Време од бдение на свети Августин

Веќе корисното светло што ја осветлуваше земјата исчезна од небото, а неговите светли зраци ѝ отстапија место на ноќта, која ги прегрна и ги збуни сите предмети со своето мрачно ќебе. Таа ги поканува луѓето кои се уморни од маките на денот на сладок мир. Но, додека луѓето се препуштаат на спиење и уживаат во потребниот одмор, тивките часови продолжуваат да течат. Времето не спие: таа е огромна река која носи сè со себе, никогаш не запира: тече тивко и без врева. И во сон човекот продолжува по својот пат; кога ни се чини дека уморната природа како да мирува, таа се приближува кон својот крај. Безгрижни, заспиваме и често, без да ги затвориме очите, го поминуваме животот во вечен сон: забораваме дека сме скитници на земјата и за да не го забележиме патувањето што веќе го завршивме, го покриваме својот расиплив чамец и му се препуштаме на спиењето. Човекот се грижи само за тоа како да ја продолжи својата заблуда, а животот го поминува во погубно заборавање на сите опасности и искушенија со кои е опкружен. О, безумни! престанете да се залажувате, отфрлете го летаргичниот сон во кој сте потопени и погубното невнимание. Откинете го превезот и погледнете ги бреговите од кои постојано се оддалечувате. Постепено ги напуштате со брзина на молња: со секоја минута еден од овие брегови исчезнува од вашиот поглед, се појавува друг, кој исчезнува со иста брзина; и после илјада потези и заобиколувања по оваа кривулеста река, во секој момент можеш да се најдеш на устието, кое наеднаш те фрла во вечноста. Човекот не го цени времето: сепак, тоа е гаранција што му ја доверил небото за стекнување на вечно блаженство; тоа е богатство, чие губење е неотповикливо, а луѓето во најголем дел го расфрлаат од чиста суета!.. О, верувајте ми! времето е драгоцена работа, чија загуба никако не може да се надомести! О, несреќни денови на мојата младост, каде сте?.. Кој ќе ми ги врати овие криминални години за да ги посветам на добри дела? Кој ќе ми ги воскресне за да ги измијам срамните дамки со кои ги осквернав? За жал! бегаш од мене, не го слушаш мојот плач, постојано се оддалечуваш од мене! Залудно се трудам да те фатам и со мисла!... Залудно те повикувам... ти молчиш... продолжуваш да одлеташ од мене со иста брзина! За жал! што да правам? Останува само да ве придружува со потоци од солзи и, пролевајќи ги во подножјето на Крстот на Спасителот, да побараме од небесниот Цар милост и милост. Животот е краток: едвај излеговме од лулката, веќе стоиме на прагот на ковчегот. Сите луѓе копнеат и се жалат на ова секој ден, но не знаат како да го поминат своето време. За многумина од нив тоа е дури и неподнослив јарем: деновите им изгледаат како векови, исцрпени се од досада и замор 1 . Во меѓувреме, часовите течат, и како да не течеа многу брзо, потребно е да се забрза нивното темпо со илјадници апсурдни изуми за брзо да се ослободиме од времето. Несовесно! да се живее вака значи да не се живее, туку да се отфрли животот што ни е даден за украс на душата и стекнување доблест: животот е време кое ни е дадено да ги засадиме на земјата плодовите на бесмртноста, кои мораме да ги вкусиме во вечното живеалиште; да се трошат деновите во срамно неработење, да се трошат во празни забави значи да не се живее, туку да се оди само со живите и да се биде вистински мртов, како исушено дрво кое се уште се држи за коренот, но веќе не дава плод. О ние бедни смртници! Никогаш не сме поуспешни отколку кога сме загрижени за нашето уништување. Сè ни претскажува дека наскоро мора да исчезнеме од лицето на земјата; но, за наша несреќа, не сакаме да слушаме таков спасоносен глас и се обидуваме на секој можен начин да го удавиме. Одиме по гробови, уверени дека гробот наскоро ќе ни се отвори: секој момент од нашиот живот може да не фрли во него, а ние газиме со цврста нога, како да не требаше да умреме. Секојдневно гледаме безброј живи луѓе како исчезнуваат пред нашите очи; без страв продолжуваме да се препуштаме на најзалудните забави, секогаш сè подлабоко нурнувајќи во нашиот летаргичен сон. Но, одеднаш земјата ги отвора своите бездни: тогаш, совладани од страв, би сакале да ги отвориме очите, но веќе е доцна: дојде време да ги затвориме засекогаш. Времето ги проголтува човечките генерации како жетвар кој ја отстранува жетвата од полињата; но додека едни исчезнуваат, се појавуваат други, кои пак се заменуваат со слични други, така што едвај се забележува празнината предизвикана од непрестајното дејствување на смртта. Така постепено бранот го следи бранот: реката никогаш не е во иста положба, но во меѓувреме сè уште се полни со вода и го продолжува својот тек. Каде се сега генерациите што ја населуваа земјата во минатиот век? каде поминале тие што постоеле низ вековите? Како речна вода течеа и исчезнаа во устата на вечноста. Со секое заоѓање на сонцето, дел од човечкиот род пропаѓа; секоја ноќ во својата темна обвивка носи засекогаш многу жители на земјата: а човекот, во својата невнимание, сè уште се прилепува со сето свое срце за земјата, како никогаш да не треба да се раздели со неа. Историјата на народите не е ништо повеќе од континуиран запис за раѓањето и смртта на луѓето: на секој чекор земјата ни дава примери на човечка слабост и триумф на времето. Насекаде наоѓам култивирани полиња кои некогаш биле степски; Гледам населени градови каде некогаш постоела дива природа, каде владеела осаменоста; но наоѓам и пропаст таму каде што некогаш имало многу, уништување каде што цветале величествени престолнини. Внимателен поглед го поминувам преку купиштата камења обраснати со трње и мов, но ништо не можам да препознаам. Мојата мисла се стреми да навлезе во овие урнатини и, извлекувајќи ги изминатите векови од прашината со која се покриени, јасно ми ги претставува сите предмети во нивната тогашна положба. Тука беа кралските палати; овде била подигната тврдина со витка ограда од непремостливи ѕидови; населените градови се протегаа до овој момент; овде се собраа судии; тука е плоштадот каде луѓето се препуштаа на забавата. Мојата мисла е пренесена во тоа време и ги следи сите движења на безброј поранешни жители; но одеднаш гледам наоколу - сонот исчезна, а пред моите очи останаа само купишта грди камења!.. Антички народи! повеќе не си; а вие, камења, страшни урнатини, тажни остатоци од живеалиштата на исчезнатите племиња, кои некогаш формирале храмови и домови за живите - што сте вие ​​сега?.. Колку пати во вашите ѕидови владееше радост и радост? Колку солзи пролеаја? Овде беа депресивни од тага и воздивнуваа од љубов. Сега е готово засекогаш! Така завршува кариерата на една личност на земјата: сите негови напори, обемни претпоставки, возвишени планови, огромни зафати, радости, таги - сè пропаѓа со него, сè исчезнува под грст земја. О Вавилон! о Троја! градови кои некогаш биле толку славни и моќни - повеќе не сте! Во твојата судбина ја прочитав идната судбина на оние кралства кои сега обрнуваат внимание на универзумот. Нема ништо трајно на земјата: сè што е земно има крај, а сè што има почеток има и граница над која не може да помине. Сè што е осветлено од сонцето ја дели својата подвижност; сè конечно потклекнува под тежината на вековите, сè подлегнува на разорната сила на времето. Времето е тркало кое, нон-стоп вртејќи се, постојано ги враќа истите појави. Познати држави, големи народи! го завршивте своето постоење, вашата кариера е завршена. Долгогодишните времиња ја виделе твојата зголемена слава и моќ: следните векови те виделе во највисок степен на величина, но подоцнежните векови го виделе твојот пад и конечно твоето уништување. Додека вие бевте склони кон паѓање, се појавија други држави, други народи почнаа да се бунтуваат. И тие ќе поминат исто како тебе: и со нивниот пад, нишката на вековите, која се развива се повеќе и повеќе, ќе носи други, кои пак ќе исчезнат. Вака се уништуваат градови и кралства! Залудно илјадници милиции, една по друга, ги користат своите вооружени сили за да ги поддржат: неодоливиот тек на времето носи сè со себе. Во меѓувреме, човекот се потпира, смета на време и живее како само тој да не треба да го доживее неговото деструктивно дејство. Таа ја полага својата надеж во времето; но моментите на неговата екстраваганција се кратки. Времето го носи, смртта го удира, и еве го ничкум, легнат во несвест: очите му изгаснаа засекогаш, јазикот му е неподвижен, лицето му е покриено со смртна бледило. Беше маж - сега е ладен труп. Каква корист им послужила неговата криминална дрскост на злите? Каква корист имаа сите задоволства на животот, почитта и богатството што ги уживаше? Вчера тој сè уште можеше да добие прошка за сите негови грешки; сега сè е готово за него, неговата душа веќе го зазема своето вечно место во својот вечен дом, а на земјата наскоро целосно ќе заборават на него. Страшна е судбината на оној кој се оддалечил од Бога и не знаел да го искористи времето на Неговата милост, кој заслепен од безобѕирната гордост не ги послушал упатствата на доблеста, бидејќи верувал дека неговата смрт е сè уште далечна. Потопен во измамен мир, тој брзо го истрча краткиот животен тек: живееше незабележано до последниот ден и ја достигна екстремната врска што треба да го поврзе неговото време со неговата вечност. Дојде фаталниот час, тој ја гледа својата заблуда и залудно би сакал да се ослободи од таквата страшна реченица: неуморното време ита, не слушајќи го неговиот плач, а вечноста го впива во своите длабочини, од каде што не може да го оттргне ниту една човечка сила. Дали сакате времето да помине незабележано за вас? Посветете го својот живот на доблест. Побожниот христијанин не ропта ниту за времето, ниту за животот, ниту за смртта: тој тивко и спокојно го продолжува својот пат, без да ги прекршува законите на природата. Но, тој е луд кој ги троши деновите, се бунтува против Рајот и му се спротивставува на Создателот. Внатрешна борба му ги раскинува градите. Похотите се соочуваат со похотите, неговото срце станува жртва на илјада спротивставени страсти. Ги трошиме годините, но врзани сме за животот; ние го убиваме времето - и заедно сакаме да го воскреснеме; ние се стремиме кон смртта - и се плашиме од неа. Како двајца сопружници кои живеат во несогласување и секогаш меѓусебно незадоволни, душата и телото се засекогаш во непријателство се додека се обединети; Дојде време за разделба - паѓаат во очај. Таква е судбината на несериозен човек. Се плаши од досада, а досадата се прилепува до него и го прогонува цел живот. Бог го споил задоволството со корисното користење на времето, а страдањето со губењето на тоа. Кога здодевноста не совлада, побрзајте и преземете корисни активности: ова е најефективниот лек. Неактивноста не е одмор: душата може да почувствува вистинско задоволство само кога има храна соодветна за неа; кога е без работа, чувствува неподнослива меланхолија. Радоста е плод што може да созрее само во душата која практикува доблест, а за оние кои не наоѓаат задоволство во тоа, животот е мака. Времето само по себе не е ништо, но неговата цена е вечноста. Тоа е паричка што ни ја дал Бог за преку неа да се избавиме од вечната несреќа. Но, ние го трошиме ова богатство на разни суетни предмети, и ако по заминувањето на нашата душа од привремениот живот во вечниот живот сме осудени на вечна несреќа, тогаш нема кој да биде виновен за тоа освен ние самите. Го уништивме поредокот создаден од Бога, ја потрошивме цената на неисцрпното богатство во овој краткотраен живот; Затоа, зарем не би било само да не лишиме од овие придобивки кога ќе дојде време да уживаме во нив? Тогаш ќе останеме во сиромаштијата што самите си ја подготвивме, бидејќи Бог нема да го прими во своето царство оној што потрошил толку скапоцено богатство. Живеалиштето на овој несреќен човек ќе биде вечна темнина; неизгаслив оган, постојано каење, очај и маки ќе го мачат засекогаш поради штетата што си ја нанел себеси и за отпорот на волјата Божја. Татко на милосрдието! Ти ме извади од таква страшна бездна!.. Како да ти се заблагодарам за таквата прекумерна љубов: Голем Господе! Просветлен од светилникот на верата, го гледам мрачното езеро на отфрлените, го гледам пламенот што се издигнува од ова страшно место; Го слушам звукот на вжештените синџири и плачот на очајот на оние кои, откако го поминаа своето време на земјата, залудно молат само еден час 2 . Трепет ми тече низ сите мои екстремитети, а ужасот продира во сите мои сетила; ми се згрозува мислата од таква катастрофална слика. Милостивиот Бог! без Твојата неискажлива милост сè уште би бил истиот како порано: тврдоглав, неблагодарен и жртва на најпогубните заблуди; смртта ќе ме најде во оваа страшна ситуација; мојата судбина, мојата несреќна судбина, ќе беше решена неотповикливо. Засекогаш би бил одвоен од Тебе, Боже на милосрдието и великодушноста!.. Господи! колку се големи и неискажливи твоите милости. ЗА! колку е искрено моето покајание!.. Мојата благодарност кон Тебе е безгранична!.. Кој ќе ме раздели од Твојата љубов? Дали е тоа неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? (Рим. 8, 35). Не! Не! Се надевам на Твојата милост и застапништво! Ако мојата сила пропадне, Ти, Семоќен, ќе ме зајакне. Ниту животот, ниту смртта, ниту луѓето, ниту земјата, ниту небото не можат да ме оттргнат од Твојата љубов! Вечен! И јас да бидам со тебе засекогаш, да ми е вечна љубовта кон Тебе! Смртници! подигнете ги очите кон рајот! Истегнете ги на земја, измерете ја бездната со нив: и овде и таму има вечност - вечност на блаженство или вечност на маки. Времето мора да ве доведе до една од овие две спротивности. Изберете... добро или лошо: користењето на времето ќе реши прашање што е важно за вас; Не заборавајте: казната нема да биде укината. Размислете и не користете го привремениот живот за зло. Но, ако, за несреќа, сте виновни за тоа, тогаш не паѓајте во очај: посветете го остатокот од вашето време на исправање на вашиот прв, грешен живот и оставете самото време да ви послужи како средство за да го откупите блаженството што сте го уништиле. Лошата употреба на времето сепак може да се избрише со времето. Ова е сè уште ново, неценето достоинство кое Бог, во својата бескрајна милост, му го присвоил на времето. Додека сме на земјата, додека сме живи, можеме да го напуштиме порокот, да заостануваме зад грешките, а сепак да ја отфрлиме вечната реченица. Во оваа крајност, Спасителот ни ја нуди Својата крв: Самиот Тој е вечна љубов; Тој е секогаш подготвен да ги одврати од нас штетните последици од нашата расипаност и да не оправда со делата на Неговата милост. Тој сака да нè прими во Неговото небесно Царство, ако само кога ќе се разделите со текот на времето, во замена за беспрекорен живот, вие Му ја оддадете должната почит на навистина скрушено срце и знаци на искрено покајание. Со оваа намера, Бог ја одложува Својата одмазда и не испраќа казна по злосторството. Сето време што го користиме откако сме подложни на Неговиот праведен гнев е дар на Неговата безгранична љубов, која ги повикува сите на покајание и брза да казнува, но на секој можен начин сака да има милост. Господ е секогаш подготвен да не прими во Своите прегратки и да ни ги прости гревовите: за кратко време можеме да го стекнеме Рајот и да го најдеме Бога. Но, ако го одложиме нашето преобраќање, доволен е еден момент смртта да не проголта и тогаш смртта е вечна, неотповиклива. Тогаш она што ќе остане после нас е само она што сме го посеале на земјата и што сме јаделе одвреме-навреме. Тој оди, тоа е крајот на сè; една вечност е неподвижна. О, смртници! сакани браќа! Прибегнете кон доблест за да ги наградите изгубените часови во залудни забави и забави! Оживејте го овој куп изгубени денови, уништени од порокот! Размислете дека губењето време е повеќе од загубата на крв: тоа е вистинско самоубиство. Николај Борисович Голицин, принц (1794–1866) - писател, музичар и филантроп, син на Принцот. Борис Андреевич Голицин. Следејќи ја семејната традиција, во 1810 година стапил во служба како запрежен кадет во артилериската артилерија Лајф гарди, а на крајот на истата година бил унапреден во втор поручник. Меѓутоа, во 1811 година бил отпуштен од служба „поради недостаток на трудољубивост и постојана небрежност“. Една година подоцна тој повторно стапи во служба како подофицер во киевскиот драгунски полк. Тој беше уреден под принцот. Баграција за време на воените дејствија кај Лида, бил шокиран од гранати, а по враќањето во полкот бил унапреден во чин заповедник. Извесно време бил аѓутант на грофот Сиверс и грофот Остерман-Толстој. Во 1814 година бил одликуван со Орден на Света Ана и Свети Владимир 4 степен, златна сабја и чин поручник. Со чин капетан во 1818 година бил префрлен во Павловскиот животногардиски полк, а во 1821 година поради здравствени причини се пензионирал со чин потполковник. Во 1823 година се вратил на воена служба. Во 1830-1831 година беше на чело на жандармскиот тим Тамбов, но веќе во 1832 година тој повторно беше отпуштен од служба поради болест и назначен во Министерството за финансии со преименување на колегиумски советници. За време на кампањата на Крим, тој командуваше со одредот Новоскол на милицијата Курск со чин полковник. Бил во брак двапати: од 1821 година за Елена Александровна Салтикова (1802–1828) и од 1829 година за Вера Федоровна фон Пушман (1809–1872). Од неговиот прв брак се родил син Јури, кој подоцна станал музичар; од вториот - Борис и Николај, познати соодветно: првиот - за компонирање музика, вториот - за литературни експерименти. Голицин, кој живеел во Санкт Петербург, студирал музика и литература. Во 1828 година, тој беше еден од ко-основачите на Друштвото на љубителите на музиката и организираше вкупно околу 300 концерти низ Русија за добротворни цели. Во 1836 година, тој учествуваше на една од пробните проби на операта на Глинка „Живее за царот“. Неговото име стана познато во музичкиот свет затоа што Бетовен му ја посвети увертирата Оп. 124 и три гудачки квартети. Преписката со Бетовен траела од 1822 година до смртта на композиторот (1827). Голицин бил вработен во весникот „Северна пчела“ (1828–1858) и во списанието „Бултен ду Норд“ (1828–1829) и напишал многу за други метрополитски списанија. Во 1838 година беше објавен неговиот француски превод на Пушкин „Фонтаната на Бахчисарај“. Тој се дружел и со поетот И. И. Козлов, чија песна „Чернети“ била објавена на француски јазик во 1836 и 1837 година. (1837); „Движејќи се низ планините Кавказ“ (1837); „Духот од приказна“ (1837); „Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée“ (1837); „Essais poétiques“ (1837); „La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire“ (1839 и 1840) и многу повеќе. Покрај литературните студии, книгата. Голицин беше фасциниран од идејата за повторно обединување на Истокот и Западот. Предупредување Вл. за ова. С. Соловјов, тој напиша есеи посветени на проблемот со обединувањето на црквите, иако од јасно про-католичка позиција. За анонимниот есеј „За повторното обединување на православната и католичката црква“, објавен во странство, тој неколку години беше подложен на домашен притвор и таен надзор. Објавеното дело е еден од многуте примери на секуларни поттикнувања од средината на 19 век упатени до современиците. Побарајте го назначениот „оригинал“ за составување на книгата. Николај Голицин, се разбира, е бесмислен - тој не постои. Текстот со приближно иста содржина бил препечатен многу пати во текот на 19 век. со наслов „Време: (Од делата на блажениот Августин, епископ нилски коњ)“ „Атос лисја“, во издание на Атонскиот руски манастир Пантелејмон. Види: Атонски листови (сто листови бр. 1–100), издаден од Атонскиот руски манастир Пантелејмон (М.: Печатница на И. Ефремов, Бол. Јакиманка, Смирнова куќа, 1888). Делата на Августин беа многу преведени и преведени, но не сите од овие руски изданија стигнаа до читателот. Најчесто тоа биле Августиновите проповеди, извадоци од Светото Писмо со морална содржина. Луѓето се плашеа да ги објават теолошките дела на таткото на латинската патристика или беше направена произволна презентација врз основа на преводот. Видете ја, на пример, публикацијата: „Христијанска наука или основи на светата херменевтика“ (Киев, 1835), во која има многу исечоци и долги аргументи што не одговараат на оригиналната „De doctrina christiana“. Сериозна, фокусирана преведувачка работа започна подоцна. Во принцип, почетокот на 19 век. во овој поглед не се разликува многу од втората половина на 18 век. Видете за ова: Уваров М.С. Блажениот Августин во руски преводи од времето на Катерина // Катерина Велика: Епохата на руската историја: Апстракти од извештаи. Санкт Петербург, 1996, стр. 103–107. Здодевноста и заморот се карактеристичен мотив за сонливо отфрлање на секојдневната рутина од аристократската будност на духот на секуларната личност. Вреди да се одбележи дека во публикацијата „Атос лисја“ „суетниот човек“ генерално се нарекува „досаден“, а не аристократ заситен со задоволствата на световниот живот. Во биографските информации конкретно не го спомнавме влијанието на католичката доктрина врз ставовите на принцот. Голицин, сепак, еве јасна скица на „Пеколот“ на Данте.