Предисловие

დიდი კაპადოკიელთა უმცროსის, გრიგოლ ნოსელის პიროვნებისადმი ინტერესი იზრდება როგორც აქ, ისე მის ფარგლებს გარეთ. ამასთან, რუსულენოვანი მკითხველი იღებს ინფორმაციას დასავლეთ ევროპის სასულიერო ლიტერატურის შესახებ ბევრად უფრო ფართო არხით და მხოლოდ ინფორმაციის მცირე ნაკადს ცენტრალური ევროპის სასულიერო ნაწარმოებების შესახებ, რომლებიც თავისი ფუნდამენტური თვალსაზრისით არანაირად არ ჩამოუვარდება პირველს. ამ მხრივ, თუნდაც თერთმეტი (!) წლის შემდეგ ცნობილი ჩეხი ღვთისმეტყველისა და პატროლოგის, პროფესორ ლენკა კარფიკოვას გრიგოლ ნისელის წიგნიდან. ღვთისა და ადამიანური უსასრულობა გამოქვეყნდა პრაღის აკადემიურ გამომცემლობაში „ოიკუმენა“, სიუჟეტს ამ ნაწარმოების შესახებ აქტუალობა არ დაუკარგავს. ყოვლისმომცველი და შინაარსიანი ნაშრომი, რომელშიც კარფიკოვა აანალიზებს რას ნიშნავს ღვთის უსასრულობა წმიდანისთვის და როგორ უკავშირდება ადამიანის უსასრულობა შემოქმედის უსასრულობას, ეფუძნება როგორც უშუალოდ გრიგოლის შეხედულებების ფორმირების შესწავლას მისი რიგი თხზულების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, ასევე ჩვენი თანამედროვეების ნამუშევრებზე, როგორიცაა ჯ. ე.ჰენესი და მრავალი სხვა. ადამიანი აქ თანმიმდევრულად არის ნაჩვენები როგორც დროის არსება და როგორც მუდმივად მომავლისკენ მიმავალი არსება. მაგრამ ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ესქატოლოგიური ჰორიზონტები რწმენას ეძლევა, როგორც ნიშნები და რჩება უსაზღვრო გონებისთვის?