Temps des Veillées de Saint Augustin

Déjà l'astre bienfaisant illuminant la terre disparut du ciel, et ses rayons lumineux cédèrent la place à la nuit, qui embrassait et confondait tous les objets avec sa sombre couverture. Elle invite les personnes fatiguées par les travaux de la journée à une douce paix. Mais pendant que les gens s’adonnent au sommeil et profitent du repos nécessaire, les heures calmes continuent de s’écouler en silence. Le temps ne dort pas : c'est un immense fleuve qui emporte tout avec lui, ne s'arrête jamais : il coule tranquillement et sans bruit. Et dans un rêve, l'homme continue son chemin ; quand il nous semble que la nature fatiguée semble se reposer, elle approche de sa fin. Insouciants, nous nous endormons et souvent, sans fermer les yeux, passons notre vie dans un sommeil éternel : nous oublions que nous sommes des vagabonds sur terre, et pour ne pas nous apercevoir du voyage que nous avons déjà accompli, nous couvrons notre bateau périssable et nous nous adonnons à y dormir. L'homme ne se soucie que de savoir comment prolonger son illusion et passe sa vie dans un oubli pernicieux de tous les dangers et des tentations qui l'entourent. Ô les insensés ! cessez de vous tromper, débarrassez-vous du sommeil léthargique dans lequel vous êtes plongé et de l’insouciance désastreuse. Déchirez le voile et regardez les rivages dont vous vous éloignez sans cesse. Peu à peu vous les quittez à la vitesse de l'éclair : à chaque minute une de ces rives disparaît à votre vue, une autre apparaît, qui disparaît avec la même vitesse ; et après mille déplacements et détours le long de ce fleuve sinueux, on peut à tout moment se retrouver à l'embouchure, qui tout à coup vous jette dans l'éternité. L'homme n'apprécie pas le temps : pourtant, c'est une garantie qui lui est confiée par le ciel pour l'acquisition de la béatitude éternelle ; c'est un trésor dont la perte est irrévocable, et que l'on dilapide pour la plupart par pure vanité !... Oh ! croyez-moi ! le temps est une chose précieuse dont la perte ne peut en aucun cas être compensée ! Oh, jours malheureux de ma jeunesse, où es-tu ?.. Qui me rendra ces années criminelles pour que je les consacre à de bonnes actions ? Qui les ressuscitera pour moi afin que je puisse laver les taches honteuses avec lesquelles je les ai profanés ? Hélas! tu me fuis, tu n’entends pas mon cri, tu t’éloignes toujours plus de moi ! En vain je m'efforce de t'attraper ne serait-ce qu'avec une pensée !... En vain je t'appelle... tu te tais... tu continues à t'éloigner de moi avec la même vitesse ! Hélas! Que dois-je faire? Il ne reste plus qu'à vous accompagner de flots de larmes et, en les versant au pied de la Croix du Sauveur, demander miséricorde et miséricorde au Roi céleste. La vie est courte : à peine sorti du berceau, nous sommes déjà sur le seuil du cercueil. Tout le monde y aspire et s’en plaint chaque jour, mais ne sait pas comment passer son temps. Pour beaucoup d'entre eux, c'est même un joug insupportable : les journées leur semblent des siècles, ils sont épuisés par l'ennui et la fatigue 1 . Pendant ce temps, les heures s'écoulent, et comme si elles ne s'écoulaient pas assez vite, il faut accélérer leur rythme avec des milliers d'inventions absurdes pour se débarrasser rapidement du temps. Téméraire! Vivre ainsi signifie non pas vivre, mais rejeter la vie qui nous est donnée pour la décoration de l'âme et l'acquisition de la vertu : la vie est le temps qui nous est donné pour planter sur terre les fruits de l'immortalité, que nous devons goûter dans la demeure éternelle ; passer des jours dans une inaction honteuse, les passer dans des amusements vides signifie ne pas vivre, mais marcher seulement avec les vivants et être vraiment mort, comme un arbre desséché qui tient encore à la racine, mais ne porte plus de fruits. Ô nous, misérables mortels ! Nous ne réussissons jamais mieux que lorsque nous sommes préoccupés par notre destruction. Tout nous prédit que nous devrons bientôt disparaître de la surface de la terre ; mais, malheureusement pour nous, nous ne voulons pas écouter une voix aussi salvatrice et essayons par tous les moyens de l'étouffer. Nous marchons sur les tombes, sûrs que la tombe s'ouvrira bientôt pour nous : chaque instant de notre vie peut nous y jeter, et nous marchons d'un pied ferme, comme si nous n'aurions pas dû mourir. Chaque jour, nous voyons d’innombrables êtres vivants disparaître sous nos yeux ; sans crainte, nous continuons à nous livrer aux amusements les plus vains, nous plongeant toujours plus profondément dans notre sommeil léthargique. Il n'y a aucun moyen d'ouvrir vos portes : si, en fait, mon hôtel doit ouvrir les vitres, je dois le faire : je vais le fermer. их навсегда. Le temps dévore les générations humaines comme un faucheur qui enlève la moisson des champs ; mais pendant que certains disparaissent, d'autres apparaissent, qui à leur tour sont remplacés par d'autres semblables, de sorte que le vide causé par la faux de la mort qui agit sans cesse est à peine perceptible. Ainsi, peu à peu, les vagues se succèdent : la rivière n'est jamais dans la même position, mais entre-temps elle se remplit toujours d'eau et continue son cours. Où sont maintenant les générations qui ont habité la terre au siècle dernier ? où sont passés ceux qui existaient dans les siècles passés ? Comme l’eau d’une rivière, ils coulaient et disparaissaient dans l’embouchure de l’éternité. À chaque coucher du soleil, une partie du genre humain périt ; chaque nuit, dans son sombre linceul, emporte à jamais de nombreux habitants de la terre : et l'homme, dans son insouciance, s'accroche encore de tout son cœur à la terre, comme s'il ne devait jamais s'en séparer. L’histoire des nations n’est rien d’autre qu’un enregistrement continu de la naissance et de la mort des hommes : à chaque pas, la terre nous présente des exemples de fragilité humaine et de triomphe du temps. Partout je trouve des champs cultivés qui étaient autrefois des steppes ; Je vois des villes peuplées où régnait autrefois une nature sauvage, où régnait la solitude ; mais je trouve aussi la ruine là où il y avait autrefois de l'abondance, la destruction là où fleurissaient de magnifiques capitales. Je parcours mon regard attentif sur les tas de pierres envahis par les épines et la mousse, mais je ne reconnais rien. Ma pensée s'efforce de pénétrer ces ruines et, extrayant les siècles écoulés de la poussière dont elles sont couvertes, me présente clairement tous les objets dans leur position alors. Ici se trouvaient les palais royaux ; une forteresse a été érigée ici avec une mince clôture de murs infranchissables ; des villes peuplées s'étendaient jusqu'à présent ; les juges réunis ici ; voici la place où les gens se livraient à des divertissements. Ma pensée est transportée à cette époque et suit tous les mouvements d'innombrables anciens habitants ; mais soudain je regarde autour de moi - le rêve a disparu, et il ne reste que des tas de pierres laides devant mes yeux !.. Peuples anciens ! tu n'es plus ; et vous, pierres, ruines terribles, tristes restes des habitations de tribus disparues, qui formaient autrefois des églises et des demeures pour les vivants - qu'êtes-vous maintenant ?.. Combien de fois la joie et l'allégresse ont-elles régné dans vos murs ? Combien de larmes ont été versées ? Ici, ils étaient déprimés par le chagrin et soupiraient d'amour. Maintenant, c'est fini pour toujours ! C'est ainsi que se termine la carrière d'une personne sur terre : tous ses efforts, ses vastes hypothèses, ses projets élevés, ses immenses entreprises, ses joies, ses chagrins - tout périt avec lui, tout disparaît sous une poignée de terre. Ô Babylone ! oh Troie ! des villes qui étaient autrefois si glorieuses et puissantes - vous n'êtes plus ! Dans ton destin, j'ai lu le sort futur de ces royaumes qui s'intéressent désormais à l'univers. Il n'y a rien de permanent sur terre : tout ce qui est terrestre a une fin, et tout ce qui a un commencement a aussi une limite au-delà de laquelle il ne peut pas franchir. Tout ce qui est éclairé par le soleil partage sa mobilité ; tout finit par succomber sous le poids des siècles, tout succombe à la puissance destructrice du temps. Le temps est une roue qui, tournant sans arrêt, ramène continuellement les mêmes phénomènes. États célèbres, grandes nations ! vous avez mis fin à votre existence, votre carrière est terminée. Les âges passés ont vu croître votre gloire et votre puissance : les âges suivants vous ont vu au plus haut degré de grandeur, mais les âges ultérieurs ont vu votre chute et finalement votre destruction. Pendant que vous étiez enclins à tomber, d’autres États sont apparus, d’autres peuples ont commencé à se rebeller. Et ils passeront comme vous : et avec leur chute, le fil des siècles, se développant de plus en plus, en amènera d'autres, qui à leur tour disparaîtront. C'est ainsi que les villes et les royaumes sont détruits ! En vain des milliers de milices, les unes après les autres, utilisent leurs forces armées pour les soutenir : l'écoulement irrésistible du temps emporte tout avec lui. Pendant ce temps, une personne compte, compte sur le temps et vit comme si elle seule ne devait pas en subir l'effet destructeur. Il place son espoir dans le temps ; mais les moments de son extravagance sont courts. Le temps l'entraîne, la mort le frappe, et le voilà prosterné, inconscient : ses yeux sont éteints à jamais, sa langue est immobile, son visage est couvert d'une pâleur mortelle. C’était un homme – maintenant c’est un cadavre froid. Quel avantage son insolence criminelle a-t-elle apporté aux méchants ? A quoi servaient tous les plaisirs de la vie, le respect et la richesse dont il jouissait ? Hier encore, il aurait pu recevoir le pardon de toutes ses erreurs ; maintenant tout est fini pour lui, son âme prend déjà sa place éternelle dans sa demeure éternelle, et sur terre ils l'oublieront bientôt complètement. Terrible est le sort de celui qui s'est éloigné de Dieu et n'a pas su profiter du temps de sa miséricorde, qui, aveuglé par un orgueil inconsidéré, n'a pas tenu compte des instructions de la vertu, parce qu'il croyait que sa mort était encore proche. Plongé dans une paix trompeuse, il parcourut rapidement le court cours de la vie : il vécut inaperçu jusqu'au dernier jour et atteignit la connexion extrême qui devrait relier son temps à son éternité. L'heure fatale est venue, il voit son illusion et voudrait en vain se débarrasser d'une sentence aussi terrible : le temps inexorable s'écoule, sans écouter son cri, et l'éternité l'absorbe dans ses profondeurs, d'où aucune puissance humaine ne peut l'arracher. Voulez-vous que le temps passe inaperçu pour vous ? Consacrez votre vie à la vertu. Un chrétien pieux ne se plaint ni du temps, ni de la vie, ni de la mort : il continue tranquillement et sereinement son chemin, sans violer les lois de la nature. Mais est fou celui qui perd ses journées, se rebelle contre le Ciel et résiste au Créateur. Une lutte interne lui déchire la poitrine. Les convoitises se confrontent aux convoitises, son cœur devient victime de mille passions opposées. Nous perdons nos années, mais nous sommes liés à la vie ; nous tuons le temps – et ensemble nous voulons le ressusciter ; nous aspirons à la mort – et nous la craignons. Comme deux époux vivant en désaccord et toujours insatisfaits l'un de l'autre, l'âme et le corps sont à jamais inimitiés tant qu'ils sont unis ; Le moment est venu de se séparer : ils sombrent dans le désespoir. Tel est le sort d’une personne frivole. Il a peur de l'ennui, et l'ennui s'accroche à lui et le hante toute sa vie. Dieu a combiné le plaisir avec l'utilisation utile du temps et la souffrance avec la perte de ce temps. Lorsque l’ennui nous envahit, dépêchez-vous et adonnez-vous à des activités utiles : c’est le remède le plus efficace. L'inaction n'est pas le repos : l'âme ne peut ressentir le vrai plaisir que lorsqu'elle a une nourriture qui lui convient ; lorsqu'elle est oisive, elle éprouve une mélancolie insupportable. La joie est un fruit qui ne peut mûrir que dans une âme qui pratique la vertu, et pour ceux qui n'y trouvent pas de plaisir, la vie est un tourment. Le temps en soi n’est rien, mais son prix est l’éternité. C'est une pièce de monnaie que Dieu nous a donnée pour que, grâce à elle, nous puissions être rachetés du malheur éternel. Mais nous dépensons ce trésor pour divers objets vains, et si, après le départ de notre âme de la vie temporaire vers la vie éternelle, nous sommes voués au malheur éternel, alors il n'y a personne d'autre à blâmer que nous-mêmes. Nous avons détruit l'ordre créé par Dieu, nous avons dilapidé le prix de richesses inépuisables dans cette vie éphémère ; Ne serait-il donc pas juste de nous priver de ces bienfaits lorsque vient le temps d’en profiter ? Alors nous resterons dans la pauvreté que nous nous sommes préparée, car Dieu n’acceptera pas dans son royaume celui qui a gaspillé un trésor si précieux. La demeure de ce malheureux sera des ténèbres éternelles ; un feu inextinguible, des remords constants, un désespoir et des tourments le tourmenteront à jamais pour le mal qu'il s'est causé et pour avoir résisté à la volonté de Dieu. Père de Miséricorde ! Tu m'as arraché d'un abîme si terrible !.. Comment te remercier pour un amour si excessif : Grand Dieu ! Éclairé par le luminaire de la foi, je vois le lac sombre des rejetés, je vois la flamme s'élever de ce lieu terrible ; J'entends le bruit des chaînes chauffées au rouge et le cri de désespoir de ceux qui, après avoir passé leur temps sur terre, mendient en vain pendant une heure seulement 2 . Le tremblement parcourt tous mes membres, et l'horreur pénètre tous mes sens ; ma pensée frémit devant un tableau aussi désastreux. Dieu miséricordieux ! sans Ta miséricorde ineffable, je serais toujours le même qu'avant : têtu, ingrat et victime des illusions les plus destructrices ; la mort me trouverait dans cette situation terrible ; mon sort, mon sort malheureux, aurait été décidé irrévocablement. Je serais à jamais séparé de Toi, ô Dieu de miséricorde et de générosité !.. Seigneur ! combien grandes et ineffables sont vos miséricordes. À PROPOS DE! comme mon repentir est sincère !.. Ma gratitude envers Toi est sans limites !.. Qui me séparera de Ton amour ? Est-ce la tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le danger, ou l'épée ? (Rom. 8, 35). Non! Non! J'ai confiance en ta miséricorde et en ton intercession ! Si ma force faiblit, Toi, Tout-Puissant, me fortifieras. Ni la vie ni la mort, ni les hommes, ni la terre, ni le ciel ne peuvent m'arracher à ton amour ! Éternel! Puissé-je aussi être avec toi pour toujours, que mon amour pour toi soit éternel ! Mortels ! levez les yeux au Ciel ! Étirez-les sur le sol, mesurez avec eux l'abîme : ici et là il y a l'éternité - une éternité de bonheur ou une éternité de tourment. Le temps doit vous conduire à l’un de ces deux opposés. Choisissez... le bien ou le mal : l'utilisation du temps résoudra un problème qui vous tient à cœur ; N'oubliez pas : la peine ne sera pas annulée. Réfléchissez et n'utilisez pas la vie temporaire pour le mal. Mais si, par malheur, vous en êtes coupable, alors ne tombez pas dans le désespoir : consacrez le reste de votre temps à corriger votre première vie pécheresse, et laissez le temps lui-même vous servir de moyen pour racheter le bonheur que vous avez gâché. La mauvaise utilisation du temps peut encore être effacée par le temps. C'est une dignité encore nouvelle et méconnue que Dieu, dans son infinie miséricorde, s'est approprié au temps. Tant que nous sommes sur terre, tant que nous sommes vivants, nous pouvons abandonner le vice, être à la traîne des erreurs et nous pouvons encore rejeter la sentence éternelle. Dans cet extrême, le Sauveur nous offre son sang : lui-même est amour éternel ; Il est toujours prêt à détourner de nous les conséquences néfastes de notre corruption et à nous justifier par les œuvres de sa miséricorde. Il veut nous accepter dans Son Royaume céleste, ne serait-ce qu'une fois séparés au fil du temps, en échange d'une vie immaculée, vous Lui apportez le tribut qui vous revient d'un cœur vraiment contrit et des signes de repentance sincère. Dans cette intention, Dieu retarde sa vengeance et n'envoie pas de punition après le crime. Tout le temps que nous utilisons après avoir été soumis à sa juste colère est un don de son amour sans limites, qui appelle chacun à la repentance et s'empresse de punir, mais veut avoir pitié de toutes les manières possibles. Le Seigneur est toujours prêt à nous accepter dans ses bras et à pardonner nos péchés : en peu de temps nous pourrons gagner le Ciel et trouver Dieu. Mais si nous retardons notre conversion, un instant suffit pour que la mort nous consume, et alors la mort est éternelle, irrévocable. Il ne restera alors après nous que ce que nous avons semé sur la terre et ce que nous avons mangé de temps en temps. Il passe, c’est la fin de tout ; une éternité est immobile. Ô mortels ! frères bien-aimés ! Recourez à la vertu pour récompenser les heures perdues en vains divertissements et divertissements ! Ravivez cet amas de jours perdus, détruits par le vice ! Pensez que la perte de temps est plus grande que la perte de sang : c'est un véritable suicide. Nikolai Borisovich Golitsyn, prince (1794-1866) - écrivain, musicien et philanthrope, fils du prince. Boris Andreïevitch Golitsyne. Suivant la tradition familiale, en 1810, il entre au service comme élève-harnais dans l'artillerie à cheval des Life Guards, et à la fin de la même année, il est promu sous-lieutenant. Cependant, en 1811, il fut démis de ses fonctions « pour manque de diligence et négligence constante ». Un an plus tard, il entre de nouveau en service comme sous-officier dans le régiment de dragons de Kiev. Il était infirmier sous Prince. Bagration, pendant les hostilités près de Lida, a été choqué et, à son retour au régiment, il a été promu au grade d'enseigne. Pendant quelque temps, il fut adjudant du comte Sivers et du comte Osterman-Tolstoï. En 1814, il reçut l'Ordre de Sainte-Anne et de Saint-Vladimir, 4e degré, sabre d'or et grade de lieutenant. Avec le grade de capitaine en 1818, il fut transféré au régiment des sauveteurs de Pavlovsk et en 1821, pour des raisons de santé, il prit sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel. En 1823, il retourne au service militaire. En 1830-1831, il dirigea l'équipe de gendarmerie de Tambov, mais déjà en 1832, il fut de nouveau démis de ses fonctions pour cause de maladie et affecté au ministère des Finances avec le changement de nom des conseillers collégiaux. Pendant la campagne de Crimée, il commanda l'escouade Novooskol de la milice de Koursk avec le grade de colonel. Il s'est marié deux fois : de 1821 à Elena Alexandrovna Saltykova (1802-1828) et de 1829 à Vera Fedorovna von Pushman (1809-1872). De son premier mariage est né un fils, Yuri, qui devint plus tard musicien ; du second - Boris et Nikolai, connus respectivement : le premier - pour composer de la musique, le second - pour des expériences littéraires. Golitsyn, vivant à Saint-Pétersbourg, a étudié la musique et la littérature. En 1828, il fut l'un des cofondateurs de la Société des mélomanes et organisa au total environ 300 concerts dans toute la Russie à des fins caritatives. En 1836, il participe à l’une des répétitions du procès de l’opéra « Des vies pour le tsar » de Glinka. Son nom est devenu célèbre dans le monde musical parce que Beethoven lui a dédié l'ouverture op. 124 et trois quatuors à cordes. La correspondance avec Beethoven dura de 1822 jusqu'à la mort du compositeur (1827). Golitsyn était un employé du journal « Northern Bee » (1828-1858) et du magazine « Bulletin du Nord » (1828-1829) et écrivait beaucoup pour d'autres magazines métropolitains. En 1838, sa traduction française de « La Fontaine de Bakhchisaraï » de Pouchkine est publiée. Il était également ami avec le poète I. I. Kozlov, dont le poème « Tchernets » fut publié en français en 1836 et 1837. Parallèlement, il publia des ouvrages originaux : « Notes d'officier ou Mémoires des campagnes de 1812, 1813 et 1814 ». (1837) ; « Se déplacer à travers les montagnes du Caucase » (1837) ; "Le fantôme révélateur" (1837); "Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée" (1837) ; « Essais poétiques » (1837) ; « La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire » (1839 et 1840) et bien plus encore. En plus des études littéraires, le livre. Golitsyn était fasciné par l'idée de réunir l'Est et l'Ouest. Avertissement Vl. à ce sujet. S. Soloviev, il a écrit des essais consacrés au problème de la réunification des Églises, bien qu'à partir d'une position clairement pro-catholique. Pour son essai anonyme « Sur la réunification des Églises orthodoxe et catholique », publié à l’étranger, il a été assigné à résidence et surveillé secrètement pendant plusieurs années. L’ouvrage publié est l’un des nombreux exemples d’exhortation laïque du milieu du XIXe siècle adressée aux contemporains. Recherchez l’« original » désigné pour composer le livre. Nikolai Golitsyn, bien sûr, n'a aucun sens - il n'existe pas. Un texte ayant à peu près le même contenu a été réimprimé à plusieurs reprises tout au long du XIXe siècle. intitulé « Temps : (d'après les œuvres du bienheureux Augustin, évêque d'Hippone) » « Athos part », publié par le monastère russe Panteleimon d'Athos. Voir : Feuilles Athos (cent feuilles n° 1-100), publiées par le monastère russe Panteleimon d'Athos (M. : Imprimerie de I. Efremov, Bol. Yakimanka, maison de Smirnova, 1888). Les œuvres d'Augustin ont été traduites et beaucoup traduites, mais toutes ces éditions russes n'ont pas atteint le lecteur. Il s'agissait le plus souvent de sermons d'Augustin, d'extraits des Saintes Écritures à contenu moral. Les gens avaient peur de publier les œuvres théologiques du père de la patristique latine, ou bien une présentation arbitraire était faite sur la base de la traduction. Voir, par exemple, la publication : « La science chrétienne ou les fondements de l'herméneutique sacrée » (Kiev, 1835), dans laquelle il y a de nombreuses coupures et de longs arguments qui ne correspondent pas au « De doctrina christiana » original. Un travail de traduction sérieux et ciblé a commencé plus tard. En général, début du 19ème siècle. à cet égard, elle n'était pas très différente de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Voir à ce sujet : Uvarov M.S. Le bienheureux Augustin dans les traductions russes de l'époque de Catherine // Catherine la Grande : L'époque de l'histoire russe : résumés de rapports. Saint-Pétersbourg, 1996, pp. 103-107. L'ennui et la fatigue sont un motif caractéristique du rejet rêveur de la routine quotidienne par l'éveil aristocratique de l'esprit d'un laïc. Il est à noter que dans la publication «Athos Leaves», un «homme vaniteux» est généralement appelé «ennuyé», et non un aristocrate rassasié des plaisirs de la vie mondaine. Dans les informations biographiques, nous n'avons pas spécifiquement mentionné l'influence de la doctrine catholique sur les opinions du prince. Golitsyn, néanmoins, voici une esquisse claire de « l’Enfer » de Dante.