Koha nga Vigjiljet e Shën Agustinit

Tashmë ndriçuesi i dobishëm që ndriçonte tokën u zhduk nga qielli dhe rrezet e tij të ndritshme ia lanë vendin natës, e cila përqafoi dhe ngatërroi të gjitha objektet me batanijen e tij të zymtë. Ajo fton njerëzit e lodhur nga mundimet e ditës në paqen e ëmbël. Por ndërsa njerëzit kënaqen me gjumin dhe shijojnë pushimin e nevojshëm, orët e qeta vazhdojnë të rrjedhin në heshtje. Koha nuk fle: është një lumë i madh që merr gjithçka me vete, nuk ndalet kurrë: rrjedh i qetë dhe pa zhurmë. Dhe në ëndërr njeriu vazhdon rrugën; kur na duket se natyra e lodhur duket se po pushon, po i afrohet fundit. Të shkujdesur, bie në gjumë dhe shpesh, pa mbyllur sytë, e kalojmë jetën në gjumë të përjetshëm: harrojmë se jemi endacakë në tokë dhe për të mos e vërejtur udhëtimin që kemi përfunduar tashmë, mbulojmë varkën tonë që prishet dhe zhytemi në gjumë në të. Njeriu kujdeset vetëm se si ta zgjasë iluzionin e tij dhe e kalon jetën e tij në harresë të dëmshme të të gjitha rreziqeve dhe tundimeve me të cilat është i rrethuar. O budallenj! mos e mashtroni veten, hiqni gjumin letargjik në të cilin jeni zhytur dhe pakujdesinë katastrofike. Hiqni velin dhe shikoni brigjet nga të cilat po largoheni vazhdimisht. Gradualisht i largohesh me shpejtësinë e vetëtimës: me çdo minutë një nga këto brigje zhduket nga sytë e tu, shfaqet një tjetër, i cili zhduket me të njëjtën shpejtësi; dhe pas njëmijë lëvizjesh e devijimesh përgjatë këtij lumi gjarpërues, në çdo moment mund ta gjesh veten te gryka, e cila befas të hedh në përjetësi. Njeriu nuk e vlerëson kohën: megjithatë, ajo është një garanci që i është besuar nga qielli për fitimin e lumturisë së përjetshme; është një thesar, humbja e të cilit është e pakthyeshme dhe njerëzit në pjesën më të madhe e shpërdorojnë nga kotësia e plotë!.. Oh, më beso! koha është një gjë e çmuar, humbja e së cilës nuk mund të kompensohet në asnjë mënyrë! O ditë të pafata të rinisë sime, ku jeni?.. Kush do t'i kthejë këto vite kriminale që t'i kushtoj veprave të mira? Kush do t'i ringjallë për mua që t'i laj njollat ​​e turpshme me të cilat i kam përdhosur? Mjerisht! ti po ik nga unë, nuk e dëgjon britmën time, po largohesh vazhdimisht nga unë! Më kot mundohem të të kap edhe me një mendim!... Më kot të thërras... ti hesht... ti vazhdon të fluturosh larg meje me të njëjtën shpejtësi! Mjerisht! cfare duhet te bej Mbetet vetëm t'ju shoqërojmë me rrëke lotësh dhe, duke i derdhur ato në këmbët e Kryqit të Shpëtimtarit, t'i kërkoni Mbretit qiellor mëshirë dhe mëshirë. Jeta është e shkurtër: mezi kemi dalë nga djepi, jemi tashmë në prag të arkivolit. Të gjithë njerëzit dëshirojnë dhe ankohen për këtë çdo ditë, por nuk dinë si ta kalojnë kohën e tyre. Për shumë prej tyre është edhe një zgjedhë e padurueshme: ditët u duken si shekuj, janë të rraskapitur nga mërzia dhe lodhja 1 . Ndërkohë, orët po rrjedhin dhe sikur të mos rrjedhin shumë shpejt, duhet të shpejtohet hapi i tyre me mijëra shpikje absurde për të hequr qafe shpejt kohën. I pamatur! të jetosh në këtë mënyrë do të thotë të mos jetosh, por të flakësh jetën që na është dhënë për zbukurimin e shpirtit dhe përvetësimin e virtytit: jeta është koha që na është dhënë për të mbjellë në tokë frytet e pavdekësisë, të cilat duhet t'i shijojmë në banesën e përjetshme; të kalosh ditë në mosveprim të turpshëm, t'i kalosh në dëfrime boshe do të thotë të mos jetosh, por të ecësh vetëm me të gjallët dhe të jesh vërtet i vdekur, si një pemë e tharë që ende mban rrënjën, por nuk jep më fryt. O ne të mjerë të vdekshëm! Ne nuk jemi kurrë më të suksesshëm se kur jemi të shqetësuar për shkatërrimin tonë. Gjithçka na parathotë se së shpejti duhet të zhdukemi nga faqja e dheut; por, për fatin tonë të keq, ne nuk duam të dëgjojmë një zë të tillë shpëtimtar dhe po përpiqemi me çdo mënyrë ta mbysim atë. Ne ecim mbi varre, duke qenë të sigurt se varri do të na hapet së shpejti: çdo moment i jetës mund të na hedhë në të dhe ne shkelim me këmbë të fortë, sikur të mos kishim vdekur. Çdo ditë shohim një numër të panumërt njerëzish të gjallë që zhduken para syve tanë; pa frikë vazhdojmë të kënaqemi me dëfrimet më të kota, duke u zhytur gjithnjë e më thellë në gjumin tonë letargjik. Por papritmas toka hap humnerat e saj: atëherë, të pushtuar nga frika, do të donim të hapnim sytë, por është tepër vonë: ka ardhur koha t'i mbyllim përgjithmonë. Koha gllabëron brezat njerëzor si një korrës që heq të korrat nga arat; por ndërkohë që disa zhduken, të tjera shfaqen, të cilat nga ana tjetër zëvendësohen nga të tjera të ngjashme, kështu që zbrazëtia e shkaktuar nga kosa që vepron pandërprerë e vdekjes mezi vërehet. Pra gradualisht vala pason valën: lumi nuk është kurrë në të njëjtin pozicion, por ndërkohë është ende i mbushur me ujë dhe vazhdon rrjedhën e tij. Ku janë brezat tani që banuan në tokë në shekullin e kaluar? ku kanë kaluar ato që kanë ekzistuar në shekujt e shkuar? Si uji i lumit rrodhën dhe u zhdukën në grykën e përjetësisë. Me çdo perëndim të diellit, një pjesë e racës njerëzore humbet; çdo natë në qefinin e saj të errët merr përgjithmonë shumë nga banorët e tokës: dhe njeriu, në pakujdesinë e tij, ende ngjitet me gjithë zemër pas tokës, sikur të mos ndahej kurrë prej saj. Historia e kombeve nuk është gjë tjetër veçse një regjistrim i vazhdueshëm i lindjes dhe vdekjes së njerëzve: në çdo hap toka na paraqet shembuj të dobësisë njerëzore dhe triumfit të kohës. Kudo gjej fusha të kultivuara që dikur ishin stepë; Shoh qytete të populluara ku dikur kishte natyrë të egër, ku mbretëronte vetmia; por gjej edhe rrënojë aty ku dikur kishte bollëk, shkatërrim ku lulëzuan kryeqytetet e mrekullueshme. E drejtoj vështrimin tim të vëmendshëm mbi grumbujt e gurëve të mbushur me gjemba dhe myshk, por nuk mund të dalloj asgjë. Mendimi im përpiqet të depërtojë në këto rrënoja dhe, duke nxjerrë shekujt e kaluar nga pluhuri me të cilin janë mbuluar, më paraqet qartë të gjitha objektet në pozicionin e tyre të atëhershëm. Këtu ishin pallatet mbretërore; këtu u ngrit një kështjellë me një gardh të hollë muresh të pakapërcyeshme; qytetet e populluara shtriheshin deri në këtë pikë; gjyqtarët u mblodhën këtu; këtu është sheshi ku njerëzit kënaqeshin me argëtimin. Mendimi im transportohet në atë kohë dhe ndjek të gjitha lëvizjet e ish-banorëve të panumërt; por befas shikoj përreth - ëndrra është zhdukur, dhe vetëm grumbuj gurësh të shëmtuar kanë mbetur para syve të mi!.. Popuj të lashtë! nuk je më; dhe ju gurë, rrënoja të tmerrshme, mbetje të trishtuara të banesave të fiseve të zhdukura, që dikur formonin kisha dhe shtëpi për të gjallët - çfarë jeni tani?.. Sa herë mbretëroi gëzimi dhe gëzimi brenda mureve tuaja? Sa lot u derdhën? Këtu ata ishin të dëshpëruar nga pikëllimi dhe psherëtiu nga dashuria. Tani ka mbaruar përgjithmonë! Kështu përfundon karriera e një personi në tokë: të gjitha përpjekjet e tij, supozimet e gjera, planet e larta, ndërmarrjet e mëdha, gëzimet, pikëllimet - gjithçka zhduket me të, gjithçka zhduket nën një grusht dheu. O Babiloni! oh Troja! qytete që dikur ishin kaq të lavdishme dhe të fuqishme - ju nuk jeni më! Në fatin tuaj lexova fatin e ardhshëm të atyre mbretërive që tani po i kushtojnë vëmendje universit. Nuk ka asgjë të përhershme në tokë: çdo gjë tokësore ka një fund, dhe çdo gjë që ka një fillim ka gjithashtu një kufi përtej të cilit nuk mund të kalojë. Çdo gjë që ndriçohet nga dielli ndan lëvizshmërinë e saj; gjithçka në fund i nënshtrohet peshës së shekujve, gjithçka i nënshtrohet forcës shkatërruese të kohës. Koha është një rrotë që, duke u rrotulluar pa pushim, risjell vazhdimisht të njëjtat dukuri. Shtetet e famshme, kombet e mëdha! ju keni përfunduar ekzistencën tuaj, karriera juaj ka përfunduar. Epokat e kaluara kanë parë lavdinë dhe fuqinë tuaj në rritje: ato të mëvonshme ju kanë parë në shkallën më të lartë të madhështisë, por epokat e mëvonshme kanë parë rënien tuaj dhe më në fund shkatërrimin tuaj. Ndërsa ti ishe i prirur për të rënë, u ngritën shtete të tjera, popujt e tjerë filluan të rebelohen. Dhe ata do të kalojnë njësoj si ju: dhe me rënien e tyre, filli i shekujve, duke u zhvilluar gjithnjë e më shumë, do të sjellë të tjerë, të cilët nga ana e tyre do të zhduken. Kështu shkatërrohen qytetet dhe mbretëritë! Më kot mijëra milici, njëri pas tjetrit, përdorin forcat e tyre të armatosura për t'i mbështetur: rrjedha e parezistueshme e kohës mbart gjithçka me vete. Ndërkohë, njeriu mbështetet, llogarit në kohën dhe jeton sikur vetëm ai nuk duhet të përjetojë efektin e saj shkatërrues. Ajo e vendos shpresën e saj në kohë; por momentet e ekstravagancës së tij janë të shkurtra. Koha e merr me vete, vdekja e godet dhe ja ku është i shtrirë në sexhde, i shtrirë pa ndjenja: sytë i kanë dalë përgjithmonë, gjuha e tij është e palëvizshme, fytyra e tij është e mbuluar me zbehje vdekjeprurëse. Ai ishte një burrë - tani ai është një kufomë e ftohtë. Çfarë dobie u shërbeu të ligjve paturpësia e tij kriminale? Ç'dobi kishin gjithë kënaqësitë e jetës, respekti dhe pasuria që gëzonte? Dje ai ende mund të kishte marrë falje për të gjitha gabimet e tij; tani gjithçka ka mbaruar për të, shpirti i tij tashmë zë vendin e tij të përjetshëm në shtëpinë e tij të përjetshme, dhe në tokë ata së shpejti do ta harrojnë plotësisht atë. I tmerrshëm është fati i atij që u largua nga Zoti dhe nuk dinte të përfitonte nga koha e mëshirës së Tij, i cili, i verbuar nga krenaria e pamatur, nuk iu bind udhëzimeve të virtytit, sepse besonte se vdekja e tij ishte ende e largët. I zhytur në një paqe mashtruese, ai vrapoi shpejt rrugën e shkurtër të jetës: jetoi pa u vënë re deri në ditën e fundit dhe arriti në lidhjen ekstreme që duhet ta lidhë kohën e tij me përjetësinë. Ka ardhur ora fatale, ai sheh mashtrimin e tij dhe më kot do të donte të hiqte qafe një fjali kaq të tmerrshme: koha e paepur vërshon, duke mos ia vënë veshin britmës së tij dhe përjetësia e zhyt në thellësi të saj, nga ku asnjë fuqi njerëzore nuk mund ta shqyejë. Dëshironi që koha të kalojë pa u vënë re për ju? Kushtojini jetën tuaj virtytit. Një i krishterë i devotshëm nuk ankohet, as për kohën, as për jetën, as për vdekjen: ai vazhdon qetësisht dhe qetë rrugën e tij, pa shkelur ligjet e natyrës. Por është i çmendur ai që humb ditët e tij, rebelohet kundër Qiellit dhe i reziston Krijuesit. Një luftë e brendshme ia copëton gjoksin. Epshet përballen me epshet, zemra e tij bëhet viktimë e njëmijë pasionesh të kundërta. I humbim vitet, por jemi të lidhur me jetën; ne po vrasim kohën - dhe së bashku duam ta ringjallim; ne përpiqemi për vdekjen - dhe kemi frikë prej saj. Si dy bashkëshortë që jetojnë në mosmarrëveshje dhe gjithmonë të pakënaqur reciprokisht, shpirti dhe trupi janë përgjithmonë në armiqësi për aq kohë sa janë të bashkuar; Ka ardhur koha për ndarje - ata bien në dëshpërim. E tillë është fati i një personi joserioz. Ai ka frikë nga mërzia dhe mërzia i ngjitet dhe e ndjek gjithë jetën. Zoti e kombinoi kënaqësinë me përdorimin e dobishëm të kohës dhe vuajtjen me humbjen e saj. Kur mërzitja na kapërcen, nxitoni dhe ndërmerrni aktivitete të dobishme: ky është ilaçi më efektiv. Mosveprimi nuk është prehje: shpirti mund të ndjejë kënaqësi të vërtetë vetëm kur ka ushqim të përshtatshëm për të; kur është boshe, ndjen melankoli të padurueshme. Gëzimi është një fryt që mund të piqet vetëm në një shpirt që praktikon virtytin, dhe për ata që nuk gjejnë kënaqësi në këtë, jeta është mundim. Koha në vetvete nuk është asgjë, por çmimi i saj është përjetësia. Është një monedhë që na është dhënë nga Zoti, në mënyrë që nëpërmjet saj të mund të shpengohemi nga fatkeqësia e përjetshme. Por ne e shpenzojmë këtë thesar në sende të ndryshme të kota, dhe nëse, pas largimit të shpirtit tonë nga jeta e përkohshme në jetën e përjetshme, ne jemi të dënuar me fatkeqësi të përjetshme, atëherë nuk ka njeri që të fajësohet për këtë përveç nesh. Ne kemi shkatërruar rendin e krijuar nga Zoti, kemi shpërdoruar çmimin e pasurive të pashtershme në këtë jetë jetëshkurtër; Prandaj, a nuk do të ishte thjesht për të na privuar nga këto përfitime kur të vijë koha për t'i shijuar ato? Atëherë do të mbetemi në varfërinë që kemi përgatitur për veten tonë, sepse Zoti nuk do ta pranojë në mbretërinë e tij atë që shpërdoroi një thesar kaq të çmuar. Banesa e këtij njeriu fatkeq do të jetë errësira e përjetshme; një zjarr i pashuar, pendim i vazhdueshëm, dëshpërim dhe mundim do ta mundojnë përgjithmonë për dëmin që i ka shkaktuar vetes dhe për t'i rezistuar vullnetit të Zotit. Babai i Mëshirës! Më nxori nga një humnerë kaq e tmerrshme!.. Si të të falënderoj për një dashuri kaq të tepruar: Zot i madh! I ndriçuar nga ndriçuesi i besimit, shoh liqenin e zymtë të të refuzuarve, shoh flakën që ngrihet nga ky vend i tmerrshëm; Dëgjoj zhurmën e zinxhirëve të ndezur dhe britmën e dëshpërimit të atyre që, pasi kanë kaluar kohën e tyre në tokë, lypin kot vetëm për një orë 2 . Dridhja përshkon të gjitha gjymtyrët e mia dhe tmerri depërton në të gjitha shqisat e mia; mendimi im dridhet nga një pamje kaq katastrofike. Zot i mëshirshëm! pa mëshirën Tënde të pashprehur, do të isha ende i njëjti si më parë: kokëfortë, mosmirënjohës dhe viktimë e iluzioneve më shkatërruese; vdekja do të më gjente në këtë situatë të tmerrshme; fati im, fati im fatkeq, do të ishte vendosur në mënyrë të pakthyeshme. Do të ndahesha përgjithmonë prej Teje, o Zot i mëshirës dhe i bujarisë!.. Zot! sa të mëdha dhe të papërshkrueshme janë mëshirat tuaja. RRETH! sa e sinqertë është pendimi im!.. Mirënjohja ime ndaj Teje është e pakufishme!.. Kush do të më ndajë nga dashuria Jote? Është shtrëngim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo rrezik apo shpatë? (Rom. 8, 35). Jo! Jo! Unë besoj në mëshirën dhe ndërmjetësimin Tënd! Nëse forca ime dështon, Ti, i Plotfuqishmi, do të më forcosh. As jeta, as vdekja, as njerëzit, as toka, as qielli nuk mund të më largojnë nga dashuria Jote! I perjetshem! Qofshim edhe unë përgjithmonë me ty, qoftë e përjetshme dashuria ime për Ty! Të vdekshëm! Ngrini sytë drejt qiellit! Shtrijini ato në tokë, matni humnerën me to: edhe këtu edhe atje është përjetësia - një përjetësi lumturie ose një përjetësi mundimi. Koha duhet t'ju çojë në një nga këto dy të kundërta. Zgjidhni... mirë apo keq: përdorimi i kohës do të zgjidhë një çështje që është e rëndësishme për ju; Mos harroni: dënimi nuk do të anulohet. Mendo dhe mos e përdor jetën e përkohshme për të keqen. Por nëse, për fat të keq, jeni fajtor për këtë, atëherë mos bini në dëshpërim: kushtojini pjesën tjetër të kohës korrigjimit të jetës suaj të parë, mëkatare dhe lëreni vetë kohën të shërbejë si një mjet për ju për të shpenguar lumturinë që keni shkatërruar. Përdorimi i keq i kohës ende mund të fshihet nga koha. Ky është një dinjitet ende i ri, i pavlerësuar që Zoti, në mëshirën e tij të pafund, ia përvetësoi kohës. Ndërsa jemi në tokë, ndërsa jemi gjallë, ne mund të braktisim vesin, të ngecim pas gabimeve dhe ende mund ta refuzojmë dënimin e përjetshëm. Në këtë ekstrem, Shpëtimtari na ofron gjakun e Tij: Ai Vetë është dashuri e përjetshme; Ai është gjithmonë i gatshëm të largojë prej nesh pasojat e dëmshme të korrupsionit tonë dhe të na justifikojë me veprat e mëshirës së Tij. Ai dëshiron të na pranojë në Mbretërinë e Tij qiellore, nëse vetëm kur ndaheni me kalimin e kohës, në këmbim të një jete të papërlyer, t'i sillni Atij haraçin e duhur të një zemre vërtet të penduar dhe shenja pendimi të sinqertë. Me këtë qëllim, Zoti e shtyn hakmarrjen e Tij dhe nuk dërgon dënim pas krimit. E gjithë koha që ne përdorim pasi i jemi nënshtruar zemërimit të Tij të drejtë është një dhuratë e dashurisë së Tij të pakufishme, e cila i thërret të gjithë në pendim dhe nxiton të ndëshkojë, por në çdo mënyrë të mundshme dëshiron të ketë mëshirë. Zoti është gjithmonë i gatshëm të na pranojë në krahët e Tij dhe të falë mëkatet tona: në një kohë të shkurtër mund të fitojmë Parajsën dhe të gjejmë Zotin. Por nëse e vonojmë kthimin tonë, mjafton një moment që vdekja të na konsumojë dhe atëherë vdekja është e përjetshme, e pakthyeshme. Atëherë ajo që do të mbetet pas nesh është vetëm ajo që kemi mbjellë në tokë dhe ajo që kemi ngrënë herë pas here. Ai kalon, është fundi i gjithçkaje; një përjetësi është e palëvizshme. O njerëz të vdekshëm! vëllezër të dashur! Drejtojuni virtytit për të shpërblyer orët e humbura në dëfrimet dhe dëfrimet e kota! Gjallëroni këtë grumbull ditësh të humbura, të shkatërruar nga vesi! Mendoni se humbja e kohës është më shumë se humbja e gjakut: është vetëvrasje e vërtetë. Nikolai Borisovich Golitsyn, princ (1794–1866) - shkrimtar, muzikant dhe filantrop, djali i Princit. Boris Andreevich Golitsyn. Sipas traditës familjare, në vitin 1810 hyri në shërbim si kadet parzmore në Artilerinë e Kuajve të Rojeve Jetësore dhe në fund të po atij viti u gradua toger i dytë. Sidoqoftë, në 1811 ai u pushua nga shërbimi "për mungesë zelli dhe neglizhencë të vazhdueshme". Një vit më vonë ai përsëri hyri në shërbim si nënoficer në Regjimentin e Dragoit të Kievit. Ai ishte një i rregullt nën Princ. Bagration gjatë armiqësive afër Lidës u trondit nga predha dhe pas kthimit në regjiment u gradua në gradën e flamurtarit. Për ca kohë ai ishte ndihmës i Kontit Sivers dhe Kontit Osterman-Tolstoy. Më 1814 iu dha Urdhri i Shën Anës dhe Shën Vladimirit të shkallës 4, saber i artë dhe grada toger. Me gradën kapiten në vitin 1818 u transferua në Regjimentin e Rojeve të Jetës së Pavlovsk dhe në vitin 1821 për shkaqe shëndetësore doli në pension me gradën nënkoloneli. Në 1823 u kthye në shërbimin ushtarak. Në 1830-1831 drejtoi ekipin e xhandarmëve Tambov, por tashmë në 1832 ai u pushua përsëri nga shërbimi për shkak të sëmundjes dhe u caktua në Ministrinë e Financave me riemërtimin e këshilltarëve kolegjialë. Gjatë fushatës së Krimesë, ai komandoi skuadrën Novooskol të milicisë Kursk me gradën kolonel. Ai u martua dy herë: nga 1821 me Elena Alexandrovna Saltykova (1802–1828) dhe nga 1829 me Vera Fedorovna von Pushman (1809–1872). Nga martesa e tij e parë, lindi një djalë, Yuri, i cili më vonë u bë muzikant; nga e dyta - Boris dhe Nikolai, të njohur përkatësisht: i pari - për kompozimin e muzikës, i dyti - për eksperimente letrare. Golitsyn, me banim në Shën Petersburg, studioi muzikë dhe letërsi. Në 1828, ai ishte një nga bashkëthemeluesit e Shoqatës së Dashamirëve të Muzikës dhe organizoi gjithsej rreth 300 koncerte në të gjithë Rusinë për qëllime bamirësie. Në 1836, ai mori pjesë në një nga provat e provës së operës së Glinka "Jeton për Carin". Emri i tij u bë i famshëm në botën muzikore sepse Bethoven i kushtoi atij uverturën Op. 124 dhe tre kuartete harqesh. Korrespondenca me Bethoven zgjati nga viti 1822 deri në vdekjen e kompozitorit (1827). Golitsyn ishte punonjës i gazetës "Northern Bee" (1828-1858) dhe revistës "Bulletin du Nord" (1828-1829), dhe shkroi shumë për revista të tjera metropolitane. Më 1838, u botua përkthimi i tij në frëngjisht i Pushkinit "Shatërvani i Bakhchisarai". Ai ishte gjithashtu miqësor me poetin I. I. Kozlov, poema e të cilit "Chernets" u botua në frëngjisht në 1836 dhe 1837. Në të njëjtën kohë ai botoi vepra origjinale: "Shënimet e oficerit, ose kujtimet e fushatave të 1812, 1813 dhe 1814". (1837); "Lëvizja nëpër malet e Kaukazit" (1837); "The Tell-Tale Ghost" (1837); “Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée” (1837); "Essais poétiques" (1837); "La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire" (1839 dhe 1840) dhe shumë më tepër. Krahas studimeve letrare, libri. Golitsyn ishte i magjepsur nga ideja e ribashkimit të Lindjes dhe Perëndimit. Paralajmërim Vl. në lidhje me këtë. S. Solovyov, ai shkroi ese kushtuar problemit të ribashkimit të kishave, ndonëse nga një pozicion qartësisht pro-katolik. Për esenë anonime “Për ribashkimin e kishave ortodokse dhe katolike”, botuar jashtë vendit, ai iu nënshtrua arrestit shtëpiak dhe vëzhgimit të fshehtë për disa vite. Vepra e botuar është një nga shembujt e shumtë të këshillave laike nga mesi i shekullit të 19-të drejtuar bashkëkohësve. Kërkoni "origjinalin" e caktuar për kompozimin e librit. Nikolai Golitsyn, natyrisht, është i pakuptimtë - ai nuk ekziston. Një tekst me përafërsisht të njëjtën përmbajtje u ribotua shumë herë gjatë shekullit të 19-të. me titull “Koha: (Nga veprat e Lum Agustinit, Peshkopi i Hipokës)” “Athos flet”, botuar nga Manastiri rus Panteleimon Athos. Shih: Fletët Athos (njëqind fletë Nr. 1–100), botuar nga Manastiri rus Panteleimon Athos (M.: Shtypshkronja e I. Efremov, Bol. Yakimanka, Smirnova’s house, 1888). Veprat e Agustinit u përkthyen dhe u përkthyen shumë, por jo të gjitha këto botime ruse arritën te lexuesi. Më shpesh këto ishin predikimet e Agustinit, fragmente nga Shkrimet e Shenjta me përmbajtje morale. Njerëzit kishin frikë të botonin veprat teologjike të babait të patristikës latine, ose bëhej një paraqitje arbitrare në bazë të përkthimit. Shih, për shembull, botimin: "Shkenca e Krishterë, ose Themelet e Hermeneutikës së Shenjtë" (Kiev, 1835), në të cilin ka shumë prerje dhe argumente të gjata që nuk korrespondojnë me origjinalin "De doctrina christiana". Puna serioze dhe e fokusuar e përkthimit filloi më vonë. Në përgjithësi, fillimi i shekullit të 19-të. në këtë drejtim, ajo nuk ishte shumë e ndryshme nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të. Shihni për këtë: Uvarov M.S. Agustini i bekuar në përkthimet ruse të kohës së Katerinës // Katerina e Madhe: Epoka e Historisë Ruse: Abstrakte të raporteve. Shën Petersburg, 1996, fq. 103–107. Mërzia dhe lodhja janë një motiv karakteristik për refuzimin ëndërrimtar të rutinës së përditshme nga zgjimi aristokratik i shpirtit të një personi laik. Vlen të përmendet se në botimin "Athos Leaves" një "burrë kot" quhet përgjithësisht "i mërzitur", dhe jo një aristokrat i ngopur me kënaqësitë e jetës së kësaj bote. Në informacionin biografik nuk përmendëm në mënyrë specifike ndikimin e doktrinës katolike në pikëpamjet e princit. Golitsyn, megjithatë, këtu është një skicë e qartë e "Ferrit" të Dantes.