Предисловие

Интересът към личността на най-младия от великите кападокийци Григорий Нисийски расте както у нас, така и в чужбина. Рускоезичният читател обаче получава информация за западноевропейската богословска литература по много по-широк канал и само тънък поток от информация за централноевропейските богословски произведения, които по своята фундаменталност по нищо не отстъпват на първите. В това отношение дори единадесет (!) години след книгата на известния чешки богослов и патролог проф. Ленка Карфикова Григорий Нисийски. Божията и човешка безкрайност е публикувана в пражкото академично издателство "Oikumena", историята за това произведение не е загубила своята актуалност. Цялостен и съдържателен труд, в който Карфикова анализира какво означава безкрайността на Бога за светеца и как човешката безкрайност се отнася към безкрайността на Твореца, се основава както на пряко разглеждане на формирането на възгледите на Григорий в хронологичната последователност на редица негови писания, така и на произведения на наши съвременници като В. Балтазар, Й. Даниелу, Е. Мюленберг, Й. Е. Хенеси и др. много други. Човекът тук е показан последователно като същество на времето и като същество, което непрекъснато се движи към бъдещето. Но означава ли това, че есхатологичните хоризонти са дадени на вярата като знаци, оставайки безгранични за ума?