Tiempo de las Vigilias de San Agustín

Ya la benéfica luminaria que iluminaba la tierra desapareció del cielo, y sus brillantes rayos dieron paso a la noche, que abrazaba y confundía todos los objetos con su sombrío manto. Ella invita a la gente que está cansada por las fatigas del día a una dulce paz. Pero mientras la gente se entrega al sueño y disfruta del descanso necesario, las horas de tranquilidad continúan fluyendo en silencio. El tiempo no duerme: es un río enorme que se lo lleva todo, no se detiene nunca: fluye tranquilo y sin ruido. Y en sueño el hombre continúa su camino; cuando nos parece que la naturaleza cansada parece descansar, se acerca a su fin. Sin preocupaciones, nos dormimos y muchas veces, sin cerrar los ojos, pasamos la vida en un sueño eterno: olvidamos que somos vagabundos en la tierra, y para no darnos cuenta del viaje que ya hemos realizado, cubrimos nuestro barco perecedero y nos permitimos dormir en él. Al hombre sólo le importa cómo prolongar su engaño y pasa su vida en un pernicioso olvido de todos los peligros y tentaciones que lo rodean. ¡Oh tontos! dejad de engañaros, desechad el sueño letárgico en el que estáis inmersos y el desastroso descuido. Arranca el velo y mira las orillas de las que te alejas constantemente. Poco a poco las vas dejando a la velocidad del rayo: cada minuto que una de estas orillas desaparece de tu vista, aparece otra, que desaparece con la misma velocidad; y después de mil movimientos y desvíos a lo largo de este sinuoso río, puedes encontrarte en cualquier momento en la desembocadura, que de repente te arroja a la eternidad. El hombre no valora el tiempo: sin embargo, es una garantía que le ha confiado el cielo para la adquisición de la bienaventuranza eterna; es un tesoro cuya pérdida es irrevocable y que la mayoría de la gente lo desperdicia por pura vanidad. ¡Oh, créanme! ¡El tiempo es algo precioso cuya pérdida no puede compensarse de ninguna manera! Oh, días aciagos de mi juventud, ¿dónde estás?... ¿Quién me devolverá estos años criminales para que los dedique a buenas obras? ¿Quién me los resucitará para que pueda lavar las manchas vergonzosas con que los he profanado? ¡Ay! ¡Estás huyendo de mí, no escuchas mi llanto, te estás alejando cada vez más de mí! ¡En vano me esfuerzo por atraparte incluso con un pensamiento!... En vano te invoco... estás en silencio... ¡sigues volando lejos de mí con la misma velocidad! ¡Ay! ¿Qué tengo que hacer? Sólo queda acompañaros con torrentes de lágrimas y, derramándolas al pie de la Cruz del Salvador, pedir misericordia y piedad al Rey celestial. La vida es corta: apenas hemos salido de la cuna, ya estamos en el umbral del ataúd. Todas las personas anhelan y se quejan de esto todos los días, pero no saben cómo emplear su tiempo. Para muchos de ellos es incluso un yugo insoportable: los días les parecen siglos, están agotados por el aburrimiento y el cansancio 1 . Mientras tanto, las horas corren, y como si no fluyeran con la suficiente rapidez, es necesario acelerar el paso con miles de inventos absurdos para poder deshacerse rápidamente del tiempo. ¡Imprudente! Vivir así significa no vivir, sino despojarse de la vida que nos ha sido dada para la decoración del alma y la adquisición de la virtud: la vida es el tiempo que nos ha sido dado para plantar en la tierra los frutos de la inmortalidad, que debemos gustar en la morada eterna; pasar los días en vergonzosa inacción, gastarlos en diversiones vacías significa no vivir, sino caminar sólo con los vivos y estar verdaderamente muerto, como un árbol seco que aún se aferra a la raíz, pero ya no da frutos. ¡Oh nosotros, miserables mortales! Nunca tenemos más éxito que cuando nos preocupa nuestra destrucción. Todo nos presagia que pronto debemos desaparecer de la faz de la tierra; pero, lamentablemente para nosotros, no queremos escuchar esa voz salvadora y estamos intentando por todos los medios ahogarla. Caminamos sobre tumbas, seguros de que la tumba pronto se abrirá para nosotros: cada momento de nuestra vida puede arrojarnos a ella, y pisamos con pie firme, como si no debiéramos haber muerto. Cada día vemos desaparecer ante nuestros ojos innumerables personas vivas; Sin miedo seguimos entregándonos a las diversiones más vanas, sumergiéndonos cada vez más en nuestro sueño letárgico. Pero de repente la tierra abre sus abismos: entonces, vencidos por el miedo, quisiéramos abrir los ojos, pero ya es demasiado tarde: ha llegado el momento de cerrarlos para siempre. El tiempo devora a las generaciones humanas como un segador que recoge la cosecha de los campos; pero mientras unos desaparecen, aparecen otros, que a su vez son sustituidos por otros similares, de modo que apenas se nota el vacío provocado por la guadaña de la muerte que actúa incesantemente. Así, poco a poco, ola tras ola: el río nunca está en la misma posición, pero mientras tanto sigue lleno de agua y continúa su flujo. ¿Dónde están ahora las generaciones que habitaron la tierra en el siglo pasado? ¿De dónde quedaron los que existieron en siglos pasados? Como agua de río, fluyeron y desaparecieron en la boca de la eternidad. Con cada puesta de sol, parte de la raza humana perece; cada noche, en su manto oscuro, se lleva para siempre a muchos de los habitantes de la tierra: y el hombre, en su descuido, todavía se aferra con todo su corazón a la tierra, como si nunca debiera separarse de ella. La historia de las naciones no es más que un registro continuo del nacimiento y muerte de las personas: a cada paso la tierra nos presenta ejemplos de la fragilidad humana y del triunfo del tiempo. Por todas partes encuentro campos de cultivo que alguna vez fueron estepa; Veo ciudades pobladas donde antes había naturaleza salvaje, donde reinaba la soledad; pero también encuentro ruina donde antes hubo abundancia, destrucción donde florecieron magníficas capitales. Recorro atentamente los montones de piedras cubiertas de espinas y musgo, pero no logro reconocer nada. Mi pensamiento se esfuerza por penetrar en estas ruinas y, extrayendo del polvo que las cubre los siglos transcurridos, me presenta claramente todos los objetos en su posición de entonces. Aquí estaban los palacios reales; aquí se erigió una fortaleza con una esbelta valla de muros insuperables; hasta este punto se extendían ciudades pobladas; jueces reunidos aquí; aquí está la plaza donde la gente se divertía. Mi pensamiento se transporta a esa época y sigue todos los movimientos de innumerables antiguos habitantes; pero de repente miro a mi alrededor: ¡el sueño ha desaparecido y ante mis ojos sólo quedan montones de piedras feas! ¡Pueblos antiguos! ya no estás; y vosotros, piedras, ruinas terribles, restos tristes de las moradas de tribus desaparecidas, que un día formaron iglesias y hogares para los vivos, ¿qué sois ahora?.. ¿Cuántas veces reinó la alegría y el gozo entre vuestros muros? ¿Cuántas lágrimas se derramaron? Aquí estaban deprimidos por el dolor y suspiraban de amor. ¡Ahora se acabó para siempre! Así termina la carrera de una persona en la tierra: todos sus esfuerzos, grandes suposiciones, planes elevados, grandes empresas, alegrías, tristezas: todo perece con él, todo desaparece bajo un puñado de tierra. ¡Oh Babilonia! ¡Oh Troya! ciudades que alguna vez fueron tan gloriosas y poderosas: ¡ustedes ya no existen! En tu destino leo el destino futuro de aquellos reinos que ahora están prestando atención al universo. No hay nada permanente en la tierra: todo lo terrenal tiene un final, y todo lo que tiene un principio también tiene un límite más allá del cual no puede traspasar. Todo lo que está iluminado por el sol comparte su movilidad; todo finalmente sucumbe bajo el peso de los siglos, todo sucumbe a la fuerza destructiva del tiempo. El tiempo es una rueda que, girando sin parar, trae continuamente los mismos fenómenos. ¡Estados famosos, grandes naciones! has terminado tu existencia, tu carrera está completa. Las épocas pasadas han visto tu creciente gloria y poder: las siguientes te han visto en el más alto grado de grandeza, pero las épocas posteriores han visto tu caída y finalmente tu destrucción. Mientras vosotros estabais inclinados a caer, surgieron otros estados, otros pueblos empezaron a rebelarse. Y pasarán como tú: y con su caída, el hilo de los siglos, desarrollándose cada vez más, traerá otros, que a su vez desaparecerán. ¡Así se destruyen ciudades y reinos! En vano miles de milicias, una tras otra, utilizan sus fuerzas armadas para apoyarlas: el irresistible paso del tiempo se lo lleva todo. Mientras tanto, una persona confía, cuenta con el tiempo y vive como si ella sola no debiera experimentar su efecto destructivo. Pone su esperanza en el tiempo; pero los momentos de su extravagancia son breves. El tiempo lo arrastra, la muerte lo golpea, y aquí está, postrado, inconsciente: sus ojos se han apagado para siempre, su lengua está inmóvil, su rostro está cubierto de una palidez sepulcral. Era un hombre, ahora es un cadáver frío. ¿De qué sirvió su insolencia criminal a los malvados? ¿De qué servían todos los placeres de la vida, el respeto y la riqueza que disfrutaba? Ayer todavía podría haber recibido el perdón por todos sus errores; ahora todo ha terminado para él, su alma ya ocupa su lugar eterno en su hogar eterno, y en la tierra pronto se olvidarán por completo de él. Terrible es la suerte de aquel que se alejó de Dios y no supo aprovechar el tiempo de su misericordia, que, cegado por un orgullo imprudente, no atendió las instrucciones de la virtud, porque creía que su muerte aún estaba remota. Inmerso en una paz engañosa, recorrió rápidamente el corto curso de la vida: vivió desapercibido hasta el último día y alcanzó la conexión extrema que debía conectar su tiempo con su eternidad. Ha llegado la hora fatal, ve su engaño y quisiera en vano librarse de tan terrible sentencia: el tiempo inexorable corre sin atender a su grito, y la eternidad lo absorbe en sus profundidades, de donde ningún poder humano puede arrancarlo. ¿Quieres que el tiempo pase desapercibido para ti? Dedica tu vida a la virtud. Un cristiano piadoso no se queja ni del tiempo, ni de la vida, ni de la muerte: continúa tranquila y tranquilamente su camino, sin violar las leyes de la naturaleza. Pero está loco quien desperdicia sus días, se rebela contra el Cielo y resiste al Creador. Una lucha interna le desgarra el pecho. Las concupiscencias se enfrentan a las concupiscencias, su corazón se convierte en víctima de mil pasiones opuestas. Perdemos nuestros años, pero estamos atados a la vida; estamos matando el tiempo y juntos queremos resucitarlo; Luchamos por la muerte y la tememos. Como dos cónyuges que viven en desacuerdo y siempre mutuamente insatisfechos, el alma y el cuerpo están siempre en enemistad mientras estén unidos; Ha llegado el momento de la separación: caen en la desesperación. Ésa es la suerte de una persona frívola. Tiene miedo al aburrimiento, y el aburrimiento se aferra a él y lo persigue toda su vida. Dios combinó el placer con el uso útil del tiempo y el sufrimiento con la pérdida del mismo. Cuando el aburrimiento nos venza, apresúrate y emprende actividades útiles: éste es el remedio más eficaz. La inacción no es descanso: el alma sólo puede sentir verdadero placer cuando tiene alimento adecuado para ella; cuando está inactiva, siente una melancolía insoportable. La alegría es un fruto que sólo puede madurar en un alma que practica la virtud, y para quien no encuentra placer en ello, la vida es un tormento. El tiempo en sí mismo no es nada, pero su precio es la eternidad. Es una moneda que Dios nos regala para que a través de ella seamos redimidos de la eterna desgracia. Pero gastamos este tesoro en diversos objetos vanos, y si, después de la partida de nuestra alma de la vida temporal a la vida eterna, estamos condenados a la desgracia eterna, entonces no hay nadie a quien culpar excepto nosotros mismos. Hemos destruido el orden creado por Dios, hemos dilapidado el precio de riquezas inagotables en esta vida efímera; Por tanto, ¿no sería justo privarnos de estos beneficios cuando llegue el momento de disfrutarlos? Entonces permaneceremos en la pobreza que nos hemos preparado, porque Dios no aceptará en su reino a quien desperdició tan precioso tesoro. La morada de este infortunado será la oscuridad eterna; un fuego inextinguible, un remordimiento constante, una desesperación y un tormento lo atormentarán para siempre por el daño que se ha causado a sí mismo y por resistirse a la voluntad de Dios. ¡Padre de Misericordia! ¡Me arrancaste de tan terrible abismo!.. Cómo puedo agradecerte por tan desmesurado amor: ¡Gran Dios! Iluminado por la luminaria de la fe, veo el lago lúgubre de los rechazados, veo la llama que se eleva desde este lugar terrible; Escucho el sonido de cadenas al rojo vivo y el grito de desesperación de quien, habiendo pasado su tiempo en la tierra, ruega en vano sólo una hora 2 . El temblor recorre todos mis miembros, y el horror penetra todos mis sentidos; mi pensamiento se estremece ante tan desastroso cuadro. ¡Dios misericordioso! sin Tu inefable misericordia, seguiría siendo el mismo de antes: testarudo, ingrato y víctima de los engaños más destructivos; la muerte me encontraría en esta terrible situación; mi destino, mi funesto destino, se habría decidido irrevocablemente. ¡Estaría separado para siempre de Ti, oh Dios de misericordia y generosidad!.. ¡Señor! cuán grandes e inefables son tus misericordias. ¡ACERCA DE! ¡Cuán sincero es mi arrepentimiento!.. ¡Mi agradecimiento hacia Ti es ilimitado!.. ¿Quién me separará de Tu amor? ¿Es tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? (Memoria de sólo lectura. 8, 35). ¡No! ¡No! ¡Confío en Tu misericordia e intercesión! Si mis fuerzas fallan, Tú, Todopoderoso, me fortalecerás. ¡Ni la vida ni la muerte, ni las personas, ni la tierra, ni el cielo podrán arrancarme de Tu amor! ¡Eterno! ¡Que yo también esté contigo para siempre, que mi amor por Ti sea eterno! ¡Motales! ¡Levanta tus ojos al Cielo! Estíralos sobre el suelo, mide con ellos el abismo: tanto aquí como allá hay eternidad, una eternidad de dicha o una eternidad de tormento. El tiempo debe llevarte a uno de estos dos opuestos. Elige… bueno o malo: el uso del tiempo solucionará un asunto que es importante para ti; No lo olvides: la sentencia no será cancelada. Piensa y no uses la vida temporal para el mal. Pero si por desgracia eres culpable de esto, entonces no te desesperes: dedica el resto de tu tiempo a corregir tu primera vida pecaminosa, y deja que el tiempo mismo te sirva como un medio para redimir la bienaventuranza que arruinaste. El mal uso del tiempo aún puede borrarse con el tiempo. Se trata de una dignidad aún nueva, poco apreciada, que Dios, en su infinita misericordia, se ha apropiado con el tiempo. Mientras estemos en la tierra, mientras estemos vivos, podemos abandonar el vicio, quedarnos atrás de los errores y aún podemos rechazar la sentencia eterna. En este extremo, el Salvador nos ofrece su sangre: Él mismo es amor eterno; Él está siempre dispuesto a alejarnos de las consecuencias nocivas de nuestra corrupción y a justificarnos con las obras de su misericordia. Él quiere aceptarnos en su Reino celestial, aunque sólo sea que, separados en el tiempo, a cambio de una vida inmaculada, le traigáis el debido tributo de un corazón verdaderamente contrito y signos de arrepentimiento sincero. Con esta intención, Dios pospone su venganza y no envía castigo después del crimen. Todo el tiempo que utilizamos después de haber sido sometidos a Su justa ira es un regalo de Su amor ilimitado, que llama a todos al arrepentimiento y se apresura a castigar, pero quiere tener misericordia de todas las formas posibles. El Señor está siempre dispuesto a aceptarnos en sus brazos y perdonar nuestros pecados: en poco tiempo podremos ganar el Cielo y encontrar a Dios. Pero si retrasamos nuestra conversión, basta un momento para que la muerte nos consuma, y ​​entonces la muerte es eterna, irrevocable. Entonces lo que quedará después de nosotros será sólo lo que sembramos en la tierra y lo que comimos de vez en cuando. Él pasa, es el fin de todo; una eternidad está inmóvil. ¡Oh mortales! amados hermanos! ¡Recurre a la virtud para recompensar las horas perdidas en vanas diversiones y diversiones! ¡Revive este montón de días perdidos, destruidos por el vicio! Piensa que la pérdida de tiempo es más que la pérdida de sangre: es un verdadero suicidio. Nikolai Borisovich Golitsyn, príncipe (1794–1866): escritor, músico y filántropo, hijo del príncipe. Boris Andreevich Golitsyn. Siguiendo la tradición familiar, en 1810 ingresó al servicio como cadete de arneses en la Artillería a Caballo de Salvavidas, y a finales del mismo año fue ascendido a subteniente. Sin embargo, en 1811 fue destituido del servicio “por falta de diligencia y negligencia constante”. Un año más tarde volvió a entrar en servicio como suboficial en el Regimiento de Dragones de Kiev. Era un ordenanza bajo el mando de Prince. Bagration, durante las hostilidades cerca de Lida, sufrió una conmoción y, al regresar al regimiento, fue ascendido al rango de alférez. Durante algún tiempo fue ayudante del Conde Sivers y del Conde Osterman-Tolstoi. En 1814 recibió la Orden de Santa Ana y San Vladimir de cuarto grado, sable de oro y grado de teniente. Con el grado de capitán en 1818, fue trasladado al Regimiento de Salvavidas de Pavlovsk, y en 1821, por motivos de salud, se retiró con el grado de teniente coronel. En 1823 volvió al servicio militar. En 1830-1831 encabezó el equipo de gendarmería de Tambov, pero ya en 1832 fue nuevamente despedido del servicio debido a una enfermedad y asignado al Ministerio de Finanzas con el cambio de nombre de los asesores colegiados. Durante la campaña de Crimea, comandó el escuadrón Novooskol de la milicia de Kursk con el rango de coronel. Estuvo casado dos veces: desde 1821 con Elena Alexandrovna Saltykova (1802-1828) y desde 1829 con Vera Fedorovna von Pushman (1809-1872). De su primer matrimonio nació un hijo, Yuri, quien luego se convirtió en músico; del segundo, Boris y Nikolai, conocidos respectivamente: el primero, por componer música, el segundo, por experimentos literarios. Golitsyn, que vivía en San Petersburgo, estudió música y literatura. En 1828, fue uno de los cofundadores de la Sociedad de Amantes de la Música y organizó un total de unos 300 conciertos en toda Rusia con fines benéficos. En 1836 participó en uno de los ensayos de prueba de la ópera de Glinka "Vidas para el zar". Su nombre se hizo famoso en el mundo musical porque Beethoven le dedicó la obertura Op. 124 y tres cuartetos de cuerda. La correspondencia con Beethoven duró desde 1822 hasta la muerte del compositor (1827). Golitsyn fue empleado del periódico "Northern Bee" (1828-1858) y de la revista "Bulletin du Nord" (1828-1829), y escribió mucho para otras revistas metropolitanas. En 1838 se publicó su traducción francesa de “La fuente de Bakhchisarai” de Pushkin. También era amigo del poeta I. I. Kozlov, cuyo poema "Chernets" se publicó en francés en 1836 y 1837. Al mismo tiempo, publicó obras originales: "Notas de oficiales o memorias de las campañas de 1812, 1813 y 1814". (1837); “Atravesando las montañas del Cáucaso” (1837); "El fantasma delator" (1837); “Efusión a la vista de las bellezas de la costa meridional de Crimée” (1837); "Ensayos poéticos" (1837); “La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire” (1839 y 1840) y mucho más. Además de los estudios literarios, el libro. Golitsyn estaba fascinado por la idea de unir Oriente y Occidente. Advertencia Vl. sobre esto. S. Solovyov, escribió ensayos dedicados al problema de la reunificación de las Iglesias, aunque desde una posición claramente procatólica. Por el ensayo anónimo "Sobre la reunificación de las Iglesias ortodoxa y católica", publicado en el extranjero, fue sometido a arresto domiciliario y vigilancia secreta durante varios años. La obra publicada es uno de los muchos ejemplos de exhortación secular de mediados del siglo XIX dirigida a los contemporáneos. Busque el “original” designado para componer el libro. Nikolai Golitsyn, por supuesto, no tiene sentido: no existe. Un texto con aproximadamente el mismo contenido se reimprimió muchas veces a lo largo del siglo XIX. titulado “Tiempo: (De las obras del Beato Agustín, obispo de Hipona)” “Athos se va”, publicado por el Monasterio ruso Panteleimon de Athos. Ver: Hojas de Athos (cien hojas No. 1–100), publicadas por el Monasterio ruso Panteleimon de Athos (M.: Imprenta de I. Efremov, Bol. Yakimanka, Casa de Smirnova, 1888). Las obras de Agustín fueron traducidas y traducidas mucho, pero no todas estas ediciones rusas llegaron al lector. La mayoría de las veces se trataba de sermones de Agustín, extractos de las Sagradas Escrituras con contenido moral. La gente tenía miedo de publicar las obras teológicas del padre de la patrística latina, o se hacía una presentación arbitraria basada en la traducción. Véase, por ejemplo, la publicación: “Ciencia cristiana o fundamentos de la hermenéutica sagrada” (Kiev, 1835), en la que hay muchos cortes y argumentos extensos que no se corresponden con el original “De doctrina christiana”. Más tarde comenzó un trabajo de traducción serio y centrado. En general, principios del siglo XIX. en este sentido, no fue muy diferente de la segunda mitad del siglo XVIII. Ver sobre esto: Uvarov M.S. Beato Agustín en traducciones rusas de la época de Catalina // Catalina la Grande: La época de la historia rusa: Resúmenes de informes. San Petersburgo, 1996, págs. 103-107. El aburrimiento y el cansancio son un motivo característico del rechazo soñador de la rutina cotidiana por parte del aristocrático despertar del espíritu de una persona secular. Es de destacar que en la publicación "Athos Leaves" generalmente se llama "aburrido" a un "hombre vanidoso", y no a un aristócrata saciado de los placeres de la vida mundana. En la información biográfica no mencionamos específicamente la influencia de la doctrina católica en las opiniones del príncipe. Golitsyn, sin embargo, aquí hay un esbozo claro del "Infierno" de Dante.