Време са бденија Светог Августина

Већ је благотворно светило које обасјава земљу нестало са неба, а његови блистави зраци уступили су место ноћи, која је својим суморним покривачем загрлила и збунила све предмете. Она позива људе који су уморни од муке дана у слатки мир. Али док се људи препуштају сну и уживају у неопходном одмору, тихи сати нечујно теку. Време не спава: то је огромна река која све носи са собом, никад не стаје: тече тихо и без буке. И у сну човек наставља свој пут; када нам се чини да уморна природа као да се одмара, ближи се свом крају. Безбрижни заспимо и често, не затварајући очи, проводимо живот у вечном сну: заборављамо да смо луталице по земљи, и да не бисмо приметили пут који смо већ прешли, покривамо своју пропадљиву лађу и у њој се препуштамо сну. Човек брине само о томе како да продужи своју заблуду, а живот проводи у погубном забораву свих опасности и искушења којима је окружен. О безумници! престаните да се обмањујете, одбаците летаргични сан у који сте уроњени и погубну немарност. Откини вео и погледај обале са којих се непрестано удаљаваш. Постепено их напуштате брзином муње: сваким минутом једна од ових обала нестаје из вашег видокруга, појављује се друга, која нестаје истом брзином; а после хиљаду потеза и заобилажења овом вијугавом реком можете се сваког тренутка наћи на ушћу, које вас изненада баца у вечност. Човек не цени време: међутим, оно је гаранција која му је поверена небом за стицање вечног блаженства; то је благо, чији је губитак неопозив, а људи га углавном расипају из чисте сујете!.. О, верујте! време је драгоцена ствар чији се губитак никако не може надокнадити! О, злосретни дани моје младости, где сте?.. Ко ће ми вратити ове злочиначке године да их посветим добрим делима? Ко ће ми их васкрснути да сперем срамне мрље којима сам их оскрнавио? Авај! бежиш од мене, не чујеш мој плач, стално се све више удаљаваш од мене! Џабе се трудим да те ухватим чак и мишљу!... Џаба те призивам... ти ћутиш... и даље истом брзином одлетиш од мене! Авај! шта да радим? Остаје само да вас испрати потоцима суза и, проливајући их у подножје Спасовог Крста, замолите Цара небеског за милост и милост. Живот је кратак: једва смо изашли из колевке, већ стојимо на прагу ковчега. Сви људи жуде и жале се на то сваки дан, али не знају како да проводе своје време. За многе од њих то је чак и неподношљив јарам: дани им се чине као векови, исцрпљени су од досаде и умора 1 . У међувремену, сати теку, а као да не теку прилично брзо, потребно је убрзати њихов ритам хиљадама апсурдних изума како би се брзо ослободило времена. Безобзирно! живети тако значи не живети, него одбацити живот који нам је дат за украшавање душе и стицање врлине: живот је време које нам је дато за садњу на земљи плодова бесмртности, које морамо окусити у вечном обитавалишту; проводити дане у срамном неделању, проводити их у празним забавама значи не живети, него ходати само са живима и бити заиста мртав, као осушено дрво које се још држи за корен, али више не доноси плод. О ми бедни смртници! Никада нисмо успешнији него када смо забринути за наше уништење. Све нам предсказује да ускоро морамо нестати са лица земље; али, на нашу несрећу, не желимо да слушамо тако спасоносни глас и на све могуће начине покушавамо да га заглушимо. Ходамо по гробовима, сигурни да ће нам се гроб ускоро отворити: сваки тренутак нашег живота може да нас баци у њега, а ми крочимо чврстом ногом, као да није требало да умремо. Сваког дана видимо да пред нашим очима нестаје безброј живих људи; без страха настављамо да се препуштамо најсујетнијим забавама, увек урањајући све дубље у свој летаргични сан. Али изненада земља отвара своје поноре: тада, савладани страхом, хтели бисмо да отворимо очи, али је касно: дошло је време да их заувек затворимо. Време прождире људске генерације као жетелац који скида жетву са њива; али док једни нестају, појављују се други, који се пак замењују сличним другима, тако да је празнина изазвана непрестано делујућим косом смрти једва приметна. Тако постепено талас прати талас: река никада није у истом положају, али је у међувремену напуњена водом и наставља свој ток. Где су сада генерације које су настањивале земљу у прошлом веку? где су они који су постојали у прошлим вековима? Као речна вода, текле су и нестајале у устима вечности. Са сваким заласком сунца, део људског рода пропада; свака ноћ у свом мрачном покрову однесе заувек многе становнике земље: а човек се у својој немарности и даље држи свим срцем за земљу, као да се никада не треба од ње растати. Историја народа није ништа друго до непрекидни запис рађања и умирања људи: на сваком кораку земља нам представља примере људске слабости и тријумфа времена. Свуда налазим обрађена поља која су некада била степа; Видим насељене градове где је некада била дивља природа, где је владала самоћа; али налазим и рушевину тамо где је некада било много, уништење где су цветали величанствени престоници. Пажљивим погледом прелазим преко гомила камења обраслог трњем и маховином, али ништа не могу да препознам. Моја мисао тежи да продре у ове рушевине и, извлачећи протекле векове из прашине којом су прекривене, јасно ми предочи све предмете у њиховом тадашњем положају. Овде су биле краљевске палате; овде је подигнута тврђава са витком оградом непремостивих зидина; насељени градови протезали су се до ове тачке; овде су се окупиле судије; овде је трг на коме су се људи препустили забави. Моја мисао се преноси у то време и прати сва кретања небројених некадашњих становника; али одједном погледам око себе – сан је нестао, а пред очима су ми остале само гомиле ружног камења!.. Древни народи! те више нема; а ти, камење, страшне рушевине, тужни остаци настамби ишчезлих племена, која су некада чинила храмове и домове за живе – шта си сада?.. Колико је пута у твојим зидовима владала радост и весеље? Колико је суза проливено? Овде су били потиштени од туге и уздахнули од љубави. Сада је заувек готово! Тако се завршава човекова каријера на земљи: сви његови напори, опсежне претпоставке, узвишени планови, огромни подухвати, радости, туге - све с њим пропада, све нестаје под шаком земље. Ох Вавилон! о Трои! градови који су некада били тако славни и моћни – нема вас више! У твојој судбини читам будућу судбину оних краљевстава која сада обраћају пажњу на универзум. Не постоји ништа трајно на земљи: све земаљско има крај, а све што има почетак има и границу преко које не може прећи. Све што је обасјано сунцем дели своју покретљивост; све коначно поклекне под теретом векова, све подлегне разорној моћи времена. Време је точак који, непрестано се окрећући, непрестано враћа исте појаве. Славне државе, велики народи! прекинули сте своје постојање, ваша каријера је завршена. Давно прошли векови су видели твоју све већу славу и моћ: следећи су те видели у највишем степену величине, али каснији векови су видели твој пад и коначно твоје уништење. Док сте били склони паду, друге су државе настале, други народи су почели да се буне. И они ће проћи као и ти: и њиховим падом, нит векова, развијајући се све више, доносиће друге, који ће пак нестати. Овако се руше градови и краљевства! Узалуд хиљаде милиција, једна за другом, користе своје оружане снаге да их подрже: неодољиви ток времена све носи са собом. У међувремену, човек се ослања, рачуна на време и живи као да он сам не треба да доживи његово разорно дејство. Полаже своју наду у време; али су тренуци његове екстраваганције кратки. Време га носи, смрт га погађа, и ето га, ничице, лежи без свести: очи су му заувек испале, језик непомичан, лице прекривено самртничким бледилом. Био је човек - сада је хладан леш. Какву корист је његова злочиначка дрскост послужила злима? Каква је била корист од свих животних задовољстава, поштовања и богатства које је уживао? Јуче је још могао добити опроштај за све своје грешке; сада је за њега све готово, његова душа већ заузима своје вечно место у свом вечном дому, а на земљи ће га ускоро потпуно заборавити. Страшна је судбина онога који се удаљио од Бога и није умео да искористи време Његове милости, који, заслепљен безобзирном гордошћу, није послушао упутства врлине, јер је веровао да је његова смрт још далека. Уроњен у варљиви мир, брзо је претрчао кратак животни ток: живео је непримећено до последњег дана и достигао крајњу везу која треба да повеже његово време са његовом вечношћу. Дошао је кобни час, он види своју заблуду и напрасно би хтео да се ослободи тако страшне реченице: неумољиво време јури, не обазирући се на његов вапај, а вечност га упија у своје дубине, одакле га никаква људска сила не може ишчупати. Да ли желите да вам време прође незапажено? Посвети свој живот врлини. Побожни хришћанин не ропта, ни за време, ни за живот, ни за смрт: он тихо и смирено наставља свој пут, не нарушавајући законе природе. Али луд је онај ко губи дане, буни се против неба и одупире се Створитељу. Унутрашња борба цепа му прса. Пожуде се супротстављају пожуди, његово срце постаје жртва хиљаду супротстављених страсти. Губимо своје године, али смо везани за живот; убијамо време – и заједно желимо да га васкрснемо; тежимо смрти – и бојимо је се. Као два супружника који живе у неслози и увек међусобно незадовољни, душа и тело су заувек у непријатељству све док су уједињени; Дошло је време за раздвајање - падају у очај. Таква је судбина неозбиљне особе. Плаши се досаде, а досада се држи за њега и прогања га цео живот. Бог је спојио задовољство са корисним коришћењем времена, а патњу са губитком. Када нас савлада досада, пожурите и препустите се корисним активностима: ово је најефикаснији лек. Неделовање није одмор: душа може да осети истинско задовољство само када има храну која јој одговара; када је беспослена, осећа неподношљиву меланхолију. Радост је плод који може да сазре само у души која се врлином бави, а за оне који у томе не налазе задовољство живот је мука. Време само по себи није ништа, али његова цена је вечност. То је новчић који нам је Бог дао да се кроз њега искупимо од вечне несреће. Али ми ово благо трошимо на разне сујетне ствари, и ако смо после одласка наше душе из привременог живота у живот вечни осуђени на вечну несрећу, онда за ово немамо никог да кривимо осим нас самих. Уништили смо од Бога створени поредак, протраћили смо цену непресушних богатстава у овом краткотрајном животу; Стога, зар не би било само да нас лишимо ових погодности када дође време да у њима уживамо? Тада ћемо остати у сиромаштву које смо сами себи припремили, јер Бог неће примити у своје царство онога ко је протраћио тако драгоцено благо. Стан овог несрећника биће вечни мрак; неугасиви огањ, непрестано кајање, очајање и мука заувек ће га мучити због штете коју је себи нанео и противљења вољи Божијој. Оче милосрђа! Истргао си ме из тако страшне провалије!.. Како да ти захвалим за тако претерану љубав: Велики Боже! Просветљен светилком вере, видим суморно језеро одбачених, видим пламен који се диже са овог страшног места; Чујем звук усијаних ланаца и крик очаја оних који, провевши време на земљи, узалуд моле само један сат 2 . Дрхтај ми пролази кроз све удове, а језа продире у сва моја чула; мисао ми се јежи од тако погубне слике. Боже милостиви! без Твога неизрецивог милосрђа и даље бих био исти као што сам био: тврдоглав, незахвалан и жртва најразорнијих заблуда; смрт би ме затекла у овој страшној ситуацији; моја судбина, моја несрећна судбина, била би неповратно одлучена. Заувек бих одвојен од Тебе, Боже милости и великодушности!.. Господе! како су велике и неизрециве милости твоје. О! како је искрено моје покајање!.. Моја захвалност Теби је безгранична!.. Ко ће ме одвојити од љубави Твоје? Да ли је невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или опасност, или мач? (Рим. 8, 35). Не! Не! Уздам се у Твоју милост и заступништво! Ако моја снага закаже, Ти ћеш ме, Свемогући, ојачати. Ни живот ни смрт, ни људи, ни земља, ни небо не могу ме отргнути од љубави Твоје! Етернал! Нека и ја будем са тобом заувек, нека је вечна љубав према Теби! Морталс! подигните очи ка Небу! Испружите их на земљу, измерите њима бездан: и овде и тамо је вечност – вечност блаженства или вечност муке. Време вас мора довести до једне од ове две супротности. Изаберите... добро или лоше: коришћење времена ће решити питање које вам је важно; Не заборавите: реченица се неће поништити. Мисли и не користи привремени живот за зло. Али ако сте, несрећом, криви за то, онда немојте пасти у очајање: посветите остатак свог времена исправљању свог првог, грешног живота, и нека вам само време послужи као средство да искупите блаженство које сте упропастили. Лоше коришћење времена још увек може да се избрише временом. То је још увек ново, нецењено достојанство које је Бог, у својој бескрајној милости, присвојио времену. Док смо на земљи, док смо живи, можемо напустити порок, заостати за грешкама, а можемо још да одбацимо вечну казну. У овој крајности, Спаситељ нам нуди своју крв: Он сам је љубав вечна; Он је увек спреман да одагна од нас штетне последице наше покварености и оправда нас делима своје милости. Он жели да нас прими у Своје небеско Царство, ако му само када се временом раздвојиш, у замену за непорочан живот, донесеш дужни данак истински скрушеног срца и знаке искреног покајања. Са овом намером Бог одлаже своју освету и не шаље казну после злочина. Све време које користимо након што смо подвргнути Његовом праведном гневу дар је Његове безграничне љубави, која сваког позива на покајање и жури да казни, али на све начине жели да се смилује. Господ је увек спреман да нас прими у своје наручје и опрости наше грехе: за кратко време можемо задобити небо и пронаћи Бога. Али ако одложимо своје обраћење, довољан је један тренутак да нас смрт прождре, а онда је смрт вечна, неопозива. Онда ће после нас остати само оно што смо посејали на земљи и што смо с времена на време јели. Он пролази, то је крај свега; једна вечност је непомична. О смртници! љубљена браћо! Прибегните врлини да бисте наградили сате изгубљене у узалудним забавама и забавама! Оживите ову гомилу изгубљених дана, уништену пороком! Мислите да је губитак времена више од губитка крви: то је право самоубиство. Николај Борисович Голитсин, кнез (1794–1866) - писац, музичар и филантроп, син кнеза. Борис Андреевич Голитсин. По породичној традицији, 1810. ступио је у службу као запрежни питомац у лајбгардској коњској артиљерији, а крајем исте године је унапређен у потпоручника. Међутим, 1811. је отпуштен из службе „због недостатка марљивости и сталног немара“. Годину дана касније поново је ступио у службу као подофицир у Кијевском драгомском пуку. Био је редар под кнезом. Багратион током непријатељстава код Лиде, био је шокиран, а по повратку у пук унапређен је у чин заставника. Неко време био је ађутант грофа Сиверса и грофа Остермана-Толстоја. Године 1814. одликован је Орденом Свете Ане и Светог Владимира 4. степена, златном сабљом и чином потпоручника. Са чином капетана 1818. године премештен је у Павловски лајб-гардијски пук, а 1821. године, због здравствених разлога, пензионисан је у чину потпуковника. Године 1823. вратио се у војну службу. 1830–1831 био је на челу тамбовског жандарма, али је већ 1832. поново отпуштен из службе због болести и распоређен у Министарство финансија са преименовањем колегијалних саветника. Током Кримске кампање командовао је Новоосколским одредом Курске милиције у чину пуковника. Био је ожењен два пута: од 1821. са Еленом Александровном Салтиковом (1802–1828) и 1829. са Вером Фјодоровном фон Пушман (1809–1872). Из првог брака рођен је син Јуриј, који је касније постао музичар; од другог - Борис и Николај, познати респективно: први - за компоновање музике, други - за књижевне експерименте. Голитсин, живећи у Санкт Петербургу, студирао је музику и књижевност. Године 1828. био је један од суоснивача Друштва љубитеља музике и организовао је укупно око 300 концерата широм Русије у добротворне сврхе. Године 1836. учествовао је у једној од пробних проба Глинкине опере „Живот за цара“. Његово име је постало познато у музичком свету јер му је Бетовен посветио увертиру оп. 124 и три гудачка квартета. Преписка са Бетовеном трајала је од 1822. до композиторове смрти (1827). Голитсин је био радник листа „Северна пчела“ (1828–1858) и часописа „Буллетин ду Норд“ (1828–1829), а много је писао и за друге метрополитенске часописе. Године 1838. објављен је његов француски превод Пушкинове „Бахчисарајске фонтане“. Дружио се и са песником И. И. Козловим, чија је песма „Цхернетс” објављена на француском језику 1836. и 1837. године. Истовремено је објавио оригинална дела: „Официрске белешке, или Мемоари похода 1812, 1813. и 1814. године”. (1837); „Кретање кроз планине Кавказа“ (1837); "Тхе Телл-Тале Гхост" (1837); „Еффусион а ла вуе дес беаутес де ла цоте меридионале де Цримее” (1837); „Ессаис поетикуес” (1837); „Ла батаилле де Боро-дино, пар ун темоин оцулаире“ (1839. и 1840.) и још много тога. Поред студија књижевности, књига. Голитсин је био фасциниран идејом поновног уједињења Истока и Запада. Упозорење Вл. о овоме. С. Соловјова, писао је есеје посвећене проблему поновног уједињења Цркава, иако са јасно прокатоличке позиције. Због анонимног есеја „О поновном уједињењу православне и католичке цркве“, објављеног у иностранству, био је неколико година подвргнут кућном притвору и тајном надзору. Објављено дело је један од многих примера секуларног подстицаја из средине 19. века упућеног савременицима. Потражите означени „оригинал“ за састављање књиге. Николај Голитсин је, наравно, бесмислен - он не постоји. Текст приближно истог садржаја више пута је прештампан током 19. века. под називом „Време: (Из дела Блаженог Августина, Епископа Хипонског)” „Атос одлази”, у издању Атонског руског Пантелејмонског манастира. Видети: Атонски листови (сто листова бр. 1–100), у издању Атонског руског Пантелејмонског манастира (М.: Штампарија И. Ефремова, Бол. Јакиманка, Смирнова кућа, 1888). Августинова дела су много превођена и превођена, али нису сва ова руска издања стигла до читаоца. Најчешће су то биле Августинове беседе, изводи из Светог писма моралног садржаја. Људи су се плашили да објаве богословска дела оца латинске патристике, или је на основу превода направљен произвољан приказ. Види, на пример, публикацију: „Хришћанска наука, или Основе свете херменеутике“ (Кијев, 1835), у којој има много резова и дугачких аргумената који не одговарају оригиналној „Де доцтрина цхристиана“. Озбиљан, фокусиран преводилачки рад почео је касније. Уопште, почетак 19. века. у том погледу није се много разликовала од друге половине 18. века. О овоме видети: Уваров М.С. Блажени Августин у руским преводима Катарининог времена // Катарина Велика: Епоха руске историје: Апстракти извештаја. Санкт Петербург, 1996, стр. 103–107. Досада и умор карактеристичан су мотив за сањиво одбацивање свакодневне рутине аристократском будношћу духа световне личности. Занимљиво је да се у публикацији „Листови Атоса“ „ташт човек“ углавном назива „досадним“, а не аристократа засићеним задовољствима световног живота. У биографским подацима нисмо посебно помињали утицај католичке доктрине на кнежеве ставове. Голицин, ипак, ево јасне скице Дантеовог „Пакла“.