الوقت من الوقفات الاحتجاجية للقديس أوغسطين

لقد اختفى بالفعل النجم المفيد الذي ينير الأرض من السماء، وأفسحت أشعته الساطعة المجال لليل، الذي احتضن وأربك كل الأشياء بغطاءه القاتم. إنها تدعو الأشخاص الذين تعبوا من تعب النهار إلى السلام الجميل. لكن بينما ينغمس الناس في النوم ويستمتعون بالراحة اللازمة، تستمر ساعات الهدوء في التدفق بصمت. الزمن لا ينام: إنه نهر ضخم يأخذ معه كل شيء، لا يتوقف أبدًا: يتدفق بهدوء ودون ضجيج. وفي الحلم يستمر الرجل في طريقه؛ عندما يبدو لنا أن الطبيعة المتعبة تبدو وكأنها تستريح، فإنها تقترب من نهايتها. نحن ننام بلا مبالاة، وفي كثير من الأحيان، دون أن نغمض أعيننا، نقضي حياتنا في نوم أبدي: ننسى أننا متجولون على الأرض، ولكي لا نلاحظ الرحلة التي أكملناها بالفعل، فإننا نغطي قاربنا القابل للتلف وننغمس في النوم فيه. لا يهتم الإنسان إلا بكيفية إطالة أمد وهمه، ويقضي حياته في نسيان خبيث لكل الأخطار والإغراءات التي تحيط به. أيها الأغبياء! توقف عن خداع نفسك، وتخلص من النوم السبات الذي أنت غارق فيه، والإهمال الكارثي. قم بتمزيق الحجاب وانظر إلى الشواطئ التي تبتعد عنها باستمرار. وتغادرهم تدريجيًا بسرعة البرق: ففي كل دقيقة يختفي أحد هذه الشواطئ عن نظرك، ويظهر آخر يختفي بنفس السرعة؛ وبعد ألف حركة وانعطاف على طول هذا النهر المتعرج، يمكنك أن تجد نفسك في أي لحظة عند الفم، الذي يرميك فجأة إلى الأبد. الإنسان لا يقدر الوقت: ولكنه ضمانة أمانة له السماء لنيل النعيم الأبدي؛ إنه كنز، فقدانه لا رجعة فيه، والناس في أغلب الأحيان يهدرونه من باب الغرور!.. آه، صدقني! الوقت شيء ثمين لا يمكن تعويض فقدانه بأي شكل من الأشكال! يا أيام شبابي المشؤومة، أين أنت؟.. من يعيد لي هذه السنوات الإجرامية حتى أصرفها في العمل الصالح؟ من يبعثهم لي حتى أغسل ما دنستهم به من دنسهم؟ للأسف! أنت تهرب مني، ولا تسمع صراخي، أنت تبتعد عني باستمرار أكثر فأكثر! عبثاً أسعى إلى اللحاق بك ولو بفكر!... عبثاً أناديك... أنت صامت... تستمر في التحليق بعيداً عني بنفس السرعة! للأسف! ماذا علي أن أفعل؟ كل ما تبقى هو أن يرافقك بتيارات من الدموع، ويذرفها عند سفح صليب المخلص، ويطلب من الملك السماوي الرحمة والرحمة. الحياة قصيرة: بالكاد غادرنا المهد، ونحن نقف بالفعل على عتبة التابوت. كل الناس يتوقون ويتذمرون من هذا كل يوم، لكنهم لا يعرفون كيف يقضون وقتهم. بل إنه بالنسبة للكثيرين منهم نير لا يطاق: فالأيام بالنسبة لهم تبدو وكأنها قرون، وقد أنهكهم الملل والتعب 1 . في هذه الأثناء، تتدفق الساعات، وكأنها لا تتدفق بسرعة كبيرة، فمن الضروري تسريع وتيرتها بآلاف الاختراعات السخيفة من أجل التخلص بسرعة من الوقت. متهور! العيش بهذه الطريقة يعني عدم العيش، بل التخلص من الحياة المعطاة لنا لتزيين الروح واكتساب الفضيلة: الحياة هي الوقت الممنوح لنا لنزرع على الأرض ثمار الخلود، والتي يجب أن نتذوقها في المسكن الأبدي؛ قضاء الأيام في التقاعس المخزي، وقضاءها في الملاهي الفارغة يعني عدم العيش، بل المشي فقط مع الأحياء والموت حقًا، مثل الشجرة الذابلة التي لا تزال متمسكة بجذورها، لكنها لم تعد تؤتي ثمارها. يا لنا من البشر البائسين! نحن لا نحقق نجاحًا أكبر مما نحققه عندما نشعر بالقلق بشأن تدميرنا. كل شيء ينبئنا بأننا سنختفي قريبًا من على وجه الأرض؛ لكن لسوء الحظ بالنسبة لنا، لا نريد الاستماع إلى مثل هذا الصوت المنقذ ونحاول بكل طريقة ممكنة إغراقه. نسير على القبور، واثقين أن القبر سينفتح لنا قريبًا: كل لحظة من حياتنا يمكن أن ترمينا فيه، ونخطو بقدم ثابتة، كما لو أنه لم يكن ينبغي لنا أن نموت. كل يوم نرى أعدادًا لا حصر لها من الأحياء يختفون أمام أعيننا؛ وبدون خوف نستمر في الانغماس في أكثر الملاهي عبثًا، وننغمس دائمًا في نومنا السبات العميق. ولكن فجأة تفتح الأرض هاوياتها: عندها، بعد أن تغلب علينا الخوف، نود أن نفتح أعيننا، لكن الوقت قد فات: لقد حان الوقت لإغلاقها إلى الأبد. الزمن يلتهم الأجيال البشرية مثل الحاصد الذي يحصد الحصاد من الحقول. ولكن بينما يختفي البعض، يظهر البعض الآخر، والذي بدوره يتم استبداله بآخرين مماثلين، بحيث لا يكاد يُلاحظ الفراغ الناجم عن منجل الموت الذي يعمل باستمرار. وبالتالي فإن الموجة تتبع الموجة تدريجيًا: فالنهر لا يكون أبدًا في نفس الوضع، لكنه في الوقت نفسه لا يزال مملوءًا بالمياه ويستمر في التدفق. أين الأجيال الآن التي سكنت الأرض في القرن الماضي؟ أين ذهب أولئك الذين كانوا موجودين في القرون الماضية؟ مثل مياه النهر، تدفقت واختفت في فم الأبدية. مع كل غروب للشمس، يهلك جزء من الجنس البشري؛ كل ليلة في كفنها المظلم يحمل إلى الأبد العديد من سكان الأرض: ولا يزال الإنسان، في إهماله، متمسكًا بكل قلبه بالأرض، كما لو أنه لن يتخلى عنها أبدًا. إن تاريخ الأمم ليس أكثر من سجل متواصل لميلاد الناس وموتهم: ففي كل خطوة تقدم لنا الأرض أمثلة على الضعف البشري وانتصار الزمن. في كل مكان أجد الحقول المزروعة التي كانت ذات يوم سهوبًا؛ أرى مدنًا مأهولة بالسكان حيث كانت هناك طبيعة برية ذات يوم، وحيث سادت العزلة؛ لكنني أجد أيضًا الخراب حيث كان هناك وفرة، والدمار حيث ازدهرت العواصم الرائعة. أدير نظري بانتباه على أكوام الحجارة المغطاة بالأشواك والطحالب، لكنني لا أستطيع التعرف على أي شيء. يسعى فكري إلى اختراق هذه الآثار، ومن خلال استخراج القرون المنقضية من الغبار الذي يغطيها، يقدم لي بوضوح جميع الأشياء في وضعها آنذاك. هنا كانت القصور الملكية. أقيمت هنا قلعة بسياج رفيع من جدران لا يمكن التغلب عليها. وامتدت المدن المأهولة بالسكان إلى هذه النقطة؛ اجتمع القضاة هنا؛ هنا هي الساحة التي ينغمس فيها الناس في الترفيه. ينتقل فكري إلى ذلك الوقت ويتبع كل تحركات عدد لا يحصى من السكان السابقين؛ ولكنني فجأة أنظر حولي - لقد اختفى الحلم، ولم يبق أمام عيني إلا أكوام من الحجارة القبيحة!.. الشعوب القديمة! أنت لم تعد كذلك؛ وأنت أيتها الحجارة، الأطلال الرهيبة، بقايا حزينة من مساكن القبائل المتلاشية، التي كانت ذات يوم معابد وبيوت للأحياء - ماذا أنت الآن؟.. كم مرة ساد الفرح والبهجة داخل أسوارك؟ كم من الدموع ذرفت؟ هنا كانوا مكتئبين بالحزن وتنهدوا بالحب. والآن انتهى الأمر إلى الأبد! هكذا تنتهي مسيرة الإنسان على الأرض: كل جهوده، وافتراضاته الواسعة، وخططه السامية، ومساعيه الضخمة، وأفراحه، وأحزانه - كل شيء يموت معه، كل شيء يختفي تحت حفنة من الأرض. يا بابل! يا تروي! المدن التي كانت ذات يوم مجيدة وقوية جدًا - لم تعد كذلك! قرأت في مصيرك المصير المستقبلي لتلك الممالك التي تهتم الآن بالكون. ليس هناك شيء دائم على الأرض: كل شيء أرضي له نهاية، وكل شيء له بداية له أيضًا حد لا يمكن تجاوزه. كل ما تنيره الشمس يشترك في حركتها؛ كل شيء يستسلم أخيرًا تحت وطأة القرون، كل شيء يستسلم لقوة الزمن المدمرة. الزمن عجلة تدور دون توقف، وتعيد باستمرار نفس الظواهر. دول مشهورة، أمم عظيمة! لقد أنهيت وجودك، واكتملت مسيرتك المهنية. لقد شهدت العصور الماضية مجدك وقوتك المتزايدين: لقد رأتك العصور اللاحقة على أعلى درجة من العظمة، لكن العصور اللاحقة شهدت سقوطك وتدميرك أخيرًا. بينما كنت تميل إلى السقوط، نشأت دول أخرى، وبدأت شعوب أخرى في التمرد. وسوف يمرون مثلك تمامًا: ومع سقوطهم، فإن خيط القرون، الذي يتطور أكثر فأكثر، سوف يجلب آخرين، والذين بدورهم سوف يختفون. هكذا يتم تدمير المدن والممالك! عبثًا تستخدم آلاف الميليشيات، الواحدة تلو الأخرى، قواتها المسلحة لدعمها: فتدفق الوقت الذي لا يقاوم يحمل معه كل شيء. وفي الوقت نفسه، يعتمد الإنسان ويعتمد على الوقت ويعيش كما لو أنه وحده لا ينبغي أن يختبر تأثيره المدمر. إنها تضع أملها في الوقت المناسب. لكن لحظات إسرافه قصيرة. يحمله الزمن، ويضربه الموت، وها هو ساجدًا، فاقدًا للوعي: لقد انطفأت عيناه إلى الأبد، ولسانه لا يتحرك، ووجهه مغطى بشحوب الموت. لقد كان رجلاً، والآن أصبح جثة باردة. ماذا استفادت وقاحته الإجرامية من خدمة الأشرار؟ ما الفائدة من كل متع الحياة والاحترام والثروة التي كان يتمتع بها؟ بالأمس كان لا يزال بإمكانه أن ينال المغفرة عن كل أخطائه؛ الآن انتهى كل شيء بالنسبة له، وروحه تأخذ بالفعل مكانها الأبدي في منزلها الأبدي، وعلى الأرض سوف ينسوه قريبًا تمامًا. رهيب هو مصير من ابتعد عن الله ولم يعرف كيف يستغل زمن رحمته، الذي أعماه الكبرياء المتهور، ولم يستمع إلى تعليمات الفضيلة، لأنه كان يعتقد أن موته لا يزال بعيدًا. منغمسًا في سلام خادع، سار بسرعة عبر مجرى الحياة القصير: عاش دون أن يلاحظه أحد حتى اليوم الأخير ووصل إلى العلاقة القصوى التي يجب أن تربط وقته بأبديته. لقد جاءت الساعة القاتلة، فهو يرى وهمه ويريد عبثًا التخلص من مثل هذه الجملة الرهيبة: الوقت الذي لا يرحم يندفع دون أن يستمع إلى صراخه، والخلود يمتصه في أعماقه، حيث لا يمكن لأي قوة بشرية أن تمزقه. هل تريد أن يمر الوقت دون أن يلاحظه أحد بالنسبة لك؟ كرس حياتك للفضيلة. المسيحي المتدين لا يتذمر لا للوقت ولا للحياة ولا للموت: فهو يواصل طريقه بهدوء وهدوء دون انتهاك قوانين الطبيعة. ولكنه مجنون من يضيع أيامه، ويتمرد على السماء، ويقاوم الخالق. صراع داخلي يمزق صدره. الشهوات تواجه الشهوات، ويصبح قلبه ضحية لآلاف الشهوات المتضادة. نضيع سنوات عمرنا، لكننا مقيدين بالحياة؛ نحن نقتل الوقت - ونريد معًا أن نعيده من جديد؛ نسعى للموت - ونخاف منه. مثل زوجين يعيشان في خلاف وغير راضين دائمًا، فإن الروح والجسد في عداوة إلى الأبد طالما أنهما متحدان؛ لقد حان وقت الانفصال - لقد وقعوا في اليأس. هذا هو الكثير من شخص تافه. يخاف من الملل، ويلتصق به الملل ويطارده طوال حياته. لقد جمع الله بين المتعة والاستخدام المفيد للوقت، وبين المعاناة مع ضياعه. عندما يتغلب علينا الملل، أسرعوا وقموا بالأنشطة المفيدة: هذا هو العلاج الأكثر فعالية. التقاعس عن العمل ليس راحة: فالنفس لا تستطيع أن تشعر بالمتعة الحقيقية إلا عندما يكون لديها طعام مناسب لها؛ عندما تكون خاملة، تشعر بحزن لا يطاق. الفرح ثمرة لا تنضج إلا في نفس تمارس الفضيلة، ومن لا يجد لذة في ذلك فالحياة عذاب. الوقت في حد ذاته ليس شيئا، لكن ثمنه هو الخلود. إنها عملة أعطانا إياها الله لنخلص من خلالها من الشقاء الأبدي. لكننا ننفق هذا الكنز على أشياء باطلة مختلفة، وإذا كان محكومًا علينا، بعد خروج أرواحنا من الحياة المؤقتة إلى الحياة الأبدية، بالتعاسة الأبدية، فلا يوجد من نلومه على ذلك سوى أنفسنا. لقد دمرنا النظام الذي خلقه الله، وأهدرنا ثمن الثروات التي لا تنضب في هذه الحياة القصيرة العمر؛ لذلك، أليس من العدل أن نحرمنا من هذه الفوائد عندما يحين وقت التمتع بها؟ عندئذ سنبقى في الفقر الذي أعددناه لأنفسنا، لأن الله لن يقبل في ملكوته من أضاع مثل هذا الكنز الثمين. سيكون مسكن هذا الرجل البائس ظلامًا أبديًا. إن النار التي لا تنطفئ والندم المستمر واليأس والعذاب سوف تعذبه إلى الأبد بسبب الضرر الذي ألحقه بنفسه ومقاومته لإرادة الله. أبو الرحمة! لقد أخرجتني من هذه الهاوية الرهيبة!.. كيف أشكرك على هذا الحب المفرط: يا إلهي العظيم! مستنيرًا بنير الإيمان، أرى بحيرة المرفوضين القاتمة، وأرى اللهب يتصاعد من هذا المكان الرهيب؛ أسمع صوت السلاسل الساخنة وصرخة اليأس لأولئك الذين، بعد أن أمضوا وقتهم على الأرض، يتسولون عبثًا لمدة ساعة واحدة فقط 2 . تسري الرعشة في كل أعضائي، والرعب ينفذ إلى كل حواسي؛ يرتجف فكري من هذه الصورة الكارثية. الله الرحيم! بدون رحمتك التي لا توصف، كنت سأظل كما كنت من قبل: عنيدًا وناكرًا للجميل وضحية لأشد الأوهام تدميرًا؛ سيجدني الموت في هذا الوضع الرهيب؛ كان مصيري، مصيري المشؤوم، سيتقرر بلا رجعة. سأنفصل عنك إلى الأبد يا إله الرحمة والكرم!.. يا رب! ما أعظم مراحمك التي لا توصف. عن! ما مدى صدق توبتي!.. شكري لك لا حدود له!.. من سيفصلني عن حبك؟ ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ (ذاكرة للقراءة فقط. 8، 35). لا! لا! أنا أثق برحمتك وشفاعتك! إذا ضعفت قوتي فأنت القدير تقويني. لا الحياة ولا الموت ولا الناس ولا الأرض ولا السماء تستطيع أن تمزقني من حبك! الأبدية! أتمنى أن أكون معك إلى الأبد، وليكن حبي لك إلى الأبد! البشر! ارفعوا عيونكم إلى السماء! مدهم على الأرض، وقياس الهاوية معهم: وهنا وهناك الخلود - الخلود من النعيم أو الخلود من العذاب. ولا بد أن يقودك الزمن إلى أحد هذين النقيضين. اختر... جيدًا أو سيئًا: استخدام الوقت سيحل مشكلة مهمة بالنسبة لك؛ لا تنسى: لن يتم إلغاء الجملة. فكر ولا تستخدم الحياة المؤقتة في الشر. ولكن إذا كنت مذنبا بهذا، بسبب سوء الحظ، فلا تقع في اليأس: خصص بقية وقتك لتصحيح حياتك الأولى الخاطئة، ودع الوقت نفسه يكون بمثابة وسيلة لاسترداد النعيم الذي دمرته. لا يزال من الممكن محو الاستخدام السيئ للوقت بمرور الوقت. وهذه كرامة جديدة وغير مُقدَّرة، خصَّصها الله للزمن برحمته اللامتناهية. فبينما نحن على الأرض، ونحن على قيد الحياة، يمكننا أن نتخلى عن الرذيلة، ونتخلف عن الأخطاء، ولا يزال بإمكاننا رفض الحكم الأبدي. في هذا الحد يقدم لنا المخلص دمه: فهو نفسه محبة أبدية؛ إنه مستعد دائمًا ليدفع عنا العواقب الضارة لفسادنا، ويبررنا بأعمال رحمته. إنه يريد أن يقبلنا في ملكوته السماوي، فقط عندما ننفصل مع مرور الوقت، مقابل حياة طاهرة، فإنك تقدم له الجزية الواجبة من قلب منسحق حقًا وعلامات التوبة الصادقة. وبهذه النية يؤجل الله انتقامه ولا ينزل بعد الجريمة عقوبة. كل الوقت الذي نستخدمه بعد تعرضنا لغضبه العادل هو هبة محبته التي لا حدود لها، والتي تدعو الجميع إلى التوبة وتسارع إلى العقاب، ولكنها تريد الرحمة بكل طريقة ممكنة. الرب مستعد دائمًا أن يقبلنا بين ذراعيه ويغفر خطايانا: في وقت قصير يمكننا أن نربح السماء ونجد الله. ولكن إذا أخرنا اهتدائنا، فلحظة واحدة تكفي لكي يلتهمنا الموت، فيكون الموت أبديًا لا رجعة فيه. ثم ما يبقى بعدنا إلا ما زرعناه في الأرض وما أكلناه من وقت لآخر. يمر، إنها نهاية كل شيء؛ أبدية واحدة بلا حراك. أيها البشر! الإخوة الأحباء! اللجوء إلى الفضيلة لمكافأة الساعات الضائعة في اللهو والتسلية الباطلة! إحياء هذه الكومة من الأيام الضائعة، التي دمرتها الرذيلة! أعتقد أن ضياع الوقت هو أكثر من مجرد فقدان الدم: إنه انتحار حقيقي. نيكولاي بوريسوفيتش جوليتسين، الأمير (1794-1866) - كاتب وموسيقي ومحسن، ابن الأمير. بوريس أندريفيتش جوليتسين. وفقًا للتقاليد العائلية، دخل الخدمة في عام 1810 كطالب في مدفعية Life Guards Horse، وفي نهاية العام نفسه تمت ترقيته إلى رتبة ملازم ثاني. ومع ذلك، في عام 1811 تم فصله من الخدمة "بسبب عدم الاجتهاد والإهمال المستمر". وبعد مرور عام، دخل الخدمة مرة أخرى كضابط صف في فوج كييف دراغون. لقد كان منظمًا في عهد الأمير. أصيب باغراتيون بصدمة أثناء الأعمال العدائية بالقرب من ليدا، وعند عودته إلى الفوج تمت ترقيته إلى رتبة الراية. لبعض الوقت كان مساعدًا للكونت سيفرز والكونت أوسترمان تولستوي. في عام 1814 حصل على وسام القديسة آنا والقديس فلاديمير من الدرجة الرابعة والصابر الذهبي ورتبة ملازم. برتبة نقيب في عام 1818 تم نقله إلى فوج حراس الحياة بافلوفسك ، وفي عام 1821 لأسباب صحية تقاعد برتبة مقدم. في عام 1823 عاد إلى الخدمة العسكرية. في 1830-1831 ترأس فريق الدرك في تامبوف، ولكن في عام 1832 تم فصله مرة أخرى من الخدمة بسبب المرض وتم تعيينه في وزارة المالية مع إعادة تسمية المستشارين الجامعيين. خلال حملة القرم، قاد فرقة نوفوسكول من ميليشيا كورسك برتبة عقيد. تزوج مرتين: من عام 1821 إلى إيلينا ألكساندروفنا سالتيكوفا (1802-1828) ومن عام 1829 إلى فيرا فيدوروفنا فون بوشمان (1809-1872). من زواجه الأول، ولد ابن يوري، الذي أصبح فيما بعد موسيقيا؛ من الثاني - بوريس ونيكولاي، المعروفين على التوالي: الأول - لتأليف الموسيقى، والثاني - للتجارب الأدبية. جوليتسين، الذي يعيش في سانت بطرسبرغ، درس الموسيقى والأدب. في عام 1828، كان أحد مؤسسي جمعية عشاق الموسيقى ونظم ما مجموعه حوالي 300 حفلة موسيقية في جميع أنحاء روسيا لأغراض خيرية. في عام 1836، شارك في إحدى التدريبات التجريبية لأوبرا جلينكا "يعيش من أجل القيصر". اشتهر اسمه في عالم الموسيقى لأن بيتهوفن أهدى له مقدمة العمل. 124 وثلاثة رباعيات وترية. استمرت المراسلات مع بيتهوفن من عام 1822 حتى وفاة الملحن (1827). كان جوليتسين موظفًا في صحيفة "Northern Bee" (1828-1858) ومجلة "Bulletin du Nord" (1828-1829)، وكتب الكثير لمجلات حضرية أخرى. وفي عام 1838، نُشرت ترجمته الفرنسية لكتاب بوشكين "ينبوع بخشيساراي". كان أيضًا صديقًا للشاعر آي آي كوزلوف، الذي نُشرت قصيدته "تشيرنيت" باللغة الفرنسية في عامي 1836 و1837. وفي الوقت نفسه، نشر أعمالًا أصلية: "مذكرات ضابط، أو مذكرات حملات 1812 و1813 و1814". (1837); "التحرك عبر جبال القوقاز" (1837)؛ "الشبح الواشي" (1837) ؛ "Effusion à la vue des beautés de la côte méridionale de Crimée" (1837)؛ "المقالات الشعرية" (1837) ؛ "La bataille de Boro-dino, par un témoin oculaire" (1839 و1840) وأكثر من ذلك بكثير. بالإضافة إلى الدراسات الأدبية، الكتاب. كان جوليتسين مفتونًا بفكرة إعادة توحيد الشرق والغرب. تحذير فل. حول هذا. S. Solovyov، كتب مقالات مخصصة لمشكلة إعادة توحيد الكنائس، وإن كان ذلك من موقف مؤيد للكاثوليكية بشكل واضح. بسبب المقال المجهول "حول إعادة توحيد الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية" الذي نُشر في الخارج، تعرض للإقامة الجبرية والمراقبة السرية لعدة سنوات. يعد العمل المنشور أحد الأمثلة العديدة للوعظ العلماني من منتصف القرن التاسع عشر الموجه إلى المعاصرين. ابحث عن "الأصل" المخصص لتأليف الكتاب. نيكولاي جوليتسين، بالطبع، لا معنى له - فهو غير موجود. تمت إعادة طباعة نص يحتوي على نفس المحتوى تقريبًا عدة مرات طوال القرن التاسع عشر. بعنوان "الزمن: (من أعمال الطوباوي أوغسطينوس أسقف هيبو)" "أوراق آثوس"، إصدار دير بندلايمون الروسي في آثوس. انظر: صحائف آثوس (مائة ورقة رقم 1-100)، التي نشرها دير بندلايمون الروسي في آثوس (م: دار طباعة إ. إفريموف، بول. ياكيمانكا، منزل سميرنوفا، 1888). تمت ترجمة أعمال أوغسطين وترجمتها كثيرًا، لكن لم تصل كل هذه الإصدارات الروسية إلى القارئ. في أغلب الأحيان كانت خطب أوغسطين، مقتطفات من الكتاب المقدس مع المحتوى الأخلاقي. كان الناس خائفين من نشر الأعمال اللاهوتية لأبي آباء آباء الكنيسة اللاتينيين، أو تم تقديم عرض تعسفي بناءً على الترجمة. انظر، على سبيل المثال، المنشور: "العلم المسيحي، أو أسس التأويل المقدس" (كييف، 1835)، حيث يوجد العديد من الاقتطاعات والحجج المطولة التي لا تتوافق مع "في العقيدة المسيحية" الأصلية. بدأت أعمال الترجمة الجادة والمركّزة لاحقًا. بشكل عام، بداية القرن التاسع عشر. وفي هذا الصدد، لم يكن الأمر مختلفًا كثيرًا عن النصف الثاني من القرن الثامن عشر. انظر حول هذا: Uvarov M.S. أوغسطينوس المبارك في الترجمات الروسية لزمن كاترين // كاثرين العظيمة: عصر التاريخ الروسي: ملخصات التقارير. سانت بطرسبرغ، 1996، الصفحات من 103 إلى 107. يعد الملل والتعب دافعًا مميزًا للرفض الحالم للروتين اليومي من خلال اليقظة الأرستقراطية لروح الشخص العلماني. من الجدير بالذكر أنه في منشور "أوراق آثوس" يُطلق على "الرجل العبث" عمومًا اسم "الملل" وليس أرستقراطيًا مشبعًا بملذات الحياة الدنيوية. في معلومات السيرة الذاتية لم نذكر على وجه التحديد تأثير العقيدة الكاثوليكية على آراء الأمير. ومع ذلك، فإن جوليتسين يقدم رسمًا تخطيطيًا واضحًا لـ "الجحيم" لدانتي.