Czas z Wigilii św. Augustyna

O głupcy! przestań się oszukiwać, odrzuć letargiczny sen, w którym jesteś pogrążony i zgubną nieostrożność. Zerwij zasłonę i spójrz na brzegi, od których ciągle się oddalasz. Stopniowo opuszczasz je z prędkością błyskawicy: z każdą minutą jeden z tych brzegów znika z twojego pola widzenia, pojawia się inny, który znika z tą samą szybkością; i po tysiącu ruchów i objazdów wzdłuż tej wijącej się rzeki, w każdej chwili możesz znaleźć się u ujścia, które nagle rzuca Cię w wieczność. Człowiek nie ceni czasu, jest on jednak gwarancją powierzoną mu przez niebo na zdobycie wiecznej szczęśliwości; jest to skarb, którego utrata jest nieodwracalna, a ludzie przeważnie go marnują z czystej próżności!... Och, uwierz mi! czas to cenna rzecz, której straty nie da się w żaden sposób zrekompensować! O, nieszczęsne dni mojej młodości, gdzie jesteście?.. Kto mi zwróci te zbrodnicze lata, abym mógł je poświęcić na dobre uczynki? Kto mi je wskrzesi, abym mógł zmyć haniebne plamy, którymi je zbezcześciłem? Niestety! uciekasz ode mnie, nie słyszysz mojego płaczu, ciągle się ode mnie oddalasz! Na próżno próbuję cię złapać nawet myślą!... Daremnie cię wzywam... milczysz... nadal odlatujesz ode mnie z tą samą prędkością! Niestety! co powinienem zrobić? Pozostaje tylko towarzyszyć Ci strumieniami łez i wylewając je u stóp Krzyża Zbawiciela, prosić Niebieskiego Króla o miłosierdzie i miłosierdzie. O my, nieszczęśni śmiertelnicy! Nigdy nie odnosimy większych sukcesów niż wtedy, gdy martwimy się o swoją zagładę. Wszystko nam przepowiada, że ​​wkrótce będziemy musieli zniknąć z powierzchni ziemi; ale na nasze nieszczęście nie chcemy słuchać tak zbawczego głosu i wszelkimi sposobami staramy się go zagłuszyć. Kroczymy po grobach, mając pewność, że grób wkrótce się dla nas otworzy: każda chwila naszego życia może nas w to wrzucić, a stąpamy twardą nogą, jakbyśmy nie mieli umrzeć. Każdego dnia widzimy niezliczoną liczbę żywych ludzi znikających na naszych oczach; bez strachu oddajemy się w dalszym ciągu najbardziej próżnym rozrywkom, pogrążając się coraz głębiej w naszym letargicznym śnie. Ale nagle ziemia otwiera swoje otchłanie: wtedy ogarnięci strachem chcielibyśmy otworzyć oczy, ale jest już za późno: nadszedł czas, aby je zamknąć na zawsze. Czas pożera pokolenia ludzkie jak żniwiarz, który zbiera żniwo z pól; lecz podczas gdy jedne znikają, pojawiają się inne, które z kolei zostają zastąpione przez podobne inne, tak że pustka spowodowana nieustannie działającą kosą śmierci jest ledwo zauważalna. Tak więc stopniowo fala podąża za falą: rzeka nigdy nie znajduje się w tym samym położeniu, ale w międzyczasie jest nadal wypełniona wodą i kontynuuje swój przepływ. Gdzie są obecne pokolenia, które zamieszkiwały ziemię w ubiegłym stuleciu? gdzie podziały się te, które istniały w minionych stuleciach? Jak woda z rzeki, płynęły i znikały w ustach wieczności. Z każdym zachodem słońca ginie część rodzaju ludzkiego; każda noc w swoim ciemnym całunie unosi na zawsze wielu mieszkańców ziemi, a człowiek w swojej nieostrożności nadal całym sercem przylega do ziemi, jakby nie miał się z nią rozstać. Historia narodów to nic innego jak nieustanny zapis narodzin i śmierci ludzi: na każdym kroku ziemia ukazuje nam przykłady ludzkiej słabości i triumfu czasu. Wszędzie znajduję pola uprawne, które kiedyś były stepem; Widzę zaludnione miasta, w których niegdyś panowała dzika przyroda, gdzie królowała samotność; ale znajduję też ruinę tam, gdzie kiedyś było mnóstwo, zniszczenie tam, gdzie kwitły wspaniałe stolice. Uważnym wzrokiem przebiegam po stosach kamieni porośniętych cierniami i mchem, ale niczego nie rozpoznaję. Myśl moja stara się przeniknąć te ruiny i wydobywszy upływające stulecia z kurzu, którym są przykryte, ukazuje mi wyraźnie wszystkie przedmioty w ich ówczesnym położeniu. Tutaj były pałace królewskie; wzniesiono tu twierdzę ze smukłym płotem o murach nie do pokonania; aż do tego punktu rozciągały się zaludnione miasta; zgromadzili się tu sędziowie; oto plac, na którym ludzie oddawali się rozrywce. Myśl moja przenosi się w tamte czasy i podąża za wszystkimi ruchami niezliczonych dawnych mieszkańców; ale nagle się rozglądam - sen zniknął, a przed moimi oczami pozostały tylko stosy brzydkich kamieni!.. Starożytne ludy! już cię nie ma; a wy, kamienie, straszne ruiny, smutne pozostałości mieszkań wymarłych plemion, które niegdyś stanowiły cerkwie i domy dla żywych - kim teraz jesteście?.. Ile razy radość i radość królowały w waszych murach? Ile łez wylano? Tutaj pogrążyli się w smutku i wzdychali z miłości. Teraz to się skończyło na zawsze! Tak kończy się kariera człowieka na ziemi: wszystkie jego wysiłki, rozległe założenia, wzniosłe plany, ogromne przedsięwzięcia, radości, smutki - wszystko ginie wraz z nim, wszystko znika pod garścią ziemi. Och, Babilonie! och, Troja! miasta, które kiedyś były tak chwalebne i potężne – już was nie ma! W twoim przeznaczeniu odczytuję przyszłe losy tych królestw, które teraz zwracają uwagę na wszechświat. Na ziemi nie ma nic trwałego: wszystko, co ziemskie, ma swój koniec, a wszystko, co ma początek, ma także granicę, której nie może przekroczyć. Wszystko, co jest oświetlone przez słońce, ma wspólną ruchliwość; wszystko w końcu ulega ciężarowi wieków, wszystko ulega niszczycielskiej sile czasu. Czas jest kołem, które kręcąc się bez przerwy, nieustannie przywraca te same zjawiska. Chcesz, żeby czas płynął dla Ciebie niezauważony? Poświęć swoje życie cnocie. Pobożny chrześcijanin nie narzeka ani na czas, ani na życie, ani na śmierć: spokojnie i spokojnie podąża swoją drogą, nie naruszając praw natury. Ale ten jest szalony, kto marnuje swoje dni, buntuje się przeciwko Niebu i przeciwstawia się Stwórcy. Wewnętrzna walka rozdziera jego pierś. Pożądliwości konfrontują się z pożądliwościami, jego serce staje się ofiarą tysiąca przeciwstawnych namiętności. Marnujemy nasze lata, ale jesteśmy przywiązani do życia; zabijamy czas - i wspólnie chcemy go wskrzesić; dążymy do śmierci – i boimy się jej. Podobnie jak dwoje małżonków żyjących w niezgodzie i zawsze wzajemnie niezadowolonych, dusza i ciało są na zawsze wrogie, dopóki są zjednoczone; Nadszedł czas rozstania – popadają w rozpacz. Czas sam w sobie jest niczym, ale jego ceną jest wieczność. Jest to moneta dana nam przez Boga, abyśmy dzięki niej mogli zostać wykupieni od wiecznego nieszczęścia. Ale wydajemy ten skarb na różne próżne przedmioty i jeśli po odejściu naszej duszy z życia tymczasowego do życia wiecznego jesteśmy skazani na wieczne nieszczęście, to nie można za to winić nikogo innego, jak tylko siebie. Zniszczyliśmy porządek stworzony przez Boga, roztrwoniliśmy cenę niewyczerpanych bogactw w tym krótkotrwałym życiu; Czy zatem nie byłoby po prostu pozbawić nas tych dobrodziejstw, gdy nadejdzie czas, aby się nimi cieszyć? Pozostaniemy wtedy w ubóstwie, które sobie przygotowaliśmy, gdyż Bóg nie przyjmie do swego królestwa tego, który zmarnował tak cenny skarb. Mieszkaniem tego nieszczęśnika będzie wieczna ciemność; ogień nieugaszony, ciągłe wyrzuty sumienia, rozpacz i udręka będą go dręczyć na zawsze za krzywdę, którą sobie wyrządził i za przeciwstawienie się woli Bożej. Ojcze Miłosierdzia! Wyrwałeś mnie z tak strasznej otchłani!.. Jak mogę Ci dziękować za tak przesadną miłość: Wielki Boże! Oświecony światłem wiary, widzę ponure jezioro odrzuconych, widzę płomień wznoszący się z tego strasznego miejsca; Słyszę dźwięk rozpalonych do czerwoności łańcuchów i krzyk rozpaczy tych, którzy spędziwszy czas na ziemi, błagają na próżno choćby przez godzinę 2 . Drżenie przebiega przez wszystkie moje członki, a przerażenie przenika wszystkie moje zmysły; moja myśl wzdryga się na widok tak katastrofalnego obrazu. Miłosierny Boże! bez Twojego niewysłowionego miłosierdzia nadal byłbym taki sam jak dawniej: uparty, niewdzięczny i ofiara najbardziej niszczycielskich złudzeń; śmierć zastałaby mnie w tej strasznej sytuacji; mój los, mój nieszczęsny los, zostałby rozstrzygnięty nieodwołalnie. Byłbym na zawsze oddzielony od Ciebie, Boże miłosierdzia i hojności!..Panie! jak wielkie i niewysłowione jest Twoje miłosierdzie. O! jakże szczera jest moja skrucha!..Moja wdzięczność Tobie jest bezgraniczna!..Któż mnie oddzieli od Twojej miłości? Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz? (Rzym. 8, 35). NIE! NIE! Ufam Twojemu miłosierdziu i wstawiennictwu! Jeśli zabraknie mi sił, Ty, Wszechmogący, wzmocnisz mnie. Ani życie, ani śmierć, ani ludzie, ani ziemia, ani niebo nie są w stanie oderwać mnie od Twojej miłości! Wieczny! Niech i ja będę z Tobą na zawsze, niech moja miłość do Ciebie będzie wieczna! Śmiertelnicy! wznieś oczy ku Niebu! Rozciągnij je na ziemię, zmierz nimi otchłań: tu i tam jest wieczność - wieczność błogości lub wieczność męki. Czas musi doprowadzić cię do jednego z tych dwóch przeciwieństw. Wybierz... dobro czy zło: wykorzystanie czasu rozwiąże ważny dla Ciebie problem; Pamiętaj: wyrok nie zostanie anulowany. Myśl i nie wykorzystuj tymczasowego życia do zła. Ale jeśli przez nieszczęście jesteś tego winny, nie popadaj w rozpacz: poświęć resztę swojego czasu na naprawienie swojego pierwszego, grzesznego życia i pozwól, aby sam czas służył ci jako środek do odkupienia błogości, którą zrujnowałeś. Złe wykorzystanie czasu może jeszcze zostać wymazane przez czas. Jest to jeszcze nowa, niedoceniona godność, którą Bóg w swoim nieskończonym miłosierdziu przydzielił czasowi. Dopóki jesteśmy na ziemi, póki żyjemy, możemy porzucić występki, pozostać w tyle za błędami, a mimo to możemy odrzucić wieczny wyrok. W tej skrajności Zbawiciel ofiarowuje nam swoją krew: On sam jest wieczną miłością; On zawsze jest gotowy odwrócić od nas szkodliwe skutki naszego zepsucia i usprawiedliwić nas uczynkami swego miłosierdzia. Pragnie przyjąć nas do swego Królestwa niebieskiego, jeśli tylko rozdzieleni w czasie, w zamian za nieskazitelne życie, złożycie Mu należny hołd w postaci prawdziwie skruszonego serca i oznak szczerej pokuty. W tym zamiarze Bóg odkłada swoją zemstę i nie zsyła kary po zbrodni. Cały czas, który wykorzystujemy po tym, jak zostaliśmy poddani Jego sprawiedliwemu gniewowi, jest darem Jego bezgranicznej miłości, która wzywa wszystkich do pokuty i śpieszy z karaniem, ale na wszelkie możliwe sposoby pragnie doświadczyć miłosierdzia. Pan jest zawsze gotowy przyjąć nas w swoje ramiona i przebaczyć nasze grzechy: w krótkim czasie możemy zdobyć Niebo i znaleźć Boga. Jeśli jednak zwlekamy z nawróceniem, wystarczy jedna chwila, aby pochłonęła nas śmierć i wtedy śmierć jest wieczna, nieodwołalna. Wtedy pozostanie po nas tylko to, co zasialiśmy na ziemi i co od czasu do czasu jedliśmy. On przechodzi, to koniec wszystkiego; jedna wieczność jest nieruchoma. O śmiertelnicy! kochani bracia! Odwołaj się do cnoty, aby wynagrodzić godziny stracone na próżnych zabawach i zabawach! Ożyw tę stertę straconych dni, zniszczoną przez występek! Pomyśl, że strata czasu to coś więcej niż utrata krwi: to prawdziwe samobójstwo. Podczas kampanii krymskiej dowodził oddziałem Nowooskołu milicji kurskiej w stopniu pułkownika. Był dwukrotnie żonaty: od 1821 r. z Eleną Aleksandrowną Saltykową (1802–1828) i od 1829 r. z Wierą Fedorovną von Pushman (1809–1872). Z pierwszego małżeństwa urodził się syn Jurij, który później został muzykiem; z drugiego - Borys i Mikołaj, znani odpowiednio: pierwszy - z komponowania muzyki, drugi - z eksperymentów literackich. Golicyn mieszkający w Petersburgu studiował muzykę i literaturę. W 1828 był jednym ze współzałożycieli Towarzystwa Miłośników Muzyki i zorganizował w całej Rosji na cele charytatywne łącznie około 300 koncertów. W 1836 brał udział w jednej z prób próbnych opery Glinki „Życie dla cara”. Jego nazwisko zasłynęło w świecie muzycznym, ponieważ Beethoven zadedykował mu uwerturę op. 124 i trzy kwartety smyczkowe. Korespondencja z Beethovenem trwała od 1822 roku aż do śmierci kompozytora (1827). Golicyn był pracownikiem gazety „Northern Bee” (1828–1858) i pisma „Bulletin du Nord” (1828–1829), pisał także dla innych pism metropolitalnych. W 1838 r. ukazało się jego francuskie tłumaczenie „Fontanna Bachczysaraju” Puszkina. Zaprzyjaźnił się także z poetą I. I. Kozłowem, którego wiersz „Czernets” ukazał się w języku francuskim w latach 1836 i 1837. W tym samym czasie publikował dzieła oryginalne: „Notatki oficerskie, czyli wspomnienia kampanii 1812, 1813 i 1814”. (1837); „Przeprawa przez góry Kaukazu” (1837); „Duch-opowieści” (1837); „Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée” (1837); „Eseje poetyckie” (1837); „La bataille de Borod-dino, par un témoin oculaire” (1839 i 1840) i wiele więcej. Nuda i zmęczenie są charakterystycznym motywem marzycielskiego odrzucenia codziennej rutyny przez arystokratyczną przebudzenia ducha osoby świeckiej. Warto zauważyć, że w publikacji „Athos Leaves” „próżny człowiek” jest powszechnie nazywany „znudzonym”, a nie arystokratą nasyconym przyjemnościami życia doczesnego. W informacji biograficznej nie wspomnieliśmy konkretnie o wpływie doktryny katolickiej na poglądy księcia. Niemniej jednak Golicyn ma tutaj wyraźny szkic „Piekła” Dantego.