Čas z vigílií svätého Augustína

Už z neba zmizlo blahodarné svietidlo osvetľujúce zem a jeho jasné lúče ustúpili noci, ktorá objímala a zmiatla všetky predmety svojou pochmúrnou prikrývkou. Do sladkého pokoja pozýva ľudí unavených z útrap dňa. No kým sa ľudia oddávajú spánku a užívajú si potrebný oddych, tiché hodiny ticho plynú ďalej. Čas nespí: je to obrovská rieka, ktorá berie všetko so sebou, nikdy sa nezastaví: tečie ticho a bez hluku. A vo sne muž pokračuje v ceste; keď sa nám zdá, že unavená príroda akoby odpočíva, blíži sa ku koncu. Bezstarostne zaspávame a často, bez zatvorenia očí, trávime svoj život vo večnom spánku: zabúdame, že sme tuláci na zemi, a aby sme si nevšimli cestu, ktorú sme už absolvovali, prikryjeme si svoj pokaziteľný čln a oddávame sa v ňom spánku. Človek sa stará len o to, ako predĺžiť svoj klam a trávi svoj život v zhubnom zabudnutí na všetky nebezpečenstvá a pokušenia, ktorými je obklopený. Ó hlúpi! prestaň sa klamať, zahoď letargický spánok, v ktorom si ponorený, a katastrofálnu bezstarostnosť. Odtrhnite závoj a pozerajte sa na brehy, z ktorých sa neustále vzďaľujete. Postupne ich opúšťate rýchlosťou blesku: každou minútou vám jeden z týchto brehov zmizne z dohľadu, objaví sa ďalší, ktorý zmizne rovnakou rýchlosťou; a po tisícke ťahov a odbočiek po tejto kľukatej rieke sa môžete každú chvíľu ocitnúť pri ústí, ktoré vás zrazu vrhne do večnosti. Človek si neváži čas: je však zárukou, ktorú mu zverilo nebo na získanie večnej blaženosti; je to poklad, ktorého strata je neodvolateľná a ľudia ho väčšinou premrhajú z čírej márnivosti!... Ach, verte mi! čas je vzácna vec, ktorej strata sa nedá nijako nahradiť! Ach, nešťastné dni mojej mladosti, kde si?.. Kto mi vráti tieto zločinecké roky, aby som ich mohol venovať dobrým skutkom? Kto mi ich vzkriesi, aby som mohol zmyť hanebné škvrny, ktorými som ich znesvätil? Žiaľ! utekáš odo mňa, nepočuješ môj plač, stále sa odo mňa vzďaľuješ! Márne sa ťa snažím chytiť aj myšlienkou!... Márne na teba volám... mlčíš... ďalej mi odlietaš rovnakou rýchlosťou! Žiaľ! čo mám robiť? Zostáva vás len sprevádzať prúdmi sĺz a prelievať ich pod krížom Spasiteľa a prosiť nebeského Kráľa o milosť a milosrdenstvo. Život je krátky: ledva sme opustili kolísku, už stojíme na prahu rakvy. Všetci ľudia túžia a sťažujú sa na to každý deň, ale nevedia, ako stráviť čas. Pre mnohých z nich je to až neznesiteľné jarmo: dni sa im zdajú ako storočia, sú vyčerpaní nudou a únavou 1 . Hodiny medzitým plynú a akoby neplynuli celkom rýchlo, je potrebné zrýchliť ich tempo tisíckami absurdných výmyslov, aby sa čas rýchlo zbavil. Bezohľadný! takto žiť znamená nežiť, ale odhodiť život, ktorý nám bol daný na ozdobu duše a na získanie cnosti: život je čas, ktorý nám bol daný, aby sme na zemi zasadili plody nesmrteľnosti, ktoré musíme okúsiť vo večnom príbytku; tráviť dni hanebnou nečinnosťou, tráviť ich prázdnymi zábavami znamená nežiť, ale chodiť len so živými a byť skutočne mŕtvy, ako vyschnutý strom, ktorý sa stále drží na koreni, ale už neprináša ovocie. Ó my úbohí smrteľníci! Nikdy nie sme úspešnejší, ako keď máme obavy z nášho zničenia. Všetko nám predpovedá, že čoskoro musíme zmiznúť z povrchu zemského; ale, nanešťastie pre nás, nechceme počúvať taký spásonosný hlas a snažíme sa ho všetkými možnými spôsobmi prehlušiť. Kráčame po hroboch s istotou, že sa nám hrob čoskoro otvorí: každá chvíľa nášho života nás môže doň vrhnúť a kráčame pevnou nohou, akoby sme nemali zomrieť. Každý deň vidíme nespočetné množstvo živých ľudí miznúcich pred našimi očami; bez strachu sa naďalej oddávame tým najmárnym zábavám, pričom sa stále hlbšie a hlbšie ponárame do letargického spánku. Ale zrazu zem otvorí svoje priepasti: potom, premožení strachom, by sme chceli otvoriť oči, ale je príliš neskoro: nastal čas ich navždy zavrieť. Čas požiera ľudské pokolenia ako žnec, ktorý odnáša úrodu z polí; no kým jedny miznú, objavujú sa iné, ktoré sú zase nahradené podobnými inými, takže prázdnota spôsobená neprestajne pôsobiacou kosou smrti je sotva badateľná. Postupne teda vlna nasleduje vlnu: rieka nikdy nie je v rovnakej polohe, ale medzitým je stále naplnená vodou a pokračuje vo svojom toku. Kde sú teraz generácie, ktoré obývali Zem v minulom storočí? kde boli tie, ktoré existovali v minulých storočiach? Ako riečna voda tiekli a zmizli v ústí večnosti. S každým západom slnka časť ľudskej rasy zahynie; každú noc vo svojom tmavom plášti odnáša naveky mnohých obyvateľov zeme: a človek vo svojej neopatrnosti stále lipne celým srdcom na zemi, akoby sa s ňou nikdy nemal rozlúčiť. Dejiny národov nie sú ničím iným ako nepretržitým záznamom o narodení a smrti ľudí: Zem nám na každom kroku predkladá príklady ľudskej slabosti a víťazstva času. Všade nachádzam obrábané polia, ktoré boli kedysi stepou; Vidím obývané mestá, kde kedysi bola divoká príroda, kde vládla samota; ale nachádzam aj skazu tam, kde bolo kedysi veľa, skazu, kde prekvitali nádherné hlavné mestá. Pozorným pohľadom prechádzam po kopách kameňov obrastených tŕním a machom, no nič nespoznávam. Moja myšlienka sa snaží preniknúť do týchto ruín a vytiahnutím uplynulých storočí z prachu, ktorým sú pokryté, mi jasne predstaví všetky predmety v ich vtedajšej polohe. Tu boli kráľovské paláce; tu vznikla pevnosť so štíhlym plotom z neprekonateľných múrov; obývané mestá siahali až do tohto bodu; tu sa zišli sudcovia; tu je námestie, kde sa ľudia oddávali zábave. Moja myšlienka sa prenesie do tej doby a sleduje všetky pohyby nespočetných bývalých obyvateľov; ale zrazu sa rozhliadnem - sen zmizol a pred mojimi očami ostali len hromady škaredých kameňov!... Staroveké národy! už nie si; a ty, kamene, hrozné ruiny, smutné pozostatky obydlí zaniknutých kmeňov, ktoré kedysi tvorili chrámy a príbytky pre živých - čím si teraz?... Koľkokrát vládla radosť a radosť medzi tvojimi múrmi? Koľko sĺz bolo vyronených? Tu boli deprimovaní žiaľom a vzdychali láskou. Teraz je tomu navždy koniec! Takto sa končí kariéra človeka na zemi: všetko jeho úsilie, rozsiahle predpoklady, vznešené plány, obrovské záväzky, radosti, smútky - všetko s ním zahynie, všetko zmizne pod hŕstkou zeme. Ó, Babylon! oh, Trója! mestá, ktoré boli kedysi také slávne a mocné - už nie ste! Vo vašom osude čítam budúci osud tých kráľovstiev, ktoré teraz venujú pozornosť vesmíru. Na zemi nie je nič trvalé: všetko pozemské má svoj koniec a všetko, čo má začiatok, má aj hranicu, za ktorú to nemôže prekročiť. Všetko, čo je osvetlené slnkom, zdieľa svoju pohyblivosť; všetko napokon podľahne pod ťarchou storočí, všetko podľahne ničivej sile času. Čas je koleso, ktoré sa bez prestania točí a neustále vracia tie isté javy. Slávne štáty, veľké národy! ukončili ste svoju existenciu, vaša kariéra je dokončená. Dávno minulé veky videli tvoju rastúcu slávu a moc: nasledujúce ťa videli v najvyššom stupni veľkosti, ale neskoršie veky videli tvoj pád a nakoniec tvoje zničenie. Zatiaľ čo vy ste mali sklon padnúť, vznikli iné štáty, iné národy sa začali búriť. A prejdú rovnako ako vy: a ich pádom, niť storočí, rozvíjajúca sa stále viac a viac, privádza ďalšie, ktoré zase miznú. Takto sa ničia mestá a kráľovstvá! Márne tisíce milícií jedna po druhej využívajú svoje ozbrojené sily na ich podporu: neodolateľný tok času so sebou všetko unáša. Medzitým sa človek spolieha, počíta s časom a žije tak, ako keby len on sám nemal zažiť jeho deštruktívny účinok. Svoju nádej vkladá do času; no chvíle jeho márnotratnosti sú krátke. Čas ho nesie so sebou, zasiahne ho smrť a tu leží ležiaci v bezvedomí: oči mu navždy vyhasli, jazyk je nehybný, tvár je pokrytá smrteľnou bledosťou. Bol to muž – teraz je z neho studená mŕtvola. Aký úžitok poslúžila jeho zločinná drzosť bezbožným? Načo mu boli všetky radosti života, úcta a bohatstvo, ktorým sa tešil? Včera ešte mohol dostať odpustenie za všetky svoje chyby; teraz sa preňho všetko skončilo, jeho duša už zaujíma svoje večné miesto vo svojom večnom domove a na zemi na neho čoskoro úplne zabudnú. Hrozný je osud toho, kto sa vzdialil od Boha a nevedel využiť čas jeho milosrdenstva, ktorý, zaslepený ľahkomyseľnou pýchou, nerešpektoval pokyny cnosti, pretože veril, že jeho smrť je ešte vzdialená. Ponorený do klamlivého pokoja rýchlo prebehol krátkym chodom života: žil nepovšimnutý až do posledného dňa a dosiahol krajné spojenie, ktoré by malo spojiť jeho čas s jeho večnosťou. Prišla osudná hodina, vidí svoj klam a márne by sa chcel zbaviť takej hroznej vety: neúprosný čas plynie, nepočúvajúc jeho krik, a večnosť ho pohlcuje do svojich hlbín, odkiaľ ho žiadna ľudská sila nemôže vytrhnúť. Chcete, aby čas pre vás plynul bez povšimnutia? Venujte svoj život cnosti. Zbožný kresťan nereptá ani na čas, ani na život, ani na smrť: ticho a pokojne pokračuje vo svojej ceste, bez toho, aby porušil zákony prírody. Ale je šialený, kto premrhá svoje dni, búri sa proti Nebu a vzdoruje Stvoriteľovi. Vnútorný boj mu roztrhá hruď. Žiadosti sa stretávajú so žiadosťami, jeho srdce sa stáva obeťou tisícich protichodných vášní. Premrháme svoje roky, ale sme spätí so životom; zabíjame čas – a spoločne ho chceme vzkriesiť; usilujeme sa o smrť – a bojíme sa jej. Ako dvaja manželia žijúci v nezhode a vždy vzájomne nespokojní, duša a telo sú navždy v nepriateľstve, pokiaľ sú zjednotené; Nastal čas na odlúčenie - upadajú do zúfalstva. Taký je údel ľahkomyseľného človeka. Bojí sa nudy a nuda sa na ňom drží a prenasleduje ho celý život. Boh spojil potešenie s užitočným využívaním času a utrpenie s jeho stratou. Keď nás premôže nuda, poponáhľajte sa a venujte sa užitočným činnostiam: toto je najúčinnejší liek. Nečinnosť nie je odpočinok: duša môže pociťovať skutočné potešenie iba vtedy, keď má pre ňu vhodné jedlo; keď je nečinná, pociťuje neznesiteľnú melanchóliu. Radosť je ovocím, ktoré môže dozrieť iba v duši, ktorá praktizuje cnosť, a pre tých, ktorí v tom nenachádzajú potešenie, je život trápením. Čas sám o sebe nie je ničím, ale jeho cenou je večnosť. Je to minca, ktorú nám dal Boh, aby sme sa prostredníctvom nej mohli vykúpiť z večného nešťastia. Ale tento poklad míňame na rôzne márne predmety, a ak sme po odchode našej duše z dočasného života do života večného odsúdení na večné nešťastie, potom za to nemôže nikto, len my sami. Zničili sme poriadok stvorený Bohom, premrhali sme cenu nevyčerpateľného bohatstva v tomto krátkom živote; Nebolo by to preto len pripraviť nás o tieto výhody, keď príde čas, aby sme si ich užili? Potom zostaneme v chudobe, ktorú sme si sami pripravili, lebo Boh neprijme do svojho kráľovstva toho, kto premárnil taký vzácny poklad. Príbytkom tohto nešťastníka bude večná temnota; neuhasiteľný oheň, ustavičné výčitky, zúfalstvo a trápenie ho budú navždy trýzniť ​​za škodu, ktorú si spôsobil, a za odpor voči vôli Božej. Otec milosrdenstva! Vytrhol si ma z takej strašnej priepasti!.. Ako ti môžem poďakovať za takú prehnanú lásku: Veľký Bože! Osvietený svetlom viery, vidím pochmúrne jazero zavrhnutých, vidím plameň stúpať z tohto hrozného miesta; Počujem zvuk rozžeravených reťazí a zúfalý krik tých, ktorí po tom, čo strávili čas na zemi, márne žobrú len jednu hodinu 2 . Chvenie prechádza všetkými mojimi údmi a hrôza preniká všetky moje zmysly; moja myšlienka sa chveje pri takom katastrofálnom obrázku. Milostivý Bože! bez Tvojho nevýslovného milosrdenstva by som bol stále taký istý ako predtým: tvrdohlavý, nevďačný a obeť tých najničivejších bludov; smrť by ma našla v tejto hroznej situácii; o mojom osude, o mojom nešťastnom osude by bolo rozhodnuté neodvolateľne. Bol by som od Teba navždy oddelený, Bože milosrdenstva a štedrosti!... Pane! aké veľké a nevýslovné sú tvoje milosrdenstvo. O! aké úprimné je moje pokánie!.. Moja vďačnosť k Tebe je bezhraničná!.. Kto ma odlúči od Tvojej lásky? Či je to súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? (Rim. 8, 35). Nie! Nie! Verím v Tvoje milosrdenstvo a príhovor! Ak moja sila zlyhá, Ty, Všemohúci, ma posilníš. Ani život, ani smrť, ani ľudia, ani zem, ani nebo ma nemôžu odtrhnúť od Tvojej lásky! Večný! Nech som aj ja s tebou navždy, nech je moja láska k Tebe večná! Smrteľníci! pozdvihni svoje oči do neba! Natiahnite ich na zem, zmerajte s nimi priepasť: aj tu i tam je večnosť – večnosť blaženosti alebo večnosť múk. Čas vás musí priviesť k jednému z týchto dvoch protikladov. Vyberte si... dobré alebo zlé: využitie času vyrieši problém, ktorý je pre vás dôležitý; Nezabudnite: trest nebude zrušený. Myslite a nepoužívajte dočasný život na zlo. Ale ak ste sa tým nešťastím previnili, potom neprepadajte zúfalstvu: venujte zvyšok svojho času náprave svojho prvého, hriešneho života a nechajte čas sám slúžiť ako prostriedok na vykúpenie blaženosti, ktorú ste zničili. Zlé využitie času môže čas ešte vymazať. Toto je stále nová, nedocenená dôstojnosť, ktorú si Boh vo svojom nekonečnom milosrdenstve privlastnil času. Kým sme na zemi, kým žijeme, môžeme opustiť zlozvyky, zaostávať za chybami a stále môžeme odmietnuť večnú vetu. V tomto extréme nám Spasiteľ ponúka svoju krv: On sám je večná láska; Vždy je pripravený odvrátiť od nás škodlivé následky našej skazenosti a ospravedlniť nás skutkami svojho milosrdenstva. Chce nás prijať do svojho nebeského Kráľovstva, hoci len vtedy, keď sa časom oddelíme, výmenou za nepoškvrnený život mu prinesieš náležitú daň skutočne skrúšeného srdca a známky úprimného pokánia. S týmto úmyslom Boh odkladá svoju pomstu a po zločine neposiela trest. Všetok čas, ktorý využívame po tom, čo sme boli podrobení Jeho spravodlivému hnevu, je darom Jeho bezhraničnej lásky, ktorá každého vyzýva k pokániu a ponáhľa sa potrestať, ale všetkými možnými spôsobmi chce mať milosrdenstvo. Pán je vždy pripravený prijať nás do svojho náručia a odpustiť naše hriechy: v krátkom čase môžeme získať nebo a nájsť Boha. Ale ak oddialime svoje obrátenie, stačí jeden okamih, aby nás smrť pohltila, a potom je smrť večná, neodvolateľná. Potom po nás zostane len to, čo sme zasiali na zem a čo sme občas zjedli. Ide okolo, to je koniec všetkého; jedna večnosť je nehybná. Ó, smrteľníci! milovaní bratia! Uchýlite sa k cnosti, aby ste odmenili hodiny stratené márnym zábavou a zábavou! Oživte túto hromadu stratených dní zničených neresťami! Myslite na to, že strata času je viac ako strata krvi: je to skutočná samovražda. Nikolaj Borisovič Golitsyn, princ (1794-1866) - spisovateľ, hudobník a filantrop, syn princa. Boris Andrejevič Golitsyn. V súlade s rodinnou tradíciou v roku 1810 vstúpil do služby ako záprahový kadet v Life Guards Horse Artillery a koncom toho istého roku bol povýšený na podporučíka. V roku 1811 bol však prepustený zo služby „pre nedostatok usilovnosti a neustálu nedbalosť“. O rok neskôr opäť vstúpil do služby ako poddôstojník v Kyjevskom dragúnskom pluku. Bol sanitárom pod vedením princa. Bagration počas nepriateľských akcií pri Lide bol šokovaný a po návrate k pluku bol povýšený do hodnosti práporčíka. Istý čas bol pobočníkom grófa Siversa a grófa Ostermana-Tolstého. V roku 1814 mu bol udelený Rád sv. Anny a sv. Vladimíra 4. stupňa, zlatá šabľa a hodnosť poručíka. S hodnosťou kapitána bol v roku 1818 preložený k Pavlovskému pluku záchranárov a v roku 1821 zo zdravotných dôvodov odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka. V roku 1823 sa vrátil do vojenskej služby. V rokoch 1830–1831 viedol tambovské žandárske družstvo, ale už v roku 1832 bol pre chorobu opäť prepustený zo služby a pridelený na ministerstvo financií s premenovaním na kolegiálnych radcov. Počas krymskej kampane velil novooskolskej jednotke milície Kursk v hodnosti plukovníka. Bol dvakrát ženatý: od roku 1821 s Elenou Alexandrovnou Saltykovou (1802 – 1828) a od roku 1829 s Verou Fedorovnou von Pushman (1809 – 1872). Z prvého manželstva sa mu narodil syn Jurij, ktorý sa neskôr stal hudobníkom; od druhého - Borisa a Nikolaja, známych: prvý - pre skladanie hudby, druhý - pre literárne experimenty. Golitsyn žijúci v Petrohrade študoval hudbu a literatúru. V roku 1828 bol jedným zo spoluzakladateľov Spoločnosti milovníkov hudby a celkovo zorganizoval asi 300 koncertov po celom Rusku na charitatívne účely. V roku 1836 sa zúčastnil na jednej zo skúšobných skúšok Glinkovej opery „Žije pre cára“. Jeho meno sa v hudobnom svete preslávilo tým, že mu Beethoven venoval predohru op. 124 a tri sláčikové kvartetá. Korešpondencia s Beethovenom trvala od roku 1822 až do skladateľovej smrti (1827). Golitsyn bol zamestnancom novín „Northern Bee“ (1828 – 1858) a časopisu „Bulletin du Nord“ (1828 – 1829) a veľa písal pre iné metropolitné časopisy. V roku 1838 vyšiel jeho francúzsky preklad Puškinovej „Fontány Bakhchisarai“. Bol priateľský aj s básnikom I. I. Kozlovom, ktorého báseň „Černety“ vyšla vo francúzštine v rokoch 1836 a 1837. Zároveň publikoval pôvodné diela: „Dôstojnícke poznámky alebo spomienky na ťaženia z rokov 1812, 1813 a 1814“. (1837); „Pohyb cez Kaukaz“ (1837); "The Tell-Tale Ghost" (1837); „Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée“ (1837); "Essais poétiques" (1837); „La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire“ (1839 a 1840) a oveľa viac. Okrem literárnej vedy kniž. Golitsyn bol fascinovaný myšlienkou znovuzjednotenia Východu a Západu. Upozornenie Vl. o tomto. S. Solovjov písal eseje venované problému znovuzjednocovania cirkví, aj keď z jasne prokatolíckej pozície. Za anonymnú esej „O znovuzjednotení pravoslávnej a katolíckej cirkvi“, publikovanú v zahraničí, bol niekoľko rokov vystavený domácemu väzeniu a tajnému sledovaniu. Publikované dielo je jedným z mnohých príkladov svetskej exhortácie z polovice 19. storočia adresovanej súčasníkom. Hľadajte určený „originál“ na zostavenie knihy. Nikolaj Golitsyn, samozrejme, nemá zmysel - neexistuje. Text s približne rovnakým obsahom bol v priebehu 19. storočia mnohokrát pretlačený. s názvom „Čas: (Z diel blahoslaveného Augustína, biskupa Hippo)“ „Athoské listy“, ktoré vydal ruský kláštor Panteleimon Athos. Pozri: Athoské hárky (sto hárkov č. 1–100), ktoré vydal Athoský ruský kláštor Panteleimon (M.: Printing house of I. Efremov, Bol. Yakimanka, Smirnova’s house, 1888). Augustínových diel sa veľa prekladalo a prekladalo, no nie všetky tieto ruské vydania sa dostali k čitateľovi. Najčastejšie to boli Augustínove kázne, úryvky zo Svätého písma s morálnym obsahom. Ľudia sa báli publikovať teologické diela otca latinskej patristiky, alebo sa na základe prekladu urobila svojvoľná prezentácia. Pozri napríklad publikáciu: „Kresťanská veda alebo základy posvätnej hermeneutiky“ (Kyjev, 1835), v ktorej je veľa škrtov a zdĺhavých argumentov, ktoré nezodpovedajú originálu „De doctrina christiana“. Vážna, sústredená prekladateľská práca sa začala neskôr. Vo všeobecnosti začiatok 19. stor. v tomto smere sa veľmi nelíšil od druhej polovice 18. storočia. Pozri o tom: Uvarov M.S. Blahoslavený Augustín v ruských prekladoch Katarínskej doby // Katarína Veľká: Epocha ruských dejín: Abstrakty správ. Petrohrad, 1996, s. 103–107. Nuda a únava sú charakteristickým motívom snového odmietania každodennej rutiny aristokratickou bdelosťou ducha svetského človeka. Je pozoruhodné, že v publikácii „Athos Leaves“ sa „márnomyseľný človek“ vo všeobecnosti nazýva „znudený“, a nie aristokrat nasýtený pôžitkami svetského života. V biografických informáciách sme konkrétne nespomenuli vplyv katolíckej náuky na názory kniežaťa. Golitsyn, tu je však jasný náčrt Danteho „Pekla“.