Zrcadlo svatého Augustina

Esej „Zrcadlo z Písma svatého“ („Zrcadlo sv. Augustina“) napsal bl. Aurelius Augustine v roce 427. Traktát je sbírkou morálních učení z Bible (od Knihy Exodus po Zjevení). Kompilace receptů ze Starého a Nového zákona se měla stát „zrcadlem“ pro věřící (ve smyslu, v jakém se ve středověku používalo speculum principis, zrcadlo panovníka). *Název díla v latině je Speculum. Obsah Z knihy Zákona, která se nazývá EXODUS Z knihy LEVITICUS Z ČÍSEL Z DEUTTERONOMIE Z knihy JOSHUA Z ŽALMŮ Z knihy PŘÍSLOVÍ Z knihy KAZATEL Z knihy PÍSEŇ PÍSNĚ Z knihy JOB Z knihy OZEEJA Z knihy JOISA Z knihy JOISA Z knihy JOELOV Z knihy MÓJE Z knihy AMOSE z knihy AMOSI. JEREMIÁŠE Z knihy proroka EZEKIELA Z knihy MOUDROSTÍ Z knihy EKKLE3IASTIK [Moudrost Ježíšova, syna Sirachova] Z knihy TOBIÁŠE Z evangelia podle MATĚŠE Z evangelia podle MARKA Z evangelia podle LUKEJE Z evangelia podle listu JANA BOSTA APOŠTLA Z knihy Pavla Apoštla Apoštolova Římanům Z listu [I] blahoslaveného. Pavla Korinťanům z listu II Blahoslavení. Pavla Korinťanům Z listu bl. Pavla Galaťanům z listu blahoslavených. Pavla Efezským z listu blahoslavených. Pavla Filipanům z prvního listu blahoslavených. Pavla Soluňským z II. epištoly blahoslavených. Pavla Soluňským Z listu bl. Pavla Kolosanům z listu I blahoslaveného. Pavla Timoteovi Z druhého listu bl. Pavla Timoteovi Z listů bl. Pavla Titovi Z listu bl. Pavel Filemonovi Od Listu Hebrejům Z Prvního Petrova listu Z Druhého Petrova listu Z Listu Jakubova Z Listu I. Jana Z Prvního listu JÁNA Z III. Listu JÁNA Z Listu Apoštola JUDE Z Knihy ZJEVENÍ JANA …..existují předměty vysvětlení pro jejich pochopení; to jsou například; Sobota k viditelnému odpočinku (Deut. V, 12), nekvašený chléb v podobě chleba bez kvasu, Pesach v podobě zabití beránka (Ex. XII), všechny druhy obětí a zakázaných jídel, novoluní a výroční svátky a ty způsoby ospravedlnění, které se ve vlastním smyslu nevztahují ke skutkům spravedlnosti, ale jsou chápány v nějakém jiném významu. Opravdu, který křesťan je nyní nucen osvobodit otroka v sedmém roce? a když nechce odejít, tak mu propíchnout ucho šídlem u zárubně (př. XXI, 2-6) a tak dále? A další věc, která je napsána, je taková, že se to musí splnit i teď, když to bylo přikázáno splnit, nebo se to teď nemá plnit, když je to zakázáno. Jsou to právě ta přikázání, která jsem uvedl výše: Cti svého otce a matku a: Nezcizoložíš - A nyní jsem začal sepisovat dílo o tom, co se navrhuje ve Svatých knihách buď ve formě příkazu, nebo ve formě zákazu, nebo ve formě povolení, takže nyní, tj. v Novém zákoně musí být splněny pro věčný život, a aby se vztahovaly k morálce; abych, pokud mi Bůh pomáhá, mohl toto vše sbírat od kanonických svatých. knihy a jakoby vneseny do jednoho zrcadla, aby se o tom všem dalo snadno přemýšlet. Naši autoři museli předměty uspořádat přesně tak, jak jsou nyní uspořádány, to znamená, že obrazové pokyny byly kombinovány s vyprávěním a uvažováním ve svém vlastním (přímém) významu a ty, které mají svůj vlastní význam - s obrazným, protože buď zachovávají pořadí událostí, nebo dávají odpověď oponentům, nebo učí studenty, nebo prostřednictvím odhalování tajemna, jsou ti, kteří zacházejí s pohrdáním, otevřené a přístupné znovu opovržení. Ale v této práci nevedeme nevěřícího k víře a nevzděláváme ho v ní a neprocvičujeme přirozenou mysl a napětí studentů nějakými užitečnými obtížemi, ale pouze přesvědčujeme toho, kdo již věří a chce poslouchat Boha, aby se zde podíval na sebe a pečlivě prozkoumal, jak úspěšný byl v dobrých právech a skutcích a kolik mu ještě chybí. Neboť tak může děkovat za to, co již má, a prosit o to, co nemá, aby to měl v dostatečné míře, a také uplatňovat péči a modlitby pravé zbožnosti, aby to bylo zachováno. A v tom všem, co jsem se rozhodl vysvětlit, to, co se zdá zahrnovat vzájemný rozpor, musí být následně vysvětleno a vyřešeno prostřednictvím navržených otázek. Ostatně, kdo by nevěděl, že tresty za spáchání zlých skutků a odměny za dobré skutky – ačkoli jsem považoval za nutné zmínit jen některé – v Novém zákoně nejsou stejné jako v minulosti? Začneme tedy samotným zákonem, který byl dán skrze Mojžíše, prohlášením o božských přikázáních, která jsme slíbili obnovit v paměti. Z knihy Zákona zvané EXODUS [Kapitola XX]. Nedělej si žádnou podobu (omnem similitudinem) toho, co je nahoře na nebi a co je na zemi dole, nebo co je ve vodách pod zemí: neklaněj se tomu a nevzdávej úctu [v. k, 5]. Potom: Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť Hospodin nebude považovat toho, kdo bere jméno svého Pána nadarmo, za nevinného [v. 7]. A o něco později: Cti svého otce i matku, abys dlouho žil v zemi, kterou ti dá Hospodin, tvůj Bůh. Nezabíjejte. Nedopouštěj se cizoložství. Nekrást. Nevydávejte křivé svědectví proti svému bližnímu. Nebudeš dychtit po domě svého bližního, ani po jeho ženě, ani po jeho otroku, ani po jeho otrokyni, ani po jeho býku, ani po jeho oslu, ani po ničem, co mu patří [v. 12–17]. Potom, po dekalogu, na jiných místech téže knihy jsou stejné pokyny pro život: nedělejte si stříbrné bohy vedle Mne, ani si nedělejte zlaté bohy [v. 23]. A o něco později (kapitola XXI): Kdo člověka zasáhne touhou zabíjet, ať zemře. A kdo nezřídil zálohu, ale Bůh ho vydal do rukou tohoto, tomu zřídím místo, kam musí uprchnout. Kdo však úmyslně zabije svého bližního tím, že připraví zálohu, odtrhněte ho od mého oltáře, aby byl zabit. Kdo udeří svého otce a matku, ať zemře. Kdo ukradne člověka a prodá ho, ten přistižený při zločinu zemře. Kdo prokleje svého otce nebo matku, zemře. Pokud se lidé hádají a někdo udeří svého souseda kamenem nebo pěstí, nezemře, ale jde spát; pokud pak vstane a začne vycházet ze dveří, opřen o hůl, v tomto případě bude ten, kdo zasadil ránu, [považován] za nevinného; ale zároveň ať odměňuje za [zastavení] své práce a za náklady lékařů. Kdokoli udeří otroka nebo služebnou holí [virga=pośra] ​​a ten se pod jeho rukama stane mrtvým, bude odpovědný za zločin; ale pokud přežijí jeden nebo dva dny, nebude potrestán, protože jsou to jeho peníze. Pokud se lidé hádají a někdo udeří těhotnou ženu a ona předčasně potratí, ale ona sama zůstane naživu, pak [viník] bude vystaven trestu, který si přeje manžel ženy, a cokoli, co soudci uloží; následuje-li její smrt, ať [viník] dá duši za duši, oko za oko, zub za zub, nohu za nohu, popáleninu za popáleninu, ránu za ránu, modřinu za modřinu. Pokud někdo udeří svého otroka nebo služebnou do očí a zkřiví je, měl by ho nechat jít na svobodu pro oko, které mu vyrval. Stejně tak, pokud někdo vyrazí zub svému otroku nebo služebné, ať ho stejným způsobem osvobodí. Pokud vůl udeří rohem muže nebo ženu a oni zemřou, ať je ukamenován a jeho maso ať nejí a majitel vola nebude vinen. Ale kdyby měl vůl včera a předevčírem hlad a řekli o tom jeho majiteli a on ho nezamkl, ale ten zabije muže nebo ženu; pak ať je ukamenován vůl a jeho majitel ať je zabit; je-li na něj uvaleno výkupné (praetium), pak ať dá za svou duši, ať je po něm požadováno cokoli. Také pokud udeří svého syna nebo dceru rohem, bude podléhat stejnému rozhodnutí. Jestliže napadne otroka nebo služebnou, zaplatí [vlastník] pánovi [jejich] třicet šekelů stříbra; a nech toho vola kamenovat. Pokud někdo otevře nebo vykope nádrž a nezakryje ji, a pokud do ní spadne vůl nebo osel, majitel nádrže zaplatí cenu zvířat a padlé [zvíře] bude jeho. Pokud cizí vůl zraní vola jiného majitele a tento padne mrtvý, pak ať [majitelé] prodají pozůstalého a výtěžek si rozdělí mezi sebe a mrtvolu padlého si rozdělí mezi sebe. A kdyby majitel tohoto vola věděl, že měl hlad včera i předevčírem, a nehlídal ho; pak musí dát vola za vola a vzít si celou mrtvolu pro sebe. [Kapitola XXII]: Pokud někdo ukradne vola nebo ovci a zabije je nebo prodá, nahradí pět volů za jednoho, vola a čtyři ovce za jednu ovci. Pokud je zloděj přistižen při vloupání nebo podkopávání domu a zemře na obdrženou ránu, pak ten, kdo udeřil, nebude odpovědný za [prolitou] krev. Ale pokud to udělá po východu slunce, pak spáchal vraždu a nechal ho zemřít. Pokud [zloděj] nemá [příležitost] splatit to, co bylo ukradeno, bude prodán [za výkupné]. A když se na něm najde něco, co ukradl nějakému zvířeti (vivens): vůl nebo osel nebo ovce, ať to odmění dvakrát. Jestliže někdo způsobí škodu na poli nebo na vinici a vypustí svůj dobytek, aby byl cizí majetek otráven, ať podle posouzení [způsobené] ztráty nahradí to, co má ze svého pole nebo vinice nejlepší. Pokud se oheň, který vypukne, rozšíří na klasy nebo zachvátí hromady ovoce nebo úrodu stojící na polích, pak ať ztrátu nahradí ten, kdo oheň zapálil. Dá-li někdo peníze nebo nádobu příteli do úschovy a jsou ukradeny tomu, kdo je přijal [do úschovy]; pak, pokud se najde zloděj, ať zaplatí dvakrát, a pokud se schová, v tomto případě ať je majitel domu předveden před bohy (ad deos) 1) a přísahat, že nevztáhl ruce na věci svého souseda, aby se dopustil podvodu; také o vůli, jako o oslu a ovci, nebo o oděvu a čemkoli jiném, co může způsobit škodu; a ať se soudní spory obou stran dostanou k bohům (ad deos), a pokud udělí, pak ať odmění svého souseda dvakrát. Dá-li někdo svému sousedovi do úschovy vola nebo osla nebo zvíře obecně (omne) a ono upadne nebo onemocní nebo je zajato nepřáteli a nikdo to nevidí, pak ať je mezi nimi přísaha, že nevztáhl ruku na to, co patří jeho sousedovi, a ať majitel [skotu] přísahu přijme a ať není nucen za ztrátu platit. Pokud je [svěřený majetek] odcizen, tak ať nahradí ztrátu. Pokud to roztrhá na kusy divoká zvěř, tak ať to majiteli (eum) odnese, co bylo zabito, a pak [ho] neodmění. Pokud někdo požádá svého souseda, aby si od něj něco vypůjčil, a to se buď vyčerpá nebo v nepřítomnosti vlastníka upadne, bude [dlužník] nucen zaplatit. Ale je-li zde majitel odebraného zvířete (in praesentiarum), pak ať nekompenzuje [ztrátu], zvláště pokud [zvíře] bylo propuštěno do práce za mzdu. Když někdo svede dívku, která není zasnoubená a spí s ní, pak ať jí dá věno a vezme si ji za manželku; a pokud otec dívky nechce dát [za něj], ať zaplatí peníze podle výše věna, které dívky obvykle dostávají. Netolerujte darebáky živé. Kdo kopuluje se zvířetem, ať zemře. Kdokoli obětuje bohům, kromě samotného Hospodina, musí zemřít. Nepůsobte cizinci zármutek ani břemeno, neboť jste byli cizinci v egyptské zemi. Neubližujte vdově a sirotku; Ublížíš-li jim, budou ke mně křičet a já uslyším jejich křik a můj hněv bude zuřit a udeřím tě mečem a tvé ženy budou vdovy a tvé děti sirotci. Půjčíte-li peníze mým ubohým lidem, kteří s vámi žijí, nenuťte je jako vymahače dluhů a neutiskujte je úroky. Přijmete-li od bližního do zástavy oděv, vraťte mu jej před západem slunce, neboť je to jeho jediný oděv, kterým se zahaluje, a nemá žádný jiný, ve kterém bude spát. Bude-li ke mně volat, uslyším ho, neboť jsem milosrdný. Nepomlouvejte bohy (diis) 2) a neposílejte kletby na vládce svého lidu. Neváhejte v přinášení desátků a prvotin. Prvorozeného ze svých synů mi dáš [v. 1–30]. A něco po [XXID]: Nepřijímejte lživé slovo a nespojujte ruce (t. j.: nesouhlaste), abyste křivě svědčili ve prospěch bezbožných. Nenásledujte dav dělat zlo a u soudu nesouhlaste s názorem většiny, abyste se odchýlili od pravdy. [Ale] nebuďte [přehnaně] milosrdní k chudým v soudních řízeních. Pokud narazíte na vola nebo osla vašeho nepřítele, který zabloudil, doveďte ho k němu. Vidíte-li, že osel patřící vašemu nepříteli leží pod tíhou, neprocházejte kolem, ale ulehčete to s ním. Neodchylujte se [od pravdy] při vyšetřování případu chudáka. Vyvarujte se lhaní. Neusmrcujte neopětovaného a pravdomluvného, ​​neboť neušetřím [od trestu] ničemného člověka. Nepřijímejte dary, které oslepují i ​​prozíravé a převracejí skutky spravedlivých. Nebuďte cizinci na břemeno, neboť znáte stav duší cizinců, protože jste sami byli cizinci v egyptské zemi (v. 1-9). A pak po některých mezislovech, když se o cizincích říká: Nectte jejich bohy a neuctívejte je. Nečiň jejich skutky, ale lámej je na kusy a lámej jejich obrazy a služ Hospodinu, svému Bohu [v. 24, 25]. A pak mnohem později v téže knize o bozích pohanů (gentium) [kap. XXXIV]: Ale zničte jejich oltáře, rozdrťte jejich obrazy a vykácejte jejich háje. Neuctívejte boha někoho jiného. Hospodin žárlí, Jeho jméno je: Bůh žárlí. Neuzavírejte dohodu s lidmi těchto zemí, aby vás někdo nepozval k účasti na tom, co bylo obětováno modlám (immo-latis), když smilnili se svými bohy a uctívali jejich obrazy. A neberte si za manželky pro své syny jednu z jejich dcer, aby nesvedli vaše syny do smilstva s jejich bohy, když sami spáchali cizoložství. Nedělejte si lité bohy. A o něco později: První plody své země budeš obětovat v domě Hospodina, svého Boha [v. 13–17, 27]. To je to, co jsem považoval za nutné sesbírat z knihy Zákona, která se nazývá Exodus. A nyní se stejným způsobem podíváme i na další – Leviticus. [Ch. ХVIII]: Každý člověk, říká se tam, by se neměl přibližovat k bližnímu krví, aby odhalil její hanbu [turpitudinem]. Já jsem Pán. Neodhal ostudu svého otce a hanbu své matky: ona je tvá matka; neprozrazuj její hanbu. Neodhaluj hanbu manželky svého otce, protože to je hanba tvého otce. Neodhaluj hanbu své sestry otcem nebo matkou, [sestrou] narozenou v domě i mimo dům. Neodhalujte hanbu dcery svého syna nebo vnučky své dcery, protože je to vaše hanba. Neodhaluj hanbu dcery manželky svého otce, kterou porodila tvému ​​otci, a [tedy] své sestře. Neodhaluj hanbu sestry svého otce, protože je to tělo tvého otce. Neodhaluj hanbu své sestry své matce, protože je to tělo tvé matky. Neprozrazuj hanbu bratra svého otce a nechoď k jeho ženě, protože ji s tebou spojuje blízkost [příbuzenství]. Neprozrazuj hanbu své snachy, vždyť je to manželka tvého syna: neodhaluj její potupu. Neodhaluj hanbu manželky svého bratra, protože je to hanba tvého bratra. Nedávejte najevo hanbu své ženy a dcery. Neberte dcery jejího syna a dcery její dcery [pro sebe], abyste odhalili její potupu, protože jsou jejím tělem a takové páření je krvesmilné [incestus – nečisté, ošklivé]. Nepřijímejte sestru své ženy pro náklonnost a neprozrazujte její hanbu, dokud je vaše žena stále naživu. Nechoďte k ženě, která má menstruaci, a nedávejte najevo její nečistotu. Neberte si manželku svého bližního a nešpiňte se mícháním semene. Nedávej [ovoce] ze svého semene, aby bylo zasvěceno Molochovi, a neznesvěcuj jméno svého Boha. Já jsem Pán. Nestýkat se s mužem jako se ženou (coitu femineo), protože to je ohavnost. Nestýkat se s žádným dobytkem a nešpinit se s nimi špínou. Žena by si neměla lehnout pod dobytek nebo se s ním stýkat, protože jde o závažný zločin. Nenechte se v tom všem poskvrnit [v. 6–24]. A něco po [kap. XIX]: Ať se každý bojí svého otce a své matky [v. 3] A po jednom verši: Neobracejte se k modlám a nevytvářejte si lilé bohy. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Nekrást. Neříkej lži. Ať nikdo neklame svého bližního. Neříkej křivou přísahu v mém jménu a neznesvěcuj jméno Hospodina, svého Boha. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Neurážejte svého bližního a neutlačujte ho násilím. Ať tě [mzda za] práci svého námezdníka neopustí až do rána. Nemluv zle o hluchých a nestav slepým bariéru, ale boj se Hospodina, svého Boha, neboť já jsem Hospodin. nedělej nic nespravedlivého a nesuď nespravedlivě. Nehleď na tvář chudého a necti tvář mocných: suď bližního svého spravedlivě. Nebuďte mezi lidmi žalobcem a udavačem. Nebuďte proti krvi svého bližního. Já jsem Pán. Nenáviď svého bratra ve svém srdci, ale veřejně ho kárej, abys pro něj neměl hřích. Nesnažte se mstít a nepamatujte si urážky od svých spoluobčanů. Miluj svého bližního jako sám sebe. Já jsem Hospodin; dodržuj Mé zákony [cent. 9–19]. A o něco později. Nejezte s krví; nehádejte [podle ptáků] a nevěnujte pozornost snům. Nestříhejte si vlasy do kruhů ani si nezastřihávejte vousy. A [na památku] mrtvým, nedělejte si řezy na těle a nedělejte značky [značky] rozžhaveným železem. Já jsem Pán. Neposkvrňujte svou dceru [smilstvem], aby země nebyla poskvrněna a naplněna hříchem, který vyžaduje očištění [v. 25–29]. A o jeden verš později: Já jsem Hospodin. Neklaňte se čarodějům a nežádejte věštce o nic, abyste se jimi neposkvrnili. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Postav se před šedou hlavu a cti tvář starého muže a boj se svého Boha. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Bydlí-li ve vaší zemi cizinec a zdržuje se mezi vámi, nezlobte ho; ale ať je mezi vámi jako zrozený mezi vámi [domorodec] a milujte ho jako sebe, neboť i vy jste byli cizinci v egyptské zemi. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Nedělejte nic nespravedlivého u soudu, v pravidlech, ve váze, v míře. Nechť existují skutečné správné váhy, správný čtyřúhelník a správná šestka [sextarius, římská míra]. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který tě vyvedl z egyptské země. Zachovávejte všechna má přikázání a absolutně všechny mé soudy a plňte je. Já jsem Hospodin [v. 31–37]. [Ch. XX]: Hospodin řekl Mojžíšovi: „Toto řekni synům Izraele: Jestliže někdo ze synů Izraele a z cizinců žijících v Izraeli dá [jako oběť] modle Molocha ze svého semene, bude usmrcen: lid země ho ukamenuje a já proti němu obrátím svou tvář a vyhubím ho zprostřed jeho lidu, protože on dává oběti a obětí Molecha. Mé jméno, jestliže se lidé země nestarají [o to] a poníženě si váží mé suverenity, propustí muže, který by dal své semeno [jako oběť] Molechovi, a nebudou ho chtít zabít, pak nastavím svou tvář proti tomu muži a proti jeho rodině a zničím jeho a všechny ty, kteří jsou s ním smýšlejícími a s duší nakloněni k magii věštci a smilní s nimi, pak se proti němu obrátím a zničím ho z jeho lidu, posvěťte se a buďte svatí, protože já jsem Hospodin, váš Bůh, a já jsem Hospodin, který vás posvěcuje. Kdo zlořečí otci a matce, ať zemře; kdo zlořečí otci a matce, ať je na něm jeho krev. Jestliže někdo cizoloží s ženou jiného a cizoloží s ženou svého bližního, nechť je usmrcen jak cizoložník, tak cizoložník. Jestliže někdo cizoloží se svou nevlastní matkou a odhalí hanbu svého otce, ať jsou oba usmrceni: jejich krev je na nich. Pokud někdo zcizoloží se svou snachou, oba budou usmrceni, neboť spáchali hrozný čin; - ať je na nich jejich krev. Pokud někdo cizoloží s mužským pohlavím jako se ženou (coitu femineo), pak oba spáchali nevyslovitelný čin; ať jsou usmrceni, krev jejich na ně. Vezme-li někdo kromě dcery i matku za manželku; spáchal hrozný čin a nechť je upálen spolu s nimi, aby mezi vámi nezůstal tak velký zločin. Kdo se ožení s dělnicí nebo malým dobytkem, zemře; a zabít také zvíře. Leží-li žena pod nějakým zvířetem, usmrti s ním; ať je na nich jejich krev. Jestliže si někdo vezme svou sestru, dceru svého otce nebo dceru své matky a uvidí její hanbu a ona uvidí hanbu svého bratra, pak se dopustil nevyslovitelného skutku; Kéž jsou usmrceni před lidmi, protože jeden druhému odhalili svou hanbu, a ať nesou [svou] nepravost. Jestliže se někdo sejde se ženou během jejího menstruačního krvácení a odhalí její hanbu a ona prozradí zdroj své krve, pak budou oba usmrceni ze svého lidu. Neodhalujte hanbu své tety z matčiny strany a své tety z otcovy strany. Kdo to činí, odhalil hanbu svého těla: oba ať nesou nepravost svou. Pokud se někdo sejde s manželkou svého strýce z otcovy strany a strýce z matčiny strany a objeví nectnost blízkého vztahu, pak ať oba nesou svůj hřích, nechť zemřou bezdětní. Vezme-li někdo manželku svého bratra, dělá nepřípustnou věc: odhalil hanbu svého bratra: ať jsou bezdětní [v. 1–21]. A na jiném místě: Manžel nebo manželka, v nichž se projevuje duch věštění nebo magie, budou usmrceni: ať je ukamenují: jejich krev bude na nich [v. 27]. Také na jiném místě, když mluvíme o veleknězi [kap. XXI] říká: Ať si vezme dívku za manželku; ale ať si ze svého lidu nevezme vdovu, vyvrhele, zneuctěnou ženu nebo nevěstku, ale pannu; aby nemíchal větve svého semene s prostým lidem svého lidu (vulgo gentis suae); neboť já jsem Hospodin, který to posvěcuji [v. 13–15]. A mnohem později [kap. XXIV]: Člověk, který proklíná svého Boha, ponese svůj hřích. A kdo by se rouhal jménu Hospodinovu, ať zemře: ať ho kamenuje celé množství [lidu], ať je to spoluobčan nebo cizinec... Kdo udeří a zabije člověka, ať zemře. Kdo zabije zvíře, ať dá na oplátku, tedy duši za duši. Kdo způsobí zranění (maculuin) některému ze svých spoluobčanů, ať se mu to stane stejně jako on - zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub, nechť je odměněn: jakoukoli škodu způsobil, bude nucen snášet. Kéž máš spravedlivý soud, ať se prohřeší cizinec nebo spoluobčan, neboť já jsem tvůj Pán [v. –22]. A o něco později [ch. XXVI]. Neuděláš si modlu ani rytinu, nepostavíš sloupy [na křižovatce] ani nepoložíš hraniční kámen [insignem lapidem] 4 k uctívání; neboť já jsem Hospodin, váš Bůh [v.1]. Toto je z knihy Leviticus. Nyní si představme, co by podle nás mělo být obsaženo v paměti z knihy nazvané Čísla. [Kapitola XXVII]: Když muž zemře bez syna, jeho dědictví přejde na jeho dceru. Pokud nemáte dceru, budete mít za dědice své bratry. A pokud (quod si) nemá žádné bratry, pak dáte dědictví bratrům jeho otce. Pokud nemá strýce z otcovy strany, pak dědictví přejde na ty, kteří jsou mu nejbližší. A bude to posvátné pro syny Izraele podle věčného zákona, jak Hospodin přikázal Mojžíšovi [v. 8–11]. A mnohem později [kap. XXXV]: Podle svědectví jedné osoby nebyl nikdo odsouzen. A neberte výkupné od toho, kdo se provinil krví [v. 30, 31]. Zjistili jsme, že od Numbers by to podle nás mělo stát za pozornost. Dále se podíváme na Deuteronomium. [Kapitola II]. Ať není rozdílu mezi osobami: poslouchejte bezvýznamné i vznešené a neberte ohled na nikoho: neboť to je soud Boží [v. 17]. A když nastínil spoustu věcí, kde opakujete deset kapitol, říká [kap. IV]: Chraňte své duše pečlivě. Neviděli jste žádnou podobu v ten den, kdy k vám Hospodin mluvil zprostřed ohně na Horebu, abyste si nějakým podvodem neudělali vyrytou podobu nebo podobu muže nebo ženy nebo podobu všeho dobytka, který je na zemi, nebo ptáků, kteří létají pod nebem, nebo plazů, kteří se pohybují na zemi, nebo ryb, které žijí na zemi pod vodou. A abyste, pozvednuvše své oči k nebi, nějak nezačali hledět na slunce a měsíc a všechny nebeské hvězdy, a když jste upadli do omylu, neuctívali je a nectili to, co Hospodin, váš Bůh, stvořil, aby sloužil všem národům, které žijí pod nebem [v. 15–19]. A o něco později říká; Dejte si pozor, abyste nikdy nezapomněli na smlouvu Hospodina, svého Boha, kterou s vámi uzavřel, a neudělali si rytinu toho, co vám Hospodin zakázal, protože Hospodin, váš Bůh, je stravující oheň, Bůh žárlivý [v. 23, 24]. A na jiném místě říká [kap. V]: Nemít jiné bohy přede mnou. Nedělej si obraz nebo podobu všeho, co je nahoře na nebi, co je dole na zemi a co žije ve vodách pod zemí. Neuctívejte je a neuctívejte je. Neboť já jsem Hospodin, tvůj Bůh, Bůh žárlivý, splácím nepravost otců na synech do třetího a čtvrtého pokolení těch, kteří mě nenáviděli, a posílám milosrdenství mnoha tisícům těch, kteří mě milují a zachovávají má přikázání. Neužívaj jména Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť kdo používá jeho jméno v prázdné věci, nezůstane bez trestu [v. 7–11]. A o něco později říká: Cti svého otce i matku, jak ti přikázal tvůj Pán, abys byl dlouho živ a bylo ti dobře v zemi, kterou ti dá Hospodin, tvůj Bůh. Nezabíjejte, necizoložíte, nekradete; Nevydávejte křivé svědectví proti svému bližnímu. Nebudeš dychtit po ženě svého bližního ani po domě ani po poli, ani otroku, ani otrokyni, ani býku, ani oslu, ani ničemu, co mu patří [v. 16–21]. A jinde v téže knize [kap. YI]: Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou [v. 5]. A krátce poté: Až budete jíst a nasytit se, dávejte pozor, abyste nezapomněli na Hospodina, který vás vyvedl z egyptské země a z domu otroctví. Bojte se Hospodina, svého Boha, a pracujte pro něj samotného a přísahejte při jeho jménu. Nenásleduj cizí bohy všech národů, které žijí kolem tebe, neboť mezi tebou je Hospodin, tvůj Bůh, Bůh žárlivý, aby proti tobě nevypukl hněv Hospodina, tvého Boha, a nestáhl tě z povrchu země. Nebudeš pokoušet Pána Boha svého [v. 12–16[. Také o něco později, když se mluví o cizincích [kap. VII]: Neuzavírejte s nimi manželské svazky: nedávejte svou dceru [za manželku] jeho synovi a neberte svého syna jeho dceři, protože by oklamala vašeho syna, aby mě nenásledoval a raději sloužil bohům jiných národů; a hněv Hospodinův vzplane a rychle vás zničí. Proto je lepší je obětovat tímto způsobem: zbořit jejich oltáře, rozbít jejich modly, vykácet [jejich posvátné] háje a spálit jejich obrazy [v. 3–5]. A několik po nich: A odevzdejte jejich rytiny ohni a nechtějte po stříbře a zlatě, z nichž jsou vyrobeny, a nic si z nich neberte, aby nespadly, neboť to je ohavnost Hospodinu. A nenoste do svého domu nic od modly, abyste nepropadli kouzlu [exkomunikace - anathema], jako je tato. Pohrdejte jím jako nečistotou a dívejte se na ni jako na ohavnost a ohavnost, neboť je pod kouzlem [v. 25, 26]. A jinde [kap. VII]: Bděte a mějte se na pozoru, abyste nikdy nezapomněli na Hospodina, svého Boha, a zanedbávali jeho přikázání, jeho soudy a obřady, které vám nyní přikazuji. Když budete jíst a nasytit se a stavět krásné domy a bydlet v nich, a když budete mít dobytek a stáda ovcí a budete mít hojnost zlata a stříbra a všeho; pak ať se tvé srdce nepozvedá a nezapomeň na Hospodina, svého Boha [v. 11–14]. A po pár verších říká: Velmi jsem se s tebou smiloval (ad extremum); Neříkej si v duši: „To vše mi přinesla moje síla a síla mé ruky. Ale pamatuj na Hospodina, svého Boha, neboť on ti dal sílu [v. 17–18]. A něco po [kap. XI]: Aby ses sám najedl a byl spokojený. Dejte si pozor, aby vaše srdce nebylo náhodou oklamáno a abyste se nevzdali od Pána Boha a nezačali sloužit cizím bohům a uctívat je; a Hospodin by nebyl zavřel nebesa v hněvu [v. 15, 16]. A ne mnohem později [kap. XII]: Zničte všechna místa, kde ty národy, které budete posednout, uctívali své bohy - na vysokých horách a kopcích a pod každým rozvětveným stromem. Rozházejte jejich oltáře a rozbijte jejich sochy; spálit háje ohněm a zničit modly a zničit jména z toho místa [v. 2, 3] A po nějakém vložení, když se o cizincích říká: Nenapodobujte je, když budou podrobeni při vašem vstupu, a nevyhledávejte jejich obřady a neříkejte: "Jak tyto národy ctily své bohy, tak je budu ctít i já. Nečiň nic jako Hospodin, tvůj Bůh. Neboť všechny ty ohavnosti, od kterých je Hospodin odvrací a jejich dceři jen pálí a činí je ohněm, činí jejich dceři." neboť Pane, co vám přikazuji, nic nepřidávejte ani neodebírejte [v. 30–32]. [Kapitola XIII]: Objeví-li se mezi vámi prorok nebo ten, kdo tvrdí, že viděl sny, a předloží znamení a důkaz k potvrzení svých slov; a pokud se jeho slova naplní, a řekne vám: „Pojďme a jdeme za cizími bohy, které neznáš, a nechme nás pro ně pracovat; pak neposlouchej slova toho proroka nebo snílka, protože [to znamená], že tě Hospodin, tvůj Bůh, pokouší, aby bylo jasné, jestli ho miluješ celým svým srdcem a celou svou duší nebo ne. Následuj Jeho hlas a poslouchej Ho [Serva, svého Boha] a poslouchej ho. a přilni k němu a ten prorok nebo snílek nechť je usmrcen, protože mluvil s úmyslem odvrátit tě od Hospodina, tvého Boha, který tě vyvedl z egyptské země a vykoupil tě z domu otroctví, [mluvil s úmyslem], aby tě odvrátil od cesty, kterou ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh, a proto z tebe odstranil zlo. Chce-li tě tvůj bratr, syn tvé matky nebo tvůj syn nebo tvá dcera nebo manželka ve tvém lůnu nebo přítel, kterého miluješ, přesvědčit tajně: „Pojďme a jdeme za cizími bohy, které ty ani tvoji otcové neznáš, [bohy] všech okolních národů, které jsou blízké i vzdálené, od počátku až do nejzazších končin země.“ pak s ním nesouhlas a neposlouchej ho a nešetři své oko, abys ho litoval, a neschovávej ho; ale ihned ho zabij; nechť je na něm tvá ruka před [jinými]; a po tobě nechť všecken lid obrátí ruku [proti němu]; bude ukamenován, protože tě chtěl odvrátit od Hospodina, tvého Boha [v. 1–10]. A o něco později, [XIV]: Nevystřihávejte ani nedělejte lysiny [na památku] mrtvým, neboť vy jste lid svatý Hospodinu, svému Bohu [v. 1, 2]. A jinde [kap. XV] říká: Jestliže jeden z tvých bratrů, který bydlí mezi branami tvého města, v zemi, kterou ti dal Hospodin, tvůj Bůh, zchudne; pak nezatvrzujte své srdce a neodtahujte [svou] ruku; ale otevřete to chudákovi a půjčte mu, co vidíte, že potřebuje. Dejte si pozor, abyste se nenechali strhnout nějakou bezbožnou myšlenkou a neřekli si ve svém srdci: "Ať přijde sedmý rok odpuštění." A neodvracej oči od svého ubohého bratra, nechtějíce poskytnout pomoc, oč žádá o půjčku; aby nevolal proti tobě k Pánu a aby na tobě nebyl hřích, ale dej jemu; a nedělej nic s mazaností při snižování jeho potřeby; aby ti Hospodin, tvůj Bůh, žehnal v každém čase a ve všem, k čemu vztáhneš ruku. Chudí nebudou přeneseni do země vašeho pobytu; Proto ti přikazuji, abys otevřel svou ruku svému chudému a nuznému bratru, který s tebou přebývá ve [vaší] zemi [v. 7–11]. A něco po [kap. XV] Ve všech svých příbytcích [portis], která ti dá Hospodin, tvůj Bůh, ustanov soudce a učitele pro každý ze svých kmenů zvlášť, aby soudili tvůj lid spravedlivým soudem a neuhýbali se na opačnou stranu (alteram partem). Nevšímej si tváří a neber dary, protože dary oslepují oči moudrých a mění soud [verba] spravedlivých. Hledejte spravedlivě, co je spravedlivé, abyste mohli žít a vlastnit zemi, kterou vám dá Pán Bůh [v. 18–20]. A o něco později: Nebudeš si dělat ani stavět modly, které Hospodin, tvůj Bůh, nenávidí [v. 22]. Také o něco později [kap. XVII]: Až se ti v některém z tvých příbytků, které ti dal Hospodin, tvůj Bůh, zjeví muž nebo žena, kteří před Hospodinem, tvým Bohem, činí zlo a přestoupí jeho smlouvu (pactum illius = smlouva s ním), odvrátit se a sloužit cizím bohům a uctívat je: slunci a měsíci a všemu nebeskému zástupu, který jsem nepřikázal; a až vám to bude oznámeno a vy to pečlivě uslyšíte a prozkoumáte a zjistíte, že je to pravda a že v Izraeli byla spáchána ostuda, pak vyvedete muže a ženu, kteří spáchali nejzločinnější čin, a necháte je ukamenovat u bran vašeho města. Podle výpovědi dvou nebo tří svědků ať zahyne ten, kdo bude usmrcen. Ať není nikdo usmrcen, je-li proti němu jediný svědek. Ruka svědků ať ho udeří jako první a ruka ostatního lidu udeří jako poslední, aby odstranila zlo z vás [v. 2–7]. Pak o něco později: A kdo bude arogantní, aniž by chtěl poslouchat pravomoc kněze, který v té době slouží Hospodinu, vašemu Bohu, a rozhodnutí soudců; Kéž ten člověk zemře a ty odstraníš zlo z Izraele; a všecken lid, uslyší to, bude se bát, aby se nikdo nenadýmal pýchou [v. 12–13]. A po několika interpolovaných příkazech [kap. XVIII] říká: Dejte si pozor na touhu napodobovat ohavnosti těch národů. Ať mezi vámi není takový člověk, který by posvětil svého syna nebo dceru tím, že je povede ohněm, nebo se vyptával na věštce nebo pozoroval sny a věštění ptáků; ať nemáš čaroděje (maleficus) nebo kouzelníka (zaklínače) a neradíš se s věštci nebo božstvy a nehledej pravdu u mrtvých; neboť Hospodin toto všechno oškliví [v. 9–12]. A o něco později [ch. XIX]: Ať není [jen] jeden svědek proti nikomu, ať je hřích a zločin jakýkoli, ale ústy dvou nebo tří svědků ať je potvrzeno každé slovo. Pokud se proti muži postaví falešný svědek a obviní ho ze zrady, pak ti dva, kteří mají ten případ [soud], budou stát před Hospodinem v přítomnosti kněží a soudců, kteří budou v těch dnech; a když po nejpečlivějším vyšetřování zjistí, že falešný svědek řekl lež proti svému bratrovi, ať ho odmění tím, co on sám zamýšlel způsobit (reddere) svému bratrovi. A odstraníte zlo ze svého středu, takže ostatní, když to uslyší, budou mít strach a neodváží se něco takového udělat. Neměj s ním slitování, ale ber duši za duši, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nohu za nohu [v. 16–21]. A jinde, v téže knize [kap. XXI]: Porodí-li člověk tvrdohlavého a smělého syna, který neposlouchá autoritu svého otce a matky a po trestech opovržlivě odmítá poslušnost; pak ať ho vezmou a přivedou ke starším toho města a k branám soudu a řeknou jim: Tento náš syn je tvrdohlavý a drzý, poslouchá naše napomenutí s opovržením, tráví čas nečinně hostinami, zhýralostmi a pijáky. Ať ho obyvatelé města ukamenují a nechají zemřít; abyste odstranili zlo ze svého středu, a celý Izrael, když to uslyší, bude se bát [v. 18–21]. A něco po [kap. XXII]: Neuvidíš býka svého bratra ani ztracenou ovci a neprojdeš kolem nich; ale vezmi je zpět svému bratrovi, a i když to není tvůj bratr a neznáš ho, přesto si je vezmi do svého domu a budeš je mít, dokud je tvůj bratr bude hledat, a on si je vezme zpět. Udělejte totéž s oslem a s oblečením a se všemi věcmi svého bratra, které se ztratily: pokud to najdete, nenechávejte to zanedbané, jako někoho jiného. Vidíš-li osla nebo vola svého bratra padat na cestu; pak si to nenechej ujít, ale pozvedni to s ním. Žádná žena ať se neobléká do mužského oděvu ani muž ať nenosí ženský oděv, neboť ten, kdo tak činí, je Hospodinu ohavností [v. 1–5]. Také o něco později: Stavíte-li nový dům, udělejte u střechy plot (zeď=murum), aby se na váš dům neprolévala krev a nebyli vinni, když někdo uklouzne a spadne [v. 8]. Také a ještě o něco níže: Když si někdo vezme ženu pro sebe a pak k ní cítí nenávist a hledá důvody, proč ji nechat jít, a vrhne na ni hanebné jméno jako výčitku a řekne: „Vzal jsem si ji za ženu a vešel jsem k ní, a nenašel jsem ji pannu“: pak ať si její otec a matka vezmou s sebou znamení jejího panenství a nesou mu znamení jejího panenství k bráně města a ať mu řeknou k bráně, kdo jsou starší: ožeň se s jeho dcerou, protože ji nenávidí a dává jí pozdější jméno, řka (ut dicat): „Nenašel jsem tvou dceru jako pannu; to jsou známky panenství mé dcery." Ať jsou šaty rozloženy v přítomnosti starších města; a ať starší zajmou toho muže a podrobí ho bičem, a navíc ho odsoudí k zaplacení sta šekelů stříbra, které dají otci děvy, protože zneuctil pannu Izraelskou tím nejhanebnějším jménem: a bude ji mít za manželku a nemůže ji propustit, dokud bude žít. Je-li však pravda, z čeho ji obviňuje, a u dívky nebylo nalezeno panenství, pak ať ji vyhodí z bran domu jejího otce a ať ji muži z toho města ukamenují a nechají zemřít, protože se v Izraeli dopustila nevýslovného skutku, smilstva (ut foruicaretur) v domě svého otce; a odstraníš zlo ze svého středu. Spí-li muž s cizí ženou, pak ať jsou usmrceni oba, tedy cizoložník i cizoložnice, a odstraníte zlo z Izraele. Pokud se někdo zasnoubí s dívkou a pokud ji [potom] někdo potká ve městě a bude s ní sdílet lože, přiveďte je oba k branám města a nechte je ukamenovat; dívka proto, že nekřičela, ačkoli byla ve městě, a muž proto, že očernil manželku svého souseda; a odstraníš zlo ze svého středu. A potká-li muž na poli zasnoubenou dívku, a zmocní se jí, sdílí s ní lože, nechť ho zabije; a dívka nebude trpět vůbec a nebude vinna smrtí, protože se jako lupič vzbouřil proti svému bratrovi a zničil jeho duši; Stejně tak trpěla dívka: byla na hřišti sama, křičela a nikdo nebyl poblíž, kdo by ji vysvobodil. Setká-li se člověk s neposkvrněnou dívkou, která nemá ženicha, a zmocní se jí, sdílí s ní lože, dostane se věc k soudu; ten, kdo s ní leží, ať dá jejímu otci sto šekelů stříbra a ať si ji vezme za manželku, protože ji zneuctil: nemůže ji propustit po všechny dny svého života. Ať žádný muž nevezme manželku svého otce a neodkryje její závoj. A něco po [kap. XXIII]: Ať není konkubína mezi dcerami Izraele, ani smilník mezi syny Izraele [v. 17]; a o něco později: Nedávejte svému bratru na úroky peníze ani chléb [fugesl] ani nic jiného; ale cizímu [v. 19]. Dáš-li slib Hospodinu, svému Bohu, neodkládej s jeho splněním, protože Hospodin, tvůj Bůh, to bude vyžadovat, a pokud to budeš otálet, bude ti to započteno jako hřích. Nechceš-li složit slib, nebude na tobě žádný hřích. Co jednou vyšlo z tvých úst, musíš zachovávat a činit, jak jsi slíbil Hospodinu, svému Bohu, a mluvil svými ústy podle své vlastní vůle [v. 19–23]. O něco později [ch. XXIV]: Neber si do zástavy mlýnský kámen, ani spodní, ani horní, protože [ten, kdo ho dává] za tebe položil svůj život. Je-li někdo přistižen při svádění svého bratra a poté, co ho prodá, přijme [za něj] platbu; pak ať je usmrcen; a odstraníš zlo ze svého středu [v. 6, 7]. A po chvíli říká: Když budete od souseda požadovat nějakou věc, kterou vám dluží, nevstupujte do jeho domu, abyste si od něj vzali zálohu; ale ty budeš stát venku před domem a on ti přinese, co má. Ale pokud je chudý, pak nenechte zálohu zůstat u vás přes noc; ale dej mu to hned, než zapadne slunce, aby ti, až usneš v šatech, požehnal a ty jsi byl ospravedlněn v očích Hospodina, svého Boha. Neodmítej nájem svému nuznému a chudému bratrovi ani cizinci, který s tebou přebývá uprostřed tvých bran; ale ještě téhož dne mu dejte mzdu za jeho práci až do západu slunce, protože je chudý, a tím podporuje svůj život [animam suam], aby před vámi nevolal k Hospodinu a nebylo vám to započítáno jako hřích. Otcové ať nejsou usmrceni pro své syny, ani synové pro své otce; ale každý ať zemře za svůj hřích [v. 10–17]. A pak, o pár veršů později: Až sklidíš na svém poli úrodu a zapomeneš snop, nevracej se ho sebrat, ale nech ho odnést cizinec, sirotek a vdova, aby ti Hospodin, tvůj Bůh, požehnal při všem díle tvých rukou. Sbíráte-li ovoce z olivovníků, nevracejte se sbírat, co na stromech zbylo; ale nech to na cizinci, sirotku a vdově. Sbíráte-li svou vinici, nesbírejte zbývající vinice; ale ať zůstanou pro potřeby sirotka, vdovy a cizince. Pamatujte, že jste byli v otroctví v Egyptě, a proto vám přikazuji, abyste to dělali. [Kapitola XXV]: Vyvstane-li mezi některými záležitost a obrátí se na soudce, pak komu uznají za správného, ​​ať je mu dána dlaň spravedlnosti, a koho shledají bezbožným, ať je obviněn ze špatnosti. A je-li někdo, kdo zhřešil, považován za hodného úderu, ať ho položí a nařídí, aby byl zbičován před jeho tváří. Podle velikosti hříchu budiž způsob bičování, ale tak, aby nepřekročil hranici čtyřicítky, aby tvůj bratr nebyl strašně znetvořený [v. 1–3). A o něco později: Jestliže se manželé mezi sebou pohádají a začnou na sebe útočit, a jestliže žena jednoho z nich, chtějíc vzít svého muže z ruky toho silnějšího, natáhne ruku a chytí ho za intimní partie; pak jí usekni ruku; nedotýkejte se jí s žádnou milostí. Nenechávejte v tašce různé [dvojité] míry, větší a menší; Mějte pro sebe správnou a skutečnou váhu a ať je vaše míra správná a skutečná [v. 11–14]. A potom toho říká docela hodně [XXVII Ch.] Prokletý je muž, který zhotoví vyřezávaný nebo litý obraz, ohavnost Hospodinu, dílo umělců a uloží jej na tajné místo. A nechť lid odpoví a řekne: „Staň se“ (Amen). Proklet je ten, kdo nectí svého otce a matku. A všichni lidé řeknou: "Amen." Proklet je ten, kdo odstraňuje hraniční znaky [na zemi] svého bližního. A všichni lidé řeknou: "Amen." Prokletý je ten, kdo svádí slepého na scestí. A všichni lidé řeknou: "Amen." Proklet je ten, kdo převrací spravedlnost pro cizince, vdovu a sirotka. A všichni lidé řeknou: "Amen." Prokletý je každý, kdo se vyspí s manželkou svého otce a odkryje přikrývky jeho postele. A všichni lidé řeknou: "Amen." Prokletý je ten, kdo spí se vším dobytkem. A všichni lidé řeknou: "Amen." Prokletý je každý, kdo spí se svou sestrou, dcerou svého otce nebo svou matkou. A všichni lidé řeknou: "Amen." Prokletý je ten, kdo spí se svou tchyní. A všichni lidé řeknou: "Amen." Prokletý je ten, kdo tajně udeří svého souseda. A všichni lidé řeknou: "Amen." Prokletý je ten, kdo přijímá dary, aby zasáhl duši nevinnou krví. A všichni lidé řeknou: "Amen." Až do tohoto bodu jsme nabízeli to, co se nám z knih Mojžíšových zdálo nezbytné. A v těch knihách, které následují dále a nazývají se: Jozue, Soudci, Králové, Letopisy, se nabízí více příběhů (historia) o minulých záležitostech než přikázání života. Nepovažoval jsem však za svou povinnost vynechat v této práci několik následujících pasáží z knihy Jozue. [Kapitola XXII]: Vraťte se a jděte do svých stanů a do země vlastnictví, kterou vám dal Mojžíš, služebník Hospodinův, na druhém břehu Jordánu; jen proto, abyste bedlivě dodržovali a skutečně plnili přikázání a zákon, které vám přikázal Mojžíš, služebník Páně, abyste milovali Hospodina, svého Boha, chodili po všech jeho cestách a dodržovali jeho přikázání a přikládali se mu a sloužili mu celým svým srdcem a duší [v. 4, 5]. A jinde [kap. XXIII] říká: Abyste poté, co vstoupíte mezi národy, které budou mezi vámi, nepřísahali jménem jejich bohů, nesloužili jim a neuctívali je, ale přilnuli k Hospodinu, svému Bohu, což jste činili až dodnes. A kniha Žalmů má mnoho co nabídnout, i když se často opakují stejné věci; ale já, pokud je to pro mě možné, budu umírněný, aby toto dílo, které by se mělo především uchovat v paměti, nenabylo přílišného objemu. V Žalmu I: Blahoslavený muž, který se neřídil radou bezbožných a nestál v cestě hříšníkům a neseděl na sedadle posměvačů; ale jeho vůle je v zákoně Páně a o jeho zákoně bude rozjímat dnem i nocí [v. 1, 2]. V Žalmu II: Proto, vládci, nyní rozumějte; učte se, soudcové země. Služte Pánu s bázní a radujte se v Něm s chvěním. Uctívejte v čistotě, aby se nějak nerozhněval a vy jste cestou nezahynuli. Protože jeho hněv vzplane o něco později, blahoslavení jsou všichni, kdo v Něho důvěřují [v. 11–12]. V Žalmu IV: Synové člověka, jak dlouho jste hrdí a potupní milovníci marnivosti, hledající lži? [Umění. 3]. A trochu poté: Hněvejte se a nehřešte. Mluvte ve svých srdcích na svých postelích a mlčte. Nabídněte oběť spravedlnosti a důvěry v Hospodina [v. 5, 6]. V Žalmu V: Neboť ty nejsi Bůh, který touží po nespravedlnosti. Žádný zločinec nebude přebývat v tvé blízkosti a bezbožní nebudou stát před tvýma očima. Nenávidíš všechny, kdo lžou; zničíš ty, kdo lžou. Hospodin se hnusí krvežíznivému a zrádnému muži [v. 5–7]. V žalmu XIV: Pane, kdo bude chodit pod tvou střechou a kdo bude přebývat na tvé svaté hoře? Ten, kdo chodí bez viny a dělá, co je správné a ve svém srdci mluví pravdu, kdo není lehký na jazyku a neublížil svému příteli ani nesnesl pohanu proti bližnímu. Nepoctivý člověk je v jeho očích opovrhovaný, ale oslavuje ty, kdo se bojí Hospodina. Přísahá a nemění se, i kdyby ho ten [komu přísahal] zarmoutil. Nedával své peníze na úroky a nepřijímal dary ke škodě nevinného člověka. Ten, kdo to udělá, nebude nikdy otřesen. V Žalmu XXIII: Kdo vystoupí na horu Páně? Nebo kdo bude stát na jeho svatém místě? Kdo byl nevinný rukama a čistý v srdci, nepovyšoval se duší a neklel zákeřně. Obdrží požehnání od Pána a ospravedlnění od Boha, svého Spasitele [v. 3–5]. V Žalmu XXVI: Hospodin je mé světlo a má spása; koho se mám bát? Hospodin je síla mého života, koho se budu bát? [Umění. 1]. A pak o čtyři řádky později (proti): Pokud se proti mně postaví tábor, mé srdce se nebude bát. Pokud proti mně povstane armáda, budu se na Něho spoléhat. Jednu věc jsem od Pána žádal a budu o to usilovat, totiž abych mohl přebývat v Hospodinově domě po všechny dny svého života, abych viděl Hospodinovu slávu a mohl jít do jeho chrámu [v. 3–5]. A na jiném místě: Mé srdce ti řeklo: „Hledal jsem tvou tvář a budu hledat tvou tvář, Hospodine“ [v. 8]. A potom: Důvěřujte Pánu; buď silný a nechť se upevní tvé srdce a ostříhej Pána [v.14]. V Žalmu XXVII.: Nezrazuj mě s bezbožnými a činiteli nepravosti, kteří mluví o pokoji se svými přáteli, ale mají v srdcích zlo [v. 3]. V žalmu XXX: Buďte dobré mysli a ať se posílí srdce vás všech, kdo důvěřujete v Hospodina [v. 25]. V žalmu XXXI: Nebuďte jako kůň a hlupák, kteří nemají pochopení. S uzdou a udidlem sevřete čelisti těch, kteří se k Tobě nepřibližují. Bezbožní mají mnoho bolestí; ale ten, kdo doufá v Hospodina, bude obklopen milosrdenstvím. Radujte se v Pánu, spravedliví, a radujte se a radujte se, všichni spravedliví srdce [v. 11]. V žalmu XXXII: Chvalte Hospodina, spravedliví; Chvála se sluší spravedlivému [v. 1]. A na jiném místě: Blaze lidu, jehož Pánem je jejich Bůh; lid, který si Hospodin vyvolil za své dědictví [v. 12]. V žalmu XXXIII: Budu žehnat Hospodinu v každém čase; Jeho chvála je vždy na mých rtech. Má duše se bude chlubit v Pánu. Ať pokorní slyší a radují se. Vyvyšujte se mnou Pána a společně vyvyšujme jeho jméno [v. 1–4]. A po pár řádcích (proti): Ochutnejte a uvidíte, jak dobrý je Pán; Blahoslavený muž, který v Něho důvěřuje. Bojte se Hospodina, jeho svatí, neboť ti, kdo se ho bojí, nemají nedostatek. Lvi měli nedostatek a hladověli, ale těm, kdo se bojí Hospodina, nebude chybět nic dobrého. Pojďte, děti, poslouchejte mě: naučím vás bázni Páně. Kdo je člověk, který chce život a rád vidí dobré dny? Chraň svůj jazyk před zlem a své rty před lstí. Ustupte od zla a konejte dobro. Hledejte mír a usilujte o něj [v. 9–16]. A pak o sedm řádků později (proti): Pán je blízko těm, kdo mají zlomené srdce, a zachrání ty, kdo jsou zdrceni na duchu [v. 19]. V žalmu XXX V I.: Nehádejte se s těmi, kdo jsou zlomyslní, a nesoupeřte s těmi, kdo páchají nespravedlnost, protože jako tráva brzy vyschnou a jako zelená zelenina uschnou. Doufej v Hospodina a konej dobro; chodit po zemi a živit se vírou. Raduj se v Pánu a on splní žádosti tvého srdce. Odhal svou cestu k Pánu a spoléhej na Něho, a On ji splní. A učiní, aby se vaše spravedlnost ukázala jako světlo a váš spravedlivý soud jako poledne. Mlčte před Pánem a důvěřujte mu. Nebojujte s tím, kdo svým způsobem prospívá, s člověkem, který dělá, co si naplánuje. Zanech hněv a zahoď hněv, nesnaž se konat zlo, neboť ti, kdo páchají zlo, zahynou; ale ti, kdo doufají v Hospodina, zdědí zemi. Koneckonců ještě trochu a bezbožný zahyne, a budete přemýšlet o jeho místě, a hle, není. Ale mírní zdědí zemi a budou se těšit z velkého míru [v. 1–12]. A o něco později: Málo ze spravedlivých je lepší než hojnost majetku bezbožných, protože paže bezbožných budou zlomeny, ale Hospodin pozdvihne spravedlivé [v. 16, 17]. Odstup od zlého a konej dobro [v. 27]. Důvěřujte Pánu a držte se jeho cesty a on vás povýší, abyste vlastnili zemi. Nechte to jednoduché a hleďte na přímého [člověka], neboť nakonec bude pro [tohoto] člověka pokoj [v. 37]. V žalmu XXXIX.: Blahoslavený muž, který důvěřuje Hospodinu a nezabloudí k pýše a lesku lži [v. 5]. V Žalmu XLIII: V Pánu se budeme každý den radovat a ve Tvém jménu budeme navždy vyznávat [v. 9]. A o něco později: To vše na nás přišlo, ale my jsme na Tebe nezapomněli a nelhali Tvé smlouvě. Naše srdce se neodvrátilo a naše chůze se neodvrátila od Tvých cest, ačkoli jsi nás opustil v zemi draků a zahalil jsi nás stínem smrti. Jestliže jsme zapomněli na jméno našeho Pána a vztáhli jsme ruce k cizímu Bohu, nezkoušel to Bůh? Neboť On zná myšlenky srdce, pro tebe jsme po celý den usmrcováni a jsme počítáni jako stádo určené k porážce [v. 19–23]. V žalmu XL V I: Zpívejte Bohu, zpívejte; zpívejte našemu králi, zpívejte, neboť Bůh je králem celé země, zpívejte dovedně [v. 7, 8]. V Žalmu: XLIX: Obětujte chválu Bohu a plňte své sliby před Nejvyšším. A zavolej mě v den utrpení; Osvobodím vás a budete Mě oslavovat. A Pán řekl bezbožníkům: "Co je vám s kázáním mých přikázání, že svými rty hlásáte mou smlouvu? Vy přece nenávidíte [Moje] pokyny a zahodili jste má slova za hlavu. Pokud jste viděli zloděje, sympatizovali jste s ním a měli jste s cizoložníky účast. Použili jste své rty, mluvili jste zle, mluvili proti vám a svému bratrovi. vynalezl jsi výčitky proti synovi své matky, a já jsem zmlkl. 14–23] V žalmu L: Očisti mě od mé nepravosti a od mého hříchu, vždyť můj hřích je přede mnou [v 4, 5]: Oběť Bohu je ztrápené a pokorné srdce [19. V Žalmu LI: Proč se, ó mocný, chlubíš zlobou. Boží milosrdenství se objevuje každý den. Váš jazyk spřádá intriky jako důmyslná břitva a dopouští se podvodu. Miloval jsi zlo víc než dobro, lež víc než říkat pravdu. Zrádný jazyk, miloval jsi všechny řeči k záhubě. Ale Bůh tě navždy zničí, vyděsí tě a vyhodí tě z tvého domova a vytrhne tě ze země živých. Spravedliví ho uvidí, budou se ho bát a smát se mu: „Zde je muž, který nevložil svou sílu do Boha, ale vložil svou naději do hojnosti svého bohatství; posílil se ve své zlovolnosti.“ A já, jako zelená oliva, jsem na věky věků vložil svou naději v Boží milosrdenství. Navždy budu vyznávat, co jsi udělal, a budu důvěřovat tvému ​​jménu, neboť je dobré v přítomnosti tvých svatých [v. 3–11]. V Žalmu LXI: Národy! důvěřuj v Něho za všech okolností. Vylej mu své srdce. Bůh je naše naděje. Ale synové Adamovi jsou marnost, synové člověka jsou lži. Společně jednají podvodem na falešných vahách 5 . Nevěřte pomluvám a nevkládejte falešné naděje do loupeže. Přitéká-li bohatství, nepřipojujte svá srdce [v. 9–11]. V Žalmu LXIII: Spravedlivý se bude radovat v Hospodinu a doufat v Něho [v. 11]. V žalmu LX V III. Neboť kvůli tobě snáším hanbu; rozpaky pokrývaly můj obličej. Stal jsem se cizincem pro své bratry a cizincem pro syny své matky. Neboť horlivost pro tvůj dům mě spálila a hanba těch, kdo proti tobě mluví zlo, padla na mě. A v půstu jsem truchlil nad svou duší, a to pro mě byla hanba. A udělal jsem si žíněné roucho a sám jsem se pro ně stal příslovím. Ti, kteří seděli v bráně, mluvili proti mně, a ti, kdo pili víno, zpívali písně [v. 8–13]. A o něco později: Budu chválit jméno svého Boha v písni a zvelebovat ho ve vyznání; a Bůh bude mít větší radost z mladého telete, kterému rostou rohy a kopyta. Pokorní, kteří vidí, budou se radovat. Těm, kdo hledají Hospodina, ať žije tvá duše, neboť Hospodin vyslyšel chudé [v. 31–34]. V žalmu LXXII: Neboť hle, ti, kdo od Tebe odcházejí, zahynou: Zničil jsi každého, kdo od Tebe bloudí (fornicantem a te). Je pro mě dobré přiblížit se k Bohu; Svou naději jsem vložil v Pána Boha, abych mohl mluvit všechna tvá kázání [v. 27–28]. V Žalmu LXX V.: Složte sliby Hospodinu, svému Bohu, a splňte [je]. Kéž všichni, kdo jsou kolem Něho, přinášejí dary Hroznému, který krotí ducha knížat, Hroznému pro krále země [v. 12, 13]. V Žalmu LXXVI1: Lidi můj, poslouchejte pozorně můj zákon. Nakloňte své ucho ke slovům mých úst. Otevřu svá ústa v hádankách a budu mluvit prastará věštba [cm. 1, 2]. A na jiném místě: A řeknou svým synům, že mají vkládat svou naději v Boha a nezapomínat na jeho myšlenky a zachovávat jeho přikázání [v. 7]. V žalmu LXXX: Chvalme Boha, naši sílu; zpívejte slavnostně Bohu Jákobovu [v. 2]. Budeš-li mne, Izraeli, poslouchat, nebudeš mít cizího boha a nebudeš uctívat cizího boha. Já jsem Hospodin, váš Bůh [v. 9–11]. V žalmu LXXXI: Jak dlouho budete soudit nespravedlivě a dbát na tvář bezbožných. Čiňte spravedlnost chudým a sirotkům, potřebným a nedostatečným, čiňte spravedlnost [v. 2, 3]. V žalmu LXXIII: Blahoslavení, kteří přebývají v tvém domě: až dosud tě budou chválit. Blahoslavený muž, jehož síla je v Tobě, [Vaše] cesty v Jeho srdci; projdouce údolím smutku, otevřou v něm pramen: učitel bude pokryt požehnáním 6: půjdou od síly k síle, zjeví se Bohu na Sionu [v. 5–8]. A o něco později: Den na Tvých dvorech je lepší než tisíc. Raději jsem byl vyhnán v domě Božím, než abych přebýval v příbytcích ničemných lidí [v. 11]. V žalmu XSI: Je dobré vyznat se Hospodinu a zpívat chválu Tvému jménu, Nejvyšší [v. 2]. V Žalmu XC III: Rozumějte, vy pošetilci a vy ignoranti, když se naučíte [v. 8]? A o něco později: Požehnaný muž, kterého ty, Pane, povedeš a vyučíš od svého zákona, aby odpočíval od dnů smutku, dokud nebude vykopána jáma ke zkáze bezbožných [v. 12, 13]. V Žalmu XXIV: Pojď, pokloňme se, padni, skloňme kolena před tváří Pána, našeho Stvořitele [v. 6]; a o dva řádky (verzus) dále: Nyní, uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce jako v tvrdohlavosti, jako v den pokušení na poušti [v. 8]. V žalmu XCV: Zpívejte Hospodinu novou píseň; celá země zpívejte chválu Hospodinu. Zpívejte Hospodinu, dobrořečte jeho jménu; hlásejte Jeho spásu den za dnem. Vypravujte Jeho slávu mezi národy; přines slávu a sílu Hospodinu; Jeho zázraky byly u všech národů [v. 1–3]. A o šest řádků dále: Kmeny národů, přineste Hospodinu, přineste Hospodinu slávu a sílu; vzdejte slávu Hospodinu jeho jménu; vezmi dary a vstup do Jeho nádvoří. Uctívejte Pána v nádheře svatyně [v. 7–9]. V Žalmu XCVI: Vy, kdo milujete Pána, nenávidíte zlo [v. 10]. A o tři řádky dále: Radujte se v Pánu, spravedliví, a vyznejte Jeho posvátnou památku [v. 12]. V žalmu XCVII: Křičte k Hospodinu, celá země, zpívejte hlasitě, chvalte a zpívejte [v. 4]. V žalmu XCVIII: Zvedni Hospodina, našeho Boha, a klaněj se jeho podnoži, neboť je svatá [v. 9]. V Žalmu XXIX.: Volejte k Hospodinu, celá země, služte Hospodinu s radostí. Kráčej před Ním s chválou. Vězte, že Pán je přesně Bůh: On nás stvořil a my jsme On. [Umění. 1–3]. A o řádek později: Vstupte do Jeho bran s díkůvzdáním a do Jeho nádvoří s písní chvály, vyznejte Ho [v. 4, 5] V žalmu C: Budu chodit v prostotě svého srdce uprostřed svého domu. Slova Beliala si nedám před oči. Nenáviděl jsem toho, kdo se vyhýbá: nepřilne ke mně. Ať ode mne odejde zkažené srdce; Neznám zlého člověka. Kdo mluví tajně proti svému bližnímu, toho usmrtím; Nemohu být [nebo: jíst] s někým, kdo je hrdý na oči a arogantní. Mé oči jsou upřeny na věrné země, aby se mnou přebývali. Ten, kdo kráčí po cestě, mi bude sloužit. Kdo činí zlo, nebude bydlet v mém domě; kdo mluví lež, není v mých očích přijatelný. Ráno zničím všechny bezbožníky země, abych vyhladil z města Božího všechny, kdo páchají nepravost [v. 2–8]. V Žalmu II: Milosrdenství Páně od věků až na věky je nad těmi, kdo se ho bojí; a jeho spravedlnost je na synech synů, kteří zachovávají smlouvu [pactum]. Pamatují na Něho a Jeho přikázání, aby je činili [v. 17–18]. V Žalmu IV: Vyznej Hospodina a vzývej Jeho jméno: dej poznat jeho myšlenky mezi národy. Zpívejte mu a melodii. Mluvte mezi všemi o Jeho zázracích. Radujte se v Jeho svatém jménu. Ať se raduje srdce těch, kdo hledají Pána. Hledejte Pána a Jeho sílu. Neustále hledejte Jeho tvář. Pamatujte na Jeho zázraky, které činil, na Jeho znamení a na soudy Jeho úst [v. 1–5]. V žalmu CVII: Ó Bože, mé srdce je připraveno; budu zpívat a zpívat; ale i má sláva (sed et gloria mea) 7). Povstaň, žaltář a harfa; Vstanu brzy. Vyznám se ti, Hospodine, mezi národy, mezi národy ti budu zpívat [v. 2–4]. V žalmu SH: Vyznám se Hospodinu z celého srdce v radě spravedlivých a ve shromáždění [v. 1]. A jinde: Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem. Učení je dobré pro všechny, kdo ho dodržují; Jeho chvála trvá bez přestání [v. 10]. V žalmu CXI: Blahoslavený muž, který se bojí Hospodina; touží po Jeho přikázáních [v. 1]. A o pět řádků dále: Blahoslavený milosrdný muž, který půjčuje peníze; bude stát za svými slovy v soudu, protože se nebude hýbat navěky. Spravedlivý bude věčnou památkou: nebude se bát, když uslyší zlo. Jeho srdce, důvěřující v Hospodina, je připraveno; jeho srdce je pevné; nebude se bát, když se podívá na své nepřátele. Byl štědrý: dával chudým; jeho spravedlnost trvá navěky, jeho síla [cornu] bude vyvýšena v slávě. Bezbožní to uvidí a rozhněvají se, skřípou zuby a chřadnou. Touha bezbožných zahyne [v. 5–10]. V Žalmu CX II: Chvalte, služebníci, Hospodina, chvalte jméno Hospodinovo. Požehnáno buď jméno Páně od této doby [a modo] navěky. Od východu slunce na západ ať se chlubí jméno Páně (laudabile) [v. 1–3]. V Žalmu CX III: Modly pohanů jsou zlato a stříbro, dílo lidských rukou. Mají ústa a nemluví; mají oči a nevidí, mají uši a neslyší atd. [v. 12–16]. Ti, kteří je tvoří, a všichni, kdo na ně spoléhají, budou jako oni. Izrael doufal v Hospodina; Je jejich pomocníkem a patronem. Áronův dům spoléhal na Hospodina: On je jejich pomocník a ochránce. Ale ti, kdo se bojí Hospodina, doufají v Hospodina: On je jejich pomocník a ochránce [v. 17–19]. V Žalmu CXV: Věřil jsem, a proto jsem řekl: „Jsem velmi zarmoucen“ [v. 1]. A o něco později: Čím se odvděčím Pánu za všechno, co mi dal? Vezmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně. Smrt svatých je slavná před Hospodinem [v. 3, 4]; a o tři řádky dále: Přinesu vám oběť chvály a budu vzývat jméno Páně. Své sliby Hospodinu splním před celým jeho lidem: v nádvořích domu Hospodinova uprostřed vás, Jeruzaléme [v. 8–10]. V Žalmu CXV I.: Chvalte Hospodina, všechny národy, chvalte Ho, všichni lidé [v. 1]. V Žalmu CXV II.: Vyznej Hospodinu, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství trvá navěky. Nechť nyní řekne Izrael, neboť jeho milosrdenství trvá navěky atd... Když jsem byl ve zmatku, volal jsem k Hospodinu a Hospodin mě vyslyšel v šířce [v. 1–5]. A o pět řádků dále: Je lepší doufat v Pána než doufat v člověka. Je lepší doufat v Hospodina než doufat v knížata [v. 8, 9]. A o osm let později: Hospodin je má síla a má chvála a byl mou spásou. Hlas chvály a spásy v příbytcích spravedlivých [v. 14, 15]. V Žalmu CXX III.: Blahoslavení bezúhonní na cestě, kteří chodí v zákoně Páně. Blahoslavení, kteří zachovávají Jeho svědectví: hledají Ho celým svým srdcem [v. 1, 2]. A na jiném místě: Budu chodit po širém místě, protože jsem hledal tvá přikázání a budu mluvit o tvých svědectvích před králi a nebudu v rozpacích. A budu se těšit v tvých přikázáních, která jsem miloval; a pozvednu ruce své k přikázáním tvým, která jsem miloval, a budu mluviti o přikázáních tvých [v. 45–48]. A o čtyři řádky dále: Neodchýlil jsem se od Tvého zákona. Pamatoval jsem si Tvé soudy odnepaměti a byl jsem utěšován. Před bezbožnými se mě zmocnila hrůza, protože opustili tvůj zákon. Tvá přikázání byla pro mě jako písně v domě mých cizinců. V noci jsem si vzpomněl na tvé jméno, Hospodine, a dodržel jsem tvůj zákon. Stalo se mým, protože jsem dodržoval tvůj zákon. Řekl jsem: "Mým osudem, Pane, je zachovávat Tvá přikázání." Z celého srdce jsem se modlil před Tvou tváří, smiluj se nade mnou podle svého slova. Přemýšlel jsem o svých cestách a obrátil jsem své nohy k Tvým svědectvím. Spěchal jsem a nezanedbával jsem dodržovat Tvá přikázání. Osídla bezbožných mě zamotaly, [ale] nezapomněl jsem na tvůj zákon. Uprostřed noci jsem vstal, abych se Ti přiznal k rozsudkům Tvých ospravedlnění. Jsem společníkem všech, kdo se tě bojí a zachovávají tvá přikázání [v. 51–63]. Tvá přikázání jsem však z celého srdce zachoval. Jejich srdce ztloustlo jako tlusté, ale já jsem přemýšlel o Tvém zákoně. Je pro mě dobré, že jsem byl zarmoucen, abych se mohl naučit Tvým přikázáním. Dávám přednost zákonu Tvých úst před tisíci zlata a stříbra [v. 69–72]. Neboť tvůj zákon je mou myšlenkou [v. 77]. Ale budu mluvit o tvých přikázáních [v. 18]. Nezapomněl jsem na Tvá přikázání [v. 84]. Pyšní mi kopali jámu, která nebyla podle tvého zákona [v. 85]. Téměř mě zničili na zemi, ale já jsem neopustil tvá přikázání [v. 87]. Kdyby tvůj zákon nebyl mou útěchou, možná bych ve svém soužení zahynul. Nikdy nezapomenu na Tvá přikázání, protože jsi mi skrze ně dal život. jsem tvůj; zachraň mě, protože jsem hledal tvá přikázání. Bezbožní čekali, až mě zničí. A budu rozjímat o Tvých svědectvích. Viděl jsem konec veškerého naplnění (consummationis;) [ale] Tvé přikázání je příliš široké. Jak jsem miloval tvůj zákon. Celý den je mou myšlenkou [v. 92–97]. Ostříhal jsem své nohy od každé zlé cesty, abych zachoval Tvá slova. Neustoupil jsem od Tvých soudů, protože jsi mě osvítil. Jak sladké je Tvé slovo do mého hrdla! [To] je pro má ústa lepší než med. Meditoval jsem o Tvých přikázáních, a proto jsem nenáviděl všechny způsoby lži. Tvé slovo je lampou mým nohám a světlem mé stezce [v. 101–105]. Má duše je vždy v Tvé ruce a na Tvůj zákon jsem nezapomněl. Bezbožní mi nastražili léčku, ale já jsem se neodchýlil od tvých přikázání. Tvá svědectví jsou pro mě dědictvím navěky, neboť jsou radostí mého srdce. Naklonil jsem své srdce k zachování Tvých ospravedlnění kvůli věčné odměně. Nenáviděl jsem rebely a miloval jsem tvůj zákon. Jsi můj kryt a štít: do Tvého slova jsem vložil svou naději. Odejděte ode mne zlí, a já budu zachovávat přikázání svého Boha [v. 109–115]. Odsoudil jsi všechny svévolníky na zemi jako špínu, [a] proto jsem miloval tvůj zákon. Mé tělo se třáslo strachem z Tebe a bál jsem se Tvých soudů. Dopustil jsem se práva a spravedlnosti, abys mě nenechal těm, kdo mě pomlouvají [cm. 119–121]. Proto jsem miloval tvá přikázání více než zlato a drahé kameny; proto jsem usiloval o všechna tvá přikázání. Nenáviděl jsem každou cestu lží. Nádherná jsou Tvá svědectví, proto je má duše zachovala [v. 127–129]. Otevřel jsem ústa a povzdechl si, neboť jsem si přál tvá přikázání [v. 131]. Moje žárlivost mě zdrtila, protože moji nepřátelé zapomněli na Tvá přikázání. Tvé slovo je velmi čisté [probatus – testováno] a tvůj služebník je miloval. Jsem malý a podléhám opovržení, ale nezapomněl jsem na Tvá přikázání [v. 139–141]. Mou touhou jsou tvá přikázání [v. 143]. Pohleď na můj zármutek a vysvoboď mě, neboť jsem nezapomněl na tvůj zákon [v. 153]. Je mnoho těch, kteří mě pronásledují a sužují; [ale] neodchýlil jsem se od Tvých svědectví. Viděl jsem Tvé zrádce a byl jsem zarmoucen, protože nedodrželi Tvá slova. Hleď, jak jsem, Hospodine, miloval tvá přikázání; obživ mě podle svého milosrdenství [v. 157–159]. Raduji se z Tvého slova jako ten, kdo dostal mnoho kořisti. Nenáviděl jsem lži a začal jsem je nenávidět; ale miloval jsem tvůj zákon. Sedmkrát denně jsem tě chválil za soudy tvé spravedlnosti. Ti, kdo milují tvůj zákon, mají mnoho pokoje a není pro ně pokušení. Čekal jsem na tvé spasení, Hospodine, a naplnil jsem tvá přikázání. Má duše zachovávala tvá přikázání a svědectví a velmi jsem je miloval. Zachoval jsem tvá přikázání a tvá svědectví, neboť všechny mé cesty jsou před tebou [v. 162–168]. Tvá ruka budiž mou pomocnicí, protože jsem si vyvolil tvá přikázání. Toužil jsem po tvém spasení, Pane, a mou touhou je tvůj zákon [v. 173–174]. Jsem ztracený jako ztracená ovce; Hledej svého služebníka, neboť jsem nezapomněl na tvá přikázání [v. 176[. V Žalmu CIX: Mluvil jsem pokojně [promluvy], ale oni se o ně přou [v. 7]. V žalmu CXXI: Pros o mír pro Jeruzalém, aby byl dobrý pro ty, kdo jej milují [v. 6]. Kvůli svým bratrům a bližním jsem s vámi mluvil o pokoji. Pro dům Hospodina, našeho Boha, jsem si přál pro vás dobré věci [v. 8, 9]. V žalmu CXXII: Pozvedl jsem své oči k Tobě, který přebýváš v nebi. Jako jsou oči otroků k rukám svých pánů, jako oči služebnice k rukám její paní, tak jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, dokud se nad námi nesmiluje [v. 1–3]. V žalmu CXXIV: Jako hory Sion ti, kdo doufají v Hospodina, jsou ti, kdo se stěhují navždy, obydlený Jeruzalém [v. 1]. V Žalmu CXXVII: Blahoslavený každý, kdo se bojí Hospodina, kdo chodí po jeho cestách [v. 1]. V žalmu CXXIX: Držel jsem se pevně Hospodina, držela se má duše: důvěřoval jsem Jeho slovu [v. 5]. V žalmu CXXXX: Pane, mé srdce nebylo pozdviženo, ani mé oči nebyly pozdviženy, ani jsem nechodil ve velkých věcech a v úžasných věcech nade mnou (nad mé chápání). Nerozhodl jsem se a neumlčel svou duši? jako jsem byl vzat z matčiných prsou, byla mi vzata i má duše. Ať Izrael důvěřuje Hospodinu od nynějška a navždy. V žalmu CXXXXII: Takto je dobré a příjemné pro bratry žít v jednotě [v. 1]. V žalmu CXXXXIII: Hle, dobrořečte Hospodinu, všichni služebníci Hospodinovi; Chvalte, služebníci Páně, kteří stojíte v domě Páně, v nádvořích domu našeho Boha. V noci zvedněte ruce ke Svatému a dobrořečte Pánu [v. 1, 2]. V žalmu CXXXIV: Chvalte jméno Hospodinovo, chvalte služebníky Hospodinovy, kteří stojí v domě Hospodinově, na nádvořích domu našeho Boha; Chvalte Hospodina, neboť Hospodin je dobrý; zpívejte jeho jménu, neboť je to příjemné [v. 1–3]. Modly pohanů jsou zlato a stříbro, dílo lidských rukou: mají ústa a nemluví, mají oči a nevidí a tak dále. [Umění. 15–17]. Jako oni jsou ti, kteří je tvoří, a všichni, kdo na ně spoléhají. Dome Izraele, dobrořečte Hospodinu; dům Áronův, dobrořečte Hospodinu; vy, kteří se bojíte Hospodina, dobrořečte Hospodinu [v. 18–20] V žalmu CXXXV: Vyznej Hospodinu, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství je věčné. Vyznej se Bohu bohů, neboť jeho milosrdenství trvá navěky. Přiznejte se Pánu pánů, neboť jeho milosrdenství trvá navěky [v. 1–3]. Přiznejte se Bohu nebes, neboť jeho milosrdenství je věčné [v. 26]. V žalmu CXXXVI: Jeruzaléme, zapomenu-li na tebe, nechť je má pravice v zapomnění. Ať se můj jazyk přilepí k mému hrdlu, nepamatuji-li se na tebe, Jeruzaléme, neučiním-li Jeruzalém začátkem své radosti [v. 5–6]. V žalmu CXXXVIII: Pane, nenáviděl jsem ty, kdo Tě nenávidí, a neomdlel jsem [v boji] proti těm, kdo proti Tobě povstávají? Nenáviděl jsem je naprostou nenávistí; byli mi nepřáteli [v. 21, 22]. V žalmu CXXXIX: Nedej, Pane, [splnění] tužeb bezbožných; ať se nešíří jeho zločiny a ať nepozdvihují hlavy [v. 9]. Ať se na zemi neusadí žádný člověk se zlým jazykem [v. 12]. V žalmu CXL: Ať mě spravedliví opravují v milosrdenství a kárají mě: olej smutku nepomaže mou hlavu [v. 5]. Nebo mé oči hledí k tobě, Hospodine; Důvěřoval jsem ti, neopouštěj mou duši [v. 8]. V žalmu CXLI: Volal jsem k Hospodinu svým hlasem; Svým hlasem jsem přinesl modlitbu k Pánu. Před Ním vyleji svou prosbu a zjevím před Ním svá muka [v. 1, 2]. Volal jsem k tobě, Pane; Řekl jsem: Ty jsi má naděje, můj podíl v zemi živých [v. 5]. V žalmu CXL I I: Přemýšlel jsem o všech tvých dílech a mluvil jsem o dílech tvých rukou. Vztáhl jsem k Tobě ruce. Má duše je jako země, žízní po Tobě [v. 6]. Dej mi brzy slyšet o Tvém milosrdenství, neboť na Tebe spoléhám... Osvoboď mě, Pane, od nepřátel, jsem pod Tvou střechou (a te protectus sum) [cm. 8, 9]. V žalmu CXL II I: Osvoboď mě a vytrhni mě z ruky cizích synů, jejichž ústa mluví marně a jejichž pravice je pravou rukou lži. Ať jsou naši synové jako rostoucí rostlina v jeho mládí; Naše dcery jsou jako rohy, zdobené jako chrám, a naše sklady jsou plné obojího. Drobného dobytka [nechť jsou] tisíce a bez počtu na našich křižovatkách; Ať jsou naši voli tlustí. V našich ulicích není žádný zmatek, žádné utíkání, žádný křik. Blahoslavený je lid, kterému patří; Blahoslavený lid, jehož Pánem je Bůh [v. 11–13]. V žalmu CXLIV: Budu tě vyvyšovat, Hospodine, můj Bože, králi! a žehnej Tvému jménu na věky věků (in aeternum et ultra). Každý den Ti budu vždy bez přestání žehnat [v. 1, 2]. Pokolení před pokolením bude chválit Tvá díla, bude hlásat tvou sílu a bude vyprávět o Tvé velikosti [v. 4]. Budou mluvit na památku tvé velké dobroty a budou chválit tvé soudy [v. 7]. A vaši svatí vám žehnají; Budou mluvit o slávě Tvého království a Tvé moci, aby ukázali lidským synům jejich moc a slávu velikosti Tvého království [v. 11, 12]. Pán je blízko všem, kdo Ho skutečně vzývají. Učiní, co je správné pro ty, kdo se ho bojí, a vyslyší jejich volání a zachrání je. Hospodin ochraňuje všechny, kdo ho milují, a rozdrtí všechny svévolníky. Má ústa budou mluvit chválu Hospodina a každé tělo bude velebit Hospodinu na věky věků (in aeternum et jugiter) [cm. 18–21]. V žalmu CXLV: Chval Hospodina, duše má. Budu chválit Pána ve svém životě a zpívat chválu svému Pánu, dokud budu žít. Nevkládejte důvěru ve vládce ani v Syna člověka, který nemá spásy [v. 1, 2]. Blahoslavený, jehož pomocníkem je Bůh Jákobův; Jeho naděje je v Hospodinu, jeho Bohu [v. 5]. V žalmu CLVI: Chvalte Pána, neboť je dobrý; píseň Pána našeho [nebo: Pánu našemu] - neboť [toto] by mělo být: znamenitá chvála [v. 1]. Pán pozvedá pokorné a sráží svévolníky na zem. Zpívejte Hospodinu ve vyznání, zpívejte Bohu našemu [v. 7?] Jeho touha není po síle koně a jeho potěšení není po síle mužských nohou. Pánova přízeň je nad těmi, kdo se ho bojí a očekávají jeho milosrdenství [v. 10, 11]. V žalmu CXLVIII. Ať králové země a všechny národy, knížata a všichni soudci země, mládenci a panny, starci a děti chválí jméno Hospodinovo [v. 11–13]. V žalmu CXLIX: Zpívejte Hospodinu píseň novou; Jeho chvála je ve shromáždění svatých. Ať se Izrael raduje ze svého Stvořitele a synové Sionu ať se radují ze svého krále [v. 1, 2]. On povýší pokorné ve Spasiteli [v Ježíši]. Svatí budou skákat do slova; budou chválit na svých postelích. Chvála Boží v jejich hrdlech [v. 6]. V Žalmu CL: Chvalte Pána v Jeho svatých, chvalte Ho v síle Jeho moci. Chvalte Ho v Jeho síle. Chvalte Ho v hojnosti Jeho velikosti [v. 1–2]. Vše, co má dech, ať chválí Hospodina [v. 6]. To je to, co jsme sesbírali z knihy Žalmů, ve které každý uvidí svůj život, pokud se bude snažit prosperovat. Zároveň (ubi) naléhavě žádám čtenáře, aby souvisle, jako by to byl jeden žalm, četl to, co jsem naznačil ze žalmů, a vynechal má slova, která jsem vložil proto, aby, pokud si to přeje, viděl, kde bylo zapsáno, co jsem vzal, tedy v jakém žalmu podle vyprávění nebo na kterém místě téhož žalmu. Ve skutečnosti, kdokoli, kdo přeskočí tyto [vsuvky] v sekvenčním čtení, bude se dívat pouze na slova žalmů, bude vzrušený s větším potěšením a následně s větším užitkem z božských výroků. A nyní jsme z knihy Šalamoun sesbírali to, co si myslíme, že je pro tuto knihu nezbytné, a především z knihy Přísloví. Téměř celá tato kniha má velkou hodnotu pro poučení o zbožných mravech, pokud je správně pochopena. Ale bude mi chybět skutečnost, že [je] tma. Nechť jsou tato místa majetkem čtenářů a milovníků duchovních spisů, aby se v nich mohli cvičit. V této práci jsme se rozhodli vybrat to, co souvisí, jak je snadné pochopit, s plynutím života. Mnohým se alespoň zdálo, že jsem postrádal to nejslavnější; právě v tom, co se zdá zcela jasné, se v nich však ještě něco skrývá. Ve skutečnosti, proč se zdá tak jasné a [zároveň] tak nepohodlné - pokud jste se to chtěli naučit [jako správné] - rčení: Zdržujte se cizí vody a nepijte z cizího zdroje (Přísl. IX, 18). Nebo jaký význam má rčení pro nápravu mravů? Chudoba člověka přijímá, ale ruka silných obohacuje (Přísl. X, 4), pokud v něm nenajdou vyšší smysl. Opravdu, nebýt chudý a mít silné ruce není v moci dobrých lidí, ale přesto se to stává mnoha zlým lidem. Pokud je tedy toto rčení nepochopeno, může přimět mocné chudé k myšlence, že se musí obohatit loupeží. Kdo se nebude smát, jen když začne chápat ve vlastním smyslu rčení známé z této knihy: Děti se nerodí zločincům (Přísloví XXVI, 20). Tak opustíme všechny tyto druhy [výroků]; a ty, v nichž se něco radí, [vysvětlíme] poněkud déle; protože to, co se radí nebo přikazuje, nezdá být nejasné, pak je v tomto „zrcadle“ vhodnější a mělo by to být přesně řečeno, aby se v tom mohli rozjímat ti, kteří již dostali radu, aby žili shovívavě a chvályhodně; ale aby toho dosáhli, hledají to, co je pro ně žádoucí, nebo co je třeba dodržovat. To je to, co si myslíme, že je nutné vypůjčit si z Přísloví Šalamounových. [Kapitola 1]: Bázeň před Hospodinem je počátkem poznání. Hlupáci pohrdají moudrostí a poučením. Můj synu, poslouchej pokyny svého otce a neopouštěj zákon své matky [v. 7, 8]. A když mluví o vrazích: staví zálohu proti své vlastní krvi a plánují podvod proti svým duším. Způsoby každého chamtivce tedy ničí duše těch, kdo se zmocňují [cizího majetku] [v. 18, 19]. Děti (parvuli), jak dlouho milujete marnosti? A blázni touží po tom, co jim škodí, a blázni nenávidí poznání [v. 22]. Potom mě budou volat, a já neuslyším; Ráno vstanou a nenajdou mě, protože nenáviděli poučování a nepřijali Boží bázeň, nedbali mé rady a ustoupili od všech svých napomenutí. Budou tedy jíst ovoce svého života a budou spokojeni se svými radami. Hnus dětí (parvulorum) je zabije a blaho bláznů je zničí. A kdo Mi naslouchá, uklidní se beze strachu a bude si užívat hojnosti poté, co bude odstraněn strach ze zla. [Kapitola II]: Voláte-li moudrost a nakláníte-li své srdce k opatrnosti, hledáte-li ji jako peníze a kopáte-li je jako poklad; tehdy porozumíš bázni Boží a najdeš poznání Boha, protože Hospodin dá moudrost a z jeho úst [vychází] poznání a rozumnost. Zajistí spásu těm, kdo kráčí vzpřímeně, a zachová ty, kteří jdou v prostotě, střeží cestu spravedlnosti a střeží stezky svatých. Potom pochopíte ospravedlnění a soud a spravedlnost a každou dobrou cestu. Jestliže moudrost vstoupí do tvého srdce a poznání potěší tvou duši, pak tě ochrání opatrnost a rozum tě zachrání, takže budeš vytržen z cesty zla a od člověka, který mluví zkaženě: [od těch], kteří opouštějí pravou cestu a chodí po temných cestách, kteří se radují ze zla a radují se z skutků ničemných, kteří chodí po zkažených cestách; takže budeš odtržen od cizí manželky cizího muže, která si libuje ve své řeči a opouští vůdce svého mládí a zapomněla na smlouvu svého Boha [v. 3–17]. [Kapitola III]: Ať tě neopustí milosrdenství a pravda. Obklopte si jimi krk a napište je na desky svého srdce a naleznete milost a dobré poučení před Bohem a lidmi. Důvěřuj Pánu celým svým srdcem a nespoléhej na svůj vlastní rozum. Na všech svých cestách na Něho myslete a On povede vaši chůzi. Nebuď na sebe moudrý. Bojte se Hospodina a odvraťte se od zlého [v. 3–7]. Cti Hospodina svým bohatstvím a prvotinami všeho svého ovoce [v. 9]. Neodmítej, můj synu, pokyny Páně; neoslabujte se, když vás opravuje. Neboť Hospodin trestá toho, koho miluje a miluje, jako otec svého syna. Blahoslavený muž, který získává moudrost a proudí k moudrosti. Jeho získání je lepší než hromadění stříbra a jeho ovoce je cennější než nejryzejší zlato: vzácnější než všechno bohatství; a vše žádoucí ve srovnání s ním neobstojí (nevalentní) [v. 3–15] Můj synu, nenech to uniknout tvému ​​zraku: Dodržuj zákon a rozum [v. 21]. Nezasahujte do konání dobra někomu, kdo může; pokud můžeš, dělej dobře sám. Neříkej svému příteli: "Jdi a přijď znovu, a zítra ti to dám." Nepřipravujte zlo proti svému příteli, když ve vás má důvěru. Nehádejte se proti člověku nadarmo [v. 21–30]. Posměchu se bude smát a mírným udělí milost. [Kapitola IV]: Udržujte své srdce se vší pílí, protože z něj pochází život. Odlož od sebe zlé rty a jazyk lichotivý nechť je od tebe vzdálen. Nechte své oči vidět přímo a nechte své řasy předcházet vaše kroky. Nasměrujte cestu svým nohám a nechejte vytyčit všechny své stezky. Neodchylujte se doprava ani doleva. Odvrať nohu od zla. Koneckonců, Pán zná správné cesty, ale ty zkažené jsou ty vlevo. Ale on sám urovná vaši chůzi a povede vaše stezky v pokoji [v. 23–29]. [Kapitola V]: Můj synu, hledej mou moudrost a nakloň ucho k mému porozumění, abys zachoval své myšlenky a tvé rty zachovaly pokyny, neboť z úst manželky jiného muže kape med a její hrdlo je jemnější než olej. Jeho následky jsou ale hořké jako pelyněk a ostré jako dvousečná zbraň. Její nohy sestupují k smrti a její nohy pronikají do pekla [v. 1–5]. [Kapitola VI]: Ať vaše srdce netouží po její kráse a nenechte se unášet pohyby jejího těla. Vždyť cena nevěstky je sotva, sotva jeden kus chleba, a vdaná žena odnáší vzácnou duši. Dokáže muž skrýt oheň na hrudi a nespálit si šaty? nebo chodit po žhavém uhlí a nespálit si nohy. Stejně tak ten, kdo vejde k manželce svého souseda, nebude čistý, když se jí dotkne. Není žádná velká vina, když někdo krade, aby nasytil hladovou duši; ale bude-li zajat, vrátí mu sedmkrát a prodá všechen majetek jeho domácnosti. Kdo však cizoloží, ztratí svou duši pro chudobu svého srdce [v. 25–32]. [Kapitola VII]: Můj synu, dodrž má slova; a skryj v sobě moje pokyny. Zachovávejte má přikázání a žijte a můj zákon zachovávejte jako zřítelnici svého oka [v. 1, 2]. [Kapitola VIII]: Děti, pochopte klam a povšimněte si hlouposti [v. 5]. Mé hrdlo bude vyznávat pravdu a má ústa budou nenávidět bezbožné [v. 7]. Přijmi mé poučení, ne peníze, a miluj mé učení více než zlato, neboť moudrost je lepší než všechny drahokamy, a vše, po čem toužíme, se s ní nedá srovnat [v. 10, 11]. Bázeň Hospodinova nenávidí zlo; Nenávidí drzost, pýchu, zkažený způsob a dvojjazyčné rty [v. 13]. Miluji ty, kteří mě milují, a ti, kteří přede mnou ráno bdí, mě najdou. Se mnou je bohatství a sláva, vysoká důstojnost a pravda. Mé ovoce je lepší než zlato a drahý kámen a mé potomstvo je lepší než vyvolené stříbro. Kráčím po stezkách spravedlnosti a po šlépějích spravedlnosti, abych obohatil ty, kdo mě milují, a naplnil jejich pokladnice [v. 17–20]. Blahoslavený muž, který mi naslouchá, který denně hlídá mé brány a hlídá překlady mých vstupních dveří. Kdo mě najde, najde život a přijme spásu od Pána. A kdo se proti mně prohřeší, uškodí své duši. Všichni, kdo mě nenávidí, milují smrt [v. 34–36]. [Kapitola IX]: Zanechte pošetilosti a žijte a choďte po stezkách opatrnosti. Kdo vyučuje posměvače, sám sebe zraňuje, a kdo haní ničemu, sám sebe diskredituje. Nekárejte posměvače, aby vás nenáviděl; pokárej moudrého muže a bude tě milovat. Dejte rozum moudrému muži a moudrost přijde k němu. Učte spravedlivého a on se rychle naučí. Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem a poznání svatých je opatrnost [v. 6–10]. [Kapitola X]: Nespravedlivé poklady nepřinášejí žádný zisk, ale spravedlnost zachraňuje před smrtí [v. 2]. Kdo sbírá na žních, je synem moudrosti, ale kdo spí v létě, je synem zmatku [v. 5]. Moudrý člověk se učí přikázání srdcem, ale pošetilý mluví ústy. Kdo chodí v prostotě, chodí s důvěrou, ale kdo kazí své cesty, bude pokárán. Kdo mrkne očima, způsobí zármutek, ale pošetilci budou biti svými rty. Ústa spravedlivých jsou zdrojem života, ale ústa bezbožných způsobují nespravedlnost: Nenávist vzbuzuje sváry, ale láska přikrývá všechny hříchy. V ústech moudrého muže se nalézá moudrost; ale hůl je na zádech toho, kdo je chudý srdcem. Moudří skrývají svou moudrost, ale rty pošetilých jsou blízko zmatku [v. 8–14]. Cesta k životu je pro toho, kdo se řídí pokyny, a kdo odmítá výčitky, sejde na scestí. Falešné rty skrývají nenávist. Ten, kdo šíří pomluvy, je nerozumný. Při mnoha řečech nebude nouze o hřích, ale ten, kdo drží rty, je nejrozvážnější. Jazyk spravedlivých je vyvolený jako stříbro, ale srdce bezbožných je bezcenné. Rty spravedlivých učí mnohé, ale ti, kteří nejsou poučeni, zemřou v chudobě srdce. Požehnání Páně je činí bohatými a žádný smutek jim nebude přidán. Hlupák páchá zločin, jako by se smál, ale moudrý člověk má pochopení. Čeho se bezbožníci bojí, ale spravedlivým bude dáno podle jejich přání [v. 17–24]. Je líný k těm, kdo ho posílají [do práce], jako ocet na zuby nebo kouř do očí. Bázeň před Hospodinem prodlužuje dny, ale roky bezbožných se zkracují. Naděje je radostí spravedlivých, ale naděje bezbožných zahyne. Cesta Páně je pevností pro prosté, ale strašná pro ty, kdo páchají zlo. Spravedliví nebudou otřeseni navěky a bezbožní nebudou přebývat na zemi. Rty spravedlivých rodí moudrost, ale jazyk bezbožných hyne; Ústa spravedlivých obsahují to, co je dobré, ale ústa bezbožných obsahují to, co je zkažené [v. 26–32]. [Kapitola XI]: Padělané váhy jsou pro Pána ohavností: správná váha Ho těší. Kde je pýcha, tam bude potupa; a kde je pokora, tam je moudrost. Prostota spravedlivých je vede, ale lstivost bezbožných je zničí. Bohatství nepomůže v den odplaty, ale spravedlnost tě osvobodí od smrti. Spravedlnost prostých vede jeho cestu, ale bezbožní ve své špatnosti klesnou. Spravedlnost spravedlivých je osvobodí; a bezbožní budou zajati ve svých úskocích. Když bezbožný zemře, už mu nezbývá žádná naděje a očekávání bezbožných jsou odříznuta [v. 1–8]. Kdo pohrdá přítelem, nemá srdce, ale rozvážný člověk mlčí. Kdo chodí v klamu, odhaluje tajemství, ale kdo je věrný v duši, zachovává, co mu bylo svěřeno. Kde není vládce, lid padá; ale prosperita je tam, kde je mnoho rad. Kdo důvěřuje cizímu, je zarmoucen zlem; a kdo se chrání před úskoky, je v bezpečí [v. 12–15]. Milosrdný člověk dělá dobře své duši, ale krutý odmítá i své bližní [v. 17]. Zkažené srdce se Hospodinu hnusí, ale Jeho vůle je pro ty, kdo chodí v prostotě. Dávám svou ruku na důkaz (manus in manu), že ten zlý nezůstane bez trestu; ale semeno spravedlivých bude spaseno [v. 20–21]. Touha spravedlivých je jen dobrá, ale očekávání bezbožných je hněv. Někteří rozdávají své [bohatství] a jsou bohatí, zatímco jiní okrádají to, co není jejich, a jsou neustále v nouzi. Duše, která koná dobro, bude vykrmována, a kdo dává vodu jiným, bude jí dán i nápoj. Kdo skrývá své obilí, bude proklet lidmi, ale požehnání je na hlavě těch, kdo je prodávají. Kdo hledá dobro, bezpečně vstane za úsvitu, a kdo honí zlo, bude jím přemožen. Kdo doufá ve své bohatství, padne pod ně, ale spravedliví vyraší jako zelený list [v. 23–28]. Jestliže spravedliví obdrží svou odměnu na zemi, oč více budou bezbožní a hříšníci [v. 31]! [Kapitola XII:] Kdo miluje poučení, miluje vědění, a kdo nenávidí výčitky, je hloupý. Kdo je dobrý, získá milost od Boha, ale kdo spoléhá na své vlastní myšlenky, koná zlo. Člověk nebude posílen bezbožností a kořen spravedlivých nebude odstraněn [v. 1–3]. Touhou bezbožných je posílit bezbožnost, ale kořen spravedlivých bude prosperovat. Zlý muž se blíží ke svému pádu skrze hříchy svých rtů; a spravedliví se vyhnou potížím. Z ovoce jeho úst bude každý naplněn dobrem a podle skutků svých rukou bude odměněn. Cesta blázna je přímo před jeho očima. A kdo je moudrý, poslouchá rady [v. 12–15]. Je někdo, kdo slibuje, ale je probodnut jako meč svědomí; a jazykem moudrých je spása. Rty pravdy zůstávají neustále pevné, ale náhodný svědek přizpůsobuje lživý jazyk. V srdcích těch, kdo plánují zlo, je mazanost, ale radost provází ty, kdo dávají rady k míru. Spravedlivý nebude truchlit, ať se mu stane cokoliv, ale bezbožní budou naplněni zlem. Lhané rty jsou pro Hospodina ohavností, ale ti, kdo žijí věrně, jsou Mu milí. Chytrý člověk skrývá vědění a srdce pošetilého odhaluje pošetilost [v. 18–23]. Smutek v srdci člověka pokořuje, ale laskavé slovo ho činí šťastným. Spravedlivý je ten, kdo kvůli příteli nedbá na škodu [sám sobě]; ale cesta bezbožných je svádí. Prolhaný člověk nedostane zisk a jeho majetek bude mít hodnotu zlata. Život spočívá na cestě spravedlnosti a nepřímá cesta vede ke smrti [v. 25–28]. II:] Moudrý syn je poučením svého otce, ale posměvač neposlouchá, když je kárán. Z plodu svých úst se člověk nasytí dobrými věcmi, ale duše nestálého je nespravedlivá. Kdo střeží svá ústa, střeží svou duši; a kdo je nedbalý v řeči, zakusí zlo. Lenoch to buď chce, nebo nechce, ale duše pracujících se vykrmí. Spravedlivý člověk si hnusí lživé slovo, a kdo je nedbalý ve slovech, snese zlo; ale bezbožný vede druhé a sám je zmatený. Spravedlnost zachovává život nevinných, ale bezbožnost vrhá hříšníka do neštěstí. Existuje muž, který se zdá být bohatý, ačkoli nemá nic; a je tu jeden, který se zdá být chudý, ačkoli vlastní hodně bohatství. Bohatství člověka je vykoupením života [jeho]; ale chudí nemohou snést hrozbu; Světlo spravedlivých přinese radost, ale lampa bezbožných zhasne. Mezi arogantními jsou vždy spory, ale ti, kteří dělají vše s rozmyslem, jsou vedeni moudrostí. Narychlo nashromážděné bohatství bude klesat, ale bohatství nashromážděné ručně se bude postupně zvyšovat. Naděje, která se nenaplní, zarmucuje duši, ale splněná touha je stromem života. Kdo o něčem mluví špatně, zavazuje se v budoucnu, a kdo se bojí přikázání, bude žít v pokoji. Zákon pro moudrého je zdrojem života, takže ho odvrací od smrti. Dobré vyučování dává milost, ale na cestě bezbožných je propast [zkázy] [v. 1–16]. Kdo šetří hůl, nenávidí svého syna, ale ten, kdo ho miluje, neustále poučuje. Spravedlivý jí a nasytí svou duši, ale břicho bezbožných je nenasytné [v. 25, 26]. [Kapitola XIV:] Kdo kráčí spravedlivou cestou a bojí se Boha, opovrhuje tím, kdo kráčel cestou neslavnou. V ústech blázna je metla pýchy, ale ústa moudrých ji střeží [v. 2, 8]. Věrný svědek nelže, ale vychytralý svědek lže. Zkažení hledají moudrost a nenacházejí ji, ale učení moudrých je snadné. Moudrost zručného spočívá ve znalosti jeho života, ale hloupost hlupáků se mýlí. Blázen se směje hříchu; a mezi spravedlivými je dobrá vůle. Zná-li srdce strasti své duše, pak nikdo cizí nebude zasahovat do jeho radosti. Dům bezbožných bude zničen, ale domy spravedlivých budou prosperovat. Existuje cesta, která se člověku zdá spravedlivá; jeho konec však vede ke smrti. Smích se mísí se smutkem a konec radosti je smutek [v. 5–18]. Moudrý muž se bojí a vyhýbá se zlu; ale hlupák se nedrží zpátky [transilit] a je sebevědomý. Netrpělivý dělá hlouposti; ale mazaný člověk je nenáviděn [v. 16, 17]. Kdo pohrdá bližním, hřeší. A kdo je milosrdný k chudým, bude požehnán. Ti, kdo páchají zlo, se mýlí. Ale milosrdenství a pravda připravují dobré věci. S každým [dobrým] skutkem bude hojnost; a kde se hodně mluví, tam je často potřeba [v. 21–23]. V bázni Boží je pevná naděje na sílu a Jeho synové budou mít útočiště (spes). Bázeň před Hospodinem je zdrojem života, aby odvrátila zkázu (zmar) ve smrti [v. 26, 27]. Kdo je trpělivý, řídí se velkou opatrností, ale kdo je netrpělivý, odhaluje svou hloupost. Zdravé srdce znamená život pro tělo; a závist je hniloba až do kostí. Kdo diskredituje chudé, zneuctívá svého Stvořitele; ale kdo prokazuje milosrdenství chudým, ctí ho. [Kapitola XV:] Mírná odpověď rozdrtí hněv; a hrubá řeč vzbuzuje vztek. Jazyk moudrých zdobí poznání, ale ústa pošetilých vylévají pošetilost [v. 1–2]. Zkažený nemiluje svého žalobce a nechodí k moudrým. Lepší je málo s bázní před Hospodinem než velké poklady, které nenasytí. Je lepší být pozván k zelenému pokrmu s láskou než k tlustému tele s nenávistí. Rozhněvaný člověk vyvolává nepřátelství, ale trpělivý krotí to, co vzniklo. Cesta líných je jako ostnatý plot, ale cesta spravedlivých je bez překážek. Moudrý syn dělá svého otce šťastným, ale pošetilý člověk pohrdá svou matkou [v. 12–20]. Kde není rada, tam se domněnky bouří, a kde je mnoho poradců, tam se posilují. Člověk si libuje v rozhodnutí svých úst a včasné slovo je skvělé. Pro toho, kdo se učí, je cesta k životu odvést [ho] od budoucího pekla [v. 22–24]. Kdo se poddá lakomosti, uvrhne svůj dům do zmatku, ale kdo nenávidí dary, bude žít. Mysl spravedlivých bude myslet na poslušnost, ale ústa bezbožných budou překypovat zlem. Hospodin je daleko od bezbožných a vyslyší modlitby spravedlivých. Světlo očí těší duši, dobrá zpráva tloustne srdce. Ucho, které slyší varování života, stráví čas mezi moudrými. Kdo odmítá poučení, pohrdá svou duší, a kdo dbá varování, je vlastníkem srdce. Bázeň před Hospodinem cvičí v moudrosti a pokora předchází slávu [v. 27–33]. [Kapitola XVI:] Úkolem člověka je připravit duši, ale přísluší Bohu, aby řídil jazyk. Před Jeho očima jsou otevřené všechny lidské cesty; Pán váží duše. Odhalte své skutky Hospodinu a vaše myšlenky budou vedeny. Pán stvořil vše pro sebe, ale bezbožné pro zlý den. Každý, kdo se povyšuje, je Hospodinu ohavností; ale i když někdo dá zástavu, stejně nezůstane nevinný. Milosrdenstvím a pravdou je vykoupena nespravedlnost a v bázni před Hospodinem se člověk odvrací od zla. Když se způsoby člověka líbí Pánu, obrátí své nepřátele k míru. Lepší je malé ovoce při spravedlnosti než velké ovoce při nespravedlnosti. Srdce člověka určuje jeho život. Hospodinu však náleží řízení jeho kroků. Inspirace je v ústech krále a jeho ústa se v úsudku nemýlí. Míra a váha jsou soudy Páně; Vlastní všechny těžké oblázky v sáčku [sacculi vm. saeculi]. Všichni, kdo se dopouštějí bezbožnosti, jsou králům ohavností, protože trůn je upevněn spravedlností. Spravedlivé rty se králům líbí: kdo mluví jasně, bude mít pravdu. Královo rozhořčení je předzvěstí smrti a moudrý muž ho uklidní. V radosti z královy tváře je život a jeho milosrdenství je jako pozdní déšť. Mějte moudrost, neboť je lepší než zlato, a získejte opatrnost, protože je vzácnější než stříbro. Cesty pravice odmítají zlo. Kdo střeží svou duši, zachovává svůj život. Pýcha předchází kajícnost a duch povstává před pádem. Je lepší být pokorný s mírnými, než se dělit o kořist s pyšnými. Kdo je vyučován ve slávě, objeví dobro, a kdo doufá v Boha, je požehnán. Kdo je moudrý v srdci, je nazýván rozumným, ale kdo je příjemný v řeči, dostane více [v. 1–21]. Kdo je trpělivý, je lepší než silný, a kdo vládne nad svou duší, je lepší než dobyvatel měst. Do záhybu šatů se hází losy; ale pocházejí od Hospodina. [Kapitola XVII] Lepší sušenka s radostí než dům plný rozbitého masa s nepřátelstvím. Moudrý otrok bude vládnout nad pošetilými syny a rozdělí dědictví mezi bratry. Jako stříbro zkouší oheň a zlato v huti, tak zkouší srdce Páně. Bezbožní poslouchají jazyk bezbožných a lstiví se drží rtů bezbožných. Kdo pohrdá chudými, zneuctívá svého Stvořitele, a kdo se raduje ze zničení druhého, nezůstane bez trestu. Korunou starších jsou jejich vnoučata a slávou jejich synů jsou jejich rodiče. Pro hlupáky je neslušné mít vytříbenou řeč, ani pro urozeného mít lživé rty. Drahý kámen je nejpříjemnější nadějí pro někoho, kdo čeká; Na koho se obrátí, toho [všichni] moudře pochopí. Kdo skrývá zločin, hledá přátelství, a kdo jej opakuje slovy před ostatními, rozděluje spojence. Na rozvážného člověka má slovní návrh větší účinek než sto ran na hloupého. Zlý vždy hledá neshody, ale bude proti němu poslán zlý anděl. Je výhodnější potkat medvěda, který ztratil své děti, než blázna, který spoléhá na svou hloupost. Kdo oplácí zlo dobrem, zlo neodejde z domu toho [člověka]. Ten, kdo pustí vodu, je hlavou sváru a ať odejde od soudu, než snese týrání. A kdo ospravedlňuje bezbožné a kdo odsuzuje spravedlivé, oba jsou Bohu stejní ohavní [v. 1–15]. Bezbožný přijímá dary ze svého nitra, aby převrátil cesty spravedlnosti. Moudrost svítí do tváře prozíravým; ale oči bláznů jsou v mezích země [v. 23, 24]. Kdo se zdržuje mluvení, je prozíravý a učený a společně se učí vzácnému duchu. [Kapitola XVIII:] Kdo chce ustoupit od přítele, hledá důvody; ale vždy bude vytýkáno [v. 1]. Není dobré hledět na tvář bezbožných, abychom se v soudu odchýlili od pravdy [v. 5]. Ten, kdo je hýčkán a nerozhodný, je bratrem toho, kdo plýtvá svými záležitostmi. Jméno Hospodinovo je neotřesitelná síla; spravedliví k němu přiběhnou a budou povýšeni [v. 10, 11]. Srdce člověka je vyvýšeno, než bude svrženo, a poníženo, než bude oslaveno [v. 13] Spravedlivý je první, kdo žaluje sám sebe; přijde jeho kamarád a zkouší ho. Los zastaví hádky a také vyřeší [soudy] mezi silnými. Bratr, který má pomoc od bratra, je jako nedobytné město; a soudy jsou jako zácpa měst. Život a smrt jsou v moci jazyka; ti, kdo ho milují, budou jíst jeho ovoce. Kdo našel dobrou ženu, našel dobro a od Pána dostane příjemné věci. Žebrák mluví s prosbami, ale bohatý muž chladně napomene. Přátelský a společenský člověk bude lepší přítel než bratr. [Kapitola XIX:] Lepší je chudý muž, který chodí v prostotě, než bohatý muž, který kroutí rty a je pošetilý. Kde není poznání vlastní duše, není dobro. A kdo spěchá, klopýtá nohama. Hloupost člověka zaplétá jeho kroky a v duši hoří proti Bohu. Bohatství přináší mnoho přátel, ale chudí jsou odděleni od těch, které měl. Falešný svědek nezůstane bez trestu a ten, kdo lže, neunikne [problémům]. Mnozí ctí tvář mocných a jsou přáteli toho, kdo dává dárky. Bratři chudáka ho nenávidí; Navíc se jeho přátelé stáhli daleko od něj. Kdo se řídí jen slovy, nebude mít nic, ale kdo je vlastníkem myšlenek, miluje svou duši [v. 1–8]. Lenost navozuje spánek a duchem nepřítomná duše bude hladovět. Kdo zachovává přikázání, zachraňuje svou duši; a kdo by nedbal na své cesty, bude zabit. Kdo je milosrdný k chudým, půjčuje Pánu a on mu to odplatí. Nauč svého syna, aby si nezoufal [z něho] [v. 15–18]. Člověk v nouzi je soucitný a chudý člověk je lepší než podvodník. Bázeň před Hospodinem ožívá, a kdo ji má, bude žít naplno, aniž by byl zkoušen zlem [v. 22, 23]. Po bičování torpédoborce bude pošetilec moudřejší; káráš-li moudrého, naučí se poučení. Ten, kdo mrzí otce a pronásleduje matku, je neslavný a nešťastný. Synu, nepřestávej naslouchat učení a nevyhýbej se slovům poznání. Nespravedlivý svědek se vysmívá soudu a rty bezbožných jsou plné nepravosti. Pro ty, kdo se posmívají, jsou připraveny rozsudky a pro těla bláznů úderné rány. [Kapitola XX:] Víno je věcí nestřídmosti a opilství je hlučné; kdo si v nich libuje, nebude moudrý [v. 1]. Různá měřítka a různé míry [pondus et pondus atd.] jsou před Bohem ohavné. Mládež je uznána studiem, pokud je jeho práce čistá a správná [čl. 10, 11]. Nerad spěte, a pak tě nebude tísnit chudoba: otevřete oči a nasyťte se chlebem [v. 13]. Různé váhy jsou Bohu ohavností a nevěrné váhy nejsou dobré [v. 23]. [Kapitola XXI:] Kdo zavírá ucho před křikem chudých, nebude slyšet, když bude plakat sám. Tajný dárek snižuje hněv a dárek na hrudi je největším rozhořčením. Pro spravedlivé je radost, když činí spravedlivé právo, ale strach je pro ty, kdo činí nespravedlnost. Osoba, která ztratila cestu z cesty učení, bude počítána mezi shromáždění nestvůr (in coetu gigantium) [čl. 13–16]. Kdo střeží svá ústa a svůj jazyk, střeží svou duši před úzkostí. Pyšný a domýšlivý člověk je nazýván nevědomým, když v hněvu projevuje pýchu. Touhy zabíjejí lenochy, protože nechtěli nic dělat vlastníma rukama; celý den lenoch touží a touží po [něčem]; ale kdo je spravedlivý, dá a nepřestane. Oběti bezbožných jsou ohavné, protože jsou přinášeny ze zločinu. Falešný svědek zahyne; muž, který dobře mluví, hlásá vítězství [v. 23–29]. [Kapitola XXII:] Dobré jméno je lepší než velké bohatství [v. 1]. Kdo je připraven k milosrdenství, bude požehnán, neboť ze svého chleba dává chudým. Odežeň pomlouvače a hádka s ním ustane a důvody a kletby budou odstraněny [v. 10]. Líný říká: „Na ulici lva: uprostřed náměstí musím zahynout“ [v. 13]. Kdo mluví zle o chudém, aby rozmnožil svůj majetek, dává bohatšímu a bude chudý [v. 16]. Nečiňte násilí na chudém, protože je chudý, a neutiskujte nuzné před [svými] dveřmi, protože Hospodin bude soudit jeho případ a udeří ty, kdo udeřili na jeho duši. Nebuď přítelem rozhněvaného muže a nechoď s divokým mužem, aby ses nenaučil jeho cestám a nepřinesl do své duše pokušení. Nebuďte s těmi, kdo ručí (defigunt manus suas) a prezentují se jako ručitelé za dlužníky [v. 22–26]. [Kapitola XXIII:] Nerušte chlapcovy tresty: když ho potrestáte holí, nezemře; zbiješ ho holí a jeho duši vysvobodíš z pekla [v. 13, 14]. Vyhýbejte se těm, kteří na hostinách hodně pijí, a těm, kteří vaří maso, aby je zasytili při večeři [v. 20]. Nedívejte se, jak víno zčervená, když se jeho barva v poháru třpytí. Vchází do vás s potěšením; ale později bude kousat jako had a vylévat jed jako asp (regulus?) [v. 31, 32]. [Kapitola XXIV:] Na zlé lidi nezáviďte a netoužíte být s nimi, protože jejich mysl plánuje loupež a jejich ústa mluví lži [v. 1, 2]. Zachraňte ty, kteří jsou odsouzeni k smrti, a nepřestávejte osvobozovat ty, kteří jsou přitahováni ke zničení. Řekneš: "Nemám dost síly?" Ale Vidoucí srdce ví a toho, kdo se dívá na vaši duši, nic neoklame a odměňuje člověka podle jeho skutků [v. 11, 12]. Když tvůj nepřítel padne, neraduj se a nedej, aby jeho neštěstí rozradostnilo tvou duši, aby to Pán neviděl a aby se mu to nelíbilo a neodvrátil od něj svůj hněv. Nehádejte se s hříšníky a nežárlejte na bezbožné [v. 17–19]. Můj synu, boj se Hospodina a krále a nespojuj se s neposlušnými, protože jejich zničení náhle přijde, a kdo od nich pozná potíže? Podobně moudří [řekli]: „Není dobré projevovat předpojatost v soudu.“ Kdo říká bezbožnému: „Máš pravdu,“ je proklet mezi národy a národy ho budou nenávidět. Ti, kdo kárají, budou pochváleni a přijde k nim požehnání. Kdo mluví pravdivá slova, líbá svými rty [v. 21–26]. Nebuď planým svědkem proti svému bližnímu a nemazli se svými rty. Neříkejte: "Jako on udělal mně, tak já budu činit jemu. Každého odplatím podle jeho skutků." Prošel jsem polem lenocha a vinicí pošetilého muže, a hle, všechno bylo plné trní a povrch byl pokryt trnitou trávou a kamenná zeď se rozpadla. Když jsem to viděl, přijal jsem to do svého srdce a poučil jsem se z tohoto příkladu. [Kapitola XX:] Nezačínejte rychle spor o to, co viděly vaše oči, abyste to později nebyli schopni napravit, když zneuctíte svého přítele. Promluvte si o svých záležitostech se svým přítelem, ale neprozrazujte tajemství cizímu člověku, aby na vás nezaútočil, když to uslyší, a nepřestal vám vyčítat. Kdo pronese slovo v pravý čas, je jako zlatá jablka na stříbrných podnosech. Kdo kárá moudrého a má poslušné ucho, je jako zlatá náušnice a zářivý kámen [v. 8–12]. Kdo smutnému srdci zpívá poezii (pessimo), je jako ocet s ledkem. Má-li tvůj nepřítel hlad, nakrm ho, a má-li žízeň, dej mu vodu, aby uhasil jeho žízeň: shrň mu uhlíky na hlavu a Hospodin tě odmění [v. 20–22]. Člověk, který nemůže ovládat svého ducha, když mluví, je jako město, které není zamčené a nemá kolem sebe hradby. [Kapitola XXVI:] Jako pták letící nad mořem a vrabec letící, kam chce, tak nad ním přejde marně vyslovená kletba. Pro koně je bič, pro osla uzdečka a hůl pro hřbet blázna. Neodpovídej bláznovi podle jeho hlouposti, abys nebyl jako on. Odpovězte bláznovi podle jeho pošetilosti, aby se sám sobě nezdál moudrý [v. 2–5]. Stejně jako se pes vrací ke své nečistotě, vrací se i blázen, který opakuje svou hloupost. Viděli jste muže, který se sám sobě zdá moudrý; Hloupý člověk má mnohem větší úspěch [s] důvěrou. Líný říká: "Lev je na cestě" a: "Lvice je na cestách." Jak se dveře otáčejí na háku, otáčí se i lenoch na posteli. Lenoch strčí ruku pod hrnek a snaží se nalít do úst. Líný člověk se zdá chytřejší než sedm lidí, kteří dělají chytrá rozhodnutí. Jako ten, kdo chytá psa za uši, tak i ten, kdo jde kolem a netrpělivě; zasahuje do sporu někoho jiného. Stejně jako škodí ten, kdo hází oštěpy a šípy, aby zabíjel, tak ten, kdo ho podvede, ublíží svému příteli a chycený říká: „Udělal jsem to jako vtip. Když je dřeva málo, oheň uhasne a i po odstranění pomlouvače se neshody uklidní. Stejně jako je uhlí na teplo a dřevo na oheň, tak je naštvaný člověk, který vyvolává hádky. Slova klebetníka se zdají jednoduchá, ale sahají až k samému jádru [v. 11–22]. Nepřítel se zdá být svými slovy rozumný, i když ve svém srdci skrývá mazanost. Pokud mluví podbízivě, pak mu nevěřte, protože v jeho srdci je sedm ohavností. Kdo skrývá nenávist klamem, jeho zloba se ukáže ve shromáždění. Kdo kopá příkop, spadne do něj, a kdo hodí kámen nahoru, vrátí se k němu. Lžný jazyk nemiluje pravdu a lichotivé rty připravují zkázu [v. 24–28]. [Kapitola XXVII:] Nechlubte se dalším dnem, protože nevíte, co vám dá den, který má přijít. Ať tě chválí cizí, a ne tvá vlastní ústa; cizinec, ale ne tvůj jazyk [v. 1, 2]. Otevřený trest je lepší než skrytá láska. Lepší jsou rány od milence než klamné polibky od nenávistníka [v. 5, 6]. Neopouštěj svého přítele a přítele svého otce [v. 10]. Jáma a propast nejsou zaplněny, takže oči lidí jsou nenasytné. Jako se zkouší stříbro v huti a zlato v peci, tak je člověk v ústech toho, kdo chválí. Utlučeš-li hlupáka do hmoždíře, jeho hloupost ho neopustí, jako ječné slupky pod údery tlačníku [v. 22]. [Kapitola XXVIII:] Chudák, který mluví o chudých zle, je jako silný déšť, který způsobuje hlad. Ti, kdo opustili zákon, chválí bezbožného, ​​a ti, kdo jej zachovávají, se proti němu bouří. Zlí lidé u soudu nemyslí na pravdu; ale ti, kdo hledají Hospodina, rozumí všemu. Lepší je chudý člověk, který chodí v jednoduchosti, než bohatý člověk, který chodí po zkažených cestách [v. 1–6]. Kdo hromadí bohatství prostřednictvím úroků a úroků, hromadí je pro člověka, který je štědrý k chudým. Kdo odvrací ucho, aby neslyšel zákon, jeho modlitba je ohavná. Kdo vede spravedlivé na cestu zla, bude svržen pádem a bezúhonní zdědí jeho požehnání [v. 8–10]. Kdo skrývá své zločiny, nenapraví se, ale kdo se k nim přizná a opustí je, dostane shovívavost. Blahoslavený muž, který je vždy pokorný; a kdo je krutý, upadne do zla [v. 13, 14]. Věrný člověk bude vždy chválen; a kdo spěchá s hromaděním majetku, nebude nevinný. Kdo se u soudu dívá do tváře, nedělá dobře. Opouští pravdu i pro kousek chleba. Člověk, který spěchá za hromaděním majetku a žárlí na ostatní, neví, že ho postihne chudoba. Kdo člověka opravuje, dostane se od něj následně vděčnosti ve větší míře než ten, kdo klame lichotivými slovy svého jazyka. Kdo svého otce a matku o něco připraví a řekne: „To není hřích,“ je vinen vraždou. Kdo se chlubí a mnoho mluví, vzbuzuje sváry, ale kdo doufá v Pána, bude spasen. Kdo zcela důvěřuje svému srdci, je hlupák, ale kdo chodí moudře, bude spasen. Kdo dává chudým, nebude potřebovat; a kdo pohrdá vážnými prosbami, bude trpět chudobou [v. 20–27]. [Kapitola XXIX:] Muž, který ke svému příteli mluví lichotivě a rafinovaně, mu přímo klade léčku pod nohy [v. 5]. Otroka je nemožné poučit slovy, protože rozumí, co říkáte, ale nechce poslechnout (contemnit respondere). Viděli jste někoho, kdo rychle reaguje? Náprava hlouposti se dá očekávat dříve než od ní [v. 20]. Ponížení následuje pyšné, ale pokorné čeká sláva. Kdo se dělí o kořist se zlodějem, nenávidí svou vlastní duši; slyší kouzlo, ale neotevře [zloděje]. Kdo se bojí člověka, bude brzy svržen; a kdo doufá v Hospodina, bude vyvýšen. Mnozí hledají tvář prince; ale spravedlivý soud každého pochází od Hospodina. Spravedlivý se hnusí ničemu a bezbožní se hnusí těm, kdo stojí na správné cestě [v. 23–27]. [Kapitola XXX:] Dvakrát jsem se zeptal: Nezříkej se mě, než zemřu; odstraň ode mne marnost a lživá slova; nedávejte mi chudobu a bohatství; Dej mi jen to, co potřebuji k životu, abych, až budu spokojený, nějak nezapřel [Ty] a neřekl: „Kdo je Hospodin? nebo, hnán potřebou, nekradl a neskládal přísahy ve Tvém jménu.“ Neobviňuj otroka před jeho pánem, aby tě neproklel a ty nezahynul [v. 7–10]. [Kapitola XXXI:] Otevřete svá ústa, posuďte, co je správné, a suďte potřebné a chudé. Nechť to stačí z knihy Přísloví. Poté, když se ponoříme do druhé knihy Šalomounovy, která se nazývá Kazatel, představíme také to, co jsme v ní našli vhodné pro naši současnou knihu. [Kapitola II:] A viděl jsem, že moudrost vítězí nad bláznovstvím, stejně jako se světlo liší od temnoty. Oči moudrého jsou v jeho hlavě, ale blázen chodí ve tmě [v. 13, 14]. [Kapitola IV:] Stráž si nohu, když vcházíš do domu Božího. Neboť poslušnost je mnohem lepší než oběti bláznů, kteří nevědí, jaké zlo páchají [v. 17]. [Kapitola V:] Neříkej nic lehkomyslně a nedopusť, aby tvé srdce bylo rychlé, když mluvíš slovo před tváří Boží. Bůh je koneckonců na nebi a vy na zemi. Proto ať jsou vaše slova krátká. Sny provází mnoho starostí a hloupost se nachází ve výřečnosti. Jestliže jsi Bohu něco slíbil, neváhej to splnit, protože nevěrný a lehkomyslný slib se Mu nelíbí. Nedávejte svým ústům žádný důvod, aby vaše tělo hřešilo, a neříkejte před andělem: „To je neprozíravé“, aby Hospodin v hněvu nerozházel všechna díla tvých rukou. Kde je mnoho snů, tam je ještě více marnosti a nesčetných slov: ty se však bojíš Boha [v. 1–6]. Lakomci nebudou naplněni penězi a milovník bohatství z nich nedostane ovoce [v. 9]. [Kapitola VII:] Je lepší jít do domu smutku než do domu oslav, protože v prvním se hlásá konec všech lidí a živý přemýšlí, co se s ním stane. Smutek (ira) je lepší než smích, protože skrze smutek je napravena tvář člověka, který hřeší. Srdce moudrého je tam, kde je smutek, a srdce blázna je tam, kde je radost: Je lepší přijímat poučení od moudrého člověka, než se nechat oklamat lichotkami bláznů, neboť smích blázna je jako praskání trní hořících pod kotlem [v. 1–6]. Pacient je lepší než náročný. Nehněvej se rychle, protože hněv přebývá v hrudi blázna. Neříkejte: "Jaký je důvod, že staré časy byly lepší než ty současné?" neboť taková otázka je hloupá [v. 8–10]. Učenost a moudrost mají tu výhodu, že dávají život svému vlastníkovi [v. 12]. [Kapitola VIII:] Dodržuji královo slovo a přísežná přikázání před Bohem. Nespěchejte s odchodem z Jeho přítomnosti a nepokračujte ve zlých skutcích [v. 2, 3]. Z toho, že hříšník dělá stokrát zlo a najde trpělivost, chápu, že to bude dobré pro ty, kdo se Boha bojí a uctívají ho. Kéž to ničemu neprospěje a jeho dny nebudou dlouhé, ale ti, kdo se nebojí Boží tváře, projdou jako stín [v. 12, 13]. [Kapitola IX:] Řekl jsem, že moudrost je lepší než síla [v. 16]. Moudrost je lepší než válečné zbraně, a kdo zhřeší v jedné věci, zničí mnoho dobrých věcí [v. 18]. [Kapitola X:] Kdo kope příkop, spadne do něj, a kdo rozhazuje plot, toho uštkne had; a kdo přenáší kameny [z místa na místo], narazí na ně, a kdo kácí stromy, bude jimi zraněn. Pokud se železo odrazí a není stejné jako předtím, ale otupuje se, pak se velmi obtížně brousí a po práci se ukazuje moudrost. Pokud had kousne tiše, pak ten, kdo tajně klame, není o nic menší než on. Slova moudrého jsou milost, ale ústa blázna ho svrhnou [v. 8–12]. [Kapitola XI:] Tak se raduj, mladý muži, ve svém mládí; a nechť je tvé srdce v pořádku ve dnech tvého mládí a choď po cestách svého srdce a před očima svých. Ale vězte, že za to všechno vás Bůh přivede k soudu. Odstraň hněv ze svého srdce a odlož zlobu ze svého těla, neboť mládí a žádostivost jsou prázdné [v. 9, 10]. [Kapitola XII:] Pamatuj na svého Stvořitele ve dnech svého mládí [v. 1]. Bojte se Boha a dodržujte jeho přikázání [v. 13]. Dodnes zůstává ta kniha Šalomounova, jejíž nápis zní: Píseň písní. Co si z toho ale můžeme přinést, když tato kniha ve své celistvosti představuje posvátnou lásku Krista a církve prostřednictvím obrazné řeči a předznamenává vznešenými prorockými slovy, kromě toho jen to, co se v ní zdá, je nejtěžší, ale v čem můžeme poměrně snadno naznačit (reklamovat), jak moc by tato božská a Bohem inspirovaná láska měla být pro mě žádoucí a jak si cením protože nejen tam, ale i na jiném, a na třetím, a zase na čtvrtém místě se opakuje totéž (kapitoly II, III, VIII), totiž: Zaklínám vás, dcery jeruzalémské, s kamzíky a jeleny polní, nebuďte a nenuťte svou milou, aby bděla, dokud nebude chtít [II, 7; III, 5]. Zaklínám vás, dcery jeruzalémské, silou a silou pole, neprobuďte mou lásku, dokud se jí to nebude líbit [VIII, 4]. Církev, ve které se nacházíme, totiž výše uvedenými slovy přesvědčuje své dcery, tedy sama sebe, která se skládá z mnoha. Ona sama je nejplodnějším polem Boha, jehož moc a činy jsou velké, pokud jich dosáhli mučedníci v lásce ke Kristu. Neboť do jaké míry si přeje v tomtéž životě pozvednout lásku své milované, ne-li do té míry, o které učil a přesvědčil svým příkladem, když řekl: Nikdo nemá větší lásku než tento, než když někdo položí svůj život za své přátele (Jan XV, 13) a v praxi naplní to, co bylo řečeno. Proto, aby se nezdálo, že to, co bylo řečeno, platí pouze pro Něho, Jan ve svém listě říká: Jako Kristus položil svůj život za nás, tak i my musíme položit život za bratry (Jan III:16); Takže to znamená toto: dokud bude chtít. Ve stejné písni zní: Ukaž mi lásku (II, ?). Podobně i sám Kristus tam říká: Jsi krásná, příteli, příjemná a ozdobená jako Jeruzalém (VI, 4). A na jiném místě: Jak jsi krásná a jak ozdobená, milovaná, v půvabnosti (VII, 7). A na jiném místě: [kap. VIII.] Polož mě; jako pečeť na tvém srdci, jako pečeť na tvém rameni; neboť láska je silná jako smrt a žárlivost je krutá jako hrob [v. 6]. A po jednom řádku: mnoho vod lásku neuhasí a potoky ji nepřemohou. I kdyby člověk dal za lásku všechno bohatství svého domu, nepovažoval by to za nic [v. 7]. [Kapitola XXIV:] Ti, kdo Ho znají [Všemohoucího], neznají Jeho dny. Někteří z nich posouvají [sousedovy] hranice, kradou stáda a okrádají je. [Jiní] odvádějí osla sirotka a berou vdově vola jako zástavu [v. 1–3]. Sklízí úrodu z pole, které není jejich, a prodávají vinici té, kterou násilím utiskli. Nechávají lidi nahé, svlékají je z oděvu, takže nemají ochranu před zimou [v. 6, 7]. Ve městech způsobují, že lidé sténají a duše těch, kteří jsou jimi zasaženi, křičí, a Bůh nikomu nedovolí odejít bez pomsty 8 . Byli nepřáteli světla; neznali jeho cest a neobrátili se, aby šli v jeho šlépějích [v. 12, 13]. Ať zahyne jako neplodný strom. Děsí neplodného a toho, kdo nerodí, a nedělá dobře vdově. Svou mocí strhl i mocné [v. 21, 22]. [Kapitola XXIX.:] Slyšící ucho mi bude žehnat a vidící oko bude svědčit za mě, protože jsem vysvobodil plačícího chudého a sirotka, který neměl pomocníka. Přišlo ke mně požehnání toho, kdo byl na pokraji zkázy, a utěšoval jsem srdce vdovy. Oblékl jsem se spravedlností a oblékl jsem se jako roucho a obvaz se svým spravedlivým soudem. Pro slepého jsem byl okem a pro chromého nohou. Byl jsem otcem chudých a pečlivě jsem zkoumal věc, o které jsem nevěděl. Rozdrtil jsem čelisti nespravedlivého a odnesl kořist z jeho zubů. [Kapitola XXXI:] Kdybych chodil v marnosti a kdyby moje noha spěchala se špatností, kéž mě Bůh zváží na vahách spravedlivých a uzná mou jednoduchost. Kdyby mé kroky sešly z cesty a kdyby mé srdce následovalo mé oči [nebo: mé oko by mělo následovat srdce], a kdyby se mi na rukou přilepila nějaká skvrna [v. 5–7]. Kdyby mé srdce odtáhla žena a já bych spikl u dveří svého přítele [v. 9]. Neboť to je největší zlo a velká nezákonnost. Toto je oheň, který stravuje až do konce a ničí všechny větve až po kořen. Kdybych se byl opomněl podrobit spravedlivému soudu se svým služebníkem a svou služebnou, když se se mnou hádali [v. 11–13]. Kdybych odepřel chudým jejich touhu a nechal je čekat na oči vdovy. Kéž bych své sousto snědl sám a sirotek by z něj nejedl. Neboť od dob mé dětské chudoby [miseratio] rostlo se mnou a přišlo se mnou z lůna mé matky. Kéž bych byl pohrdal tím, kdo hynul, když neměl oděv, a chudým, který neměl žádné přikrytí. Jen kdyby mi jeho bedra nepožehnala a kdyby ho nezahřály vlny mých oveček. Kdybych zvedl ruku na sirotka, i když jsem viděl, že jsem u brány [města] nejvznešenější [v. 16–21]. Kdybych považoval zlato za svou sílu a řekl nejčistšímu zlatu samotnému: „Jsi moje silná opora.“ Kdybych se radoval ze svých mnoha bohatství a z toho, že moje ruka velmi získala [v. 24, 25]. Před [mým] domem nezůstal nikdo cizí. Moje dveře se otevřely pro cestovatele. Kdybych jako muž skryl svůj hřích a svou nepravdu na prsou. Kdybych se bál velké společnosti lidí a děsil mě opovržení blízkých, byl bych více zticha a nevycházel bych ze dveří. Kdo mi dá posluchače, aby Všemohoucí vyslyšel mou touhu a sám soudce ji zapsal do knihy, abych ji nesl na rameni a byl jakoby přikryt korunou. S každým svým krokem ho budu hlásat a jako vládce Mu přinesu dar. Jestliže země proti mně pláče a její brázdy truchlí s ní. Kdybych jedl její plody bez odměny a zarmucoval duše sedláků [v. 32–39]. A nyní shromáždíme z knih proroků, co je pro tuto práci nezbytné; a první z těch proroků, kteří jsou pro stručnost svých svitků nazýváni menšími; Takto objevujeme u proroka Ozeáše následující. [Ch. IV:] Synové Izraele, slyšte slovo Hospodinovo, neboť Hospodin soudí s obyvateli země. Na zemi není žádná pravda, žádný soucit, žádné poznání Boha. Kletby, lži, vraždy, krádeže a cizoložství zaplavují [zemi] a krev přikrývá krev [v. 1–2]. Protože jsi odmítl poznání, odstraním tě z přinášení obětí přede Mnou [v. 6]. Neboť opustili Hospodina, když nezachovávali [zákon]. Smilstvo, víno a opilství odnesly srdce [v. 10, 11]. Neboť oni sami žijí s obscénními ženami a přinášejí oběti s těmi, kdo ztratili stud. A lidé, kteří to nepochopí, budou potrestáni. Pokud ty, Izraeli, smilníš, tak ať Jidáš alespoň nehřeší. A nechoďte do Gilgalu, ale vystupte do Betaba; a nepřísahejte: „Jakože žije Hospodin“ [v. 14–15]. [Ch. V:] Nepřemýšlejí, aby se obrátili k Hospodinu, svému Bohu, protože je mezi nimi duch smilstva a nepoznali Pána [v. 4]. [Ch. VI:] Vaše soudy se budou jevit jako světlo, protože chci milosrdenství a ne oběť a známost Boha více než zápalné oběti [v. 5–6]. [Ch. X:] Zasévejte se ve spravedlnosti a sklízejte svými rty milosrdenství. Vypěstujte si pro sebe něco nového. Ale je čas znovu hledat Pána; neboť přijde, kdo vás bude učit spravedlnosti [v. 12]. [Ch. XII:] A ty se obracíš k Pánu Bohu; zachovávej milosrdenství a spravedlnost a vždy doufej v Hospodina, svého Boha [v. 6]. [Ch. XIII:] Ale já, Hospodin, tvůj Bůh, jsem tě vyvedl z díla Egypta, a nebudeš znát Mistra kromě Mne a není nikoho, kdo by zachraňoval kromě Mne [v. 4]. [Ch. XIV:] Obrať se, Izraeli, k Hospodinu, svému Bohu, protože jsi padl ve své zlovolnosti; pozvedni s sebou slova a otoč se k Pánu a řekni mu: „Odejmi každou nepravost a přijmi dobro, a budeme obětovat ze svých úst jako býci (v oběť)“ [v. 2, 3]. [Ch. I:] Probuďte se, opilci, a plačte a kvílejte, vy všichni, kdo s potěšením pijete víno, neboť je odňato z vašich rtů. Neboť vizte, lid přichází do mé země, silný a nesčetný [v. 5, 6]. [Ch. II:] Proto nyní Pán říká: Obraťte se ke mně celým svým srdcem, s půstem, pláčem a truchlením; a roztrhejte svá srdce, a ne svá roucha, a obraťte se k Hospodinu, svému Bohu, neboť je požehnaný a milosrdný [v. 12, 13]. [Ch. II:] Za tři zločiny Jidášovy, a ne za čtyři, se k němu neobrátím; neboť zavrhli Hospodinův zákon a nezachovávali jeho přikázání, neboť je svedly jejich modly, načež se jejich otcové odklonili [v. 4]. Toto praví Hospodin: Pro tři provinění Izraelova, a ne pro čtyři, se k němu nevrátím; protože prodávali nevinné za stříbro a chudé za sandály. Sypou popel na hlavy chudých a svádějí pokorné na scestí. Syn a otec přicházejí k téže dívce, aby zneuctili mé svaté jméno [v. 6, 7] a pili víno odsouzených v domě svého Boha. [Ch. V:] Neboť toto říká Hospodin domu Izraele: Hledejte mě a budete žít [v. 4]. Hledejte Hospodina a žijte [v. 6]. Nenáviděli toho, kdo veřejně odsuzoval [in porta] a byli rozhořčeni nad tím, kdo mluvil zcela pravdivě. Proto okrádáte chudého a odnímáte mu jeho vyvolenou kořist. Neboť znám mnohá vaše přestoupení a vaše velké (fortia) hříchy. Jste nepřátelé pravice, přijímáte dary a přijímáte chudé u soudu (in porta) [cm. 11, 12]. Hledejte dobro a ne zlo, abyste byli naživu, a Pán Bůh zástupů bude s vámi, jak říkáte. Nenáviďte zlo a milujte dobro a ustavujte před branami soud. Snad se Pán zástupů smiluje nad ostatky Josefovými. [Ch. VI:] Vy, kteří spíte na lůžkách ze slonoviny a hýříte pohovkami; jíst beránka ze stáda a tele zprostřed pastviny, zpívat za zvuků žaltáře, myslíš si, že jako David ovládáš nástroj zpěvu; pijí víno z kalichů a mažou se nejlepším olejem, netrpí Josefovým neštěstím [v. 4–6]. [Ch. VIII:] Vy, kteří trápíte chudé a snažíte se oslabit chudé země a říkáte: „Až pomine žně [nebo: měsíc] a my prodáme úrodu [nebo: zisk] a po sabatu otevřeme stodoly, pak snížíme míru [obilí] a zvýšíme cenu šekelu a použijeme falešné váhy, takže s pomocí peněz prodáme chudé odpadky, zmocníme se potřebného obilí. 4–6]. [Ch. II:] Běda těm, kdo kují zlo a páchají zlo na svých postelích; v ranním světle to dělají; neboť jejich ruka je proti Bohu; a zatoužili po polích a násilně zajali a plenili domy a posmívali se muži a jeho domu, muži a jeho majetku [v. 1, 2]. [Ch. III:] Slyšte to, knížata domu Jákobova a soudcové domu Izraele, vy, kteří pohrdáte soudem a překrucujete veškerou pravdu; kteří krví budujeme Sion, chodíme v zármutku před Hospodinem zástupů. A proto nyní považujeme náročné lidi za blahoslavené; Ti, kdo lžou, jsou na tom skutečně lépe; a pokoušejí Boha a zůstanou nezraněni. Potom ti, kdo se bojí Boha, řekli každý svému bližnímu: "A Hospodin slyší a dává pozor a je před ním napsána pamětní kniha pro ty, kdo se bojí Boha a myslí na jeho jméno. A budou mým stádem, praví Hospodin zástupů, v den, kdy to udělám, a ušetřím je, jako otec šetří svého syna, který mu slouží. A ty se obrátíš a uvidíš, jaký rozdíl je mezi těmi, kdo jsou spravedliví. a ti, kteří pro Něho nepracují [v. 13–18]. [Ch. IV:] Neboť hle, přijde den, hořící jako pec, a všichni pyšní a činitelé nepravosti budou jako strniště; a nadcházející den je zapálí, praví Hospodin zástupů, den, který z nich nezanechá kořen ani semeno. Pro vás, kteří se bojíte mého jména, vyjde slunce spravedlnosti a na jeho paprscích vzejde spása; A vy vyjdete a stoupnete si s radostí jako býci z plotu a budete šlapat bezbožné, neboť budou prachem pod vašima nohama v den, který já ustanovím, praví Hospodin zástupů. [Ch. I:] Umyjte se, buďte čistí; odstraňte zlo svých myšlenek před mýma očima. Přestaňte jednat zkorumpovaně; učte se konat dobro, usilujte o spravedlnost, pomáhejte utlačovaným, soudte sirotka, braňte vdovu a přijďte mě kárat, praví Pán [v. 16–18]. Vaše stříbro se proměnilo ve strusku; vaše víno je smícháno s vodou; vaši knížata jsou spolupachatelé zlodějů; každý miluje dárky a usiluje o zisk; sirotkům se nedostává spravedlnosti a případ vdovy se jim nedostane [k soudu] [čl. 22, 23]. [Ch. II:] Dome Jákobův, pojďme, pojďme ve světle Páně. Neboť jsi opustil svůj lid, to jest dům Jákobův, protože jako ve starověku byl plný [čarodějnictví] a jako Pelištejci měl věštce v letu ptáků a vstoupil do styku s dětmi cizinců [v. 5, 6]. Jeho země byla naplněna modlami; klaněli se dílům svých rukou, které udělaly jejich prsty [v. 8]. Neboť den Hospodina zástupů je proti každému, kdo se pyšní a chlubí, a proti každému, kdo se chlubí, a bude pokořen [v. 12]. [Ch. III:] Můj lid byl vydrancován vládci a mezi nimi vládnou ženy. Moji lidé! Jsi oklamán – a cestu tvé chůze převracejí ti, kdo tě nazývají blahoslavenými [v. 12]. Neboť jsi zkazil mou vinici, kořist chudých ve svém domě. Proč utiskujete můj lid a ničíte tvář chudých, praví Hospodin zástupů? A Pán řekl: „Protože dcery Sionu zpyšněly a chodí s nataženou šíjí, s vyzývavými pohledy, chodí hlučně a vykračují umělými pohyby nohama [v. 14–16].... 9 [Ch. V:] Běda vám, kteří spojujete dům s domem a pole k poli řežete až do poslední meze, (vzít od svého souseda: Symmachus a Theodotion přeloženo: až bude dost, nebo nebude místo): budete jediní, kteří budou žít uprostřed země? Je to v mých uších, praví Hospodin zástupů [v. 8]. Běda vám, kdo brzy vstáváte pro neustálé opilství a pijete až do večera, abyste se zahřáli vínem. Harfa a harfa, tympanon, dýmka a víno na vašich hostinách; Ale nedbáte na Hospodinův dům a neberete v potaz díla jeho rukou [v. 11, 12]. Běda vám, kdo nazýváte zlo dobrým, kdo nazýváte tmu světlem a světlo tmou; sladké je hořké a hořké je sladké. Běda vám, kteří jste ve svých vlastních očích moudří a ve svých vlastních očích rozumní. Běda vám, kteří jste silní k pití vína a silní muži k opilství, těm, kdo ospravedlňují bezbožné dary a odnímají zákonné spravedlivým [v. 20–23]. [Ch. X:] Běda těm, kteří vydávají nespravedlivé zákony a píší nespravedlivé rozsudky, aby utiskovali chudé v soudu, a kteří působí násilí ve věci chudých mého lidu, aby vdovy učinili svou kořistí a okrádali sirotky [v. 1, 2]. [Ch. XI:] Spočine na něm duch Páně, naplní ho duch moudrosti a porozumění, duch rady a síly, duch poznání a zbožnosti a duch bázně Boží. Nebude soudit zrakem a nebude kárat slyšením, ale bude soudit chudé spravedlivě a spravedlivě kárá mírné na zemi a hůl jeho úst bude bít zemi a dechem svých úst zabije bezbožné. A spravedlnost bude pásem jeho beder a věrnost na jeho stehnech [v. 2–5]. [Ch. XII:] Hle Bože, můj Spasiteli, udělám to s důvěrou a nebudu se bát; Neboť Pán Bůh je má síla a má chvála a byl má spása. S radostí budete čerpat vodu ze Spasitelových pramenů a v ten den řeknete: „Vyznej Hospodinu a vzývaj Jeho jméno, oznamuj Jeho záměry mezi národy, pamatuj, jak vysoké je Jeho jméno. Zpívej Hospodinu, protože udělal velké věci; hlásej to po celé zemi. Raduj se a jásej, příbytek Sionu, mezi vámi je veliký [2] Svatý Izrael. [Ch. XIII:] Utiším pýchu násilnických a pokorím předpětí silných [v. 11]. [Ch. XVII:] Pán Bůh Izraele praví toto: V ten den se člověk pokloní svému Tvůrci a jeho oči budou hledět na Svatého Izraele a nebude se klanět oltářům, které jeho ruce udělaly a jeho prsty vytvořily, a neobrátí se k hájům a chrámům model [v. 6–8]. [Ch. XXII] V ten den Pán vyzve k pláči a truchlení, k odkrytí hlavy a k nošení pytloviny. Ale zde je radost a veselí: porážejí býky a porážejí berany, jedí maso a pijí víno. "Jezme a pijme, protože zítra zemřeme." A toto slovo bylo zjeveno mým uším od Hospodina zástupů: Bude vám tato nepravost odpuštěna, dokud nezemřete, praví Hospodin zástupů [v. 12–14]. [Ch. XXVI:] Otevřete brány a vejdou spravedliví lidé, kteří zachovávají pravdu. Dávný omyl zachováš mír - mír, protože jsme v tebe důvěřovali. Věřte v Hospodina na věky věků, v Hospodina Boha, Boha mocného bez přestání [v. 2–4]. Na cestě tvých soudů, Hospodine, jsme byli s tebou. Tvé jméno a vzpomínka na Tebe v touze naší duše. Má duše po Tobě touží v noci; ale ráno také budu svým duchem bdít před tebou v hloubi svého srdce. Neboť jsi zachoval své soudy na zemi a ti, kdo přebývají na zemi, se naučí spravedlnosti. Pokud se smilujeme nad bezbožnými, nedozví se pravdu. V zemi svatých udělal, co je nezákonné, a neuvidí slávu Boží [v. 8–10]. [Ch. XXIX.] Ten, kdo zvítězil, zeslábl a posměvač zahynul a všichni, kdo přihlížejí při díle nepravosti, kteří slovy svádějí člověka k hříchu, byli zničeni [v. 20, 21]. [Ch. XXX:] Běda vám, odpadlí synové, praví Pán, protože přijímáte radu, ale beze Mne, a uzavíráte smlouvu, ale bez Mého ducha, že přidáte hřích k hříchu. Toto praví Pán Bůh, Svatý Izraele: Obrátíš-li se a přestaneš, budeš spasen. V tichu a v naději bude vaše síla; ale ty jsi nechtěl [v. 1, 15]. Budeš považovat za ohavnost zdobit sochy svého stříbra a oděv modlů ze svého zlata; a rozptýlíš je jako nečistotu ženy [v. 22]. [Ch. XXXI:] Děti Izraele, obraťte se, neboť jste klesli do hlubin. V onen den totiž člověk zavrhne modly svého stříbra, které vám vaše ruce vyrobily k hříchu [v. 6, 7]. [Ch. XXXIII:] A víra ve tvůj čas, moudrost a vědění budou bohatstvím spasení a bázeň před Hospodinem bude jeho pokladem [v. 6]. Kdo z vás dokáže žít se stravujícím ohněm? Kdo z vás bude žít s věčným plamenem? Kdo chodí ve spravedlnosti a mluví pravdu? Kdo odloží chamtivost a nadávky? Kdo zavírá uši, aby neslyšel o prolité krvi, zavírá oči, aby neviděl všechno zlé? Bude přebývat na výšinách; skalní pevnost mu bude oporou. Je mu dán chléb a jeho vody ho neklamou [aquae ejus fideles sunt] [vv. 15, 16]. [Ch. XLIV:] Jákob a Izrael pamatujte na to, že jste můj služebník; stvořil jsem tě; Jsi můj služebník, Izraeli, nezapomeň na mě. Rozptýlil jsem tvé nepravosti jako oblak a tvé hříchy jako mlha. Obrať se ke mně, neboť jsem tě vykoupil [v. 21, 22]. [Ch. XLVI] Pamatujte na to a buďte zmateni a vezměte si to k srdci, odpadlíci. Pamatuj na dřívější časy, neboť já jsem Hospodin a není jiného Boha a není mi podobný [v. 8. 9]. [Ch. L:] Kdo chodí ve tmě, nemá světlo? Ať doufá ve jméno Hospodinovo a spoléhá na svého Boha [v. 10]. [Ch. LI:] Slyšte Mě, vy, kteří znáte spravedlivé; lid (populus), v jehož srdci je můj zákon. Nebojte se kleteb od národů a nebojte se výčitek. Neboť červ je sežere jako oděv, a jako moli vlnu; ale má spása potrvá navěky a má spravedlnost po všechna pokolení [v. 7, 8]. [Ch. LV:] Hledejte Pána, dokud můžete být nalezeni; volejte ho, dokud je blízko. Ať bezbožný opustí svou cestu a nespravedlivý své myšlenky, ať se obrátí k Hospodinu; a smiluje se nad ním i nad naším Bohem, neboť mnohokrát odpouští (multus est ad ignoscendum) [cm. 6, 7]. [Ch. LVI:] Toto praví Hospodin: Zachovávejte právo a konejte spravedlnost, neboť má spása je blízko, aby přišla, a má spravedlnost se zjevila. Blahoslavený muž, který to dělá, a syn člověka, který se toho pevně drží, který ostříhá sobotu, aby ji neznesvětil, a ruce, aby nepáchal žádné zlo [v. 1, 2]. [Ch. LVII:] Utěšeni bohy pod každým rozložitým stromem, zabíjející děti u potoků, na vysokých skalách. Tvé dědictví je mezi dědictvím [těch žijících] u potoka. Toto je váš osud; a vylévali jste jim úlitby a přinášeli oběti. Nejsem tím rozhořčen? [Umění. 5, 6]. [Ch. LVIII:] A ačkoli Mě hledají den za dnem a chtějí znát mé cesty, jako by byli lidem, kteří jednají spravedlnost a neopustili spravedlivý soud svého Boha. Žádají Mě o spravedlivý soud, chtějí se přiblížit Bohu. "Proč jsme se postili, ale ty jsi nebděl, pokořili jsme své duše, ale ty jsi to nevěděl?" Ale (esse) i v den vašeho půstu bude nalezena vaše vůle a budete hledat všechny své dlužníky; postíte se kvůli hádkám a hašteření a bijete [vzájemně] pěstí. Neposty se jako dosud až do dnešního dne, aby byl tvůj nářek slyšet na výsostech. Je toto půst, který jsem ustanovil, aby člověk trápil celý den svou duši? Je [nutné] jako kruh otáčet hlavou, roztahovat žíně a [sypat] popel? Nazveš tento půst v den přijatelný pro Pána? Není to ten lepší půst, který jsem si vybral? Rozpusťte bezbožnou alianci, rozvažte omezující vazby. Osvoboďte ty, kteří jsou utlačováni, a rozdrťte každé břemeno. Odlom svůj chléb hladovým a přiveď do domu chudé a ty, kdo nic nemají; Když uvidíš nahého člověka, obleč ho a nepohrdej svými příbuznými podle těla (carnem tnam) [v. 2–7]. Když mezi sebou odstraníte pouta a přestanete natahovat prst a říkat věci, které jsou zbytečné; Když vyliješ svou duši hladovému a naplníš svou zarmoucenou duši, pak tvé světlo zazáří ve tmě a tvoje temnota bude jako poledne a Hospodin ti vždy dá odpočinutí [v. 9–10]. [Ch. LXV:] Lidé, kteří Mě provokují k hněvu, jsou vždy před Mou tváří, zabíjejí oběť v zahradách a přinášejí oběť v kirnich; žije v hrobových soutěskách a spí v modlových jeskyních [v. 3, 4]. Říkají: "Jdi ode mě, nedotýkej se mě, jsi nečistý." Toto je kouř mého hněvu, oheň, který hoří celý den. Toto je přede mnou psáno: Nebudu mlčet, ale odplatím a odplatím jim v hlubinách za vaše nepravosti a spolu s nepravostmi vašich otců, praví Hospodin, který na horách a pahorcích konal posvátné obřady a haněl mě, a především jim odplatím jejich skutky v hlubinách [v. 5–7]. A vás, kteří jste opustili Hospodina, kteří jste zapomněli na mou svatou horu, kteří pořádáte hostinu „štěstí“ a vyléváte na ni úlitby, sečtu vás mečem a všichni padnete vraždou. Protože jsem tě volal a ty jsi neodpovídal, mluvil jsem, ale ty jsi neposlouchal, dělal jsi to, co je v Mých očích zlé, a vybíral jsi to, co se Mi nelíbí [v. 11, 12]. [Ch. LXVI:] Toto praví Hospodin: Nebe je mé sídlo a země je podnoží mých nohou. Jaký dům mi postavíš? A jaké je místo pro Můj odpočinek? Má ruka to všechno učinila a to vše bylo stvořeno [mne], praví Pán. Na koho budu hledět, když ne na toho, kdo je tichý a zkroušený v duchu a bojí se mých slov? [Umění. 1, 2]. Vyberu pro ně pohromy a přivedu na ně to, čeho se báli; neboť jsem volal a nebyl nikdo, kdo by odpověděl; Mluvil jsem, a oni neposlouchali, páchali zlo v Mých očích a vybrali si, co jsem nechtěl. Slyšte zákon Hospodinův, kdo se bojíte jeho slova. Vaši bratři, kteří vás nenávidí a odmítají kvůli mému jménu, řekli: „Ať je oslaven Pán a uvidíme [te] ve vaší radosti. Ale budou zahanbeni [v. 4, 5]. [Ch. II:] Dům Jákobův a větve domu Izraele, slyšte slovo Hospodinovo. Tak praví Hospodin. Jakou nespravedlnost na mně našli vaši otcové, aby ode mne odešli a následovali marnost a stali se marnostmi [v. 4, 5]. Mé dědictví bylo zneváženo. Kněží neřekli: „Kde je Hospodin“ a strážci zákona mě neznali a pastýři mě podvedli a proroci kázali ve jménu Baala a následovali modly [v. 7, 8]. Zapomene dívka na své šperky nebo nevěsta na obvaz na hrudi? Ale můj lid na Mne na mnoho dní zapomněl. Proč se snažíte ukázat, že vaše cesta je dobrá pro získání lásky; ukázal jsi, že tvé cesty jsou vrcholem klamu; a na okraji tvého oděvu je krev duší chudých a nevinných. Ale v jámách jsem je našel, ale ve všem, co jsem řekl výše. A ty jsi řekl: "Jsem bez hříchu a nevinný, a proto ať se tvůj hněv ode mne odvrátí." Ale teď vás budu žalovat, protože říkáte: "Nezhřešil jsem." Jak jsi se stal malicherným, změnil jsi své způsoby. Egypt i Asura vás uvrhnou do zmatku. Neboť i vy ho opustíte a vaše ruce budou nad hlavou, protože Hospodin zmaril vaše naděje [v. 32–37]. [Ch. III:] Obraťte se, děti, praví Pán, neboť já jsem váš manžel [v. 14]. [Ch. IV:] Obrátíš-li se ty, Izraeli, obrátíš se ke mně, praví Hospodin. Pokud odstraníš z mé přítomnosti to, co Mě rmoutí, nebudeš v nebezpečí. A [jestli] přísaháš: „Jakože žije Hospodin,“ pravdivě, pravdivě a spravedlivě, pak mu národy budou žehnat a chválit [v. 1, 2]. Můj pošetilý lid mě nepoznal; jsou to pošetilí synové se zlým srdcem; Jsou lstiví ve zlých skutcích, ale nevědí, jak konat dobro [v. 22]. [Ch. V:] Obcházejte jeruzalémské stezky, dívejte se a přemýšlejte a hledejte na jeho náměstích, nenajdete-li tam člověka, který koná spravedlnost a hledá víru, a budu k němu milosrdný. Neboť i když přísahají: „Jakože živ jest Hospodin“; ale toto přísahají křivě. Pane, tvé oči hledí na víru. Udeřil jsi je, ale neprojevili žádný smutek; Utiskovali jste je, ale oni nechtějí přijmout pokyny: zatvrdili svou tvář víc než kámen a nechtěli se obrátit. Řekl jsem: "Možná jsou chudí, pošetilí, neznalí cesty Páně a soudu svého Boha. Dovolte mi jít k bohatým a říct jim, protože poznali podstatu Hospodina, spravedlivý soud svého Boha." Ale také ještě více porušili jho a zpřetrhali pouta [zákona] [v. 1–5]. Vaši synové mě opustili a přísahají při těch, kteří nejsou bohové. Uspokojil jsem je, ale oni smilňují a páchají nemravnosti v domě nevěstky. Jsou jako horliví koně, každý řehtá na manželku svého souseda. Neobrátím se proti takovým lidem, praví Hospodin, a nevykonám pomstu Má ruka na takovém lidu? [Umění. 7–9]. Kdo nastavil písek jako hranici moře, jako věčné vyhrazené místo, které moře nemůže překročit; a [vlny] se pohybují, ale jsou bezmocné; a jeho potoky se vzdouvají, ale nepřejdou přes něj. Ale srdce tohoto lidu se stalo nedůvěřivým: ustoupili a odešli a v srdci si neřekli: Bojme se Hospodina, našeho Boha. 22–24]. Bezbožní se nacházejí mezi mým lidem; Připravili léčky jako lapače ptáků, nastražili pasti a pasti k zajetí lidí. Tak jako je kurník plný ptáků, tak je jejich dům plný mazanosti; proto se zvětšovali a zvětšovali, ztloustli, ztloustli a obcházeli má slova tím nejnezákonnějším způsobem. Nezkoumal jste případ sirotka a oni neprojednávají soudní případy. Neobrátím se proti takovým lidem, praví Hospodin; neobrátí se má duše proti takovému lidu s odplatou? Na Zemi se děje úžasná a úžasná věc. Proroci kázali lži, kněží jim tleskali rukama a můj lid je miloval. Takže, co se s nimi v poslední době stane? [Umění. 26–31]. [Ch. VI:] Ke komu budu mluvit a koho budu napomínat, aby slyšel? Jejich uši jsou neobřezané a nemohou poslouchat; Nyní se mezi nimi slovo Boží stalo předmětem posměchu a oni ho nepřijímají [v. 10]. [Ch. VII:] Slyšte slovo Hospodinovo, celý Judsko, kteří vcházíte touto branou, abyste se klaněli Hospodinu: Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Učiňte dobré své cesty a své skutky a já budu s vámi bydlet na tomto místě. Nevěřte slovům lží, která říkají: „Toto je chrám Hospodinův, chrám Hospodinův, chrám Hospodinův“. Nebo když dobře řídíš své cesty a své skutky; a soudíš-li správně mezi člověkem a jeho bližním, a neurazíš cizince, sirotka a vdovu, a nebudeš na tomto místě prolévat nevinnou krev a následovat cizí bohy k vlastnímu neštěstí; pak budu s vámi bydlet na tomto místě, v zemi, kterou jsem dal vašim otcům od věků až na věky. Důvěřujete tedy falešným slovům, která vám nepomohla: krást, zabíjet, cizoložit, křivě přísahat, lít úlitby Baalovi a následovat cizí bohy, které neznáte; a pak přijďte ke Mně a postavte se přede Mnou v tomto domě, ve kterém je vzýváno mé svaté jméno! Říkáte: „Jsme osvobozeni“, abyste [pak znovu] spáchali všechny tyto ohavnosti. Tak se tento dům stal jeskyní zlodějů, i když v něm bylo před vámi vzývano Mé jméno. Já, já jsem, viděl jsem to, praví Pán. Jděte na mé místo v Šílu, kde od počátku přebývalo mé jméno, a podívejte se, co jsem udělal pro zlovolnost svého lidu Izraele. A nyní, když děláte všechny tyto věci,“ říká Pán, „a mluvil jsem k vám od rána, a neposlouchali jste, a já jsem vás volal, a neodpověděli jste; Učiním s tímto domem, v němž bylo voláno mé jméno a v nějž jste doufali, a s místem, které jsem dal vašim otcům, jako jsem učinil Šílo. A vyvrhnu vás před svou tvář, jako jsem zavrhl vaše bratry, všechno símě Efraimovo. Nemodli se tedy za tento lid a nepřijímej za ně modlitby a vděčnou chválu a nenaléhej přede Mnou, protože tě neuslyším. Copak nevidíš, co dělají v judských městech a na ulicích Jeruzaléma? Děti sbírají dříví a otcové zapalují oheň a ženy rozpouštějí tuk, aby připravovaly koláče pro královnu nebes, a nalévají úlitby cizím bohům a provokují Mě k hněvu. Neprovokují Mě k hněvu, praví Pán, nehanobí se před vlastní tváří? [Umění. 2–19]. [Ch. VIII:] Nevstane ten, kdo padne, a kdo se odvrátí, nevrátí se? Proč se tedy tento lid v Jeruzalémě odvrátil se zatvrzelostí; osvojili si lež a nejsou ochotni konvertovat. Napnul jsem svou pozornost a poslouchal: nikdo neříká dobré věci; Není nikdo, kdo by litoval svého hříchu a řekl: „Proč jsem to udělal“ [v. 4–6]. Jak říkáš: „Jsme moudří, a zákon Páně je s námi“; prolhaná rákoska písařů [ho] ve skutečnosti proměnila ve lež. Moudří byli zděšeni, zděšeni a chyceni; neboť zavrhli slovo Páně a není v nich moudrosti [v. 8, 9]. [Ch. IX:] Kdo mi poskytne útočiště pro cestovatele v poušti, a já opustím svůj lid a odejdu od něj? Všichni jsou totiž cizoložníci a zástup zrádců. A napřáhli jazyk svůj jako luk lži a ne pravdy; Zesílili na zemi, protože přešli od zla ke zlu a nepoznali mě, praví Hospodin. Každý ať si dává pozor na svého bližního a ať nemá důvěru v žádného ze svých bratrů, protože každý bratr pilně nastavuje (suppiautans supplautavit) svému bratrovi nohu a každý přítel jedná klamně a člověk bratra přemůže, ale nemluví pravdu. Naučili svůj jazyk mluvit lži a pilně se snažili páchat nespravedlnost. Tvé obydlí je obklopeno mazaností; ve svém klamu Mě odmítli poznat. Proto takto praví Hospodin zástupů: Hle, roztavím je a vyzkouším! Nebo co učiním před tváří dcery lidu svého? Jejich jazyk je jako šíp, který zraňuje; klam mluví v jeho ústech; vyhlásí mír svému příteli, ale tajně připravuje přepadení. Nemám takové navštívit, praví Hospodin, nebo se má duše pomstít na takovém pokolení? [Umění. 7–8]. Toto praví Hospodin: Moudrý ať se nechlubí svou moudrostí, ať se mocní nechlubí svou silou a bohatí ať se nechlubí svým bohatstvím; Ale ať se tím chlubí ten, kdo se chlubí, že mě zná a zná, že já jsem Hospodin, který na zemi vykonávám soud, spravedlnost a milosrdenství, a to se mi líbí, praví Pán [v. 22–23]. [Ch. X:] Toto praví Hospodin: Neučte se podle cest národů a nebojte se nebeských znamení, kterých se pohané bojí, neboť zákony [jiných] národů jsou prázdné, neboť ruka umělce vyseká les sekerou, ozdobí jej zlatem a stříbrem a zatluče hřebíky a kladivy, aby se nerozpadl; jsou jako sloup a nemluví; jsou zvednuti, aby je mohli nosit, protože nejsou schopni chodit. Nebojte se jich, neboť nemohou činit dobro ani zlo. Pane, není nikdo jako Ty; velký jsi a velké je tvé jméno v síle. Kdo se tě nebude bát, Pane národů; neboť to patří tobě mezi všemi mudrci národů a mezi všemi jejich královstvími není nikdo jako ty. Budou prohlášeni za blázny a svaté blázny: strom je jejich prázdné učení. Horní stříbro je přivezeno z Taršiše a zlato z Ophazu, dílo umělce a ruce mědikovce; jeho roucho je hyacintové a fialové, všechno dílo umělce. A Hospodin je pravý Bůh, je živý Bůh a věčný Král. Kvůli Jeho rozhořčení bude země otřesena a národy nebudou odolat jeho hrozbám. Řekněte jim tedy takto: „Bohové, kteří nestvořili nebe a zemi, zahynou z povrchu země az nebeských míst [v. 1–11]“. [Ch. XVII:] Toto praví Hospodin: Proklet je muž, který doufá v člověka a považuje tělo za svou oporu a jeho srdce odchází od Hospodina; neboť bude jako nahý (myricae) na poušti a neuvidí, kdy přijde dobro; ale bude žít v suché poušti, ve slané a neobydlené zemi. Blahoslavený muž, který doufá v Hospodina, a Hospodin bude jeho jistou nadějí. A bude jako strom zasazený u vod, který vypouští kořeny, dokud nezmokne, a nebude se bát, až přijde léto, a jeho listí bude zelené; v dobách sucha se nebude trápit a nikdy nezklame ovoce [v. 5–8]. [Ch. XXII:] Toto praví Pán: Čiňte právo a spravedlnost a vysvoboďte utlačované násilím z rukou provinilce; Nezarmucujte cizince, sirotka ani vdovu, neutiskujte nespravedlivě a neprolévejte nevinnou krev na tomto místě [v. 3]. [Ch. XXIII:] Běda pastýřům, kteří rozptýlí a trhají stádo mého stáda, praví Pán. A proto takto praví Panovník Bůh Izraelský pastýřům, kteří pasou můj lid: Rozptýlili jste mé stádo, rozptýlili jste je a nenavštívili jste je. Hle, navštívím tvou špatnost pro tvé skutky, praví Hospodin [v. 1–2]. Toto praví Hospodin zástupů: Neposlouchejte slova proroků, kteří vám kážou; podvádějí; Hlásají vidění svého srdce, a ne z úst Páně. Říkají těm, kdo mě pomlouvají: „Hospodin řekl: Budete mít pokoj“; a každému, kdo chodí se zkaženým srdcem, říkají: "Zlo k tobě nepřijde, neboť kdo byl přítomen v radě Páně?" [Umění. 15–18]. Neposlal jsem proroky, ale oni sami utekli; Neřekl jsem jim to, ale oni sami prorokovali. Kdyby stáli v mé radě a oznamovali má slova mému lidu, pak bych je samozřejmě odvrátil od jejich zlých cest a od jejich nejzlejších myšlenek [v. 21, 22]. Slyšel jsem, co říkali proroci, kázali lži v mém jménu a říkali: "Viděl jsem sen, měl jsem sen." Jak dlouho to bude ležet v srdcích proroků, kteří prorokují lži a káží podvody jejich srdcí. Chtějí přimět můj lid zapomenout na mé jméno kvůli snům svého srdce, které každý předává svému bližnímu, stejně jako jejich otcové zapomněli na mé jméno kvůli Baalovi. Prorok, který viděl sen, ať vypraví sen; ale kdo má mé slovo, nechť sděluje mé slovo. Co mají společného sláma a pšenice, říká Pán. Nejsou má slova jako oheň, praví Pán, a jako kladivo, které láme skálu? Proto, hle, jsem proti prorokům, z nichž každý krade má slova od svého bližního. Hle, jsem proti prorokům, praví Hospodin, kteří berou jejich jazyk a říkají: "Bůh mluví." Hle, jsem proti prorokům, kteří vymýšlejí lži, praví Pán, který je řekl mému lidu a svedl můj lid svými lžemi a jejich zázraky, ačkoli jsem je neposlal ani jim nepřikázal; Nepřinesli tomuto lidu žádný užitek, praví Hospodin [v. 25–32]. [Ch. XXV:] Pán k vám poslal všechny své služebníky proroky, vstávající časně a posílající; Ale neslyšeli jste a nenaklonili jste uši, abyste slyšeli, když řekl: Odvraťte se všichni od své zlé cesty a od svých zlých myšlenek a budete bydlet v zemi, kterou dal Hospodin vám a vašim otcům od věků až na věky, a nechoďte za cizími bohy, abyste jim sloužili a klaněli se jim, abyste mě nepopudili k hněvu díly svých rukou a abych vás nezarmoutil. Vy jste mě však neposlouchali, praví Pán [v. 4–7]. A o něco později [XVIII:] Proklet je každý člověk, který lstí koná dílo Páně (?) Také o něco později [Nářky III:] Pán je dobrý k těm, kdo v Něho důvěřují, k duši, která Ho hledá. Je dobré v tichosti čekat na spásu Páně. Pro manžela je dobré, když nesl tíhu z mládí. Bude sedět sám a mlčet, protože se povznesl nad sebe. Složí rty do prachu, je-li ještě naděje. Druhému nabídne svou tvář a bude potěšen výčitkami, neboť Pán neopouští [člověka navěky, v. 25–31]. Z knihy proroka EZEKIELA [Ch. III:] A když uplynulo sedm dní, stalo se ke mně slovo Páně, řka: Synu člověka! Ustanovil jsem tě dozorcem nad domem Izraele a budeš poslouchat slovo z mých úst a říkat jim ode Mne. Jestliže, když řeknu bezbožnému: „Určitě zemřeš,“ neprohlásíš a neřekneš mu, aby se odvrátil od své zlé cesty a žil, pak bezbožník zemře ve své zlovolnosti a já budu vyžadovat jeho krev z tvé ruky. Řekneš-li bezbožnému, ale neodvrátí se od své zlé cesty a od své nepravosti; pak skutečně zemře ve své nepravosti, ale ty jsi osvobodil svou duši. Ale i když se spravedlivý odvrátí od své spravedlnosti a dopustí se nepravosti, a já mu postavím překážku, a zahyne, protože jsi mu to neřekl; zemře ve svém hříchu a jeho spravedlnost, kterou vykonal, nebude připomínána; ale jeho krev budu vyžadovat z tvé ruky. Ale řekneš-li spravedlivému, že spravedlivý nezhřeší a on nehřeší, bude žít, protože jsi mu to řekl; a osvobodil jsi svou duši [v. 17–21]. [Ch. IX:] Hospodin mu řekl: Projdi středem města, uprostřed Jeruzaléma, a napiš písmeno Tav [ת] na čelo mužů, kteří sténají a truchlí nad všemi ohavnostmi, které se páchají v jeho středu; a když jsem poslouchal, řekl jim: Projděte středem města, jděte za ním a udeřte. Ať tvé oko nešetří: udeř k smrti starého muže, mladého muže, dívku, dítě a ženu. Ale nezabíjejte nikoho, na kom vidíte šenk; ale začni v mé svatyni [v. 4–6]. I:] Protože jsi lží zarmoutil srdce spravedlivého, kterého jsem nezarmucoval, a posílil ruce bezbožných, aby se neobrátil a nežil [v. 22] 10. [Ch. XVI.:] Toto byla nespravedlnost tvé sestry Sodomy: pýcha, hojnost chleba a hojnost a zahálka její a jejích dcer; ale k nuzným a chudým nevztahovali ruce; a stali se arogantními a páchali přede mnou ohavnosti, a jak jste viděli, odmítl jsem je [v. 49, 50]. [Ch. XVIII:] Je-li muž spravedlivý a činí právo a spravedlnost a nejí oběti na výšinách a nepozvedá oči k modlám domu Izraele a nedopouští se násilí na manželce svého bližního a nechodí se ženou, která má své měsíční očišťování, a nezarmucuje muže; dá-li dlužníkovi zástavu a nevezme-li nic násilím, dá-li svůj chléb hladovému a nahého přikryje oděvem; nepůjčuje-li na úrok a nebere nadměrně; odvrátí-li ruku svou od nepravosti; Jestliže soudí spravedlivě mezi člověkem a člověkem a chodí v mých přikázáních a zachovává soudy, aby činil to, co je správné, pak je spravedlivý; bude žít skutečný život (vita vivet), praví Pán Bůh. Jestliže se mu však narodí lupič, který prolévá krev a dělá cokoli z výše uvedeného, ​​a i když to všechno nedělá, ale jí a poskvrňuje manželku svého bližního, utiskuje chudé a potřebné; ten, kdo se dopouští loupeže, kdo nevrací zálohu, a kdo pozvedá oči k modlám, kdo páchá ohavnosti, kdo dává úrok a bere nadbytek; pak bude [takový] žít? Nebude žít, protože po tom, co udělal toto všechno hodné znechucení, zemře. Jeho krev bude na něm. Zplodí-li však syna, který, když vidí všechny hříchy svého otce, které spáchal, má strach a nedělá nic podobného: nebudete jíst na výsostech a nepozvednete jeho oči k modlám domu Izraele, nebudete páchat násilí na ženě svého bližního, nezarmoutí muže, nezadrží zástavu, nebude loupit a dávat chléb hladovým; Odvrátí svou ruku, aby neurážel chudé, nebude mít úroky ani úroky, bude konat mé soudy a bude se řídit mými přikázáními: takový nezemře pro nepravost svého otce, ale bude žít. Jeho otec, který utiskoval a páchal násilí na svém bratrovi a činil zlo mezi svým lidem, hle, je mrtev ve své nepravosti. A vy říkáte: "Proč syn není zodpovědný za lži svého otce?" Ale protože syn činil právo a spravedlnost a zachovával všechna má přikázání a zachovával je, bude skutečně žít. Duše, která zhřešila, sama zemře. Syn neponese odpovědnost za nepravdu svého otce a otec neponese odpovědnost za nepravdu svého syna. Spravedlnost spravedlivého bude na něm a bezbožnost bezbožných bude na něm. Jestliže však bezbožný činí pokání za všechny své hříchy, kterých se dopustil, a zachovává všechna má přikázání a činí právo a spravedlnost; pak bude žít a nezemře. Nebudu vzpomínat na všechny nepravdy, kterých se dopustil: bude žít ve spravedlnosti, které se dopustil. Toužím po smrti svévolníka, praví Pán Bůh, a ne po tom, aby se obrátil a žil? Pokud se však spravedlivý odvrátí od své spravedlnosti a dopustí se nespravedlnosti podle všech ohavností, které bezbožní obvykle dělají, bude skutečně žít? Veškerá pravda, kterou udělal, mu nebude připomenuta: zemře ve své zradě, kterou dovolil, a ve svém hříchu, který spáchal. A vy říkáte: "Cesta Páně je nespravedlivá." Poslouchejte tedy, dome Izraele: Je moje cesta špatná? Nejsou vaše cesty zkaženější? Když se totiž spravedlivý odvrátí od své spravedlnosti a dopustí se nepravosti, zemře v nich; zemře v nespravedlnosti, kterou spáchal. A když se bezbožník odvrátí od své špatnosti, kterou dovolil spáchat, a vykoná právo a spravedlnost, dá život své duši. Neboť se zamyslel a odvrátil od všech svých nepravostí, kterých se dopustil; skutečně bude žít a nezemře. A synové Izraele říkají: "Cesta Hospodinova je nespravedlivá." Jsou mé cesty nespravedlivé, dome Izraele? Nejsou vaše cesty zkaženější? Proto vás budu soudit, dome izraelský, každého podle jeho cest, praví Panovník Hospodin. Obraťte se a čiňte pokání ze všech svých nepravostí a nepravost nebude zničena. Odhoď od sebe všechny své zrady, se kterými jsi podváděl, a udělej si nové srdce a nového ducha, a proč bys pak měl zemřít, dome Izraele? Neboť nechci smrti umírajících, praví Panovník Hospodin: Obraťte se a žijte [v. 5–32]. [Ch. XXII:] Hle, knížata Izraele budou s tebou, aby prolévali krev silou tvé ruky. Váš otec a matka byli zneužíváni; cizinec byl pokryt hanbou ve tvém středu; Zarmoutili jste sirotka a vdovu. Pohrdali mými svatyněmi a znesvětili mé soboty. Byli to informátoři, abyste prolévali krev; a na výsostech od tebe jedli [oběti], zločin u prostřed tebe spáchali. Byly vám odhaleny nejhanebnější věci [jejich] otce a byla zlehčena nečistota ženy (menstruatae). A každý zneuctil manželku svého souseda, a zeť zločinně poskvrnil svou snachu; Váš bratr se dopouští násilí na své sestře, dceři svého otce. Za prolití krve dostáváte dary. Vzali jste zájem a růst a z chamtivosti jste se dopustili násilí na svém bližním a zapomněli jste na Mne, praví Pán [v. 6–12]. I stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí: Synu člověčí, řekni jí: Země nečistá jsi, nezavlažovaná pro den hněvu. Mezi ní je zástup věštců. Zničili duši jako řvoucí lev, který se zmocnil své kořisti; vzali [násilím] bohatství a mzdy; zvýšil počet vdov mezi ní. Jeho kněží pohrdli mým zákonem a poskvrnili mé svatyně; nedělali žádný rozdíl mezi svatým a světským a nevěnovali pozornost světským a nečistým [v. 24–26]. Jeho princové jsou mezi ním jako vlci, spěchají na kořist, aby prolili krev a zničili duše a chamtivě sledovali svůj vlastní zisk. A její proroci je přehnaně přemlouvají, mají prázdná vidění a vymýšlejí lži a říkají: „Toto praví Hospodin,“ ačkoli to Pán neřekl. Lidé v zemi se nechají šikanovat a násilně drancovat, trápí chudé a potřebné a proklínají cizince, aniž by byli vystaveni spravedlnosti (absque judicio). A hledal jsem mezi nimi muže, který by nastavil hranici a postavil se proti Mně na obranu země, abych ji nezničil, a nenašel jsem. A vylil jsem na ně své rozhořčení a strávil jsem je ohněm svého hněvu. Obrátil jsem jejich cestu na jejich hlavy, praví Pán Bůh [v. 27–31]. [Ch. XXXIII:] I stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí: Synu člověčí, otoč se k synům svého lidu a řekni jim: Země, přivedu-li proti ní meč, a pokud lid [té] země vzbudí jednoho muže z nejnovějších a učiní ho správcem nad sebou, - [ona i] uvidí meč vytasený na zemi; a když zatroubí a varuje lidi, a když někdo slyší zvuk trubky a nedá si pozor, a když meč padne a zničí ho; pak bude jeho krev na něm. Slyšel zvuk trubky, ale nedal si pozor: byla by na něm krev. Když bude opatrný, zachrání si život. Jestliže však (quod si) strážce, vidouc blížící se meč, nezatroubí a lidé neučiní opatření, a meč padne a zničí duši mezi nimi, ačkoli byla chycena ve své nepravosti; pak krev takové vůle budu vyžadovat z ruky stráže. A hle, synu člověčí, ustanovil jsem tě strážcem domu Izraele. Když tedy slyšíte řeč z mých úst, řekněte jim v mém jménu. Jestliže, když řeknu bezbožnému: Ó bezbožníku, jistě zemřeš, neřekneš bezbožnému, aby se střežil jeho cesty, pak sám bezbožník zemře pro svou nepravost; ale jeho krev budu vyžadovat z tvé ruky. Když bezbožnému prohlásíš, že se má odvrátit od svých cest, neodvrátí se, zemře pro svou nepravost, ale pak jsi zachránil svou duši. Proto ty, synu člověčí, řekni domu Izraele toto: Řekl jsi toto: Naše nepravosti a naše hříchy jsou na nás a jsme z nich omdlí; jak bychom tedy mohli žít? Řekněte jim: Jakože jsem živ, praví Pán Bůh, nechci smrt hříšníka, ale aby se bezbožný odvrátil od své zlé cesty a žil. Odvraťte se, dome Izraelský, od svých zlých cest, a proč byste měli zemřít? Proto, synu člověčí, řekni synům svého lidu: Spravedlnost spravedlivého člověka neosvobodí v den, kdy zhřeší, a bezbožnost bezbožníka mu neublíží v kterýkoli den, kdy se od své špatnosti odvrátí, a spravedlivý nemůže žít z jeho spravedlnosti, ať zhřeší. A i kdybych řekl spravedlivému: Budete žít, ale on, spoléhajíc na svou spravedlnost, se dopouští nepravosti; všechny jeho spravedlivé skutky však budou odsouzeny k zapomnění, zemře právě v té nepravdě, kterou dopustil. A řeknu-li bezbožnému: Zemřeš a on bude činit pokání ze svého hříchu a bude činit právo a spravedlnost; Pokud vrátí zástavu, kterou přijal, vrátí, co vzal, bude chodit v přikázáních života a nebude dělat nic nespravedlivého, pak bude žít a nezemře. Všechny hříchy, kterých se dopustil, mu nebudou přičteny. Stvořil soud a spravedlnost a bude skutečně žít. A synové vašeho lidu řeknou: "Cesta Hospodinova je nesprávná (non aequi ponderis). Ale jejich cesta je nespravedlivá. Neboť když spravedlivý odstoupí od své spravedlnosti a dopustí se nepravosti, zemře na ní. A když se bezbožný odvrátí od své špatnosti a bude činit právo a spravedlnost, on řekne: "Cesta je z nich Hospodin." Dům Izraele! Každého z vás budu soudit podle jeho cest [v. 2–20]. Ale ty, synu člověčí, synové tvého lidu o tobě mluví u zdí a ve dveřích domů a říkají si mezi sebou, [každý] člověk svému bližnímu takto: „Pojď a poslouchej, jaké je slovo, které přichází od Hospodina, přicházejí k tobě, jako by se konalo shromáždění lidu, a sedí před tebou; [to jsou] mé písně, ale nevěnují jim pozornost, ale nevěnují pozornost jejich slovům, srdce poslouchá jejich obžerství a ty se jim zdáš, jako by to byla sladká báseň, která se zpívá příjemně a mile, a oni naslouchají tvým slovům, ale nevšímají si jich, a až se splní to, co bylo předpovězeno – protože už to přichází – pak poznají, že mezi nimi byl prorok [v. 30–33]. [Ch. XXXIV:] I stalo se slovo Hospodinovo ke mně, řkoucí: Synu člověčí, prorokuj o pastýřích Izraele; prorokuj a řekni pastýřům: Toto praví Pán Bůh: Běda pastýřům Izraele, kteří se pásli. Nejsou stáda pastýři? Jedli jste mléko a byli jste pokryti vlnami a poráželi jste tučné jídlo; ale ty jsi nenakrmil mé stádo. Neposílil jsi to, co nebylo silné, a neuzdravil jsi nemocné, nesvázal jsi zlomené a nepřivedl jsi nepřítomné, nehledal jsi ztracené; ale s přísností veleli silou. A Mé ovce byly rozptýleny a má stáda začala putovat po všech výšinách a na každém význačném kopci a má stáda byla rozptýlena po celém povrchu země. A nebyl nikdo, kdo by je našel, nebyl nikdo, říkám, kdo by je hledal. Proto, pastýři, poslouchejte slovo Páně. Já žiji, praví Pán Bůh, protože má stáda se stala kořistí krádeže a má ovce se roztrhaly na kusy všemi divokými zvířaty, protože nebylo pastýře (neboť pastýři nehledali má stáda, ale pastýři se pásli sami a nepásli má stáda) - proto, pastýři, poslouchejte slovo Páně: Hle, já říkám slovo Hospodinovo: Hle, toto říkám proti Hospodinu Mé stádo z jejich rukou a přimět je, aby přestali, už ho nekrmíme, ale raději se krmíme sami; A vysvobodím před nimi své stádo, takže už jim nebude pokrmem [v. 2–10]. A vy, moje stáda, takto praví Hospodin: Aj, já budu soudit mezi dobytkem a dobytkem, mezi ovcemi a berany. Nestačilo vám pást se na dobré pastvě? A také jsi pod nohama pošlapal zbytky svých pastvin; a když pili tu nejčistší vodu, rozrušili zbývající vodu nohama a Mé ovce jedí to, co je pošlapáno pod tvýma nohama. Proto jim takto praví Pán Bůh: Hle, já budu soudit mezi tučným dobytkem a štíhlým dobytkem, protože jste se strkali rameny a boky a probodli jste rohy všechny slabé dobytek, až jste je daleko rozptýlili [v. 17–21]. [Ch. XLV:] Toto praví Pán Bůh: Dost je vám, vládcové Izraele. Zanechte nepravosti a loupeže, konejte právo a spravedlnost a oddělte své hranice od mého lidu, praví Panovník Hospodin. Ať máte skutečné váhy a skutečnou obilnou odměrku na tekutiny (beatus). Uvedli jsme to z těch knih, které jsou i Židy uznávány jako kanonické a v nichž jsme našli něco, co odpovídá současnému dílu. Neměli bychom však přeskakovat ty [knihy], o kterých je sice známo, že byly napsány před Kristovým příchodem, ale které nebyly přijaty Židy, církev téhož Spasitele je přijímá. Mezi nimi jsou dva, které mnozí nazývají jménem Šalomoun pro některé, jak věřím, podobnost ve způsobu řeči; ve skutečnosti někteří vzdělanější lidé nepochybují o tom, že Šalomounovi nepatří. A přesto není známo, kdo je autorem knihy, která se nazývá kniha Moudrosti 11. Ale o té druhé, kterou nazýváme Ecclesiasticus, se ví, že ji napsal jistý Ježíš jménem Sirach - [je známá] mezi těmi, kdo četli stejnou knihu celou. Z knihy Moudrosti mi tedy připadalo jako vhodné pro toto dílo následující. [Ch. 1:] Vy, kteří soudíte zemi, milujte spravedlnost. Přemýšlejte o Bohu v dobrotě a hledejte Ho v prostotě srdce. Neboť je nalezen těmi, kdo Ho nepokoušejí; ale je pro ty, kdo v Něj věří. Koneckonců, zkažené myšlenky odstraňují od Boha a zkoušená ctnost napravuje pošetilce, protože moudrost nevstoupí do zlé duše a nebude přebývat v těle vydaném hříchům. Neboť Duch svatý se vyhýbá lstivým vymyšleným pokynům a ustupuje od pošetilých myšlenek a odstupuje od převládající nespravedlnosti. Duch moudrosti je přece milostivý a nenechá ze svých rtů vycházet pomluvy, neboť Bůh je svědkem jeho lůna a skutečným zkoušejícím jeho srdce a posluchačem jeho jazyka. Vždyť duch Boží naplňuje (replevituje) kruh země; a to, co všechno naplňuje, má znalost [lidského] slova. Proto ten, kdo mluví lež, se nemůže skrývat a přejde nad ním soud, aby ho napravil. Neboť tázání je v myšlenkách bezbožných, ale slyšení jeho slov se dostane k Pánu, aby napravil jeho nepravosti. Ucho horlivce přece slyší všechno a hluk mumraje nelze skrýt. Dejte si tedy pozor na reptání, které vůbec nepomáhá, a chraňte si jazyk před zradou, protože tajná řeč nezůstane bez trestu. Prolhané rty zabíjejí duši [v. 1–11]. [Ch. III:] Ti, kdo v Něho důvěřují, poznají pravdu a ti, kdo jsou věrní v lásce, naleznou v Něm pokoj; Neboť pro vyvolené je dar a pokoj; a bezbožní budou potrestáni podle toho, co si mysleli, jestliže zanedbali spravedlnost a odpadli od Boha. Vždyť ten, kdo zahazuje moudrost a poučení, je nešťastný [v. 9, 10, 11]. Šťastný je neplodný a neposkvrněný, kdo neznal zločinecké lože; přinese ovoce v odměňování duší; a také eunuch, pokud se jím nestal zločinem svých rukou a nemyslel proti Hospodinu špatnost, zlý před Hospodinem [v. 13, 14]. [Ch. VI:] Tak, králové, poslouchejte a rozumějte; a vy, soudci, poznáte pravdu o končinách země. Otevřete své uši, kteří máte zástup a máte zalíbení v přítomnosti zástupu; Neboť moc je vám dána od Pána a síla od Nejvyššího, který bude zpochybňovat vaše skutky a zkoumat vaše myšlenky. Protože vy, služebníci Jeho království, jste soudili nespravedlivě a nezachovávali jste zákon spravedlnosti a nechodili jste podle vůle Páně. Zjeví se ti ustrašeně a rychle, protože na vůdce dopadne nejpřísnější soud. Ve skutečnosti bude koneckonců tomu malému človíčku dáno shovívavost; ale mocní budou trpět těžkým soužením; neboť Hospodin se nebude bát tváře žádného člověka a nebude se bát žádné velikosti. Vždyť stvořil velké i nepatrné a o každého má stejnou péči. Ale ti nejsilnější budou trpět největším utrpením. Tato má slova jsou určena vám, zlí králové, abyste se naučili moudrosti a neustupovali. Koneckonců ti, kdo spravedlivě zachovávají pravdu, a kdo se to naučí, najdou něco, na co budou odpovídat. Proto hledejte má slova a milujte je, a budete poučeni. Koneckonců, moudrost je jasná a neslábne a snadno ji vidí ti, kdo ji milují, a nalézají ji ti, kdo ji hledají. Varuje ty, kteří silně touží, aby se jim zjevila jako první. Kdo pro ni ráno bdí, nebude unaven, neboť ji nalezne sedět u vchodu do svého domu; neboť myslet na ni je pokrok (consummalus) mysli, a kdo pro ni bdí, bude brzy v bezpečí, neboť obchází ty, kdo jsou jí hodni, hledá je a radostně se jim ukazuje na stezkách a vychází jim vstříc s každou touhou (providentia). Jeho počátek spočívá ve velmi skutečné touze po poučení. Takže, starat se o učení lásky [k ní]; a láska je zachováním jejích zákonů. A zachování zákonů je potvrzením integrity; a integrita přivádí člověka blíže k Bohu; aby touha po moudrosti vedla do věčného království. Jestliže tedy vy, králové národů, máte zálibu v trůnech a žezlech, milujete moudrost, abyste mohli kralovat navěky [v. 1–21]. [Ch. VIII:] Miluje-li někdo pravdu, pak jsou jeho díla velkými ctnostmi: učí střízlivosti a spravedlnosti a odvaze, která je užitečnější, než co v životě lidí není [čl. 7]. A nyní musíme předložit to, co se nám zdá [nezbytné] z knihy zvané Ecclesiasticus. O tom bych také považoval za nutné říci, co jsem řekl dříve o knize Přísloví, ačkoliv jsem v tomto Kazateli našel více, než je tam zapotřebí pro tuto práci. Z knihy EKKLE3IASTIK [Moudrost Ježíšova, syna Sirachova] [Ch. I:] Bázeň před Hospodinem je zbožné poznání [nebo: zbožnost]. Zbožnost zachová a ospravedlní srdce a dá radost a radost. Kdo se bojí Hospodina, dobře učiní a ve dnech své smrti bude požehnán [v. 11–13]. Dokonalost moudrosti je bázeň Boží a plnost jejích plodů [v. 16]. Bázeň před Hospodinem, koruna moudrosti [v. 18], kořenem moudrosti je bázeň před Hospodinem: její ratolesti jsou dlouhověké. V pokladnicích moudrosti je porozumění a zbožnost poznání, ale moudrost je nenávistná k hříšníkům. Bázeň před Hospodinem vyhání hřích. Neboť ten, kdo je beze strachu, nemůže být ospravedlněn; vždyť jeho hněv s nadšením je jeho zničením (smrtí). Moudrý člověk je chvíli trpělivý a pak je odměna příjemná. Dobrý pocit na chvíli skryje jeho slova a rty mnohých budou hlásat jeho myšlenky. Toužíš-li po moudrosti, dodržuj pravdu, a pak ti ji Bůh dá; Neboť moudrost a poučení jsou bázeň před Hospodinem; a to, co se mu líbí, je víra a mírnost, a on naplní vaše poklady. Nebuďte nedůvěřiví k bázni Boží a nepřistupujte k Němu s dvojí myslí. Nebuďte mezi lidmi pokrytci a nesvádějte svými rty; dejte si pozor, abyste náhodou nespadli a neuvrhli svou duši do zmatku. A Hospodin odhalí vaše tajemství a zahanbí vás uprostřed shromáždění. Neboť jsi se zlomyslně přiblížil k Hospodinu; a tvé srdce je plné lsti a lsti [v. 20–30]. [Ch. II:] Synu! Když začnete sloužit Pánu, stůjte v bázni a spravedlnosti a připravte svou duši na pokušení, pokořte své srdce a vytrvejte. Nakloňte své ucho a přijměte slova porozumění a nespěchejte v době pokušení. Vydržte ve zkoušce Boží, přilněte k Bohu a vytrvejte, aby se nakonec váš život rozrostl. Přijměte vše, co je vám určeno, snášejte to ve smutku a mějte trpělivost ve své pokoře. Neboť zlato a stříbro jsou zkoušeny ohněm, ale potěšující lidi v kelímku pokory. Věřte v Boha a On vás obnoví; zlepšit svůj život a důvěřovat mu. Mějte z Něho strach a zestárněte v něm. Ti, kdo se bojí Hospodina, pevně důvěřuj v Jeho milosrdenství a neodvracej se od Něho, abys nepadl. Vy, kteří se bojíte Hospodina, věřte v Něho a vaše odměna nebude odňata. Ti, kdo se bojí Hospodina, doufají v Něho a milosrdenství, přijdou k vám s radostí. Vy, kteří se bojíte Pána, milujte ho a vaše srdce budou osvícena. Synové! Podívejte se na kmeny národů a vězte: Kdo doufal v Hospodina a byl zahanben, nebo zůstal v jeho přikázáních a byl opuštěn, nebo kdo ho vzýval a viděl? Neboť Bůh je dobrý a milosrdný a v dobách soužení odpustí hříchy všem, kdo ho hledají v pravdě. Běda dvojsrdcím, ničemným rtům, zlým rukám a hříšníkovi, který chodí po zemi dvojím způsobem. Běda těm, kteří jsou ve svém srdci nerozhodní, kteří nevěří v Boha, takže nebudou pod jeho ochranou. Běda těm, kteří ztratili trpělivost, opustili správné cesty a obrátili se na zkažené cesty. Co uděláš, až se Pán [na tebe] podívá? Ti, kdo se bojí Hospodina, nebudou nedůvěřovat jeho slovu, a ti, kdo ho milují, budou zachovávat jeho cesty. Ti, kdo se bojí Pána, budou hledat to, co se mu líbí, a ti, kdo ho milují, budou naplněni jeho zákonem. Ti, kdo se bojí Pána, připraví svá srdce a posvětí před Ním své duše. Ti, kdo se bojí Hospodina, zachovávají Jeho přikázání a mají trpělivost až do doby Jeho navštívení a říkají: „Nebudeme-li činit pokání, padneme do rukou Hospodinových, a ne do rukou lidí. Neboť podle jeho velikosti je jeho milosrdenství.“ [Ch. III:] Synové moudrosti, Církev spravedlivých a jejich rasa, poslušnost a láska! Poslouchej soud svého otce a poslouchej, abys byl spasen [v. 1?] Kdo miluje Boha, bude se modlit za hříchy a zdrží se jich a bude vyslyšen v každodenní modlitbě. Kdo ctí svou matku, je jako ten, kdo sbírá poklady. Kdo ctí svého otce, bude mít radost ze svých dětí. Kdo ctí svého otce, bude žít dlouhý život, a kdo poslouchá svého otce, uklidní svou matku. Kdo se bojí Boha, ctí své rodiče a slouží těm, kteří ho zrodili, jako páni. Cti svého otce slovem i skutkem se vší trpělivostí, aby na tebe přišlo požehnání od Hospodina [v. 3–8]. Nechlubte se potupou svého otce [v. 10]. Synu, přijmi stáří svého otce a nezarmucuj ho v jeho životě. A pokud zeslábne v mysli, odpusť mu a nepohrdej jím ve své síle [v. 12, 13]. Ó, jak zlá je pověst [o tom, kdo opouští svého otce, a prokletý od Boha je ten, kdo pohrdá svou matkou." Synu, konej své skutky v tichosti a budeš milován nad lidskou slávu. Jak jste velcí, [tak se] ve všem pokořte a naleznete milost u Boha, protože jen Boží moc je velká a pokorní ho ctí. Nehledejte své vyšší já a nezkoumejte, co je pro vaši sílu obtížnější; ale vždy přemýšlejte o tom, co vám Bůh přikázal, a nebuďte zvědaví na mnohé ze svých záležitostí. Koneckonců nepotřebujete vidět na vlastní oči, co je před vámi skryté [v. 16–22]. Mnozí skutečně považovali své domněnky za obtížné a jejich význam byl otřesen v marnivosti. Kruté srdce nakonec (in novissimo) snese zlo a kdo miluje nebezpečí, zahyne. Srdce, které chodí dvěma cestami, neuspěje a člověk, který má srdce zkažené, skrze to upadne do pokušení. Nespravedlivé srdce bude zatíženo bolestmi a hříšník zvýší počet hříchů [v. 24–27]. Moudré srdce se projevuje v moudrosti a dobré ucho dychtivě naslouchá moudrosti. Srdce, které je moudré a schopné poznání, se zdrží hříchů a bude mít úspěch ve skutcích spravedlnosti. Voda uhasí plápolající oheň a almužna odčiní hříchy: a Bůh je divákem toho, kdo projevuje milosrdenství, v pozdějším čase vzpomíná a v den svého pádu najdeš pevnou oporu [v. 29–31]. [Ch. III:] Synu! neklam [očekávání] žebráka v almužně a neodvracej oči od chudých. Nepohrdej duší hladového a nezarmucuj chudého pro jeho nedostatek. Nezarmucujte srdce potřebného člověka a rozdávejte almužny těm, kteří jsou v nouzi. Neodmítejte žádost trpícího a neodvracejte svou tvář od chudých. Nespouštěj pro hněv oči z toho, kdo je v nouzi, a neuváděj [důvod] těm, kdo tě chtějí pomlouvat, neboť modlitba toho, kdo tě v duchovním zármutku proklíná, bude vyslyšena a ten, kdo ho stvořil, ho vyslyší. Ve shromáždění chudých buď milá a pokorná svou duši před starším (presbytero) a před urozenými skláněj hlavu; bez zármutku nakloň své ucho k chudému a splať svůj dluh a odpověz mu pokojně s mírností. Osvoboďte toho, kdo trpí urážkou z rukou pyšných, a nenoste ve své duši rozhořčení. Při soudu buď milosrdný – k sirotkům, jako otec a jako manžel k jejich matce, a budeš jako poslušný syn Nejvyššího a On se nad tebou smiluje víc než s matkou. Moudrost vdechla život svým synům a přijala ty, kteří ji hledali a předcházeli je na cestě spravedlnosti. A ti, kteří ho milují, milují život a kdo pro něj bdí, pochopí jeho sladkost. Ti, kteří jej drželi, zdědí život a Bůh požehná [tomu], ke kterému se dostane. Její služebníci budou poslouchat svatou a Bůh miluje ty, kdo ji milují. Kdo jí naslouchá, soudí národy. Kdo se na ni podívá, bude žít s pevnou důvěrou. Pokud v to věří, zdědí to a jejich potomci (creaturae illorum) budou mít pevnou důvěru. Nebo půjde s ním v pokušení a vybere si ho mezi prvními. Přivede na něj strach a obavy a pak zkoušku a bude ho trápit obtížemi svého učení, dokud ho nezkouší v jeho myšlenkách a důvěřuje jeho duši a neposílí ho, a znovu k němu přímo přijde, raduje se z něj a prozradí mu svá tajemství a shromáždí, jako v pokladnici, znalosti a porozumění ospravedlnění pro něj. Pokud upadne do omylu, opustí ho a vydá ho do rukou svého nepřítele. Syn! dodržovat čas a vyhýbat se zlu. Pro svou duši se nestyďte mluvit pravdu, protože je hanba, která plodí hřích, a hanba vede ke slávě a milosti. Nebuďte zaujatí (ad faciem tuam) a nepřijímejte lži proti své duši; neklaň se bližnímu ve svém díle a nedodržuj slovo při spasení. Neskrývejte svou moudrost v její brilantnosti. Neboť moudrosti a smyslu se učí jazykem a poznání a učení slovem pravdy a stálost skutky ospravedlnění. V žádném případě neodporujte pravdě a nestyďte se za lži své nevědomosti. Nestyďte se vyznat své hříchy a nepoddávejte se člověku kvůli hříchu. Nebuďte proti tváři mocného muže a nespěchejte proti proudu řeky. Bojuj ve spravedlnosti za svou duši a usiluj až na smrt o pravdu a Bůh pro tebe vyjde proti tvým nepřátelům. Nebuď rychlý s jazykem a neužitečný a líný ve svých činech. Nebuďte jako lev ve svém vlastním domě, který bije ty ve své domácnosti a utlačuje ty, kteří jsou pod vaší kontrolou. Ať se tvá ruka nevztahuje, abys vzala, ani se neohýbej, když má být podána [v. 1–35]. [Ch. V:] Neusilujte o nespravedlivé vlastnictví a neříkejte: „Můj život je hojný,“ protože během trestání a zkoušení nic nepomůže. Nenásledujte touhy svého srdce a neříkejte: „Jak jsem to mohl [udělat]“ nebo: „Kdo mě [trestá] za mé hříchy“? Vždyť Bůh potrestá. Také neříkejte: „Zhřešil jsem a stane se mi něco smutného,“ neboť Všemohoucí je trpělivý odměňovatel. Bojte se trestu hříšníků a nepřidávejte hřích k hříchu a neříkejte: „Velké je milosrdenství Boží: shoví se množství mých hříchů,“ neboť milosrdenství a hněv od Něj rychle vycházejí a Jeho hněv pohlédne na hříšníky. Neváhejte se obrátit k Pánu a neodkládejte to ze dne na den, neboť Jeho hněv náhle přijde a zasáhne vás pomstou. Nepřipoutejte se k nespravedlivému bohatství, protože vám to v den potíží a pomsty vůbec nepomůže. Neustupujte každému větru a nechoďte ve všech směrech, protože tak se pozná dvojjazyčný hříšník. Buďte silní na cestě Boží a v pravdě svého smyslu a poznání a slovo pokoje a spravedlnosti vás bude následovat. Buďte pokorní v naslouchání Božímu slovu, abyste mu rozuměli a mohli moudře odpovědět. Máte-li pochopení, odpovězte bližnímu, ale pokud ne, pak ať máte ruku na svých ústech. Nechytejte se bezuzdných slov a nebudete se stydět. Čest a sláva jsou v řeči moudrého, ale jazyk blázna je jeho pádem. Nepřijímejte ve svém životě jméno sluchátka a nechytejte se za jazyk [tj. tedy na slovo], a pak se nebudete stydět. Neboť zloděj má hanbu a pokání, a dvojjazyčný člověk má špatnou pověst; a na sluchátku - nenávist, nepřátelství a nečestnost. Ospravedlňujte stejně malé i velké [v. 1–18]. [Ch. VI:] Nebuď nepřítelem svého bližního místo přítele, neboť zlý člověk zdědí hanbu a potupu, jako každý závistivý a dvojjazyčný hříšník. Nebuďte v myšlenkách ve své duši povzneseni jako býk, aby vaše síla nebyla nějak rozdrcena hloupostí [v. 1–3]. Kéž máš mnoho těch, kteří jsou s tebou v pokoji; a nechť je váš poradce jeden z tisíce. Máte-li přítele, dejte mu test a nevěřte mu snadno: vždyť v jeho době je přítel, ale nezůstává [takový] v den testování. A je tu přítel, který se chová nevlídně a dává najevo nenávist, neshody a výčitky. A je tu přítel u stolu, který nezůstává ani v den nouze. Pokud přítel zůstane pevný, bude vám rovný a bude se k vaší rodině chovat s důvěrou. Pokud se před vámi pokoří a schová se před vaší tváří, budete mít důsledné, dobré přátelství. Odejděte od svých nepřátel a věnujte pozornost svým přátelům. Věrný přítel je silnou obranou a kdo ho najde, našel poklad. S věrným přítelem se nedá srovnávat a váha zlata a stříbra se nemůže rovnat laskavosti jeho důvěry. Kdo se bojí Boha, má skutečně dobré přátelství, neboť jeho přítel bude podle něho. Syn! Od mládí přijímejte poučení a do šedivých vlasů (usque ad canos) najdete moudrost. Jako ten, kdo orá a seje, přibližte se k němu a uchovejte jeho plody. Vskutku se na jeho práci trochu namáháte a brzy budete jíst jeho plody. Jak těžká je moudrost pro lidi neučené, a člověk pošetilý v ní nezůstane: bude v nich jako váha kamene na zkoušku a nebudou pomalí v odhazování [v. 7–23]. Syn! když mě budeš poslouchat, naučíš se, a když přizpůsobíš svou duši, budeš moudrý. A když nakloníš ucho, dostaneš poučení, a budeš-li rád naslouchat, budeš moudrý. Stůjte mezi množstvím prozíravých starších a připojte se k jejich moudrosti ze srdce, abyste mohli naslouchat každému příběhu o Bohu a nenechte si uniknout podobenstvím chvály. A pokud vidíš člověka, který má smysl, zůstaň s ním ráno vzhůru a nech svou nohu porazit prahy jeho dveří. Udržujte svou mysl na Božích přikázáních a buďte velmi stálí v Jeho přikázáních; a dá ti srdce a touha po moudrosti ti bude dána [v. 34–37]. [Ch. VIII:] Nečiň zlo a nedožene tě. Odejděte od nepravosti a zlo odejde od vás. Nenechávejte toto zlo v brázdách nespravedlnosti, a pak je sedmkrát nesklidíte. Nehledejte u muže místo guvernéra nebo u krále čestné místo. Neospravedlňujte se před Bohem, neboť On sám poznává srdce, a nechtějte se jevit jako moudrý v očích krále. Neusilujte o to být soudcem, pokud nechcete násilím odstranit nespravedlnost, abyste se netřásli tváří v tvář mocným a nedali důvod pochybovat o svých schopnostech. Nehřešte proti městskému davu a neničte se před lidmi. Nepřidávejte dvojí hříchy, neboť v jednom nebudete čistí. Nebuď k sobě zbabělý. Nebuďte lhostejní k modlitbě a almužně. Neříkejte: „Pán pohlédne na množství mých darů a přijme mé dary, když je obětuji Nejvyššímu Bohu. Nesmějte se člověku v zármutku jeho duše, neboť je to Bůh, kdo povyšuje a ponižuje. Nepěstujte lži proti svému bratrovi a nedělejte totéž proti svému příteli; nelži ustavičně (omne mendacium), neboť stálost [lhaní] není dobrá. Nebuďte hádaví mezi množstvím starších (presbyterorum) [v. 1–14]. Neurážejte otroka, který pracuje, jak má, ani nájemníka, který vám [tobě] dává život. Ať je rozumný služebník jako tvá duše; neklam ho slibem svobody a neopouštěj ho v nouzi [v. 22, 23]. Máte děti? vychovávat je a pokořovat je od dětství (curva=hniloba). Máte hospodářská zvířata? starat se o něj. máte dcery? střež jejich tělo a neukazuj jim svou veselou tvář. Dej svou dceru [v manželství] a uděláš velkou věc a dej ji moudrému muži. Pokud máte ženu, která se vám líbí, neopouštějte ji a nedůvěřujte závistivci z celého srdce. Cti svého otce a nezapomeň na nemoci své matky, neboť musíš pamatovat na to, že existuješ jen díky narození z nich, a odměňovat je tak, jako oni tobě. Bojte se Boha celou svou duší a ctěte jeho kněze. Vší silou miluj Boha, který tě stvořil, a neopouštěj Jeho služebníky. Cti Boha celou svou duší a kněze měj ve cti [v. 25–33]. A podejte svou ruku chudým, aby vaše požehnání bylo dokončeno; Milost almužny je viditelná pro každého žijícího a nezbavuje zesnulého milosrdenství. Nepřestávejte utěšovat ty, kteří pláčou, a choďte s těmi, kteří jsou v smutku. Nebuďte líní navštěvovat nemocné, protože to posílí vaši lásku (mezi ostatními). Ve všech svých záležitostech pamatuj na konec svého života a nikdy nezhřešíš [v. 35–39]. [Ch. VIII:] Nevstupujte do soudních sporů s mocným člověkem, abyste mu nějak nepadli do rukou. Nehádejte se s bohatým mužem, aby proti vám nezahájil soudní spor. Koneckonců, zlato zničilo mnohé a dostalo se do srdcí králů a převrátilo je. Nehádejte se s upovídaným člověkem a neházejte pod jeho zápal dříví [v. 1–4]. Nepohrdej člověkem, který se odvrací od hříchu, a nevyčítavej mu. Pamatujte, že za potrestání jsme zodpovědní všichni. Nepohrdej člověkem v jeho stáří; Koneckonců z našeho středu stárnou. Neradujte se ze smrti nepřítele, protože víte, že všichni umíráme, ale nemůžeme přijít k radosti. Nepohrdejte příběhy moudrých starších a cvičeními v jejich podobenstvích, neboť z nich se naučíte vědomosti a jak sloužit šlechticům bez stížností. Nenechte projít příběhem o starších, protože i oni se naučili od svých otců rozumu a reakci v nouzi [v. 6–12]. Neraďte se s hlupáky, protože mohou milovat jen to, co se jim líbí. Nepořádejte koncil s cizím člověkem, protože nevíte, co z toho vzejde [v. 20–22]. [Ch. IX:] Nežárli na manželku svého lůna [v. 1]. Nemějte chtíč [nebo: nedívejte se] na dívku, abyste se nenechali nějak svést jejími půvaby. Nedávejte za nic svou duši nevěstkám, abyste nezničili sebe a svůj majetek [v. 5, 6]. Odvrať svou tvář od krásné ženy a nedívej se do tváře někoho jiného [v. 8]. Neopouštěj starého přítele, protože ten nový nebude jako on. Nový přítel je jako nové víno; Jakmile zestárne, budete ho pít s chutí. Nežárli na slávu a bohatství hříšníka, protože nevíš, jaký bude jeho pád. Nechť ti urážka nespravedlivých není příjemná [v. 12–15]. Vzdalte se od osoby, která má moc zabíjet, a nebudete ani tušit strach ze smrti. A pokud se k němu přiblížíte, pak si nic nedovolte, aby vám nějak nevzal život [v. 16, 17]. Uvažujte s moudrými a rozvážnými. Ať jsou vaši přátelé u stolu jen lidmi a vaše sláva ať je v bázni před Hospodinem [v. 20, 21]. [Ch. X:] To semeno člověka je ctěné, které se bojí Boha; toto lidské semeno je zneuctěno, které překračuje přikázání Páně. Mezi svými bratry budou ti, kdo je spravují, ve velké úctě a ti, kdo se bojí Hospodina, budou vidět před jejich očima. Bázeň Boží je slávou lidí, bohatých, počestných i chudých. Nepohrdej spravedlivým, [ale] chudým, a nevyvyšuj hříšníka, [ale] bohatého. Ušlechtilý muž, soudce a mocný muž [skutečně] má velkou úctu, ale není vyšší než ten, kdo se bojí Boha. Rozvážnému služebníkovi slouží svobodní lidé. Inteligentní a dobře vychovaný člověk nebude reptat, když bude potrestán [čl. 23–28]. Syn! zachovej svou duši v tichosti a vzdej jí čest podle její hodnoty [v. 31]. [Ch. XI:] Moudrost pokorných povýší jeho hlavu; dává mu možnost sedět mezi vznešenými lidmi. Nechval člověka za jeho vzhled a nepohrdej člověkem za jeho vzhled. Mezi okřídlenými včelami je včela malá, ale plod její práce je nejpříjemnější (initium dulceris). Nikdy se nechlubte svými oděvy a nebuďte arogantní v den své cti [v. 1–4]. Než to zjistíte, nikoho neobviňujte a až to budete vyšetřovat, spravedlivě to napravte. Pokud jste neposlouchali, neodpovídejte a nevměšujte se do konverzace, zatímco vaši starší mluví. Nehádejte se o věci, která vás nezajímá (molestat) a neúčastněte se soudu hříšníků. Synu, ať tvé skutky nejsou mnohostranné, a ačkoli budeš bohatý, nebudeš čistý od zločinu. A budete-li honiti, nechytíte, ale neutečete-li napřed [v. 7–10]. Nezůstávejte v dílech hříšníků. Důvěřuj Bohu a zůstaň na svém místě [v. 20]. Nechval nikoho před smrtí [v. 28]. Nepřivádějte každého do svého domu, protože zrádný člověk má mnoho lstí. Neboť jako se srdce dětí chvěje a jako křepelka padá do pasti nebo divoká koza do pasti (do oprátky), tak je srdce pyšného jako špeh, který špehuje pád bližního. Plánuje, proměňuje dobro ve zlo a poskvrňuje vyvolený lid. Oheň vzplane z jedné jiskry a z jednoho zlého člověka se množí krev a hříšník vymýšlí krvavé machinace. Dávejte si pozor, abyste se chránili před ničitelem, protože on je ten, kdo vytváří zlo, aby vám náhodou nezpůsobil hanbu navždy. Dovolte cizímu člověku, aby k vám přišel, a uvrhne vás do zmatku (vyčerpání) a odcizí vás od vašich příbuzných [v. 29–34]. [Ch. XII:] Činíš-li dobro, pak věz, komu dobro činíš, a ve tvých dobrých skutcích bude mnoho milosti. Čiňte dobro spravedlivému a dostanete velkou odměnu, a když ne od něj, tak od Boha. Není dobré pro ty, kdo setrvávají ve zlu, a pro ty, kdo nedávají almužny. Všemohoucí přece nenávidí hříšníky a je milosrdný k těm, kdo činí pokání. Dávej milosrdným a nepřijímej hříšníka. Čiňte dobro pokorným a nedávejte bezbožným. Zakaž mu dávat chléb, aby se tím nestal silnějším než ty; v tomto případě nalezneš pro sebe dvojí zlo za všechno dobré, neboť Nejvyšší nenávidí hříšníky a odměňuje bezbožné [v. 1–6]. Nikdy nevěř svému nepříteli, protože jeho bezcennost bude vypadat jako měděná rez. A i kdyby před tebou pokorně stál, sklonil se, odvrať svou duši a střež se před ním. Nepokládej ho před sebe a nepokládej ho po své pravici, aby se neobrátil, nezaujal tvé místo a nehledal tvé místo; pak konečně porozumíte mým slovům a budete mými řečmi rozrušeni. Kdo bodne vymítače ďábla, kterého uštkne had, a všechny, kteří se přiblíží k divokým zvířatům? Stejně tak ten, kdo chodí s bezbožným člověkem a zasahuje do jeho hříchů; zůstane s vámi hodinu; a když unikneš, neunese to. Nepřítel mluví sladce ústy, ale v srdci kuje intriky, aby tě shodil do příkopu; nepřítel mu roní slzy z očí, a najde-li příležitost, nebude mít dost krve. Pokud se vám stane zlo, budete první, kdo je v něm objeví. Nepřítel roní slzy z očí a je to, jako by vám pomocník podkopával nohy. Hlavou dá znamení souhlasu a tleská rukama a hodně šeptání změní výraz jeho tváře [v. 10–18]; [Ch. XIII:] Bohatství je dobré tomu, kdo nemá na svědomí žádný hřích, a chudoba je ohavná v ústech bezbožných [v. 30]. [Ch. XIV:] Blahoslavený muž, který se ve slovech svých úst nezmýlil a nedotkl se ho smutek nad hříchem. Šťastný je ten, kdo neměl smutek v duši a neztratil naději. Bohatství je k ničemu chamtivému a lakomému člověku (sine ratione) a co je zlato závistivci [čl. 3]. Syn! máte-li, čiňte dobře sobě a přinášejte Pánu hodné oběti. Pamatujte, že smrt nezdrží, stejně jako smlouva pekla, zjevená vám, smlouva tohoto světa zemře smrtí. Před smrtí učiň dobro svému příteli a tím, že dáš, kolik můžeš, pomáhej chudým [v. 11–13]. Blahoslavený muž, který tráví čas v moudrosti a rozjímá o své spravedlnosti a ve své mysli rozjímá o rozjímání o Bohu. Kdo ve svém srdci přemýšlí o jejích cestách, pochopí i její tajemství [v. 21-22]. [Ch. XV:] Hlupáci to nepochopí, ale rozumní lidé se s tím setkají. Hloupí lidé ji neuvidí, protože má daleko k pýše a podvodu. Falešní lidé si ji nebudou pamatovat; a pravdomluvní lidé se v něm najdou a obstojí i v kontemplaci Boha. Chvála je neslušná v ústech hříšníka; neboť moudrost pochází od Boha a obdrží chválu od Boha; v ústech věřících bude hojně a majitel [toho] mu to dá. Neříkejte: „[Ona] není skrze Pána“, neboť nesmíte dělat to, co nenávidí; neříkejte: „On mě nasměroval“, protože nepotřebuje zlé lidi. Bůh nenávidí každou ohavnost bludu a není přijatelná pro ty, kdo se ho bojí. Od počátku Bůh stvořil člověka a vložil ho do rukou své vůle. Ustanovil přikázání a vydal příkazy: chcete-li přikázání zachovávat, budou vás zachovávat a budete mít navždy přijatelnou víru. Nabídl ti oheň a vodu; natáhněte ruku k čemu chcete. Před člověkem je život a smrt, dobro i zlo a je mu dáno, co se mu líbí. Neboť velká je Boží moudrost a Bůh je mocný v síle, protože ví všechno, aniž by vynechal jedinou pauzu. Oči Páně jsou upřeny na ty, kdo se Ho bojí, a On zná každý lidský skutek. Nikomu nepřikázal žít bezbožně a nikomu nedal prostor pro hřích. Neboť On netouží po množství nehodných a nevěrných synů [v. 7–20. Ch. XVI., umění. 1]. [Ch. XVI.:] Neradujte se ze synů bezbožných, množí-li se; netěšte se z nich, není-li s nimi bázeň Boží. Nevěřte jejich životům a nehleďte na jejich skutky, protože je lepší mít někoho, kdo se bojí Boha, než tisíc bezbožných synů, a je prospěšnější zemřít bez dětí, než opustit děti bezbožných [v. 1–4]. Neříkej: "Budu se skrývat před Bohem a kdo shora si na mě bude pamatovat?" [Umění. 16]. [Ch. XVII:] Kvůli jejich nepravosti nejsou jejich smlouvy a všechny jejich nepravosti skryty před Boží tváří. Almužna člověka je s ním jako pečeť a on zachová jeho milosrdenství jako zřítelnici oka, i když vstane a dá všem odměnu a promění je v podsvětí země. Ale těm, kdo činí pokání, dal způsob ospravedlnění a ty, kteří byli slabí v trpělivosti, posílil a určil jim úděl pravdy. Obrať se k Bohu a zanech své hříchy. Modlete se před Ním a omezte [tomu] překážky. Obrať se k Bohu a odvrať se od své nepravosti a velmi nenáviď ohavnost [v. 17–23]. Jak velké je Boží milosrdenství a Jeho přízeň vůči těm, kdo se k Němu obracejí. Neboť ne všechno může být v lidech, protože syn člověka není nesmrtelný [v. 27–29]. [Ch. XVIII:] Smiluje se nad těmi, kdo přijímají poučení o milosrdenství, a nad těmi, kdo usilují o Jeho soud. Syn! v dobrých skutcích se nehanobte a žádným dáváním se nezarmucujte slovem zlým. Neochlazuje rosa horko? Takže slovo je lepší než dávat. Nyní není dávání vyšší než slova; ale pro oprávněného člověka je to obojí. Blázen silně vyčítá a almužna nevychovaného muže vysychá oči. Před soudem si připravte omluvu a učte se, než promluvíte, použijte léčbu, než zeslábnete, a zeptejte se sami sebe před soudem, a najdete přízeň u Boha. Před slabostí se pokoř a v dobách slabosti ukaž své obrácení. Neklaďte překážky neustálé modlitbě a nebojte se ospravedlnění před smrtí, protože odměna od Boha trvá navěky. Před modlitbou připrav svou duši a nebuď jako člověk, který pokouší Pána [v. 16–23]. Moudrý člověk bude ve všem opatrný a ve dnech hříchů se zdrží nedbalosti [v. 27]. Nenásleduj chtíče a odvracej se od svých tužeb. Dáte-li své duši něco, co potěší její touhy, udělá to z vás zdroj zábavy pro její nepřátele. Nebavte se ve víru rozkoší a nenechte se přehnaně bavit [v. 27–32]. [Ch. XIX:] Kdo pohrdá umírněností, postupně se vyčerpá. Víno a ženy způsobují, že i moudří se stávají odpadlíky a odhalují rozumné [v. 1–2]. Kdo rychle důvěřuje, je frivolní a bude ponížen; kdo však hřeší proti své duši, bude povýšen [v. 4]. Kdo nenávidí upovídanost, zničí zlo [v. 6]. [Jestli] jsi slyšel slova proti svému bližnímu, nechť v tobě zemře; buďte si jisti, že vás neroztrhá na kusy. Lehkomyslná, jako rodící matka, je mučena slovem; jako by sténal od narození dítěte. Slovo v ústech [nebo: v srdci] blázna je totéž jako šíp zabodnutý do stehna. Poučte svého přítele, aby nebyl ignorant a neřekl: „To jsem neudělal,“ nebo pokud ano, nezačal to dělat znovu. Řekněte svému sousedovi, aby nemluvil, a pokud promluvil, aby to neopakoval. Opravte svého přítele, protože často dochází k nedorozuměním, a nevěřte každému slovu. Je někdo, kdo hřeší jazykem, ale ne srdcem. Ale kdo nehřeší svým jazykem? Poučte svého souseda, než mu vyhrožujete; a dát místo strachu před Všemohoucím; neboť veškerá moudrost je bázeň Boží a v ní bázeň Boží [v. 10–18]. Lepší je člověk, kterému chybí moudrost, ale má strach a postrádá poznání, než ten, kdo je plný poznání, ale přestupuje zákon Nejvyššího [v. 21]. [Ch. XX:] Jak úžasné je pokárání ve srovnání s hříchem [v. 1]. Kdo se nespravedlivě chopí moci pro sebe, bude nenáviděn [v. 8]. Kdo je moudrý v řeči, činí se nejpříjemnějším [v. 13]. Chyba lživého jazyka je jako pád na zem; také pád bezbožných rychle přijde. Nepříjemný člověk je prázdná pohádka; bude vždy na rtech nevychovaných. Z úst blázna je podobenství nepříjemné, protože je vyslovuje v nesprávnou dobu [v. 18–20]. Existuje někdo, kdo zničí svou duši kvůli zmatku a zničí ji jménem šílence, ale zničí sám sebe kvůli zaujatosti. Je někdo, kdo z hanby slíbí příteli, a tak v něm pro nic za nic získá nepřítele. Lhát v člověku je hnusná, hanebná věc a je vždy v ústech nevychovaných lidí. Lepší je zloděj než stálost u lstivého člověka (t. j. stálost ve lži); ale na oba čeká zkáza. Morálka klamných lidí je nečestná a jejich hanba je vždy s nimi [nebo: jejich hanba je s nimi]. Kdo je moudrý ve slovech, povyšuje se [v. 22–27]. Pamlsky a dárky oslepují oči moudrých a jako němá ústa odvrací jejich pokyny. K čemu je skrytá moudrost a poklad, který není vidět? Mezi lidmi je lepší, aby někdo skryl svou pošetilost, než aby skryl svou moudrost [v. 29–31]. [Ch. XXI:] Synu, zhřešil jsi; neopakujte to znovu, ale modlete se za ty, kteří prošli, aby vám bylo odpuštěno. Vyhýbej se hříchům jako hadí tvář; neboť když se k nim přiblížíš, obejmou tě. Jeho zuby [hříchu] jsou zuby lva, zabíjející duše lidí; každá nepravda je jako dvousečný meč; pro ránu není z ní uzdravení [v. 1–4]. Kdo nenávidí poučení, jde ve stopách hříšníka. A kdo se bojí Boha; obrátí se k srdci svému [v. 7]. Cesta hříšníků je dlážděna kameny a na jejím konci je peklo, temnota a trest. Kdo zachovává spravedlnost, zachová své myšlenky. Důsledkem bázně Boží je moudrost a smysl [v. 11–13]. Jakékoli moudré slovo moudrý člověk slyší, bude je chválit a aplikovat na sebe; ale ten frivolní to uslyší a nebude se mu to líbit a hodí to za sebe. Příběh o pošetilém muži je jako břemeno na cestě, neboť v ústech se nalézají příjemné věci. Řeč moudrého muže se hledá ve shromáždění (ecclesia) a jeho slova budou rozjímána v jejich srdcích [v. 18–20]. Poučení pro pošetilce je jako okovy na nohou a jako řetězy na pravé ruce. Hlupák zvyšuje hlas smíchem, ale moudrý muž se jen tiše směje. Pro rozumného je poučení jako zlaté šperky a jako drahá ozdoba na pravé ruce [v. 22–24]. Srdce bláznů je v jejich ústech a ústa moudrých jsou v jejich srdci. Když zlý člověk proklíná ďábla, proklíná svou vlastní duši. Kdo pomlouvá, poskvrňuje svou duši a bude mezi všemi nenáviděn; a kdokoli zůstane [s ním], bude nenáviděn; kdo však mlčí a je rozvážný, bude respektován [v. 29–31]. [Ch. XXII:] Líný bude bit špinavým kamenem a každý bude mluvit o jeho hanbě [v. 1]. Prozíravá dcera bude dědictvím svého manžela; neboť kdo se zneuctívá, bude potupou svého rodiče. Ona, která je drzá, hanobí svého otce a manžela a nebude zlehčována bezbožnými, ale ani jimi nebude poctěna. Předčasný příběh je jako hudba v době smutku; a trest a učení jsou moudrostí v každé době. Kdo blázna učí, zdá se, že slepuje střepy; kdo mluví s někým, kdo jakoby neposlouchá, probouzí spícího člověka z těžkého spánku: ten, kdo mluví s bláznem, mluví ke spícímu a na konci [promluvy] říká: "Kdo je to?" Plačte nad mrtvým, neboť mu chybí světlo; Plačte i nad bláznem, protože postrádá smysl. Plačte trochu nad mrtvým, neboť se uklidnil; a politováníhodný – zlý život zlého blázna – je horší než smrt. Smutek za mrtvé po sedm dní; a o bláznech a bezbožných po všechny dny jejich života [v. 4–11]. Kdo hází kamenem na ptáky, odežene je; takže ten, kdo vyčítá příteli, naruší přátelství. Pokud vytasíš meč proti příteli, nezoufej, protože je tu ústup. Otvíráš-li ústa proti příteli, neboj se; existuje totiž shoda, vyjma pomluvy, pýchy, odhalení tajemství a zrádných úderů; přede všemi odejde přítel [v. 22–25]. Kterýž vloží stráž na mé rty a silnou pečeť na má ústa, abych jimi nepadl a můj jazyk mě nezničil [v. 31]. [Ch. XXIII:] Pane, Otče a Mistře mého života! neopouštěj mě a nenech mě jimi propadnout. Kdo mi dá bič na mé myšlenky a na mé srdce poučení o moudrosti, aby mě nešetřili nevědomostí svých [úst] a neodhalovali svá přestoupení, aby se má nevědomost nezvětšovala a má přestoupení se nemnožila a mé hříchy se nemnožily a já nepadl v očích svých nepřátel a můj nepřítel se z toho neradoval. Pane, Otče a Bůh mého života! nenechávej mě v jejich myšlenkách. Nedávej mi povznesení očí mých, a odvrať ode mne každou touhu; vezmi ode mne žádosti břicha a nedopusť, aby mě přemohly žádosti těla (co ncubitns) a nevydávejte mě odvážné a bláznivé duši. Děti, poslouchejte ústní poučení, a kdo je zachovává, nezahyne jazykem a nebude pokoušen zlými skutky. Hříšník je chycen ve své ješitnosti, ale pyšní a pomlouvační jsou svedeni skutky zla. Ať si vaše rty nezvyknou nadávat; neboť v něm je velké nebezpečí pádu. Nepoužívej neustále jméno Boží ve svých ústech a nesměšuj se se jmény svatých, protože před nimi nebudeš v bezpečí. Vskutku, stejně jako neustále vyslýchaný otrok neklesá v závisti, tak ani ten, kdo přísahá a používá Jméno ve všem, není očištěn od hříchu. Člověk, který hodně nadává, bude naplněn nepravdou a trest neodejde z jeho domu; a podvede-li [koho], jeho zločin bude na něm; a bude-li předstírat, dvakrát zhřeší. Bude-li přísahat nadarmo, nebude ospravedlněn, neboť jeho dům bude plný neštěstí [v. 1–13]. Nezvykej své rty nestřídmosti, neboť jsou v nich hříšná slova. Pamatujte na svého otce a matku, - vždyť jste mezi šlechtici - aby na vás Pán před nimi nějak nezapomněl a abyste se ze zvyku stali nerozumnými a nepodléhali výčitkám a nechtěli byste se raději nenarodit a proklínat den svého narození. Člověk, který je zvyklý na kletby, se nepoučí všechny dny svého života. Dvě vlastnosti oplývají hříchy a třetí produkuje hněv a zkázu. Ohnivá duše, jako plápolající oheň, nezhasne, dokud někoho nesežere; tak nespravedlivý nepřestane plamen v ústech svého těla, dokud oheň nevyhoří [v. 16–22]. Muž, který hřeší proti své posteli, pohrdá svou duší a říká: "Kdo mě vidí, obklopuje mě temnota, skrývají mě přepážky a nikdo se na mě nepodívá; Koho se mám bát? Nejvyšší si na mé zločiny nevzpomene a ani se to nedozví, protože jeho oči nevidí." Ale takový ze sebe zahnal bázeň Boží; Takový člověk má lidský strach a oči lidí ho děsí. Neví, že oči Páně jsou mnohem jasnější než slunce; zkoumají všechny cesty lidí a hlubiny propasti a pronikají do skrytých hlubin lidských srdcí [v. 24–28]. [Ch. XXV:] Jak najdeš ve stáří, co jsi v mládí nesbíral. Jak je správné posuzovat šediny a dávat rady starým mužům? Jak úžasná je moudrost pro starší a opatrnost a rady pro slavné lidi! Korunou pro starší jsou rozsáhlé zkušenosti a slávou pro ně je bázeň Boží... Bázeň Boží převyšuje vše. Blahoslavený, komu je dáno mít bázeň Boží. Komu je ten, jemuž je dána bázeň Boží, aby se podobal?... Nehleďte na krásu ženy a netoužíte po ní pro její krásu [v. 5–8; 14; 23]. [Ch. XXVI:] Manželka oddávající se opilství je velkým podrážděním; a její hanba a její hanba nebudou skryty. Smilstvo ženy se pozná podle zvednutí očí a řas. Zintenzivnit dohled nad dcerou, která se nestará, aby nevyužila příležitosti. Pozor na nestydaté oko a nedivte se, že si vás nevšímá... Láska pozorné manželky potěší jejího muže; a její zdrženlivost ztloustne jeho kosti. Rozvážná a skromná manželka je dar od Boha: vzdělaná duše je nenahraditelná; svatá a stydlivá manželka je velká milost (gratia super gratiam) a neexistuje žádná míra hodná sebeovládané duše... A kdo se obrátí od spravedlnosti k hříchu, toho Bůh připraví na meč [v. 10–13; 16–19; 26]. [Ch. XXVII:] Kdo hledá obohacení, odvrací zrak. Ať je hřích potlačován. Pokud se nebudete vytrvale držet bázně před Hospodinem, váš dům bude brzy zničen. Stejně jako když se sítem protřepe, zůstanou v něm odpadky, stejně tak zůstane nečistota člověka, když medituje. Pec zkouší hliněnou nádobu a spravedliví lidé jsou zkoušeni pokušeními v nesnázích. Tak jako péče o strom odhaluje jeho ovoce, tak slovo pochází z myšlenek srdcí lidí. Než promluvíte, nechvalte člověka, protože to je zkouška lidí. Budeš-li následovat spravedlnost, chytíš ji a oblékneš se jako do čestného oděvu; (a budeš s tím žít a navždy tě pokryje a v den uznání najdeš pevnost.) Ptáci se shromažďují ke svému druhu a pravda se obrací k těm, kdo na tom pracují. Lev vždy číhá na kořist, stejně jako hříchy číhají na ty, kdo páchají nespravedlnost. Svatý muž zůstává v moudrosti jako slunce a pošetilý se mění jako měsíc. Mezi pošetilými dodrž slovo na čas; ale buďte neustále mezi rozumnými. Rozhovor hříšníků je nenávistný a jejich smích je zesměšňovat hřích. Jazyk, který hodně nadává, ježí chlupy a jeho neslušnost je muka pro uši. Ve sváru arogantních dochází k prolévání krve a jejich pomluvám. Kdo odhalí tajemství přítele, ztrácí důvěru a přítele pro svého přítele nenajde. Miluj svého bližního a s důvěrou se s ním spojuj, protože když odhalíš jeho tajemství, pak už ho nenásleduj. Jako člověk, který ztratil přítele, tak ten, kdo ztratil přátelství svého bližního. A jako ten, kdo vypustí ptáčka z ruky, tak i ty, který opouštíš svého bližního, a nechytíš ho. Nenásledujte ho, protože je daleko a unikl jako koza z léčky, protože jeho duše byla zasažena a již s ním nemůže být spojen. Člověk se může smířit s pomluvami; ale odhalit tajemství přítele znamená vnést zoufalství do nešťastné duše. Ten, kdo mrká okem, fabuluje a nikdo ho nezastaví. Před tvýma očima mluví sladce a je překvapen tvými slovy, a pak změní ústa a projeví ve tvých slovech pokušení. Nenáviděl jsem mnoho věcí, ale nesrovnával jsem je s ním a Bůh ho bude nenávidět... Kdo kope díru, spadne do ní, podloží bližnímu kámen pod nohy a on o něj klopýtne; a kdo jinému síť připraví, zahyne v ní. Kdo dává zlou radu, upadne do ní a nebude vědět, odkud se vzala. Posměch a výčitky pyšných na něj budou číhat jako na lva. Ti, kdo se radují z pádu spravedlivých, zahynou v síti [v. 1; 3; 4–27; 23–32]. [Ch. XXVIII:] Kdo se chce pomstít, dostane pomstu od Boha a on si své hříchy pečlivě uchová [na památku]. Odpusť [hřích] svému bližnímu, který ti ubližuje, a pak ti budou odpuštěny hříchy, když o to požádáš. Člověk zachovává hněv proti člověku, ale prosí Pána [pro sebe] o milost! Nemá slitování s člověkem, jako je on sám, ale prosí o jeho hříchy, a přestože je sám z těla, přesto si zachovává hněv; ale prosí Boha o milost. Kdo se bude modlit za jeho zločiny? Pamatujte na svůj konec a přestaňte být nepřátelští, neboť v přikázáních Božích vám [vám] hrozí oslabení a smrt. Pamatuj na bázeň Boží a nehněvej se na svého bližního. Pamatujte na smlouvu Všemohoucího a buďte shovívaví k nevědomosti svého bližního. Zdržte se soudních sporů a snížíte své hříchy. Neboť rozhněvaný člověk podněcuje hádku a hříšný člověk zneklidní své přátele a mezi ty, kdo mají pokoj, pošle nepřátelství... Ukvapený spor podněcuje oheň, rychlá hádka prolévá krev a jazyk svědka způsobí smrt. Když rozdmýcháš jiskru, vzplane jako oheň, a když na ni plivneš, zhasne, a přesto ti obě vyjdou z úst. Prokleté je sluchátko a dvojjazyčné, protože zmátlo ty, kdo žili ve světě. Třetí jazyk mnohé rozzlobil a rozptýlil je od jednoho lidu k druhému. Zničil opevněná města bohatých a do základů zničil domy šlechticů. Pokořil sílu národů a rozptýlil mocné národy. Třetí jazyk vyhnal statečné ženy a připravil je o práci. Kdo ho poslouchá, nebude mít pokoj, a na kom spočine, nebude mít přítele... Zvaž svá slova a drž své rty na uzdě, jak bys měl; bedlivě bděte, abyste nějak neupadli do omylu a nepadli tváří v tvář nepřátelům, kteří pro vás plánují intriky, a aby váš pád nebyl do smrti nevyléčitelný [v. 1–10; 13–19; 29, 30]. [Ch. XXIX.:] Kdo je milosrdný, půjčuje bližnímu, a kdo ho podpírá rukou, zachovává přikázání. Půjčte bližnímu v den jeho potřeby a naopak mu včas splácejte. Držte své slovo pevně a dělejte to správně a vždy najdete to, co potřebujete. Mnozí považovali půjčku za dar z nebes a způsobili zármutek těm, kteří jim pomáhali... Buďte v duchu silnější než utlačovaní a kvůli almužně se od něj nevzdalujte. Přijímejte chudého podle přikázání a neposílejte ho s prázdnou podle přikázání. Utrácejte své peníze pro dobro svého bratra a přítele a neschovávejte je pod kámen do záhuby. Vložte svůj poklad do přikázání Nejvyššího a přinese vám více užitku než zlato. Skryj svou almužnu v srdci chudých, a to tě zachrání od všeho zlého. To odolá vašemu nepříteli víc než štít mocného muže a než kopí. Dobrý člověk dává záruku za svého bližního, ale kdo ztratil hanbu, zachová si ji [nebo: pro sebe]. Nezapomeňte na milost ručitele; neboť za tebe dal svůj život. Hříšník a nečistý se vyhýbá vzájemnému závazku. Hříšník bere zásluhy za majetek ručitele a nevděčná duše opouští svého osvoboditele. Člověk se za svého bližního zaručí a když ztratí respekt, je jím opuštěn. Nepoctivá záruka zničila mnoho horlivých lidí a otřásla jimi jako bouře moře. Přinutilo lidi silné jako vír (gyrany) k migraci a putovali mezi mimozemské národy. Hříšník, který přestoupí přikázání Páně, upadne do nezákonného zaslíbení... Podle své síly přibliž bližního [k sobě] a dej pozor, abys neupadl [do nesnází] [v. 1–4; 11–22; 23]. [Ch. XXX:] Kdo miluje svého syna, ať ho trestá častěji, aby měl v poslední době radost. Ten, kdo syna učí, bude mít v sobě chválu... Nezkrotný kůň je tvrdohlavý a syn bez dozoru je unáhlený. Pohlaďte svého syna a bude se vám třást, hrajte si s ním a bude vás mrzet. Nesmějte se mu, abyste [později] netruchlili a aby vám nezačaly cvakat zuby [zděšením]. Nedávejte mu v mládí moc a nebuďte lhostejní k jeho myšlenkám. V mládí mu ohýbejte krk a rozdrťte mu žebra, aby nezhrubl a nepřestal vám důvěřovat a vy netrpěl duchovním zármutkem. Naučte svého syna a pracujte na něm, abyste později nebyli zahanbeni jeho hanebným chováním. Lepší je chudák, který je zdravý a silný v síle, než bohatý muž, který je slabý a sužovaný hněvem. Spása duše ve svatosti pravdy je lepší než všechno zlato a stříbro; a silné tělo je [lepší] než velké bohatství. Není většího bohatství než poklad zdravého těla a není větší radosti než radost srdce. Lepší je smrt než hořký život a věčný mír je lepší než neustálá slabost. Dobro skryté v sevřených rtech je jako nádobí položené kolem hrobu... Nedávej smutek své duši a nezarmucuj se v myšlenkách. Život člověka je v radosti srdce a poklad je v dostatečné svatosti a dlouhý život je radostí člověka. Smiluj se nad svou duší, potěš Boha, sjednoť své srdce v jeho svatosti a zažeň smutek daleko od sebe. Smutek zabíjí mnohé a není v něm žádný užitek. Žárlivost a hněv zkracují dny a myšlenky předčasně způsobují stáří [v. 1–12; 22–26]. [Ch. XXXI:] Kdo miluje zlato, nebude ospravedlněn, a ten, kdo honí zkaženost (consumptionem), bude jím naplněn. Mnozí padli kvůli zlatu a jejich zničení se odehrálo před jeho tváří. Zlato je kamenem úrazu pro ty, kdo se mu obětují. Běda těm, kdo ji pronásledují, a každý, kdo je nemoudrý, v ní zahyne. Blahoslavený bohatý muž, který byl nalezen bez poskvrny, který nešel po zlatě a nevkládal svou naději do peněz za poklad. Kdo je to, že bychom ho měli chválit? neboť ve svém životě dokázal úžasné věci. Kdo byl pokoušen tím [zlatem] a byl učiněn dokonalým? a bude mít věčný život. Kdo mohl být přestupníkem [zákona], ale nepřestoupil [to], nebo se nedopustil zla a neudělal to, a proto je jeho prospěch v Pánu stálý a Církev svatých bude vyprávět o jeho almužně... Jako člověk používejte ovoce, které je vám nabízeno, abyste se tím, že budete hodně jíst, nestali předmětem nenávisti. Zpravidla nejprve přestaňte jíst a nechtějte víc, abyste nebyli v pokušení. Sednete-li mezi mnoha, nenatahujte před ně ruku a nevyžadujte nápoje jako první. Tak jako vychovanému člověku stačí trochu vína... Nenapadejte ty, kdo milují víno, neboť víno zničilo mnohé [v. 5–12; 18–21; 29]. [Ch. XXXII:] Nechte mluvit nejstaršího od narození, neboť první slovo se hodí pro vás, kdo milujete vědění, a nezakazujte hudbu. Tam, kde je pozornost nedostatečná, nevylévejte slova a nedávejte předčasně najevo svou moudrost... Mladý muži, mluvte o svém podnikání, jen když je to nutné. Pokud se vás zeptá dvakrát, nechte odpověď ležet ve vaší hlavě. Mezi mnohými buďte jako nevědomí a zároveň poslouchejte a ptejte se; mezi šlechtici nezačínejte mluvit a nemluvte moc tam, kde jsou staří lidé. Krupobití předchází blesk a skromnosti brání láska (gratia) a místo úcty ať máš dobrou vůli. Nejprve si pospěšte domů, snažte se tam, bavte se tam, plňte tam své závazky, a ne v hříších a ne v hrdém slově. Na tom všem je požehnání Boha, který vás stvořil a dá vám pít všechny vaše dobré věci. Kdo se bojí Hospodina, obdrží jeho poučení a ti, kdo před Ním bdí, obdrží požehnání. Kdo hledá zákon, bude jím naplněn, a kdo kuje intriky, narazí na něj. Ti, kdo se bojí Hospodina, naleznou spravedlivý soud a zažehnou právo jako světlo. Hříšný člověk se vyhýbá pokynům a najde ospravedlnění pro své touhy (comparatio). Rozumný člověk nepromarní své porozumění... Bez rady, synu, nic nedělej, a pak později nebudeš litovat toho, co jsi udělal... Kdo věří v Boha, dbá přikázání, a kdo v Něho důvěřuje, nezmenšuje se [v. 4–6; 9–20; 21; 25]. [Ch. XXXIII:] Žádné zlo nepotká toho, kdo se bojí Boha; ale Bůh ho ochrání v pokušení a vysvobodí ho z potíží. Moudrý člověk nenávidí přikázání a pravdu a nerozpadne se jako loď za bouře. Chytrý člověk věří v zákon Boží a zákon je pro něj pravdivý. Kdokoli objeví společné dotazování, připraví si slovo [odpověď] [v. 1–4]. [Ch. XXXIV:] Prázdná naděje a klam v pošetilém člověku a sny vyvolávají nerozumné; Zdá se, že popadnou a následují vítr, stejně jako ten, který usiluje o viditelné lži. Sny jsou jako lidská tvář před člověkem. Kdo bude očištěn od nečistého? a co řekne podvodník, že je to pravda? Dohady o omylu, falešné věštění a sny zločinců jsou marnost. A vaše srdce trpí sny, jako srdce rodící ženy, pokud není seslána návštěva od Všemohoucího, nedávejte jim své srdce. Koneckonců, sny mnohých způsobily jejich bloudění a zničily ty, kteří na ně spoléhali. Ať slovo končí bez lží a moudrost ať je rozjímána v ústech věřících... Viděl jsem hodně ve vyprávění [nebo: v putování] a velmi velký zvyk slov. Několikrát jsem byl kvůli nim ve smrtelném nebezpečí a milostí Boží jsem byl osvobozen. Bude se hledat duch bohabojných a budou požehnáni v úctě k němu [Bohu]; neboť jejich naděje je v jejich Spasitele a oči Boží jsou upřeny na ty, kdo milují sami sebe [se, – rusky: Jeho]. Kdo se bojí Boha, nebude se před ničím třást a nebude se bát, neboť v Něm je naděje. Požehnaná je duše bohabojného. Na koho se bude dívat? a kdo je jeho síla? Oči Páně jsou na těch, kdo se Ho bojí, mocného patrona, silné pevnosti. Ochrana před horkem a poledním žárem, Ochrana před pokušením a Pomoc při pádu; povznášející duši a osvěcující oči, dává zdraví, život a požehnání. Oběť zabitého z nespravedlivého bohatství je poskvrnění; a posměch nespravedlivých není přijatelný. Je jen jeden Pán pro ty, kdo jsou vytrvalí v životě v pravdě a spravedlnosti. Všemohoucí neschvaluje dary nespravedlivých a nehledí na oběti bezbožných a s jejich množstvím obětí nebude usmířen za hříchy. Ten, kdo přináší oběť z majetku chudých, je jako ten, kdo zabije syna před svým otcem. Chléb těch, kdo potřebují, je život chudých; kdo to ukradne, je to krvavý muž. Kdo odnáší chléb [nabytý] potem, jako by zabíjel bližního svého. Ti, kdo prolévají krev, a ti, kdo podvádějí žoldáka, jsou mezi sebou bratři. Jeden staví a druhý ničí; a jakou výhodu mají kromě únavy? Jeden se modlí a druhý nadává, čí hlas uslyší Bůh? Pokud se někdo po smrti ponoří do vody a pak se ho znovu dotkne; jaká je potom výhoda jeho mytí? Stejně tak člověk, který se ve svých hříších postí, ale znovu činí totéž; k čemu jeho pokora poslouží? Kdo uslyší jeho modlitbu? [Umění. 1–8; 11–26]. [Ch. XXXV:] Kdo zachovává zákon, zvyšuje modlitbu a zachovává přikázání, toho čeká spásná oběť, zdrženlivost od každé nepravosti, smírná oběť za nepravosti a modlitba za hříchy a odklon od nepravosti. Neobjevujte se před Boží tváří bez obětí (vacuus). Oběť spravedlivých vykrmuje oltář a je vůní v očích Nejvyššího. Oběť spravedlivého je přijata a Hospodin na něj nezapomene. Vzdávejte slávu Bohu s dobrým duchem a nezmenšujte prvotiny svých rukou. Kdykoli dáváte, rozveselte svou tvář a věnujte s radostí své desátky [Bohu]. Dej Nejvyššímu podle jeho darů a s radostným pohledem přinášej dílo svých rukou, neboť Hospodin je odměňovatel: odmění tě sedmkrát. Nepřinášejte zlé dary (prava), protože je nepřijme, a dívejte se s nadějí na nespravedlivou oběť, neboť Hospodin je soudce a na Jeho tváři nezáleží. Nepohlédne na tvář chudého a vyslyší modlitbu uražených. Nepohrdne modlitbami ani sirotka, ani vdovy, když se sténáním vylévá své modlitby. Nestéká slza po tvářích a nekřičí následkem toho, co na ně padá?... Modlitba pokorných prochází oblaky [v. 1–15; 17]. [Ch. XXXVII:] Buďte neustále se svatým člověkem, o kterém se dozvíte, že zachovává Boží bázeň a jehož duše se vám líbí... A s tím vším se modlete k Všemohoucímu, aby napravil vaši cestu v pravdě... Synu! ve svém životě vyzkoušejte svou duši, a pokud je špatná, nedávejte jí sílu, protože ne všechno je užitečné pro každého a ne všechno (omne genus) je příjemné každé duši. Nebuďte chtiví po všech druzích nádobí a nevrhejte se na různé potraviny [cm. 15; 19; 30–32]. [Ch. XXXVIII:] Prokažte doktorovi čest, jak je to nutné, protože Všemohoucí ho také stvořil; neboť od Boha uzdravuje a od krále dostane dar. Školení lékaře zvedá hlavu a před šlechtici bude chválen. Všemohoucí vytvořil léčivé prostředky ze země a prozíravý manžel by se ho neměl bát. Nebylo to skrze strom, že se voda stala sladkou? Jeho moc je pro lidi, aby je poznali, a Nejvyšší dal poznání člověku, aby mohl být oslaven svými zázraky. Skrze ně uzdravuje a snižuje jejich smutek... Synu! nebuď neopatrný ve své nemoci, ale modli se k Pánu a On tě uzdraví. Odvrať se od hříchu a veď svou ruku a očisti své srdce od všeho hříchu... A vykrmte oběť a uvolněte místo pro lékaře; koneckonců, Bůh ho stvořil a ať tě neopustí, protože jeho činy jsou nutné, protože je čas, kdy padneš do jejich rukou; vždyť se také modlí k Pánu, aby je uklidnil a vrátil jim zdraví podle jejich skutků... Synu! prolévat slzy nad mrtvými a jako někdo, kdo utrpěl kruté neštěstí, začít plakat. A podle zvyku (secundum judecium) oblečte [jeho] tělo a nebuďte nedbalí při jeho pohřbívání. A hořce nad ním naříkejte, až bude odveden ve dne, a potěšte se ve svém zármutku; a truchlit ho podle jeho zásluh den nebo dva kvůli jeho deprivaci. Smrt je přece urychlována smutkem a objímá sílu a smutek srdce sklání hlavu... Nepoddávejte se smutku svého srdce... Knižní moudrost se získává za svobody, a kdo omezí práci, získá moudrost [v. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [Ch. XXXIX:] Hlasitě křič: "Poslouchej mě, božské výrůstky vod a jako růže zasazená na břehu přines ovoce. Měj vůni jako Libanon. Rozkvétej květiny jako lilie, vydej se vůní, ozdob se listím, hlásej píseň chvály a dobrořeč Hospodinu za Jeho skutky. Zvelebuj Jeho jméno a zpívej mu svými ústy, hlásej mu svá ústa, hlásej vyznání: „Všechna díla Páně jsou podivuhodná (bona valde = velmi dobrá);... Na jeho slovo se voda stala jako kupka sena a na příkaz Jeho úst nádoby na vodu. Neboť v Jeho příkazu je dobrá vůle a v Jeho spáse se nic nezmenšuje. Všechny skutky těla jsou před Ním a nic není před Jeho očima skryto. Dívá se ze století do století a v Jeho očích není nic úžasného. Nemůžete říci: "Co je to" nebo: "Něco." K tomu všemu bude zapotřebí včas [v. 16–21, 23–27). [Ch. XL:] Dobrota je jako ráj v požehnáních a milosrdenství trvá navěky... Bratři pomáhají ve zkouškách, ale milosrdenství osvobodí lépe než oni [v. 17; 24]. [Ch. XLIII:] Vy, kteří dobrořečíte Pánu, zvelebujte Ho, jak jen můžete; On je především chvála. Vy, kteří Ho vyvyšujete, buďte naplněni silou [v. 32, 33]. [Ch. LI:] Přistupte ke mně, vy, kteří jste nebyli poučeni, a shromážděte se v domě vyučování. Proč stále zdržujete? A co říkáte? Vaše duše jsou velmi žíznivé. Otevřel jsem ústa a promluvil. Složte si moudrost bez stříbra a podřiďte svou vůli jhu a vaše duše dostane poučení. Ostatně se dá najít poblíž. Podívejte se svýma očima, protože jsem trochu pracoval a našel velký klid. Přijměte instrukce za hodně stříbra a budete mít hojnost zlata. Ať se tvá duše raduje z Jeho milosrdenství a stydí se Ho chválit. Udělejte svou práci předem a On vás v pravý čas odmění [v. 31–38]. Z knihy Tobiáš jsme zjistili, že je nutné nabídnout následující. [Ch. IV:] Cti svou matku po všechny dny jejího života, neboť si musíš pamatovat, jaká a kolik nebezpečí pro tebe ve svém lůně podstoupila... A po celý svůj život měj Boha ve svých myšlenkách a dej si pozor, abys nikdy nepodlehl hříchu a nepřestupoval přikázání svého Boha. Dávej almužnu ze svého majetku a neodvracej svou tvář od žádného chudého, aby od tebe Hospodin neodvrátil svou tvář. Buďte tak milosrdní, jak jen můžete. Máte-li mnoho, dávejte hojně, a máte-li málo, snažte se dávat trochu ochotně, neboť v den nouze si pro sebe vyberete dobrou odměnu. Neboť almužna tě vysvobodí ze všeho hříchu a ze smrti a nedovolí tvé duši, aby vešla do temnoty. Almužna pro všechny, kdo to dělají, bude velkou zárukou před Nejvyšším Bohem. Syn! zdrž se všech druhů cizoložství a nikdy nedovol, aby někdo jiný než tvoje žena zakusil hřích. Nedovolte však, aby pýcha ovládla vaši mysl nebo vaše slovo, protože z ní pochází veškerá zkáza. Kdo vám cokoli udělá, dejte mu zároveň smluvenou platbu; a ať vám nezůstane žádná mzda nádeníka. To, co nesnášíte, když to někdo jiný dělá vám, dávejte pozor, abyste to nedělali někomu jinému. Jezte svůj chléb s hladovými chudými a přikrývejte nahé svými šaty [z veršů 3-12 a 13-16]. Vždy si nechte poradit od moudrých. Dobrořečte Pánu za všech okolností a požádejte Ho, aby nasměroval vaše cesty a nechal na nich zůstat všechny vaše rady. Neboj se, synu, i když vedeme chudý život, budeme mít mnoho požehnání, budeme-li se bát Boha a odvrátit se ode všeho hříchu a činit dobro [z veršů 19-21]. [Ch. XII:] Potom jim Rafael tajně řekl: Dobrořečte Bohu nebes a vyznejte ho přede všemi živými, protože vám prokázal své milosrdenství. Vskutku je dobré zachovávat královo tajemství, ale je hodné chvály odhalovat a vyznávat Boží skutky. Modlitba s postem je dobrá a almužna je vyšší než shromažďování zlatých pokladů; neboť almužna osvobozuje od smrti, očišťuje také hříchy a umožňuje získat věčný život. Ti, kdo páchají hřích a nepravost, jsou nepřáteli jejich duší [z veršů: 6–10]. [Ch. XIV:] Poslouchejte tedy, mé děti, svého otce: Pracujte pro Pána v pravdě a snažte se dělat, co se Mu líbí; a přikaž svým dětem, aby konaly spravedlnost a almužnu, pamatovaly na Boha a dobrořečily Mu vždy v pravdě a ze všech sil [od v. 9 atd.]. Nyní - protože ne všechny kanonické knihy a starověký [nebo: a Starý zákon] daly naši práci k tomu potřebnou, a v těch, které ano, nebylo nutné si půjčovat ze všech jejich míst, ale pouze z těch, ve kterých jsme objevili jasná přikázání o dobrých mravech - buď ta, ve kterých je přikázáno něco užitečného, ​​nebo ta, ve kterých je něco škodlivého (contraria) zakázáno - přejdeme nyní k evangelickému a svatému Písmu. V čele sbírky knih Nového zákona stála čtyři nejslavnější a nejkrásnější evangelia, v nichž se nejprve zamyslíme nad tím, co je vhodné pro tuto práci, kterou jsme [v evangeliu] podle Matouše podnikli. [Ch. V:] A vida Ježíš zástupy, vystoupil na horu; Když se posadil, přistoupili k němu Jeho učedníci; a otevřel svá ústa a začal je učit, řka: Blahoslavení chudí duchem, neboť jim patří království nebeské; blahoslavení mírní, neboť oni budou vlastnit zemi; Blahoslavení, kdo truchlí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni; blahoslavení milosrdní, neboť oni zdědí milosrdenství; blahoslavení jsou ti s čistým srdcem, neboť oni uvidí Boha; blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími; Blahoslavení, kteří snášejí pronásledování pro spravedlnost, neboť jim náleží království nebeské; Blahoslavení jste, když vás lidé haní a pronásledují a lživě mluví proti vám kvůli mně všelijaké zlé: radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je hojná v nebi. Koneckonců, takto pronásledovali Proroky, kteří byli před vámi. Vy jste sůl země; Ale co když sůl ztratí svou sílu, jak se pak bude solit? Už se nehodí k ničemu jinému, než aby byla vyhozena z brány a pošlapána lidmi. Vy jste světlo světa. Město, které se nachází na vrcholu hory, nelze skrýt a lampu nerozsvěcují a nestaví pod koš (modio = čtyřúhelník, obilná míra, míra), ale na svícen, aby svítilo všem v domě. Tam ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích. Nemyslete si, že jsem přišel zrušit (vyřešit) Zákon nebo Proroky: nepřišel jsem zrušit, ale doplnit. V pravdě vám říkám: dokud nebe a země neskončí, neztratí se ze Zákona ani jediné písmeno, ani jediná čárka, dokud se vše nesplní. Kdo tedy zruší jedno z těchto menších přikázání a bude také učit lidi, bude v království nebeském nazýván menším; a kdokoli to bude dělat a učit, bude nazván velkým v království nebeském. Ale pravím vám, nebude-li vaše spravedlnost větší (abundaverit) než [spravedlnost] zákoníků a farizeů, nevejdete do království nebeského. [Zde] jste slyšeli, co bylo řečeno starověkým [lidům]: "Nezabíjejte, a kdo zabije, bude odpovědný u soudu. Ale říkám vám, že každý, kdo se hněvá na svého bratra, se bude zodpovídat před soudem." A kdo řekne svému bratru: „Racha“, bude odpovědný před koncilem; ale řekne: „Ten, kdo je pošetilý“, bude podroben [trestání] v ohnivém pekle. Pokud tedy přinášíš svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nechej svůj dar před oltářem a nejprve se jdi smířit se svým bratrem a pak přijď nabídnout svůj dar. Uzavřete rychle mír se svým nepřítelem, dokud jste s ním stále na cestě; aby tě tvůj protivník nevydal soudci a soudce tě nevydal ministrovi, takže bys byl uvržen do vězení. Vpravdě vám říkám, že odtud neodejdete, dokud nezaplatíte poslední kvadrant [jednu z malých mincí, 1/4 libry mědi]. Slyšeli jste, co říkali staří: "Nezcizoložíš." Ale říkám vám, že každý, kdo se dívá na ženu s žádostivostí těla, již s ní zcizoložil ve svém srdci. Proto, pokud vás pravé oko uráží, vytrhněte ho a odhoďte od sebe. Neboť je pro tebe [prospěšnější], aby zahynul jeden z tvých údů, než aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla. A jestliže tě svádí k hříchu tvá pravice, utni ji a odhoď od sebe, neboť je pro tebe užitečnější, aby zahynul jeden z tvých údů, než aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla. Ale říká se: Kdo pustí manželku, ať jí dá rozvodový list. Ale pravím vám, že kdokoli propustí manželku svou, vyjma z důvodu cizoložství, přivádí ji k smilstvu; a kdo si vezme osvobozenou manželku, cizoloží. Slyšeli jste také, co bylo řečeno starým lidem: „Neporušujte přísahu, ale plňte své přísahy před Hospodinem. Ale já vám říkám, abyste vůbec nepřisahali: ani při nebi, protože je to trůn Boží, ani při zemi, protože je podnoží Jeho nohou, ani při Jeruzalémě, protože je to město Velkého krále; Nepřísahejte na svou hlavu, protože na ní nemůžete udělat ani jediný vlas bílý nebo černý. Ale ať je vaše slovo: „Tak, tak“ (est, est), „ne, ne“ (ne, ne). A cokoli víc než toto je od zla. Slyšeli jste, že se říká: „Oko za oko, zub za zub“ [Icx. XXI, 23–25; 12–15]. Ale já vám říkám: Neodporujte zlu; a kdo tě trefí do pravé tváře, pak mu nabídni i druhou; a kdo se chce s tebou u soudu utkat a sejmout ti spodní roucho (tunicam), dej mu svůj vnější plášť (pallium). A kdo tě donutí ujít tisíc kroků, tak s ním (alia) ještě dva jdi. Kdo od vás prosí, dejte mu a neodvracejte se od nikoho, kdo si od vás chce půjčit; Slyšeli jste, že bylo řečeno: Miluj svého bližního a nenáviď svého nepřítele [Lev. XIX, 17. 18]. Ale já vám říkám, milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás pronásledují a pomlouvají, abyste byli syny svého Otce v nebesích, který dává svému slunci vycházet na zlé i na dobré a lije déšť na spravedlivé i nespravedlivé. Koneckonců, pokud milujete ty, kteří milují vás, jakou odměnu budete mít? Není to to, co výběrčí daní (veřejní úředníci) dělají? a když zdravíš jen své bratry, co ještě děláš? nedělají totéž pohané? Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec. [Ch. VI:] Dávejte si pozor, abyste neukazovali svou spravedlnost před lidmi, abyste jimi byli viditelní, jinak nebudete mít odměnu u svého Otce, který je v nebesích. Když tedy dáváte almužnu, netrubte před sebou, jako to dělají pokrytci na shromážděních a na křižovatkách ulic, abyste dostali od lidí čest. Vpravdě vám říkám, dostali svou odměnu. A vy, když dáváte almužnu, nedejte své levici vědět, co dělá vaše pravice, aby se vaše almužny dělo skrytě a váš Otec, který vidí v skrytu, vám odplatí. A když se modlíte, nebuďte jako pokrytci, kteří se rádi modlí ve shromážděních a na rozích ulic, aby se objevili před lidmi. Vpravdě vám říkám, dostali svou odměnu. A vy, když se modlíte, jděte do své ložnice, a zavřete dveře, modlete se ke svému Otci v skrytu, a váš Otec, který vidí v skrytu, vás odmění. A když se modlíš, nebuď zdlouhavý jako pohané, protože věří, že budou vyslyšeni v jejich dlouhé řeči. Nebuďte jako oni, neboť váš Otec ví, co potřebujete, dříve než ho požádáte. A modlete se takto: „Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé; ať přijde tvé království. Buď vůle Tvá jako v nebi na zemi. Dej nám nyní náš denní (quotidianum, nebo denní - supersubstantialem) chléb a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům. A neuveď nás do pokušení, ale zbav nás od zlého." Neboť jestliže odpustíte lidem jejich hříchy, pak vám váš nebeský Otec odpustí také vaše hříchy. A pokud neodpustíte lidem, pak vám Otec neodpustí vaše hříchy. A když se postíte, nebuďte jako smutní pokrytci, neboť zatemňují své tváře, aby se před lidmi ukázali jako postní. Vpravdě vám říkám, že dostali svou odměnu. A ty, když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář, aby se lidem nezdál jako postící se, ale svému Otci, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti odplatí. Neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí rez a mol a kde se zloději prolamují a kradou; Shromážděte si však poklady v nebi, kde je neničí rez ani mol a kde je zloději neprolamují ani nekradou. Neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce. Lampou těla je oko; je-li tvé oko prosté, pak je celé tvé tělo lehké; pokud je tvé oko špatné, pak celé tvé tělo bude tmavé. Je-li tedy světlo ve vás temnotou, jak velká je temnota? Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům; buď bude jednoho milovat a druhého nenávidět; nebo bude jedno tolerovat a druhým opovrhovat. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu. A proto vám říkám: nedělejte si starosti v duši, co budete jíst, ani v těle, co si oblečete. Není duše větší než pokrm nebo tělo větší než oděv? Podívejte se na nebeské ptáky; neboť nesejí ani nežnou ani neshromažďují do stodol, ale váš nebeský Otec je živí. Nejsi lepší než spousta z nich? Ale kdo z vás, přemýšlejících, může přidat byť jen jeden loket k jeho výšce? A proč si děláš starosti s oblečením? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: ani se nenamáhají, ani netočí. Ale říkám vám, že ani Šalomoun v celé své slávě se neoblékal jako jeden z nich. A jestliže Bůh obléká polní trávu, která je dnes a zítra vhozena do pece, o co víc jste vy, vy malověrní (modicae (fidei=umírněná víra Vulg. minimae fidei=velmi malá víra). Nebuďte tedy úzkostliví a neříkejte toto: „Co budeme jíst“, nebo: „Co budeme pít“, nebo: „Co všechno budeme hledat, Otče, to všechno ví?“ potřebuješ to tedy především, hledej Boží království a jeho spravedlnost, a to všechno ti bude přidáno. Zítřek se tedy postará sám o sebe. [Ch. VII:] Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Neboť soudem, který použijete, budete souzeni a mírou, kterou použijete, bude odměřeno vám. Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku nevidíš? Nebo jak řekneš svému bratru: "Dovol, ať ti vyndám třísku z oka," ale ve vlastním oku máš trám? Pokrytče, nejprve vyjmi trám ze svého oka; a pak uvidíš, jak odstranit třísku z oka svého bratra. Nedávejte svaté psům a neházejte své perly sviním, aby je nějak nerozdupali pod nohama a pak se otočili a neroztrhali vás na kusy. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš, zatlač a bude ti odhaleno. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, je otevřeno. Nebo: Kdo z vás, když ho jeho syn požádá o chléb, dá mu kámen? nebo když požádá o rybu, dá mu hada? Jestliže tedy vy, jste zlí, umíte dávat dobré dary svým synům, čím spíše váš Otec, který je v nebi, dá dobré věci těm, kdo ho prosí? Cokoli tedy chcete, aby vám lidé dali, udělejte i vy jim, neboť to je zákon a proroci. Vstupte těsnou branou, neboť široká brána a široká cesta vedou do záhuby, a mnoho je těch, kteří ji procházejí; stejně úzká je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málo je těch, kdo ji nalézají. Dejte si pozor na falešné proroky, kteří k vám přicházejí v rouše ovčím, ale uvnitř jsou to draví vlci. Po ovoci je poznáte. Sbírají vinnou révu z trní nebo fíky z bodláků? Každý dobrý strom tedy nese dobré ovoce; a špatný strom nese špatné ovoce. Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce a špatný strom nemůže nést dobré ovoce. Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně. Po ovoci je tedy poznáte. Ne každý, kdo mi řekl: „Pane, Pane“, vejde do království nebeského, ale ten, kdo plní vůli mého Otce, který je v nebesích, vejde (ipse) do království nebeského. Mnozí mi v ten den řeknou: „Pane, Pane! Nebylo to ve Tvém jménu, že jsme vyháněli démony a ve Tvém jménu jsme použili mnoho sil? a pak se jim odhalím (confitebor illis). "Neznám vás, odejděte ode mne, vy, kteří se dopouštíte nepravosti." Proto každý, kdo slyší tato má slova a činí je, bude jako moudrý muž, který postavil svůj dům na skále; a padal déšť, vycházely potoky a foukaly větry a bily na ten dům, ale nespadl, protože byl postaven na skále. Ale každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude jako muž, který postavil svůj dům na písku; padal déšť a vylévaly řeky a foukaly větry, vrhly se na ten dům, a padal, a jeho pád byl veliký. [Ch. X:] Zdarma jste dostali [gratis], zdarma dávejte. Nechtějte vlastnit ani zlato, ani stříbro, ani peníze na opascích, ani měšec na cestě, ani dvoje šaty, ani boty, ani hůl, protože dělník je hoden svého jídla. Ať vstoupíte do jakéhokoli města nebo hradu, zeptejte se, kdo je v něm hoden, a zůstaňte tam, dokud neodejdete. A když vcházíte do domu, pozdravte jej slovy: „Pokoj tomuto domu“ 12. A je-li ten dům hoden, sestoupí na něj váš pokoj; pokud toho nejste hodni, vrátí se k vám váš „pokoj“. A [jestli] vás někdo nepřijme a nebude poslouchat tvá slova, pak až vyjdete z domu nebo z města, setřeste prach ze svých nohou. Vpravdě vám říkám, že v den soudu bude snesitelnější zemi Sodoma a Gomora než tomu městu. Hle, posílám vás jako ovce mezi vlky, proto buďte moudří jako hadi a prostí jako holubice. Ale pozor na lidi. Na shromážděních vás totiž zradí a na svých shromážděních vás budou bičovat a budete kvůli mně přivedeni před vládce a krále na svědka jim a národům. Když vás zradí, nemyslete na to, jak nebo co řeknete, protože v tu hodinu vám bude dáno, co máte říkat; neboť to nebudete vy, kdo bude mluvit, ale bude mluvit ve vás Duch vašeho Otce. A bratr vydá bratra a otce syna k smrti a synové povstanou proti svým rodičům a usmrtí je a všichni lidé vás budou nenávidět pro mé jméno. Ale kdo vytrvá do konce, bude spasen. Až vás budou v tomto městě pronásledovat, utečte do jiného. Amen, pravím vám, nedokončíte [obcházení] izraelských měst, dokud nepřijde Syn člověka. Není žádný student větší než učitel a žádný otrok větší než pán. Stačí, aby byl žák jako učitel a otrok jako pán. Když dali otci rodu jméno Belzebub, není tam více z jeho domácnosti? Tak se jich nebojte. Koneckonců, není nic skrytého, co by nebylo odhaleno, a nic tajného, ​​co by nebylo rozpoznáno. Cokoli vám říkám ve tmě, mluvte ve světle, a cokoli slyšíte ušima, kažte to na střechách domů. A nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši, ale více se bojte toho, kdo může zničit duši i tělo v gehenně. Neprodají se dva vrabci za jedno eso, ale ani jeden z nich nespadne na zem bez tvého otce. A dokonce i vlasy na vaší hlavě byly spočítány. Proto se nebojte: jste lepší než mnoho malých ptáků. Kdo mne tedy vyzná před lidmi, vyznám ho i já před svým Otcem, který je v nebesích. Kdo mě však zapře před lidmi, toho zapřu i já před svým Otcem, který je v nebesích. Nemyslete si, že jsem přišel přinést mír na zem; Nepřišel jsem přinést mír, ale meč. Neboť jsem přišel oddělit muže od (adversus) jeho otce a postavit dceru (separare) proti její matce a snachu proti její tchyni, a nepřátelé člověka jsou nepřátelé jeho vlastní domácnosti. Kdo miluje otce nebo matku více než mne, není mne hoden, a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden. A kdo nepřijme svůj kříž a nenásleduje mě, je mne nehodný. Kdo najde svou duši, zničí ji; ale kdo ztratí svůj život pro mě, získá jej. Kdo přijímá vás, přijímá mne, a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mne poslal. Kdo přijme proroka ve jménu proroka, obdrží odměnu proroka, a kdo přijme spravedlivého ve jménu spravedlivého, obdrží odměnu spravedlivého; a kdo dá jednomu z těchto maličkých něco napít, jen pohár studené vody ve jménu učedníka, ten, pravím vám, o svou odměnu nepřijde. [Ch. XI:] Komu budu tuto generaci považovat za podobnou? Je jako děti sedící na náměstí, které křičí na své vrstevníky takto: "Zpívali jsme vám, ale vy jste netancovali, stěžovali jsme si, ale neplakali jste." Jan skutečně přišel, nejedl ani nepil, a řekli: „Má démona“; ale přišel Syn člověka, jedl a pil, a řekli: "Hle, obžer a piják vína, přítel celníků a hříšníků." A moudrost byla ospravedlněna v jejích dětech... Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí; vezměte na sebe mé jho a učte se ode Mne, že jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše. Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké [v. 16–19; 28–30]. [Ch. XII:] Kdybys věděl, co to znamená: „Chci milosrdenství, ne oběť,“ pak bys nikdy neodsuzoval nevinné... Kdo není se Mnou, je proti Mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje. Všechen hřích a rouhání bude lidem odpuštěno, ale rouhání proti Duchu nebude odpuštěno. A kdokoli by řekl slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno, ale kdo by mluvil proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucím věku. Nebo: udělej strom dobrým, [potom uděláš] jeho ovoce dobrým; nebo učiňte strom špatným, [potom zkazíte] jeho ovoce; neboť strom se pozná po ovoci. Generace jedovatých hadů! jak můžeš mluvit dobře, když jsi zlý? Ústa přece mluví z hojnosti srdce. Dobrý člověk vynáší dobré věci z pokladnice svého srdce; a zlý člověk vynáší zlé věci ze zlé pokladnice! Ale říkám vám, že na každé prázdné slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď (reddent rationem). Svými slovy budete ospravedlněni a svými slovy odsouzeni [v. 7, 30-37]. [Ch. XV:] Poslouchejte a pochopte: Člověka neposkvrňuje to, co vchází do úst, ale to, co z úst vychází, člověka poskvrňuje... A Petr mu odpověděl: "Vylož nám toto podobenství." A On řekl: A ty to stále nechápeš? Nechápete, že všechno, co jde do úst, jde do žaludku a vychází ven; a co vychází z úst, vychází ze srdce, a to člověka poskvrňuje. Vždyť ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vražda, smilstvo, cizoložství, krádež, křivá svědectví a rouhání. To je to, co člověka poskvrňuje; ale jíst neumytýma rukama člověka neposkvrňuje [v. 11; 15–20]. [Ch. XVI:] Ježíš řekl svým učedníkům: Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje. Neboť kdo si chce zachránit život, ztratí ho, ale kdo ztratí svůj život pro mě, najde ho. K čemu vlastně člověku prospěje, získá-li celý svět, uškodí své duši (detrimentum patiatur = utrpí ztrátu), nebo jakou náhradu dá člověk za svou duši? Neboť Syn člověka přijde ve slávě svého Otce se svými anděly a tehdy odplatí každému podle jeho skutků [v. 24–27]. [Ch. ХVIII:] Vpravdě vám říkám: Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského. Neboť ten, kdo se pokoří jako toto dítě, je největší v království nebeském; a kdokoli přijme jedno takové dítě v mém jménu, přijímá Mě. Kdo by však způsobil, že by klopýtnul jeden z těchto slabomyslných, kteří ve mne věří, pro toho bude lépe, když mu na krk pověsí mlýnský kámen a ponoří ho do hlubin moře. Běda světu pokušením, neboť je nutné, aby pokušení přišla; ale běda člověku, od něhož přichází pokušení! Svádí-li tě tvá ruka nebo noha k hříchu, utni ji a odhoď ji od sebe. Je pro tebe lepší vejít do života slabý nebo chromý, než mít dvě nohy nebo dvě ruce a být uvržen do věčného ohně. A pokud vás oko uráží, vytrhněte ho a vyhoďte. Je pro tebe lepší vejít do života s jedním okem, než s dvěma očima být uvržen do ohnivého pekla. Hleďte, abyste nepohrdli žádným z těchto maličkých. Říkám vám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce, který je v nebesích. Neboť Syn člověka přišel zachránit ztracené... Pokud se proti tobě prohřeší tvůj bratr, jdi a naprav ho v soukromí (inter te el ipsum solum). Pokud tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra. A neposlechne-li vás, vezměte s sebou ještě jednoho nebo dva, aby ústy (oge) dvou nebo tří svědků bylo potvrzeno každé slovo (stet). Pokud je (quod si) neposlouchá, řekněte to církvi; neposlouchá-li Církev, pak ať je k vám, jako by byl pohanem a celníkem (veřejným). Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a cokoli rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi. Znovu vám říkám, že pokud se dva z vás shodnou na zemi, bude jim dáno od mého Otce, který je v nebesích, o cokoli budou prosit. Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já mezi nimi. Petr k němu přistoupil a řekl: "Pane! Kolikrát proti mně můj bratr zhřeší a já mu odpustím? Až sedmkrát?" Ježíš mu řekl: Ne až sedmkrát, pravím ti, ale až sedmdesátkrát sedm. Království nebeské je tedy podobné králi, který chtěl se svými služebníky vyrovnat účty; a když začal platit účet, byl mu předložen jeden, který mu dlužil deset tisíc talentů 13 ; a poněvadž neměl z čeho platit, nařídil jeho pán, aby ho prodali i jeho ženu, jeho syny a všechno, co měl, a zaplatil [dluh]. Ale ten otrok, který před ním padl, ho prosil: "Měj se mnou trpělivost a všechno ti vrátím. A (autem) pán se nad tím otrokem smiloval, nechal ho jít a odpustil mu dluh. A když ten sluha odešel, našel jednoho ze svých spolusluhů, který mu dlužil deset denárů 14; a drže ho, vnucujeme mu, co jsi takto: o." A onen spoluslužebník před ním padl a prosil ho: „Měj se mnou trpělivost a všechno ti vrátím. Tento ale nechtěl, odešel a uvrhl ho do vězení, dokud dluh nezaplatí. Jeho spoluslužebníci, kteří byli [v této době] však velmi smutní, šli a řekli svému pánovi celou událost. Potom si ho zavolal a řekl mu: Ty bezcenný otroku! Odpustil jsem ti celý dluh, protože jsi mě požádal; Neměl jsi se také slitovat nad svým spoluslužebníkem, jako jsem se slitoval já nad tebou? A jeho pán se naštval a vydal ho mučitelům, dokud dluh nesplatí. Tak učiní můj nebeský Otec vám, jestliže každý z vás z hloubi srdce neodpustí svému bratru [v. 3–11; 15–35]. [Ch. XIX:] A farizeové k němu přišli, zkoušeli Ho a říkali: "Je dovoleno propustit svou ženu z nějakého důvodu?" Odpověděl jim: Nečetli jste, že Ten, který stvořil [nebo s dodatkem: muže], je od počátku stvořil jako muže a ženu a řekl: Proto muž opustí otce i matku a přilne ke své ženě a budou dva v jednom těle. Takže už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh sjednotil, ať žádný člověk nerozlučuje. Říkají mu: „Proč Mojžíš přikázal, aby dal žádost o rozvod a propustil [manželku]? Řekl jim: To, že vám Mojžíš dovolil propustit své ženy pro tvrdost vašeho srdce, tomu tak nebylo od počátku. Ale já vám říkám: Kdo propustí svou ženu, není-li to pro cizoložství, a přijme jinou, cizoloží, a kdokoli propustí svou manželku, cizoloží. Jeho učedníci mu říkají: „Pokud je to případ muže ve vztahu k jeho manželce, neměl by se ženit. Řekl: Ne každý je schopen přijmout (capiunt) takové učení (verbum), ale [pouze] ti, kterým je dáno. Jsou přece eunuchové, kteří se takto narodili z matčina lůna; a jsou eunuchové, kteří jsou [takové] z lidí; a jsou tací, kteří se vykastrovali kvůli království nebeskému. Kdo [to] může přijmout, ať přijme. Potom k Němu byly přivedeny děti, aby na ně mohl vkládat ruce a modlit se; a učedníci jim to zakázali. Ježíš jim řekl: Nechte děti a nebraňte jim přicházet ke mně, neboť takovým patří království nebeské. A když na ně vložil ruce, odešel odtud. A jeden [mladý muž] k Němu přistoupil a řekl: „Dobrý učiteli, co dobrého mohu udělat, abych měl věčný život? Řekl mu: Proč se mě ptáš na dobro? Dobrý je jen Bůh. Chceš-li vstoupit do života, dodržuj přikázání. Řekl mu: "Jaké?" A Ježíš mu řekl: Nezabíjej, necizolož, nekradeš, nevydávej křivé svědectví; Cti svého otce a svou matku a miluj svého bližního jako sám sebe. Mladý muž mu řekl: „Toto všechno jsem si uchoval [Vulg. s dodatkem: od jeho mládí]; co mi ještě chybí? Ježíš mu řekl: Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, a rozdej chudým, a budeš mít poklad v nebi, a následuj mě. Když mladík uslyšel toto slovo, odešel zarmoucen, protože měl mnoho majetku. A Ježíš řekl svým učedníkům: Amen, pravím vám, bohatý člověk těžko vejde do království nebeského. A znovu vám říkám: Pro velblouda je snazší projít dírou jehly, než pro bohatého vejít do království nebeského. Když však učedníci slyšeli tato slova, byli velmi ohromeni a začali říkat: „Kdo tedy může být spasen“? Ježíš se na ně podíval a řekl jim: U lidí je to nemožné, ale u Boha je možné všechno. Petr mu odpověděl: "Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou. Co s námi bude? Amen, pravím ti: Protože jsi mě následoval, v době znovuzrození (regeneratione), až Syn člověka usedne na trůn své velebnosti, tehdy i ty budeš sedět na dvanácti trůnech a soudit dvanáct izraelských kmenů." A kdo opustí dům nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo manželku nebo syny nebo pole pro mé jméno, dostane stonásobek a bude mít život věčný. A mnozí, kdo jsou první, budou poslední, a ti, kdo jsou poslední, budou první [v. 3–30]. [Ch. XX:] Stejně jako Syn člověka nepřišel požívat služby [Sám sobě], ale sloužit a dát svůj život jako výkupné za mnohé [v. 28]. [Ch. XXII:] Co tedy patří Caesarovi, dejte Caesarovi, a co patří Bohu, pak Bohu... Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myšlenkou. Toto je největší a první přikázání. A druhé je podobné tomuto: miluj svého bližního jako sám sebe. Na těchto dvou přikázáních visí (pendet=visí) veškerý zákon a proroci [v. 21; 37–40]. [Ch. XXIII:] Potom Ježíš promluvil k lidu a ke svým učedníkům takto: Zákoníci a farizeové se posadili na Mojžíšově stolici. Cokoli vám tedy řeknou, dodržujte a dělejte, ale podle jejich skutků nechovejte, protože říkají a nečiní. Svazují břemena, která jsou těžká a nepohodlná, a kladou je na bedra lidí; ale sami jimi nechtějí pohnout ani prstem. A veškerou svou práci dělají proto, aby byli pro lidi viditelní. Rozšiřují své zabezpečení 15 a zvyšují zakrytí oděvů. Milují první místa na hostinách a první místa ve shromážděních a pozdravech na náměstích a jméno lidu: „Učitel“. Ale vy nechcete být nazýváni 16 učiteli (rabbi), protože máte jednoho učitele a všichni jste bratři. A nenazývejte se otcem na zemi, neboť máte jednoho Otce, který je v nebesích. A nenechte se nazývat učiteli, 17 vždyť máte jednoho učitele – Krista. Kdo je mezi vámi největší, bude vaším služebníkem. A kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se poníží, bude povýšen... Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci! protože dáváte desetinu máty, anýzu a kmínu, ale to nejdůležitější jste nechali v Zákoně: spravedlnost, milosrdenství a víru. A musí to udělat, ale nesmí to ani opustit. Vůdci jsou slepí, filtrují komára a požírají velblouda. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, protože čistíte kalich a mísu zvenku, ale uvnitř je to plné loupeže a veškeré nečistoty. Slepý farizeji, vyčistěte nejprve vnitřek číše a misky, aby bylo čisté i to, co je venku. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, protože jste jako obílené hroby, které se zvenčí lidem zdají krásné, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých a vší nečistoty, takže (quidem) se zvenčí zdáte lidem spravedliví, ale uvnitř jste plni pokrytectví a nepravdy. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, protože stavíte hroby proroků a zdobíte pomníky spravedlivých a říkáte: "Kdybychom byli za dnů našich otců, nebyli bychom spoluviníky při prolévání krve proroků. Vy jste tedy sami sobě svědky, že jste syny těch proroků, těch, kteří jste zabili své proroky." potomstvo jedovatých plazů, jak budete zachráněni před soudem Gehenny? A proto, hle, posílám k vám proroky a mudrce - zákoníky, a z nich [někteří] budete zabíjet a ukřižovat a bičovat ve svých shromážděních a pronásledovat od města k městu; aby na vás padla všechna spravedlivá krev prolitá na zemi, od krve spravedlivého Ábela až po krev Zachariáše, syna Barachiho, kterého jste zabili mezi chrámem a oltářem. Vpravdě vám pravím, že všechny tyto věci přijdou na toto pokolení [v. 1–12; 23–36]. [Ch. XXIV:] A protože se rozmnoží nespravedlnost, vychladne láska mnohých; ale kdo vytrvá pevně až do konce, bude spasen... Buďte připraveni, protože nevíte, v kterou hodinu Syn člověka přijde. Kdo je podle vás věrný a rozvážný služebník, kterého jeho pán ustanovil nad svou rodinou, aby mu v pravý čas dával jídlo? Blahoslavený služebník, kterého jeho pán po svém návratu zjistí, že tak činí. Amen, pravím vám, ustanoví to nad celým svým jménem. A řekne-li si otrok (in corde suo): „Můj pán se zdržuje příchodu,“ a začne bít své spolusluhy a pije a jí s opilci, pak se pán toho otroka objeví v den, kdy to neočekává a v hodinu, o které neví, a odřízne ho a přidělí jeho osud pokrytcům. Bude pláč a skřípění zubů [v. 12; 43–51]. [Ch. XXV:] Proto bděte, protože neznáte dne ani hodiny... Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni andělé s ním, pak usedne na trůn své slávy a všechny národy budou shromážděny před ním a oddělí je od sebe, jako pastýř odděluje ovce a kozly a ovce postaví na levou stranu a na kozy. Potom král řekne těm, kteří jsou po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, a přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa. Neboť jsem hladověl, a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a dali jste mi něco napít, byl jsem cizinec a přivítali jste mě, nahý a přikryli jste mě, nemocný a navštívili jste mě, byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně. Tehdy mu spravedliví odpoví: "Když jsme tě viděli hladového, dali jsme ti najíst, a když jsme tě viděli žíznivého, dali jsme ti něco napít? A když tě viděli jako cizince, dali ti přístřeší, nebo jsi tě oblékl nahého? Nebo když tě viděli nemocného nebo ve vězení, přišli k tobě?" A král odpoví a řekne jim: Amen, pravím vám, když jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, udělali jste to mně. Potom také řekne těm na levé straně: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, který je připraven pro ďábla a jeho služebníky (anděly); neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi jíst; Měl jsem žízeň a nedali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a ty jsi Mě neukryl; Byl jsem nahý, a neoblékli jste Mě; Byl jsem nemocen a ve vězení, a nenavštívili jste mě. Potom mu i oni odpoví takto: „Pane, když jsme tě viděli hladového nebo žíznivého, nebo cizince, nebo nahého nebo nemocného nebo ve vězení, nesloužili jsme ti. Potom jim odpoví takto: Amen, pravím vám, jako jste to neučinili jednomu z těchto nejmenších, ani mně jste to neučinili. A tito jdou do věčných muk a spravedliví do věčného života [v. 13; 31–46]. [Ch. VI:] Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení [v. 41]. [Ch. VII:] Znovu volal lidi, promluvil k nim? Všichni mě poslouchejte a pochopte: Do člověka není nic, co by ho mohlo poskvrnit, ale to, co z člověka vychází, ho může poskvrnit. Má-li někdo uši k slyšení, ať poslouchá. A když vešli do domu ze středu zástupu, učedníci se ho zeptali na to podobenství. A řekl jim: Tak i vy jste se přistihli, že nerozumíte? Nechápete, že vše, co do člověka vniká zvenčí, ho nemůže infikovat (communicare, nebo: coinquinare = poskvrnit), protože to nevstupuje do srdce člověka, ale do jeho lůna a vychází erupcí, která čistí všechny potraviny? Ale řekl, že to, co pochází z člověka, ho nakazí, protože ze srdce člověka vycházejí zlé myšlenky, smilstvo, cizoložství, vražda, krádež, chamtivost, nepravost, intriky, nestoudnost, kouzlo (oculus malus), rouhání, pýcha, hloupost. Všechno toto zlo vychází zevnitř a infikuje člověka [v. 14. 15–23]. [Ch. VIII:] Svolal zástup lidí se svými učedníky. Řekl jim: Pokud mě chce někdo následovat, ať zapře sám sebe a následuje mě. Neboť kdo by chtěl zachránit svou duši, ztratí ji, ale kdo ztratí svůj život pro mě a pro evangelium, zachrání jej. Co vlastně člověku prospěje, získá-li celý svět, ale své duši přinese ztrátu, aneb: Jakou náhradu dá člověk za svou duši? Neboť kdo se stydí za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn ve slávě svého Otce a svých andělů [v. 34–38]. [Ch. IX:] A vzal dítě a postavil je mezi ně; a objal ho a řekl jim: Kdo přijme jedno z dětí tohoto druhu v mém jménu, přijímá mne, a kdo přijme mne, nepřijme mne, ale toho, který mne poslal... Neboť kdo by vám dal číši vody pít v mém jménu, protože jste Kristovi, pak, vpravdě vám říkám, neztratí svou odměnu. Kdo by však způsobil klopýtnutí jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, pro toho by bylo lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a svrhli ho do moře... Mějte v sobě sůl a mějte mezi sebou pokoj [v. 36–37; 41–42; 50]. [Ch. X:] Farizeové přistoupili a řekli mu a zkoušeli Ho: "Je dovoleno propustit manželku?" On jim však řekl: Co vám přikázal Mojžíš? Řekli: "Mojžíš dovolil sepsat rozvodový list." Ježíš odpověděl a řekl jim: Toto přikázání vám napsal pro tvrdost vašeho srdce. A od počátku stvořil Bůh stvoření muže a ženu. Proto muž opustí svého otce a matku a přilne ke své ženě... A tak už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojuje, ať žádný člověk nerozlučuje. A v domě se ho učedníci zeptali na totéž: On jim řekl: Kdo propustí svou ženu a vezme si jinou, smilní s ní; a jestliže žena propustí svého muže a vezme si jiného, ​​smilní... Nechejte děti přicházet ke Mně a nebraňte jim, neboť takovým patří království Boží. Vpravdě vám říkám: Kdo nepřijme království Boží jako dítě, nevejde do něj. A objal je, vložil na ně ruce a požehnal jim. A když vyšel, někdo k Němu přiběhl, padl na kolena a zeptal se Ho: „Mistře dobrý, co mám dělat, abych získal věčný život? A Ježíš mu řekl: Proč mě nazýváš dobrým? Dobrý Bůh je jen jeden. Znáš přikázání: Nezcizoložíš, nezabiješ, nevydáš křivé svědectví, nepodvedeš, cti svého otce i matku. A on mu odpověděl: "Učiteli, to vše jsem zachovával od svého mládí." Ježíš se na něj podíval, zamiloval si ho a řekl mu: Jedno ti chybí: Jdi, prodej všechno, co máš, rozdej chudým a budeš mít poklad v nebi a přijď mě následovat. Byl zarmoucen [Jeho] slovem a odešel s lítostí, protože byl vlastníkem velkého bohatství. A Ježíš se rozhlédl a řekl svým učedníkům: S jakými obtížemi vejdou do Božího království ti, kdo mají peníze! Učedníci byli ohromeni jeho slovy. Ale Ježíš jim znovu řekl: Jak těžké je, mé děti, pro ty, kdo spoléhají na bohatství, vejít do Božího království! Pro velblouda (velblouda) je snazší projít dírou v jehle, než pro bohatého vejít do Božího království. Byli (qui) ještě více překvapeni, když si mezi sebou řekli: "Ale kdo může být spasen?" Ježíš se na ně podíval a řekl: U lidí je to nemožné, ale ne u Boha, neboť u Boha je možné všechno. A Petr začal říkat: Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou. Ježíš v reakci na to řekl: Každý (nemo est... qui non), kdo opustil dům nebo bratry nebo sestry nebo matku nebo otce nebo děti nebo pole kvůli mně a evangeliu (Evangelium), dostane v tomto čase stonásobek: domy a bratry a sestry a matky a děti a pole spolu s půsty; a v příštím století - věčný život. Ale mnozí, kteří jsou první, budou poslední, a ti, kdo jsou poslední, budou první... Víte, že ti, kteří jakoby vládnou mezi pohany (národy), je následují a ti, kteří jsou mezi nimi přední, mají nad nimi moc. Ale to není váš případ; ale kdo chce být veliký, bude tvým služebníkem (ministrem), a kdo chce být první s tebou, bude otrokem (servus) všech. Syn člověka přece nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za všechny [v. 2–8; 14–31; 41–45]. [Ch. XI:] A v odpověď jim Ježíš říká: Mějte víru v Boha; Amen, pravím vám: Kdo by řekl této hoře: "Vezmi se a vrhni se do moře," a nepohne se v srdci svém, ale věří; takže kdykoli řekne: „Nech to být“, bude to pro něj. Proto vám říkám: O cokoli požádáte, když se modlíte, věřte, že to dostanete, a splní se vám to. A když stojíte v modlitbě, pusťte, máte-li něco proti někomu; aby vám váš Nebeský Otec odpustil vaše hříchy. Jestliže vy neodpustíte, ani váš Otec, který je v nebesích, vám neodpustí vaše hříchy [v. 22–26]. [Ch. XII:] A Ježíš odpověděl a řekl jim: Vraťte se tedy k císaři, co patří císaři, a Bohu, co patří Bohu... A jeden ze zákoníků, který naslouchal jejich otázkám, přistoupil, a když jim dobře odpověděl, zeptal se ho: „Které ze všech přikázání je první“? A Ježíš mu odpověděl, že především bylo přikázáno: Slyš, Izraeli: Hospodin, tvůj Bůh, je jeden Bůh; a: Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své, z celé mysli své a ze vší síly své. Toto je první přikázání. Druhé je podobné tomuto: Miluj svého bližního jako sám sebe. Není žádné jiné větší přikázání než tato. A zákoník mu řekl: "Nu, Mistře, ty jsi skutečně řekl, že je jeden Bůh a není jiného kromě Něho, a milovat Ho celým svým srdcem (svým) a celou svou myslí, celou svou duší a celou svou silou a milovat svého bližního jako sebe sama je větší než všechny zápalné oběti a oběti." A když Ježíš viděl, že moudře odpověděl, řekl mu: Nejsi daleko od království Božího. A už se Ho nikdo neodvážil zeptat... Mějte se na pozoru před písaři, kteří chtějí chodit v dlouhých rouchách a přijímat pozdravy na tržištích a ve shromážděních sedí na prvních místech a u stolů na prvních místech: pohlcují domy vdov, pronášejí rozsáhlé modlitby; dostanou těžké odsouzení. A Ježíš seděl naproti pokladnici a díval se, jak zástup hází peníze do pokladnice; a tolik bohatých hodně vyhodilo. Když se přiblížila jedna chudá vdova, hodila dvě minuty 18, tj. kvadrant 19. A zavolal učedníky a řekl jim: Amen, pravím vám, tato chudá vdova dala do pokladnice víc než všichni ti, kteří házeli, protože všichni dali z toho, co měli nadbytek, ale ze své chudoby dala všechny své prostředky k životu [v. 17, 28–34; 38–44]. [Ch. XIII] A když tě zrádci povedou, pak si předem nemysli, co řekneš, ale řekni, co ti bude v tu hodinu dáno. Koneckonců, nemluvíte to vy, ale Duch svatý... A všichni vás budou nenávidět kvůli mému jménu. A kdo vytrvá do konce, bude spasen... Bděte, bděte a modlete se, protože nevíte, kdy přijde čas. Je to jako muž, který odešel do cizích zemí, opustil svůj domov a dal svým služebníkům pravomoc nad všemi záležitostmi a nařídil vrátnému, aby hlídal. Proto bděte, neboť nevíte, kdy přijde pán domu: večer nebo uprostřed noci, za kokrhání kohouta nebo ráno; v případě, že přijde náhle, nedovolte mu, aby vás přistihl při spánku. Proto vám říkám, říkám všem: Bděte [v. 11; 13; 33–37]. [Ch. II] Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle [v. 14]. [Ch. III:] "A lidé se Ho zeptali: "Tak co máme dělat?" A on odpověděl a řekl jim: Kdo má dva pláště, dejte tomu, kdo nemá, a kdo má jídlo, ať udělá podobně. Přišli i výběrčí daní a řekli mu: „Mistře, co máme dělat? A řekl jim: Nedělejte nic víc, co je proti vám. Vojáci se ho také zeptali: "Co máme dělat?" I řekl jim: Nikoho nebijte, nikoho nepomlouvejte a spokojte se se svým platem [v. 10–14]. [Ch. VI:] Blahoslavení chudí, neboť vám patří království Boží. Blahoslavení, kteří nyní hladovíte, neboť budete nasyceni. Blahoslavení, kteří nyní pláčou, neboť se budete smát. Blahoslavení budete, když vás lidé nenávidí, když vás oddělují a haní a vrhají vaše jméno za zlé kvůli Synu člověka. Radujte se v ten den a vítězte, neboť hle, vaše odměna je v nebi veliká; To udělali s proroky. Ale běda vám bohatým, neboť máte útěchu sami pro sebe! Běda vám, kteří jste sytí, neboť budete hladovět! Běda vám, kteří se nyní smějete, neboť budete plakat a naříkat! Běda, když ti všickni dobře mluví, neboť tak činili jejich otcové falešným prorokům! A vám, kteří slyšíte, říkám: Milujte své nepřátele; čiňte dobro těm, kteří vás nenáviděli; mluvit laskavě (žehnat) o těch, kteří o vás mluví zle (o těch, kteří vás proklínají); modlete se za ty, kteří vás pomlouvají. Kdo tě udeří do tváře, nabídni mu i druhou, a kdo ti sundá svrchní oděv, nebraň mu [vzít] si spodní. Ale dej každému, kdo tě prosí, a kdo ti vezme, co ti patří, nežádej to zpět. A chovejte se k lidem tak, jak chcete, aby se oni chovali k vám. A milujete-li ty, kdo vás milují, jaká milost vám, vždyť i hříšníci milují ty, kdo je milují; a činíte-li dobře těm, kteří vám dobře činí, jaká je to pro vás milost, když to činí i hříšníci. Dáváte-li na oplátku těm, od nichž očekáváte, že je dostanete, jaká milost je tu pro vás, vždyť i hříšníci půjčují hříšníkům, aby dostali rovné. Ale milujete své nepřátele, konejte dobro a na oplátku dáváte, aniž byste od toho něco očekávali. A vaše odměna bude mnohá a budete syny Nejvyššího, neboť On je milostivý jak k nevděčným, tak k ničemným. Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec. Nesuďte a nebudete souzeni. Nesuďte a nebudete souzeni. Odpusťte hříchy a přijměte odpuštění. Dávejte a bude vám dáno. Vaše kbelíky budou dobře odměřeny, pevně zabaleny (confertum, et coagitatam) a překročeny (dány). Bude vám naměřeno stejnou mírou, jakou budete měřit vy. Řekl jim také příklady pro srovnání (podobenství): Může slepec vést slepého? Spadnou oba do díry? Není žádný student větší než učitel; ale všichni se polepší a nechají ho být jako jeho učitel. Proč však vidíš třísku v oku svého bratra, ale nevidíš trám, který je ve svém vlastním oku? Nebo: jak můžeš říct svému bratrovi: "Bratře, nech mě, ať ti vyndám třísku z oka, aniž bych viděl trám ve tvém oku? Pokrytče! Nejdřív vyjmi trám z oka svého bratra a potom se postarej, abys vyndal třísku z oka svého bratra. Není přece dobrý strom, který nese špatné ovoce, ani špatný strom, který nesbírá dobré ovoce. Každý strom nesbírá dobré ovoce. Každý strom nesbírá dobré ovoce. nebo hrozny z šípků Dobrý člověk vynáší dobro z pokladu svého dobrého srdce a zlý člověk vynáší zlo z hojnosti srdce: „Pane, Pane! a ty neděláš, co říkám? Ukážu, komu je podobný každý, kdo ke mně přichází a slyší má slova a činí je: Je jako muž, který staví dům, který založil na výsosti a položil základy na skále. A když na ten dům přišla potopa, přihnala se potopa na ten dům a nemohla jím otřást, protože byl založen na skále. Kdo však poslouchá, ale nedělá to, podobá se muži, který staví svůj dům na zemi bez základu; a když přišla potopa, hned padl, a nastalo veliké zničení toho domu [v. 20–49]. [Ch. VII:] Ke komu tedy přirovnám lidi této generace? a komu se podobají? Jsou jako děti, které sedí na náměstí, povídají si a říkají: "Hráli jsme vám na píšťalu, ale netancovali jste; stěžovali jsme si, ale neplakali jste. Přišel Jan Křtitel, nejí chléb, nepije víno, a říkáte: Má démona. Přišel Syn člověka, jí a pije, a vy říkáte: "Hle, žrout, přítel celníků a výběrčí vína, sinn sinn. A moudrost byla ospravedlněna u všech svých synů [v. 31–35]. [Ch. VIII:] A toto podobenství znamená toto: Semeno je slovo Boží. A ti, kteří jsou na cestě, jsou ti, kteří poslouchají; a pak přijde ďábel a vyrve jim slovo z jejich srdcí, aby nebyli spaseni vírou. A ti, kteří jsou na kameni, jsou ti, kteří, když slyšeli, radostně přijímají slovo; ale nemají kořen, protože věří dočasně, ale také ustupují během pokušení. A ti, kteří padli do trní, jsou ti, kteří slyšeli; ale jsou v životě potlačovány starostmi, bohatstvím a radostmi života a nepřinášejí ovoce. A ti, kteří [padli] na dobrou půdu, jsou ti, kteří naslouchají slovu s laskavým a krásným srdcem, zachovávají je a přinášejí ovoce v trpělivosti. Ale nikdo, když zapaluje lampu, nezakrývá ji nádobou nebo ji neumístí pod postel; a položí na svícen, aby ti, kdo vcházejí, viděli světlo. Neboť není nic skrytého, co by nebylo odhaleno, a žádné tajemství, které by nebylo rozpoznáno a nevyšlo najevo. Tak se podívej, jak jsi to slyšel. Kdo má, tomu bude dáno, a kdo nemá, co si myslí, že má, bude mu odňato [v. 11–18]. [Kapitola IX:] A když zavolal dvanáct apoštolů, dal jim moc a moc nad všemi nečistými duchy, aby mohli uzdravovat neduhy. Poslal je, aby kázali království Boží a uzdravovali slabé, a řekl jim: Nenoste na cestu nic, ani hůl, ani mošnu, ani chléb, ani měď na opascích, ani dvoje šaty. A do kteréhokoli domu vejdete, tam zůstaňte a neodcházejte tam; a od těch, kteří tě nepřijmou, opouštějíce takové město, dokonce setřes prach z nohou jako svědek proti nim... A (oslovující) každého řekl: Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe navždy (quotidie - denně) a vezme svůj kříž a následuje Mě. Neboť kdo chce svou duši uzdravit, zničí ji; ve skutečnosti, kdokoli ztratí svou duši kvůli Mně, zachrání ji; a k čemu to člověku poslouží, získá-li celý svět, ale sám sebe zničí a způsobí si škodu? Koneckonců, kdo se stydí za Mne a za má slova, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve své velikosti, a Otec a svatí andělé... Ale napadlo je, kdo z nich bude větší. A když Ježíš viděl myšlenky jejich srdcí, vzal dítě, postavil je k sobě a řekl jim: Kdo přijme toto dítě v mém jménu, přijímá mne, a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mě poslal; protože kdo je mezi vámi všemi nejmenší, je největší... A jinému [z těch, kteří naslouchali] řekl: Následuj mě. Ale on mu řekl: "Pane, nech mě nejprve jít a pochovat svého otce. A Ježíš mu řekl: Nech mrtvé, aby pohřbívali své mrtvé, zatímco ty půjdeš hlásat království Boží. A ten druhý řekl: "Půjdu za tebou, Pane, ale nejdřív řeknu těm, kteří zůstanou doma." Ježíš mu však řekl: Nikdo, kdo položí ruku na podvod a ohlédne se zpět, není způsobilý pro království (v. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Ch. X:] Hle, posílám vás jako beránky mezi vlky. Nenoste [s sebou] tašku, kapsu nebo boty a nikoho na cestě nezdravte. Ať vejdete do kteréhokoli domu, nejprve řekněte: „Pokoj tomuto domu,“ a je-li tam syn pokoje, pak bude váš pokoj s ním, a pokud ne, vrátí se k vám. Zůstaňte ve stejném domě, abyste pili a jedli, co mají; neboť dělník je hoden své odměny. Nestěhujte se z domu do domu. A do kteréhokoli města vejdete a budete přijati, jezte z toho, co je vám předloženo; a uzdravujte nemocné, kteří jsou v něm, a řekněte jim: "Přiblížilo se k vám království Boží. A když vejdete do některého města a nebudete přijati, vyjděte do ulic a řekněte: "Shazujeme na vás prach, který na nás ulpěl z vašeho města; ale přesto vězte, že se přiblížilo království Boží." Říkám vám, že v ten den bude Sodomě odpuštěno více než tomu městu... Neradujte se však, že vás duchové poslouchají, ale radujte se, že vaše jména jsou zapsána v nebi... Nyní vstal jistý [muž], zběhlý v zákoně, zkoušel ho a řekl: „Co udělám, získám věčný život? A řekl mu: Co je psáno v Zákoně? Jak [tam] čtete? Odpověděl: Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem a celou svou duší, a celou svou silou a celou svou myšlenkou a svého bližního jako sebe samého... Kdo z těchto tří se ti zdá být bližním tomu, kdo padl do rukou lupičů? A on řekl: "Ten, kdo mu prokázal milosrdenství." A Ježíš mu řekl: Jdi a udělej podobně... Marta, Marto, jsi úzkostlivá a staráš se o mnoho věcí; a přece je nutná jedna věc; ale Marie zvolila lepší osud, který jí nebude odňat [v. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Ch. XI:] A když se modlíš [Řekl], řekni toto: Otče, posvěť se jméno tvé; přijď království tvé. Chléb náš vezdejší dej nám nyní a odpusť nám naše hříchy, jako i my odpouštíme každému dlužníkovi a neuveď nás v pokušení. A on jim řekl: Kdo z vás má přítele a jde za ním uprostřed noci a říká mu: "Příteli, dej mi tři bochníky chleba jako půjčku, protože můj přítel ke mně přišel z cesty a já mu nemám co předložit," a on z domu mu odpoví: "Nezatěžuj mě, dveře jsou už zavřené a moje děti jsou u tebe v posteli." A pokud bude neodbytně klepat, pravím vám, ačkoli mu to nedá jako příteli, přesto se postaví a dá mu to z tvrdohlavosti, ať je to sebevíc nutné. A já vám říkám, požádejte a bude vám dáno, hledejte a naleznete, zatlačte a bude vám to zjeveno. Neboť každý, kdo prosí, dostává, kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, je otevřeno. Ale když někdo z vás požádá svého otce o chleba, dá mu kámen? Nebo ryba - pak mu dá hada? Jestliže tedy vy, ač jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, o co spíše váš Otec z nebe dá dobrého Ducha (bonum) těm, kdo ho prosí... A když takto promluvil, jakási žena zvolala vznešeným hlasem: "Blahoslavené lůno, které tě nosilo, a prsa, která jsi sál!" A řekl: Oč blaženější jsou ti, kteří slyší slovo Boží a zachovávají je... A zatímco mluvil, někteří z farizeů ho požádali, aby vešel a jedl; a vešel a lehl si. A farizeus, uvažující sám pro sebe, začal říkat, proč se před jídlem neumyl (baptisatus non esset). A Pán mu řekl: Hle, vy farizeové čistíte, co je mimo pohár a mísu; ale to, co je ve vás, je plné loupeže a nezákonnosti. Šílenci! Nebyl On jediný, kdo stvořil vnější i vnitřní. Ale tady je to důležitější: dej almužnu, pak pro tebe bude všechno čisté. Ale běda vám, farizeové, že dáváte desátek z máty, ruty (ruty) a všech druhů zeleniny a zanedbáváte soud a lásku Boží. A měli byste to udělat také, ale také to neopustit; Běda vám, farizeové, protože milujete první místa na shromážděních a pozdravy na tržištích. Běda vám, neboť jste jako neviditelné hroby (monumenta), takže je (quae) lidé, kteří po nich chodí, neznají. Ale jeden ze zákoníků mu odpověděl: „Mistře, když to říkáš, zneuctíváš nás. A on řekl: Běda vám právníkům, protože lidi zarmucujete nesnesitelným břemenem, ale vy sami se toho břemene ani prstem nedotknete [v. 2–14; 27, 28; 37–46). [Ch. XII:] Zdržte se kvasu farizeů, to jest přetvářky... Říkám vám, přátelé moji: nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo a potom už nemohou nic dělat. Ukážu vám, čeho se musíte bát: bojte se toho, kdo má po zabití moc vrhnout se do gehenny. Takže říkám, že byste se toho měli bát. Nedávejte dva vrabci za dvě drobné; ale ani jeden z nich není zapomenut před Bohem? A dokonce jsou uvedeny všechny vlasy na hlavě. Takže se nebojte; jsi cennější než mnoho vrabců. Ale já vám říkám: Kdo mě vyzná před lidmi, i Syn člověka bude vyznán před Božími anděly; a kdo mě zapře před lidmi, bude zavržen před anděly Božími. A kdokoli pronese slovo proti Synu člověka, bude propuštěn; kdo však zlořečí Duchu svatému, nebude propuštěn. A když vás přivedou před soudce a autority, nestarejte se o to, jak nebo co odpovíte nebo co řeknete, protože Duch svatý vás vždy naučí, co byste měli říkat. A nikdo ze zástupu mu neřekl: "Učiteli, řekni mému bratru, aby se se mnou podělil o dědictví. A on mu řekl: Člověče! Kdo mě ustanovil soudcem nebo rozdělovačem mezi vámi? A řekl jim: Bděte a mějte se na pozoru před každou lakomostí; Vždyť jeho život nespočívá v hojnosti každého člověka [ne z toho, co má] jistého bohatství. A řekl jim toto podobenství a pole; začal přemýšlet takto: „Co mám dělat? neboť nemám místo, kde bych sbíral ovoce své. A řekl: "Toto udělám: Postavím svou sýpku a postavím větší a shromáždím tam vše, co ode mne pochází, a svůj majetek. A řeknu své duši: "Duše! máte mnoho let nasbíraného zboží. Uklidněte se, jezte, pijte a buďte veselí." Ale Bůh mu řekl: Ty blázne! právě této noci vám bude vaše duše znovu odebrána; a komu bude patřit to, co jsi připravil?" Tak to bude s každým, kdo si shromažďuje poklady a nezbohatne pro Boha. A řekl svým učedníkům: Nedělejte si starosti o svou duši, co budete jíst, ani o své tělo, co si oblečete. Duše je důležitější než jídlo a tělo je důležitější než oblečení. Podívejte se na havrany; neboť nesejí ani nežnou, nemají ani sklady, ani sýpky; a Bůh je krmí; ale o kolik jste důležitější než oni? Komu z vás záleží [na sobě], může si přidat jeden loket ke své výšce. Pokud tedy nemůžete udělat to nejmenší, tak proč se starat o zbytek. Podívejte se na lilie, jak rostou: ani se nenamáhají, ani netočí. Ale pravím vám, že ani Šalomoun v celé své slávě se neoblékal jako jeden z nich. Jestliže Bůh takto obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, oč více než vy, vy malověrní? Nehledejte tedy, co jíst nebo pít, ani se vyvyšovat. Neboť toto všechno hledají pohané světa. A váš Otec ví, že to potřebujete. Ale hledejte království Boží. Neboj se, malé stádečko, neboť tvému ​​Otci se zalíbilo dát ti království. Prodejte, co máte, a dejte almužnu. Vybudujte si skladiště, která nestárnou, a poklady v nebi, které se neomrzí, které žádný zloděj nekrade, žádný mol neničí. Neboť kde je tvůj poklad, tam bude tvé srdce... Buďte však připraveni, neboť Syn člověka přijde v hodinu, kdy to nečekáte. Petr mu řekl: "Toto podobenství říkáš, Pane, nám, nebo všem?" A Pán řekl: Kdo je podle vás tím věrným a moudrým správcem, kterého Pán ustanovil nad svou rodinou, aby jim v pravý čas dával míru chleba? Požehnaný služebník, kterého Pán při svém příchodu nalezne, že tak činí. Vpravdě vám říkám, že ho postaví nad všechno, co vlastní. A jestliže si onen služebník v srdci řekne: „Můj pán pomalu přichází a začíná bít služebníky (paeros) a služebné a jíst a pít, dokud se neopije; pak pán toho služebníka přijde v hodinu, kterou nezná, propustí ho a přidělí mu osud s nevěřícími. A ten služebník, který znal vůli svého pána a neudělal a neudělal něco, co by podle jeho vůle neudělal a nezbil; hodný úderů, dostane málo bití Od každého, komu je mnoho dáno, bude mnoho žádáno a komu je mnoho svěřeno, mnoho se od něj bude vyžadovat... Pokrytci, chcete zkoušet tvář země a nebe Jak to, že tentokrát neprožíváte; Proč sami nesoudíte, co je spravedlivé? [Umění. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [Ch. XIII:] Snažte se vejít úzkou bránou; Říkám vám, že mnozí se snaží vstoupit a nemohou [v. 24]. [Ch. XIV:] Pozvaným vyprávěl podobenství, díval se na to, jak si vybírali první místa pro sebe, a řekl toto: když jste pozváni na svatební hostinu, nelehejte si v první řadě, aby nepozvali [hostitel] někoho čestnějšího a ten, kdo vás zavolal, přijde a řekne vám: „Dej mu místo. A pak zaujmeš poslední místo s hanbou. řekne ti: "Příteli, pojď výš." Potom budeš mít slávu před těmi, kdo spolu sedí; protože každý, kdo se povyšuje, se poníží, a kdo se ponižuje, bude povýšen. A tomu, kdo Ho pozval, také řekl: Když pořádáte hostinu nebo večeři, nezvěte své přátele, ani své bratry, ani příbuzné, ani bohaté sousedy, aby vás také nepozvali a nedostali byste odměnu. Ale když uspořádáte hostinu, pozvěte chudé, slabé, chromé, slepé, a budete požehnáni, protože vám nemají čím oplatit; pak (enim) budeš mít svou odměnu v den odplaty [nebo: vzkříšení] spravedlivých. Jestliže někdo přichází ke mně a nemá v nenávisti svého otce a matku, manželku a děti a bratry a sestry a také svou vlastní duši a nenásleduje mě, nemůže být mým učedníkem. Kdo z vás, chtějíc vytvořit věž, si předem nesedne, aby zvážil náklady, které jsou nutné, zda je má na dokončení úkolu; aby se poté, co položí základy a nebude moci dokončit, všichni, kdo to uvidí, neposmívali a neříkali, že tento muž začal stavět a nemohl dokončit. Nebo který král, když musí jít do války proti jinému králi, neposadí se a nepřemýšlí: může mu odolat s deseti tisíci, když proti němu jde s dvaceti tisíci? Jinak, když je ještě daleko, pošle ambasádu a požádá o mír. Proto nikdo z vás, aniž by se vzdal všeho, co vlastní, nemůže být mým učedníkem [v. 7–14; 26–33]. [Ch. XVI.:] A já vám říkám, udělejte si přátele z mamonu nepravosti, aby vás, až budete mít nedostatek, přijali do věčných příbytků. Kdo je věrný v malých věcech, je věrný i ve velkých věcech. Takže, pokud jste nebyli věrní v nespravedlivém bohatství, kdo vám dá, co je vaše? Žádný otrok nemůže sloužit dvěma pánům: Buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo k jednomu přilne a druhým bude pohrdat. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu. Ale farizeové, kteří byli lakomí, to všechno slyšeli a smáli se mu. A řekl jim: Jste takoví, že se před lidmi ospravedlňujete. Ale Bůh zná vaše srdce, protože to, co je mezi lidmi vysoké, je Bohu ohavné... Kdo propustí svou ženu a vezme si jinou, smilní [v. 9–15; 18]. [Ch. ХVII:] Je nemožné, aby se nevyskytovala pokušení; ale běda tomu, skrze koho přicházejí. Bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a shodili ho do moře, než aby přiměl jednoho z těchto maličkých klopýtnout. Buďte k sobě pozorní. Zhřeší-li tvůj bratr, zakaž mu to, a bude-li litovat, nech ho jít. I když proti tobě hřeší sedmkrát za den a sedmkrát za den, obrací se k tobě a říká: „Činím pokání“, pak ho nech jít [v. 1–4]. [Ch. XVIII:] A o některých, kteří byli přesvědčeni, že jsou spravedliví, a k ostatním se chovali pohrdavě, řekl následující podobenství: Dva muži vešli do chrámu, aby se modlili: jeden byl farizeus a druhý celník (veřejný). Farizeus vstal a řekl si: „Bože, děkuji Ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, nespravedliví, smilníci, jako tento celník: postím se dvakrát týdně, z toho, co dostanu, dávám desetinu. Ale celník, stojící opodál, nechtěl oči pozdvihnouti k nebi; ale udeřil se do hrudi a řekl: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi." Říkám vám, že poslední vyšel do svého domu ospravedlněn od něj 20 . Vskutku, ten, kdo vystoupí, bude ponížen, a ten, kdo se poníží, bude povýšen. Také k Němu přinášeli děti, aby se jich mohl dotknout. Když to učedníci viděli, zakázali jim to. A Ježíš je zavolal a řekl: Nechte děti přicházet ke mně a nebraňte jim, neboť takovým patří království Boží. Amen, pravím vám, kdo nepřijme království Boží jako dítě, nevejde do něj. A jistý princ se ho zeptal: „Mistře dobrý! Co mám dělat, abych získal věčný život? Ježíš řekl: Proč mě nazýváš dobrým? Nikdo není dobrý kromě samotného Boha. Znáte přikázání: „Nezabíjej, necizolož, nekradeš, nevydávej křivé svědectví, cti svého otce i matku? Řekl: To vše jsem si uchovával od svého mládí. Když to Ježíš uslyšel, řekl: Chybí ti ještě jedna věc. Jdi, prodej všechno, co máš, rozdej chudým a budeš mít poklad v nebi; a pojď za mnou. Když slyšel tato slova, byl smutný, protože byl velmi bohatý. A Ježíš ho viděl smutného a řekl: Jak těžké bude pro ty, kdo mají peníze, vstoupit do království. Pro velblouda je skutečně snazší vejít do díry jehly než pro bohatého do Božího království. A ti, kteří slyšeli, řekli: "Kdo může být spasen?" Řekl jim: Co je nemožné u lidí, je možné u Boha. A Petr řekl: My jsme všeho opustili a šli jsme za tebou. Řekl jim: Není nikoho, kdo by opustil domov nebo rodiče nebo bratry nebo manželku nebo děti pro Boží království a nedostal mnohem více v tomto dočasném životě (in hoc tempore) a v příštím věku, věčném životě [v. 9–30]. [Ch. XIX:] Když se stal Zacheem, řekl Pánu: „Zde, Pane, dávám polovinu svého majetku chudým, a pokud jsem někoho jakkoli urazil, odměním se ti čtyřnásobně. A Ježíš mu řekl: Hle, nyní přišla spása tohoto domu, protože i on je synem Abrahamovým, neboť Syn člověka přišel zavolat a zachránit ztracené [v. 8–10]. [Ch. XX:] Vraťte tedy Caesarovi, co patří Caesarovi, a Bohu, co patří Bohu... A svým učedníkům řekl ke slyšení všeho lidu: Pozorně se mějte na pozoru před zákoníky, kteří chtějí chodit v dlouhých rouchách a milovat pozdravy na tržišti a na prvních místech v synagógách a na prvních místech, kde se usazují na svátcích, posmrtných požírajících domy a modlitby. dostanou větší odsouzení [v. 25; 47, 48]. [Ch. XXI:] A díval se, viděl ty bohaté lidi, kteří házeli své dary do pokladnice, viděl také jistou velmi chudou vdovu, jak házela dvě měděné minuty (malé mince), a řekl: Vpravdě vám říkám: Tato chudá vdova vhodila víc než kdokoli jiný, protože to všechno jako dar Bohu vložila z jejich hojnosti, a ona, ze svého nedostatku, vložila do svého života vše, co do toho nevložila... o tom, jak odpovíš: Dám ti totiž ústa a moudrost, které nemohou vzdorovat ani odporovat všichni tvoji protivníci. Budete zrazeni rodiči a bratry a příbuznými a přáteli a [někteří] z vás budou usmrceni a pro mé jméno vás budou všichni nenávidět; ale ani vlas na hlavě ti nezahyne. Svou trpělivostí si získáš své duše... Buďte však k sobě pozorní, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opojením a starostmi tohoto života a ten den k vám nenastal náhle. Neboť přijde na všechny, kdo žijí na tváři celé země, jako léčka. Bděte tedy a neustále se modlete, abyste byli hodni uniknout tomu, co má přijít, a postavit se před Syna člověka [v. 1–4; 14–19; 34–36]. [Ch. XXII:] Vzniklo mezi nimi nedorozumění o tom, který z nich by měl být považován za větší. Řekl jim: Vládnou nad nimi králové národů a ti, kdo nad nimi mají moc, se nazývají dobrodinci. Ale vy nejste; ale ten, kdo je mezi vámi nejstarší, ať je jako mladší a zástupce (praecessor) jako služebník. Opravdu: kdo je větší? Ať už ležící nebo sloužící. Neleží? Ale já jsem mezi vámi jako ten, kdo slouží... Modlete se, abyste neupadli do pokušení [v. 24–27; 46]. [Ch. V:] Jak můžete věřit, když (qui) přijímáte slávu jeden od druhého a nehledáte slávu, která je pouze od Boha [v. 44]? [Ch. VIII:] Ježíš řekl: A já tě neodsoudím. Jdi a už nehřeš... Budeš-li pokračovat v mém slovu, budeš opravdu mými učedníky a poznáš pravdu a pravda tě osvobodí... Vpravdě, vpravdě, říkám ti, každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu... Vpravdě, vpravdě, říkám ti: Jestliže někdo zachová mé slovo, nikdy neuvidí smrt [v. 11; 31, 32; 34; 51]. [Ch. XII:] Kdo miluje svou duši [život], zničí ji; a kdo nenávidí svou duši na tomto světě, zachrání si ji pro život věčný. Jestliže Mi někdo slouží, ať mě následuje, a kde jsem já, tam bude i můj služebník. Jestliže mi někdo slouží, můj Otec ho oslaví... Neboť oni milovali lidskou slávu více než slávu Boží [v. 25–26; 43]. [Ch. XIII:] Říkáš mi: Učiteli a Pane, a říkáš dobře, protože to jsem. Pokud jsem vám tedy já, Pán a Učitel, umyl nohy, měli byste si také navzájem umývat nohy. Dal jsem vám příklad, abyste i vy činili to, co jsem já udělal pro vás... Dávám vám nové přikázání: abyste se milovali [invieem=vzájemně], jako jsem já miloval vás, abyste se navzájem milovali. To je důvod, proč každý bude vědět, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému [v. 13–15; 34–35]. [Ch. XIV:] Milujete-li mě, zachovávejte má přikázání... Kdo zachovává (habet) má přikázání a zachovává je, je ten, kdo mě miluje, a kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec, a já ho budu milovat a zjevím se mu... Pokud mě někdo miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a budeme u něho bydlet. Kdo Mě nemiluje, nezachovává má slova [v. 15; 21; 23, 24]. [Ch. XV:] Zůstaňte ve mně a já ve vás. Jako ratolest nemůže nést ovoce sama o sobě, pokud nezůstane na kmeni, tak (sic nec) vy, pokud nezůstanete ve Mně. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti. Kdo zůstává ve mně a já v něm, nese mnoho ovoce, neboť beze mne nemůžete nic dělat. Nezůstane-li někdo ve mně, bude vyhozen a uschne, seberou ho a hodí do ohně a bude spálen. Zůstanete-li ve mně, pak má slova zůstanou ve vás. Zeptejte se, co chcete, a udělá se to za vás. Můj Otec je v tom oslaven, že ponesete hojné ovoce a stanete se mými učedníky. Jako Otec miloval mne, tak jsem já miloval vás. Zůstaňte v mé lásce. Budete-li zachovávat má přikázání, zůstanete v mé lásce, stejně jako já zachovávám přikázání svého Otce a zůstávám v jeho lásce. Řekl jsem vám, že má radost může být ve vás a vaše radost bude plný. Mé přikázání je, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás. Nikdo nemá větší lásku než on, kdo položí život za své přátele... Toto vám přikazuji: milujte se navzájem [v. 4–13; 17]. To je to, co (haec) jsem považoval za nutné předložit ze čtyř evangelií v tomto díle. Z toho můžeme pochopit, že tři evangelisté, totiž Matouš Marek a Lukáš, nám dali mnoho návodů do života, protože se řídili hlavně tou částí, která se nazývá aktivní. A protože Jan byl více kontemplativní, ačkoli jeho evangelium je nadřazené ostatním, najdeme v něm poměrně menší počet poučení o morálce. Poté si připomeneme to málo, co jsme našli z knihy, které je dáno jméno „Skutky apoštolů“. Obsahuje totiž vyprávění (historia) o událostech, které se staly a na nichž je založena víra, a popisuje více příkladů [života], než dává přikázání. Z knihy SKUTKŮ APOŠTOLŮ [Ch. XV:] Jákob tedy řekl ve své řeči: Proto se domnívám, aby to nebylo břemenem těm, kteří se z pohanů obracejí k Hospodinu; a napsat jim, aby se zdrželi [jíst] věcí poskvrněných modlami, smilstva, zadušeného a krve... Bylo vůlí Ducha svatého, abychom na vás neuvalili více břemen, kromě následujících nezbytných věcí: abyste se zdržovali věcí obětovaných modlám, krve, a věcí uškrcených a cizoložství; když se toho zdržíte, uděláte dobře. Být zdravý [vv. 19, 20; 28, 29]. [Ch. XX:] A po mnoha, když apoštol Pavel mluvil k primasům (praepositis) Církve, které shromáždil, řekl: Dejte si pozor na sebe a na celé stádo, v němž vás Duch svatý učinil biskupy, abyste vládli Boží církvi, kterou vykoupil svou krví... Nechtěl jsem od nikoho stříbro, zlato nebo oděv, říkáte si sami. Neboť tyto mé ruce pracovaly pro to, co potřebuji a pro ty, kteří jsou se mnou. Ukázal jsem vám ve všem, že když budete takto pracovat, musíte objímat slabé a pamatovat na slovo Pána Ježíše, který sám řekl: Blaženější je dávat než přijímat [v. 28; 33–36]. [Ch. XXI:] A na jiném místě, když Jakub a ti, kteří byli s ním, mluvili s apoštolem Pavlem, řekli mu: Vidíš, bratře, kolik tisíců je mezi Židy, kteří uvěřili, a všichni jsou strážci zákona. Ale slyšeli o vás, že učíte o odpadnutí od Mojžíše těch Židů, kteří jsou mezi pohany, a říkáte, že nemají obřezávat své děti a nežijí podle zvyků. tak co to je? Samozřejmě, že se nutně shromáždí zástup, protože slyšeli, že jsi přišel, tak udělej, co říkáme: Jsou mezi námi čtyři lidé, kteří mají slib; Když je vezmete, budete spolu s nimi posvěceni (sanctifica) a trváte na tom, aby si oholili hlavy, pak každý pozná, že to, co o vás slyšeli, je falešné, a vy sami chodíte v plnění zákona. A psali jsme o těch z pohanů, kteří uvěřili a přáli si, aby se zdrželi věcí obětovaných modlám, krve, uškrcení a smilstva [v. 20–25]. Věříme, že to z knihy Skutků apoštolů je dostatečné pro naši současnou práci, kterou jsme zde navrhli. Odtud vidíme, že apoštolové nevnucovali pohanským věřícím, pokud jde o tělesnou zdrženlivost v žádostivosti, nic jiného než zdržování se tří naznačených [věcí], to jest od věcí obětovaných modlám, od krve a od smilstva. Na základě toho se někteří domnívají, že existují pouze tři smrtelné zločiny: modloslužba, vražda a smilstvo, což samozřejmě zahrnuje cizoložství a jakékoli jiné spáření než manželské; jako by kromě tří jmenovaných nebyly smrtelné některé další hříchy (crimina), které se oddělují od Božího království, nebo jako by slova [Apoštola] nic neznamenala nebo byla nepravdivá: Ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani pomlouvači [nebo: zloději], ani vyděrači (lupiči) nezdědí království Boží (1. Kor. VI, království Boží). Ale když jsme dokončili svou námitku, musíme přistoupit k apoštolským listům a také se do nich podívat, což se pro tuto práci docela hodí. Z listu blaženého apoštola Pavla Římanům [Ch. I:] Nečervenám se za evangelium. Neboť [to] je mocí Boží ke spasení pro každého, kdo věří, za prvé pro Žida a [zadruhé] pro Řeka, neboť Boží spravedlnost se v něm zjevuje z víry k víře, jak je psáno: Spravedlivý žije [nebo: bude žít] z víry 21 . Vskutku, z nebe se zjevuje Boží hněv proti každé bezbožnosti a nespravedlnosti těch lidí, kteří nespravedlností odstraňují pravdu. Vždyť to, co je třeba vědět o Bohu, je v nich jasně viditelné, neboť jim to Bůh zjevil, takže Jeho neviditelné [vlastnosti] od stvoření světa jsou považovány za přístupné mysli skrze to, co je stvořeno, stejně jako Jeho věčná moc a božství; tak jsou neopětováni, protože ačkoli Boha znali, neoslavovali a neděkovali Bohu jako Bohu, ale ve svých myšlenkách ukazovali prázdnotu a jejich pošetilé srdce bylo zatemněno. Říkali, že byli moudří, stali se hloupými a změnili slávu neporušitelného Boha v podobu porušitelného člověka, ptáků a čtyřnohých zvířat a plazů; proto je Bůh vydal žádostem jejich srdce a nečistotě, takže v sobě hanobili svá těla. Změnili pravdu Boží ve lež a uctívali stvoření a sloužili mu více než Stvořiteli, který je požehnán navždy. Amen. Proto je Bůh vydal hanebným vášním, neboť jejich ženy změnily jejich přirozené užívání v nepřirozené. Stejně tak jejich manželé, kteří opustili přirozené užívání žen, se rozhořeli vzájemnými touhami, muži s muži páchali hanebné činy a sami dostávali náležitou odplatu za svou chybu. A protože se nestarali o to, aby měli Boha ve vědění, Bůh je vydal zvrácené mysli, aby dělali to, co je neslučitelné: jsou naplněni veškerou nezákonností, zlobou, cizoložstvím, chamtivostí, nepravdou, závistí, vraždami, hádkami, podvodem, zvěrstvy; jsou to pomlouvači, zrádci, nenávidí Boha, provinilci, pyšní, arogantní, ve zlém vynalézaví, neposlouchají rodiče, lehkomyslní, proradní, bez lásky, nesmiřitelní (nekomunikativní), nemilosrdní. Protože neznali Boží spravedlnost, nechápali, že ti, kdo tak činí, jsou hodni smrti, a nejen ti, kteří tak činí, ale i ti, kteří souhlasí s těmi, kdo tak činí [v. 16–32]. [Ch. II.] Proto ty, každý, kdo soudí [jiného], nemůže být omluven, neboť tím, čím soudíš jiného, ​​odsuzuješ sám sebe; vždyť vy [sám] děláte totéž, protože odsuzujete [nebo: odsuzující – ὁ κρίνων]. Víme totiž, že Boží soud je v pravdě proti těm, kdo takové věci dělají. Ó člověče, kdo odsuzuje ty, kdo to dělají, a kdo dělá totéž, myslíš si, že unikneš Božímu soudu? Opravdu pohrdáte bohatstvím Jeho laskavosti, mírnosti a shovívavosti? Copak nevíš, že dobrota Boží tě vede k pokání? Ale svou tvrdohlavostí a tvrdostí srdce na sebe hromadíte hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého Božího soudu, který odmění každého podle jeho skutků - totiž těm, kdo vytrvalí v dobrých skutcích hledají slávu cti a neporušitelnosti - věčný život, a těm, kteří se brání a nepřipojují se k pravdě, ale věří v nepravdu - Soužení a útlak na každou duši člověka, který činí zlo, nejprve Žida [a pak] Řeka... Neboť před Bohem nejsou spravedliví posluchači Zákona, ale spravedliví budou učiněni činitelé Zákona... Vy, kteří učíte druhého, neučte se sami, vy, kteří kážete, že se nemá krást, kradete, vy, kteří mluvíte, abyste necizoložili, cizoložíte, vy, kteří pohrdáte modlami, dopouštíte se svatokrádeže, vy, kteří se chlubíte naplňováním Zákona, nectíte Boha, protože překrucujete Zákon. Vskutku, skrze vás se jméno Boží, jak je psáno, stalo předmětem rouhání mezi pohany [v. 1–10; 13; 21–24] (Iz. LII, 5; Ezek. XXXVI., 20). [Ch. V;] Proto, když jsme byli učiněni spravedlivými vírou, budeme mít pokoj s Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož máme vírou přístup k oné milosti, v níž stojíme a jsme oslaveni v naději na slávu toho, že jsme syny Boží. A nejen to, ale jsme oslaveni souženími, protože víme, že soužení plodí trpělivost a z trpělivosti pochází zkušenost a zkušenost vede k naději a naděje nás nezahanbí, protože láska Boží je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán [v. 1–5]. [Ch. VI:] Nechť tedy hřích nevládne ve vašem smrtelném těle, abyste poslechli jeho touhy; a nedávejte své údy jako nástroje nepravosti do hříchu, ale dejte se Bohu jako živí z mrtvých a své údy jako nástroje spravedlnosti Bohu... Mluvím lidsky kvůli slabosti vašeho těla. A jak jsi dal své údy do služby nečistoty a nepravosti pro nepravost; tak nyní dejte své údy do služby spravedlnosti pro svatost [v. 12–14; 19]. [Ch. VIII] Takže, bratři, nejsme dlužníky těla, abychom žili podle [toužení] těla. Neboť žijete-li podle těla, zemřete; Jestliže však v Duchu zabijete skutky těla, budete žít. Neboť ti, kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží... totiž dědicové Boží a spoludědicové s Kristem; pokud však máme soucit [s Ním], pak budeme společně oslaveni... Čekáme-li na to, co nevidíme, pak čekáme s trpělivostí... ale víme, že všechny věci napomáhají k dobrému těm, kdo milují Boha... Kdo nás odloučí od lásky Kristovy? Je to smutek? nebo stísněný? nebo pronásledování? nebo hlad? nebo nahota? nebo nebezpečí? nebo meč? Jak je psáno: Protože jsme pro vás každý den zabíjeni, byli jsme považováni za ovce určené na porážku. Ale v tom všem jsme zvítězili kvůli Tomu, který nás miloval. Jsem totiž přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani vladaři, ani přítomnost, ani budoucnost, ani moc, ani výšiny, ani hlubiny, ani žádné jiné stvoření nás nebudou moci odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu [v. 12–14; 17; 25; 35–39; Ps. ХLIII, 23]. [Ch. X:] Neboť srdcem se věří v pravdu a rty se vyznává ke spasení. Neboť Písmo říká: Kdo v něho věří, nebude zahanben [Iz. XXVIII, 16], neboť není rozdílu mezi Židem a Řekem, neboť jeden a týž Pán všech, bohatý pro všechny, kdo ho vzývají. Neboť kdokoli bude vzývat jméno Páně, bude spasen [v. 10–13. Joel., II, 13]. [Ch. XI:] A stojíš ve víře; nebuďte arogantní, ale bojte se. Neboť jestliže Pán neušetřil přirozené větve, pak samozřejmě neušetří ani vás. Podívejte se tedy na Boží dobrotu a přísnost; proti těm, kteří padli - přísnost, ale pro tebe - dobrota, budeš-li pokračovat v dobru [v. 20–22]. [Ch. XII:] Zapřísahám vás tedy, bratři moji, pro milosrdenství Boží, abyste svá těla předkládali jako oběť Bohu příjemnou, živou, svatou, jako svou rozumnou službu. A nepřizpůsobujte se současnému věku; ale proměňte se obnovou své mysli, abyste mohli prokázat, co je dobrá, milá a dokonalá vůle Boží. Neboť mluvím z milosti, která mi byla dána, aby všichni, kdo jsou mezi vámi, nefilozofovali více, než by měli, ale filozofovali skromně, jako Bůh každému dal míru víry. Neboť jako v jednom těle máme mnoho údů, ale ne všechny údy mají stejnou funkci, tak i my, kterých je mnoho, jsme jedno tělo v Kristu a každý zvlášť je údem jeden druhého, ale máme dary, které se liší podle [míry] milosti, která nám je dána: buď proroctví podle mysli víry, nebo služba ke službě; nebo jestliže někdo učí, pak ve vyučování, a pokud nabádá, pak v nabádání; a kdo rozdává, činí tak v jednoduchosti; kdo předsedá, je v péči; kdo je milosrdný, činí tak s radostí; Nechť je láska nepředstíraná, nenáviď zlo, lpějte na dobru, projevujte vzájemnou bratrskou lásku. Varujte se navzájem v konání cti; [jako] nelíní v péči, služebníci Páně, radostní v naději, trpěliví v soužení, stálí v modlitbě, dávajíce potřebné svatým, pečující v pohostinnosti. Požehnej těm, kdo tě pronásledují; žehnej a neproklínej. [Musíme] se radovat s radujícími, plakat s plačícími; vzájemně sympatizovat. Nebuď vysoce moudrý, ale soucit s pokornými, nikomu neodplácej zlo za zlo, starej se o dobro nejen před Bohem, ale i přede všemi lidmi 22. Je-li to možné, pokud to záleží na tobě, měj pokoj se všemi lidmi. Milovaní, nemstěte se, ale dejte průchod hněvu, 23 neboť je psáno: „Má je pomsta, já odplatím,“ praví Hospodin [Deut. XXXII, 35]. Takže, pokud má váš nepřítel hlad, dejte mu jídlo; má-li žízeň, dejte mu něco napít. Tím mu naskládáte uhlíky na hlavu. Nenechte se posednout zlem, ale přemáhejte zlo dobrem [v. 1–21]. [Ch. XIII:] Každá duše nechť podléhá nejvyšším autoritám. Neboť není žádná autorita kromě autority Boží a existující autority jsou ustanoveny Bohem. Kdo tedy vzdoruje autoritě, vzdoruje Božímu příkazu, ale ti, kdo vzdorují, přinášejí na sebe odsouzení; ti, co jsou u moci, přece existují ze strachu, ne pro dobrý skutek, ale pro zlý. Chceš-li se nebát moci, konej dobro a dostaneš od ní chválu, protože je to služebník pro tvé dobro. A pokud děláte zlo, pak se bojte, protože ona nosí meč z nějakého důvodu. Vždyť je to služebnice Boží, rozhněvaná mstitelka proti těm, kteří jí páchají zlo. A proto je třeba být v podřízenosti nejen z hněvu, ale i ze svědomí. Proto platíte daně, protože jsou to Boží služebníci, kteří pracují právě pro tento účel. Udělejte uznání všem; komu - poplatek, tomu - poplatek; komu je daň, komu daň, komu bázeň, komu bázeň a komu čest, komu čest. Nezůstávejte nikomu dlužni kromě dluhu vzájemné lásky. Ostatně, kdo miluje svého bližního, naplní zákon, protože [přikázání]: „Necizolož“, „nezabíjej“, „nekradeš“, „nevydávej křivé svědectví“, „nežádej“ nebo jakékoli jiné přikázání jsou obsaženy v jediném slově: Miluj svého bližního jako sám sebe. Láska k bližnímu neplodí zlo. Takže naplnění zákona je láska. A s vědomím této doby, že již nadešla hodina, abychom se probudili ze spánku; neboť nyní je spása blíž, než když jsme uvěřili. Uplynula noc a přiblížil se den. Odložme tedy skutky temnoty a oblečme se do zbraní světla; Choďme poctivě jako za denního světla, ne v přemírě nebo opilosti, ne v rozpustilosti a nestoudné ospalosti, ne ve sváru a žárlivé závisti; ale oblečme Pána Ježíše; a nevkládejte starost o tělo do uspokojování žádostí [v. 1–14]. [Ch. XIV:] Přijměte toho, kdo není pevný ve víře, aniž byste se přeli o názory. Neboť člověk si myslí, že všechno je [možné]; ale kdo je slabý [v duchu], ať jí zeleninu. Kdo jí, nemá odsuzovat toho, kdo nejí, a kdo nejí, nemá odsuzovat toho, kdo jí; neboť Bůh ho přijal. Kdo jsi, že soudíš cizího sluhu? Stojí nebo padá před svým pánem; ale obstojí, neboť Bůh je schopen ho podepřít. Vskutku se rozlišuje (jndicat) den od dne; a ostatní soudci každý den. Ať každý hojně používá svou mysl. Kdo ve dne filozofuje, filozofuje pro Pána; kdo jí, jí pro Pána; a kdo nejí, nejí pro Pána a děkuje Bohu. Ve skutečnosti nikdo z nás nežije pro sebe a nikdo z nás neumírá pro sebe; Neboť ať žijeme, žijeme pro Pána, nebo ať umíráme, umíráme pro Pána, protože ať žijeme nebo umíráme, jsme Pánovi. Vždyť za tímto účelem Kristus zemřel a vstal z mrtvých, aby vládl nad živými i mrtvými. A ty, proč soudíš svého bratra? nebo proč pohrdáš svým bratrem? Neboť všichni budeme stát před soudnou stolicí Páně, neboť je psáno: Jakože jsem živ, praví Pán, neboť se přede mnou skloní každé koleno a každý jazyk se bude vyznávat Bohu. Každý z nás se tedy před Bohem zodpoví sám za sebe. Nesuďme se tedy navzájem. Ale hlavně myslete na to, abyste nekladli bratřím překážky nebo pokušení. Neboť vím nebo věřím v Pána Ježíše, že nic samo o sobě není nečisté 24 ; je nečisté [běžné, veřejně přístupné] pouze těm, kteří to tak považují. Pokud je váš bratr smutný kvůli jídlu, pak už nejednáte z lásky. Nezničte svým pokrmem toho, za něhož Kristus zemřel, a ať se nerouhají naší dobrotě. Království Boží přece není jídlo ani pití, ale pravda, pokoj a radost v Duchu svatém; neboť kdo takto slouží Kristu, líbí se Bohu a je schválen lidmi. Následujme tedy to, co patří světu a slouží k vzájemnému povznesení. Neničte dílo Boží kvůli jídlu. Neboť vše je čisté; ale je to špatné pro člověka, který jí pokušení. Je dobré nejíst maso a pít víno, stejně jako je dobré nejíst nic, co by tvého bratra udivilo, pokušení nebo slabé. Máš víru, měj ji v sobě před Bohem. Blahoslavený, kdo se neodsuzuje v tom, co schvaluje, a kdo váhá, je odsouzen, když jí, protože to není z víry. Všechno, co není z víry, je hřích [v. 1–23]. [Ch. XV:] Ale my, silnější, musíme podporovat slabosti slabších, a ne se líbit sami sobě. Kéž je každý z nás potěšen svým bližním k povznesení k dobru. Vždyť Kristus se nelíbil sám sobě, neboť je psáno: Pomluva těch, kdo tě pomlouvali, padla na mě (Ž. LXVHI, 10). Ale co je psáno, bylo napsáno pro naše učení, abychom skrze trpělivost a útěchu v Písmu měli naději. Kéž vám Bůh trpělivosti a útěchy dá stejnou moudrost vůči sobě navzájem podle učení Ježíše Krista, abyste jednomyslně a jedněmi ústy oslavovali Boha a Otce našeho Pána Ježíše Krista. Přijímejte se tedy navzájem, jako vás přijal Ježíš Kristus ke slávě Boží... Makedonie a Achija se totiž rozhodli udělat určitou sbírku pro chudé od svatých, kteří jsou v Jeruzalémě; as they pleased, and they are their debtors. Ve skutečnosti, jestliže se pohané stali jejich účastníky na jejich duchovních statcích, pak jim musí sloužit v tělesných. Zapřísahám vás tedy, bratři, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a z milosti Ducha, abyste mi pomáhali v modlitbách za mne k Bohu [v. 1–7; 26–27; 30]. [Ch. XVI.:] Ale prosím vás, bratři, abyste si dávali pozor na ty, kteří způsobují sváry a hašteření v rozporu s učením, kterému jste se naučili, a odvrátili se od nich. Neboť lidé tohoto druhu neslouží Kristu, našemu Pánu, ale svému břichu a lichotivými řečmi a výmluvností klamou srdce nevinných lidí. A vaše podřízení [pravému učení] se stalo známým na všech místech. Proto se raduji pro vás, ale chci, abyste byli moudří v dobrém a prostí ve zlém [v. 17–19]. Z poselství [já] bl. Pavla Korinťanům [Ch. I] Zapřísahám vás, bratři, ve jménu Pána Ježíše Krista, abyste všichni kázali totéž a aby mezi vámi nebyly roztržky. Ale buďte dokonalí ve stejném chápání a ve stejné myšlence. Neboť jsem o vás informován těmi, kdo jsou [v domě] Chloé, že jsou mezi vámi spory. Mluvím přesně o tom, co každý z vás říká: "Jsem Pavlov a jsem Apollosov, jsem Cephas a jsem Christov." Byl Kristus rozdělen? Byl za vás Pavel ukřižován? Nebo jste byli pokřtěni ve jménu Pavla?... Z něho [Boha] jste i vy v Kristu Ježíši, který se nám stal moudrostí od Boha a spravedlností, posvěcením a vykoupením, aby, jak je psáno, každý, kdo se chlubí, se mohl chlubit Bohem [Jer. IX, 24]; [Umění. 10–13; 30, 31]. [Ch. III:] Vskutku, protože mezi vámi existují soutěže a nedorozumění, nejste tělesní a nechodíte v lidských věcech? Když totiž někdo řekne; „Já jsem Pavlov“ a druhý: „A já jsem Apollosov,“ vy tedy nejste lidé?... Nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás žije Boží duch. Jestliže však někdo poskvrní chrám Boží, toho Bůh zničí; neboť chrám Boží je svatý a tím chrámem jste vy. Ať nikdo neklame sám sebe. Zdá-li se někomu z vás v tomto věku moudrým, ať je bláznem, aby byl moudrý, neboť moudrost tohoto světa je před Bohem bláznovstvím [v. 3, 4; 16–19]. [Ch. IV:] Nesuďte tedy před časem, dokud nepřijde Pán, který osvětlí, co je skryté ve tmě, a zjeví rady srdce, a pak každý obdrží chválu od Boha. A to jsem, bratři, vylíčil kvůli sobě a Apollovi kvůli vám, abyste se v nás naučili, abychom se ke každému [z vás] nechovali více než je napsáno. Opravdu, co tě poznamená? Co máš, co bys neměl? A jestliže jste dostali, proč se tedy chlubíte, jako byste nedostali?... Vždyť až do této hodiny snášíme hlad, žízeň, nahotu a snášíme rány a nemáme trvalé bydliště a pracujeme, pracujeme vlastníma rukama. Pomlouvají nás, ale žehnáme nám, pronásledují nás, ale my vydržíme, rouhají se nám, ale my se modlíme. Stali jsme se jako spodina tohoto světa, až dosud jsme pro všechny jako nečistota. Nepíšu to proto, abych vás zmátl, ale abych vás poučil jako své nejdražší syny [v. 5–7; [Ch. V:] Nepochybně jsme mezi vámi slyšeli o smilstvu, a o takovém smilstvu, jaké neexistuje ani mezi pohany, totiž (ut ita), že někdo [místo ženy] má manželku svého otce. A ty jsi pyšný a nevyjádřil jsi spíše zármutek, aby ten, kdo něco takového dělá, byl odstraněn z tvého středu. Ale já, který jsem byl odstraněn v těle, ale přítomný [mezi vámi] duchem, jakoby osobně, jsem usoudil, že kdokoli, kdo by ve vašem sboru udělal takovou věc, spolu s mým duchem, mocí Pána Ježíše Krista, by ho měl vydat Satanovi ke zničení těla, aby [jeho] duch byl spasen v den Pána Ježíše Krista. Zvěsti o vás nejsou dobré. Copak nevíte, že trochou kvásku nakyne celé těsto? Očistěte tedy starý kvas, aby vám byl novým chlebem, protože jste nekvašení. Neboť naše Velikonoce jsou zabitý Kristus. Hodujme tedy ne starým kvasem, ani kvasem nešlechetnosti a nepravosti, ale nekvašeným chlebem čistoty a pravdy. Napsal jsem vám v dopisech, abyste se nepletli s těmi, kdo smilňují, a vůbec se smilníky, lakomci, lupiči nebo modloslužebníky; jinak bys musel odejít z tohoto světa. Ale psal jsem vám, abyste se nestýkali s nikým, kdo se sice nazývá bratrem, ale ukáže se jako smilník nebo lakomý člověk, modlář, pomlouvač, opilec nebo dravec; S někým takovým nemůžete jíst ani jídlo. Vskutku, proč bych měl soudit ty, kteří stojí venku. Nesoudíte ty, kteří jsou uvnitř? A ti, kdo jsou mimo [církev], budou souzeni Bohem. Odstraň zlo ze svého středu [v. 1–131]. [Ch. VI:] Kdo z vás, když jedná s druhým, se odváží jít k soudu s bezbožnými, a ne se svatými? Copak nevíš, že svatí mají soudit tento svět? Ale jestliže svět soudíte vy, nejste hoden soudit velmi nepodstatné věci? Copak nevíš, že budeme soudit i anděly? Nemělo by se toto říkat ještě více o každodenních záležitostech? Máte-li světské soudy, pak jste připravili pro řízení těch, kteří si zaslouží opovržení v [nebo ze strany soudu] Církve. Říkám to jako varování pro vás. Není mezi vámi někdo, kdo by mohl soudit svého bratra? Bratr a bratr však jdou k soudu, a to se stane dříve než bezvěrci. Ve skutečnosti je docela zavrženíhodné, že mezi sebou připouštíte soudní spory. Proč neneseš křivdy? Proč byste se nerozhodli vydržet ten podvod? Ale vy [naopak] urážíte a dovolujete podvody, a to i ve vztahu ke svým bratrům! Což nevíte, že bezbožní nezdědí království Boží? Nemylte se: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani senzualisté, ani homosexuálové, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani lupiči nezdědí království Boží... Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Vezmu tedy Kristovy údy a učiním z nich členy nevěstky? Nedej bože! (Absit). Nevíte, že ten, kdo se stýká s nevěstkou, stává se jedním tělem [s ní], neboť, jak praví [Písmo], stanou se jedním tělem. Kdo však přilne k Hospodinu, je jeden duch. Vyvarujte se cizoložství. Neboť každý hřích, kterého se člověk dopouští, je mimo tělo, ale kdo se dopouští smilstva, hřeší ve svém vlastním těle. Nevíte, že vaše údy jsou chrámem Ducha svatého, který je ve vás a kterého máte od Boha, a nejste vlastní, protože jste byli koupeni za cenu; oslavujte a noste Pána ve svém těle [v. 1–11; 13–20]. [Ch. VIII:] Ohledně toho, co píšeš, je dobře, že muž na ženu nesahá; ale aby se zabránilo smilstvu, ať má každý svou ženu a každý svého muže. Muž ať vzdává hold své ženě a žena svému muži. Žena nemá nad svým tělem žádnou moc, ale manžel ano. Stejně tak své tělo nevlastní manžel, ale manželka ano. Neodmítejte se navzájem, jen na chvíli po vzájemné dohodě, abyste měli svobodu pro modlitbu, a vraťte se znovu k tomu samému, aby vás satan nepokoušel kvůli vaší nestřídmosti. Ale to říkám z povýšenosti [k vám] a ne ve smyslu přikázání. Chci, aby všichni lidé byli jako já; ale každý má svůj vlastní dar od Boha: jeden je takový a druhý takový. Ale těm, kteří nejsou ženatí, a vdovám říkám: i pro ně je dobré, když zůstanou jako já. Pokud však nemohou odolat, ať se vezmou, protože je lepší se oženit, než se zlobit. A těm, kdo jsou spojeni manželstvím, přikazuji ne já, ale Pán, aby manželka neopouštěla ​​manžela, a pokud ano, aby zůstala neprovdaná nebo se s manželem usmířila. A ať manžel svou ženu nepustí. Ale ostatním říkám, a ne Pán, má-li některý bratr nevěřící manželku [tj. E. pohan], a ona souhlasí, že s ním bude žít, pak ať ji neopustí; také má-li některá žena nevěřícího manžela, ale on souhlasí, že s ní bude bydlet, ať ho nepustí; Neboť věřící manžel je posvěcen věřící manželkou a nevěřící manželka je posvěcena věřícím manželem; jinak by vaše děti nebyly čisté, ale nyní jsou svaté. A jestliže je nevěřící oddělen, pak ať je oddělen; vždyť bratr a sestra nejsou v tomto ohledu v otroctví; ale Bůh nás povolal k pokoji. Jak vlastně ty, žena, víš, že zachráníš svého muže, nebo jak ty, muž, víš, že zachráníš svou ženu? Není to přesně tak, jak to Pán určil pro každého? Ať každý chodí, jak ho Pán povolal: tak učím ve všech sborech. Je někdo povolán k obřízce? ať takový nevyžaduje předkožku! Volá se s tím někdo? Tento ať se nedá obřezat. Obřízka není nic a neobřízka není nic, ale dodržování Božích přikázání je důležité. Ať každý zůstane v hodnosti, ve které je povolán. Ať už jste nazýváni otrokem, ať vás to netrápí; ale pokud se můžete osvobodit, raději toho využijte. Neboť kdo je v Pánu nazýván služebníkem, je před Hospodinem svobodný; stejně tak ten, kdo je nazýván svobodným, je služebníkem Kristovým. Byli jste koupeni za cenu, nestaňte se otroky lidí. Každý bratr [nebo bratři] zůstaňte před Bohem ve stavu, ve kterém jste povoláni. Ale nemám žádné přikázání od Hospodina ohledně panen; ale dávám radu jako ten, kdo poslouchá Jeho milosrdenství, abych byl věrný. Proto se domnívám, že je dobře, že kvůli skutečné potřebě je dobré, aby člověk takto zůstal. Ale pokud jste přilnul k ženě, pak neusilujte o rozvod; a pokud ses zřekl ženy, pak už ji nehledej. Jestliže sis vzal ženu, nezhřešil jsi; a vdá-li se dívka, nehřeší; ale lidé tohoto druhu budou mít muka v těle. Prokazuji ti milosrdenství. Proto vám, bratří, pravím toto: Čas je krátký; zbývá, aby ti, kteří mají manželky, byli, jako by neměli, a ti, kdož pláčou, by měli býti, jako by neplakali, a ti, kdož se radují, jako by se neradovali, a ti, kdož používají současný svět, jako by jej nepoužívali; neboť obraz tohoto světa pomíjí; a chci, abys byl bez starostí. Kdo nemá ženu, stará se o... jak se líbit Bohu; a kdo má ženu, stará se o světské věci, jak potěšit manželku; a [hle] byl rozdělen 25. Není to vdaná žena nebo dívka, která myslí na Pána, totiž na to, že je svatá tělem i duchem, ale vdaná žena myslí na světské věci, jak potěšit svého manžela. Pak to říkám ve váš prospěch, ne proto, abych vám házel okovy, ale pro to, co je čestné a co vám umožní modlit se k Pánu bez překážek. Vidí-li někdo hanbu pro svou dívku v tom, že je přezrálá a má tak zůstat, ať si dělá, jak chce; pokud se vdá, nehřeší. Kdo je však v srdci pevný a nemá nouzi, ale má sílu naplnit svou touhu a rozhodl se ve svém srdci zachovat si pannu, dobře dělá. Tedy ten, kdo svou pannu svazuje v manželství, dobře dělá, a kdo ji nesvazuje, lépe. Žena, dokud je její muž naživu, je s ním vázána zákonem; ale pokud ji její manžel ctí, pak je svobodná; ať si vezme, koho chce, jen ve jménu Páně. Bude lepší, když na mou radu takto zůstane; a přesto věřím, že i já mám Ducha Božího [v. 1–40]. [Ch. VIII:] A všichni víme o tom, co je obětováno modlám, protože máme znalosti. Ale znalosti dělají člověka arogantním; ale láska vzdělává. Ale jestli si někdo myslí, že něco ví, tak to ještě nezjistil, jak by to vědět měl. A jestliže někdo miluje Boha, je od Něho poznán. A o jídle obětovaném modlám víme, že modla na světě není nic... Ale ne každý má znalosti. A někteří dodnes, když uznávají modly, jedí věci obětované modlám a jejich svědomí, pokud není silné, je poskvrněné. Jídlo nás nepřibližuje k Bohu: nebudeme-li totiž jíst, nebudeme trpět ztrátou, a budeme-li jíst, nebudeme mít hojnost; ale dejte si pozor, aby se tato vaše svoboda nestala pokušením pro slabé. Když totiž někdo, kdo má znalosti, vidí, že někdo, kdo má znalosti, spočívá v chrámu k modlám, nenařídí mu jeho svědomí, protože je slabé, aby snědl něco obětovaného modlám? A kvůli tvé znalosti zahyne slabý bratr, za kterého Kristus zemřel. A tím, že hřešíte tímto způsobem vůči svým bratrům a bijete jejich slabé svědomí, hřešíte proti Kristu. Jestliže tedy jídlo způsobí klopýtnutí mého bratra, nebudu jíst maso navěky, abych nezpůsobil klopýtnutí svého bratra [v. 1–4; 7–13]. [Ch. IX:] Nemáme sílu jíst a pít? Nemáme pravomoc vést sestru nebo manželku jako ostatní apoštolové a bratři Páně a Kéfas? Nebo jsem to jen já a Barnabáš, kdo na to nemáme sílu? Kdo kdy bojuje svými vlastními prostředky? Kdo sází hrozny a nejí z jeho plodů? Kdo pase stádo a nepřijímá mléko stáda? Říkám to na základě lidského uvažování? Neříká to i Zákon? Ostatně v Mojžíšově zákoně je psáno: Nezastavuj hubu volovi, který mlátí [Dt. XXV, 4]. Stará se Bůh o voly? Neříká se to za nás nade vší pochybnost? Samozřejmě je to psáno pro naše dobro; Kdo tedy orá, musí orat v naději, a kdo mlátí, musí orat v naději, že dostane ovoce. Jestliže jsme pro vás zaseli duchovní věci, kolik to bude, když za vás sklidíme věci tělesné? Pokud jsou ostatní účastníky vašeho přebytku, 26 nejsme více? My jsme ale této příležitosti nevyužili, ale vydrželi jsme vše, abychom nějak nebránili Kristovu evangeliu. Copak nevíte, že ti, kdo pracují ve svatyni, jedí ze svatyně a ti, kdo slouží u oltáře, dostávají díl z oltáře? A tak Pán přikázal těm, kdo hlásají evangelium, aby žili z evangelia [Mat. X, 10; OK. X. 7, 8]. Ale nic z toho jsem nepoužil. A nepsal jsem to proto, aby se to stalo mně. Neboť je pro mě lepší zemřít, než aby kdokoli ukradl mou slávu. Koneckonců, když kážu evangelium, pak nemám žádnou slávu, protože to je pro mě nutné; běda mi, když nebudu kázat evangelium! Pokud to udělám dobrovolně, pak mám odměnu, ale pokud to udělám neochotně, pak jsem pověřen objednávkou (zařízením). Jaká je tedy moje odměna? Jde o to, že při kázání evangelia nabízím Kristovo evangelium bez placení (sine sumptu), abych nezneužil svou moc v evangeliu. Ve skutečnosti, protože jsem byl osvobozen od všeho, učinil jsem ze sebe služebníka všech, abych získal co nejvíce množných čísel. A pro Židy jsem se stal Židem, abych získal Židy, pro ty, kteří byli pod zákonem; Byl jsem jakoby pod zákonem, i když ve skutečnosti jsem nebyl pod zákonem, ale pod milostí, abych získal ty, kteří byli pod zákonem. Slabým jsem se stal slabým, abych získal slabé. Pro každého jsem byl vším, abych každého vyhrál. Dělám vše pro evangelium, abych se na něm mohl podílet. Copak nevíte, že ti, kteří běží v seznamech, ačkoli běží všichni, odměnu dostane pouze jeden? Utíkej pro to. Kdo se v boji namáhá, všeho se zdržuje; ale ti jsou proto, abychom dostali korunu, která se kazí, a my jsme, abychom dostali korunu neúplatnou. Snažím se tedy o to, co není jakoby neznámé; Nebojuji jako ten, kdo bije vzduch, ale opotřebovávám své tělo a přivádím je do otroctví, abych se při kázání jiným mohl nějak zatratit [v. 1–27]. [Ch. X:] Bratři! Nechci vás nechat v nevědomosti, že všichni naši otcové byli pod mrakem... Ale málo z nich projevilo Boží přízeň, protože byli svrženi na poušť. To se pro nás stalo cestou, abychom netoužili po zlu, jako byli chtiví oni; a nestali se modloslužebníky, jako někteří z nich, jak je psáno: Lidé se posadili, aby jedli a pili, a šli do her [Exod. XXXII, 6]. A nesmilňujme, jako někteří z nich smilnili, a za jeden den jich padlo dvacet tři tisíc [Num. XXV, 1. 9]. A nepokoušejme Krista, jako někteří z nich pokoušeli a byli zabiti hady [Num. XXI, 6]. A nereptejte, jako někteří z nich reptali a byli zabiti torpédoborcem [Num. XIV, 37]. Ale to vše bylo s nimi ve smyslu obrazů a bylo napsáno k nápravě nás, v jejichž osobě [oni] žili až do konce. Kdo se tedy považuje za hodného, ​​ať si dá pozor, aby nepadl. Postihlo vás jen lidské pokušení. Ale věrný je Bůh, který nedovolí, abyste byli pokoušeni více, než jste schopni; ale spolu s pokušením poskytne také oslabení [jeho], takže ho můžete vydržet. Proto, moji milovaní, vyhýbejte se modlářství... Ale co pohané obětují, obětují démonům, a ne Bohu; ale nechci, abyste byli ve společenství s démony: nemůžete pít kalich Páně a kalich démonů; Nemůžete být účastníky stolu Páně a démonického stolu. Opravdu vzbudíme v Pánu žárlivost? Jsme silnější než On? Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je užitečné; Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je poučné. Ať nikdo nehledá svého, ale [za] jiného. Jezte vše, co se objeví na masném trhu, aniž byste se na něco zeptali ve svědomí... Ale když někdo řekne: „Toto bylo obětováno modlám,“ pak nejezte kvůli tomu, kdo to ukázal, a kvůli svědomí; ale nemyslím tvé svědomí, ale svědomí někoho jiného. Opravdu, proč by mé svědomí mělo být souzeno svědomím někoho jiného? Když beru [jídlo] s díkůvzdáním, tak proč mě pomlouvají, že děkuji? Ať tedy jíte, pijete nebo děláte cokoli jiného, ​​vše dělejte ke slávě Boží. Nebuďte kamenem úrazu Židům a pohanům a církvi Boží, jako se líbím každému ve všem, nehledám, co je užitečné pro mě, ale pro mnohé, aby byli spaseni [v. 1–14; 20–33]. [Ch. XI:] Buďte mými napodobiteli, stejně jako já jsem Krista... Každý, kdo se modlí nebo káže se zahalenou hlavou, zneuctívá svou hlavu; a každá žena, která se modlí nebo káže s odkrytou hlavou, zneuctívá svou hlavu... Přikazuji to, abyste nechválili, že neplánujete to nejlepší, ale to nejhorší. Za prvé, slyším, že když chodíte do kostela, máte rozdělení, a já tomu částečně věřím; Koneckonců musí dojít k rozdělení, aby se mezi vámi odhalili ti, kdo jsou dovední. Když se tedy shromáždíte, není to proto, abyste jedli večeři Páně. Každý z vás se skutečně snaží ochutnat svou večeři dříve než [ostatní], zatímco jiný má hlad a jiný se opije. Nemáte domy na jídlo a pití? Nebo pohrdáte církví Boží a utiskujete ty, kteří ji nemají? co ti mám říct? Chválit tě? Za to nechválím... Takže každý, kdo pojídá chléb nebo pije kalich Páně nehodně, bude se zodpovídat před tělem a krví Páně. Ale ať se člověk zkouší a tak jí z chleba a pije z kalicha. Kdo však jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení, protože nebere ohled na tělo Páně. Proto je mnoho z vás nemocných a slabých a mnozí usínají. Kdybychom se tedy soudili, nebyli bychom odsouzeni; ale protože jsme souzeni Pánem, jsme vystaveni nápravě, abychom nebyli odsouzeni spolu s tímto světem. Takže, moji bratři, až se shromáždíte k jídlu, čekejte jeden na druhého. Má-li někdo hlad, ať se nají doma, aby nebyl odsouzen. A zbytek rozdám, až přijedu [v. 1; 4–5; 17–22; 27–34]. [Ch. XII:] Ale Pán přidělil tělu proporce, dal větší část tomu, co chybělo, aby nedošlo k rozdělení v těle, ale aby se všichni údy stejně starali jeden o druhého. A pokud někdo v něčem trpí, pak s ním mají všichni členové soucit; ale jeden je oslaven, všichni údy se radují s ním; a vy jste tělo Kristovo a údy od údu. A Bůh ustanovil některé v církvi, nejprve apoštoly, za druhé proroky, za třetí učitele, pak síly, pak milost, pro uzdravování, pro správu, pro pomoc, druhy jazyků a vykladače výroků. Jsou všichni apoštolové? Jsou všichni proroci? Jsou všichni učitelé? Má každý milost uzdravení? Mluví všichni jazyky? Jsou všichni tlumočníci? Horlivě hledejte ty nejlepší dary a já vám ukážu ještě vyšší cestu [v. 24–31]. [Ch. XIII:] Jestliže mluvím jazyky lidskými a andělskými, ale lásku nemám, stal jsem se jako zvonící mosaz a cinkající činel. A kdybych měl proroctví a znal všechna tajemství a měl všecko poznání; a budu-li mít všechnu svou víru, tak moc, že ​​mohu hory přenášet, ale lásky mít nebudu; pak nejsem nic. A pokud použiji všechny své prostředky, abych nasytil chudé, a pokud se vzdám svého těla, abych ho spálil, a nebudu mít lásku, pak mi to nebude k ničemu. Láska je trpělivá, milosrdná; láska nezávidí, nehledá nadarmo, není arogantní, není ctižádostivá, nehledá své vlastní, není podrážděná, nemyslí zle, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy. Všechno vydrží, všemu věří, ve všechno doufá, všechno podporuje. Láska nikdy neselže... Nyní zbývají následující tři: víra, naděje a láska, ale láska je větší než [všichni] [v. 1–8; 13]. [Ch. XIV:] Následujme lásku... Protože horlivě hledáte duchovní dary, hledejte je, abyste měli hojnost pro budování církve... Bratři, nebuďte dětmi; ale buďte dětmi v projevu zloby; ale buďte dokonalí v mysli... Takže, bratři, co potom? Když se shromáždíte a každý z vás má žalm, má nauku, má zjevení, má [divný] jazyk, má výklad, pak ať je vše pro poučení... Ženy ve shromáždění nechť mlčí, neboť jim není dovoleno mluvit, ale být podřízeny, jako Zákon [Gn. III; 16] říká. Jestli se chtějí něco naučit, tak ať se zeptají doma manžela. Koneckonců, pro ženu je neslušné mluvit v Církvi. Přišlo slovo Boží od vás? nebo to bylo jen pro tebe? [Umění. 1; 12; 20; 26; 34–36]. [Ch. XV:] Nepochlebuj se; prázdné rozhovory kazí dobré mravy. Bděte, vy spravedliví, a nehřešte. Koneckonců, někteří neznají Boha. Říkám to, abych vás zahanbil... Proto, moji milovaní bratři, buďte silní a neochvějní, vždy obohacovaní dílem Božím, vědouce, že vaše práce není před Bohem marná [v. 33, 34; 58]. [Ch. XVI:] A pokud jde o shromáždění, která se konají mezi svatými, jak jsem přikázal v církvích Galacie, tak to dělejte i vy. Ať si každý z vás odloží každý první [den] soboty (unam sabbati) a šetří, jak chce, abych nedělal sbírky, až přijdu. A až dorazím, pošlu poselství, abych odnesl vaši almužnu (gratiam) do Jeruzaléma prostřednictvím těch, které schválíte. Pokud bude nutné (dignum), abych šel, půjdou se mnou. A přijdu k vám, až půjdu po Makedonii; neboť projdu Makedonií; a možná s tebou zůstanu a dokonce strávím zimu, takže mě můžeš vzít tam, kam jdu. Koneckonců, nechci tě vidět jen letmo, ale doufám, že pokud Bůh pomůže, zůstanu s tebou chvíli. A zůstanu v Efezu až do Letnic. Přeci jen jsou pro mě otevřené velké a široké dveře a odpůrců je mnoho. Přijde-li k tobě Timoteus, dej pozor, aby se ve tvé přítomnosti nebál... Zůstaň vzhůru, stůj ve víře, jednej odvážně, buď silný. Ať se vše děje ve vaší lásce [v. 1–10; 13]. Z epištoly II Blahoslavení. Pavla Korinťanům [Ch. I:] Neboť naše chvála je ve svědectví našeho svědomí, že jsme chodili po světě v jednoduchosti a upřímnosti k Bohu, a ne v tělesné moudrosti, ale v milosti Boží [v. 12]. [Ch. II:] Ale kdo mě zarmucoval, netruchlil [já samotného], ale částečně i tebe, abych moc nevyčítal. Pro tento druh lidí stačí výčitka, s níž se [setkal] od mnohých; tak naopak propusť (donetis) [k němu] a utěš ho, aby takový člověk nebyl vyčerpán větším smutkem [než by měl]. Proto vás kouzlím, abyste mu projevili lásku. Ostatně jsem to psal proto, abych vás vyzkoušel, zda jste ve všem poslušní. Když někomu pustíš (donastis), pak to pustím i já. Neboť jestliže jsem něco odpustil, odpustil jsem to pro Krista, abychom nebyli svedeni Satanem, protože si neuvědomujeme jeho myšlenky [v. 5–11]. [Ch. IV:] Takže když máme takovou dispensaci, kterou jsme zdědili milosrdenství, neztrácíme odvahu; ale my se zříkáme tajných skutků poskvrnění, abychom nechodili v lstivosti a nepáchali násilí vůči slovu Božímu, ale v projevování pravdy se podle každého lidského svědomí postavili před Boží přítomnost... Neboť nehlásáme sebe, ale našeho Pána Ježíše Krista, ale sami sebe jako vaši služebníci ve jménu Ježíše... Tento poklad však neseme ve výši [moci] božské moci, aby se nám neodhalila božská moc. Ve všem trpíme, ale nejsme v tísni; trpíme potřebou, ale nepadáme; trpíme pronásledováním, ale nejsme opuštěni; jsme odmítnuti, ale nezahyneme; Ježíšovu smrt nosíme všude ve svém těle, aby se Ježíšův život projevil na našich tělech, neboť my, živí, jsme neustále vydáváni na smrt pro Ježíše, aby se Ježíšův život projevil i v našem smrtelném těle (těle). Takže smrt se odehrává v nás a život se odehrává ve vás. Ale majíce stejného ducha víry, jak je psáno: Uvěřil jsem, proto jsem mluvil [Ž. CXV, 1], a my věříme, proto říkáme... Proto se nestaneme chudými; ale ačkoli náš vnější člověk chátrá, náš vnitřní člověk se den za dnem obnovuje; protože to, co je v našem současném životě okamžité a snadné v naší zkoušce, s velkou hojností v nás vytváří záruku věčné slávy, protože nehledíme na viditelné, ale na neviditelné. Neboť to, co je viditelné, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné [v. 1,2; 5; 7–13; 16–18]. [Ch. VI:] My, jako pomocníci, přesvědčujeme [vás], že milost Boží nepřijímáš nadarmo, neboť On říká: „V příhodný čas jsem tě vyslyšel a v den spásy jsem ti pomohl [Iz. XLIX, 8]. Nyní je čas přívětivý, nyní je den spásy. Aniž bychom někomu dávali překážky, takže naše služba není příliš přítomna ve všem jako služebníci, ale nepohrdáme ve všem. soužení, v nouzi, v útisku, pod pruhy, ve vězení, ve vyhnanství, v námaze, v bdění, v půstu, v bezúhonnosti, ve vědění, ve štědrosti, v tichosti, v Duchu svatém, v nepředstírané lásce, ve slově pravdy, v moci Boží, se zbraní spravedlnosti v pravé i levé ruce, ve cti a ponižování, ale jsme dobří věrní, jako bychom nebyli známi, ale jsme známí, jako bychom umírali, ale zde žijeme, jako bychom byli smutní, ale vždy se radujeme, jako bychom byli chudí, ale mnohé obohacujeme, jako bychom neměli nic, ale měli jsme všechno... A ty neneseš jho s nevěřícími Vskutku, co má spravedlnost se zákonem? Nebo jaká je účast světla ve tmě? A jaká je dohoda Krista s Belialem? nebo jaký podíl mají věřící na nevěřících? Jakou shodu má chrám Boží s modlami? Neboť ty jsi chrám Boha živého, jak praví Hospodin: Budu v nich přebývat a procházet se mezi nimi a budu jejich Bohem a oni mi budou lidem [Lev. XXVI, 12]. Proto vyjděte z jejich středu a oddělte se a nečistého se nedotýkejte, a já vás přijmu a budu vám otcem a vy mi budete syny a dcerami, praví Pán všemohoucí [v. 1–10; 13–18; je. LII, 11; Jer. III, 19; Os, I, 11]. [Ch. VII:] Takže, milovaní, majíce taková zaslíbení, očisťme se od všech nečistot těla a ducha, praktikujme svatost v Boží bázni... Proč, ačkoli jsem tě v poselství zarmoutil, nečiním pokání, a ačkoli jsem toho [toho] litoval, když jsem viděl, že tě to poselství na čas zarmoutilo; nyní se však raduji ne proto, že jsi byl zarmoucen, ale proto, že jsi byl zarmoucen k pokání. Neboť jsi byl zarmoucen pro Boha, takže jsi od nás neutrpěl žádnou ztrátu. Ve skutečnosti smutek nad Bohem vede k pevnému pokání ke spasení, ale smutek nad tímto světem vede k smrti. A to, že jsi byl zarmoucen pro Boha, jakou velkou péči v tobě produkuje! [Umění. 1; 8–11]. [Ch. VIII:] My vás však, bratří, informujeme o milosti Boží dané církvím Makedonie; protože ve velké zkoušce soužení překypuje jejich radost a jejich největší chudoba překypuje bohatstvím jejich prostoty, [svědčím o nich:] byli ochotni podle svých sil a dokonce i nad své síly, protože nás s velkou přesvědčivostí prosili, abychom ten dar přijali a účastnili se služby pro svaté; a nejen tak, jak jsme očekávali, ale z vlastní vůle, nejprve k Pánu, a pak k nám podle vůle Boží; tak jsme požádali Tita, aby začal i dokončil toto dílo lásky mezi vámi. A jako máte hojnost ve všem: ve víře, ve slově, v dotazování a ve vší péči a navíc ve své lásce k nám, tak ať jste hojní v této ctnosti; Neříkám to jako příkaz, ale se zájmem o druhé, abych vyzkoušel vaši dobrou povahu ve vaší lásce k druhým. Znáte totiž milost našeho Pána Ježíše Krista, protože se kvůli nám stal chudým, ačkoli byl bohatý, abyste vy zbohatli pro jeho nedostatek. Jak bylo řečeno, dávám radu; neboť je pro vás užitečné, že jste to nejen začali dělat, ale že jste po tom od minulého roku také objevili touhu; a nyní to doplňte skutkem, aby byl duch vůle připraven [pro skutek] i pro skutečné konání toho, co máte. Koneckonců, je-li přání připraveno, pak je přijato, protože má, a ne kvůli tomu, co nemá, protože ne proto, aby byla úleva pro ostatní (remissio), ale pro vás obtíže (tribulatio); ale podle rovnoměrného rozdělení ať je jejich hojnost doplněním vašeho nedostatku, aby byla rovnost, jak je psáno: Kdo [má] mnoho, nemá hojnosti, a kdo má málo, neutrpěl ztrátu [Iz. XVI, 18]. Ale díky Bohu, že o vás v srdci Titově projevil stejnou starost. Pravda, byl přemluven [mnou]; ale byl přemýšlivý a šel k vám z vlastní svobodné vůle. Ale spolu s ním jsme poslali jednoho bratra, jemuž nechť je chvála v evangeliu ve všech církvích; a nejen to, ale také byl církvemi ustanoven (ordinatus) jako společník naší pouti za dílem lásky, které konáme ke slávě Boží a v souladu s naším rozhodným přáním, ve snaze vyhnout se tomu, aby nás někdo obviňoval z tak hojnosti [obětů], které přinášíme, neboť nám záleží na dobru nejen před Pánem, ale i před lidmi [v. 1–21]. [Ch. IX:] Připadá mi zbytečné ti psát o službě, která se koná pro svaté. Vím totiž, že tvůj duch je připraven, a proto se tebou chlubím před Makedonci, protože Achája je připravena od minulého roku a tvoje žárlivost mnohé probudila. Ale poslal jsem k tomu bratry, aby to, čím jsem se u vás chlubil, nevyšlo na prázdno, [tj. e.] abyste, jak jsem uvedl, byl připraven, takže až Makedonci přijdou se mnou a najdou vás nepřipraveného, ​​pak se my (neříkám: vy) nemuseli v této věci stydět. Proto jsem považoval za nutné požádat bratry, aby k vám přišli dříve než my a připravili věc tak, aby slíbený dar byl jako dar, a ne jako věc vydírání. Říkám toto: kdo skoupě rozsévá, skoupě také sklidí; a kdo seje v požehnání, bude v požehnání také sklízet. Každý, jak se rozhodl ve svém srdci, [nedávejte] se smutkem a ne jako z nouze; ale Bůh miluje veselého dárce. Bůh však může ve vás rozhojnit veškerou milost, abyste měli vždy ve všem hojnost a hojnost v každém dobrém skutku, jak je psáno: Štědrý byl, chudým rozdával, jeho spravedlnost zůstává navěky [Ž. СХІ, 9]. A ten, kdo dává semeno rozsévači, dá také chléb k jídlu a rozmnoží vaše semeno a rozmnoží plody vaší spravedlnosti, takže, obohaceni ve všem, budete oplývat vší jednoduchostí, kterou skrze nás vytváří díkůvzdání Bohu; neboť vykonáváním této služby se nejen doplňuje to, co svatí postrádají, ale také oplývají mnoha díkůvzdáními Bohu skrze schválení této služby; oslavují Boha v poslušnosti tvému ​​vyznání a pro jednoduchost v komunikaci s nimi a se všemi a modlí se za tebe podle svého postoje k tobě o převyšující Boží milost ve vás. Děkuji Bohu za Jeho nevýslovnou milost [v. 1–15]. [Ch. X:] Kdo se chlubí, ať se chlubí v Pánu; neboť není hoden uznání, kdo se ukazuje, ale ten, koho Bůh vyvyšuje [v. 17, 18]. [Ch. XI:] Jsou to služebníci Kristovi? A já [taky]! Když mluvím s menší myslí, jsem více: byl jsem ve velké práci, mnohem více ve vězení, nadměrně v ranách a mnohokrát ve smrtelném nebezpečí; od Židů jsem dostal pětkrát čtyřicet bez jediné rány. Třikrát mě bili holemi; Byl jsem jednou ukamenován; Třikrát jsem utrpěl ztroskotání: Strávil jsem den a noc v hlubinách moře; velmi často na cestách, v nebezpečí na řekách, v nebezpečí od lupičů, od cizinců, od pohanů, v nebezpečí ve městě, na poušti, v nebezpečí na moři, v nebezpečí od falešných bratří, v vyčerpávající práci, v opakované bdělosti, v hladu a žízni, v mnoha půstech, v chladu a nahotě a kromě toho, co každý z mých každodenních okolností je mimo můj každodenní život. Nikdo není vyčerpaný a já jsem vyčerpaný. Bez ohledu na to, kdo je v pokušení, já jsem v plamenech. Musím-li se chlubit, budu se chlubit tím, co je mou slabostí [v. 23–30]. [Ch. XII:] Proto se rád budu chlubit svými slabostmi, aby na mně spočinula Kristova moc. Proto se raduji ze svých slabostí, z výčitek, z nouze, z pronásledování, z útlaku mnohých pro Krista: když jsem slabý, tehdy jsem silný... Nyní potřetí jsem připraven k vám přijít a nebudu vám na břemeno; neboť nehledám tebe, ale tebe. A děti by neměly sbírat poklady pro své rodiče a rodiče pro své děti. Velmi ochotně budu utrácet a být utracen za vaše duše, i kdybych byl vámi milován méně, milovat vás více... Ale obávám se, že když k vám přijdu, nenajdu vás, jak nechci, a nenajdete mě, jak nechcete, aby se mezi vámi nějak neobjevily neshody, závist, hněv, hádky, pomluvy, udání, povýšenost a nevraživost. abych, až přijdu, mě Bůh mezi vámi neponížil a abych neplakal pro mnohé z těch, kdo zhřešili, a nelitoval pokání z nečistoty a nestoudnosti, kterých se dopustili [v. 10, 14–15; 20–21]. [Ch. XIII:] Ale modleme se k Bohu, abys nedělal nic zlého, ne proto, abychom se ukázali být takoví, jací máme být, ale proto, abys dělal to, co je správné... Obecně se bratři radujte, zdokonalujte se, buďte utěšováni, buďte stejně smýšlející, mějte pokoj a Bůh lásky a pokoje bude s vámi [v. 7, 11]. Z poselství blaženého Pavla Galaťanům [Ch. I:] Kdybych se stále líbil lidem, nebyl bych služebníkem Kristovým [v. 10]. [Ch. V:] V Kristu Ježíši totiž nepůsobí ani obřízka, ani předkožka, ale víra působící skrze lásku [v. 6]. A vy, bratři, jste povoláni ke svobodě, jen aby vaše svoboda nebyla důvodem [k omluvě] těla; ale navzájem si sloužíte s láskou. Vždyť celý zákon se naplňuje jedním slovem: Miluj bližního svého jako sebe samého [Lv. ХVIII, 18]; neboť když se navzájem koušete a požíráte, dejte si pozor, abyste se vzájemně nezničili. Ale já říkám: Choďte v Duchu a nebudete činit skutky těla; Neboť touží tělo proti duchu a duch proti tělu. Ve skutečnosti se vzájemně protiví, takže si neděláte, co chcete. Pokud jste tedy vedeni duchem, nejste pod zákonem. Ale skutky těla jsou známé; jsou to: cizoložství, nečistota, chlípnost, modlářství, čarodějnictví, nepřátelství, hádky, žárlivost, hněv, svár, neshody, roztržky, závist, vražda, opilství, výtržnictví a podobně. Varuji vás před těmito věcmi, jak jsem již řekl, že ti, kdo tyto věci dělají, nezdědí království Boží. A ovoce ducha: láska, radost, pokoj, trpělivost, štědrost, laskavost, dobrá vůle, víra, skromnost, sebeovládání. Proti takovým [skutkům] není žádný zákon, ale ti, kdo patří Kristu, ukřižovali své tělo s jeho neřestmi a žádostmi. Žijeme-li v Duchu, budeme také duchovně chodit; Nestaňme se chamtivými hledači prázdné slávy, kteří se navzájem otravují a navzájem si závidí [v. 6; 13–26]. [Ch. VI:] Je-li člověk v moci nějakého zločinu, pak ho vy, duchovní, poučujte v duchu mírnosti, pamatujte na sebe, abyste sami neupadli do pokušení. Noste navzájem svá břemena, a tak naplníte zákon Kristův. Neboť jestliže si někdo myslí, že je něčím, zatímco není ničím, klame sám sebe. Ale ať si každý zkusí svou práci, a tak má slávu jen v sobě, a ne v jiném; neboť každý ponese své břemeno. Každý, kdo je vyučen ve slovu, ať má společenství ve všem dobrém s tím, kdo ho vyučuje. Nenechte se mýlit: Bohu se nikdo nebude vysmívat. Člověk přece sklidí, co rozsévá, protože kdo rozsévá v jeho těle, sklidí také porušení v těle; a kdo rozsévá v duchu, sklidí také věčný život v duchu. Neoslabme však v konání dobra, neboť bez oslabení budeme v pravý čas sklízet. Čiňme tedy dobro pro všechny, dokud máme čas, a především pro [své] blízké ve víře [v. 1–10]. Z poselství blaženého Pavla Efezským [Ch. IV:] Proto vás prosím, bratří, já, vězeň v Pánu, abyste šli způsobili v povolání, ke kterému jste povoláni, se vší pokorou a mírností a s trpělivostí se snášejte mezi sebou v lásce, dbejte na to, abyste zachovali ducha ve svazku pokoje... Proto to říkám a volám Pána za svědka, abyste nechodili tak, jak to dělají zpustlí pohané v jejich mysli, tmářství. ze života Božího skrze nevědomost, která je v nich skrze slepotu jejich srdcí, kteří se v zoufalství odevzdali nestydatosti, aby spáchali veškerou nečistotu a nenasytnost [nebo: v nenasytnosti]. Ale nebyl jsi tak poučen v Kristu; a pokud jste o Něm slyšeli a učili se od Něho, pak je to pravda v Ježíši. Odlož svůj dřívější život od starého muže, který chátrá podle klamných tužeb. Obnovte se však v duchu své mysli a oblečte si nového člověka, který byl podle Boha stvořen ve spravedlnosti a pravé svatosti. Proto odložte lži a mluvte pravdu, každý se svým bližním, neboť jsme údy jeden druhého. Hněvejte se, ale nehřešte. Ať slunce nezapadá nad tvým hněvem. Nedej prostor ďáblu; kdo kradl, ať už nekrade, ale raději ať pracuje, vlastníma rukama dělá, co je dobré, aby to měl a dal to potřebným. Ať nevychází z vašich úst žádné zlé slovo, ale jen dobré k včasnému povznesení, aby se dostalo milosti těm, kdo slyší. Nezarmucujte Svatého Ducha Božího, kterým jste byli zpečetěni pro den vykoupení. Nechť je z vás odstraněn všechen smutek a hněv a rozhořčení, zneužívání a pomluvy spolu se vší zlobou; ale buďte si vzájemně oporou, milosrdní, vzájemně si odpouštějte, jako vám dal Bůh v Kristu [v. 1, 2; 17–23]. [Ch. VI:] Napodobujte tedy Boha jako vroucně milované děti a choďte v lásce, jako Kristus miloval nás a vydal se za nás jako oběť a oběť Bohu jako sladce vonící vůně. Ale cizoložství a veškerá nečistota nebo chamtivost nejsou mezi vámi ani nazývány, jak se sluší svatým; také hanebné řeči nebo plané řeči či výsměch, což není podstatné, ale hlavně děkování [Bohu]. Ale vězte moudře, že každý smilník, nečistý, lakomec nebo modloslužebník nemá žádné dědictví v království Kristově a Božím. Ať vás nikdo neklame prázdnými slovy, neboť skrze ně přichází Boží hněv na syny nevěry; nestaňte se jejich účastníky. Kdysi jste byli tmou, ale nyní jste světlem v Pánu; choďte jako synové světla (neboť ovoce světla spočívá ve veškeré dobrotě spravedlnosti a pravdy), zkoušejte, co se líbí Bohu, a nespojujte se s neplodnými skutky temnoty, ale spíše je kárejte. Vždyť to, co dělají, je ostudné i pojmenovat, ale vše, co je vystaveno, se jeví skrze světlo, protože všechno, co je zřejmé, je světlo. Proto se říká: probuď se, spící, a vstaň z mrtvých a Kristus tě osvítí. Hleďte tedy, bratří, jak chodíte opatrně, ne jako blázni, ale jako moudří, vykupující čas, neboť dny jsou zlé. Proto nebuďte nemoudří, ale pochopte, co je vůle Boží. A neopíjejte se vínem, neboť v něm je smilstvo (luxuria = tělesná nestřídmost, prostopášnost). Ale buďte naplněni Duchem, mluvte v sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, opěvujte a zpívejte ve svých srdcích Pánu, vždy za všechno děkujte ve jménu našeho Pána Ježíše Krista Bohu a Otci a vzájemně se poddávejte v bázni Kristově. Ženy, podřizujte se svým mužům jako Pánu, protože muž je hlavou ženy, stejně jako Kristus je hlavou církve; On je váš Spasitel, její [nebo bez ní]. Ale jako je církev podřízena Kristu, tak jsou ve všem podřízeny manželky svým manželům. Muži, milujte své ženy, jako Kristus miloval Církev a vydal se za ni, aby ji posvětil, očistil obmytím vodou ve slově, aby si ji představil jako slavnou Církev, která nemá špínu, skvrnu nebo něco podobného; ale aby byla svatá a neposkvrněná. Stejně tak by manželé měli milovat své manželky jako svá vlastní těla. Kdo miluje svou ženu, miluje sám sebe. Nikdo nikdy nenáviděl své tělo, ale živí a zahřívá je, stejně jako Kristus dělá církev; proto jsme údy Jeho těla z Jeho masa az Jeho kostí. Proto muž opustí svého otce i matku a přilne ke své manželce a ti dva budou jedním tělem. Svátost (sacramentum) je velká; Mluvím v Kristu a v Církvi; ať však každý z vás miluje svou ženu jako sám sebe; a žena ať se bojí svého muže [v. 1–33]. [Ch. VII:] Děti, poslouchejte své rodiče v Pánu, neboť to je správné. Cti svého otce a matku, protože toto je první přikázání v zaslíbení - [totiž:] aby se ti dařilo a abys dlouho žil na zemi [Exod. XX, 12]. A vy, otcové, své děti nedráždite, ale vychovávajte je k poučování a nápravě. Sluhové! poslouchejte své tělesné pány s bázní a chvěním v prostotě svého srdce, jako Kristus, nesloužící pro okázalost, jako lidé, kteří se líbí lidem, ale jako služebníci Kristovi, konající vůli Boží v duchu, jako pro Pána, a ne pro lidi, s vědomím, že každý, bez ohledu na to, jaké dobro udělá, dostane od Pána, ať už je to otrok nebo svobodný člověk. A vy, pánové, udělejte s nimi totéž, zanechte výhrůžek s vědomím, že Pán je v nebi jejich i váš a že nemá žádnou stranickou podporu. Obecně, bratři, buďte silní v Pánu v síle Jeho moci. Oblečte se do Boží zbroje, abyste odolali ďáblovým úkladům, protože náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížectvím a mocnostem, proti vládcům světa – této temnotě, proti duchovním silám zla v nebesích (prostorech). Vezměte tedy na sebe Boží zbroj, abyste mohli odolat v den zla a stát dokonalí ve všem. Postavte se tedy, opásejte si bedra pravdou, oblékli jste si pancíř spravedlnosti a obujte si nohy při přípravě evangelia pokoje ve všem, ve všem vyzbrojeni štítem víry, abyste jím odráželi všechny ohnivé šípy Zlého. vezměte přilbu spasení a meč Ducha, kterým je slovo Boží. Modli se duchovně každou modlitbou a prosbou a buď neustále bdělý v prosbě za všechny svaté i za mě, aby mi bylo dáno pevně slovo hlásat tajemství evangelia, kvůli němuž plním své poslání v řetězech, [tyto], abych se v něm odvážil mluvit, jak mám [v. 1–20]. Z poselství blaženého Pavla Filipanům [Ch. I:] Protože nejsem za nic zahanben, ale se vší jistotou, jako vždy, tak nyní bude Kristus veleben v mém těle, ať životem nebo smrtí; neboť žít je pro mě Kristus a zemřít zisk. Ale pokud život v těle přináší ovoce mé práci, pak nevím, co si vybrat. Dvě [touhy] mě utlačují. Chci opustit život a být s Kristem; tohle je mnohem lepší; ale zůstat v těle je pro vás nutné... Chodil jste tak důstojně v evangeliu Kristově, že ať přijdu a uvidím vás, nebo budu od vás vzdálen, uslyším, že stojíte v jednom duchu, ve víře v evangelium pracujete ve shodě a v žádném případě se nebojíte protivníků, což je pro ně příčinou zkázy, ale pro vás je spása; a to je od Boha, neboť je vám dáno skrze Krista nejen v Něho věřit, ale také pro Něho trpět a konat tentýž čin, který jste viděli na mně a nyní o mně slyšíte [v. 20–24; 27–30]. [Ch. II:] Je-li nějaká útěcha v Kristu, existuje-li nějaká útěcha v lásce, existuje-li nějaké společenství ducha, existuje-li nějaká hloubka srdce, doplňte mou radost tím, že budu mít stejnou lásku, být jednomyslný a stejného smýšlení, [nic nedělat] s nesváry nebo z ješitnosti, ale s pokorou se dívat jeden na druhého jako nadřazený sobě, ale každý přemýšlet nejen o tom, co je jeho. Podívejme se také na to, co je také v Kristu Ježíši, který, jsouc v Boží podobě, nepovažoval za loupež rovné Bohu; ale ponížil se, vzal na sebe obraz, stal se jako lidé a ve způsobu života se ukázal jako člověk; Ponížil se a stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži. Proto ho také Bůh vyvýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno, aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno těch na nebi, na zemi i v hrobě a každý jazyk vyznával, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce. Takže, moji milovaní, jak jste vždy poslouchali, tak [teď] nejen v mé přítomnosti, ale mnohem více v mé nepřítomnosti, pracujte na své spáse s bázní a chvěním. Bůh je přece ten, kdo v nás jedná, aby dobrovolně chtěl i naplnil [touhu]. Ale vše dělejte bez reptání a váhání, abyste byli dětmi Božími bez sváru a v prostotě, bez úhony mezi zkaženým a zatvrzelým pokolením, mezi nimiž záříte jako světla ve světě, držíce slova života k mé slávě v den Kristův, protože jsem nechodil nadarmo a nepracoval jsem nadarmo; ale ačkoli mě zmírňují jako oběť a službu vaší víře, já se raduji a podílím se na vaší radosti s vámi všemi. Radujte se z toho samého a radujte se se mnou. Ale doufám v Pána Ježíše, že k vám brzy pošlu Timotea, abych byl v dobré náladě a věděl, co je s vámi. Koneckonců, nemám nikoho tak cílevědomého, kdo by se o tebe staral s tak upřímnou náklonností; vždyť každý hledá to své, a ne to, co je Kristovo. A znáte jeho zkušenost, protože sloužil se mnou pro evangelium, jako to dělá syn pro otce. Tak doufám, že to pošlu, jakmile zjistím, jaká je moje situace (quae circa me sunt). Ale považoval jsem za nutné poslat k tobě Epafrodita, svého bratra, spolupracovníka a spolubojovníka, a tvůj apoštol (apoštol) a ministra (ministriim, řecky Biaxovov) pro své potřeby, protože si tě velmi přál [vidět] a byl velmi zarmoucen, že jsi slyšel o jeho nemoci. Vždyť byl velmi těžce nemocen (usque ad mortem), ale Bůh se nad ním smiloval, a nejen nad ním, ale i nade mnou, abych neměl smutek nad smutkem. Proto ho pošlu co nejdříve, abyste se radovali, že ho zase uvidíte, a já budu bezstarostný. Přijmi ho tedy se vší radostí v Pánu a měj ke své cti tento druh [služebníků], neboť se přiblížil smrti pro Kristovu věc a dal svůj život, aby dodal, co jsi postrádal, k mé spokojenosti [v. 1–30]. [Ch. III:] Bratři! Nemyslím si, že jsem dosáhl, ale pouze jedné věci: zapomínám na minulost a spěchám k budoucnosti, usiluji o určené, o odměnu na poli (braviam) vysokého Božího povolání v Kristu Ježíši. Tedy ten, kdo je dokonalý [mezi námi], bude smýšlet tímto způsobem, a pokud si myslíte něco jiného, ​​pak vám to Bůh zjeví. Budeme však filozofovat totéž, čeho jsme dosáhli, a budeme se řídit stejným životním pravidlem. Bratří, buďte napodobovateli mne a těch, kdo takto chodí, neboť je třeba přizpůsobit se vzoru, který je nám dán. Vždyť mnozí, o kterých jsem vám často vyprávěl a nyní mluvím se slzami v očích, působí jako nepřátelé Kristova kříže; jejich konec je záhuba a Bůh je jejich břicho a jejich sláva je v jejich hanebných skutcích; přemýšlejí o pozemských věcech; a naše obrácení je v nebi [v. 13–20]. [Ch. IV:] Vždy se radujte v Pánu a znovu říkám: radujte se. Ať je vaše mírnost známá všem lidem. Neboť Pán je blízko. O nic se nestarejte; ale vaše žádosti ať jsou předkládány Bohu ve všech modlitbách a prosbách s díkůvzdáním a pokoj Boží, který převyšuje každý rozum, střeží vaše srdce a vaše duše v Kristu Ježíši. Konečně, bratři, cokoliv je pravdivé, co je skromné, co je spravedlivé, co je svaté, co je chvályhodné, co je chvályhodné, je-li nějaká ctnost, je-li nějaká chvála, pak o těchto věcech přemýšlejte. Dělejte, co jste se naučili, co jste přijali, co jste slyšeli, co jste ode mne viděli; a Bůh pokoje ať je s vámi. Velmi jsem se radoval v Pánu, že jsi o mně opět začal smýšlet, jak jsi myslel; ale byl jsi zaujatý. Neříkám to jako z velké potřeby: vždyť jsem se naučil být spokojený s tím, co mám. Vím, jak být skromný, vím, jak být v hojnosti. Jsem poučen ve všem a všude: nasytit se a hladovět a mít hojnost. Ve všem a všude mám nařízeno: nasytit se a hladovět a být v hojnosti a snášet chudobu; Všechno mohu dělat skrze toho, který mě posiluje. Udělal jsi však dobře, že jsi se zúčastnil mého smutku. A vy Filipané víte, že na začátku evangelia, když jsem opustil Makedonii, se ke mně nepřipojila ani jedna církev, která by dávala nebo přijímala [almužnu] kromě vás samotných. Jednou nebo dvakrát jsi mě poslal do Soluně pro mé potřeby. Není to proto, že žádám o almužnu, ale hledám hojné ovoce ve váš prospěch. But I have everything and am in abundance. Jsem obohacen (repletus), když přijmu od Epafrodita to, co jsi mi poslal, [jakoby] vonné kadidlo, přijatelnou oběť, přijatelnou Bohu [v. 1–18]. From the First Epistle of Blessed. Paul to the Thessalonians [Ch. II:] O našem příchodu k vám, bratři, sami víte, že to nebylo marné, ale poté, co jsme nejprve mnoho vytrpěli a byli vystaveni potupě ve Filipech - jak víte -, měli jsme pevnou důvěru, že budeme s velkou péčí kázat evangelium Boží v našem Bohu. Naše učení není z omylu, ne z nečistoty, ne ze špatnosti; ale jako jsme byli zkoušeni Bohem, takže nám bylo svěřeno evangelium, tak mluvíme, ne jako bychom se líbili lidem, ale Bůh, který zkouší naše srdce. Nikdy jsme totiž nemluvili lichotivě, jak víte, a z vlastního zájmu je mi Bůh svědkem! Nehledali jsme slávu od lidí, ani od vás, ani od ostatních; ačkoli bychom vám mohli být břemenem jako Kristovi poslové; ale byli jsme mezi vámi nemluvňata, jako zdravotní sestra zahřívající své děti. Protože jsme vás tak milovali, chtěli jsme vám zprostředkovat nejen Boží evangelium, ale také naše duše, protože jste se pro nás stali milovanými. Ostatně, vy, bratři, pamatujte na náš nelehký čin – pracovat ve dne v noci, abychom nikomu z vás nebyli na obtíž, kázali jsme mezi vámi evangelium Boží. Vy a Bůh jste svědky toho, jak svatí, spravedliví a bez výčitek jsme byli mezi vámi, kteří jste uvěřili. Víš také, jak jsme tě jako otec jeho dětí prosili a přemlouvali, abychom žili důstojně Boha, který tě povolal do svého království a slávy. Proto neustále děkujeme Bohu, protože když jste přijali slovo Boží, které jste od nás slyšeli, přijali jste je ne jako slovo lidské, ale jako skutečné slovo Boha, který působí ve vás, kteří věříte. Neboť vy, bratří, jste se stali napodobiteli církví Božích v Judsku v Kristu Ježíši, protože jste také vytrpěli totéž od svých spoluobčanů, jako on trpěl od Židů [v. 1–15]. [Ch. IV:] Nakonec vás, bratři, prosíme a prosíme ve jménu Pána Ježíše, abyste ještě více chodili a dařilo se vám, jako jste od nás dostali nauku, jak chodit a líbit se Bohu. Nebo víte, jaká přikázání jsme vám dali skrze Pána Ježíše; Neboť toto je vůle Boží, vaše posvěcení, abyste se zdrželi smilstva. Každý z vás ať umí uchovávat svou nádobu ve svatosti a cti, a ne ve vášni chtíče, jako pohané, kteří neznají Boha, a ať každý v té věci nepřemůže ani nepodvede svého bratra, neboť Bůh je mstitel (vindex) toho všeho, jak jsme vám již dříve mluvili a dosvědčili; neboť Bůh nás nepovolal k nečistotě, ale ke svatosti. Kdo tedy tímto pohrdá, nepohrdá člověkem, ale Bohem, který vám dal i Ducha svatého. A o bratrské lásce vám nemusíme psát; neboť vy sami jste byli od Boha naučení, abyste se navzájem milovali. I když to děláte všem bratřím v celé Makedonii, prosíme vás, abyste ještě více prosperovali a snažili se žít v míru; že děláš svou práci a pracuješ rukama, jak jsme tě učili; abyste jednali spravedlivě s těmi, kdo jsou mimo [církev] a od nikoho nic nechtějí. My, bratři, nechceme, abyste byli v temnotě o mrtvých, abyste se nermoutili jako ostatní, kteří nemají naději [v. 1–13]. [Ch. V:] Nespime tedy jako jiní, ale buďme vzhůru a buďme střízliví; neboť ti, kdo spí, spí v noci, a opilí jsou v noci opilí; a my, kteří jsme dne, zůstaneme bdělí, nasadíme si štít víry a lásky a přilbu naděje na spasení, neboť Pán nás neurčil k hněvu, ale k dosažení spasení skrze našeho Pána Ježíše Krista, abychom s ním žili, ať bdíme nebo spíme; Proto se vzájemně utěšujte a vzdělávejte se, jak to děláte. Ale prosíme vás, bratří, abyste znali ty, kteří mezi vámi pracují, a měli před vámi v Pánu přednost a učili vás, abyste je měli zvláště rádi pro jejich práci; mít s nimi pokoj. Také vás, bratři, prosíme, napravte neklidné, potěšte slabochy, přijměte slabé, buďte se všemi trpěliví. Hleďte, aby nikdo nikomu neoplácel zlo; ale vždy vzájemně usilujte o dobro, jeden pro druhého a pro všechny. Vždy se radujte, bez přestání se modlete, za všechno děkujte; Neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši pro vás všechny. Neuhášej Ducha; nezacházejte s proroctvím s pohrdáním; ale zkus všechno; pokračujte v dobré práci. Zdržujte se všeho zla [6–22]. Z druhé epištoly blahoslavených. Pavla do Soluně [Ch. I.] Musíme vždy děkovat Bohu za vás, bratři, jak je to hodné, protože vaše víra roste a v každém z vás roste vzájemná láska; abychom my sami byli vámi oslaveni v Božích církvích pro vaši trpělivost a víru ve všech vašich pronásledováních a utrpeních, která snášíte k potvrzení spravedlivého Božího soudu, abyste byli hodni Božího království, za které trpíte. Je-li však před Bohem správné splatit trápení těch lidí, kteří utiskují, pak dá i vám, kteří trpíte spolu s námi, odpočinout v den, kdy se Pán Ježíš zjeví z nebe se svými mocnými anděly v plameni ohně, pomstí se na těch, kteří neznají Boha a kteří neposlouchají evangelium našeho Pána Ježíše Krista, který bude trpět věčným trestem ve zkáze od Jeho slávy, až přijde Jeho sláva v přítomnosti Boží. svatých a abychom byli úžasní ve všech, kdo uvěřili, protože víra byla zjevena v našem svědectví o tom dni. Proto se za vás stále modlíme, aby vás Bůh učinil hodnými svého povolání a mocně naplnil každou dobrou vůli a dílo víry, aby ve vás bylo oslaveno jméno našeho Pána Ježíše Krista a vy v Něm skrze milost našeho Boha a Pána Ježíše Krista [v. 3–12]. [Ch. III:] My vám však, bratři, prohlašujeme ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, že se budete vyhýbat každému bratru, který chodí nečestně a ne podle tradice, kterou od nás přijali. Však sám víš, jak bys nás měl napodobovat; neboť jsme mezi vámi nebyli neklidní a nejedli jsme od nikoho chléb pro nic za nic v úmorné práci, pracovali dnem i nocí, abychom nikoho z vás nezatížili, a ne proto, že bychom se nezdáli, že bychom neměli žádnou moc, ale abychom sami sebe dávali za příklad k následování. Už tehdy, když jsme byli u vás, jsme vám hlásali, že kdo nechce pracovat, je prázdný a nejí, neboť jsme slyšeli, že někteří mezi vámi chodí nepořádně, nic nedělají, ale zabývají se prázdnými skutky (curiose agentes - řecky περιεργαζομένους). A těm, kdož jsou, hlásáme a prosíme [je] ve jménu Pána Ježíše Krista, aby, zatímco budou mlčky pracovat, jedli chléb svůj; a vy, bratři, nevzdávejte se v činění dobra. Jestliže tedy někdo neuposlechne naše slovo skrze dopis, označte ho a nevstupujte s ním do styku, abyste ho zahanbili, ale nepovažujte ho za nepřítele, ale opravujte ho jako bratra [v. 6–15]. Z poselství blaženého Pavla Kolosanům [Ch. III:] Jestliže jste tedy vstali s Kristem, hledejte to místo, kde Kristus sedí po Boží pravici; Zaměřte se na věci nahoře a ne na pozemské věci. Neboť jste mrtví a váš život je skryt s Kristem v Bohu. Když se Kristus zjeví jako váš život, pak se s Ním zjevíte ve slávě. Proto umrtvujte své údy, kteří jsou na zemi: smilstvo, nečistotu, zlý chtíč, vášeň, chamtivost, což je modloslužba. Kvůli nim přichází Boží hněv na nevěřící syny. Kdysi jsi žil v těchto [nectnostech], když jsi žil mezi nimi. A teď odložte všechno: hněv, rozhořčení, zlobu, rouhání, abyste nevypustili z úst hanebné slovo. Neříkejte si navzájem žádné lži, odkládejte staré já s jeho skutky a oblékejte si nové já, které se obnovuje v poznání Boha, podle obrazu Toho, který vás stvořil; zde není ani pohan, ani Žid, ani obřízka, ani předkožka, ani barbar, ani Skyt, ani otrok, ani svobodný, ale Kristus je vše a ve všem; Jako Boží vyvolení, svatí a milovaní se tedy oblékněte do hloubky milosrdenství, laskavosti, pokory, mírnosti, shovívavosti, vzájemné podpory a odpuštění, když má někdo vůči někomu nepřátelství. Stejně jako vám Pán odpustil, tak i vy. Mějte však především lásku, která je spojením dokonalosti, a nechejte ve vašich srdcích poskakovat Kristův pokoj, ve kterém jste byli povoláni v jednom těle, a buďte přátelští. Slovo Kristovo ať ve vás bohatě přebývá; se vší moudrostí se vzdělávejte a napomínejte se navzájem žalmy, hymny a duchovními písněmi, zpívejte Bohu s milostí ve svých srdcích. Cokoli děláte slovem nebo skutkem, čiňte ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a děkujte skrze něho Bohu a Otci. Ženy, podřizujte se svým mužům, jak se sluší v Pánu; manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně přísní. Děti, poslouchejte své rodiče ve všem, neboť to se líbí Pánu. Otcové, neprovokujte své děti k rozhořčení, aby nezklamaly. Otroci, poslouchejte své tělesné pány, nesloužíte k okázalosti, jako lidé, kteří se těší, ale v prostotě srdce jako bohabojní; a cokoli děláte, čiňte ze srdce, jako pro Hospodina, a ne pro lidi, s vědomím, že od Hospodina dostanete odměnu dědictví. Služte Kristu Pánu: vždyť kdo se proviní, dostane podle své nepravosti a u Boha není žádná úcta k osobám [v. 1–25]. [Ch. IV:] Dej Pánu otrokům, co se sluší a je spravedlivé, s vědomím, že i ty máš Pána v nebi. Buďte stálí v modlitbě, bděte v ní s díkůvzdáním; zároveň se modli i za nás, aby nám Bůh zjevil zdroj [portam] slova pro hlásání Kristova tajemství, pro které jsem v řetězech, abych to mohl také takto hlásat. Žijte v moudrosti ohledně těch mimo [církev] a zkoušejte časy. Vaše řeč [má] být vždy okořeněna grácií, abyste věděli, jak byste měli každému odpovědět [v. 4–6]. Z epištoly I Blessed. Pavla Timoteovi [Ch. I:] Na konci exhortace je láska z čistého srdce, dobrého svědomí a nepředstírané víry. A někteří, když od toho ustoupili, obrátili se k planým řečem, chtějíce býti učiteli zákona, nerozumějíce ani tomu, co říkají, ani co prohlašují. Ale víme, že zákon je dobrý, když ho někdo užívá zákonně; S vědomím toho, že zákon neleží na spravedlivých, ale pouze na nespravedlivých a neposlušných, na bezbožných a hříšných, zločincích a poskvrněných, na vrahech, smilnících, sodomitech, na hašteřivých lidech, na lhářích a křivopřísežnících, a také na protikladu [tohoto učení, které je v souladu se slávou] blahoslavený Bůh, který mi svěřil [čl. 5–11]. [Ch. II:] Nejprve vás tedy prosím, abyste se modlili prosby, díkůvzdání, prosby za všechny lidi, za krále a za každého, kdo je ve vysokém postavení, abychom vedli tichý a bezpečný život ve vší zbožnosti a čistotě... Chci tedy, abyste se, manželé, modlili na každém místě a zvedali čisté ruce bez hněvu a pochybností. Stejně tak se ženy ve slušném oděvu nezdobily skromností a přísností, ani složitým zaplétáním vlasů, zlatem, perlami nebo drahocenným oděvem; ale jak se na ženy sluší, projevovat zbožnost dobrými skutky. Ať se manželka učí v tichosti se vší podřízeností. Ale nedovolím ženám učit se, ani ovládat muže, ale mlčet [v. 1–2; 8–12]. [Ch. III:] Takže biskup musí být bezúhonný, manžel jedné ženy, střízlivý, rozvážný, slušný, skromný, pohostinný a učitel; nejsou oddaní pití vína, nejsou bojovní, ale skromní, nemají sklony k soudním sporům, nejsou chamtiví, ale dobře spravují svou domácnost a udržují své syny v podřízenosti se vší čistotou. Koneckonců, neví-li někdo, jak vládnout vlastnímu domu, jak se bude starat o církev Boží? [Nesmí být] konvertita, aby se nezpyšnil a neupadl do odsouzení ďábla; ale musí mít dobré mínění od těch mimo [církev], aby neupadl do potupy a do léčky ďábla. Stejně tak diakoni by měli být skromní, ne dvojjazyční, neměli by pít mnoho vína, neusilovat o nepoctivý zisk, mít svátost víry v čistém svědomí. Ale nejprve ať jsou také zkoušeni a slouží tak, aniž by za nimi byl nějaký zločin. Stejně tak jejich manželky ať jsou skromné, ne podvodníky, střízlivé a ve všem věrné. Nechť jsou jáhnové manželé jedné ženy, dobře spravují své děti a svou domácnost; protože ti, kdo dobře slouží, získají pro sebe nejvyšší stupeň a velkou smělost ve víře, která je v Ježíši Kristu. [Ch. IV;] Duch však jasně říká, že v posledních časech někteří opustí víru, naslouchají lstivým duchům a naukám démonů, pokrytecky mluví lžím a mají sežehnuté svědomí, zakazují manželství a zdržují se jídla, které Bůh stvořil, aby je přijímali věřící s díkůvzdáním a ti, kdo poznali pravdu. Neboť každé Boží stvoření je dobré a nic se nemá zavrhovat, ale přijímat s díkůvzdáním. Vždyť je zasvěcena Božímu slovu a modlitbě. Když budete bratřím nabízet takové učení, budete dobrým služebníkem Ježíše Krista, vycvičeným ve slovech víry a dobrém učení, které jste následovali. Odvraťte se od nepohodlných a babských příběhů. Cvičte zbožnost; tělesné cvičení je přece jen málo užitečné, ale zbožnost je prospěšná všemu, neboť je spojena s příslibem života současného i budoucího. [Toto] slovo je pravdivé a hodné veškerého přijetí, neboť v něm pracujeme a jsme vystaveni pomluvám, takže doufáme v živého Boha, který je Spasitelem všech lidí, zvláště věřících. - Přijměte to a učte se. Ať nikdo nepohrdá vaším nízkým věkem, ale buďte příkladem pro věřící ve slově, v životě, v lásce, ve víře, v bezúhonnosti. Zatímco přijdu, přečti si a vyučuj. Nepohrdej milostí, která je ve vás a která vám byla dána skrze proroctví se vkládáním rukou presbyteriů. Přemýšlejte o tom; Dodržujte to, aby byl váš úspěch všem zřejmý. Ponořte se do sebe a do učení; být v tom vytrvalý; protože tím zachráníš sebe i ty, kdo tě poslouchají [v. 1–16]. [Ch. V:] Nevyčítaj staršímu, ale napomínej ho jako otce; mladí muži jako bratři, staré ženy jako matky, mladé ženy jako sestry, se vší čistotou. Cti vdovy, které jsou skutečně vdovami. Má-li vdova syny nebo vnoučata, ať se nejprve naučí stavět svůj domov a vzájemně vzdávat hold svým rodičům, protože to je přijatelné v očích Boha. Ale pravá a osamělá vdova doufá v Boha a neustále setrvává v modlitbách a prosbách dnem i nocí; a ta, která tráví čas zábavou, zemřela ještě naživu. Jste to vy, kdo jim vštěpuje, že mají být bezúhonní, a kdo se nestará o své a hlavně o rodinu, zavrhl víru a je horší než nevěrník. Ať je vybrána vdova, které není méně než šedesát let, která byla manželkou jednoho muže, která byla známá dobrými skutky, která vychovala děti, která přijímala cizince, která umývala nohy svatým, která sloužila potřebným a horlivá pro každé dobré dílo. Vyhýbejte se mladším vdovám, protože ty, které upadají do excesů v opozici vůči Kristu, se chtějí vdát; jsou odsouzeni, protože odmítli svou dřívější víru. Zároveň se učí chodit po domech v nečinnosti; Jsou nejen nečinní, ale také upovídaní a říkají, co by neměli [říkat]. Pokud jde o ty mladší, přeji si, aby se oženily, porodily děti a byly paní domu, aby nedaly nepříteli příležitost k pomluvám, protože někteří se již vrátili po stopách Satana. Má-li některý věřící vdovy, ať je podporuje, aby církev nebyla zatížena, aby bylo dost pro ty, kdo jsou skutečně vdovy. Ať se dobře předsedajícím starším dostane dvojnásobné cti. Neboť Písmo říká: Nevkládej uzdu na vola, který se mlátí, a: Dělník je hoden své odměny. Přijměte obvinění proti staršímu pouze v přítomnosti dvou nebo tří svědků. Pokárejte ty, kdo hřeší, přede všemi, aby se i ostatní báli. Svědčím před Bohem a Ježíšem Kristem a vyvolenými anděly, že to dodržujete bez předsudků, aniž byste dělali cokoli z náklonnosti k jakékoli straně. Nevkládejte ruce na nikoho ukvapeně a nepodílejte se na hříších druhých. Kromě toho nepijte pouze vodu, ale pijte trochu vína pro váš žaludek a vaše časté neduhy. Některé hříchy jsou zřejmé a vedou k soudu, zatímco některé jsou skryté. Stejně tak jsou zřejmé dobré skutky; a ty, které tak nejsou, nemohou být skryty [v. 1–25]. [Ch. VI:] Otroci pod jhem by měli své pány považovat za hodné vší cti, aby nedocházelo ke kritice jména Božího a učení. A ti, kdo mají věřící za pány, ať jimi nepohrdají, protože jsou bratři, ale ať jim ještě více slouží, protože jsou věrnými a milovanými účastníky dobrých skutků. Učte a povzbuzujte to. Kdo učí jinak a netvrdí se ve zdravých slovech našeho Pána Ježíše Krista a v tom, co se týká zbožnosti učení, je pyšný, nic neví, ale miluje vzájemné zpochybňování a sváry, z nichž pramení závist a neshody, pomluvy, zlé podezírání, střety lidí se zkaženou myslí a bez pravdy, kteří si myslí, že zbožnost je prospěšná k zisku. Ale největší zisk je být zbožný a spokojený. Koneckonců jsme si na tento svět nic nepřinesli; Není pochyb o tom, že nic nesneseme. Vystačíme si proto, když budeme mít jídlo a čím se přikryjeme. Protože ti, kdo chtějí být bohatí, upadají do pokušení a do osidel ďáblových a mají mnoho zbytečných a dokonce škodlivých tužeb, které člověka uvrhnou do neštěstí zkázy. Koneckonců, kořenem všech potíží je chamtivost, jíž se mnozí odklonili od víry a vystavili se mnoha bolestem. A ty, člověče Boží, se toho vyvaruj, ale usiluj o zbožnost, víru, lásku, trpělivost, mírnost, bojuj dobrý boj víry, drž se věčného života, k němuž jsi byl povolán a před mnoha svědky učinil dobré vyznání. Před Bohem, který dává život všemu, a před Ježíšem Kristem, který pod Pontským Pilátem dosvědčil dobré vyznání, vám přikazuji, abyste zachovávali přikázání bezúhonné a bezúhonné až do příchodu našeho Pána Ježíše Krista... Přikaž boháčům této doby, aby mysleli arogantně a nedůvěřovali v nestálost bohatství, ale v Boha, který nám poskytuje všeho v hojnosti k našemu užitku, aby jednali dobře, byli bohatí v dobrých skutcích, dávali bez obtíží, byli společenští a hromadili si dobrý poklad jako základ pro budoucnost, aby dostali pravý život. Ó Timotei, dodrž slib, vyhýbej se bezcenné inovaci slov a sporům o poznání, které má falešné jméno [znalosti]; někteří, slibujíce toto [poznání], odpadli od víry. Grace s tebou. Amen [v. 1–14; 17–21]. Z druhého poselství bl. Pavla Timoteovi [Ch. Já:] Neboť Bůh nám nedal ducha bázně, ale síly, lásky a sebeovládání, proto se nestyďte za svědectví našeho Pána Ježíše Krista, ani za mne, jeho vězně, ale podle moci Boží buďte soucitní s evangeliem... Mějte vzor zdravých slov [učení], které jste ode mne slyšeli ve víře a lásce v Kristu Ježíši. Udržujte si dobrý vklad skrze Ducha svatého, který v nás přebývá [v. 7, 8; 13, 14]. [Ch. II:] A ty, můj synu, buď silný v milosti, která je v Ježíši Kristu; a to, co jste ode mne slyšeli před mnoha svědky, předejte věrným lidem, kteří budou moci učit ostatní. Pracuj jako dobrý voják Krista Ježíše. Nikdo, kdo bojuje před Bohem, ať se neváže na světské záležitosti, aby se zalíbil tomu, kdo ho ustanovil. Dokonce i ten, kdo soutěží v seznamech, dostane korunu, jen když soutěží legálně. Pracující farmář musí ovoce ochutnat jako první. Rozumějte tomu, co říkám, neboť Bůh vám dal rozum ve všem. Pamatujte, že Pán Ježíš Kristus vstal z mrtvých – [On] je ze semene Davidova – když jsem kázal evangelium, za což trpím až do uvěznění jako zločinec; ale slovo Boží není vázáno. Proto všechno snáším pro vyvolené, aby i oni zdědili spasení, které je v Kristu Ježíši s nebeskou slávou. Slovo je pravdivé: vždyť když jsme spolu zemřeli, budeme spolu žít; budeme-li spolu trpět, budeme spolu kralovat; a zapřeme-li [ho], zapře i On nás. Pokud nevěříme, pak nebude věrný: nemůže zapřít sám sebe. Přesvědčte o tom [lidé] svědectvím před Bohem. Nezačínejte verbální spory, což není vůbec užitečné, ale pouze [vede] k frustraci naslouchajících. Ale opatrně se snažte představit se Bohu jako hodného chvály, bezúhonného pracovníka, který správně rozděluje slovo Boží v pravdě; Vyhýbejte se zlým a prázdným slovům: velmi přispěli ke špatnosti a jejich slova se šíří jako rakovina... Pán zná ty, kdo jsou Jeho, a ať se všichni, kdo vzývají jméno Páně, odvrátí od špatnosti. Ve velkém domě jsou nádoby nejen ze zlata a stříbra, ale také ze dřeva a hlíny, a některé [slouží] k úctyhodným věcem a některé k nečestným věcem. Pokud se tedy někdo od toho očistí, bude nádobou ke cti zasvěcenou a potřebnou Pánem, připravenou ke každému dobrému skutku. A vyhýbat se mladistvým přáním; ale usilujte o pravdu, víru, lásku, pokoj s těmi, kdo vzývají Pána z čistého srdce. Vyhýbejte se nerozumným a neuspořádaným sporům s vědomím, že způsobují neshody. Služebník Páně nesmí soutěžit, ale být pokorný se všemi, učit, trpělivě, učit s mírností ty, kteří odporují, aby jim Bůh nějak dal pokání, aby poznali pravdu a aby unikli nástrahám ďábla, z něhož jsou podle jeho vůle drženi v zajetí [v. 1–17; 19–25]. [Ch. III:] Ale to vězte, že v posledních časech přijdou nebezpečné dny a lidé budou sobečtí, chamtiví, pyšní, arogantní, pomlouvační, neposlušní rodičům, neslušní, zločinci, neláskaví, nesmiřitelní, pomlouvači, nestřídmí, bez mírnosti, nelaskaví, zrádci, drzí, pompézní, odmítají to milenci, zbožní, ale opravdoví milovníci Boha svou sílu, ale měli byste se jim vyhnout. Opravdu jsou mezi nimi tací, kteří pronikají do domů a odnášejí s sebou ženy zatížené hříchy, které se nechají unášet různými žádostmi, vždy studují, ale nikdy nedosáhnou poznání pravdy... Ale ty jsi se řídil mým učením, poučením, dispozicí, vírou, velkorysostí lásky, trpělivostí, pronásledováním, utrpením, které mě potkalo v Antiochii, Ikoniu, Lystře; Vydržel jsem tato pronásledování a Pán mě před nimi zachránil. A všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni. Ale zlí a klamající lidé budou prosperovat ve zlu, budou se mýlit a vést k omylu. A zůstáváte pevní v tom, co jste se naučili a co vám bylo svěřeno. Navíc od dětství znáš svaté Písmo, které tě může vést ke spasení v Ježíši Kristu. Každé inspirované písmo je užitečné k vyučování, k usvědčování, k vedení, k výchově ve spravedlnosti, aby člověk byl dokonalý, vybavený pro každé dobré dílo [v. 1–7; 10–17]. [Ch. IV;] Svědčím před Bohem a Ježíšem Kristem, který přijde soudit živé i mrtvé, a svým příchodem a Jeho královstvím bude kázat slovo, trvat na včasném i předčasném, napomínat, prosit, napomínat se vší shovívavostí a učením, neboť přijde den, kdy nebudou zachovávat zdravou nauku, ale podle svých vlastních tužeb se budou hromadit v uších učitelů. avribus]; ale oni odvrátí uši od pravdy a obrátí se k bájím. Ale ty zůstaň vzhůru, pracuj ve všem, dělej práci evangelisty, naplň svou službu. A já už slábnu a nastává čas mého osvobození [z těla]. Bojoval jsem dobrý boj, dokončil jsem běh [v běhu života], zachoval jsem víru a nakonec je pro mě složena koruna za spravedlnost, kterou Pán, spravedlivý Soudce, v onen den odmění, a to nejen mně, ale všem, kteří viděli Jeho příchod [v. 1–8]. Z poselství bl. Pavla Titovi [Ch. I:] Nechal jsem tě na Krétě, abys mohl napravit, co chybí, a dosadit do měst starší, jak jsem ti rozdal. Je-li někdo bez vady, manžel jedné ženy, mající věřící děti, není obviněn z nestřídmosti, ale je poslušný. Biskup musí být skutečně bez poskvrny jako Boží správce, nesmí být pyšný, není naštvaný, není oddaný pití vína, není bojovný, není chamtivý po nečestném zisku; ale [musí být] pohostinný, laskavý, střízlivý, spravedlivý, svatý, sebeovládaný, držet se slova, které je věrné nauce, aby mohl přesvědčit o zdravé nauce a kárat ty, kteří odporují... Proto jim přísně zakazujte, aby byli zdraví ve víře, neposlouchali báje Židů, přikázání lidí, kteří se odvracejí od pravdy. Pro čistého jsou všechny věci čisté; ale pro poskvrněné a nevěřící není nic čistého; ale jejich mysl i svědomí jsou znečištěné. Vyznávají, že znají Boha, ale ve svých skutcích [Ho] popírají, protože jsou ohavní a nevěrní a nehodí se k žádnému dobrému skutku [v. 5–9; 13–16]. [Ch. II:] Kážeš to, co je správné pro zdravou nauku. Ať jsou starší střízliví, cudní, zdraví ve víře, trpělivosti, lásce. A stejně tak staré ženy by měly být ve svatém oděvu, nebýt pomlouvače, nepít nadměrně víno, učit dobru, učit mladé skromnosti, aby milovaly své muže, milovat své děti, být skromné, bezúhonné, starat se o domov, dobře disponovat, podlézat manželům, aby slovo nebylo [skrze ně] předmětem rouhání. Přesvědčte také mladé muže, aby byli cudní. Ve všem se ukažte jako příklad dobrých skutků v nauce, v bezúhonnosti [víry] a v klidu. [Mějte] zdravé slovo, bezúhonné, aby každý, kdo je protivník, byl uctivý a neměl o nás nic špatného. Otroci nechť jsou ke svým pánům uctiví, ve všem se jim líbí, neprotiřečí, neklamou, ale ve všem projevují dobrou víru, aby ve všem zdobili učení našeho Spasitele Boha. Spasitelova milost se zjevila všemu Božímu lidu a naučila nás, že v tomto věku máme žít cudně, spravedlivě a zbožně, zříkat se bezbožnosti a světských tužeb, očekávat blaženou naději a příchod slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, který se za nás vydal, aby nás vykoupil od veškeré nespravedlnosti pro Něj a bezbožnosti. dobré skutky. Takže mluvte a přesvědčujte a kárejte se vší autoritou. Ať tebou nepohrdá [v. 1–15]. [Ch. III:] Vyzvěte je, aby byli v poslušnosti těm, kteří mají autoritu a autoritu, aby poslouchali, co se říká, a byli připraveni vykonat každý dobrý skutek, nikoho nepomlouvat, nebýt náchylní k soudním sporům, ale být skromní a ve všech směrech projevovat mírnost vůči všem lidem... To slovo je pravdivé a chci, abyste potvrdili, že lidé, kteří věří v Boha, by měli být oddáni dobrým skutkům. To je dobré a užitečné pro lidi. A vyvarujte se hloupých sporů, učení o rodokmenu a sporech a soutěží o právo: jsou zbytečné a marné. Vyhněte se kacíři po první a druhé nápravě s vědomím, že člověk tohoto druhu je zkažený a hřeší, odsouzen svým vlastním soudem. Z poselství blaženého Pavla Filemonovi Měl jsem velikou radost a útěchu z tvé lásky, protože skrze tebe se, bratře, uklidnila srdce svatých... Chtěl jsem si ho ponechat u sebe, aby mi místo tebe sloužil ve vězení pro evangelium. Nechtěl jsem však nic dělat, aniž bych se s vámi poradil, aby se dobrý skutek nezdál být [skutek] z nutnosti, nýbrž skutek dobrovolný [v. 7; 13, 14]. [Ch. III:] Hleďte, bratři, že se v nikom z vás nějak neobjevuje zlé srdce v nevěře, v odpadnutí od živého Boha, ale každý den se vzájemně poučujte, dokud se tomu říká „dnes“, aby se nikdo z vás nezatvrdil klamem hříchu. Koneckonců, stali jsme se účastníky [Ježíše] Krista, pokud je jen začátek Jeho života pevně držen až do konce, zatímco se říká: „Nyní, uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce, jako v době vzpoury [v. 12–15]. [Ch. IV:] Bojme se proto, že dokud je ještě čas vstoupit do Jeho odpočinku, jeden z vás by si mohl myslet, že už tam není. Neboť ačkoli to bylo zvěstováno nám i jim, slovo, které slyšeli, jim neprospělo, protože nebyli sjednoceni s vírou, z toho, co slyšeli... Když tedy máme velkého velekněze, který prošel nebesy, Ježíše, Božího Syna, držme se vyznání... Přistupme tedy s důvěrou k trůnu milosti, abychom dosáhli milosti včas a nalezli milost. 1–2; 14, 16]. [Ch. VI:] Bůh přece není nespravedlivý, aby zapomněl na vaši práci a lásku, kterou jste projevili v Jeho jménu – na vás, kteří jste sloužili a sloužíte svatým. Ale přejeme si, aby každý z vás projevoval stejnou péči, aby se zlepšoval v naději až do konce, abyste nezlenivěli, ale abyste byli napodobiteli těch, kteří vírou a trpělivostí zdědili zaslíbení... Neboť lidé přísahají na ty, kteří jsou větší než oni sami, a přísaha je konec pro potvrzení každého rozporu [v. 10–12; 16]. [Ch. X:] Držme se pevného vyznání své naděje (neboť ten, kdo dal zaslíbení, je věrný); a buďme k sobě pozorní ve volání po vzájemné lásce a dobrých skutcích, aniž bychom opustili naše setkání, jak je u některých zvykem, a zvláště když vidíte, že se den blíží. Když totiž hřešíme podle vlastní vůle, po obdržení poznání pravdy nezbývá za hříchy žádná oběť, neboť určité očekávání soudu a pálení (aemulatio) ohně, které má hříšníky zničit, je děsivé. Koneckonců, [jestli] ten, kdo odmítne Mojžíšův zákon, v přítomnosti dvou nebo tří svědků, je nemilosrdně vystaven smrti, oč horší si podle vás zaslouží trest ten, kdo šlape po Božím Synu a považuje krev smlouvy za zprofanovanou, ačkoli je jí posvěcen, a zneuctívá Ducha milosti. Neboť známe Toho, který řekl: Moje je pomsta a já odplatím, a pak: Neboť Hospodin bude soudit svůj lid. Je děsivé padnout do rukou živého Boha. Ale vzpomeňte si na dřívější dny, kdy jste, když jste byli osvíceni, snášeli velký čin utrpení, někdy jste byli [sami] podívanou výčitek a utrpení a někdy jste byli spoluviníky ostatních, kteří trpěli podobným způsobem. Koneckonců, měli jste soucit s těmi, kdo jsou v řetězech, a radostně jste přijali krádež svého majetku s vědomím, že máte lepší a nepodléhající zkáze. Nevzdávejte se tedy své důvěry, která má velkou odměnu, protože potřebujete trpělivost, abyste plněním vůle Boží obdrželi zaslíbení. Vždyť trochu, trochu víc [později] ten, kdo přichází, přijde a nebude zdržovat. Ale můj spravedlivý žije z víry [Hab. II, 4]: A když se někdo stáhne, nepotěší mou duši [v. 23–38]. [Ch. XII] Proto i my, majíce kolem sebe tuto podobu svědků, odkládajíce každé břemeno a hřích, který nás obklopuje, s trpělivostí spěchejme do bitvy, která je před námi, s pohledem na původce a cíl naší víry – Ježíše, který snášel kříž, i když mu byla nabízena radost, pohrdal hanbou a sedí po pravici Boží. Přemýšlejte o tom, kdo snášel takový odpor vůči sobě od hříšníků, abyste, oslabeni na duchu, neomdleli. Vždyť jsi ještě nebojoval až do krve v boji proti hříchu a nezapomněl jsi na útěchu, kterou k tobě mluví jako k synům: Můj synu, nezanedbej poučení od Pána, neoslabuj se, když jsi vystaven napomenutí od Něho; neboť Hospodin trestá toho, koho miluje, a bije každého syna, kterého přijme. Buďte stálí ve svém poučování: Bůh s vámi zachází jako s dětmi. Existuje nějaký syn, kterého otec nepotrestá? Pokud tedy zůstanete bez trestu, jehož se všichni stali účastníky, pak nejste synové, ale nemanželští. Potom, když jsme měli otce [podle těla] jako vychovatele svého těla a ctili je, nechtěli bychom raději poslouchat Otce duchů a nežijeme? Ale vychovali nás podle své vůle, jen na několik dní, a On nás [poučí] v tom, co je užitečné pro přijetí Jeho posvěcení. V současnosti se nám zdá, že jakýkoli pokyn není radostný, ale jako důvod k lítosti; ale následně přináší těm, kdo jsou skrze ni vyučováni, pokojné ovoce radosti. Posilujte proto své skloněné ruce a zeslabená kolena a choďte rovnými kroky na nohou, aby nikdo nebloudil chromým, ale naopak posílil. Usilujte o mír se všemi a o svatost, bez níž nikdo Boha neuvidí. Dávejte pozor, aby nikdo nezůstal bez milosti Boží, aby nějaký kořen hořkosti nevyrostl a nezpůsobil škodu a aby se jím mnozí neposkvrnili, aby se neobjevil nějaký smilník nebo zlý člověk jako Ezau, který prodal své prvorozenství za jeden pokrm [v. 1–16]. [Ch. XIII:] Bratrská láska ať zůstane mezi vámi a nezapomínejte na pohostinnost, neboť skrze ni někteří potěšili, přijímajíce anděly s pohostinnou láskou. Pamatuj na ty, kdo jsou v poutech, jako bys ty sám byl s nimi vězni, a na ty, kdo trpí, protože ty sám jsi v těle. Manželství [ať je] upřímné v každém a postel neposkvrněná; ale smilníci a cizoložníci budou souzeni Bohem. Kéž morálka není lakomá, spokojená s přítomností. Vždyť sám řekl: Neopustím tě ani neopustím, a tak s naprostou důvěrou řekneme: Hospodin je můj pomocník a nebudu se bát, co mi člověk udělá. Pamatujte na své vůdce 27, kteří vám kázali slovo Boží, při pohledu na konec svého života napodobujte jejich víru. Ježíš Kristus včera a nyní: On a navždy; nenechte se unést různými a podivnými naukami, neboť je lepší posilovat srdce láskou, a ne pokrmy, které nepřinášejí užitek těm, kdo si na nich pochutnávají. Máme oltář, ze kterého ti, kdo slouží svatostánku, nemají moc (potestatem - schopnost) jíst. Vždyť těla těch zvířat, jejichž krev obětuje velekněz do svatyně za hřích, jsou spálena mimo tábor. Proto Ježíš, aby posvětil lid svou krví, trpěl za branami [města]. Vydejme se tedy k Němu ven za tábor, nesouce Jeho potupu. Koneckonců, nemáme zde zbývající město, ale hledáme budoucnost. Proto skrze Něj budeme vždy přinášet Bohu oběť chvály, to jest ovoce rtů těch, kdo vyznávají Jeho jméno. Nezapomínejte na dobré skutky a společenství, neboť skrze takové oběti se získává Bůh. Poslouchejte své představené a buďte podřízeni, protože se dívají jako ti, kteří se budou zodpovídat za vaše duše, aby to dělali s radostí a ne s těžkým povzdechem, protože vám to neprospívá. Modlete se za nás. Jsme přesvědčeni, že máme dobré svědomí a přejeme si s každým zacházet dobře [v. 1–18]. [Ch. I:] Jestliže nyní musíte trochu trpět v různých druzích pokušení, aby zkouška vaší víry byla mnohem vzácnější než zlato, které je zkoušeno ohněm... Přepásejte si tedy bedra své mysli, střízlivě doufejte v milost, která vám je přinesena ve zjevení Ježíše Krista, jako synové poslušnosti, nepřizpůsobující se tomu, kdo jste byli původně povoláni, ale podle svých tužeb byste měli být také Svatí. svatí po celý život, neboť je psáno: Svatí budete, jako já jsem svatý. A nazýváte-li Otcem Tím, který bez ohledu na vzhled soudí podle skutků každého, pak prožijte čas svého života ve strachu... Očišťujte své duše poslušností lásce, v bratrské lásce, z prostoty svého srdce, milujte se navzájem, znovuzrození [nebo bez: znovuzrození, v. 6; 13–17; 22]. [Ch. II:] Proto odložte veškerou zlobu a všechnu lest a přetvářku, závist a všechen podvod, jako novorozenci milujte toto inteligentní mléko bez jakékoli směsi podvodu... Milovaní, vážně vás žádám, jako cizinci a cizinci, abyste se zdrželi tělesných žádostí, které se bouří proti duchu, tráví svůj dobrý život mezi pohany, hledí na vás dobro, ale pozorně se na vás dívají, jako oni, zlí, Bůh v den zasvěcení. Pro Boha buďte v poslušnosti všem lidským autoritám: králi jako vládci, knížatům, jako těm, které poslal k pomstě proti zločincům a ke chvále dobra. To je přece vůle Boží, abyste konáním dobra umlčeli nevědomost pošetilých lidí, jako svobodných lidí, a ne jako by měli svobodu, jako zástěrku zloby, ale jako služebníci Boží. Cti každého, miluj bratrství, boj se Boha, cti krále. Otroci se se vší bázní podřizujte svým pánům, nejen laskavým a mírným, ale i přísným, neboť je milostí, když někdo z poznání Boha snáší strasti tím, že snáší nespravedlnost. Koneckonců, jaká je to sláva, že trpíte pácháním hříchů a [za to] jste vystaveni uškrcení? Pokud však vytrváte konáním dobra a trpělivě snášíte utrpení, pak je to milost před Bohem. K tomu jste byli povoláni, protože i Kristus trpěl za nás a zanechal vám příklad, abyste šli v jeho stopách. Nedopustil se žádného hříchu a v Jeho ústech nebyl nalezen žádný podvod; Neboť On, který byl haněn, nepomlouval, zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale odevzdal se tomu, kdo nespravedlivě soudí. On sám vynesl naše hříchy na své tělo na strom, abychom my, mrtví hříchům, mohli žít spravedlnosti: Jeho ranou jste byli uzdraveni. Koneckonců, byli jste jako ztracené ovce, ale nyní jste se obrátili na Pastýře a Strážce svých duší [episcopum animarum vestrarum, cm. 1, 2; 11–25]. [Ch. III:] Stejně tak musí být manželky podřízeny svým manželům, aby ty, kdo nevěří ani slovu, byly bez verbálního kázání vyhrány životem svých manželek, když se strachem uvidí vaši neposkvrněnou pozornost. Ať nemají ve zvyku si navenek zaplétat vlasy nebo se zdobit zlatem nebo nosit krásné šaty, ale ať je to nejniternější srdce člověka v bezúhonnosti mírného a pokorného ducha, bohatého v Božích očích. Ostatně takto se kdysi zdobily manželky, doufaje v Boha, podřízené svým manželům, stejně jako například Sára poslouchala Abrahama a nazývala ho pánem. Tím, že děláte dobře, jste její dcery a nebojte se žádné ostudy. Stejně tak moudře (secundum scientiam) ctíte své spolubydlící manžele (viri cohabitantes), jako nejslabší nádobu, ženskou nádobu, jako společného dědice života v milosti, aby vaše modlitby nebyly bráněny. A ve víře [buďte] všichni jednomyslní, soucitní, bratrští, milosrdní, skromní, pokorní, neoplácejte zlým za zlé ani pomluvou za pomluvu, ale naopak dobrořečte, protože jste povoláni přijmout požehnání jako dědictví. Ostatně, kdo chce milovat život a vidět dobré dny, ať zadrží svůj jazyk od zlého a jeho ústa ať nemluví lest; ale ať se odvrací od zlého a koná dobro, ať hledá pokoj a usiluje o něj. Neboť oči Páně jsou na spravedlivých a jeho uši jsou na jejich modlitbách. A tvář Hospodinova je proti těm, kdo činí zlo; a kdo je ten, kdo by vám ublížil, když jste dobří fanatici? Ale i když jste pro pravdu nic netrpěli, jste požehnáni. Ale nebojte se jejich strachu, abyste nebyli v rozpacích. Ale posvěťte Pána Krista ve svých srdcích, vždy připraveni dát uspokojivou odpověď každému, kdo vás žádá o vysvětlení naděje, která je ve vás, ale se skromností a úctou, s dobrým svědomím, aby ve věci, pro kterou jste pomlouváni, byli zahanbeni ti, kdo se vysmívají vašemu dobrému chování v Kristu. Neboť je lépe, chce-li Bůh, snášeti dobro, než zlo [v. 1–17]. [Ch. IV:] A když Kristus trpěl v těle, pak se také vyzbrojte stejnou myšlenkou, protože ten, kdo trpěl v těle, opustil hřích, takže po zbytek svého života v těle už nemohl žít podle lidských tužeb, ale podle vůle Boží. Neboť stačí, že jsi minulou dobu strávil podle přání pohanů, tedy těch, kteří žijí v přepychu, chtíči, opilosti, obžerství a přemírě v pití a nedovolené službě modlám... Proto buďte rozvážní a bdělí v modlitbě. A především mějte k sobě stálou vzájemnou lásku, protože láska přikrývá množství hříchů. Buďte pohostinní bez reptání. Každý z vás, podle daru, který jste dostali, si navzájem služte jako dobří služebníci rozmanité Boží milosti. Mluví-li kdo, [mluv] jako slova Boží; Slouží-li kdo, [služte] podle moci, kterou Bůh připravil, aby ve všem byl oslaven Bůh skrze Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Drazí milovaní, neodcházejte od ohně [utrpení], který je vám seslán jako pokušení, nebojte se, jako by se s vámi dělo něco nového; ale radujte se z účasti na utrpení Kristově, abyste mohli radostně vítězit ve zjevení jeho slávy. Budete požehnáni, budou-li vás pomlouvat pro Kristovo jméno, protože to, co patří ke slávě, cti a moci Boží, a On, který je Duch Boží, na vás spočine. Ale ať nikdo z vás netrpí jako vrah, zloděj nebo darebák nebo jako někdo, kdo hledá cizí majetek. Ale vytrvá-li jako křesťan, pak ať se nestydí, ale v tomto jménu oslavuje Boha, neboť přichází čas, aby soud začal od domu Božího; ale jestliže to nejprve [začíná] od vás, jaký je tedy osud těch, kteří nevěří evangeliu Božímu? A jestliže spravedliví mohou být jen stěží spaseni, kde se potom objeví bezbožní a hříšníci? Ať tedy ti, kdo trpí podle vůle Boží, svěří své duše věrnému Stvořiteli, aby konal dobro [v. 1–3; 7–19]. [Ch. V:] Takže starším, které máte, já, starý muž a svědek Kristova utrpení, jakož i podílník na slávě, která se má zjevit v budoucnosti, prosím: paste stádo Boží, které je s vámi, bdít ne z donucení, ale dobrovolně podle vůle Boží (secundum Deum), ne jako sebevědomí, kvůli vůli a vůli lotu. Bůh, ale ze srdce se stali vzory pro stádo [Kristovo]. A až se objeví náčelník pastýřů, pak dostanete nevadnoucí korunu slávy. Stejně tak vy, mladí muži, buďte podřízeni starším a všichni si vštěpujte vzájemnou pokoru, protože Bůh pyšným vzdoruje a pokorným dává milost. Pokořte se tedy pod mocnou ruku Boží, aby vás povýšil v den navštívení; vrhni všechnu svou péči na Něho, protože On se stará o tebe; buďte střízliví, buďte bdělí, protože váš nepřítel ďábel, jako řvoucí lev, obchází a snaží se někoho pohltit. Vzepřete se mu, silní ve víře, s vědomím, že vaše bratrstvo, které je ve světě, snáší stejné utrpení. A Bůh vší milosti, který vás povolal do své věčné slávy v Kristu Ježíši, vás zdokonalí, posílí a utvrdí, ačkoli jste málo vytrpěli. Jemu buď sláva a vláda na věky věků. Amen [umění. 1–11]. [Ch. I.] Skrze kterého nám dal ty největší a nejvzácnější dary, abyste se skrze ně stali účastníky božské přirozenosti a vyhýbali se zkažení oné žádosti, která je ve světě. Ale ty, vynakládajíc veškeré úsilí, sloužíš ve víře své ctnosti a ve ctnosti - vědění, a ve vědění - sebeovládání, a v sebeovládání - trpělivost, a v trpělivosti - zbožnost a ve zbožnosti - bratrská láska a v bratrské lásce - láska; a když toto máte a přibývá, nenechá vás to bez úspěchu a bez ovoce ve známosti našeho Pána Ježíše Krista. A ten, kdo toto nemá, je slepý a tápe (manu tentans), zapomíná na očištění svých předchozích hříchů. Proto se, bratři, více snažte, aby vaše povolání a vyvolení byly nepochybné dobrými skutky. Tím nikdy nezhřešíte [v. 4–10]. [Ch. II:] Budou tedy mezi vámi falešní učitelé, kteří zavedou zhoubné rozdělení a popírají Boha, který je vykoupil, a přivodí na sebe rychlou zkázu. A mnozí budou následovat jejich nestřídmost, skrze kterou je pomlouvána cesta pravdy, a ze žádostivosti vás budou přesvědčovat lichotivými slovy. Pro ně je soud již dávno jmenován a jejich zkáza nespí. Pán ví, jak vysvobodit zbožné ze záhuby a zachránit nespravedlivé v den soudu za trest, a zvláště ty, kteří žijí podle těla v nečistých žádostech a pohrdají autoritou, jsou drzí, shovívaví, nebojí se zavádět rozdělení a jsou kritiky. A pokud jsou andělé velcí svou silou a mocí, nemohou vydržet poslední soud. A tito, jako nerozumná zvířata od přírody [schopná] chytit a zničit, zahynou ve své zkaženosti, protože pomlouvají to, čemu nerozumí, dostanou odměnu za [svou] nepravdu, protože vkládají [své] potěšení do každodenních zábav, kombinují zábavu s vulgárními výrazy a nečistotou, na svých hostinách si dopřávají přepych v přepychu pro vás, jejich oči jsou plné pohrdání. klamou vrtkavé duše, mají srdce vydáno chamtivosti; Jsou to synové prokletí, začali bloudit, opouštějíc přímou cestu... Pronášením pompézních prázdných řečí vtahují do tělesných žádostí ty, kteří unikli těm, kteří se mýlili, slibujíce jim svobodu, ačkoli sami jsou otroky korupce. Kdo je totiž někým poražen, je jeho otrokem; neboť jestliže se vyhnuli nečistotám světa ve známosti našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, znovu se jim vydali a byli podrobeni, pak je pro ně tato poslední věc horší než ta první. Bylo pro ně lepší neučit se cestě spravedlnosti, než se poté, co se naučili, odvrátit od svatého přikázání, které jim bylo předáno. Ostatně se jich týká pravdivé slovo toho úsloví: „Pes se vrací ke svým zvratkům“ a: „Vyprané prase do špinavé louže“ [v. 1–3; 9–14; 18–22]. [Ch. III:] Protože toto vše musí být zničeno, jakým člověkem byste měli být ve svatém životě a zbožnosti v očekávání a touze příchodu dne Božího?... Milovaní, na to se těšíte, dbejte na to, abyste byli ve světě bez úhony a neposkvrněni, a trpělivost našeho Pána považujte za spásu... Takže, bratři, vědouce to bláznovství, předem odnesete chybu, nedejte se pozor ustoupit ze své vlastní vytrvalosti. Růst v milosti a v poznání našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. Jemu buď sláva nyní i navěky. Amen [v. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Ch. I:] Moji bratři, když upadnete do různých pokušení, považujte to za velkou radost, protože víte, že zkoušení vaší víry plodí trpělivost a trpělivost má svůj dokonalý účinek, abyste byli dokonalí a neposkvrnění, bez slabosti v ničem. A kdo potřebuje moudrost, ať prosí Boha, který dává každému hojně a bezúhonně, a bude mu dána; ať se ptá s vírou, vůbec bez váhání. Neboť kdo zakolísá, je jako mořská vlna, zmítaná větrem. Ať si takový člověk nemyslí, že od Pána něco dostane, [tj. e.] člověk dvojího smýšlení, nestálý ve svých cestách. Pokorný bratr ať se chlubí svým povýšením a bohatý bratr svým ponížením, neboť odejde jako květina na trávě, neboť slunce vzešlo žárem a tráva uschla, její barva opadla a ozdoba jejího vzhledu zanikla, takže boháč uschne na jeho cestách. Blahoslavený muž, který snáší pokušení, protože když bude zkoušen, obdrží korunu života, kterou Bůh zaslíbil těm, kdo ho milují... Nenechte se tedy oklamat, milovaní bratři. Každý nejlepší dar a každý dokonalý dar je shůry od Otce světel... Víte, moji milovaní bratři, každý ať je rychlý v naslouchání a pomalý v mluvení a pomalý v hněvu; neboť hněv člověka nepřináší spravedlnost Boží. Proto odhoďte všechnu nečistotu, hojnost zloby, s mírností přijměte slovo, které je [vám] navrženo, které může zachránit vaše duše. Buďte však činiteli slova, a ne pouze jeho posluchači, klamouce se; protože ten, kdo je posluchačem slova, a ne jeho konatelem, je postaven na roveň člověku, který v zrcadle zkoumá přirozený výraz své tváře; Tak se na sebe podíval a odešel a hned zapomněl, jaký je. Kdo však nahlédl do zákona dokonalé svobody a setrvá v něm, nestal se zapomnětlivým [pouze] posluchačem, ale i konatelem skutku, ten bude ve skutku požehnán. Myslí-li si však někdo, že je zbožný a nedrží jazyk na uzdě, ale obrací srdce, je jeho zbožnost marná. Čistá a neposkvrněná zbožnost k Bohu a Otci je toto: navštěvovat sirotky a vdovy v jejich soužení a zachovat se neposkvrněným od tohoto světa [v. 2–12; 16, 17; 19–27]. [Ch. II:] Moji bratři, nevěřte v našeho Pána Ježíše Krista slávy s předpojatostí... Moji milovaní bratři, slyšte, nevyvolil si Bůh chudé tohoto světa jako bohaté ve víře a dědice království, které Bůh zaslíbil těm, kdo ho milují? A zneuctil jsi toho chudáka. Nejsou to snad boháči, kdo vás násilím utlačuje, a nejsou to oni, kdo vás táhnou k soudu? Nejsou to oni, kdo pomlouvají dobré jméno, které vám bylo dáno? Jestliže však naplňuješ královský zákon podle písem – budeš milovat svého bližního jako sám sebe – pak děláš dobře. Když se však podíváte do tváře, pak se dopustíte hříchu, a když vás zákon odhalí, stanete se jeho přestupníky... Vždyť soud bez milosti [před] těmi, kdo neprojevují milosrdenství: milosrdenství je vyšší než soud [v. 1; 5–9; 13]. [Ch. III:] Moji bratři, nepřejte si být více učiteli, protože víte, že se vám dostane většího odsouzení. Všichni přece děláme spoustu chyb. Nehřeší-li někdo svým slovem, je dokonalým mužem: dokáže svázat celé tělo uzdou... Ale jazyk nikdo z lidí nezkrotí: je to neovladatelné zlo, plné smrtelného jedu. S ním dobrořečíme Bohu a Otci, ale také proklínáme lidi, kteří jsou stvořeni k Boží podobě. Ze stejných rtů pochází požehnání a prokletí. Moji bratři! nemělo by to tak být... ​​Kdo je z vás moudrý a přísně poučený, nechť ukazuje své skutky dobrým chováním s moudrou mírností. Máte-li totiž v srdci hořkou závist a svárlivost, nechlubte se a nebuďte lháři navzdory pravdě. Taková moudrost přece nepřichází shůry, ale je pozemská, duchovní [zvířecí] ďábelská; neboť kde je závist a svár, tam je vrtkavost a každé zlovolné jednání. A moudrost, která přichází shůry, je především stydlivá, pak mírumilovná, skromná, poslušná, v souladu s dobrotou, plná milosrdenství a dobrého ovoce, uvažující bez přetvářky. Ovoce spravedlnosti se však pokojně rozsévá mezi ty, kdo zachovávají pokoj [v. 1, 2; 8–10; 13–18]. [Ch. IV:] Odkud pochází vaše nepřátelství a svár? Není to kvůli vašim žádostem, že válka mezi vašimi členy? Žádáte a nedostáváte, protože prosíte zle, abyste to spotřebovali ve svých žádostech. Cizoložníci! Copak nevíte, že přátelství tohoto světa je nepřátelské vůči Bohu? Kdo chce být přítelem tohoto věku, stává se nepřítelem Boha... Proto se říká: Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost. Proto se podřizujte Bohu, ale vzepřete se ďáblu a on od vás uteče. Přibližte se k Bohu a On se přiblíží k vám. Hříšníci, umyjte si ruce; dvojsmyslný! učiňte svá srdce čistá. Buďte pokorní, plačte a plačte. Ať se váš smích změní v pláč a vaše radost v smutek. Pokořte se před Bohem a On vás povýší. Bratři, nezrazujte se navzájem... Jeden je Zákonodárce a Soudce, který může osvobodit a zničit. A kdo jsi ty, že soudíš svého bližního? Teď říkáš: "Dnes nebo zítra půjdeme do toho města a strávíme tam celý (quidem) rok a budeme obchodovat a vydělávat, [to jsi ty], kdo neví, co bude zítra. Koneckonců, jaký je tvůj život? Jedná se o páru, která se na krátkou dobu objeví a poté zmizí. Namísto toho, abychom řekli: „Chce-li Pán“ a: „Budeme-li naživu“, uděláme to či ono. A teď povstaňte ve své aroganci. Každé takové vyvyšování je zlo. Proto je hříchem pro toho, kdo ví, jak konat dobro, a nečiní je [v. 1, 3, 4; 6–11; 12–17]. [Ch. V:] Bohatý! poznámka: hořce pláč pro neštěstí, která tě postihnou. Vaše bohatství je pokryto hnilobou a vaše šaty jsou ožrané moly. Vaše zlato a stříbro zčernaly a jejich rez vám bude svědectvím a vaše tělo bude spáleno jako oheň. Nashromáždil sis hněv [na sebe] jako poklad na poslední dny. Toto je mzda dělníků, kteří sklízeli na vašich polích a křičeli, protože byli vámi oklamáni a jejich křik dolehl k uším Pána nebeských zástupů. Hodovali jste na zemi a uspokojili svá srdce v luxusu. V den zabití jsi odsoudil a zabil spravedlivého a on ti neodporoval. Buďte tedy, bratři, trpěliví až do dne příchodu Páně... Buďte také trpěliví, posilujte svá srdce, neboť příchod Páně je blízko. Bratří, nestěžujte si jeden na druhého, abyste nebyli odsouzeni... A především nepřísahejte na nebe, ani na zemi, ani na jinou přísahu. Ale ať zní vaše slovo: "Ano! Ano"! "Ne! Ne"! abyste nebyli odsouzeni. Jestliže se někdo z vás rmoutí, ať se modlí; a je-li kdo klidný, ať zpívá žalmy. Je-li někdo nemocný, ať k němu přivede starší Církve a ať se nad ním modlí, pomažou ho olejem ve jménu Páně, a modlitba víry zachrání slabé a Pán mu uleví, a je-li v hříších, bude mu odpuštěno. Vyznávejte se tedy jeden druhému ze svých hříchů a modlete se jeden za druhého, abyste byli zdraví, neboť neustálá (intenzivní) modlitba spravedlivých může mnohé vykonat... Bratři, pokud se někdo z vás odchýlí od pravdy a pokud ho někdo obrátí, měli byste vědět, že přimět hříšníka, aby se odvrátil od omylu svého života, zachrání jeho duši před smrtí a přikryje množství hříchů. [Ch. I:] Pokud říkáme, že s Ním máme společenství, ale chodíme ve tmě, pak lžeme a nemluvíme pravdu; a pokud chodíme ve světle, jako je On ve světle, pak máme vzájemné společenství a krev Ježíše Krista, Jeho Syna, nás očišťuje od všeho hříchu. Pokud říkáme, že nemáme žádný hřích, pak klameme sami sebe a pravda v nás není. Vyznáváme-li své hříchy, je spravedlivý a věrný, aby nám odpustil naše hříchy a očistil nás od každé nespravedlnosti. Řekneme-li, že jsme nezhřešili, činíme Ho lhářem a jeho slovo v nás není [v. 8–10]. [Ch. II:] Moje děti! Píši vám to, abyste nehřešili, ale kdyby někdo zhřešil, máme u Otce Přímluvce, Ježíše Krista, spravedlivého; a On je smírnou obětí za naše hříchy, a nejen za naše, ale [za hříchy] celého světa, a proto víme, že Ho známe, pokud zachováváme Jeho přikázání. Kdo říká, že Ho zná, ale jeho přikázání nezachovává, je lhář a není v něm pravda. A kdo zachovává jeho slovo, v tom je vpravdě láska Boží dokonalá. V tom víme, že jsme v Něm [pokud v tom zůstaneme]. A kdo říká, že v Něm zůstává, musí chodit tak, jak chodil On... Kdo říká, že je ve světle, ale nenávidí svého bratra, je dodnes ve tmě. Kdo miluje svého bratra, zůstává ve světle a není v něm pokušení, ale kdo nenávidí svého bratra, je ve tmě, chodí ve tmě a neví, kam jde, protože tma zaslepuje jeho oči... Nemilujte svět ani to, co je na světě, protože vše, co je na světě, je žádost těla, žádost života, žádost světa, touha ze světa, ale vnějšího světa, který není projít kolem a jeho žádostivost, ale kdo tvoří vůli Boží, ten zůstává navždy... Každá lež není z pravdy [v. 1–6; 9–11; 15–17; 21]. [Ch. III:] Nejdražší! Nyní jsme synové Boží a ještě nebylo zjeveno, čím budeme. Víme, že budeme jako On, až se On zjeví, že Ho uvidíme takového, jaký je, a každý, kdo má tuto naději, je v Něm posvěcen, stejně jako On je svatý. Kdo se dopouští hříchu, dopouští se nezákonnosti a hřích je nezákonnost. A víte, že se zjevil, aby zničil hříchy, ale v Něm žádný hřích není. Každý, kdo v něm zůstává, nehřeší a každý, kdo hřeší, Ho neviděl ani nepoznal. Děti! ať tě nikdo neklame. Kdo činí spravedlnost, je spravedlivý, stejně jako On je spravedlivý. Kdo spáchá hřích, je z ďábla, protože ďábel od počátku hřeší. Syn Boží se zjevil, aby zničil skutky ďábla. Každý, kdo se narodil z Boha, nehřeší, protože v něm přebývá jeho semeno, a nemůže hřešit, protože se narodil z Boha. V tom jsou jasně viditelní synové Boží a synové ďábla. Každý nespravedlivý člověk a ten, kdo nemiluje svého bratra, není z Boha; protože od začátku jste slyšeli provolání k lásce jeden k druhému... Nedivte se, bratři, že vás svět nenávidí. Víme, že jsme byli převedeni ze smrti do života, protože milujeme bratry; Kdo nemiluje, zůstává ve smrti. Každý, kdo nenávidí bratra, je vrah. A víte, že každý vrah nemá v sobě věčný život. V tom poznáváme Boží lásku, že za nás položil svůj život, a my musíme položit svou duši. Kdo má bohatství tohoto světa a vidí svého bratra v nouzi a zavře před ním své srdce, jak v něm potom přebývá láska Boží? Mé děti, nemilujme slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou. Proto víme, že jsme z pravdy, a skláníme před Ním svá srdce. Pokud nás tedy naše srdce odsuzuje, pak je Bůh větší než naše srdce a ví všechno. Milovaní, pokud nás tvé srdce neodsuzuje, máme důvěru v Boha a o cokoli budeme prosit, dostaneme od Něj, protože zachováváme Jeho přikázání a děláme, co se Mu líbí. A toto je jeho přikázání, abychom věřili ve jméno jeho Syna Ježíše Krista a milovali se navzájem, jak nám dal přikázání. A kdo zachovává přikázání, zůstává v něm a on v něm. A proto víme, že v nás přebývá z Ducha, kterého nám dal [v. 2–11; 13–24]. [Ch. IV:] Milovaní, nevěřte každému duchu, ale zkoumejte duchy, zda jsou z Boha, protože do světa vyšlo mnoho falešných proroků. Duch Boží se pozná podle toho: každý duch, který vyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, je z Boha. A každý duch, který popírá Ježíše, není z Boha. A to je Antikrist [odpůrce Kristův], o němž jste slyšeli, že přichází; a už je na světě. Děti! jsi od Boha a zvítězil jsi nad nimi, protože ten, kdo je mezi vámi, je větší než ten, který je ve světě. Jsou ze světa a mluví ze světa a svět jim naslouchá. Jsme od Boha; kdo zná Boha, naslouchá nám; ale kdo není z Boha, neposlouchá nás; Proto poznáváme ducha pravdy a ducha bludu. Milovaný! Milujme se navzájem, protože láska je z Boha a každý, kdo miluje z Boha, se narodil a zná Boha. Kdo nemiluje, nezná Boha, protože Bůh je láska... Milovaný! jestliže nás Bůh tolik miloval, pak bychom se měli milovat navzájem. Boha nikdo nikdy neviděl. Jestliže se milujeme navzájem, Bůh v nás přebývá a Jeho láska je v nás dokonalá... Kdo vyznává, že Ježíš je Syn Boží, Bůh zůstává v něm a on v Bohu. A my jsme povolali a uvěřili v lásku, kterou k nám Bůh má, Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm. V tom máme dokonalou lásku k Bohu, abychom měli důvěru v den soudu, neboť jaký je, tak žijeme na tomto světě. V lásce není strach, ale dokonalá láska vyhání strach, protože ve strachu jsou muka. Ale kdo se bojí, je nedokonalý v lásce. Milujme tedy Boha, protože On první miloval nás. Pokud někdo říká, že miluji Boha, ale nenávidím jeho bratra, je lhář. Vždyť kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? A máme od Něho toto přikázání, aby každý, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra [v. 1–8; 11, 12; 15–21]. [Ch. V] Každý, kdo věří, že Ježíš je Kristus, se narodil z Boha. A každý, kdo miluje Toho, který ho zplodil, miluje i Toho, který se od Něho zplodil. Proto víme, že milujeme ty, kdo se narodili z Boha, že milujeme Boha a zachováváme jeho přikázání. To je přece láska k Bohu, abychom dodržovali přikázání a Jeho přikázání nejsou těžká. Neboť vše, co se narodilo z Boha, vítězí nad světem... Toto je úplná důvěra, kterou v Něho máme, že o cokoli prosíme podle Jeho vůle, On nás slyší... Ví-li někdo, že jeho bratr hřeší hříchem, který nevede ke smrti, ať se modlí a dá mu život, když hřeší a nevedou ke smrti. Existuje hřích k smrti. Říkám, že se za něj nebude modlit. Každá nezákonnost je hřích; ale existuje hřích, který nevede ke smrti. Víme, že kdo se narodil z Boha, nehřeší, ale narození z Boha ho zachovává a Zlý se ho nedotkne... Děti, chraňte se obrazů podobojí [v. 1–4; 14; 16–18; 21]. Ne jako přikázání nové, ale jako to, co jsme měli od počátku [od Boha], abychom se navzájem milovali. A láska znamená chodit podle Jeho přikázání. Toto přikázání zní, abyste od počátku slyšeli a žili v něm... Kdo ustoupí a nezůstane v Kristově učení, nemá Boha; kdo však zůstává v učení, má Syna i Otce. Kdo k vám přichází a nepřináší toto učení, nepřijímejte ho do svého domu a nezdravte ho („Ave“), neboť kdo ho pozdravuje, účastní se jeho zlých skutků [v. 5, 6; 9–11]. Nejdražší milovaný! jednáš věrně ve všem, co děláš pro své bratry, a to pro cizince, kteří svědčili o tvé věrnosti církvi; když je necháš jít, uděláš dobrý skutek hodný Boha, protože šli v Jeho jménu a nepřijímali nic od pohanů. Proto takové musíme přijmout, abychom byli přispěvateli k pravdě... Milovaní! Nenapodobujte to, co je zlé, ale to, co je dobré. Kdo činí dobro, je z Boha; kdo činí zlo, Boha nevidí [v. 5–8; 11]. Z poselství apoštola Judy Vskutku, vplížili se do nich jistí lidé, kteří byli od pradávna předurčeni k tomuto odsouzení, bezbožní a proměňující Boží milost ve výmluvu pro zhýralost a zapírání našeho jediného Mistra a Pána Ježíše Krista... Jsou ostudou na svých hostinách, konají je beze strachu, krmí se... Jsou to domýšliví bručouni, žijí podle svých vlastních chtíčů a hledí na své chtíče a na své chtíče. A vy, milovaní, pamatujte na slova, která kázali apoštolové našeho Pána Ježíše Krista, kteří vám řekli, jak v poslední době přijdou posměvači, kteří budou chodit v ničemnosti podle svých žádostí. To jsou ti, kteří se oddělují, duševní, bez ducha; a vy, milovaní, budujte se na své nejsvětější víře, modlete se v Duchu svatém, zachovejte se v lásce Boží, očekávejte milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista k věčnému životu a usvědčujte je, uvažujte (souďte) je; a zachraň je tím, že je vytrhneš z ohně; a jiným prokazuj milosrdenství ve strachu, ošklivej se i to poskvrněné oblečení, které je tělesné [v. 4; 12; 16–23]. Z knihy ZJEVENÍ JANA [Ch. II:] Jestliže i když jsou andělé nabádáni, je jasné, že nabádání je zaměřeno na lidi, pak se ve všech stejných pokynech dozvídáme, že falešní bratři pro jméno Boží skrze trpělivost musí být zkoušeni a vrátit se k dobrým skutkům skrze pokání a snášet pronásledování až k smrti a sloužit v lásce. A ke konci knihy, když se mluví o svatém městě, říká: [Ch. XXI:] Nevejde do něj nic, co je poskvrněno, ani ten, kdo se dopouští ohavnosti, ani ten, kdo mluví lež [v. 27]. [Ch. XXII:] Blahoslavení, kteří perou svá roucha v krvi Beránkově, aby vlastnili strom života, aby mohli vejít do života. A mimo něj jsou psi, čarodějové a nestydatí lidé a vrazi a ti, kteří slouží modlám, a všichni, kdo milují a lžou. Já, Ježíš, jsem poslal svého anděla, aby vám to dosvědčil [v. 14–16]. Ruština před soudci, slovanská, před Bohem, novořečtina. έμπρσθεν τών κριτών. Ruští soudci, Slované. Bohové, moderní řečtina. κριτάς In judicio nebo: in negotio Toto místo se ve slovanském a ruském textu významově velmi liší. Slav.: Ruský zákonodárce dá požehnání: a déšť jej požehnáním přikryje. Ve Vulgátě tato pasáž zní: cantabo et psallam in gloria mea; výron gloria mea; a tady je zjevně mezera. Kontext řeči dává opačnou myšlenku. U Blaže. Augustin vzal jen první část své myšlenky. Svatý Augustin vzal pouze první polovinu myšlenky. O spisovateli této knihy, Blessed. Augustin to v knize 2 neřekl. díla: De Doctrina Christiana (kapitola 8, oddíl 13); ale když složil toto dílo, opustil svůj původní názor, že knihu moudrosti napsal Ježíš Sirach. (Srovnej lib. 2 Retractationum, str. 4, jakož i poznámku k výše uvedené pasáži 2. knihy: De Doctrina Christiana). Poznámka: Mignea. Ani v řeckém textu, ani v textu blahoslavených. Jerome nemá slov: dicentes: Pax huic domini; ale ve Vulgátě jsou. Jsou také k dispozici na odpovídajícím místě Evang. Lukáš (kap. X, v. 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). Až 600 tisíc liber stříbra nebo zlata. Řecké slovo φυλακτήριον v bl. Augustin se přenáší ve formě phylacterium, to znamená, že je ponechán bez překladu; to znamená: strážnice, strážnice a pak bezpečnostní zařízení, amulet, talisman. nolite vocari vobis (řecky μὴ κληθῆτε = ať se ti nevolá). Slova: διδάσκαλος a καθηγητὴς z bl. Augustin je lhostejně překládán slovem magister, a proto je v podání Pánovy řeči dosaženo monotónnosti. Slovo ῥαββεί v bl. Augustin je ponechán bez překladu. Malá mince, ½ unce mědi. Justificatus ab illo. Řecké: δεδικαιωμένος… ῆ γὰρ ἐκεῖνος nebo: παρ᾿ ἐκεῖνον, což znamená – ospravedlněný... než i to, nebo: ospravedlněný víc než to. Stejný význam může mít latinské ab illo s ohledem na kontext řeči srovnávající hi c a ille. řecky ζήσεται =latinsky: vivet. V řečtině není místo odpovídající slovům bl. Augustine: non tantum coram Deo. Překladač poznámek Podle spojení řeči se má dodat: Bůh. Překladač poznámek Komuna, řecky κοινὸν=obecný, obecně přístupný, obyčejný, jednoduchý, odtud: odporný (v biblickém jazyce: nečistý). et divisus est. V řeckém textu se tato pasáž čte poněkud odlišně, přesně tak, že ruský a slovanský překlad podávají doslovné ztvárnění řeckého textu. latinsky potestas, řecky ἐξουσία; podle spojení řeči není překlad řeckého ἐξουσία slovem potestas v souladu s myšlením apoštola, protože zde mluvíme o možnosti získat podporu pro hlasatele slova Božího prostřednictvím prostředků života od věřících, a nikoli o moci nad nimi. lat. praepositorum (umístěno nad vámi) řec. ἡγουμένοις (vedení, rozkazování). Mohlo by vás zajímat: