe?“ Und er sagte zu ihm: Was steht im Gesetz geschrieben? Wie liest man [dort]? Er antwortete: Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele, mit all deiner Kraft und mit all deinen Gedanken und deinen Nächsten wie dich selbst ... Welcher dieser drei scheint dir der Nächste desjenigen zu sein, der in die Hände der Räuber fiel? Und er sagte: „Derjenige, der ihm Barmherzigkeit erwiesen hat.“ Und Jesus sagte zu ihm: Geh und tu es genauso... Martha, Martha, du bist um viele Dinge besorgt und besorgt; und doch ist eines notwendig; aber Maria wählte ein besseres Schicksal, das ihr nicht genommen werden wird [V. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Kap. XI:] Und wenn du betest [sagte er], sag Folgendes: Vater, geheiligt werde dein Name; Dein Königreich komme. Gib uns nun unser tägliches Brot und vergib uns unsere Sünden, wie wir jedem Schuldner vergeben, und führe uns nicht in Versuchung. Und er sagte zu ihnen: Wer von euch hat einen Freund und geht mitten in der Nacht zu ihm und sagt zu ihm: „Freund, gib mir drei Brote als Darlehen, denn mein Freund ist von der Straße zu mir gekommen, und ich habe nichts, was ich ihm vorlegen könnte“, und er wird ihm aus dem Haus antworten: „Belaste mich nicht, die Tür ist schon geschlossen und meine Kinder liegen bei mir im Bett; ich kann nicht aufstehen und es dir geben.“ Und wenn er beharrlich klopft, dann, sage ich euch, wird er es ihm als Freund zwar nicht geben, aber dennoch aufstehen und es ihm geben, aus Sturheit, egal wie viel nötig ist. Und ich sage dir: Bitte, und es wird dir gegeben, suche, und du wirst finden, stoße, und es wird dir offenbart. Denn wer bittet, empfängt, wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet. Aber wenn einer von euch seinen Vater um Brot bittet, wird er ihm dann einen Stein geben? Oder Fisch – wird er ihm dann eine Schlange schenken? Wenn du also, obwohl du böse bist, weißt, wie du deinen Kindern gute Geschenke machen kannst, wie viel mehr wird dein Vater vom Himmel dann den guten Geist (bonum) denen geben, die ihn darum bitten ... Und als er so sprach, rief eine bestimmte Frau mit erhabener Stimme aus: „Gesegnet ist der Mutterleib, der dich geboren hat, und die Brüste, die du gesaugt hast!“ Und er sagte: Wie viel seliger sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es halten... Und während er redete, baten ihn einige der Pharisäer, hereinzukommen, um etwas zu essen; und Er trat ein und legte sich nieder. Und der Pharisäer überlegte und begann zu sagen, warum er sich vor dem Essen nicht wusch (baptisatus non esset). Und der Herr sprach zu ihm: Siehe, ihr Pharisäer reinigt, was außerhalb des Bechers und der Schüssel ist; aber was in dir ist, ist voller Raub und Gesetzlosigkeit. Verrückte Männer! War Er nicht der Einzige, der sowohl das Äußere als auch das Innere erschaffen hat? Aber was noch wichtiger ist: Gib Almosen, dann wird bei dir alles sauber sein. Aber wehe euch, Pharisäer, denn ihr verzehntet Minze, Weinraute (ruta) und allerlei Gemüse und vernachlässigt das Gericht und die Liebe Gottes. Und das sollten Sie auch tun, aber auch nicht aufgeben; Wehe euch, Pharisäer, denn ihr liebt die ersten Plätze in den Versammlungen und die Grüße auf den Marktplätzen. Wehe dir, denn du bist wie unsichtbare Gräber (monumenta), so dass (quae) die Menschen, die darauf gehen, sie nicht kennen. Aber einer der Anwälte antwortete ihm: „Lehrer, indem du das sagst, bringst du Unehre über uns.“ Und er sagte: Wehe euch Anwälten, denn ihr macht die Menschen mit einer unerträglichen Last traurig, ihr selbst aber rührt die Last nicht einmal mit eurem Finger an [V. 2–14; 27, 28; 37–46). [Kap. XII:] Enthaltet euch des Sauerteigs der Pharisäer, also der Heuchelei... Ich sage euch, Meine Freunde: Habt keine Angst vor denen, die den Körper töten und danach nichts mehr tun können. Ich werde dir zeigen, wovor du Angst haben musst: Fürchte dich vor dem, der nach dem Töten die Macht hat, ihn in die Gehenna zu werfen. Also, ich sage, Sie sollten davor Angst haben. Geben nicht zwei Spatzen für zwei kleine Münzen? aber keiner von ihnen ist vor Gott vergessen? Und sogar alle Haare auf Ihrem Kopf sind aufgelistet. Habt also keine Angst; Du bist wertvoller als viele Spatzen. Ich aber sage euch: Wer mich vor den Menschen bekennt, auch der Menschensohn, der wird vor den Engeln Gottes bekannt werden; und wer mich vor den Menschen verleugnet, wird vor den Engeln Gottes abgelehnt. Und wer auch immer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird freigelassen; aber wer den Heiligen Geist verflucht, wird nicht freigelassen. Und wenn sie Sie vor Richter und Behörden bringen, machen Sie sich keine Sorgen darüber, wie oder was Sie antworten oder sagen werden, denn der Heilige Geist wird Ihnen immer lehren, was Sie sagen sollen. Und niemand aus der Menge sagte zu ihm: „Lehrer, sag meinem Bruder, er soll das Erbe mit mir teilen. Und er sagte zu ihm: Mensch! Wer hat mich zum Richter oder zum Teiler unter euch gemacht? dies: „Was soll ich tun? denn ich habe keinen Platz, um meine Früchte zu sammeln. Und er sagte: „Das ist es, was ich tun werde: Ich werde meinen Getreidespeicher bauen und einen größeren bauen, und ich werde dort alles sammeln, was von mir gekommen ist, und mein Eigentum. Und ich werde zu meiner Seele sagen: „Seele!“ Sie haben über viele Jahre viele Waren gesammelt. Lass es ruhig angehen, iss, trink und sei fröhlich.“ Aber Gott sagte zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird dir deine Seele wieder genommen; Und wem wird gehören, was du vorbereitet hast?“ So wird es jedem ergehen, der Schätze für sich selbst anhäuft und nicht um Gottes willen reich wird. Und er sagte zu seinen Jüngern: Mach dir keine Sorgen um deine Seele, was du essen wirst, noch um deinen Körper, was du tragen wirst. Die Seele ist wichtiger als Nahrung und der Körper ist wichtiger als Kleidung. Schau dir die Raben an; denn sie säen nicht und ernten nicht, sie haben weder Vorratshäuser noch Getreidespeicher; und Gott speist sie; aber wie viel wichtiger bist du als sie? Wer von euch sich um sich selbst kümmert, kann eine Elle zu seiner Körpergröße hinzufügen. Wenn Sie also nicht das Geringste tun können, warum sollten Sie sich dann um den Rest kümmern? Schauen Sie sich die Lilien an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht. Aber ich sage euch, dass nicht einmal Salomo in all seiner Pracht sich wie einer von diesen kleidete. Wenn Gott das Gras des Feldes, das heute existiert und morgen in den Ofen geworfen wird, auf diese Weise kleidet, wie viel mehr als ihr, ihr Kleingläubigen? Strebe also nicht danach, was du essen oder trinken sollst oder dich selbst in die Höhe zu treiben. Denn das alles ist es, was die Heiden der Welt suchen. Und dein Vater weiß, dass du es brauchst. Aber suche das Reich Gottes. Fürchte dich nicht, kleine Herde, denn es ist die Freude deines Vaters, dir das Königreich zu geben. Verkaufe, was du hast und gib Almosen. Baut euch Vorratshäuser, die nicht veralten, und Schätze im Himmel, die nicht vergehen, die kein Dieb stiehlt, keine Motte zerstört. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein... Aber seien Sie bereit, denn der Menschensohn wird zu einer Stunde kommen, zu der Sie es nicht erwarten. Petrus sagte zu ihm: „Erzählst du, Herr, dieses Gleichnis uns oder allen?“ Und der Herr sagte: Wer ist Ihrer Meinung nach der treue und weise Verwalter, den der Herr über seine Familie eingesetzt hat, um ihnen zu gegebener Zeit ein Maß Brot zu geben? Gesegnet ist der Diener, den der Meister bei seinem Kommen dabei vorfindet. Wahrlich, ich sage euch, er wird ihn über alles stellen, was er besitzt. Und wenn dieser Diener in seinem Herzen sagt: „Mein Herr kommt langsam und fängt an, die Diener (Paeros) und Mägde zu schlagen und zu essen und zu trinken, bis er betrunken ist; dann wird der Herr dieses Dieners zu einer Stunde kommen, in der er es nicht weiß, ihn entlassen und ihm ein Schicksal mit den Ungläubigen zuweisen. Und dieser Diener, der den Willen seines Herrn kannte und nicht nach seinem Willen handelte oder sich darauf vorbereitete, wird mit vielen Schlägen geschlagen; und wer es nicht wusste, aber etwas tat.“ Er ist der Schläge würdig und wird von jedem, dem viel gegeben wird, viel verlangt werden. Heuchler, ihr wollt die Erde und den Himmel auf die Probe stellen. Warum urteilt ihr nicht selbst, was gerecht ist? [Kunst. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [Kap. XIII:] Bemühe dich, durch das enge Tor einzutreten; Ich sage euch, dass viele hinein wollen, es aber nicht schaffen [V. 24]. [Kap. XIV:] Und den Eingeladenen erzählte er ein Gleichnis, in dem er sah, wie sie sich die ersten Plätze aussuchten, und sagte: Wenn du zu einer Hochzeitsfeier eingeladen wirst, lege dich nicht auf den ersten Platz, damit sie [der Gastgeber] nicht einen Ehrwürdigeren einladen und der, der dich gerufen hat, kommt und zu dir sagt: „Gib ihm einen Platz. Und dann wirst du mit Scham den letzten Platz einnehmen. Wenn du aber eingeladen bist, dann ziehe dich zurück und nimm den letzten Platz ein, damit er sagen wird, wenn derjenige, der dich eingeladen hat, naht.“ zu dir: „Freund, komm höher.“ Dann werdet ihr Ruhm haben vor denen, die beisammensitzen; denn jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden. Und zu dem, der ihn eingeladen hatte, sagte er auch: Wenn Sie ein Fest oder Abendessen veranstalten, laden Sie weder Ihre Freunde noch Ihre Brüder noch Verwandten noch reiche Nachbarn ein, sonst laden sie auch Sie ein und Sie werden nicht belohnt. Aber wenn Sie ein Fest veranstalten, laden Sie die Armen, die Schwachen, die Lahmen, die Blinden ein, und Sie werden gesegnet sein, denn sie haben nichts, womit sie es Ihnen zurückzahlen könnten; dann (enim) wirst du deinen Lohn am Tag der Vergeltung [oder: Auferstehung] der Gerechten erhalten. Wenn jemand zu Mir kommt und seinen Vater und seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern und auch seine eigene Seele nicht hasst und mir nicht folgt, kann er nicht mein Jünger sein. Denn wer von Ihnen, der einen Turm bauen möchte, setzt sich nicht im Voraus hin, um die notwendigen Kosten zu prüfen, ob er diese für die Fertigstellung der Aufgabe hat; Damit, nachdem er den Grundstein gelegt hat und es nicht fertigstellen kann, alle, die es sehen, nicht spotten und sagen, dass dieser Mann angefangen hat zu bauen und es nicht fertigstellen konnte. Oder welcher König, der gegen einen anderen König in den Krieg ziehen muss, setzt sich nicht hin und denkt: Kann er ihm mit zehntausend widerstehen, wenn er mit zwanzigtausend gegen ihn antritt? Andernfalls wird er, wenn er noch weit weg ist, eine Botschaft schicken und um Frieden bitten. Daher kann keiner von euch Mein Jünger sein, ohne auf alles zu verzichten, was er besitzt [V. 7–14; 26–33]. [Kap. XVI:] Und ich sage euch: Macht euch Freunde vor dem Mammon der Ungerechtigkeit, damit sie euch in die ewigen Wohnstätten aufnehmen, wenn ihr einen Mangel habt. Wer im Kleinen treu ist, ist auch im Großen treu. Wenn du also dem ungerechten Reichtum nicht treu geblieben bist, wer wird dir dann geben, was dir gehört? Kein Sklave kann zwei Herren dienen: Entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird an den einen hängen und den anderen verachten. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen. Aber die geizigen Pharisäer hörten das alles und lachten ihn aus. Und er sagte zu ihnen: Ihr seid so, dass ihr euch vor den Menschen rechtfertigt. Aber Gott kennt eure Herzen, denn das, was unter den Menschen hoch ist, ist für Gott ein Gräuel ... Wer seine Frau gehen lässt und eine andere nimmt, begeht Unzucht [V. 9–15; 18]. [Kap. ХVII:] Es ist unmöglich, dass Versuchungen nicht auftreten; aber wehe dem, durch den sie kommen! Es wäre besser für ihn gewesen, wenn man ihm einen Mühlstein um den Hals gehängt und ihn ins Meer geworfen hätte, als einen dieser Kleinen zum Stolpern zu bringen. Seien Sie aufmerksam auf sich selbst. Wenn dein Bruder sündigt, verbiete es ihm, und wenn er Buße tut, dann lass ihn gehen. Auch wenn er siebenmal am Tag gegen dich sündigt und sich siebenmal am Tag an dich wendet und sagt: „Ich bereue“, dann lass ihn gehen [V. 1–4]. [Kap. XVIII:] Und über einige, die überzeugt waren, dass sie gerecht waren, und andere mit Verachtung behandelten, erzählte er das folgende Gleichnis: Zwei Männer gingen in die Kirche, um zu beten: einer war ein Pharisäer, und der andere war ein Zöllner (Zöllner). Der Pharisäer stand da und sagte zu sich selbst: „Gott, ich danke Dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, Räuber, Ungerechte, Hurer, wie dieser Zöllner: Ich faste zweimal in der Woche, ich gebe ein Zehntel von dem, was ich bekomme.“ Aber der Zöllner, der in der Ferne stand, wollte seinen Blick nicht zum Himmel erheben; aber er schlug sich selbst auf die Brust und sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Ich sage euch, dass der letzte von ihm gerechtfertigt in sein Haus gegangen ist 20 . Tatsächlich wird derjenige, der aufsteigt, gedemütigt, und derjenige, der sich erniedrigt, wird erhöht. Sie brachten auch Kinder zu ihm, damit er sie berühren konnte. Als die Jünger das sahen, verboten sie es ihnen. Und Jesus rief sie und sagte: Lasst die Kinder zu mir kommen und verbietet es ihnen nicht, denn ihnen gehört das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind empfängt, wird es nicht betreten. Und ein gewisser Prinz fragte ihn und sagte: „Guter Lehrer! Was sollte [ich] tun, um ewiges Leben zu erlangen? Jesus sagte: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. Kennen Sie die Gebote: „Töte nicht, begehe keinen Ehebruch, stehle nicht, gib kein falsches Zeugnis, ehre deinen Vater und deine Mutter.“ Er sagte: Ich habe das alles von meiner Jugend an bewahrt. Als Jesus das hörte, sagte er: Dir fehlt noch etwas. Geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach. Als er diese Worte hörte, wurde er traurig, weil er sehr reich war. Und als Jesus ihn traurig sah, sagte er: Wie schwer wird es für diejenigen sein, die Geld haben, in das Königreich einzutreten. Tatsächlich ist es für ein Kamel leichter, in das Loch einer Nadel einzudringen, als für einen reichen Mann in das Reich Gottes. Und diejenigen, die es hörten, sagten: „Wer kann gerettet werden?“ Er sagte ihnen: Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich. Und Petrus sagte: „Wir haben alles verlassen und sind Dir gefolgt.“ Er sagte zu ihnen: Es gibt niemanden, der um des Reiches Gottes willen sein Zuhause, seine Eltern, seine Brüder, seine Frau oder seine Kinder verlassen hat und in diesem vorübergehenden Leben (in hoc tempore) und im nächsten Zeitalter, dem ewigen Leben, nicht noch viel mehr empfangen wird [V. 9–30]. [Kap. XIX:] Nachdem er Zachäus geworden war, sagte er zum Herrn: „Siehe, Herr, ich gebe die Hälfte meines Eigentums den Armen, und wenn ich jemanden in irgendeiner Weise beleidigt habe, werde ich dich vierfach belohnen.“ Und Jesus sagte zu ihm: Siehe, nun ist die Rettung dieses Hauses gekommen, denn auch er ist der Sohn Abrahams, denn der Menschensohn ist gekommen, um die Verlorenen zu rufen und zu retten [V. 8–10]. [Kap. XX:] Darum gebt Cäsar zurück, was Cäsar gehört, und Gott, was Gott gehört ... Und zu seinen Jüngern sagte er vor den Ohren des ganzen Volkes: Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die in langen Gewändern wandeln wollen und Grüße auf dem Markt und die ersten Plätze in den Synagogen und die ersten Liegeplätze bei Festen lieben, die die Häuser der Witwen und Waisen verschlingen und heuchlerisch lange beten: Sie werden mehr erhalten Verurteilung [v. 25; 47, 48]. [Kap. XXI:] Und als er schaute, sah er diese reichen Leute, die ihre Gaben in die Schatzkammer warfen, und er sah auch eine gewisse, sehr arme Witwe, die zwei Kupferminuten (kleine Münzen) warf, und sagte: Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr als alle anderen eingeworfen, denn sie alle haben als Geschenk an Gott aus ihrem Überfluss eingelegt, und sie hat aus ihrem Mangel alle Mittel zum Leben, die sie hatte, eingebracht ... Nehmen Sie sich also die Mühe, nicht darüber nachzudenken, wie Sie antworten werden: Denn Ich werde dir einen Mund und eine Weisheit geben, der alle deine Gegner nicht widerstehen oder widersprechen können. Ihr werdet von euren Eltern, Brüdern, Verwandten und Freunden verraten werden, und einige von euch werden getötet werden, und um meines Namens willen werdet ihr von allen gehasst werden. aber kein Haar deines Hauptes soll vergehen. Durch deine Geduld wirst du deine Seelen gewinnen... Aber sei aufmerksam auf dich selbst, damit deine Herzen nicht mit Völlerei und Rausch und den Sorgen dieses Lebens belastet werden und dieser Tag nicht plötzlich zu dir kommt. Denn er wird wie eine Schlinge über alle kommen, die auf der ganzen Erde leben. Wacht also und betet die ganze Zeit, damit ihr würdig seid, dem Kommenden zu entkommen und vor dem Menschensohn zu stehen [V. 1–4; 14–19; 34–36]. [Kap. XXII:] Zwischen ihnen entstand ein Missverständnis darüber, wer von ihnen als größer angesehen werden sollte. Er sagte zu ihnen: Könige der Nationen herrschen über sie, und diejenigen, die Macht über sie haben, werden Wohltäter genannt. Aber das bist du nicht; aber der Älteste unter euch sei wie der Jüngere und der Stellvertreter (Präzesor) wie der Diener. Wirklich: Wer ist größer? Ob Liegen oder Servieren. Liegt er nicht? Aber ich bin unter euch wie einer, der dient... Betet, dass ihr nicht in Versuchung gerät [V. 24–27; 46]. [Kap. V:] Wie könnt ihr glauben, wenn ihr (qui) Ruhm voneinander empfangt und ihr nicht Ruhm sucht, der nur von Gott kommt [V. 44]? [Kap. VIII:] Jesus sagte: Und ich werde dich nicht verurteilen. Geht und sündigt nicht mehr... Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, werdet ihr wirklich Meine Jünger sein und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch befreien... Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Jeder, der Sünde begeht, ist der Sklave der Sünde... Wahrlich, Wahrlich, Ich sage euch: Wenn jemand Mein Wort hält, wird er den Tod nie sehen [V. 11; 31, 32; 34; 51]. [Kap. XII:] Wer seine Seele [Leben] liebt, wird sie zerstören; und wer seine Seele in dieser Welt hasst, wird sie für das ewige Leben retten. Wer mir dient, der soll mir folgen, und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein. Wenn mir jemand dient, wird mein Vater ihn verherrlichen... Denn sie haben die Herrlichkeit der Menschen mehr geliebt als die Herrlichkeit Gottes [V. 25–26; 43]. [Kap. XIII:] Du nennst mich: Lehrer und Herr, und du sagst es gut, denn das bin ich. Wenn ich, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann sollt ihr auch einander die Füße waschen. Ich habe dir ein Beispiel gegeben, damit du auch tust, was ich für dich getan habe ... Ich gebe dir ein neues Gebot: dass ihr einander liebt [invieem=gegenseitig], wie ich euch geliebt habe, dass ihr euch gegenseitig liebt. Deshalb wird jeder wissen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt [V. 13–15; 34–35]. [Kap. XIV:] Wenn ihr mich liebt, dann haltet meine Gebote ... Wer meine Gebote hält (habet) und sie hält, ist derjenige, der mich liebt, und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen ... Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht [V. 15; 21; 23, 24]. [Kap. XV:] Bleibe in mir und ich in dir. So wie eine Rebe von selbst keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so (sic nec) auch du, es sei denn, du bleibst in Mir. Ich bin der Weinstock und du bist die Zweige. Wer in Mir bleibt und Ich in ihm, bringt viel Frucht, denn ohne Mich könnt ihr nichts tun. Wenn jemand nicht in mir bleibt, wird er hinausgeworfen und ausgetrocknet, und man wird ihn aufheben und ins Feuer werfen, und er wird verbrannt. Wenn du in mir bleibst, werden meine Worte in dir bleiben. Fragen Sie, was Sie wollen, und es wird für Sie erledigt. Mein Vater wird dadurch verherrlicht, dass ihr reiche Frucht bringt und meine Jünger werdet. So wie der Vater mich liebte, so habe ich dich geliebt. Bleibe in meiner Liebe. Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. Ich habe dir gesagt, dass meine Freude in dir sein kann und dass deine Freude es sein wird voll. Mein Gebot ist, dass ihr einander lieben sollt, so wie ich euch geliebt habe. Niemand hat größere Liebe als er, der sein Leben für seine Freunde hingibt... Das gebiete ich euch: Liebt einander [V. 4–13; 17]. Dies ist es, was (haec) ich für notwendig hielt, in der vorliegenden Arbeit aus den vier Evangelien darzustellen. Daraus können wir verstehen, dass die drei Evangelisten, nämlich Matthäus Markus und Lukas, uns viele Anweisungen für das Leben gaben, weil sie überwiegend dem Teil folgten, der als aktiv bezeichnet wird. Und da Johannes kontemplativer war, obwohl sein Evangelium den anderen überlegen ist, finden wir darin vergleichsweise weniger Anweisungen zur Moral. Danach werden wir uns an das Wenige erinnern, was wir aus dem Buch gefunden haben, das den Namen „Apostelgeschichte“ trägt. Tatsächlich enthält es eine Erzählung (historia) der Ereignisse, auf denen der Glaube basiert, und es beschreibt mehr Beispiele [des Lebens] als es Gebote gibt. Aus dem Buch der Apostelgeschichte [Kap. XV:] So sagte Jakob in seiner Rede: Deshalb denke ich, dass es denen, die sich aus den Heiden zum Herrn bekehren, keine Last sein sollte; und ihnen zu schreiben, dass sie davon Abstand nehmen sollen, durch Götzen verunreinigte Dinge, von Unzucht, von Erwürgten und von Blut zu essen ... Es war der Wille des Heiligen Geistes, dass wir euch keine weiteren Lasten auferlegen sollten, außer den folgenden notwendigen Dingen: dass ihr euch von Götzenopfern, von Blut, von Erwürgten und von Ehebruch fernhaltet; Wenn du davon Abstand nimmst, wirst du es gut machen. Sei gesund [Vv. 19, 20; 28, 29]. [Kap. XX:] Und als der Apostel Paulus nach langer Zeit zu den Primaten (praepositis) der Kirche sprach, die er versammelt hatte, sagte er: „Gebt Acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist zu Bischöfen gemacht hat, um die Kirche Gottes zu regieren, die Er mit Seinem Blut erkauft hat ... Ich habe von niemandem Silber, Gold oder Kleidung, wie ihr es nennt, verlangt.“ Denn diese meine Hände haben für das gearbeitet, was ich brauche, und für diejenigen, die bei mir sind. Ich habe Ihnen in allem gezeigt, dass Sie bei dieser Arbeit die Schwachen umarmen und sich an das Wort des Herrn Jesus erinnern müssen, der selbst sagte: Geben ist seliger als Empfangen [V. 28; 33–36]. [Kap. XXI:] Und an einem anderen Ort, als Jakobus und seine Begleiter mit dem Apostel Paulus redeten, sagten sie zu ihm: „Siehst du, Bruder, wie viele Tausende sind unter den Juden, die gläubig sind, und alle sind sie Hüter des Gesetzes.“ Aber sie haben von dir gehört, dass du über den Abfall der Juden, die zu den Heiden gehören, von Mose lehrst und sagst, dass sie ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den Sitten leben sollen. Was ist es also? Natürlich wird sich zwangsläufig eine Menschenmenge versammeln, weil sie gehört hat, dass du gekommen bist, also tue, was wir sagen: Es sind vier Leute unter uns, die ein Gelübde haben; Nachdem du sie genommen hast, wirst du zusammen mit ihnen geheiligt (sanctifica) und bestehst darauf, dass sie sich die Köpfe scheren, dann wird jeder wissen, dass das, was sie über dich gehört haben, falsch ist, und du selbst wandelst in Erfüllung des Gesetzes. Und wir haben über diejenigen unter den Heiden geschrieben, die gläubig waren und wünschten, dass sie von Götzenopfern, Blut, Würgen und Unzucht Abstand nehmen sollten [V. 20–25]. Wir glauben, dass dieser Auszug aus der Apostelgeschichte für unsere vorliegende Arbeit, die wir hier vorgeschlagen haben, ausreichend ist. Von hier aus sehen wir, dass die Apostel den heidnischen Gläubigen, was die körperliche Abstinenz von der Wollust betrifft, nichts anderes auferlegten als die Abstinenz von den drei genannten [Dingen], das heißt von Dingen, die Götzen geopfert wurden, von Blut und von Unzucht. Auf dieser Grundlage glauben einige, dass es nur drei tödliche Verbrechen gibt: Götzendienst, Mord und Unzucht, zu denen natürlich auch Ehebruch und jede außereheliche Kopulation gehören; als ob außer den drei genannten noch einige andere Sünden (crimina), die vom Reich Gottes trennen, nicht tödlich wären, oder als ob die Worte [des Apostels] nichts bedeuten oder falsch wären: Weder Diebe, noch Geizhals, noch Trunkenbolde, noch Verleumder [oder: Übeltäter], noch Erpresser (Räuber) werden das Reich Gottes erben (1 Kor. VI, 10). Aber nachdem wir unseren Einwand beendet haben, müssen wir zu den Apostolischen Briefen übergehen und auch in ihnen nachsehen, was für die vorliegende Arbeit durchaus geeignet ist. Aus dem Brief des seligen Apostels Paulus an die Römer [Kap. Ich:] Ich erröte nicht für das Evangelium. Denn [es] ist die Kraft Gottes zum Heil für jeden, der glaubt, erstens für den Juden und [zweitens] für den Griechen, denn die Gerechtigkeit Gottes offenbart sich in ihm von Glaube zu Glaube, wie geschrieben steht: „Der Gerechte lebt [oder: wird leben] aus dem Glauben“ 21 . Tatsächlich offenbart sich der Zorn Gottes vom Himmel aus gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit jener Menschen, die die Wahrheit durch Ungerechtigkeit vernichten. Schließlich ist das, was über Gott bekannt sein muss, in ihnen deutlich sichtbar, denn Gott hat es ihnen offenbart, sodass seine unsichtbaren [Eigenschaften] seit der Erschaffung der Welt als für den Geist durch das Geschaffene zugänglich angesehen werden, ebenso wie seine ewige Macht und Göttlichkeit; Sie werden also nicht belohnt, denn obwohl sie Gott kannten, verherrlichten sie Gott nicht und dankten ihm nicht als Gott, sondern zeigten in ihren Gedanken Leere, und ihr törichtes Herz wurde verfinstert. Da sie sagten, sie seien weise, wurden sie töricht und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Gleichnis vergänglicher Menschen und Vögel und vierfüßiger Tiere und kriechender Tiere; Deshalb gab Gott sie den Begierden ihres Herzens und der Unreinheit preis, so dass sie in ihrem Inneren ihren Körper verunglimpften. Sie verwandelten die Wahrheit Gottes in eine Lüge und verehrten und dienten dem Geschöpf mehr als dem Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. Deshalb überließ Gott sie schändlichen Leidenschaften, denn ihre Frauen änderten ihren natürlichen Gebrauch in einen unnatürlichen. Ebenso entbrannten ihre Ehemänner, nachdem sie vom natürlichen Umgang mit Frauen abgewichen waren, in Verlangen nacheinander, Männer mit Männern begingen schändliche Taten und erhielten selbst die gebührende Vergeltung für ihre Fehler. Und da es ihnen nicht darum ging, Gott im Wissen zu haben, übergab Gott sie einem verdorbenen Geist, um das zu tun, was unpassend ist: Sie sind erfüllt von aller Gesetzlosigkeit, Bosheit, Ehebruch, Gier, Unwahrheit, Neid, Mord, Streit, Betrug, Gräueltaten; Sie sind Verleumder, Verräter, Gotteshasser, Straftäter, stolz, arrogant, erfinderisch im Bösen, ungehorsam gegenüber ihren Eltern, rücksichtslos, verräterisch, ohne Liebe, unversöhnlich (unkommunikativ), unbarmherzig. Da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht kannten, verstanden sie nicht, dass diejenigen, die dies tun, des Todes würdig sind, und zwar nicht nur diejenigen, die dies tun, sondern auch diejenigen, die mit denen übereinstimmen, die dies tun [V. 16–32]. [Kap. II.] Daher kann jeder Mensch, der über einen anderen urteilt, nicht entschuldigt werden, denn durch das, was man über einen anderen richtet, verurteilt man sich selbst; schließlich tust du [selbst] dasselbe, denn du verurteilst [oder: verurteilst – ὁ κρίνων]. Denn wir wissen, dass das Gericht Gottes in Wahrheit gegen diejenigen gerichtet ist, die solche Dinge tun. O Mensch, der diejenigen verurteilt, die dies tun, und der das Gleiche tut, glaubst du, dass du dem Gericht Gottes entkommen wirst? Verachten Sie wirklich den Reichtum seiner Güte, Sanftmut und Langmut? Wissen Sie nicht, dass die Güte Gottes Sie zur Reue führt? Aber durch deine Sturheit und Härte des Herzens häufst du am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Urteils Gottes Wut auf dich selbst an, die jeden nach seinen Taten belohnen wird – nämlich denen, die in guten Taten beharrlich sind und die Herrlichkeit der Ehre und Unbestechlichkeit suchen – das ewige Leben, und denen, die sich widersetzen und sich der Wahrheit nicht anschließen, sondern an die Unwahrheit glauben – Wut und Empörung. Drangsal und Unterdrückung über jede Seele des Menschen, der Böses tut, zuerst über den Juden und dann über den Griechen... Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind vor Gott gerecht, sondern die, die das Gesetz tun, werden gerecht gemacht... Ihr, die ihr einen anderen lehrt, lehrt euch nicht selbst, ihr, die ihr predigt, dass ihr nicht stehlen sollt, ihr stiehlt, ihr, die ihr redet, dass ihr keinen Ehebruch begehen sollt, ihr begeht Ehebruch, ihr, die ihr Götzen verachtet, ihr übt Sakrilegien, ihr, die ihr prahlt, das Gesetz zu erfüllen, ihr ehrt Gott nicht, weil ihr das Gesetz verdreht. Tatsächlich ist durch dich der Name Gottes, wie er geschrieben steht, zum Gegenstand der Lästerung unter den Heiden geworden [V. 1–10; 13; 21–24] (Jes. LII, 5; Hes. XXXVI, 20). [Kap. V;] Nachdem wir nun durch den Glauben gerecht gemacht wurden, werden wir Frieden mit Gott haben durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir durch den Glauben Zugang zu der Gnade haben, in der wir stehen und in der Hoffnung auf die Herrlichkeit, Söhne Gottes zu sein, verherrlicht werden. Und nicht nur das, sondern wir werden durch Drangsale verherrlicht, weil wir wissen, dass Drangsal Geduld hervorbringt, und aus Geduld kommt Erfahrung, und Erfahrung führt zu Hoffnung, und Hoffnung beschämt uns nicht, weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wird [V. 1–5]. [Kap. VI:] Deshalb lass die Sünde nicht in deinem sterblichen Körper herrschen, um seinen Wünschen zu gehorchen; Und gebt eure Glieder nicht als Werkzeuge der Ungerechtigkeit in die Sünde, sondern gebt euch Gott als die Lebenden von den Toten und eure Glieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit für Gott ... Ich spreche menschlich wegen der Schwäche eures Fleisches. Und wie du deine Glieder für die Ungerechtigkeit in den Dienst der Unreinheit und Ungerechtigkeit gegeben hast; Geben Sie nun Ihre Mitglieder in den Dienst der Gerechtigkeit für die Heiligkeit [V. 12–14; 19]. [Kap. VIII] Also, Brüder, wir sind nicht Schuldner des Fleisches, um nach den [Wünschen] des Fleisches zu leben. Denn wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du sterben; Aber wenn du die Taten des Fleisches im Geiste totschlägst, wirst du leben. Denn diejenigen, die vom Geist Gottes geführt werden, sind die Söhne Gottes ... nämlich Erben Gottes und Miterben mit Christus; Wenn wir jedoch Mitgefühl [mit Ihm] haben, werden wir gemeinsam verherrlicht ... Wenn wir auf das warten, was wir nicht sehen, dann warten wir mit Geduld ... aber wir wissen, dass allen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen ... Wer wird uns von der Liebe Christi trennen? Ist es Trauer? oder eng? oder Verfolgung? oder Hunger? oder Nacktheit? oder Gefahr? oder ein Schwert? Wie geschrieben steht: Da wir jeden Tag für euch geschlachtet werden, galten wir als Schafe, die zum Schlachten bestimmt sind. Aber in all dem haben wir um des willen, der uns geliebt hat, gesiegt. Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Herrscher, weder Gegenwart noch Zukunft, weder Macht, noch Höhe, noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns von der Liebe Gottes trennen kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist [V. 12–14; 17; 25; 35–39; Ps. ХLIII, 23]. [Kap. X:] For with the heart one believes in the truth, and with the lips confession is made for salvation. Denn die Schrift sagt: Wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden [Jes. XXVIII, 16], denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen, da ein und derselbe Herr aller, reich für alle, die ihn anrufen. Denn wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet [V. 10–13. Joel., II, 13]. [Kap. XI:] Und du stehst im Glauben; Sei nicht arrogant, sondern habe Angst. Denn wenn der Herr die natürlichen Zweige nicht verschont hat, dann wird er natürlich auch Sie nicht verschonen. Schauen Sie sich also die Güte und Strenge Gottes an. gegen die Gefallenen – Strenge, aber für dich – Güte, wenn du in der Güte bleibst [V. 20–22]. [Kap. XII:] Also, meine Brüder, ich beschwöre euch bei der Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Körper als ein für Gott angenehmes, lebendiges, heiliges Opfer darbringt, als euren vernünftigen Dienst. Und passen Sie sich nicht dem gegenwärtigen Zeitalter an; aber lass dich durch die Erneuerung deines Geistes verwandeln, damit du beweisen kannst, was der gute, annehmbare und vollkommene Wille Gottes ist. Denn ich spreche durch die mir gegebene Gnade, damit alle, die unter euch sind, nicht mehr philosophieren, als sie philosophieren sollten, sondern bescheiden philosophieren, wie Gott jedem das Maß des Glaubens gegeben hat. Denn so wie wir in einem Leib viele Glieder haben, aber nicht alle Glieder die gleiche Funktion haben, so sind wir, die wir viele sind, ein Leib in Christus, und jeder für sich ist ein Glied des anderen, aber wir haben unterschiedliche Gaben je nach dem Maß der Gnade, die uns gegeben wird: entweder Weissagung nach der Gesinnung des Glaubens oder Dienst zum Dienen; oder wenn jemand lehrt, dann im Lehren, und wenn er ermahnt, dann im Ermahnen; und wer verteilt, tut dies in Einfachheit; wer den Vorsitz führt, ist in Obhut; wer barmherzig ist, tut dies mit Freude; Möge die Liebe ungeheuchelt sein, das Böse hassen, am Guten festhalten und gegenseitige brüderliche Liebe zeigen. Ermahnt euch gegenseitig, Ehre zu erweisen; [als] nicht faul in der Fürsorge, Diener des Herrn, fröhlich in der Hoffnung, geduldig in der Trübsal, beständig im Gebet, den Heiligen das Notwendige gebend, fürsorglich in der Gastfreundschaft. Segne diejenigen, die dich verfolgen; segne und verfluche nicht. [Wir müssen] uns mit denen freuen, die sich freuen, und mit denen weinen, die weinen; sympathisieren miteinander. Sei nicht allzu weise, sondern sympathisiere mit den Demütigen, vergelte niemandem Böses mit Bösem und sorge für das Gute nicht nur vor Gott, sondern auch vor allen Menschen. 22. Wenn möglich, soweit es von dir abhängt, habe Frieden mit allen Menschen. Geliebte, rächt euch nicht, sondern gebt eurem Zorn nach, 23 denn es steht geschrieben: „Mein ist die Rache, ich werde sie vergelten“, sagt der Herr [Deut. XXXII, 35]. Wenn also dein Feind hungrig ist, dann gib ihm Essen; Wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken. Auf diese Weise werden Sie glühende Kohlen auf seinen Kopf häufen. Lass dich nicht vom Bösen besessen, sondern überwinde das Böse mit dem Guten [V. 1–21]. [Kap. XIII:] Jede Seele soll den höchsten Autoritäten unterworfen sein. Denn es gibt keine Autorität außer der Autorität Gottes, und die bestehenden Autoritäten werden von Gott eingesetzt. So widersetzt sich derjenige, der sich der Autorität widersetzt, dem Gebot Gottes, aber diejenigen, die sich widersetzen, ziehen die Verdammung auf sich; Schließlich leben die Mächtigen aus Angst, nicht vor einer guten, sondern vor einer bösen Tat. Wenn du keine Angst vor der Macht haben willst, tue Gutes und du wirst von ihr gelobt werden, denn sie ist ein Diener deines Wohls. Und wenn du Böses tust, dann fürchte dich, denn sie trägt aus einem bestimmten Grund ein Schwert. Schließlich ist sie eine Dienerin Gottes, eine wütende Rächerin gegen diejenigen, die ihr Böses antun. Und deshalb ist es notwendig, sich nicht nur aus Wut, sondern auch aus Gewissen zu unterwerfen. Deshalb zahlen Sie Steuern, weil sie Gottes Diener sind und genau für diesen Zweck arbeiten. Geben Sie jedem Anerkennung; an wen – eine Gebühr, dafür – eine Gebühr; wem gilt Tribut, wem gilt Tribut, wem gilt Furcht, wem gilt Furcht und wem gilt Ehre, wem gilt Ehre. Bleiben Sie niemandem gegenüber schuldig, außer der Schuld der gegenseitigen Liebe. Denn wer seinen Nächsten liebt, wird das Gesetz erfüllen, denn [die Gebote]: „Begehen Sie keinen Ehebruch“, „Töten Sie nicht“, „Stehlen Sie nicht“, „Legen Sie kein falsches Zeugnis ab“, „Begehren Sie nicht“ oder jedes andere Gebot sind in einem Wort enthalten: Lieben Sie Ihren Nächsten wie sich selbst. Die Liebe zum Nächsten bringt nichts Böses hervor. Das Gesetz zu erfüllen ist also Liebe. Und dieses Mal wissen wir, dass die Stunde für uns bereits gekommen ist, aus dem Schlaf zu erwachen; for now salvation is nearer than when we believed. Die Nacht verging und der Tag nahte. Let us therefore put aside the works of darkness and put on the weapons of light; Let us walk honestly, as in daylight, not in excess or drunkenness, not in debauchery and shameless sleepiness, not in strife and jealous envy; aber lasst uns den Herrn Jesus anziehen; and do not place concern for the flesh in satisfying lusts [v. 1–14]. [Kap. XIV:] Akzeptiere den, der nicht fest im Glauben ist, ohne über Meinungen zu streiten. Denn man denkt, alles sei [möglich]; Wer aber schwach ist, soll Gemüse essen. Wer isst, soll den nicht verurteilen, der nicht isst, und wer nicht isst, soll den nicht verurteilen, der isst; denn Gott nahm ihn an. Wer bist du, der den Diener eines anderen beurteilt? Er steht oder fällt vor seinem Herrn; aber er wird bestehen, denn Gott kann ihn unterstützen. Tatsächlich unterscheidet (jndicat) Tag von Tag; und die anderen Richter jeden Tag. Möge jeder seinen Geist reichlich nutzen. Wer tagsüber philosophiert, philosophiert für den Herrn; Wer isst, isst für den Herrn; Und wer nicht isst, isst nicht für den Herrn und dankt Gott. Tatsächlich lebt keiner von uns für sich selbst und keiner von uns stirbt für sich selbst; Denn ob wir leben, wir leben für den Herrn, oder ob wir sterben, wir sterben für den Herrn, denn ob wir leben oder sterben, wir gehören dem Herrn. Schließlich ist Christus zu diesem Zweck gestorben und auferstanden, um über die Lebenden und die Toten zu herrschen. Und du, warum verurteilst du deinen Bruder? oder warum verachtest du deinen Bruder? Denn wir alle werden vor dem Richterstuhl des Herrn stehen, denn es steht geschrieben: „So wahr ich lebe, spricht der Herr, denn jedes Knie wird sich vor mir beugen und jede Zunge wird sich vor Gott bekennen.“ Deshalb wird jeder von uns vor Gott für sich selbst Rechenschaft ablegen. Verurteilen wir uns also nicht gegenseitig. Denken Sie aber vor allem daran, den Brüdern keine Hindernisse oder Versuchungen in den Weg zu stellen. Denn ich weiß oder glaube es als Gewissheit an den Herrn Jesus, dass nichts an sich unrein ist 24; Es ist nur für diejenigen unrein [allgemein, öffentlich zugänglich], die es für unrein halten. Wenn Ihr Bruder wegen des Essens traurig ist, dann handeln Sie nicht mehr aus Liebe. Zerstöre nicht mit deiner Nahrung den, für den Christus gestorben ist, und lass unsere Güte nicht gelästert werden. Schließlich besteht das Reich Gottes nicht aus Essen oder Trinken, sondern aus Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist. Denn wer Christus auf diese Weise dient, gefällt Gott und gefällt den Menschen. Folgen wir also dem, was zur Welt gehört und der gegenseitigen Erbauung dient. Zerstöre das Werk Gottes nicht um der Nahrung willen. Denn alles ist rein; aber es ist schlecht für den Mann, der die Versuchung isst. Es ist gut, kein Fleisch zu essen und keinen Wein zu trinken, genauso wie es gut ist, nichts zu essen, worüber der Bruder erstaunt, in Versuchung geführt oder schwach wird. Du hast Vertrauen, habe es in dir selbst vor Gott. Gesegnet ist der, der sich nicht selbst verurteilt in dem, was er gutheißt, und wer zögert, wird verurteilt, wenn er isst, weil es nicht aus Glauben kommt. Alles, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde [V. 1–23]. [Kap. XV:] Aber wir, die Stärkeren, müssen die Schwächen der Schwächeren unterstützen und dürfen uns nicht selbst zufriedenstellen. Möge jeder von uns seinen Nächsten gefallen und ihn für immer erbauen. Schließlich hat Christus sich selbst nicht gefallen, denn es steht geschrieben: Die Verleumdung derer, die Dich verleumdeten, fiel auf mich (Psalm LXVHI, 10). Aber was geschrieben steht, wurde für unsere Lehre geschrieben, damit wir durch Geduld und Trost in der Heiligen Schrift Hoffnung haben. Der Gott der Geduld und des Trostes schenke euch die gleiche Weisheit zueinander nach der Lehre Jesu Christi, damit ihr einmütig und mit einem Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlicht. Nehmt daher einander an, so wie Jesus Christus euch zur Ehre Gottes angenommen hat ... Denn Mazedonien und Ahija beschlossen, eine bestimmte Sammlung für die Armen von den Heiligen zu machen, die in Jerusalem sind; wie es ihnen gefällt, und sie sind ihre Schuldner. Wenn die Heiden in der Tat Teilhaber ihrer spirituellen Güter geworden sind, müssen sie ihnen in fleischlichen Gütern dienen. Deshalb beschwöre ich euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch die Gnade des Geistes, dass ihr mir bei den Gebeten für mich zu Gott helft [V. 1–7; 26–27; 30]. [Kap. XVI:] Aber ich bitte euch, Brüder, dass ihr euch vor denen in Acht nehmt, die im Widerspruch zu der Lehre, die ihr gelernt habt, Streit und Streit verursachen, und euch von ihnen abwendet. Denn Menschen dieser Art dienen nicht Christus, unserem Herrn, sondern ihrem eigenen Bauch, und mit schmeichelhaften Reden und Beredsamkeit täuschen sie die Herzen unschuldiger Menschen. Und deine Unterwerfung [unter die wahre Lehre] wurde überall bekannt. Deshalb freue ich mich um euretwillen, aber ich möchte, dass ihr im Guten weise und im Bösen einfältig seid [V. 17–19]. Aus der Botschaft [I] des Seligen. Paulus an die Korinther [Kap. Ich beschwöre euch, Brüder, im Namen des Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe predigt und dass es unter euch keine Spaltungen gibt. Aber seien Sie vollkommen im gleichen Verständnis und im gleichen Gedanken. Denn ich wurde von denen, die im Haus von Chloe leben, über Sie informiert, dass es Streitigkeiten zwischen Ihnen gibt. Ich spreche genau von dem, was jeder von Ihnen sagt: „Ich bin Pawlow und ich bin Apollosow, ich bin Kephas und ich bin Christow.“ War Christus geteilt? Wurde Paulus für Sie gekreuzigt? Oder wurdest du auf den Namen des Paulus getauft? IX, 24 ]; [Kunst. 10–13; 30, 31]. [Kap. III:] In der Tat, da es unter euch Konkurrenzen und Missverständnisse gibt, seid ihr nicht fleischlich und wandelt nicht in den Dingen der Menschen? Immerhin, wenn jemand sagt; „Ich bin Pawlow“ und der andere: „Und ich bin Apollosow“, seid ihr dann nicht Menschen? Weißt du nicht, dass du die Kirche Gottes bist und der Geist Gottes in dir lebt? Aber wenn jemand die Kirche Gottes verunreinigt, wird Gott ihn zerstören; denn die Kirche Gottes ist heilig, und dieser Kirche bist du. Niemand soll sich selbst betrügen. Wenn jemand von euch in diesem Zeitalter weise zu sein scheint, soll er ein Narr sein, um weise zu sein, denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott [V. 3, 4; 16–19]. [Kap. IV:] Richtet also nicht vor der Zeit, bis der Herr kommt, der erleuchtet, was in der Dunkelheit verborgen ist, und die Ratschläge des Herzens offenbart, und dann wird jeder Lob von Gott empfangen. Und dies, Brüder, habe ich um euretwillen in Bezug auf mich selbst und Apollos beschrieben, damit ihr in uns lernt, nicht überheblich gegenüber jedem von euch zu sein, mehr als geschrieben steht. Was zeichnet dich wirklich aus? Was hast du, was du nicht hättest? Und wenn du empfangen hast, warum rühmst du dich dann, als ob du nicht empfangen hättest? Sie verleumden uns, aber wir segnen uns, sie verfolgen uns, aber wir ertragen es, sie lästern uns, aber wir beten. Wir sind zum Abschaum dieser Welt geworden, bis jetzt sind wir für alle wie Unreinheit. Ich schreibe dies nicht, um euch zu verwirren, sondern um euch als meine liebsten Söhne zu belehren [V. 5–7; [Kap. V:] Zweifellos haben wir von Unzucht unter euch gehört, und zwar von einer Unzucht, die es nicht einmal unter den Heiden gibt, nämlich (ut ita), dass jemand [anstelle einer Frau] die Frau seines Vaters hat. Und du bist stolz und hast deine Trauer nicht eher zum Ausdruck gebracht, damit derjenige, der so etwas tut, aus deiner Mitte entfernt würde. Ich aber, der körperlich entfernt, aber im Geiste wie persönlich unter euch anwesend war, habe entschieden, dass jeder, der in eurer Gemeinde so etwas tat, zusammen mit meinem Geist durch die Macht des Herrn Jesus Christus dem Satan übergeben werden sollte zur Vernichtung des Fleisches, damit [sein] Geist am Tag des Herrn Jesus Christus gerettet werden könne. Das Gerücht über dich ist nicht gut. Wussten Sie nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig aufgehen lässt? Also reinige den alten Sauerteig, damit er ein neuer Teig für dich sei, denn du bist ungesäuert. Denn unser Ostern ist der getötete Christus. Lasst uns also feiern, nicht mit altem Sauerteig, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Ungerechtigkeit, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Reinheit und Wahrheit. Ich habe euch in Briefen geschrieben, damit ihr euch nicht unter die Unzüchtigen und überhaupt nicht unter die Unzüchtigen, Geizigen, Räuber oder Götzendiener stellt. sonst müsstest du diese Welt verlassen. Aber ich habe dir geschrieben, dass du dich nicht mit jemandem verbinden sollst, der sich zwar Bruder nennt, sich aber als Hurer oder Geizhals oder Götzendiener oder Verleumder oder Trunkenbold oder Raubtier erweist; Mit so jemandem kann man nicht einmal essen. Warum sollte ich tatsächlich diejenigen verurteilen, die draußen stehen? Verurteilst du nicht diejenigen, die drinnen sind? Und diejenigen, die außerhalb [der Kirche] sind, werden von Gott gerichtet. Entferne das Böse aus deiner Mitte [V. 1–131]. [Kap. VI:] Wer von euch wagt es, im Umgang mit einem anderen mit den Bösen vor Gericht zu gehen und nicht mit den Heiligen? Wussten Sie nicht, dass die Heiligen diese Welt richten müssen? Aber wenn die Welt von dir beurteilt wird, bist du dann nicht würdig, über sehr unbedeutende Dinge zu richten? Wussten Sie nicht, dass wir sogar die Engel richten werden? Sollte dies nicht noch mehr über alltägliche Angelegenheiten gesagt werden? Wenn Sie weltliche Gerichte haben, dann richten Sie die Verfahren für diejenigen ein, die es verdienen, in der Kirche verachtet zu werden. Ich sage das als Warnung an Sie. Gibt es unter euch niemanden, der über seinen Bruder richten könnte? Bruder und Bruder ziehen jedoch vor Gericht, und dies geschieht vor den Ungläubigen. Tatsächlich ist es ziemlich verwerflich, dass Sie einen Rechtsstreit untereinander zulassen. Warum ertragen Sie die Beschwerden nicht? Warum würden Sie sich nicht dafür entscheiden, die Täuschung zu ertragen? Aber Sie [im Gegenteil] beleidigen Sie und lassen Täuschungen zu, und zwar sogar gegenüber Ihren Brüdern! Wisst ihr nicht, dass die Bösen das Reich Gottes nicht erben werden? Täuscht euch nicht: Weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Genussmenschen, noch Homosexuelle, noch Diebe, noch Geizhals, noch Trunkenbolde, noch Räuber werden das Reich Gottes erben ... Wisst ihr nicht, dass eure Körper Glieder Christi sind? Werde ich also die Glieder Christi nehmen und sie zu Gliedern einer Hure machen? Gott bewahre es! (Abwesenheit). Wisst ihr nicht, dass derjenige, der mit einer Hure Umgang hat, ein Körper [mit ihr] wird, denn, sagt [die Schrift], sie werden ein Fleisch werden. Aber wer sich an den Herrn hält, ist ein Geist. Vermeiden Sie Ehebruch. Denn jede Sünde, die ein Mensch begeht, geschieht außerhalb des Körpers, wer aber Unzucht begeht, sündigt in seinem eigenen Körper. Wissen Sie nicht, dass Ihre Mitglieder der Tempel des Heiligen Geistes sind, der in Ihnen ist und den Sie von Gott haben, und dass Sie nicht Ihr Eigentum sind, denn Sie wurden mit einem Preis erkauft? Verherrliche und trage den Herrn in deinem Körper [V. 1–11; 13–20]. [Kap. VIII:] Was Sie schreiben: Es ist gut, dass ein Mann eine Frau nicht berührt; aber um Unzucht zu vermeiden, soll jeder seine eigene Frau haben und jeder seinen eigenen Ehemann. Der Mann soll seiner Frau Tribut zollen und die Frau ihrem Mann. Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, der Ehemann jedoch. Ebenso besitzt nicht der Mann seinen Körper, sondern die Frau. Verweigern Sie sich nicht gegenseitig, nur für eine Weile im gegenseitigen Einvernehmen, damit Sie die Freiheit zum Gebet haben, und kehren Sie wieder zum Gleichen zurück, damit Satan Sie nicht wegen Ihrer Unmäßigkeit in Versuchung führt. Aber ich sage das aus Herablassung und nicht im Sinne eines Gebots. Ich möchte, dass alle Menschen so sind wie ich; aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott: der eine ist so und der andere so. Aber den Unverheirateten und Witwen sage ich: Es ist auch gut für sie, wenn sie so bleiben wie ich. Aber wenn sie nicht widerstehen können, dann sollen sie heiraten, denn es ist besser zu heiraten, als wütend zu werden. Und denen, die durch die Ehe verbunden sind, befehle ich nicht ich, sondern der Herr, dass die Frau ihren Mann nicht verlässt, und wenn sie es tut, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen. Und der Mann soll seine Frau nicht gehen lassen. Den übrigen aber sage ich und nicht der Herr: Wenn irgendein Bruder eine ungläubige Frau hat [d.h. e. Heide], und sie stimmt zu, mit ihm zu leben, dann lass ihn sie nicht verlassen; Auch wenn eine Frau einen ungläubigen Ehemann hat, dieser aber bereit ist, mit ihr zusammenzuleben, dann soll sie ihn nicht gehen lassen. Denn ein gläubiger Ehemann wird durch eine gläubige Ehefrau geheiligt, und eine ungläubige Ehefrau wird durch einen gläubigen Ehemann geheiligt; sonst wären eure Kinder nicht rein, aber jetzt sind sie heilig. Und wenn der Ungläubige getrennt wird, dann soll er getrennt werden; denn schließlich sind Bruder und Schwester in dieser Hinsicht nicht in Knechtschaft; aber Gott rief uns zum Frieden. Woher wissen Sie als Frau tatsächlich, dass Sie Ihren Mann retten werden, oder woher wissen Sie als Mann, dass Sie Ihre Frau retten werden? Ist es nicht genau so, wie der Herr es für alle bestimmt hat? Jeder soll so wandeln, wie der Herr ihn berufen hat: So lehre ich in allen Kirchen. Ist jemand zur Beschneidung berufen? Solch einer braucht keine Vorhaut! Wird jemand damit angerufen? Dieser soll nicht beschnitten werden. Beschneidung ist nichts und Unbeschnittenheit ist nichts, aber das Halten der Gebote Gottes ist wichtig. Jeder soll in dem Rang bleiben, in den er berufen ist. Ob du ein Sklave genannt wirst, lass dich davon nicht beunruhigen; aber wenn du frei werden kannst, dann nutze es lieber. Denn wer im Herrn Knecht genannt wird, ist vor dem Herrn frei; ebenso ist derjenige, der frei genannt wird, der Diener Christi. Ihr wurdet mit einem Preis erkauft, werdet nicht zu Sklaven der Menschen. Jeder Bruder (oder alle Brüder) bleibt vor Gott in dem Zustand, in den ihr berufen seid. Aber ich habe kein Gebot vom Herrn bezüglich der Jungfrauen; aber ich gebe als jemand, der seiner Barmherzigkeit gehorcht, den Rat, treu zu sein. Daher glaube ich, dass es gut ist, dass es für einen Menschen aufgrund einer echten Not gut ist, so zu bleiben. Aber wenn Sie eine Bindung zu einer Frau aufgebaut haben, dann lassen Sie sich nicht scheiden; und wenn du einer Frau entsagt hast, dann suche nicht mehr nach ihr. Wenn du eine Frau genommen hast, hast du nicht gesündigt; und wenn ein Mädchen heiratet, sündigt sie nicht; aber solche Menschen werden im Fleisch gequält. Ich zeige dir Gnade. Deshalb, Brüder, sage ich euch Folgendes: Die Zeit ist knapp; Was bleibt, ist, dass diejenigen, die Frauen haben, so sein sollten, als hätten sie keine, und diejenigen, die weinten, sollten so sein, als ob sie nicht weinten, und diejenigen, die sich freuen, als ob sie sich nicht freuten, und diejenigen, die die gegenwärtige Welt nutzen, als würden sie sie nicht nutzen; denn das Bild dieser Welt vergeht; und ich möchte, dass du ohne Sorgen bist. Wer keine Frau hat, kümmert sich darum... wie er Gott gefallen kann; und wer eine Frau hat, kümmert sich um weltliche Dinge, wie er seiner Frau gefallen kann; und siehe, er wurde geteilt 25. Es ist nicht die verheiratete Frau oder das verheiratete Mädchen, die an den Herrn denkt, nämlich daran, an Körper und Geist heilig zu sein, sondern die verheiratete Frau denkt über weltliche Dinge nach, wie sie ihrem Mann gefallen kann. Dann sage ich dies zu Ihrem Nutzen, nicht um Ihnen Fesseln aufzuerlegen, sondern um ehrlich zu sein und es Ihnen zu ermöglichen, ungehindert zum Herrn zu beten. Wenn jemand eine Schande für sein Mädchen darin sieht, dass sie überreif ist und es auch bleiben soll, soll er tun, was er will; sie begeht keine Sünde, wenn sie heiratet. Wer aber in seinem Herzen fest ist und kein Bedürfnis hat, sondern die Kraft hat, seinen Wunsch zu erfüllen, und sich in seinem Herzen dazu entschlossen hat, seine Jungfrau zu bewahren, dem geht es gut. Folglich geht es demjenigen gut, der seine Jungfrau heiratet, und demjenigen, der sie nicht bindet, geht es besser. Eine Frau ist zu Lebzeiten ihres Mannes gesetzlich an ihn gebunden; aber wenn ihr Mann sie ehrt, dann ist sie frei; Lass sie heiraten, wen sie will, nur im Namen des Herrn. Es wäre besser, wenn sie auf meinen Rat hin so bleibt; und doch glaube ich, dass ich auch den Geist Gottes habe [V. 1–40]. [Kap. VIII:] Und wir alle wissen, was den Götzen geopfert wird, weil wir Wissen haben. Aber Wissen macht arrogant; aber die Liebe erbaut. Aber wenn jemand glaubt, etwas zu wissen, hat er es noch nicht herausgefunden, was er wissen sollte. Und wenn jemand Gott liebt, erkennt er ihn. Und über Essen, das Götzen geopfert wird, wissen wir, dass ein Götzen auf der Welt nichts bedeutet ... Aber nicht jeder hat das Wissen. Und manche essen bis zum heutigen Tag Götzenopfer, obwohl sie Götzen erkennen, und ihr Gewissen wird befleckt, wenn es nicht stark ist. Essen bringt uns Gott nicht näher: Denn wenn wir nicht essen, werden wir keinen Verlust erleiden, und wenn wir essen, werden wir keinen Überfluss haben; Aber seien Sie vorsichtig, dass Ihre Freiheit nicht zu einer Versuchung für die Schwachen wird. Denn wenn jemand, der Wissen hat, sieht, dass jemand, der Wissen hat, in einem Götzenkirche ruht, wird ihm dann nicht sein schwaches Gewissen befehlen, etwas zu essen, das den Götzen geopfert wurde? Und aufgrund deines Wissens wird der schwache Bruder, für den Christus gestorben ist, zugrunde gehen. Und indem Sie auf diese Weise gegenüber Ihren Brüdern sündigen und ihr schwaches Gewissen verletzen, sündigen Sie gegen Christus. Wenn also Essen meinen Bruder zum Stolpern bringt, dann werde ich für immer kein Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zum Straucheln bringe [V. 1–4; 7–13]. [Kap. IX:] Haben wir nicht die Macht zu essen und zu trinken? Haben wir nicht die Autorität, eine Schwester oder eine Frau zu führen, wie die anderen Apostel, die Brüder des Herrn und Kephas? Oder haben nur ich und Barnabas nicht die Macht dazu? Wer kämpft jemals mit eigenen Mitteln? Wer pflanzt Weintrauben und isst nicht von ihren Früchten? Wer füttert die Herde und trinkt nicht die Milch der Herde? Soll ich das auf der Grundlage menschlicher Überlegungen sagen? Steht das nicht auch im Gesetz? Schließlich steht im Gesetz des Mose geschrieben: „Verstopfe nicht das Maul eines Ochsen, der drischt“ [Deut. XXV, 4]. Interessiert sich Gott für Ochsen? Steht das für uns nicht außer Zweifel? Natürlich ist dies für uns geschrieben; Deshalb muss der Pflüger in der Hoffnung pflügen, und der Drescher muss in der Hoffnung pflügen, Frucht zu erhalten. Wenn wir für Sie geistige Dinge gesät haben, wie viel wird es kosten, wenn wir körperliche Dinge für Sie ernten? Wenn andere an deinem Übermaß teilhaben, sind wir dann nicht mehr? Aber wir haben diese Gelegenheit nicht genutzt, sondern alles ertragen, um das Evangelium Christi nicht irgendwie zu behindern. Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die im Heiligtum arbeiten, vom Heiligtum essen und diejenigen, die am Altar dienen, einen Anteil vom Altar erhalten? Und so befahl der Herr denen, die das Evangelium verkünden, vom Evangelium zu leben [Mt. X, 10; OK. X. 7, 8]. Aber davon habe ich nichts genutzt. Und ich habe das nicht geschrieben, damit mir das passiert. Denn es ist besser für mich zu sterben, als dass jemand meinen Ruhm stiehlt. Denn wenn ich das Evangelium predige, dann habe ich keine Ehre, denn das ist für mich notwendig; Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige! Tue ich dies freiwillig, dann bekomme ich eine Belohnung, tue ich es aber widerwillig, dann wird mir der Auftrag (Anordnung) anvertraut. Was ist also meine Belohnung? Es geht darum, dass ich, während ich das Evangelium predige, das Evangelium Christi ohne Bezahlung (sine sumptu) anbiete, damit ich meine Macht im Evangelium nicht missbrauche. Da ich von allem frei war, machte ich mich tatsächlich zum Diener aller, um so viele Pluralformen wie möglich zu erwerben. Und ich wurde ein Jude für die Juden, um die Juden für diejenigen zu gewinnen, die unter dem Gesetz standen; Ich stand sozusagen unter dem Gesetz, obwohl ich in Wirklichkeit nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stand, um diejenigen zu gewinnen, die unter dem Gesetz standen. Den Schwachen gegenüber wurde ich schwach gemacht, um die Schwachen zu gewinnen. Ich habe für jeden alles gegeben, um jeden zu gewinnen. Ich tue alles für das Evangelium, um daran teilzuhaben. Wussten Sie nicht, dass diejenigen, die in die Listen aufgenommen werden, zwar alle kandidieren, aber nur einer die Belohnung erhält? Lauf, um es zu holen. Wer sich im Kampf anstrengt, enthält sich von allem; aber diese sind dazu da, um eine vergängliche Krone zu erhalten, und wir sind dazu da, um eine unvergängliche Krone zu erhalten. Ich strebe also nach dem, was nicht sozusagen das Unbekannte ist; Ich kämpfe nicht wie jemand, der die Luft schlägt, sondern ich zermürbe meinen Körper und bringe ihn in die Sklaverei, damit ich, während ich anderen predige, selbst irgendwie verurteilt werde [V. 1–27]. [Kap. X:] Brüder! Ich möchte Sie nicht darüber im Unklaren lassen, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren ... Aber nicht viele von ihnen zeigten die Gunst Gottes, denn sie wurden in der Wüste niedergeschlagen. Dies wurde für uns zu einem Weg, damit wir nicht nach dem Bösen lüstern würden, wie sie lüstern waren; und sie wurden nicht zu Götzendienern, wie einige von ihnen es taten, wie geschrieben steht: „Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und ging hinauf zu den Spielen [Exod. XXXII, 6]. Und lasst uns keine Hurerei begehen, wie einige von ihnen Hurerei begingen, und dreiundzwanzigtausend von ihnen fielen an einem Tag [Num. XXV, 1. 9]. Und lasst uns Christus nicht in Versuchung führen, wie einige von ihnen versuchten und von Schlangen getötet wurden [Num. XXI, 6]. Und murre nicht, wie einige von ihnen murrten und vom Zerstörer getötet wurden [Num. XIV, 37]. Aber das alles war im Sinne von Bildern bei ihnen und wurde zur Korrektur von uns geschrieben, in dessen Person [sie] bis zum Ende lebten. Wer sich also für würdig hält, soll darauf achten, nicht zu fallen. Nur menschliche Versuchungen sind Ihnen widerfahren. Aber Gott ist treu, der dich nicht mehr in Versuchung führen lässt, als du kannst; aber zusammen mit der Versuchung wird er auch dafür sorgen, dass sie geschwächt wird, damit ihr sie ertragen könnt. Deshalb, meine Geliebten, meidet den Götzendienst ... Aber was die Heiden opfern, opfern sie Dämonen und nicht Gott; aber ich möchte nicht, dass du in Gemeinschaft mit Dämonen bist: Du kannst den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken; Sie können nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen. Werden wir wirklich Eifersucht im Herrn schüren? Sind wir stärker als er? Mir ist alles erlaubt, aber nicht alles ist nützlich; Mir ist alles erlaubt, aber nicht alles ist erbaulich. Niemand soll das Seine suchen, sondern [für] einen anderen. Essen Sie alles, was auf dem Fleischmarkt erscheint, ohne etwas Gewissens zu verlangen... Wenn aber jemand sagt: „Das wurde den Götzen geopfert“, dann isst man nicht um desjenigen willen, der es gezeigt hat, und um des Gewissens willen; aber ich meine nicht dein Gewissen, sondern das eines anderen. Warum sollte mein Gewissen tatsächlich vom Gewissen eines anderen beurteilt werden? Wenn ich [Essen] mit Danksagung zu mir nehme, warum verleumde ich mich dann dafür, dass ich Danksagung gebe? Ob Sie also essen, trinken oder irgendetwas anderes tun, tun Sie alles zur Ehre Gottes. Sei kein Ärgernis für Juden und Heiden und für die Kirche Gottes, so wie ich jedem in allem gefalle und nicht darauf aus bin, was für mich von Nutzen ist, sondern für viele, damit sie gerettet werden [V. 1–14; 20–33]. [Kap. XI:] Seid meine Nachahmer, so wie ich Christus bin... Jeder, der mit bedecktem Haupt betet oder predigt, entehrt sein Haupt; und jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder predigt, entehrt ihr Haupt ... Ich befehle dies nicht, um die Tatsache zu loben, dass Sie nicht das Beste, sondern das Schlimmste planen. Erstens höre ich, dass es Spaltungen gibt, wenn man in die Kirche geht, und ich glaube das teilweise; Schließlich muss es Spaltungen geben, damit die Geschickten unter euch offenbar werden. Wenn ihr also zusammenkommt, dann nicht, um das Abendmahl zu essen. Tatsächlich strebt jeder von euch danach, sein Abendessen vor [den anderen] zu genießen, während ein anderer hungrig ist und ein anderer betrunken ist. Habt ihr keine Häuser zum Essen und Trinken? Oder verachten Sie die Kirche Gottes und unterdrücken diejenigen, die keine Kirche haben? Was soll ich dir sagen? Dich loben? Dafür lobe ich nicht ... Jeder, der unwürdig das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird vor dem Leib und Blut des Herrn zur Rechenschaft gezogen. Aber der Mensch stelle sich selbst auf die Probe und esse so vom Brot und trinke aus dem Kelch. Wer aber unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt, ist für sich selbst Verdammnis, denn er achtet nicht auf den Leib des Herrn. Deshalb sind viele von euch krank und schwach und viele schlafen ein. Wenn wir uns also selbst verurteilen würden, würden wir nicht verurteilt; aber da wir vom Herrn gerichtet werden, unterliegen wir der Korrektur, um nicht zusammen mit dieser Welt verurteilt zu werden. Also, meine Brüder, wenn ihr zum Essen zusammenkommt, wartet aufeinander. Wenn jemand Hunger hat, soll er zu Hause essen, damit er nicht verurteilt wird. Und den Rest werde ich verteilen, wenn ich ankomme [V. 1; 4–5; 17–22; 27–34]. [Kap. XII:] Aber der Herr ordnete den Körper zu und gab dem, was fehlte, den größeren Teil, so dass es keine Spaltung im Körper geben würde, sondern damit alle Glieder gleichermaßen füreinander sorgen würden. Und wenn jemand unter irgendetwas leidet, dann haben alle Mitglieder Mitleid mit ihm; aber einer wird verherrlicht, alle Mitglieder freuen sich mit ihm; und ihr seid der Leib Christi und Glied für Glied. Und Gott hat einige in der Kirche ernannt, erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, dann Mächte, dann Gnade, für Heilungen, für Verwaltungen, für Helfen, Arten von Sprachen und Dolmetscher von Reden. Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Hat jeder die Gnade der Heilung? Redet jeder in Zungen? Sind alle Dolmetscher? Suche eifrig nach den besten Geschenken, und ich werde dir einen noch höheren Weg zeigen [V. 24–31]. [Kap. XIII:] Wenn ich in den Zungen von Menschen und Engeln spreche, aber keine Liebe habe, dann bin ich wie klingendes Erz und klirrendes Becken geworden. Und wenn ich Prophezeiungen habe und alle Geheimnisse kenne und alles Wissen hätte; und wenn ich meinen ganzen Glauben habe, so sehr, dass ich Berge versetzen kann, aber ich werde keine Liebe haben; dann bin ich nichts. Und wenn ich alle meine Mittel einsetze, um die Armen zu ernähren, und wenn ich meinen Körper aufgebe, um ihn zu verbrennen, und keine Liebe habe, dann nützt es mir nichts. Liebe ist geduldig, barmherzig; Die Liebe ist nicht neidisch, sie sucht nicht umsonst, sie ist nicht arrogant, nicht ehrgeizig, sie sucht nicht das Ihre, sie ist nicht gereizt, sie denkt nicht Böses, sie freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern sie freut sich über die Wahrheit. Sie erträgt alles, glaubt alles, hofft auf alles, unterstützt alles. Die Liebe vergeht nie... Nun bleiben die folgenden drei übrig: Glaube, Hoffnung und Liebe, aber die Liebe ist größer als sie alle [V. 1–8; 13]. [Kap. XIV:] Folgen wir der Liebe ... Da Sie ernsthaft nach geistlichen Gaben streben, suchen Sie sie, damit Sie eine Fülle zur Erbauung der Kirche haben ... Brüder, seien Sie nicht Kinder im Sinn; aber seid Kinder in der Manifestation der Bosheit; aber seid vollkommen im Geiste... Also, Brüder, was dann? Wenn ihr zusammenkommt und jeder von euch einen Psalm hat, eine Lehre, eine Offenbarung, eine [fremde] Sprache, eine Auslegung, dann soll alles der Erbauung dienen ... Die Frauen in den Versammlungen sollen schweigen, denn sie dürfen nicht sprechen, sondern sich unterwerfen, wie das Gesetz [Gen. III; 16] sagt. Wenn sie etwas lernen wollen, dann lassen Sie sie ihre Ehemänner zu Hause fragen. Schließlich ist es für eine Frau unanständig, in der Kirche zu sprechen. Kommt das Wort Gottes von Ihnen? Oder war es für dich allein? [Kunst. 1; 12; 20; 26; 34–36]. [Kap. XV:] Schmeicheln Sie sich nicht; Leere Interviews verderben gute Moral. Bleibt wach, ihr Gerechten, und sündigt nicht. Schließlich haben einige keine Kenntnis von Gott. Ich sage das, um euch zu beschämen ... Deshalb, meine geliebten Brüder, seid stark und unerschütterlich, immer bereichert durch das Werk Gottes, wissend, dass eure Arbeit vor Gott nicht umsonst ist [V. 33, 34; 58]. [Kap. XVI:] Und was die Versammlungen betrifft, die unter den Heiligen abgehalten werden, wie ich es in den Kirchen Galatiens angeordnet habe, so tust du es auch. Jeder von euch soll jeden ersten [Tag] des Samstags (unam sabbati) beiseite legen und so viel sparen, wie er möchte, um keine Sammlungen zu machen, wenn ich komme. Und wenn ich ankomme, werde ich eine Nachricht senden, um Ihre Almosen (gratiam) durch diejenigen, die Sie befürworten, nach Jerusalem zu bringen. Wenn es für mich notwendig (dignum) wird zu gehen, dann werden sie mit mir gehen. Und ich werde zu dir kommen, wenn ich Mazedonien umrunde; denn ich werde durch Mazedonien ziehen; und vielleicht bleibe ich bei dir und verbringe sogar den Winter, damit du mich dorthin bringen kannst, wohin ich gehe. Schließlich möchte ich dich nicht nur im Vorbeigehen sehen, sondern hoffe, wenn Gott hilft, eine Weile bei dir zu bleiben. Und ich werde bis Pfingsten in Ephesus bleiben. Schließlich steht mir eine große und weite Tür offen, und es gibt viele Gegner. Wenn Timotheus zu Ihnen kommt, dann achten Sie darauf, dass er in Ihrer Gegenwart keine Angst hat... Bleiben Sie wach, stehen Sie im Glauben, handeln Sie mutig, seien Sie stark. Lass alles in deiner Liebe geschehen [V. 1–10; 13]. Aus Epistel II Gesegnet. Paulus an die Korinther [Kap. I:] Denn unser Lob liegt im Zeugnis unseres Gewissens, dass wir in der Welt in Einfachheit und Aufrichtigkeit gegenüber Gott gelebt haben, und nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der Gnade Gottes [V. 12]. [Kap. II:] Aber wer mich betrübt hat, hat nicht [mich allein] betrübt, sondern teilweise auch dich, um nicht zu viele Vorwürfe zu machen. Für einen solchen Menschen reicht der Vorwurf, den ihm viele entgegenbrachten; so, im Gegenteil, lass (donetis) [für ihn] los und tröste ihn, damit solch eine Person nicht durch mehr Kummer erschöpft wird [als er sollte]. Deshalb beschwöre ich dich, ihm Liebe zu zeigen. Schließlich habe ich dies geschrieben, um Sie zu testen, ob Sie in allem gehorsam sind. Wenn du jemanden loslässt (donastis), dann [lasse ich los] auch. Denn wenn ich etwas vergeben habe, dann habe ich es im Namen Christi vergeben, damit wir nicht von Satan verführt werden, da wir seine Gedanken nicht im Unklaren sind [V. 5–11]. [Kap. IV:] Wenn wir also eine solche Evangeliumszeit haben, durch die wir Barmherzigkeit geerbt haben, verlieren wir nicht den Mut; aber wir verzichten auf die geheimen Werke der Befleckung, damit wir nicht in List wandeln und dem Wort Gottes Gewalt antun, sondern in der Manifestation der Wahrheit stellen wir uns nach jedem menschlichen Gewissen vor die Gegenwart Gottes ... Denn wir verkünden nicht uns selbst, sondern unseren Herrn Jesus Christus, sondern uns selbst als eure Diener im Namen Jesu ... Aber wir tragen diesen Schatz in zerbrechlichen Gefäßen, damit die Höhe der göttlichen Macht offenbart werden kann und nicht [die Macht] von uns. In allem leiden wir, sind aber nicht eingeschränkt; wir leiden unter Not, fallen aber nicht; wir erleiden Verfolgung, werden aber nicht verlassen; wir werden abgelehnt, aber wir gehen nicht zugrunde; Wir tragen den Tod Jesu überall in unserem Körper, damit das Leben Jesu in unserem Körper manifestiert werden kann, denn wir, die Lebenden, sind ständig dem Tod für Jesus ausgeliefert, damit das Leben Jesu auch in unserem sterblichen Körper (Fleisch) manifestiert werden kann. Der Tod geschieht also in uns und das Leben geschieht in dir. Aber ich hatte denselben Geist des Glaubens, wie geschrieben steht: Ich glaubte, also redete ich [Ps. CXV, 1], und wir glauben, deshalb sagen wir... Deshalb werden wir nicht arm; Aber obwohl unser äußerer Mensch verfällt, erneuert sich unser innerer Mensch von Tag zu Tag. denn was in unserem gegenwärtigen Leben augenblicklich und in unserer Prüfung leicht ist, erzeugt in uns in großer Fülle eine Garantie ewiger Herrlichkeit, da wir nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare blicken. Denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare aber ist ewig [V. 1,2; 5; 7–13; 16–18]. [Kap. VI:] Wir als Helfer überzeugen [Euch], dass ihr die Gnade Gottes nicht umsonst empfangt, denn Er sagt: „Zu einer angenehmen Zeit habe ich euch erhört, und am Tag der Erlösung habe ich euch geholfen [Jes. XLIX, 8]. Jetzt ist die Zeit akzeptabel, jetzt ist der Tag der Erlösung. Ohne irgendjemandem ein Hindernis zu bereiten, damit unser Dienst nicht verachtet wird; sondern indem wir uns in allen Dingen als Diener Gottes in viel Geduld präsentieren, in Bedrängnissen, in Not, in Unterdrückung, unter Schlägen, in Gefängnissen, im Exil, in der Arbeit, im Wachen, im Fasten, in Integrität, in Wissen, in Großzügigkeit, in Sanftmut, im Heiligen Geist, in ungeheuchelter Liebe, im Wort der Wahrheit, in der Kraft Gottes, mit der Waffe der Gerechtigkeit in der rechten und linken Hand, in Ehre und Schmach, in Schande und guter Herrlichkeit, wir scheinen Betrüger zu sein, aber wir sind treu, als wären wir nicht bekannt, aber Wir sind bekannt, als ob wir sterben würden, aber hier leben wir, als ob wir traurig wären, aber wir freuen uns immer, als ob wir arm wären, aber wir bereichern viele, als ob wir nichts hätten, sondern alles besäßen ... Und was für eine Gemeinschaft hat die Gerechtigkeit nicht mit den Ungläubigen? Oder was ist die Beteiligung des Lichts an der Dunkelheit? Und was ist die Vereinbarung zwischen Christus und Belial? oder welchen Anteil haben die Gläubigen an den Ungläubigen? Welche Übereinstimmung hat die Kirche Gottes mit Götzen? Denn du bist die Kirche des lebendigen Gottes, wie der Herr sagt: Denn ich werde in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mir ein Volk sein [Lev. XXVI, 12]. Darum geh aus ihrer Mitte heraus und sondere dich ab und berühre die Unreinen nicht, und ich werde dich empfangen, und ich werde dir ein Vater sein, und du wirst meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige [V. 1–10; 13–18; Ist. LII, 11; Jer. III, 19; Os, I, 11]. [Kap. VII:] Also, Geliebte, mit solchen Versprechen, lasst uns uns von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes reinigen und Heiligkeit in der Furcht Gottes praktizieren ... Warum, obwohl ich euch in der Botschaft traurig gemacht habe, bereue ich es nicht, und obwohl ich [dies] bereut habe, da diese Botschaft euch eine Zeit lang traurig gemacht hat; Jetzt freue ich mich jedoch, nicht weil Sie traurig waren, sondern weil Sie bis zur Reue traurig waren. Denn du warst um Gott traurig, sodass du von uns keinen Schaden erlitten hast. Tatsächlich führt die Trauer um Gott zu fester Reue für die Erlösung, aber die Trauer um diese Welt führt zum Tod. Und die Tatsache, dass Sie um Gottes willen traurig waren, welch große Fürsorge erzeugt Sie! [Kunst. 1; 8–11]. [Kap. VIII:] Aber wir, Brüder, informieren Sie über die Gnade Gottes, die den Kirchen Mazedoniens geschenkt wird; denn in der großen Prüfung der Drangsal ist ihre Freude überströmend, und ihre größte Armut ist überströmend im Reichtum ihrer Einfachheit, [Ich bezeuge von ihnen:] Sie waren bereit entsprechend ihrer Stärke und sogar über ihre Stärke hinaus, da sie uns mit großer Überzeugungskraft angefleht haben, die Gabe anzunehmen und am Dienst für die Heiligen teilzunehmen; und nicht nur auf die Art und Weise, wie wir es erwartet hatten, sondern aus eigenem Antrieb, zuerst dem Herrn und dann uns gegenüber, gemäß dem Willen Gottes; Deshalb haben wir Titus gebeten, dieses Werk der Liebe unter euch zu beginnen und zu beenden. Und so wie du in allem Überfluss hast: im Glauben, im Wort, in der Forschung und aller Fürsorge und darüber hinaus in deiner Liebe zu uns, so möge du in dieser Tugend überreich sein; Ich sage dies nicht als Befehl, sondern aus Sorge um andere, um Ihr gutes Gemüt in Ihrer Liebe zu anderen zu testen. Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, denn er ist um unseretwillen arm geworden, obwohl er reich war, damit ihr durch seinen Mangel reich werdet. Davon abgesehen gebe ich Ratschläge; denn es ist für Sie von Nutzen, dass Sie nicht nur damit begonnen haben, sondern seit dem vergangenen Jahr auch den Wunsch danach entdeckt haben; und vervollständige dies nun mit der Tat, so dass sowohl der Geist des Willens bereit ist [für die Tat] als auch für die tatsächliche Ausführung dessen, was du hast. Denn wenn ein Wunsch bereit ist, dann wird er akzeptiert, weil er hat, und nicht wegen dem, was er nicht hat, denn nicht, damit es für andere Erleichterung gibt (remissio), sondern für dich in Schwierigkeiten (tribulatio); aber gemäß einer gleichmäßigen Verteilung soll ihr Überfluss der Ersatz für euren Mangel sein, damit Gleichheit herrscht, wie geschrieben steht: Wer viel hat, hat nicht Überfluss, und wer wenig hat, hat keinen Verlust erlitten [Jes. XVI, 18]. Aber Gott sei Dank, dass er im Herzen von Titus die gleiche Fürsorge für dich gespürt hat. Es stimmt, er ließ sich [von mir] überreden; aber er war nachdenklich und ging aus freien Stücken zu dir. Aber zusammen mit ihm haben wir einen Bruder gesandt, dem das Evangelium in allen Kirchen gepriesen sei; Und nicht nur das, sondern er wurde auch von den Kirchen zum Begleiter unserer Pilgerreise ernannt (ordinatus) für jenes Werk der Liebe, das wir zur Ehre Gottes und in Übereinstimmung mit unserem entschiedenen Wunsch verrichten, wobei wir versuchen zu vermeiden, dass uns jemand wegen der Fülle [an Opfergaben], die wir bringen, vorwirft, denn uns liegt das Gute nicht nur vor dem Herrn, sondern auch vor den Menschen am Herzen [V. 1–21]. [Kap. IX:] Es erscheint mir unnötig, Ihnen über den Dienst zu schreiben, der für die Heiligen durchgeführt wird. Denn ich weiß, dass dein Geist bereit ist, deshalb rühme ich mich vor den Mazedoniern deiner, denn Achaia ist seit dem vergangenen Jahr bereit und deine Eifersucht hat viele erregt. Aber ich habe die Brüder zu diesem Zweck gesandt, damit sich das, womit ich an euch gerühmt habe, nicht als leer erweisen würde, [d. h. e.] damit du, wie ich sagte, bereit wärst, damit wir (ich sage nicht: du) uns in dieser Angelegenheit nicht schämen müssten, wenn die Mazedonier mit mir kamen und dich unvorbereitet vorfanden. Deshalb hielt ich es für notwendig, die Brüder zu bitten, vor uns zu euch zu kommen und die Angelegenheit so vorzubereiten, dass die versprochene Gabe wie eine Schenkung und nicht wie eine Erpressung wirkt. Ich sage das: Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; und wer Segen sät, wird auch Segen ernten. Jeder soll, wie er es in seinem Herzen beschlossen hat, nicht aus Trauer und nicht wie aus einer Not heraus geben; aber Gott liebt einen fröhlichen Geber. Aber Gott kann alle Gnade in dir überströmen lassen, sodass du immer Überfluss an allem und Überfluss an jedem guten Werk hast, wie geschrieben steht: Er war großzügig, er gab den Armen, seine Gerechtigkeit bleibt in Ewigkeit [Ps. СХІ, 9]. Und Er, der den Sämann mit Samen versorgt, wird auch für Brot zur Nahrung sorgen und euren Samen vermehren und den Ertrag der Früchte eurer Gerechtigkeit vermehren, sodass ihr, reich an allem, in all der Einfachheit überströmen werdet, die die Danksagung an Gott durch uns hervorbringt; denn die Ausübung dieses Gottesdienstes gleicht nicht nur den Mangel der Heiligen aus, sondern bringt auch viele Danksagungen an Gott durch die Billigung dieses Gottesdienstes mit sich; Sie verherrlichen Gott im Gehorsam gegenüber Ihrem Bekenntnis und für die Einfachheit in der Kommunikation mit ihnen und mit allen, und sie beten für Sie entsprechend ihrer Einstellung zu Ihnen um die überragende Gnade Gottes in Ihnen. Ich danke Gott für seine unaussprechliche Gnade [V. 1–15]. [Kap. X:] Wer sich rühmt, rühme sich des Herrn; Denn Anerkennung verdient nicht der, der sich zeigt, sondern der, den Gott erhöht [V. 17, 18]. [Kap. XI:] Sind sie Diener Christi? Und ich [auch]! Wenn ich mit einem geringeren Verstand spreche, bin ich mehr: Ich hatte schwere Wehen, viel mehr im Gefängnis, übermäßig viele Wunden und viele Male in Lebensgefahr; Von den Juden erhielt ich fünfmal vierzig ohne einen einzigen Schlag. Dreimal wurde ich mit Stöcken geschlagen; Ich wurde einmal gesteinigt; Dreimal erlitt ich Schiffbruch: Ich verbrachte Tag und Nacht in den Tiefen des Meeres; sehr oft auf Reisen, in Gefahr auf Flüssen, in Gefahr durch Räuber, durch Ausländer, durch Heiden, in Gefahren in der Stadt, in der Wüste, in Gefahren auf See, in Gefahren durch falsche Brüder, in anstrengender Arbeit, in wiederholtem Wachen, in Hunger und Durst, in vielen Fastenzeiten, in Kälte und Nacktheit und neben dem, was ungewöhnlich ist, mein ständiges tägliches Leben und meine Sorgen um alle Kirchen. Niemand ist erschöpft, und ich bin erschöpft. Egal wer in Versuchung gerät, ich brenne. Wenn ich mich rühmen muss, werde ich mich meiner Schwäche rühmen [V. 23–30]. [Kap. XII:] Darum rühme ich mich gerne meiner Schwächen, damit die Kraft Christi auf mir ruhe. Deshalb freue ich mich über meine Schwächen, über Vorwürfe, über Nöte, über Verfolgungen, über die Unterdrückung vieler um Christi willen: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark ... Jetzt bin ich zum dritten Mal bereit, zu dir zu kommen, und ich werde dir nicht zur Last fallen; denn ich suche nicht deins, sondern dich. Und Kinder sollten keine Schätze für ihre Eltern und Eltern für ihre Kinder sammeln. Ich werde sehr gerne Geld für eure Seelen ausgeben und ausgegeben werden, auch wenn ich von euch weniger geliebt würde und euch mehr lieben würde... Aber ich fürchte, wenn ich zu euch komme, werde ich euch nicht finden, wie ich es nicht will, und ihr werdet mich nicht finden, wie ihr es nicht wollt, so dass irgendwie Zwietracht, Neid, Zorn, Streit, Verleumdung, Denunziationen, Aufgeblasenheit und Empörung unter euch nicht auftauchen werden; damit Gott mich, wenn ich wiederkomme, unter euch demütige und ich nicht um viele von denen weine, die gesündigt haben, und umkehre für die Unreinheit und Schamlosigkeit, die sie getan haben [V. 10, 14–15; 20–21]. [Kap. XIII:] Aber lasst uns zu Gott beten, dass ihr nichts Böses tut, nicht damit wir zu dem werden, was wir sein sollen, sondern damit ihr tut, was richtig ist... Im Allgemeinen, Brüder, freut euch, seid vollkommen, seid getröstet, seid gleichgesinnt, habt Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein [V. 7, 11]. Aus der Botschaft des seligen Paulus an den Galaterbrief [Kap. Ich:] Wenn ich den Menschen noch gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi [V. 10]. [Kap. V:] Denn in Christus Jesus hat weder die Beschneidung noch die Vorhaut irgendeine Wirkung, sondern der Glaube wirkt durch die Liebe [V. 6]. Und ihr, Brüder, seid zur Freiheit berufen, nur damit eure Freiheit kein Grund ist, das Fleisch zu entschuldigen; aber ihr dient einander mit Liebe. Schließlich wird das ganze Gesetz in einem Wort erfüllt: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst [Lev. ХVIII, 18]; Denn wenn ihr einander beißt und einander verschlingt, dann achtet darauf, dass ihr euch nicht gegenseitig zerstört. Aber ich sage: Wandele im Geist, und du wirst die Werke des Fleisches nicht tun; Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch. Tatsächlich widersetzen sie sich gegenseitig, so dass Sie nicht tun, was Sie wollen. Wenn Sie sich also vom Geist leiten lassen, stehen Sie nicht unter dem Gesetz. Aber die Werke des Fleisches sind bekannt; Dies sind: Ehebruch, Unreinheit, Wollust, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Streit, Meinungsverschiedenheiten, Spaltungen, Neid, Mord, Trunkenheit, ungeordnetes Verhalten und dergleichen. Ich warne Sie vor diesen Dingen, wie ich bereits sagte, dass diejenigen, die diese Dinge tun, das Reich Gottes nicht erben werden. Und die Früchte des Geistes: Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Großzügigkeit, Freundlichkeit, Wohlwollen, Glaube, Bescheidenheit, Selbstbeherrschung. Es gibt kein Gesetz gegen solche [Taten], aber diejenigen, die zu Christus gehören, haben ihr Fleisch mit seinen Lastern und Begierden gekreuzigt. Wenn wir im Geist leben, werden wir auch geistlich wandeln; Lasst uns nicht zu gierigen Suchern nach leerem Ruhm werden, die einander ärgern und beneiden [V. 6; 13–26]. [Kap. VI:] Wenn jemand in der Macht eines Verbrechens ist, dann unterweisen Sie, die Geistlichen, ihn im Geiste der Sanftmut und erinnern Sie sich an sich selbst, damit Sie selbst nicht in Versuchung geraten. Tragen Sie einander die Lasten, und auf diese Weise werden Sie das Gesetz Christi erfüllen. Denn wer denkt, er sei etwas, obwohl er nichts ist, der betrügt sich selbst. Aber jeder soll sein eigenes Werk versuchen und so nur sich selbst und nicht einem anderen Ehre machen; denn jeder wird seine eigene Last tragen. Jeder, der im Wort unterwiesen wird, habe Gemeinschaft in allen guten Dingen mit dem, der ihn unterweist. Täuschen Sie sich nicht: Gott lässt sich nicht verspotten. Schließlich wird der Mensch ernten, was er sät, denn wer in seinem Fleisch sät, wird auch Verderben im Fleisch ernten; und wer im Geiste sät, wird auch im Geiste ewiges Leben ernten. Aber lasst uns nicht schwächen, wenn wir Gutes tun, denn ohne schwächer zu werden, werden wir zu gegebener Zeit ernten. Lasst uns also Gutes für alle tun, solange wir Zeit haben, und vor allem für [unsere] Lieben im Glauben [V. 1–10]. Aus der Botschaft des seligen Paulus an die Epheser [Kap. IV:] Deshalb flehe ich euch an, Brüder, ich, ein Gefangener im Herrn, dass ihr würdig in der Berufung wandelt, zu der ihr berufen seid, mit aller Demut und Sanftmut und mit Geduld, die einander in Liebe erträgt, und darauf achtet, den Geist im Band des Friedens zu bewahren... Deshalb sage ich dies und rufe den Herrn als Zeugen an, damit ihr nicht wie die Heiden in der Eitelkeit ihres Geistes wandelt, mit Verständnis, eingehüllt in Dunkelheit, entfremdet vom Leben der Gott durch die Unwissenheit, die in ihnen ist, durch die Blindheit ihrer Herzen, die sich in ihrer Verzweiflung der Schamlosigkeit hingegeben haben, um alle Unreinheit und Unersättlichkeit [oder: in Unersättlichkeit] zu begehen. Aber Sie wurden in Christus nicht so unterwiesen; und wenn Sie von Ihm gehört und von Ihm gelernt haben, dann ist dies die Wahrheit in Jesus. Legen Sie Ihr früheres Leben von dem alten Mann ab, der aufgrund betrügerischer Wünsche verfällt. Aber erneuern Sie den Geist Ihres Geistes und ziehen Sie den neuen Menschen an, der Gott zufolge in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit geschaffen wurde. Darum lege die Lügen beiseite und sprich die Wahrheit, jeder mit seinem Nächsten, denn wir sind Glieder des anderen. Sei wütend, aber sündige nicht. Lass die Sonne nicht über deinem Zorn untergehen. Gib dem Teufel keinen Raum; Wer gestohlen hat, der soll nicht mehr stehlen, sondern er soll arbeiten und mit seinen eigenen Händen das Gute tun, damit er es hat und es den Bedürftigen gibt. Lass kein böses Wort aus deinem Mund kommen, sondern nur Gutes zur rechtzeitigen Erbauung, um denen Gnade zu schenken, die es hören. Betrübe nicht den Heiligen Geist Gottes, durch den du für den Tag der Erlösung versiegelt wurdest. Lass alle Trauer und Wut und Empörung und Beleidigung und Verleumdung zusammen mit aller Bosheit von dir verschwinden; aber seid einander unterstützend, barmherzig und gebt einander gegenseitig [Vergebung], wie Gott euch in Christus gegeben hat [V. 1, 2; 17–23]. [Kap. VI:] Darum seid Nachahmer Gottes als innig geliebte Kinder und wandelt in Liebe, so wie Christus uns geliebt hat und sich selbst für uns als Opfer und Gabe für Gott als wohlriechenden Duft hingegeben hat. Aber Ehebruch und alle Unreinheit oder Gier werden bei euch nicht einmal genannt, wie es sich für Heilige gehört; auch beschämendes Reden, oder leeres Gerede oder Spott, was nicht relevant ist, sondern hauptsächlich Dank [Gott] bedeutet. Aber wisse weise, dass jeder Hurer, jeder Unreine, jeder Habgierige oder jeder Götzendiener kein Erbe im Reich Christi und Gottes hat. Lass dich von niemandem mit leeren Worten täuschen, denn durch sie kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Unglaubens; Werden Sie nicht zu ihren Teilnehmern. Einst warst du Dunkelheit, doch jetzt bist du Licht im Herrn; Wandelt als Söhne des Lichts (denn die Frucht des Lichts besteht in aller Güte der Gerechtigkeit und Wahrheit), prüft, was Gott gefällt, und schließt euch nicht den unfruchtbaren Werken der Finsternis an, sondern tadelt sie vielmehr. Schließlich ist das, was sie tun, schon beim Namen schändlich, aber alles, was sichtbar wird, erscheint durch Licht, denn alles, was offensichtlich ist, ist Licht. Deshalb heißt es: Wache auf, Schläfer, und stehe von den Toten auf, und Christus wird dich erleuchten. Seht daher, Brüder, wie ihr vorsichtig wandelt, nicht als Narren, sondern als Weise, indem ihr die Zeit erlöst, denn die Tage sind böse. Seien Sie deshalb nicht unklug, sondern verstehen Sie, was der Wille Gottes ist. Und betrinke dich nicht mit Wein, denn darin liegt Unzucht (luxuria = fleischliche Unmäßigkeit, Zügellosigkeit). Sei aber erfüllt vom Geist, sprich in dir selbst in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern, singe und singe in deinen Herzen zum Herrn, danke Gott und dem Vater immer für alles im Namen unseres Herrn Jesus Christus und unterwerfe dich gegenseitig in der Furcht vor Christus. Frauen, seid euren Männern unterwürfig wie dem Herrn, denn der Mann ist das Haupt der Frau, so wie Christus das Haupt der Kirche ist; Er ist der Retter von dir, ihr [oder ohne: ihr]. Aber so wie die Kirche Christus unterworfen ist, so sind auch die Frauen ihren Männern in allem unterworfen. Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat, um sie zu heiligen, indem er sie durch das Waschen mit Wasser im Wort reinigte, um sie sich selbst als eine herrliche Kirche darzustellen, die keinen Schmutz, keine Flecken oder ähnliches hat; sondern dass sie heilig und makellos sei. Ebenso sollten Ehemänner ihre Frauen wie ihren eigenen Körper lieben. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Niemand hat jemals sein Fleisch gehasst, sondern nährt und wärmt es, so wie Christus es mit der Kirche tut; Deshalb sind wir aus seinem Fleisch und seinen Knochen Glieder seines Körpers. Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die beiden werden ein Fleisch sein. Das Sakrament (Sacramentum) ist groß; Ich spreche in Christus und in der Kirche; aber jeder von euch soll seine Frau lieben wie sich selbst; und die Frau soll ihren Mann fürchten [V. 1–33]. [Kap. VII:] Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn, denn das ist richtig. Ehre deinen Vater und deine Mutter, denn dies ist das erste Gebot in der Verheißung – [nämlich:] damit es dir gedeihe und du lange auf der Erde lebst [Exod. XX, 12]. Und ihr, Väter, ärgert eure Kinder nicht, sondern erzieht sie in Unterweisung und Zurechtweisung. Diener! Gehorche deinen fleischlichen Herren mit Furcht und Zittern in der Einfachheit deines Herzens, als Christus, der nicht zum Schein dient, als Menschen, die ihm gefallen, sondern als Diener Christi, der den Willen Gottes im Geiste tut, als gegenüber dem Herrn und nicht gegenüber den Menschen, wissend, dass jeder, egal was er Gutes tut, vom Herrn empfangen wird, ob er ein Sklave oder ein freier Mann ist. Und Sie, meine Herren, tun das Gleiche mit ihnen, indem Sie auf Drohungen verzichten und wissen, dass der Herr sowohl ihnen als auch Ihnen im Himmel gehört und dass er keine Parteilichkeit kennt. Im Allgemeinen, Brüder, seid stark im Herrn in der Macht seiner Macht. Legen Sie die Rüstung Gottes an, um den List des Teufels zu widerstehen, denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Mächte, gegen die Herrscher der Welt – dieser Dunkelheit, gegen die spirituellen Mächte des Bösen in den himmlischen (Räumen). Nimm daher die Rüstung Gottes an, damit du am Tag des Bösen bestehen und in allen Dingen vollkommen bleiben kannst. Steht nun da und umgürtet eure Lenden mit der Wahrheit, legt den Brustpanzer der Gerechtigkeit an und beschuht eure Füße zur Vorbereitung des Evangeliums des Friedens in allen Dingen, bewaffnet in allen Dingen mit dem Schild des Glaubens, damit ihr mit ihm alle feurigen Pfeile des Bösen abwehren könnt; Nimm den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist. Bete geistlich mit jedem Gebet und jeder Bitte und sei stets wachsam im Flehen für alle Heiligen, auch für mich, damit mir das Wort mit Festigkeit gegeben werde, um das Geheimnis des Evangeliums zu verkünden, um dessentwillen ich meine Mission in Ketten erfülle, [diese], damit ich es wagen kann, darin zu sprechen, wie ich sollte [V. 1–20]. Aus der Botschaft des seligen Paulus an die Philipper [Kap. Ich:] Weil ich durch nichts beschämt werde, sondern mit aller Gewissheit, wie immer, so wird nun Christus in meinem Leib verherrlicht, sei es durch das Leben oder durch den Tod; Denn für mich ist das Leben Christus und das Sterben Gewinn. Aber wenn das Leben im Fleisch meiner Arbeit Frucht bringt, dann weiß ich nicht, was ich wählen soll. Zwei [Wünsche] bedrücken mich. Ich möchte das Leben verlassen und bei Christus sein; das ist viel besser; aber um deinetwillen ist es notwendig, im Fleisch zu bleiben ... Du bist so würdig im Evangelium Christi gewandelt, dass ich, egal ob ich komme und dich sehe oder in einiger Entfernung von dir bin, hören werde, dass du in einem Geist stehst, im Einklang mit dem Glauben des Evangeliums arbeitest und in keiner Weise Angst vor Gegnern hast, was für sie die Ursache der Zerstörung, für dich aber die Erlösung ist; und das ist von Gott, denn es ist euch durch Christus gegeben, nicht nur an Ihn zu glauben, sondern auch für Ihn zu leiden, indem ihr die gleiche Leistung vollbringt, die ihr in mir gesehen habt, und jetzt hört ihr von mir [V. 20–24; 27–30]. [Kap. II:] Wenn es irgendeinen Trost in Christus gibt, wenn es irgendeinen Trost in der Liebe gibt, wenn es irgendeine Gemeinschaft des Geistes gibt, wenn es irgendeine Tiefe des Herzens gibt, dann vervollständige meine Freude, indem ich die gleiche Liebe habe, einstimmig und im gleichen Sinne bin, [nichts tue] aus Zwietracht oder aus Eitelkeit, sondern mit Demut, indem wir einander als überlegen betrachten und jeder nicht nur an das Seine denkt, sondern auch an das, was den anderen gehört. Bedenken Sie auch, was auch in Christus Jesus ist, der in der Gestalt Gottes es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein; aber er erniedrigte sich selbst, nahm ein Bild an, wurde wie Menschen, und in der Lebensweise erwies er sich als wie ein Mensch; Er demütigte sich und wurde bis zum Tod gehorsam, sogar bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch erhöht und ihm den Namen gegeben, der über allen Namen ist, so dass sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugten, alle im Himmel und auf Erden und diejenigen im Grab, und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters. Also, mein Geliebter, wie du immer gehorcht hast, so arbeite [jetzt] nicht nur in meiner Gegenwart, sondern noch viel mehr in meiner Abwesenheit an deiner Erlösung mit Angst und Zittern. Schließlich ist Gott derjenige, der in uns sowohl willentlich als auch freiwillig handelt. Aber tut alles ohne Murren und Zögern, damit ihr ohne Streit und in Einfachheit Kinder Gottes seid, tadellos inmitten einer korrupten und hartnäckigen Generation, unter der ihr als Lichter in der Welt strahlt und das Wort des Lebens zu meiner Ehre am Tag Christi hochhaltet, weil ich nicht umsonst gewandelt bin und nicht umsonst gearbeitet habe; Aber obwohl sie mich als Opfer und Dienst für Ihren Glauben behandeln, freue ich mich und nehme mit Ihnen allen an Ihrer Freude teil. Freue dich darüber und freue dich mit mir. Aber ich hoffe auf den Herrn Jesus, dass er Timotheus bald zu dir sendet, damit es mir gut geht und ich weiß, was mit dir los ist. Schließlich habe ich niemanden, der so zielstrebig ist und sich mit so aufrichtiger Zuneigung um Sie kümmern würde; Schließlich sucht jeder sein Eigenes und nicht das, was Christus gehört. Und Sie kennen seine Erfahrung, denn er diente mit mir für das Evangelium, wie es ein Sohn für einen Vater tut. Ich hoffe also, dass ich es verschicke, sobald ich herausgefunden habe, wie meine Situation ist (quae circa me sunt). Aber ich hielt es für notwendig, Epaphroditus, meinen Bruder, Mitarbeiter und Mitstreiter, und Ihr Apostolum (apostolum) und Minister (ministriim, griech. Biaxovov) für meine Bedürfnisse zu Ihnen zu schicken, weil er sich sehr gewünscht hatte, Sie zu sehen, und sehr betrübt war, als Sie von seiner Krankheit hörten. Immerhin war er sehr schwer krank (usque ad mortem), aber Gott hatte Erbarmen mit ihm, und nicht nur mit ihm, sondern auch mit mir, damit ich keinen Kummer über den Kummer hatte. Deshalb werde ich ihn so schnell wie möglich schicken, damit Sie sich freuen, ihn wiederzusehen, und ich sorglos sein werde. Nimm ihn also mit aller Freude im Herrn auf und habe solche [Diener] zu deinen Ehren, denn er ist für die Sache Christi dem Tod nahe gekommen und hat sein Leben hingegeben, um das auszugleichen, was dir fehlte, zu meiner Zufriedenheit [V. 1–30]. [Kap. III:] Brüder! Ich glaube nicht, dass ich etwas erreicht habe, sondern nur eines: Die Vergangenheit vergessend und der Zukunft entgegeneilend, strebe ich nach dem Bestimmten, nach dem Lohn im Feld (braviam) der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus. Daher wird der Perfekte [unter uns] so denken, und wenn Sie etwas anderes denken, wird Gott es Ihnen offenbaren. Wir werden jedoch das Gleiche philosophieren, was wir erreicht haben, und wir werden an derselben Lebensregel festhalten. Brüder, seid Nachahmer von mir und denen, die so wandeln, denn es bedeutet, sich an das Muster anzupassen, das uns gegeben wurde. Schließlich handeln viele, von denen ich euch oft erzählt habe und jetzt unter Tränen spreche, als Feinde des Kreuzes Christi; ihr Ende ist die Zerstörung, und Gott ist ihr Bauch, und ihre Herrlichkeit liegt in ihren schändlichen Taten; sie denken über irdische Dinge nach; und unsere Bekehrung ist im Himmel [V. 13–20]. [Kap. IV:] Freut euch immer im Herrn und ich sage noch einmal: Freut euch. Lass deine Sanftmut allen Menschen bekannt werden. Denn der Herr ist nahe. Machen Sie sich um nichts Sorgen; Aber lasst eure Anliegen vor Gott in allem Gebet und Flehen mit Danksagung vorbringen, und möge der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, eure Herzen und eure Seelen in Christus Jesus behüten. Schließlich, Brüder, was auch immer wahr ist, was bescheiden ist, was gerecht ist, was heilig ist, was lobenswert ist, was auch immer lobenswert ist, wenn es Tugend gibt, wenn es Lob gibt, dann denken Sie über diese Dinge nach. Tue, was du gelernt hast, was du akzeptiert hast, was du gehört hast, was du von mir gesehen hast; und möge der Gott des Friedens mit dir sein. Ich habe mich sehr im Herrn gefreut, dass du wieder anfingst, über mich zu denken, wie du gedacht hast; aber du warst beschäftigt. Ich sage das nicht aus großer Not: Schließlich habe ich gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was ich habe. Ich weiß, wie man bescheiden ist, ich weiß, wie man im Überfluss ist. In allem und überall werde ich angewiesen: satt zu werden und zu hungern und Überfluss zu haben. In allem und überall werde ich angewiesen: satt zu sein und zu hungern und im Überfluss zu sein und Armut zu ertragen; Ich kann alles durch den tun, der mich stärkt. Du hast es aber gut gemacht, an meiner Trauer teilzuhaben. Und ihr Philipper wisst, dass zu Beginn des Evangeliums, als ich Mazedonien verließ, keine einzige Kirche sich mir angeschlossen hat, um Almosen zu geben oder zu empfangen, außer ihr allein. Sie haben mich ein- oder zweimal für meine Bedürfnisse nach Thessaloniki geschickt. Das liegt nicht daran, dass ich um Almosen bitte, sondern ich suche nach reichlicher Frucht zu eurem Nutzen. Aber ich habe alles und bin im Überfluss. Ich bin bereichert (repletus), nachdem ich von Epaphroditus das erhalten habe, was du mir geschickt hast, [sozusagen] duftenden Weihrauch, ein angenehmes Opfer, annehmbar für Gott [V. 1–18]. Aus dem ersten Brief des Seligen. Paulus an die Thessalonicher [Kap. II:] Über unser Kommen zu euch, Brüder, ihr wisst selbst, dass es nicht umsonst war, sondern nachdem wir zuerst in Philippi viel gelitten und Vorwürfen ausgesetzt waren – wie ihr wisst –, hatten wir die feste Zuversicht, das Evangelium Gottes in unserem Gott mit großer Sorgfalt zu predigen. Unsere Lehre beruht nicht auf Irrtum, nicht auf Unreinheit, nicht auf Bosheit; aber so wie wir von Gott geprüft wurden, so dass uns das Evangelium anvertraut wurde, so sprechen wir nicht, als ob wir den Menschen gefallen würden, sondern von Gott, der unsere Herzen prüft. Denn wie Sie wissen, haben wir nie schmeichelhaft gesprochen, und aus Eigennutz ist Gott mein Zeuge! Wir waren nicht auf der Suche nach Ruhm von Menschen, weder von dir noch von anderen; obwohl wir als Boten Christi für Sie eine Belastung sein könnten; aber wir waren Babys unter euch, wie eine Krankenschwester, die ihre Kinder wärmt. Da wir Dich so sehr lieben, wollten wir Dir nicht nur das Evangelium Gottes überbringen, sondern auch unsere Seelen, weil Du uns lieb geworden bist. Schließlich erinnern Sie sich, Brüder, an unsere schwierige Leistung: Tag und Nacht zu arbeiten, um keinem von Ihnen zur Last zu fallen, predigten wir unter Ihnen das Evangelium Gottes. Ihr und Gott seid Zeugen dafür, wie heilig und gerecht und ohne Tadel wir unter euch waren, die glaubten. Sie wissen auch, wie wir Sie wie ein Vater seiner Kinder anflehten und überredeten, würdig zu leben, Gott, der Sie in sein Reich und seine Herrlichkeit berufen hat. Deshalb danken wir Gott unaufhörlich, denn als Sie das Wort Gottes, das Sie von uns gehört haben, empfangen haben, haben Sie es angenommen, nicht als das Wort der Menschen, sondern als wirklich das Wort Gottes, der in Ihnen wirkt, die Sie glauben. Denn ihr, Brüder, seid in Christus Jesus zu Nachahmern der Kirchen Gottes in Judäa geworden, weil auch ihr von euren Stammesgenossen das Gleiche erlitten habt, wie er auch von den Juden gelitten hat [V. 1–15]. [Kap. IV:] Abschließend bitten und flehen wir Sie, Brüder, im Namen des Herrn Jesus, dass Sie wandeln und noch mehr Erfolg haben, so wie Sie von uns die Lehre erhalten haben, wie Sie wandeln und Gott gefallen sollen. Denn ihr wisst, welche Gebote wir euch durch den Herrn Jesus gegeben haben; Denn das ist der Wille Gottes, deine Heiligung, dass du dich der Unzucht enthalten sollst. Jeder von euch soll wissen, wie er sein Gefäß in Heiligkeit und Ehre bewahren kann, und nicht in der Leidenschaft der Begierde, wie die Heiden, die Gott nicht kennen, und jeder von euch soll seinen Bruder dabei nicht überwältigen oder betrügen, denn Gott ist der Rächer (vindex) von all dem, wie wir zuvor zu euch gesprochen und bezeugt haben; denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit. Wer also dies verachtet, verachtet nicht den Menschen, sondern Gott, der euch sogar den Heiligen Geist gegeben hat. Und wir brauchen Ihnen nicht über die brüderliche Liebe zu schreiben; denn ihr selbst seid von Gott gelehrt worden, einander zu lieben. Obwohl Sie dies allen Brüdern in ganz Mazedonien antun, bitten wir Sie, noch mehr Wohlstand zu erlangen und zu versuchen, in Frieden zu leben. dass du deine Arbeit machst und mit deinen Händen arbeitest, so wie wir es dir beigebracht haben; damit ihr fair mit denen umgeht, die außerhalb [der Kirche] stehen und von niemandem etwas wollen. Wir, Brüder, wollen nicht, dass ihr über die Toten im Dunkeln tappt, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben [V. 1–13]. [Kap. V:] Also, lasst uns nicht schlafen wie andere, sondern lasst uns wach bleiben und nüchtern sein; Denn wer schläft, schläft nachts, und wer betrunken ist, ist nachts betrunken; und wir, die wir vom Tag sind, werden wach bleiben, indem wir den Schild des Glaubens und der Liebe und den Helm der Hoffnung auf Erlösung aufsetzen, denn der Herr hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zur Erlangung der Erlösung durch unseren Herrn Jesus Christus, damit wir mit ihm leben können, ob wir wachen oder schlafen; Trösten Sie sich daher gegenseitig und erbauen Sie sich, wie Sie es tun. Aber wir bitten euch, Brüder, dass ihr diejenigen kennt, die unter euch arbeiten, und dass ihr im Herrn Vorrang vor euch habt und euch unterweist, damit ihr ihnen besondere Liebe für ihre Arbeit entgegenbringt; Hab Frieden mit ihnen. Wir bitten Sie auch, Brüder, korrigieren Sie die Unruhigen, trösten Sie die Schwachen, akzeptieren Sie die Schwachen und haben Sie Geduld mit allen. Sorgen Sie dafür, dass niemand jemandem Böses vergeltet; sondern streben immer gemeinsam nach dem Guten, einer für den anderen und für alle. Freue dich immer, bete ohne Unterlass, danke in allem; Denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch alle. Lösche den Geist nicht; Behandeln Sie Prophezeiungen nicht mit Verachtung; aber versuche alles; Machen Sie weiter so. Enthalte dich aller Arten von Bösem [6–22]. Aus dem zweiten Brief des Seligen. Paulus an die Thessalonicher [Kap. I.] Wir müssen Gott immer dafür danken, Brüder, wie würdig es ist, denn in jedem von euch wächst euer Glaube und die gegenseitige Liebe; damit wir selbst von Ihnen in den Kirchen Gottes verherrlicht werden, angesichts Ihrer Geduld und Ihres Glaubens in all Ihren Verfolgungen und Leiden, die Sie in Bestätigung des gerechten Urteils Gottes ertragen, damit Sie des Reiches Gottes würdig sind, für das Sie leiden. Aber wenn es vor Gott richtig ist, die Leiden der Menschen zu vergelten, die unterdrücken, dann wird er auch euch, die ihr mit uns leidet, Ruhe geben an dem Tag, an dem der Herr Jesus mit seinen mächtigen Engeln in einer Feuerflamme vom Himmel erscheint und sich an denen rächt, die Gott nicht kennen und die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen, der ewige Strafe in der Vernichtung aus der Gegenwart Gottes, aus der Herrlichkeit seiner Macht erleiden wird, wenn er kommt, um in seinen Heiligen verherrlicht zu werden und wunderbar zu sein in allen, die glaubten, denn der Glaube wurde in unserem Zeugnis über diesen Tag offenbart. Aus diesem Grund beten wir immer für Sie, dass Gott Sie seiner Berufung würdig mache und jeden guten Willen und jedes Werk des Glaubens mit Kraft verwirkliche, damit der Name unseres Herrn Jesus Christus in Ihnen verherrlicht werde und Sie in ihm, durch die Gnade unseres Gottes und des Herrn Jesus Christus [V. 3–12]. [Kap. III:] Aber wir verkünden euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr euch von jedem Bruder fernhaltet, der unehrenhaft wandelt und nicht nach der Überlieferung, die sie von uns empfangen haben. Schließlich wissen Sie selbst, wie Sie uns nachahmen sollen; Denn wir waren nicht unruhig unter euch und aßen niemandes Brot umsonst, in mühsamer Arbeit, Tag und Nacht arbeitend, um niemanden von euch zu belasten, und nicht, weil wir keine Macht zu haben schienen, sondern um uns selbst als Vorbild zu geben, dem wir folgen können. Denn schon damals, als wir bei euch waren, haben wir euch verkündet, dass jeder, der nicht arbeiten will, leer ist und nicht isst, denn wir haben gehört, dass einige unter euch unordentlich wandeln und nichts tun, sondern sich mit leeren Taten beschäftigen (curiose agentes – griechisch περιεργαζομένους). Und diejenigen, die solche sind, verkünden und flehen wir im Namen des Herrn Jesus Christus, dass sie, während sie schweigend arbeiten, ihr Brot essen mögen; und ihr, Brüder, lasst nicht nach, Gutes zu tun. Wenn also jemand unserem Wort durch den Brief nicht gehorcht, markieren Sie ihn und treten Sie nicht mit ihm in Kontakt, um ihn zu beschämen. Betrachten Sie ihn jedoch nicht als Feind, sondern korrigieren Sie ihn als Bruder [V. 6–15]. Aus der Botschaft des seligen Paulus an die Kolosser [Kap. III:] Wenn Sie also mit Christus auferstanden sind, dann suchen Sie nach dem Ort, an dem Christus zur Rechten Gottes sitzt; Konzentrieren Sie sich auf die Dinge oben und nicht auf die irdischen Dinge. Denn du bist tot und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus als dein Leben erscheint, dann wirst du mit Ihm in Herrlichkeit erscheinen. Töte deshalb deine Mitglieder, die auf der Erde sind: Unzucht, Unreinheit, böse Lust, Leidenschaft, Gier, die Götzendienst ist. Wegen ihnen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Unglaubens. Du hast einst in diesen [Lastern] gelebt, als du unter ihnen gelebt hast. Und nun lege alles beiseite: Wut, Empörung, Bosheit, Gotteslästerung, um kein schändliches Wort aus deinem Mund zu lassen. Erzählen Sie einander keine Lügen, legen Sie das alte Selbst mit seinen Taten ab und ziehen Sie das neue Selbst an, das in der Erkenntnis Gottes erneuert wird, gemäß dem Bild dessen, der Sie erschaffen hat. hier gibt es weder Heide noch Jude, noch Beschneidung, noch Vorhaut, noch Barbar, noch Skythen, weder Sklave noch Freier, sondern Christus ist alles und in allem; Kleiden Sie sich als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte mit der Tiefe der Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut, unterstützen Sie sich gegenseitig und vergeben Sie sich selbst, wenn jemand Feindschaft gegen jemanden hegt. So wie der Herr dir vergeben hat, tust du es auch. Aber vor allem habt Liebe, die die Einheit der Vollkommenheit ist, und lasst den Frieden Christi in euren Herzen aufsteigen, in denen ihr in einem Leib berufen seid, und seid freundlich. Lass das Wort Christi reichlich in dir wohnen; Erbaut und ermahnt einander mit aller Weisheit mit Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern und singt Gott mit Gnade im Herzen. Was auch immer Sie in Worten oder Taten tun, tun Sie es im Namen unseres Herrn Jesus Christus und danken Sie Gott und dem Vater durch ihn. Frauen, seid euren Männern unterwürfig, wie es sich im Herrn ziemt; Ehemänner, liebt eure Frauen und seid nicht hart zu ihnen. Kinder, gehorcht euren Eltern in allem, denn das gefällt dem Herrn. Väter, provoziert eure Kinder nicht zur Empörung, damit sie nicht kleinmütig werden. Sklaven, gehorcht euren fleischlichen Herren und dient nicht zum Schein, um Menschen zu gefallen, sondern in Einfachheit des Herzens, als Gottesfürchtige; und was auch immer Sie tun, tun Sie es von Herzen, als ob für den Herrn und nicht für die Menschen, in dem Wissen, dass Sie vom Herrn den Lohn eines Erbes erhalten werden. Diene Christus, dem Herrn. Denn wer Böses tut, wird entsprechend seiner Ungerechtigkeit empfangen, und bei Gott gibt es keinen Respekt vor der Person [V. 1–25]. [Kap. IV:] Gebt dem Herrn den Sklaven, was ihm gebührt und gerecht ist, in dem Wissen, dass auch ihr einen Herrn im Himmel habt. Sei beständig im Gebet und wache darin mit Dankbarkeit. Bete gleichzeitig auch für uns, dass Gott uns die Quelle [portam] des Wortes zur Verkündigung des Geheimnisses Christi, für das ich in Ketten liege, offenbare, damit ich es auch auf diese Weise verkünden kann. Lebe in Weisheit gegenüber denen außerhalb [der Kirche] und teste die Zeiten. Deine Rede [sollte] immer mit Anmut gewürzt sein, damit du weißt, wie du jedem antworten sollst [V. 4–6]. Aus dem Brief des Seligen. Paulus an Timotheus [Kap. I:] Das Ziel der Ermahnung ist Liebe aus reinem Herzen, gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben. Und einige, die davon abgewichen waren, wandten sich dem leeren Gerede zu, wollten Lehrer des Gesetzes sein und verstanden weder, was sie sagen noch was sie behaupten. Aber wir wissen, dass das Gesetz gut ist, wenn jemand es rechtmäßig anwendet; In dem Wissen, dass das Gesetz nicht bei den Gerechten liegt, sondern nur bei den Ungerechten und Ungehorsamen, bei den Bösen und Sündern, bei Verbrechern und Befleckten, bei Vatermördern und Muttermördern, bei Mördern, Hurern, Sodomiten, bei Streitsüchtigen, bei Lügnern und Meineidigen, und auch bei dem, was der gesunden Lehre widerspricht, was im Einklang mit dem Evangelium der Herrlichkeit der Welt steht gesegneter Gott, der mir anvertraut hat [Art. 5–11]. [Kap. II:] Deshalb bitte ich Sie zunächst, für alle Menschen, für Könige und für jeden, der eine hohe Stellung innehat, Gebete des Flehens, der Danksagung und der Bitte zu sprechen, damit wir ein ruhiges und sicheres Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können ... Ich möchte also, dass Sie, Ehemänner, an jedem Ort beten und reine Hände ohne Zorn und Zweifel erheben. Ebenso schmückten sich Frauen in anständiger Kleidung nicht mit Bescheidenheit und Strenge, weder mit aufwändigen Haarflechtungen noch mit Gold, noch mit Perlen, noch mit kostbarer Kleidung; sondern, wie es sich für Frauen gehört, Frömmigkeit durch gute Taten zu zeigen. Lass die Frau in aller Unterwerfung in Stille lernen. Aber ich erlaube nicht, dass Frauen belehrt werden oder einen Mann dominieren, sondern dass sie schweigen [V. 1–2; 8–12]. [Kap. III:] Ein Bischof muss also tadellos sein, der Ehemann einer Frau, nüchtern, umsichtig, anständig, bescheiden, gastfreundlich und ein Lehrer; nicht dem Weintrinken ergeben, nicht kämpferisch, aber bescheiden, nicht zu Streitigkeiten neigend, nicht habgierig, sondern führen ihren Haushalt gut und halten ihre Söhne in aller Reinheit unterwürfig. Denn wenn jemand nicht weiß, wie er über sein eigenes Haus herrschen soll, wie soll er sich dann um die Kirche Gottes kümmern? [Er darf kein] Konvertit sein, damit er nicht stolz wird und in die Verdammnis des Teufels fällt; aber er muss eine gute Meinung von denen außerhalb [der Kirche] haben, damit er nicht in Vorwürfe und in die Falle des Teufels gerät. Ebenso sollten Diakone bescheiden sein, nicht zweisprachig sein, nicht dazu neigen, viel Wein zu trinken, nicht nach unehrlichem Gewinn streben und das Sakrament des Glaubens mit gutem Gewissen empfangen. Aber vor allem sollen auch sie auf die Probe gestellt werden und auf diese Weise dienen, ohne ein Verbrechen [hinter sich] zu haben. Ebenso sollen ihre Frauen bescheiden sein, keine Betrüger, nüchtern und treu in allem. Mögen Diakone Ehemänner einer Frau sein und ihre Kinder und ihren Haushalt gut regieren; denn wer gut dient, wird den höchsten Grad und die größte Kühnheit im Glauben an Jesus Christus erlangen. [Kap. IV;] Aber der Geist sagt deutlich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abweichen werden, indem sie auf betrügerische Geister und die Lehren von Dämonen hören, heuchlerisch Lügen reden und ein verbranntes Gewissen haben, die Ehe verbieten und sich der Nahrung enthalten, die Gott geschaffen hat, damit sie von den Gläubigen mit Danksagung und von denen, die die Wahrheit erkannt haben, empfangen werden. Denn jede Schöpfung Gottes ist gut und nichts sollte verworfen, sondern mit Dankbarkeit angenommen werden. Schließlich ist es dem Wort Gottes und dem Gebet gewidmet. Indem Sie den Brüdern solche Lehren anbieten, werden Sie ein guter Diener Jesu Christi, geschult in den Worten des Glaubens und der guten Lehre, die Sie befolgt haben. Wenden Sie sich von unbequemen und alten Frauengeschichten ab. Übe Frömmigkeit; Schließlich nützt körperliche Betätigung wenig, aber Frömmigkeit ist für alles von Vorteil, da sie mit der Verheißung des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens verbunden ist. [Dieses] Wort ist wahr und verdient jede Annahme, denn wir arbeiten daran und sind der Verleumdung ausgesetzt, deshalb hoffen wir auf den lebendigen Gott, der der Retter aller Menschen ist, insbesondere der Gläubigen. - Akzeptiere dies und lerne. Lass niemanden dein junges Alter verachten, sondern sei ein Vorbild für die Gläubigen im Wort, im Leben, in der Liebe, im Glauben, in der Integrität. Während ich komme, lese und unterrichte ich etwas. Verachte nicht die Gnade, die in dir ist, die dir durch die Prophezeiung mit der Handauflegung der Presbyter geschenkt wurde. Denken Sie darüber nach; Halten Sie sich daran, damit Ihr Erfolg für alle sichtbar wird. Tauchen Sie ein in sich selbst und in die Lehre; sei beharrlich darin; denn dadurch wirst du sowohl dich selbst als auch diejenigen retten, die auf dich hören [V. 1–16]. [Kap. V:] Machen Sie dem Älteren keine Vorwürfe, sondern ermahnen Sie ihn wie einen Vater; junge Männer als Brüder, alte Frauen als Mütter, junge Frauen als Schwestern, in aller Reinheit. Ehre Witwen, die wirklich Witwen sind. Wenn eine Witwe Söhne oder Enkel hat, sollen sie zunächst lernen, ihr Haus zu bauen und ihren Eltern gegenseitig Tribut zu zollen, denn das ist in den Augen Gottes akzeptabel. Aber die wahre und einsame Witwe hofft auf Gott und verharrt Tag und Nacht in Gebeten und Flehen; und diejenige, die ihre Zeit mit Vergnügungen verbringt, ist noch zu Lebzeiten gestorben. Du bist es, der ihnen beibringt, dass sie tadellos sein sollen, und wer sich nicht um seine Familie und besonders um seine Familie kümmert, hat den Glauben verworfen und ist schlimmer als ein Ungläubiger. Es soll eine Witwe gewählt werden, die nicht jünger als sechzig Jahre ist, die die Frau eines einzigen Mannes war, die für gute Taten bekannt ist, die Kinder großgezogen hat, die Fremde aufgenommen hat, die den Heiligen die Füße gewaschen hat, die den Bedürftigen gedient hat und die für jedes gute Werk eifrig ist. Vermeiden Sie jüngere Witwen, denn sie verfallen in ihren Widerstand gegen Christus und wollen heiraten. Sie unterliegen der Verurteilung, weil sie ihren früheren Glauben abgelehnt haben. Gleichzeitig lernen sie, müßig um Häuser herumzulaufen; Sie sind nicht nur untätig, sondern auch gesprächig und sagen, was sie nicht sagen sollten. Was die Jüngeren betrifft, wünsche ich mir, dass sie heiraten, Kinder gebären und Hausherrinnen werden, um dem Feind keinen Anlass zur Verleumdung zu geben, denn einige sind bereits in die Fußstapfen Satans zurückgekehrt. Wenn einer der Gläubigen Witwen hat, dann soll er sie unterstützen, damit die Kirche nicht belastet wird, damit genug für diejenigen da ist, die wirklich Witwen sind. Mögen gut präsidierende Älteste doppelte Ehre erhalten. Denn die Heilige Schrift sagt: „Lege einem Ochsen, der drischt, keinen Zügel an“, und: „Der Arbeiter ist seines Lohnes würdig.“ Akzeptieren Sie Anschuldigungen gegen einen Ältesten nur in Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen. Tadelt diejenigen, die sündigen, vor allen anderen, damit auch andere Angst haben. Ich bezeuge vor Gott und Jesus Christus und den auserwählten Engeln, dass ihr dies vorurteilsfrei beachtet, ohne irgendetwas aus Neigung zu irgendeiner Seite zu tun. Legen Sie niemandem voreilig die Hände auf und beteiligen Sie sich nicht an den Sünden anderer. Trinken Sie außerdem nicht nur Wasser, sondern etwas Wein, um Ihrem Magen und Ihren häufigen Beschwerden zuliebe. Manche Sünden sind offensichtlich und führen zum Gericht, andere sind verborgen. Ebenso sind gute Taten offensichtlich; und diejenigen, die es nicht sind, können nicht verborgen bleiben [V. 1–25]. [Kap. VI:] Sklaven unter dem Joch sollten ihre Herren aller Ehre würdig betrachten, damit es keine Kritik am Namen Gottes und an der Lehre gibt. Und diejenigen, die Gläubige als Herren haben, sollen sie nicht verachten, weil sie Brüder sind, sondern ihnen sollen sie noch mehr dienen, weil sie treue und geliebte Teilnehmer an guten Taten sind. Lehren und ermahnen Sie dies. Wer etwas anderes lehrt und sich nicht auf die gesunden Worte unseres Herrn Jesus Christus und auf die Frömmigkeit der Lehre stützt, ist stolz, der weiß nichts, sondern liebt das gegenseitige Fragen und Streiten, aus dem Neid und Zwietracht, Verleumdung, böse Verdächtigungen und Auseinandersetzungen zwischen Menschen mit verdorbenem Geist und ohne Wahrheit entstehen, die glauben, dass Frömmigkeit dem Gewinn förderlich sei. Aber der größte Gewinn besteht darin, fromm und zufrieden zu sein. Schließlich haben wir nichts in diese Welt gebracht; Es besteht kein Zweifel, dass wir nichts ertragen können. Deshalb werden wir zufrieden sein, wenn wir Essen und etwas haben, womit wir uns decken können. Denn diejenigen, die reich sein wollen, geraten in Versuchung und in die Fallstricke des Teufels und haben viele nutzlose und sogar schädliche Wünsche, die einen Menschen in das Unheil der Zerstörung stürzen. Denn die Wurzel aller Nöte ist die Gier, deren Unterwerfung viele vom Glauben abtrünnig machte und sich viele Sorgen zufügte. Und du, Mann Gottes, meide dies, sondern strebe nach Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Geduld, Sanftmut, kämpfe den guten Kampf des Glaubens, halte an dem ewigen Leben fest, zu dem du berufen bist und vor vielen Zeugen ein gutes Bekenntnis abgelegt hast. Ich befehle euch vor Gott, der allen Dingen Leben gibt, und Jesus Christus, der unter Pontius Pilatus das gute Bekenntnis bezeugt hat, dass ihr das Gebot tadellos und tadellos haltet bis zum Kommen unseres Herrn Jesus Christus... Befiehl den Reichen dieser Zeit, arrogant zu denken und nicht auf die Unbeständigkeit des Reichtums zu vertrauen, sondern auf Gott, der uns alles in Hülle und Fülle für unseren Gebrauch gibt, damit sie gut handeln, reich an guten Taten sind, ohne Schwierigkeiten geben, gesellig sind und sich einen guten Schatz als Grundlage für die Zukunft ansammeln, um das wahre Leben zu empfangen. O Timotheus, halte das Versprechen und vermeide die wertlose Neuerung von Worten und Wissensstreitigkeiten, die einen falschen Namen haben [Wissen]; Einige, die dieses [Wissen] versprachen, fielen vom Glauben ab. Gnade sei mit dir. Amen [V. 1–14; 17–21]. Aus der zweiten Botschaft des Seligen. Paulus an Timotheus [Kap. Ich:] Denn Gott hat uns nicht den Geist der Furcht gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Selbstbeherrschung. Deshalb schäme dich nicht des Zeugnisses unseres Herrn Jesus Christus und auch nicht meines, seines Gefangenen, sondern sei gemäß der Kraft Gottes mit dem Evangelium barmherzig ... Habe das Muster gesunder Worte [Lehren], die du von mir im Glauben und in der Liebe in Christus Jesus gehört hast. Behalte ein gutes Depot durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt [V. 7, 8; 13, 14]. [Kap. II:] Und du, mein Sohn, sei stark in der Gnade, die in Jesus Christus ist; und was Sie im Beisein vieler Zeugen von mir gehört haben, geben Sie an treue Menschen weiter, die in der Lage sein werden, andere zu lehren. Arbeite wie ein guter Soldat Christi Jesu. Niemand, der vor Gott kämpft, soll sich an weltliche Angelegenheiten binden, um dem zu gefallen, der ihn eingesetzt hat. Tatsächlich erhält selbst derjenige, der in den Listen antritt, die Krone nur, wenn er legal antritt. Der arbeitende Bauer muss der Erste sein, der die Früchte probiert. Verstehe, was ich sage, denn Gott hat dir in allem Verständnis gegeben. Denken Sie daran, dass der Herr Jesus Christus von den Toten auferstanden ist – er stammt aus dem Samen Davids –, als ich das Evangelium predigte, für das ich sogar so viel leide, dass ich als Übeltäter ins Gefängnis geworfen werde; aber das Wort Gottes ist nicht gebunden. Darum erdulde ich alles um der Auserwählten willen, damit auch sie das Heil ererben, das in Christus Jesus ist, mit der Herrlichkeit des Himmels. Das Wort ist wahr: Wenn wir zusammen gestorben sind, werden wir schließlich zusammen leben; wenn wir gemeinsam leiden, werden wir gemeinsam regieren; und wenn wir [Ihn] verleugnen, dann wird Er uns auch verleugnen. Wenn wir nicht glauben, wird er nicht treu sein: Er kann sich selbst nicht verleugnen. Überzeugt [die Menschen] davon, indem ihr vor Gott Zeugnis ablegt. Beginnen Sie keine verbalen Auseinandersetzungen, denn das ist überhaupt nicht sinnvoll, sondern führt nur zur Frustration der Zuhörer. Aber versuchen Sie sorgfältig, sich Gott als lobenswert, als tadellosen Arbeiter darzustellen, der das Wort Gottes in der Wahrheit richtig aufteilt; Vermeiden Sie die bösen und leeren Worte: Sie haben viel zur Bosheit beigetragen, und ihr Wort verbreitet sich wie ein Krebsgeschwür ... Der Herr kennt diejenigen, die ihm gehören, und alle, die den Namen des Herrn anrufen, sollen sich von der Bosheit abwenden. Im großen Haus gibt es nicht nur Gefäße aus Gold und Silber, sondern auch aus Holz und Ton, und einige werden für ehrenhafte Dinge verwendet, andere für unehrenhafte Dinge. Wenn sich also jemand davon reinigt, wird er ein zu Ehren geweihtes und vom Herrn benötigtes Gefäß sein, das zu jeder guten Tat bereit ist. Und vermeide jugendliche Wünsche; sondern strebe nach Wahrheit, Glauben, Liebe und Frieden mit denen, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen. Vermeiden Sie unangemessene und ungeordnete Streitigkeiten, denn Sie wissen, dass diese zu Zwietracht führen. Der Diener des Herrn soll nicht konkurrieren, sondern sanftmütig zu allen sein, lehrend, geduldig und mit Sanftmut diejenigen lehren, die sich widersetzen, damit Gott ihnen irgendwie Buße schenkt, um die Wahrheit zu erfahren, und damit sie den Fallstricken des Teufels entkommen, von dem sie nach seinem Willen gefangen gehalten werden [V. 1–17; 19–25]. [Kap. III:] Aber wisse, dass in den letzten Zeiten gefährliche Tage kommen werden und die Menschen egoistisch, gierig, stolz, arrogant, verleumderisch, ungehorsam gegenüber den Eltern, unedel, kriminell, lieblos, unversöhnlich, Verleumder, maßlos, ohne Sanftmut, unfreundlich, Verräter, unverschämt, aufgeblasen, üppiger als Gottesliebende sein werden, tatsächlich eine Form der Frömmigkeit haben, diese aber ablehnen Macht, aber Sie sollten sie meiden. In der Tat gibt es unter ihnen diejenigen, die in Häuser eindringen und mit Sünden beladene Frauen mitreißen, die von verschiedenen Begierden mitgerissen werden, sie studieren immer, erlangen aber nie die Erkenntnis der Wahrheit... Aber du bist meiner Lehre, Unterweisung, Gesinnung, meinem Glauben, meiner Großzügigkeit der Liebe, meiner Geduld, meiner Verfolgung und meinem Leiden gefolgt, das mir in Antiochia, Iconium, Lystra widerfahren ist; Ich habe diese Verfolgungen ertragen und der Herr hat mich davor gerettet. Und alle, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden Verfolgung erleiden. Aber böse und betrügerische Menschen werden im Bösen Erfolg haben, indem sie sich irren und in die Irre führen. Und Sie bleiben standhaft in dem, was Sie gelernt haben und was Ihnen anvertraut wurde. Darüber hinaus kennen Sie seit Ihrer Kindheit die Heiligen Schriften, die Sie zur Erlösung in Jesus Christus führen können. Jede inspirierte Schrift ist nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Weisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch vollkommen und für jedes gute Werk gerüstet sei [V. 1–7; 10–17]. [Kap. IV;] Ich bezeuge vor Gott und Jesus Christus, der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, und durch sein Kommen und sein Reich das Wort zu predigen, auf Zeit und Unzeit zu bestehen, zu tadeln, zu flehen, zu tadeln mit aller Langmut und Lehre, denn der Tag wird kommen, an dem sie die gesunde Lehre nicht aufrechterhalten, sondern sich nach ihren eigenen Wünschen Lehrer ansammeln werden, denen es in den Ohren juckt; aber sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden. Aber du bleibst wach, arbeitest in allem, verrichtest die Arbeit eines Evangelisten, erfüllst deinen Dienst. Und ich werde bereits schwächer und die Zeit meiner Befreiung [aus dem Körper] naht. Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf [im Lauf des Lebens] beendet, ich habe den Glauben bewahrt, und am Ende ist für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereitgelegt, die der Herr, der gerechte Richter, an diesem Tag belohnen wird, und zwar nicht nur mir, sondern allen, die sein Kommen beobachtet haben [V. 1–8]. Aus den Botschaften des Seligen. Paulus an Titus [Kap. Ich:] Ich habe dich auf Kreta gelassen, damit du das Fehlende korrigieren und Älteste in den Städten einsetzen kannst, wie ich es dir verteilt habe. Wenn jemand ohne Makel ist, der Ehemann einer Frau, der gläubige Kinder hat, der nicht der Unmäßigkeit beschuldigt wird, sondern gehorsam ist. Tatsächlich muss ein Bischof makellos sein, als Verwalter Gottes, nicht stolz, nicht zornig, nicht dem Weintrinken ergeben, nicht streitsüchtig, nicht nach unehrenhaftem Gewinn gierig; aber [er muss] gastfreundlich, freundlich, nüchtern, gerecht, heilig, selbstbeherrscht sein und sich an das Wort halten, das der Lehre treu ist, um von einer gesunden Lehre überzeugen und diejenigen zurechtweisen zu können, die widersprechen ... Darum verbiete ihnen strikt, dass sie im Glauben gesund sind und nicht auf die Fabeln der Juden hören, auf die Gebote von Menschen, die sich von der Wahrheit abwenden. Für den Reinen sind alle Dinge rein; aber für die Befleckten und Ungläubigen gibt es nichts Reines; aber ihr Geist und ihr Gewissen sind beide verschmutzt. Sie geben vor, Gott zu kennen, aber in ihren Werken verleugnen sie [Ihn], weil sie niederträchtig und untreu sind und zu keinem guten Werk fähig sind [V. 5–9; 13–16]. [Kap. II:] Sie predigen, was einer gesunden Lehre angemessen ist. Mögen die Ältesten nüchtern, keusch, gesund im Glauben, in der Geduld und in der Liebe sein. Und die alten Frauen sollten in gleicher Weise heilige Kleidung tragen, keine Verleumder sein, sich nicht zu übermäßigem Weintrinken hingeben, Güte lehren, die Jungen Bescheidenheit lehren, damit sie ihre Ehemänner lieben, ihre Kinder lieben, bescheiden, tadellos, fürsorglich, wohlgesonnen und ihren Ehemännern unterwürfig sein, damit das Wort [durch sie] nicht zum Gegenstand der Lästerung wird. Überzeugen Sie auch junge Männer zur Keuschheit. Zeigen Sie sich in allem als Beispiel für gute Taten in der Lehre, in der Integrität [des Glaubens] und in der Gelassenheit. [Haben] ein gesundes, tadelloses Wort, damit jeder, der ein Gegner ist, respektvoll ist und nichts Schlechtes über uns zu sagen hat. Mögen die Sklaven ihren Herren gegenüber respektvoll sein, ihnen in allem gefallen, nicht widersprechen, nicht täuschen, sondern in allem Treu und Glauben zeigen, damit sie in allem die Lehre unseres Erlösergottes schmücken. Denn die Gnade des Erlösers ist dem ganzen Volk Gottes erschienen und lehrt uns, dass wir in diesem Zeitalter keusch, gerecht und gottesfürchtig leben, auf Gottlosigkeit und weltliche Begierden verzichten und auf die selige Hoffnung und das Kommen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus warten sollen, der sich für uns hingegeben hat, um uns von aller Ungerechtigkeit zu erlösen und für sich selbst ein annehmbares (acceptabilem) Volk zu reinigen, das im Guten eifrig ist Taten. Also sprich und überzeuge und tadele mit aller Autorität. Lass ihn dich nicht verachten [V. 1–15]. [Kap. III:] Ermahnen Sie sie, den Autoritäten und Autoritäten gegenüber gehorsam zu sein, dem zu gehorchen, was gesagt wird, und bereit zu sein, jede gute Tat zu tun, niemanden zu verleumden, nicht zu Rechtsstreitigkeiten zu neigen, sondern bescheiden zu sein und in jeder Hinsicht Sanftmut gegenüber allen Menschen zu zeigen ... Das Wort ist wahr, und ich möchte, dass Sie bekräftigen, dass Menschen, die an Gott glauben, sich zu guten Taten verpflichten sollten. Das ist gut und nützlich für die Menschen. Und vermeiden Sie dumme Streitereien, Lehren über Genealogie und Streit und Wettbewerbe über das Gesetz: Sie sind nutzlos und eitel. Vermeiden Sie einen Ketzer nach der ersten und zweiten Korrektur, im Wissen, dass eine Person dieser Art korrupt ist und sündigt und von ihrem eigenen Gericht verurteilt wird. Aus der Botschaft des seligen Paulus an Philemon Ich hatte große Freude und Trost in deiner Liebe, denn durch dich, Bruder, wurden die Herzen der Heiligen beruhigt ... Ich wollte ihn bei mir behalten, damit er mir anstelle von dir im Gefängnis für das Evangelium dienen würde. Aber ich wollte nichts tun, ohne dich zu fragen, damit eine gute Tat nicht wie eine Notwendigkeit, sondern als eine freiwillige Tat erscheint [V. 7; 13, 14]. [Kap. III:] Seht also, Brüder, dass in keinem von euch irgendwie ein böses Herz im Unglauben, im Abfall vom lebendigen Gott auftaucht, sondern belehrt euch gegenseitig jeden Tag, solange es „heute“ heißt, damit keiner von euch durch die Täuschung der Sünde verhärtet wird. Schließlich sind wir Teilhaber [Jesus] Christi geworden, wenn nur der Anfang seines Lebens bis zum Ende festgehalten wird, während gesagt wird: „Wenn ihr nun seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Zeit der Rebellion [V. 12–15]. [Kap. IV:] Deshalb lasst uns befürchten, dass einer von euch denken könnte, dass Er nicht mehr da ist, obwohl noch Zeit ist, in Seine Ruhe einzutreten. Denn obwohl es sowohl uns als auch ihnen gepredigt wurde, nützte ihnen das Wort, das sie hörten, keinen Nutzen, da sie nicht mit dem Glauben vereint waren, was sie hörten... Da wir nun einen großen Hohepriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, lasst uns an dem Bekenntnis festhalten... Lasst uns daher mit Zuversicht dem Thron der Gnade nähern, damit wir zur Barmherzigkeit gelangen und Gnade in rechtzeitiger Hilfe finden können [V. 1–2; 14, 16]. [Kap. VI:] Schließlich hat Gott kein Unrecht, wenn er Ihre Arbeit und die Liebe vergisst, die Sie in Seinem Namen gezeigt haben – Sie, die Sie den Heiligen gedient haben und noch dienen. Aber wir möchten, dass jeder von euch die gleiche Sorgfalt an den Tag legt, um in der Hoffnung bis zum Ende zu wachsen, damit ihr nicht träge werdet, sondern Nachahmer derer seid, die durch Glauben und Geduld die Versprechen erben ... Denn die Menschen schwören bei denen, die größer sind als sie selbst, und ein Eid ist das Ende für die Bestätigung jedes Widerspruchs [V. 10–12; 16]. [Kap. X:] Lasst uns an dem unerschütterlichen Bekenntnis unserer Hoffnung festhalten (denn wer das Versprechen gegeben hat, ist treu); und lasst uns einander aufmerksam gegenüberstehen und zu gegenseitiger Liebe und guten Taten aufrufen, ohne unser Treffen zu verlassen, wie es bei manchen üblich ist, und vor allem, da ihr den Tag herannahen seht. Denn wenn wir nach unserem eigenen Willen sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit erlangt haben, gibt es für die Sünden kein Opfer mehr, denn eine gewisse Erwartung des Gerichts und des Verbrennens (aemulatio) des Feuers, das die Sünder vernichten soll, ist erschreckend. Denn wenn jemand, der das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ablehnt, gnadenlos dem Tod ausgesetzt ist, wie viel schlimmer verdient dann Ihrer Meinung nach derjenige die Strafe, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes für entweiht hält, obwohl er dadurch geheiligt ist, und den Geist der Gnade entehrt? Denn wir kennen den, der gesagt hat: „Mein ist die Rache, und ich werde sie vergelten“, und dann: „Denn der Herr wird sein Volk richten.“ Es ist beängstigend, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen. Aber erinnern Sie sich an die früheren Tage, als Sie, nachdem Sie erleuchtet waren, die große Leistung des Leidens erduldeten, manchmal waren Sie selbst ein Schauspiel der Vorwürfe und des Leidens, manchmal waren Sie Komplizen anderer, die auf ähnliche Weise gelitten haben. Schließlich hatten Sie Mitleid mit den Gefesselten und nahmen den Diebstahl Ihres Eigentums freudig hin, wohlwissend, dass Sie ein besseres und unvergängliches Eigentum hatten. Geben Sie also Ihr Vertrauen nicht auf, das großen Lohn bereithält, denn Sie brauchen Geduld, damit Sie die Verheißung erhalten, indem Sie den Willen Gottes tun. Schließlich wird der Kommende noch ein wenig, noch ein wenig später kommen und nicht zögern. Aber mein Gerechter lebt aus Glauben [Hab. II, 4]: Und wenn jemand sich zurückzieht, wird er meiner Seele nicht gefallen [V. 23–38]. [Kap. XII] Darum auch wir, die diese Art von Zeugen um uns herum haben und jede Last und Sünde, die uns umgibt, ablegen, mit Geduld zum Kampf eilen, der vor uns liegt, und auf den Urheber und das Ziel unseres Glaubens blicken – Jesus, der das Kreuz erduldete, obwohl Ihm Freude dargebracht wurde, die Schande verachtend, und der zur Rechten Gottes sitzt. Denken Sie an den Einen, der einen solchen Widerstand der Sünder gegen sich selbst ertragen musste, damit Sie, geschwächt im Geiste, nicht in Ohnmacht fallen. Schließlich habt ihr im Kampf gegen die Sünde noch nicht bis zum Bluten gekämpft und den Trost nicht vergessen, den Er zu euch als Söhnen spricht: Mein Sohn, vernachlässige nicht die Weisung des Herrn, werde nicht schwach, wenn du der Zurechtweisung von Ihm ausgesetzt bist; Denn der Herr bestraft den, den er liebt, und schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt. Seien Sie konsequent in Ihrer Unterweisung: Gott behandelt Sie wie Kinder. Gibt es einen Sohn, der nicht von seinem Vater bestraft wird? Wenn Sie also ohne Strafe bleiben, an der alle beteiligt sind, dann sind Sie keine Söhne, sondern uneheliche. Würden wir dann, da wir Väter [nach dem Fleisch] als Erzieher unseres Fleisches hatten und sie verehrten, nicht lieber dem Vater der Geister gehorchen und nicht leben? Aber sie haben uns nach ihrem Willen nur für ein paar Tage auferweckt, und Er [unterweist] uns in dem, was für den Empfang seiner Heiligung nützlich ist. Gegenwärtig scheint uns jede Belehrung keine Freude zu bereiten, sondern ein Grund zum Bedauern; aber später bringt es denjenigen, die dadurch belehrt werden, die friedliche Frucht der Freude. Darum stärke deine gebeugten Hände und geschwächten Knie und geh mit geraden Schritten auf deinen Füßen, damit niemand lahm umherwandert, sondern vielmehr gestärkt werde. Strebe nach Frieden mit allen und nach Heiligkeit, ohne die niemand Gott sehen wird. Hütet euch davor, dass niemand ohne die Gnade Gottes zurückbleibt, damit nicht die Wurzel der Bitterkeit wächst und Schaden anrichtet und dadurch viele verunreinigt werden, damit kein Unzüchtiger oder Bösewicht auftaucht wie Esau, der sein Erstgeburtsrecht für eine Mahlzeit verkauft hat [V. 1–16]. [Kap. XIII:] Lasst die brüderliche Liebe unter euch bleiben und vergesst die Gastfreundschaft nicht, denn durch sie haben einige Freude daran gehabt, Engel mit gastfreundlicher Liebe zu empfangen. Erinnere dich an diejenigen, die in Fesseln sind, als ob du selbst mit ihnen gefangen wärst, und an diejenigen, die leiden, da du selbst im Körper bist. Die Ehe sei ehrlich in allen und das Bett unbefleckt; aber die Unzüchtigen und Ehebrecher werden von Gott gerichtet. Möge die Moral nicht geizig und mit der Gegenwart zufrieden sein. Schließlich hat er selbst gesagt: Ich werde dich nicht verlassen oder im Stich lassen, deshalb werden wir mit voller Zuversicht sagen: Der Herr ist mein Helfer, und ich werde keine Angst davor haben, was der Mensch mir antun wird. Erinnern Sie sich an Ihre Führer, 27 die Ihnen das Wort Gottes gepredigt haben, und ahmen Sie am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach. Jesus Christus gestern und jetzt: Er und in Ewigkeit; Lassen Sie sich nicht von verschiedenen und seltsamen Lehren mitreißen, denn es ist besser, das Herz mit Liebe zu stärken und nicht mit Gerichten, die denen, die sie genießen, keinen Nutzen bringen. Wir haben einen Altar, von dem diejenigen, die der Stiftshütte dienen, nicht die Macht (potestatem – Fähigkeit) haben zu essen. Schließlich werden die Körper der Tiere, deren Blut der Hohepriester im Heiligtum für die Sünde darbringt, außerhalb des Lagers verbrannt. Deshalb litt Jesus vor den Toren [der Stadt], um das Volk mit seinem Blut zu heiligen. Lasst uns daher außerhalb des Lagers zu ihm gehen und seine Schmach tragen. Schließlich haben wir hier keine verbleibende Stadt, sondern suchen eine Zukunft. Deshalb werden wir durch Ihn Gott immer ein Lobopfer darbringen, das heißt die Frucht der Lippen derer, die seinen Namen bekennen. Vergessen Sie nicht die guten Taten und die Gemeinschaft, denn durch solche Opfer wird Gott gewonnen. Gehorche deinen Vorgesetzten und sei unterwürfig, denn sie wachen als diejenigen, die über deine Seelen Rechenschaft ablegen, damit sie dies mit Freude tun und nicht mit einem schweren Seufzer, denn es nützt dir nichts. Bete für uns. Wir sind davon überzeugt, dass wir ein gutes Gewissen haben und wollen jeden gut behandeln [V. 1–18]. [Kap. Ich:] Wenn ihr nun ein wenig unter verschiedenen Arten von Versuchungen leiden müsst, damit die Prüfung eures Glaubens viel kostbarer ist als Gold, das im Feuer geprüft wird... Deshalb, nachdem ihr die Lenden eures Geistes gegürtet habt, hofft ihr nüchtern auf die Gnade, die euch in der Offenbarung Jesu Christi geschenkt wird, als Söhne des Gehorsams, nicht nach den ursprünglichen Wünschen eures Geistes, sondern nach dem Heiligen, der euch berufen hat, dass auch ihr selbst durchweg heilig seid [Dein] Leben, denn es steht geschrieben: Ihr sollt heilig sein, so wie ich heilig bin. Und wenn du den Vater den Einen nennst, der, ungeachtet seines Aussehens, nach den Taten aller richtet, dann verbringe die Zeit deines Lebens in Angst … Läutere deine Seelen durch Gehorsam gegenüber der Liebe, in brüderlicher Liebe, aus der Einfachheit deines Herzens, indem du einander liebst, wiedergeboren [oder ohne: wiedergeboren, V. 6; 13–17; 22]. [Kap. II:] Darum alle Bosheit und alle Täuschung und Täuschung, Neid und alle Täuschung beiseite legend, wie neugeborene Babys, liebt diese intelligente Milch ohne jede Mischung aus Täuschung... Geliebte, ich bitte euch inständig, als Fremde und Fremde, euch von fleischlichen Gelüsten zu enthalten, die gegen den Geist rebellieren, und ihr gutes Leben unter den Heiden zu verbringen, damit sie, indem sie von euch als Übeltätern reden, aber eure guten Taten genau betrachten, verherrlicht werden Gott am Tag der Widmung. Sei um Gottes willen allen menschlichen Autoritäten gehorsam: dem König als dem Herrscher, den Fürsten als denen, die er zur Rache an den Übeltätern und zum Lob der Guten gesandt hat. Schließlich ist dies der Wille Gottes, dass Sie durch das Tun von Gutem die Unwissenheit törichter Menschen zum Schweigen bringen, als freie Menschen und nicht als ob sie Freiheit hätten, als Deckmantel für Bosheit, sondern als Diener Gottes. Ehre alle, liebe die Brüderlichkeit, fürchte Gott, ehre den König. Sklaven, seid euren Herren mit aller Furcht unterworfen, nicht nur die Freundlichen und Sanftmütigen, sondern auch die Strengen, denn es ist Gnade, wenn jemand aus der Erkenntnis Gottes Kummer erträgt, indem er Ungerechtigkeit erduldet. Was für eine Herrlichkeit ist es schließlich, dass man durch das Begehen von Sünden erleidet und [dafür] erdrosselt wird? Aber wenn du ausharrst, indem du Gutes tust, und Leiden geduldig erträgst, dann ist das Gnade vor Gott. Denn dazu seid ihr berufen, denn auch Christus hat für uns gelitten und euch ein Vorbild hinterlassen, damit ihr in seine Fußstapfen treten könnt. Er beging keine Sünde und in Seinem Mund wurde kein Betrug gefunden; Denn er, der geschmäht wurde, verleumdete nicht, während er litt, drohte er nicht, sondern übergab sich dem, der ungerecht richtete. Er selbst trug unsere Sünden an seinem Körper auf dem Holz, damit wir, den Sünden gestorben, zur Gerechtigkeit leben könnten: Ihr wurdet durch seinen Streifen geheilt. Schließlich warst du wie verlorene Schafe, aber jetzt hast du dich an den Hirten und Beschützer deiner Seelen gewandt [episcopum animarum vestrarum, cm. 1, 2; 11–25]. [Kap. III:] Ebenso müssen sich die Frauen ihren Männern unterordnen, damit diejenigen, die nicht einmal an das Wort glauben, ohne verbale Predigt durch das Leben ihrer Frauen gewonnen werden, wenn sie mit Angst Ihre makellose Aufmerksamkeit sehen. Es sei nicht ihre Gewohnheit, äußerlich ihr Haar zu flechten oder sich mit Gold zu schmücken oder schöne Kleider zu tragen, sondern es sei das innerste Herz eines Menschen in der Integrität eines sanftmütigen und demütigen Geistes, reich an den Augen Gottes. Denn so schmückten sich einst Ehefrauen, die auf Gott hofften und sich ihren Männern unterordneten, so wie zum Beispiel Sarah Abraham gehorchte und ihn Herrn nannte. Wenn Sie es gut machen, sind Sie ihre Töchter und haben keine Angst vor Peinlichkeiten. Ebenso ehren Sie weise (secundum scientiam) Ihre mit Ihnen zusammenlebenden Ehemänner (viri cohabitantes) als das schwächste Gefäß, das weibliche Gefäß, als Miterben des Lebens in der Gnade, damit Ihre Gebete nicht behindert werden. Und im Glauben sollen alle einmütig, mitfühlend, brüderlich, barmherzig, bescheiden, demütig sein und nicht Böses mit Bösem oder Verleumdung mit Verleumdung vergelten, sondern im Gegenteil segnen, denn ihr seid berufen, den Segen als Erbe zu empfangen. Denn wer das Leben lieben und gute Tage sehen will, der soll seine Zunge vom Bösen abhalten und seinen Mund nicht betrügen; aber er wende sich vom Bösen ab und tue Gutes, er suche den Frieden und strebe danach. Denn die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren sind auf ihre Gebete gerichtet. Und das Angesicht des Herrn richtet sich gegen die, die Böses tun; Und wer ist es, der euch Schaden zufügen würde, wenn ihr gute Eiferer seid? Aber selbst wenn du für die Wahrheit nichts gelitten hast, bist du gesegnet. Aber haben Sie keine Angst vor ihrer Angst, sonst geraten Sie in Verlegenheit. Aber heiligt den Herrn Christus in euren Herzen, immer bereit, jedem eine zufriedenstellende Antwort zu geben, der euch um eine Erklärung der Hoffnung bittet, die in euch steckt, aber mit Bescheidenheit und Ehrfurcht, mit einem guten Gewissen, damit in der Sache, wegen der ihr verleumdet werdet, diejenigen beschämt werden, die sich über euren guten Wandel in Christus lustig machen. Denn es ist besser, wenn Gott will, Gutes zu tun, als Böses zu tun [V. 1–17]. [Kap. IV:] Und als Christus im Fleisch gelitten hat, dann wappnen Sie sich auch mit demselben Gedanken, denn der, der im Fleisch gelitten hat, hat die Sünde aufgegeben, so dass er für den Rest seines Lebens im Fleisch nicht mehr nach menschlichen Wünschen, sondern nach dem Willen Gottes leben konnte. Denn es genügt, dass du die vergangene Zeit nach den Wünschen der Heiden verbracht hast, d. Und vor allem: Habt ständige gegenseitige Liebe zueinander, denn die Liebe deckt eine Vielzahl von Sünden ab. Seien Sie gastfreundlich, ohne zu murren. Jeder von euch dient einander entsprechend der Gabe, die er empfangen hat, als gute Diener der vielfältigen Gnade Gottes. Wenn jemand spricht, [rede] als die Worte Gottes; Wer dient, der soll gemäß der Macht dienen, die Gott bereitet hat, damit Gott in allem verherrlicht werde durch den Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit sei. Meine Lieben, entzieht euch nicht dem Feuer [des Leidens], das euch als Versuchung zugesandt wird, fürchtet euch nicht, als ob etwas Neues mit euch geschehen würde; Aber freue dich, indem du an den Leiden Christi teilnimmst, damit du freudig über die Offenbarung seiner Herrlichkeit triumphieren kannst. Du wirst gesegnet sein, wenn sie dich wegen des Namens Christi verleumden, denn das, was zur Herrlichkeit, Ehre und Macht Gottes gehört, und Er, der der Geist Gottes ist, wird auf dir ruhen. Aber niemand von euch soll als Mörder, Dieb, Bösewicht oder jemand leiden, der es auf das Eigentum eines anderen abgesehen hat. Aber wenn er als Christ ausharrt, dann soll er sich nicht schämen, sondern in diesem Namen Gott verherrlichen, denn es kommt die Zeit, in der das Gericht vom Hause Gottes aus beginnt; aber wenn es zuerst bei dir beginnt, was ist dann das Schicksal derer, die nicht an das Evangelium Gottes glauben? Und wenn die Gerechten kaum zu retten sind, wo werden dann die Bösen und Sünder erscheinen? Mögen also diejenigen, die nach dem Willen Gottes leiden, ihre Seele dem treuen Schöpfer anvertrauen, indem er Gutes tut [V. 1–3; 7–19]. [Kap. V:] Also, ich, ein alter Mann und ein Zeuge der Leiden Christi, sowie ein Teilhaber der Herrlichkeit, die in der Zukunft offenbart werden soll, bitte ich: Hütet die Herde Gottes, die bei euch ist, und wacht nicht unter Zwang, sondern freiwillig nach dem Willen Gottes (secundum Deum), nicht aus schändlichem Eigennutz, sondern nach Belieben und nicht als Herren über das Los Gott, aber von Herzen sind sie Vorbilder für die Herde [Christi] geworden. Und wenn der Häuptling der Hirten erscheint, dann wirst du eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit erhalten. Auf die gleiche Weise, ihr jungen Männer, seid den Ältesten untergeordnet und flößt allen gegenseitig Demut ein, denn Gott widersteht den Stolzen und schenkt den Demütigen Gnade. Demütigt euch also unter der mächtigen Hand Gottes, damit er euch am Tag der Heimsuchung erhöht; Wirf deine ganze Fürsorge auf Ihn, denn Er kümmert sich um dich. Sei nüchtern, sei wachsam, denn dein Feind, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe umher und versucht, jemanden zu verschlingen. Widerstehen Sie ihm mit starkem Glauben und wissen Sie, dass Ihre Bruderschaft, die auf der Welt ist, das gleiche Leid erleidet. Und der Gott aller Gnade, der euch in Christus Jesus zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, wird euch vervollkommnen, stärken und standhaft machen, auch wenn ihr einiges erlitten habt. Ihm sei Ruhm und Herrschaft für immer und ewig. Amen [Kunst. 1–11]. [Kap. I.] Durch ihn hat er uns die größten und kostbarsten Gaben geschenkt, damit ihr durch sie Teilhaber der göttlichen Natur werdet und der Verderbnis der Begierde, die es in der Welt gibt, entgeht. Du aber, indem du dir alle Mühe gibst, diene im Glauben deiner Tugend und in Tugend – Wissen und in Wissen – Selbstbeherrschung, und in Selbstbeherrschung – Geduld, und in Geduld – Frömmigkeit, und in Frömmigkeit – brüderlicher Liebe und in brüderlicher Liebe – Liebe; und wenn Sie dies haben und es zunimmt, wird es Sie nicht ohne Erfolg und ohne Frucht in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus zurücklassen. Und wer dies nicht hat, ist blind und tappt (manu tentans) und vergisst die Reinigung seiner früheren Sünden. Deshalb, Brüder, bemüht euch noch mehr, eure Berufung und Erwählung durch gute Taten zweifelsfrei zu machen. Wenn du das tust, wirst du niemals sündigen [V. 4–10]. [Kap. II:] Es wird also falsche Lehrer unter euch geben, die zerstörerische Spaltungen einführen und Gott, der sie erlöst hat, verleugnen und so schnelles Verderben über sich bringen. Und viele werden ihrer Maßlosigkeit folgen, durch die der Weg der Wahrheit verleumdet wird, und aus Habgier werden sie euch mit schmeichelhaften Worten überreden. Für sie ist der Prozess längst anberaumt und ihre Vernichtung schläft nicht. Der Herr weiß, wie er die Frommen vor der Vernichtung retten und die Ungerechten am Tag des Gerichts vor ihrer Strafe retten kann, und insbesondere diejenigen, die nach dem Fleisch in unreinen Begierden leben und Autoritäten verachten, unverschämt und selbstgefällig sind, keine Angst vor Spaltungen haben und Kritiker sind. Und wenn die Engel in ihrer Stärke und Kraft groß sind, können sie das Jüngste Gericht nicht ertragen. Und diese, wie unvernünftige Tiere, die von Natur aus fangen und vernichten können, werden in ihrer Verderbtheit zugrunde gehen, denn sie verleumden, was sie nicht verstehen, sie werden eine Belohnung für [ihre] Unwahrheit erhalten, denn sie legen [ihre] Freude auf tägliche Vergnügungen, indem sie Vergnügungen mit Schimpfwörtern und Unreinheit verbinden, bei ihren Festen schwelgen sie im Luxus mit euch, ihre Augen sind voller Unzucht und unaufhörlicher Sünden; Sie betrügen wankelmütige Seelen, haben ein Herz, das der Gier hingegeben ist; Sie sind die Söhne des Fluchs, sie begannen zu wandern und verließen den geraden Weg ... Mit pompösen, leeren Reden ziehen sie diejenigen, die den Irrtümern entkommen sind, in fleischliche Begierden hinein und versprechen ihnen Freiheit, obwohl sie selbst Sklaven der Korruption sind. Denn wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave; Denn wenn sie, nachdem sie in der Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus den Befleckungen der Welt entgangen sind, sich ihnen wieder hingegeben haben, unterworfen werden, dann ist das Letzte für sie schlimmer als das Erste. Für sie war es besser, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu lernen, als sich nach dem Lernen von dem heiligen Gebot abzuwenden, das ihnen überliefert wurde. Schließlich betrifft sie der wahre Wortlaut dieses Sprichworts: „Der Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück“ und: „Ein gewaschenes Schwein in eine schmutzige Pfütze“ [V. 1–3; 9–14; 18–22]. [Kap. III:] Da dies alles zerstört werden muss, was für ein Mensch solltet ihr im heiligen Leben und in der Frömmigkeit sein, in Erwartung und Sehnsucht nach dem Kommen des Tages Gottes? Standhaftigkeit. Wachsen Sie in der Gnade und in der Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Ihm sei Ehre, jetzt und bis in alle Ewigkeit. Amen [V. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Kap. Ich:] Meine Brüder, wenn ihr in verschiedene Versuchungen gerätt, betrachtet es als große Freude, denn ihr wisst, dass die Prüfung eures Glaubens Geduld hervorbringt und Geduld ihre vollkommene Wirkung hat, damit ihr vollkommen und unbefleckt seid, ohne Schwäche in irgendetwas. Und wer Weisheit braucht, der bittet Gott, der jedem reichlich und tadellos gibt, und sie wird ihm gegeben; lass ihn mit Glauben und ohne jegliches Zögern fragen. Denn wer schwankt, ist wie eine Meereswelle, die vom Wind hin- und hergewirbelt wird. Solch eine Person soll nicht denken, dass sie etwas vom Herrn erhalten wird, [d. h. e.] ein zwiespältiger Mensch, wankelmütig in seiner Art. Der demütige Bruder rühme sich seiner Überheblichkeit und der reiche Bruder seiner Erniedrigung, denn er wird verschwinden wie eine Blume im Gras, denn die Sonne ist mit Hitze aufgegangen, und das Gras ist verdorrt, und seine Farbe ist verblasst und der Schmuck seines Aussehens ist verloren gegangen, so dass der reiche Mann auf seinen Wegen verdorren wird. Gesegnet ist der Mann, der Versuchungen erträgt, denn wenn er geprüft wird, wird er die Krone des Lebens erhalten, die Gott denen versprochen hat, die ihn lieben ... Lasst euch also nicht täuschen, geliebte Brüder. Jedes beste Geschenk und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben vom Vater der Lichter ... Wisst ihr, meine geliebten Brüder, jeder Mensch sei schnell im Zuhören und langsam im Sprechen und langsam im Zorn; denn der Zorn des Menschen bringt nicht die Gerechtigkeit Gottes hervor. Werfen Sie daher alle Unreinheit und die Fülle an Bosheit weg und nehmen Sie mit Sanftmut das Wort an, das Ihnen vorgeschlagen wird und das Ihre Seelen retten kann. Seid aber Täter des Wortes und nicht nur Hörer desselben, indem ihr euch selbst betrügt. denn derjenige, der das Wort hört und nicht ausführt, wird mit einer Person gleichgesetzt, die den natürlichen Ausdruck seines Gesichts im Spiegel untersucht; Also blickte er auf sich selbst und ging und vergaß sofort, wie er war. Wer aber in das Gesetz der vollkommenen Freiheit hineingeschaut hat und darin bleibt und nicht nur ein vergesslicher Zuhörer, sondern auch ein Täter der Tat wird, der wird in der Tat gesegnet sein. Wenn aber jemand meint, er sei fromm, und seine Zunge nicht im Zaum hält, sondern sein Herz wendet, ist seine Frömmigkeit umsonst. Reine und unbefleckte Frömmigkeit gegenüber Gott und dem Vater besteht darin, Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von dieser Welt unbefleckt zu halten [V. 2–12; 16, 17; 19–27]. [Kap. II:] Meine Brüder, glaubt nicht parteiisch an unseren Herrn Jesus Christus der Herrlichkeit ... Meine geliebten Brüder, hört, hat Gott nicht die Armen dieser Welt als Reiche im Glauben und als Erben des Königreichs erwählt, das Gott denen versprochen hat, die Ihn lieben? Und du hast den armen Mann entehrt. Sind es nicht die Reichen, die dich mit Gewalt unterdrücken, und sind es nicht sie, die dich vor Gericht zerren? Sind sie nicht diejenigen, die den guten Namen verleumden, der dir gegeben wurde? Aber wenn du das königliche Gesetz gemäß den heiligen Schriften erfüllst – du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst –, dann machst du es gut. Aber wenn du ins Gesicht schaust, dann begehst du eine Sünde, und wenn du durch das Gesetz entlarvt wirst, entlarvst du dich als dessen Übertreter... Schließlich ist ein Gericht ohne Gnade [vor] denen, die keine Gnade zeigen: Barmherzigkeit ist höher als Gericht [V. 1; 5–9; 13]. [Kap. III:] Meine Brüder, strebt nicht danach, noch mehr Lehrer zu werden, denn ihr wisst, dass ihr eine größere Verurteilung erleiden werdet. Schließlich machen wir alle viele Fehler. Wenn jemand in seinem Wort nicht sündigt, ist er ein vollkommener Mensch: Er kann den ganzen Körper mit einem Zaum fesseln ... Aber keiner der Menschen kann die Zunge zähmen: Sie ist ein unkontrollierbares Übel, voller tödlichem Gift. Damit segnen wir Gott und den Vater, verfluchen damit aber auch Menschen, die nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind. Aus den gleichen Lippen kommen Segen und Fluch. Meine Brüder! Es sollte nicht so sein... Wer unter euch weise und streng unterwiesen ist, zeige seine Taten durch gutes Benehmen mit weiser Sanftmut. Denn wenn du bitteren Neid und Streit in deinem Herzen hast, rühme dich nicht und sei kein Lügner trotz der Wahrheit. Schließlich kommt solche Weisheit nicht von oben, sondern sie ist irdisch, geistig [tierisch] teuflisch; denn wo Neid und Streit sind, da ist Wankelmütigkeit und jede böse Tat. Und die Weisheit, die von oben kommt, ist zuerst schüchtern, dann friedvoll, bescheiden, gehorsam, im Einklang mit dem Guten, voller Barmherzigkeit und guten Früchten, vernünftig ohne Vorwand. Aber die Frucht der Gerechtigkeit wird friedlich unter denen gesät, die den Frieden bewahren [V. 1, 2; 8–10; 13–18]. [Kap. IV:] Woher kommt deine Feindschaft und dein Streit? Liegt es nicht an euren Begierden, die in euren Gliedern Krieg führen? Du bittest und nimmst nicht, weil du böse verlangst, damit du es in deinen eigenen Begierden verzehrst. Ehebrecher! Wissen Sie nicht, dass die Freundschaft dieser Welt gottfeindlich ist? Wer also ein Freund dieser Zeit sein will, wird zum Feind Gottes ... Deshalb heißt es: Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade. Deshalb sei Gott unterwürfig, aber widerstehe dem Teufel, und er wird vor dir fliehen. Komm näher zu Gott und er wird dir nahe kommen. Sünder, reinigt eure Hände; zweideutig! Mache deine Herzen rein. Sei demütig, weine und weine. Möge sich Ihr Lachen in Weinen verwandeln und Ihre Freude in Trauer. Demütige dich vor Gott und er wird dich erhöhen. Brüder, verrät einander nicht ... Einer ist der Gesetzgeber und Richter, der befreien und zerstören kann. Und wer bist du, dass du deinen Nächsten verurteilst? Jetzt sagst du: „Heute oder morgen werden wir in diese Stadt gehen und dort ein ganzes (quidem) Jahr verbringen, und wir werden Handel treiben und Gewinn machen, [das bist du], der du nicht weißt, was morgen passieren wird. Wie ist schließlich dein Leben?“ Dabei handelt es sich um Dampf, der für kurze Zeit entsteht und dann verschwindet. Anstatt zu sagen: „Wenn es dem Herrn gefällt“ und: „Wenn wir leben“, werden wir dies oder das tun. Und jetzt erhebst du dich in deiner Arroganz. Jede solche Erhöhung ist böse. Deshalb ist es Sünde für den, der Gutes zu tun weiß und es nicht tut [V. 1, 3, 4; 6–11; 12–17]. [Kap. V:] Reich! Hinweis: Weinen Sie bitterlich über das Unglück, das über Sie kommen wird. Dein Reichtum ist mit Fäulnis bedeckt und deine Kleidung ist von Motten zerfressen. Dein Gold und Silber sind schwarz geworden, und ihr Rost wird ein Zeugnis für dich sein, und dein Fleisch wird wie Feuer verzehrt. Du hast die Wut [auf dich selbst] als Schatz für die letzten Tage angehäuft. Das ist der Lohn der Arbeiter, die auf euren Feldern ernteten und schrien, weil sie von euch betrogen wurden, und ihre Schreie erreichten die Ohren des Herrn der Heerscharen des Himmels. Du hast auf Erden gefeiert und deine Herzen mit Luxus befriedigt. Am Tag der Schlacht hast du einen Gerechten verurteilt und getötet, und er hat dir keinen Widerstand geleistet. Deshalb, Brüder, seid geduldig bis zum Tag des Kommens des Herrn ... Seid auch geduldig, stärkt eure Herzen, denn das Kommen des Herrn steht vor der Tür. Brüder, beschwert euch nicht gegeneinander, um nicht verurteilt zu werden... Und vor allem: Schwört nicht beim Himmel, noch bei der Erde, noch bei irgendeinem anderen Eid. Aber lass dein Wort sein: „Ja! Ja“! „Nein! Nein“! damit du nicht verurteilt wirst. Wenn einer von euch trauert, soll er beten; und wenn jemand ruhig ist, soll er Psalmen singen. Wenn jemand krank ist, soll er die Ältesten der Kirche zu ihm bringen und sie sollen für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben, und das Gebet des Glaubens wird die Schwachen retten, und der Herr wird ihn lindern, und wenn er in Sünden ist, wird ihnen vergeben. Bekennen Sie also einander Ihre Sünden und beten Sie füreinander, damit Sie gesund werden, denn das ständige (intensive) Gebet der Gerechten kann viel bewirken ... Brüder, wenn einer von Ihnen von der Wahrheit abweicht und wenn ihn jemand bekehrt, sollten Sie wissen, dass die Veranlassung eines Sünders, sich von den Fehlern seines Lebens abzuwenden, seine Seele vor dem Tod retten und eine Vielzahl von Sünden bedecken wird. [Kap. I:] Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit Ihm haben, aber in der Dunkelheit wandeln, dann lügen wir und sagen nicht die Wahrheit; und wenn wir im Licht wandeln, wie Er im Licht ist, dann haben wir gegenseitige Gemeinschaft, und das Blut seines Sohnes Jesus Christus reinigt uns von aller Sünde. Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, dann betrügen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist Er gerecht und treu, um uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns [V. 8–10]. [Kap. II:] Meine Kinder! Ich schreibe Ihnen dies, damit Sie nicht sündigen, aber wenn jemand sündigt, haben wir einen Anwalt beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern [für die Sünden] der ganzen Welt, und deshalb wissen wir, dass wir Ihn kennen, wenn wir Seine Gebote halten. Wer sagt, dass er Ihn kennt, seine Gebote aber nicht hält, ist ein Lügner und in ihm steckt keine Wahrheit. Und wer sein Wort hält, in dem ist wahrlich die Liebe Gottes vollkommen. Darin wissen wir, dass wir in Ihm sind [wenn wir darin bleiben]. Und wer sagt, dass er in Ihm bleibt, muss wandeln, wie Er wandelte... Wer sagt, dass er im Licht ist, aber seinen Bruder hasst, der befindet sich bis heute in der Dunkelheit. Wer seinen Bruder liebt, bleibt im Licht und es gibt keine Versuchung in ihm, aber wer seinen Bruder hasst, ist in der Dunkelheit und wandelt in der Dunkelheit und weiß nicht, wohin er geht, weil die Dunkelheit seine Augen blendet... Liebe nicht die Welt, noch die Dinge, die in der Welt sind, denn alles, was in der Welt ist, ist die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und die Erhöhung des Lebens, die nicht vom Vater kommt, sondern von der Welt, aber die Welt wird vorübergehen und die Lust daran, aber wer den Willen Gottes schafft, der bleibt für immer ... Nicht jede Lüge stammt aus der Wahrheit [V. 1–6; 9–11; 15–17; 21]. [Kap. III:] Liebster Geliebter! Jetzt sind wir die Söhne Gottes, und es ist noch nicht offenbart, was wir sein werden. Wir wissen, dass wir wie er sein werden, wenn er erscheint, dass wir ihn sehen werden, wie er ist, und dass jeder, der diese Hoffnung hat, in ihm geheiligt ist, so wie er heilig ist. Wer Sünde begeht, begeht Gesetzlosigkeit, und Sünde ist Gesetzlosigkeit. Und Sie wissen, dass er erschien, um die Sünden zu zerstören, aber in ihm gibt es keine Sünde. Jeder, der in ihm bleibt, sündigt nicht, und jeder, der sündigt, hat ihn weder gesehen noch kannte er ihn. Kinder! Lass dich von niemandem täuschen. Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht, so wie Er gerecht ist. Wer eine Sünde begeht, ist vom Teufel, denn der Teufel hat von Anfang an gesündigt. Der Sohn Gottes schien die Werke des Teufels zu zerstören. Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde, weil sein Same in ihm bleibt, und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. Darin sind die Söhne Gottes und die Söhne des Teufels deutlich sichtbar. Jeder Ungerechte und jeder, der seinen Bruder nicht liebt, ist nicht von Gott; denn von Anfang an habt ihr den Aufruf gehört, einander zu lieben... Wundert euch nicht, Brüder, dass die Welt euch hasst. Wir wissen, dass wir vom Tod ins Leben versetzt wurden, weil wir die Brüder lieben; Wer nicht liebt, bleibt im Tod. Wer einen Bruder hasst, ist ein Mörder. Und Sie wissen, dass nicht jeder Mörder das ewige Leben in sich trägt. Darin erkennen wir die Liebe Gottes, dass er sein Leben für uns hingegeben hat und wir unsere Seelen hingeben müssen. Wer den Reichtum dieser Welt hat und seinen Bruder in Not sieht und sein Herz vor ihm verschließt, wie bleibt dann die Liebe Gottes in ihm? Meine Kinder, lasst uns nicht mit Worten oder Zungen lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit. Deshalb wissen wir, dass wir aus der Wahrheit stammen, und wir beugen unsere Herzen vor Ihm. Wenn uns also unser Herz verurteilt, dann ist Gott größer als unser Herz und weiß alles. Geliebte, wenn euer Herz uns nicht verurteilt, haben wir Vertrauen zu Gott, und was auch immer wir bitten, wir werden von Ihm empfangen, weil wir Seine Gebote halten und tun, was Ihm gefällt. Und das ist sein Gebot, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, wie er uns das Gebot gegeben hat. Und wer die Gebote hält, bleibt in ihm und er in ihm. Und deshalb wissen wir, dass Er in uns bleibt durch den Geist, den Er uns gegeben hat [V. 2–11; 13–24]. [Kap. IV:] Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen. Man erkennt den Geist Gottes daran: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, kommt von Gott. Und jeder Geist, der Jesus leugnet, ist nicht von Gott. Und das ist der Antichrist [der Widersacher Christi], von dem ihr gehört habt, dass er kommt; und jetzt ist er schon auf der Welt. Kinder! Ihr seid von Gott und habt sie überwunden, denn der unter euch ist größer als der, der in der Welt ist. Sie sind aus der Welt und sprechen aus der Welt, und die Welt hört ihnen zu. Wir sind von Gott; wer Gott kennt, hört uns zu; aber wer nicht von Gott ist, hört nicht auf uns; Deshalb erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. Geliebten! Lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott, und jeder, der aus Gott liebt, ist geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe ... Geliebte! Wenn Gott uns so sehr liebte, dann sollten wir uns auch lieben. Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir einander lieben, dann bleibt Gott in uns und seine Liebe ist vollkommen in uns ... Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott und er in Gott. Und wir riefen und glaubten an die Liebe, die Gott für uns hat. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm. Darin haben wir die vollkommene Liebe Gottes, damit wir am Tag des Gerichts Zuversicht haben können, denn so wie er ist, so leben wir in dieser Welt. In der Liebe gibt es keine Angst, aber vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn in der Angst liegt Qual. Aber wer Angst hat, ist in der Liebe unvollkommen. Deshalb wollen wir Gott lieben, denn er hat uns zuerst geliebt. Wenn jemand sagt, dass ich Gott liebe, aber seinen Bruder hasse, ist er ein Lügner. Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? Und wir haben dieses Gebot von ihm: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben [V. 1–8; 11, 12; 15–21]. [Kap. V] Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren. Und jeder, der den liebt, der ihn gezeugt hat, liebt auch den, der von ihm gezeugt wurde. Deshalb wissen wir, dass wir die aus Gott Geborenen lieben, dass wir Gott lieben und seine Gebote halten. Schließlich ist das Liebe zu Gott, damit wir die Gebote halten, und seine Gebote sind nicht schwer. Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt... Dies ist das völlige Vertrauen, das wir in Ihn haben, dass Er uns hört, was auch immer wir nach Seinem Willen verlangen... Wenn jemand weiß, dass sein Bruder eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt, soll er beten und ihm Leben geben, wenn er sündigt und nicht zum Tod führt. Es gibt eine Sünde zum Tode. Ich sage, dass er nicht für ihn beten wird. Alle Gesetzlosigkeit ist Sünde; aber es gibt eine Sünde, die nicht zum Tod führt. Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren ist, keine Sünde begeht, aber dass die Geburt aus Gott ihn bewahrt und der Böse ihn nicht berührt... Kinder, haltet euch von Bildern von Gleichnissen [Götzen] fern [V. 1–4; 14; 16–18; 21]. Nicht als ein neues Gebot, sondern als das, was wir von Anfang an [von Gott] hatten, einander zu lieben. Und Liebe bedeutet, nach seinen Geboten zu wandeln. Dieses Gebot besagt, dass ihr von Anfang an hören und danach leben sollt... Wer zurücktritt und nicht in den Lehren Christi bleibt, hat keinen Gott; wer aber in der Lehre bleibt, hat sowohl den Sohn als auch den Vater. Wer zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, den nimm ihn nicht in dein Haus auf und grüße ihn nicht („Ave“), denn wer ihn grüßt, nimmt an seinen bösen Taten teil [V. 5, 6; 9–11]. Liebster Geliebter! Sie handeln treu in allem, was Sie für Ihre Brüder tun, und dies auch für die Fremden, die Ihre Treue zur Kirche bezeugt haben. Indem du sie gehen lässt, wirst du eine gute Tat vollbringen, die Gottes würdig ist, denn sie gingen in seinem Namen und akzeptierten nichts von den Heiden. Deshalb müssen wir dies akzeptieren, um zur Wahrheit beizutragen ... Geliebte! Imitiert nicht das Böse, sondern das Gute. Wer Gutes tut, ist von Gott; Wer Böses tut, sieht Gott nicht [V. 5–8; 11]. Aus der Botschaft des Apostels Judas In der Tat haben sich bestimmte Menschen eingeschlichen, denen seit der Antike diese Verurteilung bevorsteht, die gottlos sind und die Gnade Gottes in einen Vorwand für Ausschweifungen und die Verleugnung unseres einzigen Meisters und Herrn Jesus Christus verwandeln... Sie sind eine Schande bei ihren Festen, wenn sie sie ohne Furcht durchführen und sich selbst ernähren... Sie sind prätentiöse Nörgler, die nach ihren eigenen Begierden leben, und ihre Lippen spucken Verleumdungen aus, indem sie in Gesichter schauen, um Profit zu machen. Und ihr, Geliebte, denkt an die Worte, die von den Aposteln unseres Herrn Jesus Christus gepredigt wurden, die euch sagten, dass in der allerletzten Zeit Spötter kommen würden, die ihren Begierden gemäß in der Bosheit wandelten. Das sind diejenigen, die sich absondern, seelisch, ohne Geist; Und ihr, Geliebte, baut euch auf euren allerheiligsten Glauben auf, betet im Heiligen Geist, bewahrt euch in der Liebe Gottes und wartet auf die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus für das ewige Leben, und überführt diese, indem ihr sie überlegt (richtet); und rette diese, indem du sie aus dem Feuer reißt; und anderen gegenüber barmherzig aus Furcht und verabscheuen selbst die unreine Kleidung, die fleischlich ist [V. 4; 12; 16–23]. Aus dem Buch OFFENBARUNGEN DES JOHANNES [Kap. II:] Wenn selbst dann, wenn die Engel ermahnt werden, klar ist, dass die Ermahnung an Menschen gerichtet ist, dann lernen wir in denselben Anweisungen, dass falsche Brüder für den Namen Gottes durch Geduld geprüft werden müssen und durch Reue zu guten Taten zurückkehren und Verfolgung bis zum Tod ertragen und in Liebe dienen müssen. Und gegen Ende des Buches, als es um die heilige Stadt geht, sagt er: [Kap. XXI:] Nichts, was befleckt ist, soll hineingehen, noch einer, der Gräuel begeht, noch jemand, der eine Lüge redet [V. 27]. [Kap. XXII:] Selig sind diejenigen, die ihre Gewänder im Blut des Lammes waschen, damit sie den Baum des Lebens besitzen und in das Leben eintreten können. Und draußen sind Hunde, Zauberer und schamlose Menschen und Mörder und diejenigen, die Götzen dienen, und jeder, der liebt und Lügen erzählt. Ich, Jesus, habe meinen Engel gesandt, um dir dies zu bezeugen [V. 14–16]. Russisch vor den Richtern, Slawisch, vor Gott, Neugriechisch. έμπρσθεν τών κριτών. Russische Richter, Slawen. Götter, Neugriechisch. κριτάς In judicio oder: in negotio Dieser Ort hat im slawischen und russischen Text eine sehr unterschiedliche Bedeutung. Slawisch: Der russische Gesetzgeber wird den Segen geben: und der Regen bedeckt es mit Segen. In der Vulgata lautet diese Passage: cantabo et psallam in gloria mea; exsurge gloria mea; und hier gibt es offenbar eine Lücke. Der Kontext der Rede lässt das Gegenteil vermuten. Bei Blazh. Augustine nahm nur den ersten Teil seines Gedankens wahr. St. Augustine nahm nur die erste Hälfte des Gedankens wahr. Über den Autor dieses Buches, Blessed. Augustinus hat dies in Buch 2 nicht gesagt. Werke: De Doctrina Christiana (Kapitel 8, Abschnitt 13); Doch als er das vorliegende Werk verfasste, gab er seine ursprüngliche Meinung auf, die besagte, dass das Buch der Weisheit von Jesus Sirach geschrieben wurde. (Vgl. Lib. 2 Retractationum, S. 4, sowie die Anmerkung zur obigen Passage des 2. Buches: De Doctrina Christiana). Beachten Sie Mignea. Weder im griechischen Text, noch im Text der Seligen. Hieronymus hat keine Worte: dicentes: Pax huic domini; aber in der Vulgata sind sie es. Sie sind auch an der entsprechenden Stelle von Evang erhältlich. Lukas (Kap. X, Vers 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). Bis zu 600.000 Pfund Silber oder Gold. Das griechische Wort φυλακτήριον in Bl. Augustinus wird in Form von Phylacterium weitergegeben, das heißt ohne Übersetzung; es bedeutet: ein Wachhaus, ein Wachhaus und dann eine Sicherheitsvorrichtung, ein Amulett, ein Talisman. nolite vocari vobis (auf Griechisch μὴ κληθῆτε=lass dich nicht rufen). Wörter: διδάσκαλος und καθηγητὴς von Bl. Augustinus wird gleichgültig mit dem Wort magister übersetzt und daher entsteht Monotonie in der Wiedergabe der Rede des Herrn. Das Wort ῥαββεί im bl. Augustinus bleibt ohne Übersetzung. Kleine Münze, ½ Unze Kupfer. Justificatus ab illo. Griechisch: δεδικαιωμένος… ῆ γὰρ ἐκεῖνος oder: παρ᾿ ἐκεῖνον, was bedeutet – gerechtfertigt... als sogar das, oder: gerechtfertigt mehr als das. Die gleiche Bedeutung kann dem lateinischen ab illo im Hinblick auf den Sprachkontext gegeben werden, in dem hi c und ille verglichen werden. Griechisch ζήσεται =Lateinisch: vivet. Im Griechischen gibt es keine Stelle, die den Wörtern von bl entspricht. Augustinus: non tantum coram Deo. Notizenübersetzer Je nach Sprachzusammenhang sollte man hinzufügen: Gott. Notizenübersetzer Kommune, griechisch κοινὸν=allgemein, allgemein zugänglich, allgemein, einfach, daher: abscheulich (in biblischer Sprache: unrein). et divisus est. Im griechischen Text wird diese Passage etwas anders gelesen, und zwar so, dass die russische und die slawische Übersetzung eine wörtliche Wiedergabe des griechischen Textes ergeben. lateinisch potestas, griechisch ἐξουσία; Nach dem Sprachzusammenhang steht die Übersetzung des griechischen ἐξουσία durch das Wort potestas nicht im Einklang mit dem Gedanken des Apostels, denn hier geht es um die Möglichkeit, von Gläubigen Unterstützung für Prediger des Wortes Gottes durch Lebensmittel zu erhalten, und nicht um Macht über sie. Lat. praepositorum (über dir platziert) Griechisch. ἡγουμένοις (führend, befehlend). Sie könnten interessiert sein an: