Издания трудов Григория

Τα εύσημα για την πρώτη έκδοση των έργων του Gregory (Παρίσι, 1615) ανήκουν στον Sebastian Cramois. Στη συνέχεια διορθώθηκε από τον Fronto Ducaeus (Κολωνία, 1617) και συμπληρώθηκε από το συνάδελφο μέλος του τάγματος Jacobus Gresterus (Παρίσι, 1618, προσθήκη στην έκδοση του 1615), και το 1638 στο Παρίσι ο Morell εξέδωσε μια αναθεωρημένη έκδοση των προηγούμενων εκδόσεων. Δύο αιώνες αργότερα συμπεριλήφθηκε, χωρίς σημαντικές αλλαγές, στη συλλογή Minh Patrologia Graeca, τόμ. 44–46 (Παρίσι, 1858) 166. Αυτή η έκδοση δεν πληροί τα σύγχρονα εκδοτικά πρότυπα, αφού το φάσμα των χειρογράφων που χρησιμοποιήθηκαν είναι αρκετά περιορισμένο. Προπαρασκευαστικές εργασίες των Βενεδικτίνων από το Saint-Morin τον 17ο-18ο αιώνα. Σύμφωνα με τη δημοσίευση, τα έργα του Γρηγορίου καταστράφηκαν από τη Γαλλική Επανάσταση, έτσι ώστε ο Minh στην Patrologia Graeca να μην μπορούσε να τα χρησιμοποιήσει. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια μεμονωμένη περίπτωση 167. Ο εμπνευστής της νέας έκδοσης - Gregorii Nysseni Opera - ήταν ο διάσημος κλασικός φιλόλογος Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff από το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, ο οποίος, στον εορτασμό των εξήντα γενεθλίων του το 1908, κάλεσε τους νεότερους συναδέλφους του, τους φίλους του και τους μαθητές του να συμμετάσχουν σε αυτό το φιλόδοξο εγχείρημα. Ο Wilamowitz-Möllendorff εμπιστεύτηκε την ηγεσία του γιγαντιαίου έργου στον ταλαντούχο μαθητή του Werner Jäger, ο οποίος ήταν τότε (το 1911) μόλις 23 ετών, χωρίς να υπολογίζουμε την προετοιμασία των επιστολών του Gregory, την οποία ανέλαβε ο Φλωρεντινός καθηγητής Giorgio Pasquali. Για τον Werner Jaeger, επίσης γνωστό για το πρωτοποριακό του έργο στη Μεταφυσική του Αριστοτέλη 168 και το βιβλίο του για το αρχαίο ιδανικό της εκπαίδευσης, 169 η εργασία στα κείμενα του Γρηγορίου έδωσε την ευκαιρία να συνδυάσει το ενδιαφέρον του για τον ύστερο αρχαίο Χριστιανισμό με τη φιλολογική έρευνα και, ειδικότερα, με τα ιδανικά του αρχαίου και χριστιανικού ουμανισμού. Ο ίδιος ο Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff καθόρισε τις απαιτήσεις για τη νέα έκδοση: θα πρέπει να βασίζεται σε όλα τα σωζόμενα χειρόγραφα, να ανιχνεύει τη γενεαλογία τους μέχρι τις πρώτες έντυπες εκδόσεις, να παρέχει μια κριτική συσκευή όπου θα επισημαίνονται όλες οι σημαντικές αποκλίσεις και επίσης να παρουσιάζει μια συσκευή που περιέχει πηγές και μαρτυρίες από σύγχρονους. Φρόντισε προσωπικά να συντάξει έναν κατάλογο καταλόγων από τις ευρωπαϊκές βιβλιοθήκες και συμμετείχε στην αναζήτηση εκείνων των υλικών από την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία συνολικά που ήταν απαραίτητα όταν συνεργαζόταν με έναν από τους πατέρες της Βυζαντινής Εκκλησίας. Όλα αυτά δεν υπολογίζουν τις προσπάθειες που έκανε ο Wilamowitz-Mollenderf να βρει χρηματοδότηση για την τεράστια επιχείρηση που ξεκίνησε. Το 1921, στον εκδοτικό οίκο Weidmann στο Βερολίνο, ο Werner Jäger δημοσίευσε το κύριο έργο του Γρηγόρη, τη διάψευση του Ευνομίου, στο οποίο ξεχώρισε τέσσερα βιβλία: Contra Eunomium I, II, III και Refutatio. Η παράδοση των χειρογράφων, και σε αρκετά πρώιμο στάδιο (σύμφωνα με τον Yeager - πριν από το έτος 600), χώρισε αυτή τη συλλογή σε δώδεκα βιβλία, όπου αντί για το Contra Eunomium II εμφανίστηκε η πραγματεία Refutatio 171. Το ίδιο το δεύτερο βιβλίο, το Contra Eunomium, προφανώς λόγω του αυστηρά φιλοσοφικού του περιεχομένου (και, κατά συνέπεια, ενός στενότερου κύκλου αναγνωστών), διανεμήθηκε χωριστά. Μόνο ένα αντίγραφό του έχει φτάσει σε εμάς από τη βυζαντινή περίοδο. Δεδομένου ότι ο Φώτιος το εκτιμούσε πολύ, συμπεριλήφθηκε σε βυζαντινές ανθολογίες, αν και για πολύ καιρό δεν ήταν γνωστό ότι ήταν μέρος του Ευνομιανού 172. Τέσσερα χρόνια μετά τη δημοσίευση της Eunomiana από τον Yeager, ο Pasquali δημοσίευσε επίσης μια συλλογή επιστολών του Gregory (Βερολίνο, Weidmann, 1925). Εκτός από τρία μεγάλα γράμματα, συγκεντρώθηκαν εδώ είκοσι πέντε κείμενα διαφόρων μεγεθών, η χειρόγραφη παράδοση των οποίων είναι επίσης πολύ συγκεχυμένη και ετερογενής 173. Ωστόσο, ο Pasquali προχώρησε στην πολύ εύλογη υπόθεση ότι στο Μεσαίωνα κυκλοφορούσε μια συλλογή γραμμάτων από το 4 έως το 28 (και συγκεκριμένα μια συλλογή από αρχαία επιστολή -1-1) από τον ίδιο τον Γρηγόριο ή έναν από τους βοηθούς του. Ο Πασκουάλι μόνο εν συντομία επισημαίνει ότι ο αριθμός των επιστολών του Γρηγορίου, σε σύγκριση με τις επιστολές άλλων πατέρων, είναι πολύ μικρός, εξάλλου, τα περισσότερα από αυτά γράφτηκαν πριν από το 380. Ίσως - όπως πιστεύουν κάποιοι άλλοι ερευνητές - έχουμε να κάνουμε με επιλεγμένα μηνύματα; 174 Ακόμη και πριν ο Πασκουάλι αναλάβει τη δημοσίευση των επιστολών του Γρηγόρη, τα κεφάλαια που συγκέντρωσε ο Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff είχαν εξαντληθεί. Ο γέρος καθηγητής εγκατέλειψε περαιτέρω προσπάθειες, αλλά ο αφοσιωμένος μαθητής του Βέρνερ Γιάγκερ συνέχισε να συλλέγει υλικό για τη δημοσίευση των μικρών θεολογικών πραγματειών του Γρηγόρη. Όταν αποφάσισε να φύγει από τη Γερμανία το 1935, παρέδωσε όλη του τη δουλειά στον μαθητή του Friedrich Müller. Ωστόσο, τέσσερα χρόνια αργότερα ο Yeager πέτυχε την ίδρυση του Ινστιτούτου Κλασικών Σπουδών του Χάρβαρντ και έλαβε γενναιόδωρη οικονομική υποστήριξη για το εκδοτικό έργο που ανέλαβε. Συμμετείχαν επίσης και άλλοι υπάλληλοι του Χάρβαρντ - ο John και η Virginia Callahan, ο Paul Alexander, ο Herbert Musurillo, ο Johannes Cavarnos, ο Jacob A. McDonough, ο Joseph Kenneth Downing. Αυτό κατέστησε δυνατή τη συνέχιση της αναζήτησης και της αντιγραφής χειρογράφων. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, το υλικό που συγκεντρώθηκε (πάνω από 1.200 αντίτυπα) γέμισε σταδιακά ένα ολόκληρο γραφείο 175. Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκε ένα νέο σχέδιο για τη σύγχρονη έκδοση της ΓΝΩ - ουσιαστικό, όχι χρονολογικό, στη συνέχεια ελαφρώς τροποποιημένο (μέχρι σήμερα: τόμ. Ι, ΙΙ Einomiana; τόμ. III/1-4 - συστηματικά έργα; τ. IV, V, VI, VII/1-2 - βιβλικές ερμηνείες και ερμηνείες ΙΙ; exeget. vol. Ο Yeager ήταν ιδιαίτερα χαρούμενος για την ευκαιρία να δημοσιεύσει τα έργα του Gregory στην Ολλανδία, του οποίου οι ανθρωπιστικές παραδόσεις ήταν πολύ κοντά του 176 . Αμέσως μετά τον πόλεμο, ο Jaeger μπόρεσε να συναντηθεί ξανά με τους Γερμανούς μαθητές του και βρήκε ανάμεσά τους έναν ενθουσιώδη στο πρόσωπο του Hermann Langerbeck, στον οποίο ανατέθηκε η δημοσίευση συνομιλιών για το Song of Songs και μια πραγματεία για τη δομή του ανθρώπου. Ο Friedrich Müller επέστρεψε για να εργαστεί σε μικρά δογματικά έργα. Το πρώτο αποτέλεσμα αυτών των νέων προσπαθειών ήταν η έκδοση ασκητικών γραπτών που επιμελήθηκαν οι W. Yeager, I. P. Kavarnos και W. V. Callahan το 1952 (GNO VIII/1). Στη συνέχεια, μια προσεκτική μελέτη των χειρογράφων οδήγησε στην ανακάλυψη του έργου Hypotyposis, γνωστό μέχρι τώρα μόνο με τη μορφή θραυσμάτων, 177 που ο Yeager απέδωσε ξεκάθαρα στον Gregory και συνοδευόταν από χωριστό επεξηγηματικό τόμο 178. Ο Johannes Kavarnos ανακάλυψε επίσης δύο εκδοχές του εισαγωγικού μέρους της πραγματείας On the first version may based on the first version of the Virginity Ο ίδιος ο Gregory (ωστόσο, διαφορετική άποψη έχει ο Michel Aubineau, ο οποίος ετοίμασε μια άλλη έκδοση αυτού του έργου του Gregory για Sources Chrétiennes, 119, Παρίσι, 1966 179). Για περαιτέρω προπαρασκευαστικές εργασίες, χρήσιμοι ήταν οι γενεαλογικοί μίσχοι των χειρογράφων που συνέταξε ο Yeager, που χρονολογούνται στα αρχέτυπα χειρόγραφα του 7ου και 20ου αιώνα: βασικό ρόλο παίζει ο Κώδικας Arsenii του 911, μικρασιατικής προέλευσης, καθώς και τα λεγόμενα. recensio docta IX Άρθ. Ο Codex Arsenii περιελάμβανε, πρώτα απ 'όλα, τα δευτερεύοντα λειτουργικά, δογματικά και ηθικά έργα του Γρηγορίου, και το recensio docta ήταν μια συλλογή από δεκαέξι ομιλίες και πέντε δευτερεύοντα δογματικά έργα. Ο κατάλογος των εννέα δογματικών και ασκητικών έργων, που προφανώς δημιουργήθηκαν πριν από τον 10ο αιώνα στο Άγιο Όρος, αξίζει προσοχής. Το 1958 εκδόθηκε μια συλλογή δευτερευόντων δογματικών έργων, τη συλλογή της οποίας ξεκίνησε ο Jäger και ολοκληρώθηκε από τον Friedrich Müller (GNO III/1). Χάρη στην προσεκτική εργασία με τα χειρόγραφα, οι πραγματείες Προς τους Έλληνες (Βάσει γενικών εννοιών) και Περί του Αγίου Πνεύματος κατά των Μακεδόνων Δουχομπόρων αναδημιουργήθηκαν σε πληρέστερη μορφή. Στο έργο αυτού του τόμου, η συριακή παράδοση χειρογράφων τέθηκε σε εφαρμογή για πρώτη φορά (χάρη στον Hermann Langerbeck). Η επιρροή της στην ανασύνθεση του κειμένου δεν ήταν ιδιαίτερα σημαντική, αλλά αντικατοπτρίστηκε και στην τύχη της έκδοσης. Αυτός ο τόμος των έργων του Gregory Yeager ήθελε να συνοδεύεται από έναν ειδικό παράλληλο επεξηγηματικό τόμο, αλλά δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει αυτό το έργο - ο καθηγητής πέθανε το 1961 στη Βοστώνη (Μασαχουσέτς). Ο τόμος εκδόθηκε μόνο μετά θάνατον χάρη στον Hermann Dörries 180). Τα επόμενα δύο χρόνια, το σύνολο των έργων του Γρηγόρη αυξήθηκε κατά πολλούς τόμους ταυτόχρονα: μια νέα, εν μέρει διορθωμένη έκδοση των επιστολών του Γρηγόρη (GNO VIII/2, Leiden, 1959) και του Eunomian (GNO I–II, Leiden, 1960), καθώς και συνομιλίες για το Song of Songs (LaNO,10G) δημοσιεύθηκαν. Η έκδοση του Langerbeck είναι πολύτιμη όχι μόνο λόγω της συριακής παράδοσης που λαμβάνεται υπόψη εδώ, αλλά και λόγω της προσεκτικής ανίχνευσης των πηγών (η διαδρομή από την ερμηνεία του Ωριγένη έως την ερμηνεία του Γρηγορίου του Song of Songs). Ο Λάνγκερμπεκ, ως εκδότης, εγκατέλειψε την ιδέα του καθοριστικού ρόλου του βυζαντινού αρχέτυπου χειρογράφου και, γενικά, την ιδέα μιας απλής χειρογράφου παράδοσης. Η ακριβής εξήγηση του Άσμαυ του Σολομώντα ήταν τόσο δημοφιλής που η σωζόμενη κειμενική παράδοση είναι εντελώς αδύνατο να ενοποιηθεί. Αυτή η ασάφεια, σύμφωνα με τον Langerbeck, έλαβε χώρα ήδη από την αρχή του έργου: είναι αμφίβολο ότι ο Γρηγόρης διάβασε ακόμη και το κείμενο του κηρύγματος του, το οποίο σκιαγράφησαν και ξαναγράφτηκαν από τους βοηθούς του. Ήδη σε αυτό το στάδιο, ενδέχεται να προκύψουν αποκλίσεις μεταξύ διαφορετικών χειρόγραφων εκδόσεων. Επιπλέον, άλλοι γνώστες των κειμένων του Γρηγορίου, επιδιώκοντας τα δικά τους δογματικά ενδιαφέροντα (αυτό ισχύει κυρίως για τη συριακή εκδοχή, που προέκυψε στο μονοφυσιτικό περιβάλλον), θα μπορούσαν να εισάγουν πολυάριθμες παρεμβολές στο κείμενο. Ο Hermann Langerbeck κατάφερε να εμπλέξει νέους υπαλλήλους στη δημοσίευση των έργων του Gregory: Hilde Polack, Günther Heil, Andreas Spira, Ernst Gebhardt, Hadwig Hörner, Margarethe Kassühlke και ένας μαθητής άρχισε επίσης να εργάζεται ο Muller Otto Lendle και ο συνάδελφός του Adriaan van Heck. Έτσι προέκυψε μια νέα ευρωπαϊκή ομάδα ειδικών, στην οποία εμπιστεύτηκε αυτή τη δουλειά ο Werner Jäger. Επιπλέον, με τη βοήθεια της Γερμανικής Πατερικής Επιτροπής, ο Hermann Langerbeck κατάφερε να βρει επιπλέον κεφάλαια. Υπό την καθοδήγησή του εκδόθηκαν οι ακόλουθοι τόμοι: Περί της Επιγραφής των Ψαλμών και της Ακριβούς Ερμηνείας του Εκκλησιαστή (GNO V, Leiden, 1962), που ετοίμασε ο Jaeger. Ο εκδότης του The Accurate Interpretation of Ecclesiastes, Paul Alexander, προσδιόρισε ένα αρχέτυπο του 5ου-6ου αιώνα και δύο υποαρχέτυπα του 9ου αιώνα για αυτό το έργο. Η έρευνα του Alexander σχετικά με αυτό αντιπροσωπεύει το ακριβώς αντίθετο από το έργο του Langerbeck. Είναι προφανές ότι μόνο και οι δύο εκδόσεις μαζί μπορούν να παρουσιάσουν μια πλήρη εικόνα της μάλλον περίπλοκης κειμενικής παράδοσης των δύο παρόμοιων ως προς τη μορφή εξηγηματικών πραγματειών του Γρηγορίου. Μετά το θάνατο του Λάνγκερμπεκ το 1964, οι εργασίες για τις υπόλοιπες εκδόσεις και μητρώα μοιράστηκαν μεταξύ μιας ομάδας του Χάρβαρντ με επικεφαλής τον Hadwig Hörner και μιας ευρωπαϊκής ομάδας με επικεφαλής τον Heinrich Dörries (Münster). Την ίδια χρονιά, ο Ιησουίτης Herbert Musurillo δημοσίευσε μια πραγματεία για τη ζωή του Μωυσή (GNO VII/1, Leiden, 1964). Η έκδοσή του διαφέρει από εκείνη του Jean Daniélou (SC 1bis, Παρίσι, 1955) ως προς τη λεπτομερέστερη ανάλυση των επιμέρους χειρογράφων και όλων των σχέσεων μεταξύ τους 182 . Μεμονωμένα αποσπάσματα παρουσιάζονται ως δοκιμαστικές παρεμβολές και ολόκληρο το συμπέρασμα του δεύτερου βιβλίου παρουσιάζεται ως πρόσθετη ομιλία. Σε αναθεωρημένη και διευκρινισμένη μορφή, και οι δύο εκδόσεις προσφέρονται στην ελληνοϊταλική εκδοχή τους από τον Manlio Simonetti 183. Ο πρώτος τόμος των κηρυγμάτων του Γρηγόρη εκδόθηκε το 1967 με τις προσπάθειες των Ευρωπαίων μαθητών του Λάνγκερμπεκ (ΓΝΟ IX). Ταυτόχρονα, ο Günther Heil μελέτησε προσεκτικά τη σχολή και τις κειμενικές διαφορές ορισμένων χειρογράφων, όπου κρύβονται οι ωριγενισμοί του Γρηγόρη. Ο Ανδρέας Σπείρα συνέχισε τη μελέτη της ανατολικής παράδοσης που ξεκίνησε από τον Λάνγκερμπεκ (Συριακή έκδοση, Αρμενικά και Γεωργιανά στοιχεία). Μέσω των έργων του Hadwig Hörner, δημοσιεύτηκε ένα παράρτημα που περιείχε δύο ομιλίες αμφιβόλου συγγραφής (Sermon on the Creation of Man and On Paradise, 1972) και η ομάδα του Χάρβαρντ δημοσίευσε το δεύτερο μέρος των δευτερευόντων δογματικών έργων (GNO III/2, Leiden, 1987). Την προετοιμασία όλων αυτών των κειμένων επέβλεψαν επίσης οι Werner Jäger και Hermann Langerbeck. Ο John F. Callahan δημοσίευσε το The Lord's Prayer and The Beatitudes (GNO VII/2, Leiden, 1992). Η ομάδα του Χάρβαρντ δημοσίευσε επίσης τις πραγματείες του Γρηγόρη για το Σύνταγμα του Ανθρώπου και την έκτη ημέρα (GNO IV). Μια γερμανική ομάδα με επικεφαλής τον Heinrich Dörries και μετά τον θάνατό του από τον Friedhelm Mann, εξέδωσε τον δεύτερο και τον τρίτο τόμο των κηρυγμάτων (GNO X/1, Leiden, 1990, GNO X/2, Leiden, 1996). Ο Ekkegaard Muhlenberg ετοίμασε τη δημοσίευση του Μεγάλου Κατηχητικού Λόγου (GNO III/4, Leiden, 1996) και ο Andreas Spira δημοσίευσε τον διάλογο Περί Ψυχής και Ανάστασης (GNO III/3). Επί του παρόντος, το Gregorian Institute of Münster στο Westphalian Wilhelm University, υπό τη διεύθυνση του Friedhelm Mann, εργάζεται πάνω σε ένα λεξικό του Gregory (Lexicon Gregorianum), το οποίο ο Brill σχεδιάζει να εκδώσει ως σειρά. Σχετικά με όλα όσα αναφέρονται εδώ, δείτε τη λίστα με τις επιμέρους εκδόσεις των έργων του Γρηγόρη στη βιβλιογραφία: M. Altenburger – F. Mann, Bibliographie zu Gregor von Nyssa. Editionen – Übersetzungen – Literatur, Leiden 1988, σελ. 50 ff, 53 ff, 55, 58 ff, 89 ff. Για αυτό βλέπε W. Jaeger, Two rediscovered works, γ. 5ff; H. Hörner, «Über Genese und derzeitigen Stand der grossen Edition der Werke Gregors von Nyssa» // M. Harl (επιμ.), Écriture, σελ. 18–50, ειδικά 18, περ. 1. Σε όσα ακολουθούν βασίζομαι κυρίως στο δεύτερο άρθρο. Βλ. W. Jaeger, Studien zur Entstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles, Βερολίνο 1912; του Αριστοτέλη. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung, Βερολίνο 1923. Βλ. W. Jaeger, Παιδεία. Die Formung des griechischen Menschen, 1–3, Βερολίνο 1934–1947. Ένα είδος επιλόγου σε αυτό το έργο είναι οι διαλέξεις του Χάρβαρντ του Yeager Early and Christianity Greek Paideia, Cambridge, Mass. 1961, όπου ο Γρηγόριος Νύσσης εμφανίζεται ως παράδειγμα εκχριστιανισμού του ελληνικού ιδεώδους εκπαίδευσης και εκπαίδευσης (βλ. τελευταίο κεφάλαιο, σελ. 86–100). Βλ. W. Jaeger, introduction to Scripta minora, I, Roma 1960, p. XXI ff; Χ. Χόρνερ. Die Grosse Edition, γ. 21. Ο Yeager ανέπτυξε μια υπόθεση για δύο αρχαίες εκδόσεις (P και F) και στην πρώτη και παλαιότερη από αυτές (αιώνες Π, IV-VI), το τρίτο βιβλίο, χωρισμένο σε δέκα μέρη, λειτουργεί ως αναπόσπαστο σύμπλεγμα και το νεότερο (F, V-VI αι.) διακρίνει δώδεκα ανεξάρτητα μέρη. Σύμφωνα με τον Yeager, μερικά από τα χειρόγραφα (V, L και R, P και Z) βασίζονται στη βυζαντινή ανθολογία κατά των αιρέσεων (αντίγραφο της έκδοσης F σε μικρή γραφή), η οποία, αν και περιέχει πολλά λάθη λόγω της ανεπαρκούς κατάστασης των πρωτοτύπων και της επανειλημμένης επαναγραφής, δείχνει προσεκτική αντιμετώπιση του πρωτοτύπου και μια προσπάθεια να διατηρηθεί η παρουσίαση από εδώ. στερεότυπα των παλαιογράφων). Ένα άλλο στοιχείο της χειρογραφικής παράδοσης (βλ. χειρόγραφα B, C, T, R, P, Z – X αι.) είναι η βυζαντινή Τετράββλος, συμπεριλαμβανομένου του S. Eunom. I, Refutatio, S. Eunom. III, 1 και C. Eunom. II. Είναι χαρακτηριστικό για τη βυζαντινή παράδοση της επαναγραφής ότι μεμονωμένες συλλογές αντλούνται τυχαία από τις εκδόσεις P και F που ήρθαν στο χέρι (χωρίς προσπάθειες αμοιβαίας εναρμόνισής τους). Η πρώτη επιστολή έχει διασωθεί σε τόσο διαφορετικές εκδόσεις (μερικές φορές ακόμη και μεταξύ των επιστολών του Γρηγορίου του Ναζιανζηνού ή του Μεγάλου Βασιλείου) που ο Πασκουάλι δεν τόλμησε να συνθέσει ένα στέμμα [δηλ. γενεαλογικός πίνακας χειρογράφων], και θεώρησε τη δημοσίευσή του προκαταρκτική. Για το δεύτερο γράμμα ανακατασκεύασε το στέμμα, χρονολογώντας το αρχέτυπο [δηλ. πρωτότυπο χειρόγραφο] σωζόμενα χειρόγραφα από τον 7ο έως τον 8ο αιώνα. Το τρίτο γράμμα σώζεται σε χειρόγραφα που βασίζονται σε έναν μόνο κώδικα του 13ου αιώνα. Η συλλογή των γραμμάτων 4–28 σώζεται σε τρεις διαφορετικές εκδόσεις P, F και V, καμία από τις οποίες δεν περιέχει όλα τα γράμματα και τα γράμματα εμφανίζονται με διαφορετική σειρά. [Εδώ: «χειρόγραφη παράδοση» - η ιστορία των χειρογράφων που μας έφεραν αυτό το κείμενο. – Περίπου. εκδ.] Βλ. F. Müller, Der zwanzigste Brief, σελ. 83, περ. 1. Ο D. Teske είναι επίσης της γνώμης ότι τα τριάντα γράμματα που είναι γνωστά ως Gregory αντιπροσωπεύουν μόνο ένα μέρος της αλληλογραφίας του, αλλά αρνείται ότι αυτά τα μηνύματα επιλέχθηκαν εσκεμμένα (βλ. D. Teske, εισαγωγή στον Gregor von Nyssa, Briefe, Stuttgart 1997, σ. 1 επ.). Βλέπε N. Hörner, Die grosse Edition, σελ. 29. Βλέπε H. Hörner, Die grosse Edition, σελ. 37. Για την αυθεντικότητα και την αξιολόγηση αυτού του έργου, βλέπε παραπάνω, κεφάλαιο Βίος και Έργα του Γρηγορίου, περ. 54, 56 και 58. Βλ. W. Jaeger, Two rediscovered works. Για μια σύγκριση και των δύο εκδόσεων, βλ. 1970, σελ. 101–106. εκ. W. Jaeger, Gregors von Nyssa Lehre vom Hl. Geist, Leiden 1966. Ο Langerbeck διατύπωσε μια υπόθεση για πέντε αρχαίες πηγές: μία – Κωνσταντινούπολη, 6ος αιώνας. το δεύτερο – «επιστήμονας», V-VI αιώνες. Ο τρίτος είναι Συριακός, περίπου την ίδια εποχή. Δεν τόλμησε να βγει ραντεβού με τα δύο τελευταία. Βλέπε N. Hörner, Die grosse Edition, σελ. 43. Βλ. M. Simonetti (επιμ.), Gregorio di Nissa, La vita di Mosè, Fondazione Lorenzo Valla, A. Mondadori editore (τόπος δημοσίευσης δεν προσδιορίζεται) 1984.