Предисловие

L'intérêt pour la personnalité du plus jeune des grands Cappadociens, Grégoire de Nysse, grandit ici et à l'étranger. Cependant, le lecteur russophone reçoit des informations sur la littérature théologique d'Europe occidentale par un canal beaucoup plus large, et seulement un mince flux d'informations sur les œuvres théologiques d'Europe centrale, qui dans leur fondamentalité ne sont en rien inférieures aux premières. À cet égard, même onze (!) ans après le livre du célèbre théologien et patrouilleur tchèque, le professeur Lenka Karfikova Grégoire de Nysse. L'infini de Dieu et de l'homme a été publié dans la maison d'édition académique de Prague "Oikumena", l'histoire de cette œuvre n'a pas perdu de sa pertinence. Un ouvrage complet et significatif, dans lequel Karfikova analyse ce que l'infinité de Dieu signifie pour le saint et comment l'infini humain se rapporte à l'infinité du Créateur, est basé à la fois directement sur l'examen de la formation des vues de Grégoire dans la séquence chronologique de plusieurs de ses écrits, et sur les œuvres de nos contemporains, tels que W. Balthasar, J. Danielou, E. Muhlenberg, J. E. Hennessy et bien d'autres. L’homme est ici systématiquement montré comme un être du temps et comme un être en constante évolution vers l’avenir. Mais cela signifie-t-il que des horizons eschatologiques sont donnés à la foi comme des signes, restant illimités pour l'esprit ?