Timp de la Privegherile Sf. Augustin

Deja luminarul benefic care ilumina pământul a dispărut din cer, iar razele sale strălucitoare au lăsat loc nopții, care a îmbrățișat și a încurcat toate obiectele cu pătura ei mohorâtă. Ea invită oamenii obosiți de ostenelile zilei la pacea dulce. Dar în timp ce oamenii se răsfăț în somn și se bucură de odihna necesară, orele de liniște continuă să curgă în tăcere. Timpul nu doarme: este un râu imens care ia totul cu el, nu se oprește niciodată: curge liniștit și fără zgomot. Și în vis omul își continuă drumul; când ni se pare că natura obosită pare că se odihnește, se apropie de sfârșit. Fără griji, adormim și de multe ori, fără să închidem ochii, ne petrecem viața într-un somn veșnic: uităm că suntem rătăcitori pe pământ și, pentru a nu observa călătoria pe care am terminat-o deja, ne acoperim barca perisabilă și ne răsfățăm cu somnul în ea. Omului îi pasă doar de cum să-și prelungească amăgirea și își petrece viața într-o uitare pernicioasă a tuturor pericolelor și ispitelor de care este înconjurat. O, nebunii! încetează să te înșeli, alungă somnul letargic în care ești cufundat și nepăsarea dezastruoasă. Rupe vălul și privește țărmurile de care te îndepărtezi constant. Treptat îi lași cu viteza fulgerului: cu fiecare minut unul dintre aceste țărmuri dispare din vederea ta, apare altul, care dispare cu aceeași viteză; și după o mie de mișcări și ocoliri de-a lungul acestui râu întortocheat, te poți găsi în orice clipă la gura care te aruncă brusc în eternitate. Omul nu prețuiește timpul: este totuși o garanție încredințată lui de cer pentru dobândirea fericirii veșnice; este o comoară, a cărei pierdere este irevocabilă, iar oamenii, în cea mai mare parte, o risipesc din pură vanitate!... O, crede-mă! timpul este un lucru prețios, a cărui pierdere nu poate fi compensată în niciun fel! O, zile nefericite ale tinereții mele, unde ești?... Cine îmi va întoarce acești ani criminali ca să-i dedic faptelor bune? Cine le va învia pentru mine ca să pot spăla petele rușinoase cu care le-am profanat? Vai! fugi de mine, nu-mi auzi strigătul, te îndepărtezi tot mai mult de mine! Degeaba mă străduiesc să te prind chiar și cu un gând!... Degeaba te chem... taci... continui să zburezi departe de mine cu aceeași viteză! Vai! Ce ar trebuii să fac? Rămâne doar să te însoțesc cu șiroaie de lacrimi și, vărsându-le la poalele Crucii Mântuitorului, să ceri Împărătului ceresc milă și milă. Viața este scurtă: abia am părăsit leagănul, stăm deja în pragul sicriului. Toți oamenii tânjesc și se plâng de asta în fiecare zi, dar nu știu cum să-și petreacă timpul. Pentru mulți dintre ei este chiar un jug insuportabil: zilele le par secole, sunt epuizați de plictiseală și oboseală 1 . Între timp, orele curg, și de parcă nu ar curge destul de repede, este necesar să le grăbești ritmul cu mii de invenții absurde pentru a scăpa rapid de timp. Nechibzuit! a trăi astfel înseamnă a nu trăi, ci a lepăda viața care ne-a fost dată pentru împodobirea sufletului și dobândirea virtuții: viața este timpul care ni s-a dat să plantăm pe pământ roadele nemuririi, pe care trebuie să le gustăm în sălașul veșnic; a petrece zile în inacțiune rușinoasă, a le petrece în distracții goale înseamnă a nu trăi, ci a umbla numai cu cei vii și a fi cu adevărat mort, ca un pom ofilit care încă se ține de rădăcină, dar nu mai dă roade. O, noi, nenorociții muritori! Nu avem niciodată mai mult succes decât atunci când suntem îngrijorați de distrugerea noastră. Totul ne prevestește că în curând trebuie să dispară de pe fața pământului; dar, din păcate pentru noi, nu vrem să ascultăm o voce atât de salvatoare și încercăm în toate modurile posibile să o înecăm. Mergem pe morminte, fiind siguri că mormântul se va deschide curând pentru noi: fiecare clipă a vieții noastre ne poate arunca în el și pășim cu piciorul ferm, de parcă n-ar fi trebuit să murim. În fiecare zi vedem nenumărate persoane vii care dispar în fața ochilor noștri; fără teamă continuăm să ne răsfățăm în cele mai deșarte distracții, cufundându-ne mereu din ce în ce mai adânc în somnul nostru letargic. Dar dintr-o dată pământul își deschide abisurile: apoi, cuprinși de frică, am vrea să deschidem ochii, dar e prea târziu: a sosit timpul să-i închidem pentru totdeauna. Timpul devorează generațiile omenești ca un secerător care scoate recolta de pe câmp; dar în timp ce unele dispar, apar altele, care la rândul lor sunt înlocuite cu altele asemănătoare, astfel încât golul provocat de coasa morții care acționează neîncetat abia se observă. Deci treptat val urmează val: râul nu este niciodată în aceeași poziție, dar între timp este încă umplut cu apă și își continuă curgerea. Unde sunt acum generațiile care au locuit pământul în ultimul secol? unde au existat cele care au existat în secolele trecute? Asemenea apei râului, curgeau și dispăreau în gura veșniciei. Cu fiecare apus de soare, o parte din rasa umană piere; fiecare noapte în giulgiul ei întunecat duce pentru totdeauna pe mulți dintre locuitorii pământului: iar omul, în nepăsarea lui, încă se lipește cu toată inima de pământ, ca și când nu s-ar despărți niciodată de el. Istoria națiunilor nu este altceva decât o înregistrare continuă a nașterii și morții oamenilor: la fiecare pas pământul ne prezintă exemple de fragilitate umană și triumful timpului. Peste tot găsesc câmpuri cultivate care au fost cândva stepă; Văd orașe populate unde odată a fost natură sălbatică, unde a domnit singurătatea; dar găsesc și ruine acolo unde odată a fost din belșug, distrugeri unde au înflorit capitale magnifice. Îmi trec privirea atentă peste grămezile de pietre acoperite de spini și mușchi, dar nu pot recunoaște nimic. Gândul meu se străduiește să pătrundă în aceste ruine și, extragând secolele scurse din praful cu care sunt acoperite, îmi prezintă clar toate obiectele aflate în poziția lor de atunci. Aici erau palatele regale; aici s-a ridicat o cetate cu un gard zvelt de ziduri de netrecut; orașele populate s-au întins până în acest punct; judecătorii s-au adunat aici; aici este piața unde oamenii s-au răsfățat cu distracția. Gândul meu este transportat în acel timp și urmărește toate mișcările nenumăraților foști locuitori; dar deodată mă uit în jur - visul a dispărut și doar grămezi de pietre urâte rămân în fața ochilor mei!... Popoarele antice! nu mai ești; iar voi, pietre, ruine groaznice, rămășițe triste ale locuințelor triburilor dispărute, care formau cândva biserici și case pentru cei vii - ce sunteți acum?... De câte ori au domnit bucuria și bucuria între zidurile voastre? Câte lacrimi au fost vărsate? Aici erau deprimați de durere și oftau cu dragoste. Acum s-a terminat pentru totdeauna! Așa se termină cariera unei persoane pe pământ: toate eforturile sale, presupuneri extinse, planuri înalte, angajamente uriașe, bucurii, dureri - totul piere odată cu el, totul dispare sub o mână de pământ. Oh Babilon! o, Troia! orașe care au fost cândva atât de glorioase și puternice - nu mai ești! În destinul tău am citit soarta viitoare a acelor regate care acum acordă atenție universului. Nu există nimic permanent pe pământ: tot ce este pământesc are un sfârșit și tot ceea ce are un început are și o limită dincolo de care nu poate trece. Tot ceea ce este iluminat de soare își împărtășește mobilitatea; totul cedează în cele din urmă sub greutatea secolelor, totul cedează puterii distructive a timpului. Timpul este o roată care, întorcându-se fără oprire, readuce continuu aceleași fenomene. State celebre, națiuni mari! ți-ai încheiat existența, cariera ta s-a încheiat. Veacurile trecute au văzut gloria și puterea ta crescândă: cele ulterioare te-au văzut în cel mai înalt grad de măreție, dar veacurile ulterioare ți-au văzut căderea și, în cele din urmă, distrugerea. În timp ce erai înclinat să cazi, au apărut alte state, alte popoare au început să se răzvrătească. Și vor trece la fel ca tine: și odată cu căderea lor, firul secolelor, dezvoltându-se din ce în ce mai mult, va aduce pe alții, care la rândul lor vor dispărea. Așa sunt distruse orașe și regate! În zadar, mii de miliții, una după alta, își folosesc forțele armate pentru a-i sprijini: curgerea irezistibilă a timpului duce totul cu el. Între timp, o persoană se bazează, se bazează pe timp și trăiește ca și cum singur nu ar trebui să experimenteze efectul său distructiv. Își pune speranța în timp; dar momentele extravagantei lui sunt scurte. Timpul îl poartă, moartea îl lovește și iată-l, prosternat, întins inconștient: ochii i s-au stins pentru totdeauna, limba îi este nemișcată, chipul îi este acoperit de o paloare de moarte. Era un bărbat - acum este un cadavru rece. La ce folos insolența lui criminală a servit celor răi? La ce foloseau toate plăcerile vieții, respectul și bogăția de care se bucura? Ieri încă ar fi putut primi iertare pentru toate greșelile sale; acum totul s-a terminat pentru el, sufletul lui își ocupă deja locul veșnic în casa lui veșnică, iar pe pământ vor uita în curând complet de el. Îngrozitoare este soarta celui care s-a îndepărtat de Dumnezeu și nu a știut să profite de timpul milostivirii Sale, care, orbit de mândria nechibzuită, nu a ascultat de instrucțiunile virtuții, pentru că credea că moartea lui era încă îndepărtată. Cufundat într-o pace înșelătoare, a alergat rapid prin scurtul curs al vieții: a trăit neobservat până în ultima zi și a ajuns la legătura extremă care ar trebui să-și lege timpul de eternitatea sa. A sosit ceasul fatal, își vede amăgirea și ar vrea în zadar să scape de o sentință atât de groaznică: timpul neexorabil trece, neascultându-i strigătul, și veșnicia îl absoarbe în adâncul ei, de unde nicio putere omenească nu-l poate smulge. Vrei să treacă timpul neobservat pentru tine? Dedică-ți viața virtuții. Un creștin evlavios nu mormăie, nici pentru timp, nici pentru viață, nici pentru moarte: își continuă calea în liniște și calm, fără a încălca legile naturii. Dar el este nebun cel care își irosește zilele, se răzvrătește împotriva Cerului și se împotrivește Creatorului. O luptă interioară îi sfâșie pieptul. Poftele se confruntă cu poftele, inima lui devine victima a o mie de pasiuni opuse. Ne irosim anii, dar suntem legați de viață; ucidem timpul - și împreună vrem să-l reînviam; ne străduim spre moarte – și ne temem de ea. Ca doi soți care trăiesc în dezacord și întotdeauna reciproc nemulțumiți, sufletul și trupul sunt pentru totdeauna în dușmănie atâta timp cât sunt uniți; A venit vremea despărțirii – ei cad în disperare. Așa este soarta unei persoane frivole. Îi este frică de plictiseală, iar plictiseala se lipește de el și îl bântuie toată viața. Dumnezeu a combinat plăcerea cu folosirea utilă a timpului și suferința cu pierderea lui. Când plictiseala ne învinge, grăbiți-vă și începeți activități utile: acesta este cel mai eficient remediu. Inacțiunea nu este odihnă: sufletul poate simți adevărata plăcere doar atunci când are hrană potrivită pentru el; când este inactiv, simte o melancolie insuportabilă. Bucuria este un fruct care se poate coace doar într-un suflet care practică virtutea, iar pentru cei care nu găsesc plăcere în aceasta, viața este chin. Timpul în sine nu este nimic, dar prețul lui este eternitatea. Este o monedă dată nouă de Dumnezeu pentru ca prin ea să fim răscumpărați din nenorocirea veșnică. Dar cheltuim această comoară pe diverse obiecte deșarte și dacă, după plecarea sufletului nostru din viața temporară în viața veșnică, suntem condamnați la nenorocirea veșnică, atunci nu este nimeni de vină pentru asta decât noi înșine. Am distrus ordinea creată de Dumnezeu, am risipit prețul bogățiilor inepuizabile în această viață de scurtă durată; Prin urmare, nu ar fi doar să ne lipsim de aceste beneficii atunci când va veni momentul să ne bucurăm de ele? Atunci vom rămâne în sărăcia pe care ne-am pregătit-o nouă, pentru că Dumnezeu nu va primi în împărăția Sa pe cel care a irosit o comoară atât de prețioasă. Locuința acestui nefericit va fi întunericul etern; un foc de nestins, remușcare constantă, disperare și chin îl vor chinui pentru totdeauna pentru răul pe care și l-a făcut și pentru că s-a împotrivit voinței lui Dumnezeu. Părinte al milei! M-ai smuls dintr-o prăpastie atât de groaznică!.. Cum să-ți mulțumesc pentru dragoste atât de excesivă: Doamne mare! Luminat de luminarea credinței, văd lacul posomorât al celor lepădați, văd flacăra ridicându-se din acest loc cumplit; Aud zgomotul lanțurilor înroșite și strigătul de disperare al celor care, petrecându-și timpul pe pământ, cerșesc în zadar doar o oră 2 . Tremurul îmi străbate toate mădularele și groaza îmi pătrunde în toate simțurile; gândul îmi tremură la o imagine atât de dezastruoasă. Doamne milostiv! fără mila Ta inefabilă, aș fi tot așa cum eram înainte: încăpățânat, nerecunoscător și victimă a celor mai distructive amăgiri; moartea m-ar găsi în această situație cumplită; soarta mea, soarta mea nefericita, ar fi fost hotărâtă irevocabil. M-aș despărți pentru totdeauna de Tine, Dumnezeule milei și al generozității!.. Doamne! cât de mari și inefabile sunt îndurările tale. DESPRE! cât de sinceră este pocăința mea!.. Recunoștința mea față de Tine este fără margini!.. Cine mă va despărți de iubirea Ta? Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau primejdie, sau sabia? (ROM. 8, 35). Nu! Nu! Mă încred în mila și mijlocirea Ta! Dacă puterea mea pierde, Tu, Atotputernicul, mă vei întări. Nici viața, nici moartea, nici oamenii, nici pământul, nici cerul nu mă pot smulge din iubirea Ta! Etern! Fie ca și eu să fiu cu tine pentru totdeauna, iubirea mea pentru Tine să fie veșnică! Muritoare! ridică-ți ochii spre Rai! Întinde-le pe pământ, măsoară abisul cu ei: atât aici, cât și acolo este eternitate - o veșnicie de beatitudine sau o veșnicie de chin. Timpul trebuie să te ducă la unul dintre aceste două opuse. Alege... bine sau rău: folosirea timpului va rezolva o problemă care este importantă pentru tine; Nu uita: sentința nu va fi anulată. Gândește-te și nu folosește viața temporară pentru rău. Dar dacă, prin nenorocire, ești vinovat de acest lucru, atunci nu cădea în disperare: dedică-ți restul timpului pentru a-ți corecta prima viață, păcătoasă, și lasă timpul însuși să servească drept mijloc pentru a-ți răscumpăra fericirea pe care ai distrus-o. Utilizarea proastă a timpului poate fi totuși ștearsă de timp. Aceasta este o demnitate încă nouă, neapreciată, pe care Dumnezeu, în mila Sa infinită, a însușit-o timpului. Cât suntem pe pământ, cât suntem în viață, putem abandona viciul, rămânem în urmă erorilor și încă putem respinge sentința veșnică. În această extremă, Mântuitorul ne oferă sângele Său: El Însuși este iubire veșnică; El este întotdeauna gata să alunge de la noi consecințele dăunătoare ale stricăciunii noastre și să ne justifice cu faptele milei Sale. El vrea să ne accepte în Împărăția Sa cerească, dacă numai atunci când sunt despărțiți de-a lungul timpului, în schimbul unei vieți imaculate, îi aduci tributul cuvenit al unei inimi cu adevărat smerite și semne de pocăință sinceră. Cu această intenție, Dumnezeu Își amână răzbunarea și nu trimite pedeapsă după crimă. Tot timpul pe care îl folosim după ce am fost supuși mâniei Sale drepte este un dar al iubirii Sale nemărginite, care cheamă pe toți la pocăință și se grăbește să pedepsească, dar dorește în orice mod posibil să aibă milă. Domnul este întotdeauna gata să ne primească în brațele Sale și să ne ierte păcatele: în scurt timp putem câștiga Raiul și găsim pe Dumnezeu. Dar dacă ne amânăm convertirea, o clipă este suficientă pentru ca moartea să ne mistuie și atunci moartea este veșnică, irevocabilă. Atunci ceea ce va rămâne după noi este doar ceea ce am semănat pe pământ și ceea ce am mâncat din când în când. El trece, este sfârșitul tuturor; o eternitate este nemişcată. O muritori! iubiți frați! Apelează la virtute pentru a răsplăti orele pierdute în distracții și distracții zadarnice! Reînvie acest morman de zile pierdute, distruse de viciu! Gândiți-vă că pierderea timpului este mai mult decât pierderea sângelui: este o adevărată sinucidere. Nikolai Borisovich Golitsyn, prinț (1794–1866) - scriitor, muzician și filantrop, fiul prințului. Boris Andreevici Golițin. Urmând tradiția familiei, în 1810 a intrat în serviciu ca cadet de harnaș în Artileria Cai a Gardienilor de Salvare, iar la sfârșitul aceluiași an a fost promovat sublocotenent. Cu toate acestea, în 1811 a fost demis din serviciu „din lipsă de diligență și neglijență constantă”. Un an mai târziu, a intrat din nou în serviciu ca subofițer în Regimentul Dragoilor Kiev. A fost un ordonator sub Prince. Bagration în timpul ostilităților de lângă Lida, a fost șocat de obuz, iar la întoarcerea în regiment a fost avansat la gradul de insigne. De ceva vreme a fost adjutant al contelui Sivers și al contelui Osterman-Tolstoi. În 1814 i s-a conferit Ordinul Sf. Ana și Sf. Vladimir gradul IV, sabie de aur și gradul de locotenent. Cu gradul de căpitan în 1818, a fost transferat la Regimentul de Gardă de Salvare Pavlovsk, iar în 1821, din motive de sănătate, s-a pensionat cu gradul de locotenent colonel. În 1823 a revenit la serviciul militar. În 1830–1831 a condus echipa de jandarmi Tambov, dar deja în 1832 a fost din nou demis din serviciu din cauza bolii și repartizat la Ministerul de Finanțe cu redenumirea consilierilor colegiali. În timpul campaniei din Crimeea, a comandat echipa Novooskol a miliției Kursk cu grad de colonel. A fost căsătorit de două ori: din 1821 cu Elena Alexandrovna Saltykova (1802–1828) și din 1829 cu Vera Fedorovna von Pushman (1809–1872). Din prima căsătorie s-a născut un fiu, Yuri, care mai târziu a devenit muzician; din al doilea - Boris și Nikolai, cunoscuți respectiv: primul - pentru compunerea muzicii, al doilea - pentru experimente literare. Golitsyn, locuind la Sankt Petersburg, a studiat muzica și literatura. În 1828, a fost unul dintre co-fondatorii Societății iubitorilor de muzică și a organizat un total de aproximativ 300 de concerte în toată Rusia în scopuri caritabile. În 1836, a participat la una dintre probele operei lui Glinka „Vieți pentru țar”. Numele său a devenit celebru în lumea muzicală pentru că Beethoven i-a dedicat uvertura Op. 124 și trei cvartete de coarde. Corespondența cu Beethoven a durat din 1822 până la moartea compozitorului (1827). Golitsyn a fost angajat al ziarului „Northern Bee” (1828–1858) și al revistei „Bulletin du Nord” (1828–1829) și a scris multe pentru alte reviste metropolitane. În 1838, a fost publicată traducerea sa în franceză a „Fântânii lui Bakhchisarai” a lui Pușkin. De asemenea, a fost prietenos cu poetul I. I. Kozlov, a cărui poezie „Chernets” a fost publicată în limba franceză în 1836 și 1837. În același timp, a publicat lucrări originale: „Notele ofițerului sau Memorii ale campaniilor din 1812, 1813 și 1814”. (1837); „Deplasarea prin Munții Caucaz” (1837); „The Tell-Tale Ghost” (1837); „Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée” (1837); „Essais poétiques” (1837); „La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire” (1839 și 1840) și multe altele. Pe lângă studiile literare, cartea. Golitsyn a fost fascinat de ideea reunirii Estului și Vestului. Avertisment Vl. despre asta. S. Solovyov, a scris eseuri consacrate problemei reunificarii Bisericilor, deși dintr-o poziție clar pro-catolică. Pentru eseul anonim „Despre reunificarea Bisericilor Ortodoxe și Catolice”, publicat în străinătate, a fost supus arestului la domiciliu și supravegherii secrete timp de câțiva ani. Lucrarea publicată este unul dintre numeroasele exemple de îndemn secular de la mijlocul secolului al XIX-lea adresate contemporanilor. Căutați „originalul” desemnat pentru compunerea cărții. Nikolai Golitsyn, desigur, nu are sens - el nu există. Un text cu aproximativ același conținut a fost retipărit de multe ori de-a lungul secolului al XIX-lea. intitulat „Timp: (Din lucrările Fericitului Augustin, Episcop de Hipona)” „Frunze de Athos”, publicat de Mănăstirea Rusă Athos Panteleimon. Vezi: Foile Athos (o sută de coli nr. 1–100), publicată de Mănăstirea Rusă Athos Panteleimon (M.: Tipografia lui I. Efremov, Bol. Yakimanka, casa Smirnova, 1888). Lucrările lui Augustin au fost traduse și traduse mult, dar nu toate aceste ediții rusești au ajuns la cititor. Cel mai adesea acestea erau predicile lui Augustin, fragmente din Sfintele Scripturi cu continut moral. Oamenii se temeau să publice lucrările teologice ale părintelui patristicii latine sau se făcea o prezentare arbitrară pe baza traducerii. Vezi, de exemplu, publicația: „Christian Science, or Foundations of Sacred Hermeneutics” (Kiev, 1835), în care există multe tăieturi și argumente lungi care nu corespund originalului „De doctrina christiana”. Lucrările de traducere serioase și concentrate au început mai târziu. În general, începutul secolului al XIX-lea. în acest sens, nu era cu mult diferită de a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Vezi despre asta: Uvarov M.S. Fericitul Augustin în traducerile ruse din timpul Ecaterinei // Catherine the Great: The Epoch of Russian History: Abstracts of reports. Sankt Petersburg, 1996, p. 103–107. Plictiseala și oboseala sunt un motiv caracteristic pentru respingerea visătoare a rutinei cotidiene de către trezirea aristocratică a spiritului unei persoane seculare. Este de remarcat faptul că în publicația „Athos Leaves” un „om deșertător” este în general numit „plictisit”, și nu un aristocrat sătul de plăcerile vieții lumești. În informațiile biografice nu am menționat în mod specific influența doctrinei catolice asupra opiniilor prințului. Golitsyn, cu toate acestea, iată o schiță clară a „Infernului” lui Dante.