Издания трудов Григория

Le mérite de la première édition des œuvres de Grégoire (Paris, 1615) revient à Sébastien Cramois ; il fut ensuite corrigé par Fronto Ducaeus (Cologne, 1617) et complété par un autre membre de l'ordre Jacobus Gresterus (Paris, 1618, ajout à l'édition de 1615), et en 1638 à Paris Morell publia une version révisée des éditions précédentes. Deux siècles plus tard, il fut inclus, sans aucun changement significatif, dans la collection Minh Patrologia Graeca, vol. 44–46 (Paris, 1858) 166. Cette édition ne répond pas aux normes d'édition modernes, car l'éventail des manuscrits utilisés est assez limité. Travaux préparatoires des Bénédictins de Saint-Morin aux XVIIe-XVIIIe siècles. selon la publication, les œuvres de Grégoire ont été détruites par la Révolution française, de sorte que Minh de la Patrologia Graeca n'a pas pu les utiliser ; il ne s’agit cependant en aucun cas d’un cas isolé 167. L'initiateur de la nouvelle publication - Gregorii Nysseni Opera - fut le célèbre philologue classique Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff de l'Université de Berlin, qui, lors de la célébration de son soixantième anniversaire en 1908, invita ses jeunes collègues, ses amis et ses étudiants à participer à cette entreprise ambitieuse. Wilamowitz-Möllendorff confia la direction du gigantesque projet à son talentueux élève Werner Jäger, qui n'avait alors (en 1911) que 23 ans, sans compter la préparation des lettres de Grégoire, entreprise par le professeur florentin Giorgio Pasquali. Pour Werner Jaeger, également connu pour ses travaux pionniers sur la Métaphysique d'Aristote 168 et son livre sur l'idéal antique de l'éducation 169, les travaux sur les textes de Grégoire ont été l'occasion de combiner son intérêt pour le christianisme de l'Antiquité tardive avec la recherche philologique et, en particulier, avec les idéaux de l'humanisme antique et chrétien qui lui tiennent à cœur. Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff a lui-même déterminé les exigences de la nouvelle édition : elle devait être basée sur tous les manuscrits survivants, retracer leur généalogie jusqu'aux premières éditions imprimées, fournir un appareil critique où seraient indiquées toutes les divergences importantes et également présenter un appareil contenant des sources et des témoignages de contemporains. Il s'est personnellement occupé de dresser une liste des listes des bibliothèques européennes et a participé à la recherche des documents de Grèce et de l'ensemble de la région d'Asie Mineure qui étaient nécessaires pour travailler avec l'un des pères de l'Église byzantine. Tout cela sans compter les efforts déployés par Wilamowitz-Mollenderf pour trouver des financements pour l'immense entreprise qu'il a lancée. En 1921, aux éditions Weidmann à Berlin, Werner Jäger publie l'ouvrage principal de Grégoire, la Réfutation d'Eunomius, dans lequel il distingue quatre livres : Contra Eunomium I, II, III et Refutatio. La tradition manuscrite, et à un stade assez précoce (selon Yeager - avant l'an 600), a divisé cette collection en douze livres, où à la place de Contra Eunomium II parut le traité Refutatio 171. Le deuxième livre lui-même, Contra Eunomium, apparemment en raison de son contenu strictement philosophique (et, par conséquent, d'un cercle de lecteurs plus restreint), a été distribué séparément ; Un seul exemplaire nous est parvenu de la période byzantine. Comme Photius l'appréciait beaucoup, il fut inclus dans les anthologies byzantines, même si pendant longtemps on ignora qu'il faisait partie de l'Eunomien 172. Quatre ans après la publication d'Eunomiana par Yeager, Pasquali publia également un recueil de lettres de Gregory (Berlin, Weidmann, 1925). En plus de trois grandes lettres, vingt-cinq textes de différentes tailles ont été rassemblés ici, dont la tradition manuscrite est également très confuse et hétérogène 173. Cependant, Pasquali est parti de l'hypothèse très plausible qu'au Moyen Âge un recueil de lettres de 4 à 28 circulait, et qu'un recueil encore plus ancien - à savoir toutes les lettres (1-28) - a été compilé par Grégoire lui-même ou l'un de ses assistants. Pasquali souligne seulement brièvement que le nombre de lettres de Grégoire, par rapport aux lettres d'autres pères, est très petit et que la plupart d'entre elles ont été écrites avant 380. Peut-être - comme le pensent certains autres chercheurs - avons-nous affaire à des messages sélectionnés ? 174 Avant même que Pasquali n'entreprenne la publication des lettres de Grégoire, les fonds collectés par Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff étaient épuisés. Le vieux professeur abandonna ses efforts, mais son élève dévoué Werner Jaeger continua de rassembler des matériaux pour la publication des petits traités théologiques de Grégoire. Lorsqu'il décide de quitter l'Allemagne en 1935, il confie l'ensemble de son œuvre à son élève Friedrich Müller. Cependant, quatre ans plus tard, Yeager réussit à créer le Harvard Institute of Classical Studies et reçut un généreux soutien financier pour le travail de publication entrepris. D'autres employés de Harvard étaient également impliqués - John et Virginia Callahan, Paul Alexander, Herbert Musurillo, Johannes Cavarnos, Jacob A. McDonough, Joseph Kenneth Downing. Cela a permis de continuer la recherche et la copie des manuscrits. Selon des témoins oculaires, le matériel collecté (plus de 1 200 exemplaires) a progressivement rempli un bureau entier 175. En même temps, un nouveau plan pour l'édition moderne de GNO a été formé - substantiel, non chronologique, puis légèrement modifié (à ce jour : vol. I, II Einomiana ; vol. III/1-4 - ouvrages systématiques ; vol. IV, V, VI, VII/1-2 - interprétations bibliques et homélies exégétiques ; vol. VIII/1 - écrits ascétiques ; vol. VIII/2 - lettres ; vol. IX, X/1-2 - homélies morales ; dans En outre, il existe une annexe distincte des œuvres attribuées à Gregory (Spuria)), et il a été décidé d'en confier la publication à la maison d'édition de Leyde Brill. Yeager était particulièrement heureux de l'opportunité de publier les œuvres de Grégoire en Hollande, dont les traditions humanistes lui étaient très proches 176 . Peu après la guerre, Jaeger put retrouver ses étudiants allemands et trouva parmi eux un passionné en la personne d'Hermann Langerbeck, chargé de la publication de Conversations sur le Cantique des Cantiques et d'un traité sur la structure de l'homme. Friedrich Müller retourne travailler sur de petites œuvres dogmatiques. Le premier résultat de ces nouveaux efforts fut la publication d'écrits ascétiques édités par W. Yeager, I. P. Kavarnos et W. V. Callahan en 1952 (GNO VIII/1). Ensuite, une étude minutieuse des manuscrits a conduit à la découverte de l'ouvrage Hypotyposis, connu jusqu'à présent uniquement sous forme de fragments 177, que Yeager a clairement attribué à Grégoire et accompagné d'un volume explicatif séparé 178. Johannes Kavarnos a également découvert deux versions de la partie introductive du traité De la virginité et a suggéré que la version plus courte pourrait être basée sur la première édition de l'ouvrage de Grégoire lui-même (cependant, Michel Aubineau, qui a préparé une autre édition, a une opinion différente de cet ouvrage de Grégory pour Sources Chrétiennes, 119, Paris, 1966 179). Pour d'autres travaux préparatoires, les tiges généalogiques des manuscrits compilés par Yeager, remontant aux manuscrits archétypes des VIIe et XXe siècles, ont été utiles : le rôle clé est joué par le Codex Arsenii de 911, d'origine Asie Mineure, ainsi que le soi-disant. recensio docta IX art. Le Codex Arsenii comprenait tout d'abord les œuvres mineures liturgiques, dogmatiques et morales de Grégoire, et la recensio docta était un recueil de seize homélies et cinq œuvres dogmatiques mineures. La liste de neuf œuvres dogmatiques et ascétiques, apparemment créées avant le Xe siècle sur le mont Athos, mérite l'attention. En 1958 fut publié un recueil d'ouvrages dogmatiques mineurs, dont la compilation fut commencée par Jäger et complétée par Friedrich Müller (GNO III/1). Grâce à un travail minutieux avec les manuscrits, les traités Aux Hellènes (basés sur des concepts généraux) et Sur le Saint-Esprit contre les Doukhobors macédoniens ont été recréés sous une forme plus complète. Dans le travail sur ce volume, la tradition manuscrite syriaque a été mise en jeu pour la première fois (grâce à Hermann Langerbeck) ; son influence sur la reconstruction du texte n'a pas été particulièrement significative, mais elle s'est également reflétée dans le sort de la publication. Ce volume des travaux de Gregory Yeager voulait être accompagné d'un volume explicatif parallèle spécial, mais il n'a pas eu le temps de terminer ce travail - le professeur est décédé en 1961 à Boston (Massachusetts). Le volume n'a été publié qu'à titre posthume grâce à Hermann Dörries 180). Au cours des deux années suivantes, le corpus des œuvres de Grégoire s'accroît de plusieurs volumes à la fois : une nouvelle édition partiellement corrigée des lettres de Grégoire (GNO VIII/2, Leiden, 1959) et Eunomien (GNO I-II, Leiden, 1960), ainsi que des conversations sur le Cantique des Cantiques préparées par Langerbeck (GNO VI, Leiden, 1960) sont publiées. L'édition de Langerbeck est précieuse non seulement en raison de la tradition syriaque prise en compte ici, mais aussi en raison de la recherche minutieuse des sources (le cheminement depuis l'interprétation d'Origène jusqu'à l'interprétation du Cantique des Cantiques par Grégoire). Langerbeck, en tant qu'éditeur, a abandonné l'idée du rôle décisif du manuscrit archétype byzantin et, en général, l'idée d'une simple tradition manuscrite. L’explication exacte du Cantique des Cantiques était si populaire que la tradition textuelle survivante est totalement impossible à unifier. Cette ambiguïté, selon Langerbeck, existait déjà à l'origine même de l'ouvrage : il est douteux que Grégoire ait même lu le texte de son sermon, qui a été esquissé et réécrit par ses assistants. Déjà à ce stade, des divergences pourraient apparaître entre les différentes versions manuscrites. De plus, d’autres connaisseurs des textes de Grégoire, poursuivant leurs propres intérêts dogmatiques (cela s’applique principalement à la version syriaque, née dans l’environnement monophysite), pourraient introduire de nombreuses insertions dans le texte. Hermann Langerbeck a réussi à impliquer de nouveaux collaborateurs dans la publication des œuvres de Gregory : Hilde Polack, Günther Heil, Andreas Spira, Ernst Gebhardt, Hadwig Hörner, Margarethe Kassühlke et un étudiant ont également commencé à travailler Muller Otto Lendle et son collègue Adriaan van Heck. C'est ainsi qu'est né un nouveau groupe européen de spécialistes, auquel Werner Jäger a confié ce travail. En outre, avec l'aide de la Commission patristique allemande, Hermann Langerbeck a réussi à trouver des fonds supplémentaires. Sous sa direction, les volumes suivants furent publiés : Sur l'inscription des Psaumes et l'interprétation exacte de l'Ecclésiaste (GNO V, Leiden, 1962), préparé par Jaeger. L'éditeur de The Accurate Interpretation of Ecclesiastes, Paul Alexander, a identifié un archétype des Ve-VIe siècles et deux sous-archétypes du IXe siècle pour cette œuvre. Les recherches d'Alexander à cet égard représentent exactement le contraire du travail effectué par Langerbeck ; Il est évident que seules les deux éditions peuvent présenter ensemble une image complète de la tradition textuelle plutôt complexe des deux traités exégétiques de Grégoire, qui sont de forme similaire. Après la mort de Langerbeck en 1964, le travail sur les éditions et registres restants fut partagé entre une équipe de Harvard dirigée par Hadwig Hörner et une équipe européenne dirigée par Heinrich Dörries (Münster). La même année, le jésuite Herbert Musurillo publie un traité sur la vie de Moïse (GNO VII/1, Leiden, 1964). Son édition diffère de celle de Jean Daniélou (SC 1bis, Paris, 1955) par son analyse plus détaillée des manuscrits individuels et de toutes les relations entre eux 182 . Des fragments individuels sont présentés comme des insertions provisoires, et la conclusion entière du deuxième livre est présentée comme une homélie supplémentaire. Sous une forme révisée et clarifiée, les deux éditions sont proposées dans leur version gréco-italienne par Manlio Simonetti 183. Le premier volume des sermons de Grégoire a été publié en 1967 grâce aux efforts des étudiants européens de Langerbeck (GNO IX). Parallèlement, Günther Heil étudie attentivement les scolies et les différences textuelles de certains manuscrits, où sont cachés les origénismes de Grégoire ; Andreas Spira poursuit l'étude de la tradition orientale commencée par Langerbeck (version syriaque, preuves arméniennes et géorgiennes). Grâce aux travaux de Hadwig Hörner, une annexe a été publiée contenant deux homélies d'auteur douteux (Sermon sur la création de l'homme et Sur le paradis, 1972), et le groupe de Harvard a publié la deuxième partie des ouvrages dogmatiques mineurs (GNO III/2, Leiden, 1987). La préparation de tous ces textes a également été supervisée par Werner Jäger et Hermann Langerbeck. John F. Callahan a auto-publié Le Notre Père et Les Béatitudes (GNO VII/2, Leiden, 1992). Le groupe de Harvard a également publié les traités de Gregory Sur la Constitution de l'Homme et son Le Sixième Jour (GNO IV). Une équipe allemande dirigée par Heinrich Dörries, et après sa mort par Friedhelm Mann, a publié les deuxième et troisième volumes de sermons (GNO X/1, Leiden, 1990, GNO X/2, Leiden, 1996). Ekkegaard Muhlenberg a préparé la publication du Grand Discours catéchétique (GNO III/4, Leiden, 1996) et Andreas Spira a publié le dialogue Sur l'âme et la résurrection (GNO III/3). Actuellement, l'Institut grégorien de Münster de l'Université Westphalienne Wilhelm, sous la direction de Friedhelm Mann, travaille sur un dictionnaire de Grégoire (Lexicon Gregorianum), que Brill envisage de publier sous forme de série. Pour toutes celles mentionnées ici, voir la liste des éditions individuelles des œuvres de Gregory dans la bibliographie : M. Altenburger – F. Mann, Bibliographie zu Gregor von Nyssa. Editionen – Übersetzungen – Literatur, Leyde 1988, p. 50 et suiv., 53 et suiv., 55, 58 et suiv., 89 et suiv. Voir à ce sujet W. Jaeger, Deux œuvres redécouvertes, c. 5 et suivants ; H. Hörner, « Über Genese und derzeitigen Stand der grossen Edition der Werke Gregors von Nyssa » // M. Harl (éd.), Écriture, p. 18-50, surtout 18, env. 1. Dans ce qui suit, je m'appuie principalement sur le deuxième article. Voir W. Jaeger, Studien zur Entstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles, Berlin 1912 ; le sien, Aristote. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung, Berlin 1923. Voir W. Jaeger, Paideia. Die Formung des griechischen Menschen, 1-3, Berlin 1934-1947. Une sorte d'épilogue de cet ouvrage est les conférences Harvard de Yeager Early and Christianity Greek Paideia, Cambridge, Mass. 1961, où Grégoire de Nysse apparaît comme un exemple de christianisation de l'idéal grec d'éducation et d'éducation (voir le dernier chapitre, pp. 86-100). Voir W. Jaeger, introduction à Scripta minora, I, Roma 1960, p. XXI et suiv.; H. Horner. Die Grosse Édition, v. 21. Yeager a développé une hypothèse sur deux éditions anciennes (P et F), et dans la première et la plus ancienne d'entre elles (Π, IV-VI siècles), le troisième livre, divisé en dix parties, agit comme un complexe intégral, et le plus jeune (F, V-VI siècles) distingue douze parties indépendantes. Selon Yeager, certains manuscrits (V, L et R, P et Z) sont basés sur l'anthologie byzantine contre les hérésies (une copie de l'édition F en écriture minuscule), qui, bien qu'elle contienne de nombreuses erreurs dues à l'état inadéquat des originaux et à des réécritures répétées, montre un traitement attentif de l'original et un effort pour maintenir la clarté de la présentation (ici Yeager s'écarte des stéréotypes habituels des paléographes). Un autre élément de la tradition manuscrite (voir manuscrits B, C, T, R, P, Z – X siècles) est le Tetrabiblos byzantin, dont S. Eunom. Moi, Refutatio, S. Eunom. III, 1 et C. Eunom. II. Il est typique de la tradition byzantine de réécriture que des recueils individuels soient tirés au hasard des éditions P et F qui leur sont parvenues (sans tentative de les harmoniser mutuellement). La première lettre a survécu dans des éditions si différentes (parfois même parmi les lettres de Grégoire de Nazianze ou de Basile le Grand) que Pasquali n'a pas osé composer un stemma [c.-à-d. tableau généalogique des manuscrits], et considérait sa publication comme préliminaire. Pour la deuxième lettre, il a reconstitué le stemma, datant l'archétype [c.-à-d. manuscrit original] manuscrits survivants du VIIe au VIIIe siècle. La troisième lettre est conservée dans des manuscrits basés sur un seul codex du XIIIe siècle. La collection de lettres 4 à 28 survit dans trois versions différentes P, F et V, dont aucune ne contient toutes les lettres, et les lettres apparaissent dans des ordres différents. [Ici : « tradition manuscrite » - l'histoire des manuscrits qui nous ont apporté ce texte. – Env. éd.] Voir F. Müller, Der zwanzigste Brief, p. 83, env. 1. D. Teske estime également que les trente lettres connues sous le nom de Gregory ne représentent qu'une partie de sa correspondance, mais nie que ces messages aient été délibérément sélectionnés (voir D. Teske, introduction à Gregor von Nyssa, Briefe, Stuttgart 1997, p. 1 s.). Voir N. Hörner, Die grosse Edition, p. 29. Voir H. Hörner, Die grosse Edition, p. 37. Sur l'authenticité et l'appréciation de cette œuvre, voir ci-dessus, chapitre Vie et œuvres de Grégoire, env. 54, 56 et 58. Voir W. Jaeger, Deux œuvres redécouvertes. Pour une comparaison des deux éditions, voir J. Irigoin, « Éditions d'auteur et rééditions à la fin de l'antiquité (À propos du « Traité de la virginité » de Grégoire de Nysse) » // Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes, 44/96, 1970, p. 101-106. cm. W. Jaeger, Gregors von Nyssa Lehre vom Hl. Geist, Leyde 1966. Langerbeck a avancé une hypothèse sur cinq sources anciennes : une – Constantinople, 6ème siècle ; le deuxième – « scientifique », V-VI siècles ; le troisième est syrien, datant à peu près de la même époque ; Il n'a pas osé sortir avec les deux derniers. Voir N. Hörner, Die grosse Edition, p. 43. Voir M. Simonetti (éd.), Gregorio di Nissa, La vita di Mosè, Fondazione Lorenzo Valla, A. Mondadori editore (lieu de publication non précisé) 1984.