Време от бдения на св. Августин

Вече благотворното светило, осветяващо земята, изчезна от небето и ярките му лъчи отстъпиха място на нощта, която прегърна и обърка всички предмети с мрачното си одеяло. Тя кани на сладко спокойствие хора, уморени от ежедневния труд. Но докато хората се отдават на сън и се наслаждават на необходимата почивка, тихите часове продължават тихо да текат. Времето не спи: това е огромна река, която отнася всичко със себе си, никога не спира: тече тихо и безшумно. И насън човекът продължава пътя си; когато ни се струва, че уморената природа сякаш си почива, тя се приближава към своя край. Безгрижни ние заспиваме и често, без да затворим очи, прекарваме живота си във вечен сън: забравяме, че сме скитници по земята, и за да не забележим вече извървения път, покриваме тленната си лодка и се отдаваме на сън в нея. Човек се грижи само как да продължи своята заблуда и прекарва живота си в пагубна забрава за всички опасности и изкушения, с които е заобиколен. О, глупаци! спрете да се самозалъгвате, захвърлете летаргичния сън, в който сте потънали, и пагубното безгрижие. Разкъсайте булото и погледнете бреговете, от които непрекъснато се отдалечавате. Постепенно ги напускаш със скоростта на светкавица: с всяка минута един от тези брегове изчезва от погледа ти, появява се друг, който изчезва със същата скорост; и след хиляда хода и заобиколки по тази виеща се река всеки момент можеш да се озовеш при устието, което внезапно те хвърля във вечността. Човек не цени времето: то обаче е гаранция, поверена му от небето за придобиване на вечно блаженство; това е съкровище, чиято загуба е невъзвратима и хората в по-голямата си част го пилеят от суета!.. О, повярвайте ми! времето е ценно нещо, чиято загуба не може да бъде компенсирана по никакъв начин! О, злощастни дни на моята младост, къде си?.. Кой ще ми върне тези престъпни години, за да ги посветя на добри дела? Кой ще ми ги възкреси, за да измия срамните петна, с които ги оскверних? Уви! бягаш от мен, не чуваш вика ми, все повече се отдалечаваш от мен! Напразно се мъча да те хвана дори с мисъл!... Напразно те викам... ти мълчиш... продължаваш да отлиташ от мен със същата скорост! Уви! какво трябва да направя Остава само да ви придружим с потоци от сълзи и, като ги пролеете в подножието на Кръста на Спасителя, да помолите небесния Цар за милост и милост. Животът е кратък: едва сме напуснали люлката, вече стоим на прага на ковчега. Всички хора копнеят и се оплакват от това всеки ден, но не знаят как да прекарват времето си. За мнозина от тях това е дори непоносим хомот: дните им се струват векове, изнемогват от скука и умора 1 . Междувременно часовете текат и сякаш не текат съвсем бързо, необходимо е да се ускори темпото им с хиляди абсурдни измислици, за да се отървете бързо от времето. Безразсъдно! да живеем така означава не да живеем, а да захвърлим живота, даден ни за украса на душата и придобиване на добродетел: животът е времето, което ни е дадено, за да посадим на земята плодовете на безсмъртието, които трябва да вкусим във вечното жилище; да прекарваш дни в срамно бездействие, да ги прекарваш в празни забавления означава не да живееш, а да ходиш само с живите и да си наистина мъртъв, като изсъхнало дърво, което все още се държи на корена, но вече не дава плод. О, ние, нещастните смъртни! Никога не сме по-успешни, отколкото когато сме загрижени за нашето унищожение. Всичко ни вещае, че скоро трябва да изчезнем от лицето на земята; но, за наше съжаление, ние не искаме да слушаме такъв спасителен глас и се опитваме по всякакъв начин да го заглушим. Ходим по гробовете, уверени, че гробът скоро ще се отвори за нас: всеки миг от живота ни може да ни хвърли в него и стъпваме с твърд крак, сякаш не трябваше да умираме. Всеки ден виждаме безброй живи хора да изчезват пред очите ни; без страх ние продължаваме да се отдаваме на най-суетните забавления, винаги потъвайки все по-дълбоко в летаргичния си сън. Но внезапно земята отваря своите бездни: тогава, обхванати от страх, бихме искали да отворим очите си, но е твърде късно: дойде време да ги затворим завинаги. Времето поглъща човешките поколения като жътвар, който отнема реколтата от нивите; но докато едни изчезват, други се появяват, които на свой ред се заменят с други подобни, така че празнотата, причинена от непрестанно действащия ятаган на смъртта, е едва забележима. Така постепенно вълна следва вълна: реката никога не е в същото положение, но междувременно все още е пълна с вода и продължава да тече. Къде са сега поколенията, които са населявали земята през миналия век? къде са тези, които са съществували в миналите векове? Като речна вода потекоха и изчезнаха в устието на вечността. С всеки залез слънце част от човешката раса загива; всяка нощ в тъмната си пелена отнася завинаги мнозина от жителите на земята: а човекът в своето безгрижие все още се вкопчва с цялото си сърце в земята, сякаш никога няма да се раздели с нея. Историята на народите не е нищо повече от непрекъснат запис на раждането и смъртта на хората: на всяка крачка земята ни представя примери за човешка слабост и триумф на времето. Навсякъде намирам обработени полета, които някога са били степ; Виждам населени градове, където някога е имало дива природа, където е царувало уединение; но също намирам разруха там, където някога е имало изобилие, разрушение там, където са процъфтявали великолепни столици. Прокарвам внимателен поглед по купчините камъни, обрасли с тръни и мъх, но не мога да позная нищо. Мисълта ми се стреми да проникне в тези руини и, извличайки изминалите векове от праха, с който са покрити, ясно ми представя всички предмети в тогавашното им положение. Тук са били царските дворци; тук е издигната крепост с стройна ограда от непреодолими стени; населените градове се простираха до тази точка; тук се събраха съдии; тук е площадът, където хората се отдадоха на забавления. Мисълта ми се пренася в онова време и следва всички движения на безброй бивши обитатели; но изведнъж се оглеждам - мечтата изчезна и пред очите ми останаха само купища грозни камъни!.. Древните народи! вече те няма; а вие, камъни, страшни развалини, тъжни останки от обиталища на изчезнали племена, образували някога храмове и домове за живите - какво сте вие ​​сега?.. Колко пъти радост и веселие царуваха между вашите стени? Колко сълзи проля? Тук те бяха потиснати от мъка и въздишаха от любов. Сега свърши завинаги! Ето как завършва земната кариера на човека: всичките му усилия, обширни предположения, възвишени планове, огромни начинания, радости, скърби - всичко загива с него, всичко изчезва под шепа пръст. О, Вавилон! о, Троя! градове, които някога са били толкова славни и могъщи - вече ви няма! В твоята съдба разчитам бъдещата съдба на онези кралства, които сега обръщат внимание на вселената. Няма нищо вечно на земята: всичко земно има край и всичко, което има начало, има и граница, отвъд която не може да премине. Всичко, което е осветено от слънцето, споделя неговата подвижност; всичко накрая се поддава под тежестта на вековете, всичко се поддава на разрушителната сила на времето. Времето е колело, което, въртейки се без спиране, непрекъснато връща едни и същи явления. Известни държави, велики нации! приключихте съществуването си, кариерата ви е завършена. Отдавна минали епохи са виждали вашата нарастваща слава и сила: следващите са ви виждали в най-висока степен на величие, но по-късните епохи са виждали вашето падение и накрая вашето унищожение. Докато вие бяхте склонни да паднете, други държави се появиха, други народи започнаха да се бунтуват. И те ще преминат също като вас: и с падането им нишката на вековете, развиваща се все повече и повече, ще доведе други, които на свой ред ще изчезнат. Ето как се унищожават градове и кралства! Напразно хиляди милиции, една след друга, използват своите въоръжени сили, за да ги подкрепят: неудържимият поток на времето отнася всичко със себе си. Междувременно човек разчита, разчита на времето и живее така, сякаш сам не трябва да изпита пагубното му действие. Тя поставя надеждата си във времето; но моментите на неговата екстравагантност са кратки. Времето го носи, смъртта го поразява и ето го проснат, лежи в безсъзнание: очите му са угаснали завинаги, езикът му е неподвижен, лицето му е покрито с мъртвешка бледност. Беше мъж - сега е студен труп. Каква полза донесе неговата престъпна дързост на нечестивите? Каква беше ползата от всички удоволствия на живота, уважението и богатството, на които се радваше? Вчера той все още можеше да получи прошка за всичките си грешки; сега всичко свърши за него, душата му вече заема своето вечно място във вечния си дом и на земята скоро напълно ще забравят за него. Страшна е участта на този, който се отдалечи от Бога и не знаеше как да се възползва от времето на Неговата милост, който, заслепен от безразсъдна гордост, не се вслуша в указанията на добродетелта, защото смяташе, че смъртта му е още далечна. Потънал в измамно спокойствие, той бързо пробяга краткия път на живота: доживя незабелязано до последния ден и достигна до крайната връзка, която трябва да свърже времето му с вечността му. Фаталният час е настъпил, той вижда заблудата си и напразно иска да се отърве от такава страшна присъда: неумолимото време минава, без да чуе вика му, а вечността го поглъща в дълбините си, откъдето никаква човешка сила не може да го изтръгне. Искате ли времето да минава незабелязано за вас? Посветете живота си на добродетелта. Благочестивият християнин не роптае нито за времето, нито за живота, нито за смъртта: той тихо и спокойно продължава пътя си, без да нарушава законите на природата. Но е луд този, който си губи дните, бунтува се срещу Небето и се съпротивлява на Създателя. Вътрешна борба раздира гърдите му. Похотите се изправят срещу похотите, сърцето му става жертва на хиляди противоположни страсти. Губим годините си, но сме обвързани с живота; убиваме времето - и заедно искаме да го възкресим; ние се стремим към смъртта - и се страхуваме от нея. Подобно на двама съпрузи, живеещи в разногласие и винаги взаимно недоволни, душата и тялото са вечно враждуващи, докато са обединени; Дойде време за раздяла – изпадат в отчаяние. Такава е съдбата на несериозния човек. Той се страхува от скуката, а скуката се вкопчва в него и го преследва цял живот. Бог комбинира удоволствието с полезното използване на времето и страданието със загубата му. Когато ни завладее скуката, побързайте да се заемете с полезни дейности: това е най-ефикасният лек. Бездействието не е почивка: душата може да изпита истинско удоволствие само когато има подходяща за нея храна; когато бездейства, изпитва непоносима меланхолия. Радостта е плод, който може да узрее само в душа, която практикува добродетел, а за тези, които не намират удоволствие в това, животът е мъчение. Времето само по себе си е нищо, но цената му е вечността. Това е монета, дадена ни от Бога, за да можем чрез нея да се изкупим от вечното нещастие. Но ние харчим това съкровище за различни суетни предмети и ако след заминаването на душата ни от временния живот във вечния живот сме обречени на вечно нещастие, тогава няма кой да виним за това, освен себе си. Разрушихме създадения от Бога ред, пропиляхме цената на неизчерпаеми богатства в този краткотраен живот; Следователно, не би ли било просто да ни лишат от тези предимства, когато дойде времето да им се насладим? Тогава ще останем в бедността, която сме си приготвили, защото Бог няма да приеме в царството си този, който е пропилял такова скъпоценно съкровище. Жилището на този нещастен човек ще бъде вечна тъмнина; неугасим огън, постоянно разкаяние, отчаяние и мъка ще го измъчват вечно за вредата, която си е причинил и за съпротивата на Божията воля. Отец на милостта! Ти ме изтръгна от такава страшна бездна!.. Как да ти благодаря за такава прекомерна любов: Велики Боже! Озарен от светилото на вярата, виждам мрачното езеро на отхвърлените, виждам пламъка да се издига от това страшно място; Чувам звука на нажежени вериги и вика на отчаянието на тези, които, прекарали времето си на земята, просят напразно само един час 2 . Трепетът преминава през всичките ми крайници и ужасът прониква във всичките ми сетива; мисълта ми потръпва пред такава пагубна картина. милостиви боже! без Твоето неизразимо милосърдие пак щях да бъда същият, какъвто бях преди: упорит, неблагодарен и жертва на най-разрушителните заблуди; смъртта ще ме намери в тази ужасна ситуация; моята съдба, моята злощастна съдба, щеше да бъде решена безвъзвратно. Завинаги щях да бъда отделен от Теб, Боже на милостта и щедростта!.. Господи! колко големи и неизразими са Твоите милости. ЗА! колко искрено е моето покаяние!.. Моята благодарност към Теб е безгранична!.. Кой ще ме отдели от Твоята любов? Скръб ли е, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч? (Рим. 8, 35). не! не! Уповавам се на Твоята милост и застъпничество! Ако силата ми отслабне, Ти, Всемогъщи, ще ме укрепиш. Нито животът, нито смъртта, нито хората, нито земята, нито небето могат да ме откъснат от Твоята любов! Вечен! Да бъда и аз завинаги с теб, вечна да е любовта ми към Теб! Смъртни! вдигни очи към небето! Простри ги на земята, измери с тях бездната: и тук, и там е вечност - вечност на блаженство или вечност на мъки. Времето трябва да ви доведе до една от тези две противоположности. Изберете... добро или лошо: използването на времето ще реши въпрос, който е важен за вас; Не забравяйте: присъдата няма да бъде отменена. Мислете и не използвайте временния живот за зло. Но ако по нещастие вие ​​сте виновни за това, тогава не изпадайте в отчаяние: посветете останалото си време, за да поправите своя първи, грешен живот и оставете самото време да ви послужи като средство за изкупуване на блаженството, което сте разрушили. Лошото използване на времето все още може да бъде изтрито от времето. Това е все още ново, неоценено достойнство, което Бог, в своята безкрайна милост, присвои на времето. Докато сме на земята, докато сме живи, можем да изоставим порока, да изостанем от грешките и все още можем да отхвърлим вечната присъда. В тази крайност Спасителят ни предлага Своята кръв: Самият Той е вечна любов; Той винаги е готов да отблъсне от нас вредните последици от нашата поквара и да ни оправдае с делата на Своята милост. Той иска да ни приеме в Своето небесно Царство, ако само когато се разделим с времето, в замяна на непорочен живот, вие Му донесете дължимата почит на наистина разкаяно сърце и признаци на искрено покаяние. С това намерение Бог отлага Своето възмездие и не изпраща наказание след престъплението. Цялото време, което използваме, след като сме били подложени на Неговия справедлив гняв, е дар на Неговата безгранична любов, която призовава всички към покаяние и бърза да накаже, но по всякакъв начин иска да има милост. Господ винаги е готов да ни приеме в обятията Си и да прости греховете ни: за кратко време можем да придобием Небето и да намерим Бога. Но ако забавим нашето обръщане, един миг е достатъчен, за да ни погълне смъртта и тогава смъртта е вечна, неотменима. Тогава след нас ще остане само това, което сме посяли на земята и което сме яли от време на време. Той минава, това е краят на всичко; една вечност е неподвижна. О, смъртни! възлюбени братя! Прибягвайте до добродетелта, за да възнаградите часовете, изгубени в напразни забавления и забавления! Съживете тази купчина изгубени дни, унищожени от порок! Мислете, че загубата на време е повече от загубата на кръв: това е истинско самоубийство. Николай Борисович Голицин, княз (1794–1866) - писател, музикант и филантроп, син на княз. Борис Андреевич Голицин. Следвайки семейната традиция, през 1810 г. постъпва на служба като юнкер в лейбгвардейската конна артилерия, а в края на същата година е произведен в подпоручик. Въпреки това през 1811 г. той е уволнен от служба „поради липса на усърдие и постоянна небрежност“. Година по-късно отново постъпва на служба като подофицер в Киевския драгунски полк. Бил е санитар при принц. Багратион по време на военните действия край Лида е контузиран и след завръщането си в полка е повишен в чин прапорщик. Известно време е адютант на граф Сиверс и граф Остерман-Толстой. През 1814 г. е награден с орден "Св. Анна и Св. Владимир" 4-та степен, златна сабя и чин подпоручик. С чин капитан през 1818 г. е преместен в Павловския лейб-гвардейски полк, а през 1821 г. по здравословни причини се пенсионира в чин подполковник. През 1823 г. се връща на военна служба. През 1830–1831 г. оглавява Тамбовския жандармски екип, но вече през 1832 г. отново е уволнен от служба поради болест и е назначен в Министерството на финансите с преименуване на колегиални съветници. По време на Кримската кампания той командва Новоосколския отряд на Курската милиция с чин полковник. Женен е два пъти: от 1821 г. за Елена Александровна Салтикова (1802–1828) и от 1829 г. за Вера Федоровна фон Пушман (1809–1872). От първия му брак се ражда син Юри, който по-късно става музикант; от втория - Борис и Николай, известни съответно: първият - с композирането на музика, вторият - с литературните опити. Голицин, живеещ в Санкт Петербург, учи музика и литература. През 1828 г. той е един от съоснователите на Обществото на любителите на музиката и организира общо около 300 концерта в цяла Русия с благотворителна цел. През 1836 г. той участва в една от пробните репетиции на операта на Глинка „Живот за царя“. Името му става известно в музикалния свят, защото Бетовен му посвещава увертюрата оп. 124 и три струнни квартета. Кореспонденцията с Бетовен продължава от 1822 г. до смъртта на композитора (1827 г.). Голицин е служител на вестник „Северна пчела“ (1828–1858) и списание „Bulletin du Nord“ (1828–1829), пише много и за други столични списания. През 1838 г. е публикуван неговият френски превод на „Бахчисарайският фонтан“ на Пушкин. Той също беше приятелски настроен с поета И. И. Козлов, чието стихотворение „Чернет“ е публикувано на френски през 1836 и 1837 г. В същото време той публикува оригинални произведения: „Офицерски бележки или мемоари от кампаниите от 1812, 1813 и 1814 г.“ (1837); „Преместване през планините на Кавказ“ (1837); „The Tell-Tale Ghost“ (1837); „Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée” (1837); „Поетическо есе“ (1837); „La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire“ (1839 и 1840) и много други. Освен литературознанието, кн. Голицин беше очарован от идеята за обединяване на Изтока и Запада. Предупреждение Вл. относно това. С. Соловьов, той пише есета, посветени на проблема за обединението на църквите, макар и от ясно прокатолическа позиция. За анонимното есе „За обединението на православната и католическата църква“, публикувано в чужбина, той е подложен на домашен арест и тайно наблюдение в продължение на няколко години. Публикуваната творба е един от многото примери за светски увещания от средата на 19 век, отправени към съвременници. Потърсете определения „оригинал“ за композиране на книгата. Николай Голицин, разбира се, е безсмислен - той не съществува. Текст с приблизително същото съдържание е препечатван многократно през 19 век. под заглавие „Време: (Из произведенията на блажени Августин, епископ Хипонски)” „Атонски листове”, издание на Атонския руски Пантелеймонов манастир. Виж: Атонски листове (сто листа № 1–100), издадени от Атонския руски Пантелеймонов манастир (М.: Печатница на И. Ефремов, Бол. Якиманка, дом Смирнова, 1888 г.). Произведенията на Августин бяха преведени и преведени много, но не всички от тези руски издания достигнаха до читателя. Най-често това са били проповедите на Августин, откъси от Свещеното писание с нравствено съдържание. Хората се страхуваха да публикуват богословските трудове на бащата на латинската патристика или се правеше произволно представяне въз основа на превода. Вижте например публикацията: „Християнска наука, или Основи на свещената херменевтика“ (Киев, 1835 г.), в която има много съкращения и дълги аргументи, които не отговарят на оригинала „De doctrina christiana“. По-късно започва сериозна, целенасочена преводаческа работа. Като цяло началото на 19в. в това отношение не се различава много от втората половина на 18 век. Вижте за това: Uvarov M.S. Блажени Августин в руски преводи от времето на Екатерина // Екатерина Велика: Епохата на руската история: резюмета на докладите. СПб., 1996, с. 103–107. Скуката и умората са характерен мотив за мечтателното отхвърляне на ежедневието от аристократичната будност на духа на светския човек. Трябва да се отбележи, че в публикацията „Атонски листа“ „суетен човек“ обикновено се нарича „отегчен“, а не аристократ, наситен с удоволствията на светския живот. В биографичните сведения не споменахме конкретно влиянието на католическата доктрина върху възгледите на княза. Голицин, въпреки това, ето ясна скица на „Ад“ на Данте.