Zeit aus den Mahnwachen des heiligen Augustinus

Schon verschwand das wohltuende, die Erde erleuchtende Gestirn vom Himmel, und seine hellen Strahlen wichen der Nacht, die alle Gegenstände mit ihrer düsteren Decke umhüllte und verwirrte. Sie lädt Menschen, die von den Strapazen des Tages müde sind, zu süßer Ruhe ein. Doch während man sich dem Schlaf hingibt und die nötige Ruhe genießt, fließen die ruhigen Stunden stillschweigend weiter. Die Zeit schläft nicht: Sie ist ein riesiger Fluss, der alles mit sich reißt, niemals stehenbleibt: Er fließt ruhig und ohne Lärm. Und im Traum setzt der Mann seinen Weg fort; Wenn es uns so vorkommt, als ob die müde Natur auszuruhen scheint, nähert sie sich ihrem Ende. Sorglos schlafen wir ein und verbringen oft, ohne die Augen zu schließen, unser Leben im ewigen Schlaf: Wir vergessen, dass wir Wanderer auf der Erde sind, und um die bereits zurückgelegte Reise nicht zu bemerken, decken wir unser vergängliches Boot ab und gönnen uns darin den Schlaf. Der Mensch kümmert sich nur darum, wie er seine Täuschung verlängern kann, und verbringt sein Leben in verderblicher Vergessenheit gegenüber allen Gefahren und Versuchungen, die ihn umgeben. O ihr Narren! Hören Sie auf, sich selbst zu täuschen, werfen Sie den lethargischen Schlaf ab, in dem Sie versunken sind, und die katastrophale Sorglosigkeit. Reißen Sie den Schleier ab und schauen Sie auf die Ufer, von denen Sie sich ständig entfernen. Allmählich verlässt du sie blitzschnell: Mit jeder Minute verschwindet eines dieser Ufer aus deinem Blickfeld, ein anderes erscheint, das mit der gleichen Geschwindigkeit verschwindet; Und nach tausend Umwegen und Umwegen entlang dieses gewundenen Flusses kann man jeden Moment an der Mündung landen, die einen plötzlich in die Ewigkeit stürzt. Der Mensch schätzt die Zeit nicht: Sie ist jedoch eine ihm vom Himmel anvertraute Garantie für den Erwerb ewiger Glückseligkeit; Es ist ein Schatz, dessen Verlust unwiederbringlich ist und den die meisten Menschen aus purer Eitelkeit verschwenden! ... Oh, glauben Sie mir! Zeit ist ein kostbares Gut, dessen Verlust durch keinen Ersatz kompensiert werden kann! Oh, unglückliche Tage meiner Jugend, wo bist du? Wer wird mir diese kriminellen Jahre zurückgeben, damit ich sie guten Taten widmen kann? Wer wird sie für mich wiederbeleben, damit ich die schändlichen Flecken, mit denen ich sie entweiht habe, abwaschen kann? Ach! Du rennst vor mir weg, du hörst mein Schreien nicht, du entfernst dich immer weiter und weiter von mir! Vergebens bemühe ich mich, dich auch nur mit einem Gedanken zu fangen!... Vergebens rufe ich dich an... du schweigst... du fliegst weiterhin mit der gleichen Geschwindigkeit von mir weg! Ach! Was soll ich tun? Es bleibt nur noch, Sie mit Tränenströmen zu begleiten und sie am Fuße des Erlöserkreuzes zu vergießen und den himmlischen König um Gnade und Gnade zu bitten. Das Leben ist kurz: Kaum haben wir die Wiege verlassen, stehen wir bereits an der Schwelle des Sarges. Alle Menschen sehnen sich jeden Tag darüber und beschweren sich darüber, wissen aber nicht, wie sie ihre Zeit verbringen sollen. Für viele von ihnen ist es sogar ein unerträgliches Joch: Die Tage kommen ihnen wie Jahrhunderte vor, sie sind erschöpft von Langeweile und Müdigkeit 1 . Mittlerweile fließen die Stunden, und als ob sie nicht ganz schnell fließen würden, gilt es, ihr Tempo durch tausende absurde Erfindungen zu beschleunigen, um die Zeit schnell loszuwerden. Rücksichtslos! Auf diese Weise zu leben bedeutet nicht zu leben, sondern das Leben, das uns zum Schmuck der Seele und zum Erwerb der Tugend gegeben wurde, abzuwerfen: Das Leben ist die Zeit, die uns gegeben wird, um auf der Erde die Früchte der Unsterblichkeit zu pflanzen, die wir in der ewigen Wohnung kosten müssen; Tage in schändlicher Untätigkeit zu verbringen, sie in leeren Vergnügungen zu verbringen bedeutet, nicht zu leben, sondern nur mit den Lebenden zu wandeln und wirklich tot zu sein, wie ein verdorrter Baum, der noch an der Wurzel festhält, aber keine Früchte mehr trägt. O wir elenden Sterblichen! Wir sind nie erfolgreicher, als wenn wir über unsere Zerstörung besorgt sind. Alles sagt uns voraus, dass wir bald vom Erdboden verschwinden müssen; Aber leider wollen wir auf eine so rettende Stimme nicht hören und versuchen auf jede erdenkliche Weise, sie zu übertönen. Wir gehen über Gräber, in der Gewissheit, dass sich das Grab bald für uns öffnen wird: Jeder Moment unseres Lebens kann uns hineinwerfen, und wir treten mit festem Fuß, als ob wir nicht hätten sterben sollen. Jeden Tag sehen wir unzählige lebende Menschen vor unseren Augen verschwinden; Ohne Angst frönen wir weiterhin den vergeblichsten Vergnügungen und versinken immer tiefer in unserem lethargischen Schlaf. Doch plötzlich öffnet die Erde ihre Abgründe: Dann würden wir voller Angst gerne unsere Augen öffnen, aber es ist zu spät: Die Zeit ist gekommen, sie für immer zu schließen. Die Zeit verschlingt menschliche Generationen wie ein Schnitter, der die Ernte von den Feldern entfernt; Aber während einige verschwinden, tauchen andere auf, die wiederum durch ähnliche andere ersetzt werden, so dass die Leere, die durch die unaufhörlich wirkende Sense des Todes entsteht, kaum spürbar ist. So folgt nach und nach Welle auf Welle: Der Fluss ist nie an der gleichen Stelle, aber währenddessen ist er immer noch mit Wasser gefüllt und fließt weiter. Wo sind heute die Generationen, die im letzten Jahrhundert die Erde bewohnten? Wo waren diejenigen, die in vergangenen Jahrhunderten existierten? Wie Flusswasser flossen sie und verschwanden im Mund der Ewigkeit. Mit jedem Untergang der Sonne geht ein Teil der Menschheit zugrunde; jede Nacht reißt sie in ihrem dunklen Leichentuch für immer viele Bewohner der Erde fort; und der Mensch klammert sich in seiner Nachlässigkeit immer noch mit ganzem Herzen an die Erde, als ob er sich niemals von ihr trennen sollte. Die Geschichte der Nationen ist nichts anderes als eine kontinuierliche Aufzeichnung der Geburt und des Todes von Menschen: Auf Schritt und Tritt präsentiert uns die Erde Beispiele menschlicher Gebrechlichkeit und des Triumphs der Zeit. Überall finde ich bewirtschaftete Felder, die einst Steppe waren; Ich sehe bevölkerte Städte, in denen einst wilde Natur herrschte, in denen Einsamkeit herrschte; aber ich finde auch Ruine, wo einst Fülle war, Zerstörung, wo prächtige Hauptstädte blühten. Ich lasse meinen aufmerksamen Blick über die mit Dornen und Moos bewachsenen Steinhaufen schweifen, kann aber nichts erkennen. Mein Gedanke strebt danach, in diese Ruinen einzudringen, und indem er die vergangenen Jahrhunderte aus dem Staub herausholt, mit dem sie bedeckt sind, präsentiert er mir alle Gegenstände deutlich an ihrem damaligen Standort. Hier waren die königlichen Paläste; Hier wurde eine Festung mit einem schmalen Zaun aus unüberwindbaren Mauern errichtet; bis zu diesem Punkt erstreckten sich besiedelte Städte; hier versammelten sich die Richter; Hier ist der Platz, auf dem sich die Menschen der Unterhaltung hingaben. Meine Gedanken werden in diese Zeit versetzt und verfolgen alle Bewegungen unzähliger ehemaliger Bewohner; aber plötzlich schaue ich mich um – der Traum ist verschwunden und nur noch häßliche Steinhaufen bleiben vor meinen Augen!.. Alte Völker! du bist nicht mehr; Und ihr, Steine, schreckliche Ruinen, traurige Überreste der Behausungen verschwundener Stämme, die einst Kirche und Häuser für die Lebenden bildeten – was seid ihr jetzt?.. Wie oft herrschten Freude und Freude in euren Mauern? Wie viele Tränen wurden vergossen? Hier waren sie vor Trauer deprimiert und seufzten vor Liebe. Jetzt ist es für immer vorbei! So endet die Karriere eines Menschen auf Erden: Alle seine Anstrengungen, weitreichenden Annahmen, hohen Pläne, großen Unternehmungen, Freuden, Sorgen – alles geht mit ihm zugrunde, alles verschwindet unter einer Handvoll Erde. Oh Babylon! oh Troja! Städte, die einst so herrlich und mächtig waren – du bist nicht mehr! In deinem Schicksal lese ich das zukünftige Schicksal jener Königreiche, die jetzt ihre Aufmerksamkeit auf das Universum richten. Auf der Erde gibt es nichts Dauerhaftes: Alles Irdische hat ein Ende, und alles, was einen Anfang hat, hat auch eine Grenze, die es nicht überschreiten kann. Alles, was von der Sonne beleuchtet wird, teilt ihre Beweglichkeit; Alles unterliegt schließlich der Last der Jahrhunderte, alles unterliegt der zerstörerischen Kraft der Zeit. Die Zeit ist ein Rad, das sich ununterbrochen dreht und immer wieder dieselben Phänomene hervorbringt. Berühmte Staaten, großartige Nationen! Sie haben Ihre Existenz beendet, Ihre Karriere ist abgeschlossen. Längst vergangene Zeitalter haben gesehen, wie dein Ruhm und deine Macht zunahmen; die folgenden haben dich in höchstem Maße an Größe gesehen, aber spätere Zeitalter haben deinen Fall und schließlich deine Zerstörung erlebt. Während Sie zum Untergang neigten, entstanden andere Staaten, andere Völker begannen zu rebellieren. Und sie werden vergehen, genau wie du: Und mit ihrem Fall wird der Faden der Jahrhunderte, der sich immer weiter entwickelt, andere mit sich bringen, die wiederum verschwinden werden. So werden Städte und Königreiche zerstört! Vergebens nutzen tausende Milizen eine nach der anderen ihre Streitkräfte zu ihrer Unterstützung: Der unaufhaltsame Lauf der Zeit reißt alles mit sich. In der Zwischenzeit verlässt sich der Mensch auf die Zeit, rechnet mit ihr und lebt so, als ob er allein ihre zerstörerische Wirkung nicht erleben sollte. Es setzt seine Hoffnung auf die Zeit; aber die Momente seiner Extravaganz sind kurz. Die Zeit trägt ihn mit sich, der Tod trifft ihn, und hier liegt er niedergestreckt und bewusstlos: Seine Augen sind für immer erloschen, seine Zunge ist bewegungslos, sein Gesicht ist von tödlicher Blässe bedeckt. Er war ein Mann – jetzt ist er eine kalte Leiche. Welchen Nutzen hatte seine kriminelle Unverschämtheit für die Bösen? Was nützten ihm all die Freuden des Lebens, der Respekt und der Reichtum, die er genoss? Gestern hätte ihm alle seine Fehler noch vergeben werden können; nun ist für ihn alles vorbei, seine Seele hat bereits ihren ewigen Platz in ihrer ewigen Heimat eingenommen, und auf Erden werden sie ihn bald völlig vergessen. Schrecklich ist das Schicksal desjenigen, der sich von Gott entfernte und nicht wusste, wie er die Zeit seiner Barmherzigkeit nutzen sollte, der, geblendet von rücksichtslosem Stolz, die Anweisungen der Tugend nicht beachtete, weil er glaubte, sein Tod sei noch in weiter Ferne. In einen trügerischen Frieden versunken, durchlief er schnell die kurze Zeit seines Lebens: Er lebte unbemerkt bis zum letzten Tag und erreichte die extreme Verbindung, die seine Zeit mit seiner Ewigkeit verbinden sollte. Die verhängnisvolle Stunde ist gekommen, er sieht seine Täuschung und möchte einen so schrecklichen Satz vergeblich loswerden: Unaufhaltsam rast die Zeit vorbei, ohne auf seinen Schrei zu hören, und die Ewigkeit verschlingt ihn in ihren Tiefen, aus denen ihn keine menschliche Macht herausreißen kann. Möchten Sie, dass die Zeit für Sie unbemerkt vergeht? Widme dein Leben der Tugend. Ein frommer Christ murrt nicht, weder um die Zeit, noch um das Leben, noch um den Tod: Er geht ruhig und gelassen seinen Weg weiter, ohne die Naturgesetze zu verletzen. Aber derjenige ist verrückt, der seine Tage verschwendet, gegen den Himmel rebelliert und sich dem Schöpfer widersetzt. Ein innerer Kampf zerreißt seine Brust. Begierden konfrontieren Begierden, sein Herz wird zum Opfer tausender gegensätzlicher Leidenschaften. Wir verschwenden unsere Jahre, sind aber an das Leben gebunden; wir schlagen die Zeit tot – und gemeinsam wollen wir sie wiederbeleben; wir streben nach dem Tod – und wir fürchten ihn. Wie zwei Ehepartner, die uneins sind und immer miteinander unzufrieden sind, sind Seele und Körper für immer verfeindet, solange sie vereint sind. Die Zeit der Trennung ist gekommen – sie geraten in Verzweiflung. Das ist das Los eines leichtfertigen Menschen. Er hat Angst vor Langeweile, und Langeweile klammert sich an ihn und verfolgt ihn sein ganzes Leben lang. Gott verband Vergnügen mit der sinnvollen Nutzung der Zeit und Leiden mit dem Verlust derselben. Wenn uns die Langeweile überkommt, beeilen Sie sich und unternehmen Sie nützliche Aktivitäten: Das ist das wirksamste Mittel. Untätigkeit ist keine Ruhe: Die Seele kann nur dann wahre Freude empfinden, wenn sie die für sie geeignete Nahrung hat; Wenn sie untätig ist, verspürt sie eine unerträgliche Melancholie. Freude ist eine Frucht, die nur in einer Seele reifen kann, die Tugend praktiziert, und für diejenigen, die daran keine Freude finden, ist das Leben eine Qual. Zeit an sich ist nichts, aber ihr Preis ist die Ewigkeit. Es ist eine Münze, die uns Gott gegeben hat, damit wir durch sie vom ewigen Unglück erlöst werden können. Aber wir geben diesen Schatz für verschiedene vergebliche Dinge aus, und wenn wir nach dem Abgang unserer Seele vom vorübergehenden Leben zum ewigen Leben zum ewigen Unglück verdammt sind, dann ist dafür niemand außer uns selbst verantwortlich. Wir haben die von Gott geschaffene Ordnung zerstört, wir haben den Preis unerschöpflicher Reichtümer in diesem kurzlebigen Leben verschwendet; Wäre es daher nicht gerechtfertigt, uns diese Vorteile vorzuenthalten, wenn die Zeit gekommen ist, sie zu genießen? Dann bleiben wir in der Armut, die wir uns bereitet haben, denn Gott wird denjenigen, der einen so kostbaren Schatz verschwendet hat, nicht in sein Reich aufnehmen. Die Wohnung dieses unglücklichen Mannes wird ewige Dunkelheit sein; Ein unauslöschliches Feuer, ständige Reue, Verzweiflung und Qual werden ihn für immer quälen für den Schaden, den er sich selbst zugefügt hat, und für den Widerstand gegen den Willen Gottes. Vater der Barmherzigkeit! Du hast mich aus solch einem schrecklichen Abgrund gerissen!.. Wie kann ich dir für so übermäßige Liebe danken: Großer Gott! Vom Licht des Glaubens erleuchtet, sehe ich den düsteren See der Verworfenen, ich sehe die Flamme, die von diesem schrecklichen Ort aufsteigt; Ich höre das Geräusch glühender Ketten und den Schrei der Verzweiflung derer, die, nachdem sie ihre Zeit auf der Erde verbracht haben, nur eine Stunde lang vergeblich betteln 2 . Zittern geht durch alle meine Glieder, und Grauen durchdringt alle meine Sinne; Mein Gedanke schaudert bei solch einem katastrophalen Bild. Barmherziger Gott! Ohne Deine unbeschreibliche Barmherzigkeit wäre ich immer noch derselbe wie zuvor: stur, undankbar und ein Opfer der zerstörerischsten Wahnvorstellungen; Der Tod würde mich in dieser schrecklichen Situation finden; Mein Schicksal, mein unglückliches Schicksal, wäre unwiderruflich entschieden. Ich würde für immer von Dir getrennt sein, o Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit! … Herr! Wie groß und unaussprechlich ist deine Barmherzigkeit. UM! Wie aufrichtig ist meine Reue!.. Meine Dankbarkeit Dir gegenüber ist grenzenlos!.. Wer wird mich von Deiner Liebe trennen? Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? (Röm. 8, 35). NEIN! NEIN! Ich vertraue auf Deine Barmherzigkeit und Fürsprache! Wenn meine Kraft nachlässt, wirst Du, Allmächtiger, mich stärken. Weder Leben noch Tod, noch Menschen, noch die Erde, noch der Himmel können mich von Deiner Liebe losreißen! Ewig! Möge auch ich für immer bei dir sein, möge meine Liebe zu Dir ewig sein! Sterbliche! Hebe deine Augen zum Himmel! Strecken Sie sie auf die Erde, messen Sie mit ihnen den Abgrund: Sowohl hier als auch dort ist die Ewigkeit – eine Ewigkeit der Glückseligkeit oder eine Ewigkeit der Qual. Die Zeit muss Sie zu einem dieser beiden Gegensätze führen. Wählen Sie... gut oder schlecht: Die Nutzung der Zeit wird ein Problem lösen, das Ihnen wichtig ist; Vergessen Sie nicht: Der Satz wird nicht aufgehoben. Denken Sie nach und nutzen Sie das vorübergehende Leben nicht für das Böse. Aber wenn Sie durch Unglück daran schuld sind, dann verzweifeln Sie nicht: Widmen Sie den Rest Ihrer Zeit der Korrektur Ihres ersten, sündigen Lebens und lassen Sie die Zeit selbst als Mittel für Sie dienen, die Glückseligkeit, die Sie ruiniert haben, wiedergutzumachen. Der schlechte Umgang mit der Zeit kann immer noch durch die Zeit gelöscht werden. Dies ist eine noch neue, unbeachtete Würde, die Gott in seiner unendlichen Barmherzigkeit der Zeit angeeignet hat. Während wir auf der Erde sind, während wir leben, können wir das Laster aufgeben, hinter den Fehlern zurückbleiben und dennoch das ewige Urteil ablehnen. In diesem Extrem bietet uns der Erretter sein Blut an: Er selbst ist ewige Liebe; Er ist immer bereit, die schädlichen Folgen unserer Korruption von uns abzuwehren und uns mit den Werken seiner Barmherzigkeit zu rechtfertigen. Er möchte uns in sein himmlisches Königreich aufnehmen, und sei es nur, wenn wir ihn im Laufe der Zeit getrennt haben und ihm als Gegenleistung für ein makelloses Leben den gebührenden Tribut eines wirklich reuigen Herzens und Zeichen aufrichtiger Reue bringen. Mit dieser Absicht verschiebt Gott seine Rache und schickt dem Verbrechen keine Strafe nach. Die ganze Zeit, die wir nutzen, nachdem wir Seinem gerechten Zorn ausgesetzt waren, ist ein Geschenk Seiner grenzenlosen Liebe, die jeden zur Reue aufruft und sich zur Strafe beeilt, aber auf jede erdenkliche Weise Gnade erweisen möchte. Der Herr ist immer bereit, uns in seine Arme zu nehmen und unsere Sünden zu vergeben: In kurzer Zeit können wir den Himmel erlangen und Gott finden. Aber wenn wir unsere Bekehrung verzögern, genügt ein Augenblick, damit der Tod uns verzehrt, und dann ist der Tod ewig und unwiderruflich. Dann bleibt nach uns nur noch das übrig, was wir auf der Erde gesät und von Zeit zu Zeit gegessen haben. Er geht vorbei, es ist das Ende von allem; Eine Ewigkeit ist bewegungslos. O Sterbliche! geliebte Brüder! Greifen Sie auf die Tugend zurück, um die Stunden zu belohnen, die Sie durch vergebliche Vergnügungen und Vergnügungen verloren haben! Beleben Sie diesen Haufen verlorener, vom Laster zerstörter Tage wieder! Denken Sie, dass der Zeitverlust mehr ist als der Blutverlust: Es ist wahrer Selbstmord. Nikolai Borisovich Golitsyn, Fürst (1794–1866) – Schriftsteller, Musiker und Philanthrop, Sohn des Fürsten. Boris Andrejewitsch Golitsyn. Der Familientradition folgend, trat er 1810 als Pferdekadett in die Leibgarde-Pferdeartillerie ein und wurde Ende desselben Jahres zum Leutnant befördert. Allerdings wurde er 1811 „wegen mangelnder Sorgfalt und ständiger Nachlässigkeit“ aus dem Dienst entlassen. Ein Jahr später trat er erneut als Unteroffizier im Kiewer Dragonerregiment in Dienst. Er war ein Ordonnanzbeamter unter Prince. Bagration erlitt während der Feindseligkeiten in der Nähe von Lida einen Schock und wurde nach seiner Rückkehr zum Regiment in den Rang eines Fähnrichs befördert. Er war einige Zeit Adjutant des Grafen Sivers und des Grafen Osterman-Tolstoi. Im Jahr 1814 wurde ihm der St.-Anna-und-Wladimir-Orden 4. Grades, der goldene Säbel und der Rang eines Leutnants verliehen. Im Rang eines Hauptmanns wurde er 1818 zum Pawlowsker Leibgarde-Regiment versetzt und 1821 aus gesundheitlichen Gründen im Rang eines Oberstleutnants in den Ruhestand versetzt. 1823 kehrte er zum Militärdienst zurück. In den Jahren 1830–1831 leitete er das Gendarmenteam von Tambow, wurde jedoch bereits 1832 krankheitsbedingt erneut aus dem Dienst entlassen und mit der Umbenennung in Collegeberater dem Finanzministerium zugeteilt. Während des Krimfeldzugs befehligte er im Rang eines Oberst die Nowoskol-Truppe der Kursker Miliz. Er war zweimal verheiratet: ab 1821 mit Elena Alexandrowna Saltykowa (1802–1828) und ab 1829 mit Vera Fjodorowna von Puschman (1809–1872). Aus seiner ersten Ehe ging ein Sohn, Yuri, hervor, der später Musiker wurde; vom zweiten - Boris und Nikolai, jeweils bekannt: der erste - zum Komponieren von Musik, der zweite - für literarische Experimente. Golitsyn, der in St. Petersburg lebt, studierte Musik und Literatur. Im Jahr 1828 war er einer der Mitbegründer der Gesellschaft der Musikliebhaber und organisierte insgesamt rund 300 Konzerte in ganz Russland für wohltätige Zwecke. Im Jahr 1836 nahm er an einer Probeprobe von Glinkas Oper „Leben für den Zaren“ teil. Sein Name wurde in der Musikwelt berühmt, weil Beethoven ihm die Ouvertüre Op. 124 und drei Streichquartette. Der Briefwechsel mit Beethoven dauerte von 1822 bis zum Tod des Komponisten (1827). Golitsyn war Mitarbeiter der Zeitung „Northern Bee“ (1828–1858) und der Zeitschrift „Bulletin du Nord“ (1828–1829) und schrieb viel für andere Großstadtzeitschriften. 1838 erschien seine französische Übersetzung von Puschkins „Der Brunnen von Bachtschissarai“. Er war auch mit dem Dichter I. I. Kozlov befreundet, dessen Gedicht „Chernets“ 1836 und 1837 auf Französisch veröffentlicht wurde. Gleichzeitig veröffentlichte er Originalwerke: „Notizen des Offiziers oder Erinnerungen an die Feldzüge von 1812, 1813 und 1814“. (1837); „Wanderung durch den Kaukasus“ (1837); „Der verräterische Geist“ (1837); „Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée“ (1837); „Essais poétiques“ (1837); „La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire“ (1839 und 1840) und vieles mehr. Neben der Literaturwissenschaft ist das Buch. Golitsyn war fasziniert von der Idee, Ost und West wieder zu vereinen. Warnung Vl. darüber. S. Solovyov verfasste er Essays, die sich dem Problem der Wiedervereinigung der Kirchen widmeten, wenn auch aus einer eindeutig prokatholischen Position heraus. Für den im Ausland veröffentlichten anonymen Aufsatz „Über die Wiedervereinigung der orthodoxen und katholischen Kirche“ wurde er mehrere Jahre lang unter Hausarrest und geheimer Überwachung gestellt. Das veröffentlichte Werk ist eines von vielen Beispielen weltlicher Ermahnungen aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, die sich an Zeitgenossen richteten. Suchen Sie nach dem vorgesehenen „Original“, um das Buch zu verfassen. Nikolai Golitsyn ist natürlich bedeutungslos – er existiert nicht. Ein Text mit annähernd gleichem Inhalt wurde im Laufe des 19. Jahrhunderts mehrfach nachgedruckt. mit dem Titel „Zeit: (Aus den Werken des seligen Augustinus, Bischof von Hippo)“ „Athos geht“, herausgegeben vom russischen Panteleimon-Kloster Athos. Siehe: Athos-Blätter (einhundert Blätter Nr. 1–100), herausgegeben vom russischen Panteleimon-Kloster Athos (M.: Druckerei von I. Efremov, Bol. Yakimanka, Smirnovas Haus, 1888). Augustins Werke wurden viel übersetzt und übersetzt, aber nicht alle dieser russischen Ausgaben erreichten den Leser. Am häufigsten handelte es sich dabei um Augustinuspredigten, Auszüge aus der Heiligen Schrift mit moralischem Inhalt. Man hatte Angst, die theologischen Werke des Vaters der lateinischen Patristik zu veröffentlichen, oder es wurde eine willkürliche Darstellung auf der Grundlage der Übersetzung vorgenommen. Siehe zum Beispiel die Veröffentlichung „Christian Science, or Foundations of Sacred Hermeneutics“ (Kiew, 1835), in der es viele Kürzungen und lange Argumente gibt, die nicht dem Original „De doctrina christiana“ entsprechen. Später begann eine ernsthafte, gezielte Übersetzungsarbeit. Im Allgemeinen Anfang des 19. Jahrhunderts. in dieser Hinsicht unterschied es sich nicht wesentlich von der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Siehe dazu: Uvarov M.S. Der selige Augustinus in russischen Übersetzungen aus der Zeit Katharinas // Katharina die Große: Die Epoche der russischen Geschichte: Zusammenfassungen von Berichten. St. Petersburg, 1996, S. 103–107. Langeweile und Müdigkeit sind ein charakteristisches Motiv für die verträumte Ablehnung des Alltags durch die aristokratische Wachheit des Geistes eines säkularen Menschen. Bemerkenswert ist, dass in der Veröffentlichung „Athos Leaves“ allgemein ein „eitler Mann“ als „gelangweilt“ bezeichnet wird und nicht ein Aristokrat, der mit den Freuden des weltlichen Lebens gesättigt ist. In den biografischen Informationen haben wir den Einfluss der katholischen Lehre auf die Ansichten des Fürsten nicht ausdrücklich erwähnt. Golitsyn bietet hier jedoch eine klare Skizze von Dantes „Inferno“.