Interpretarea Psalmului 6

„Comentariul la Psalmul 6” (începutul sau mijlocul anilor 380) este un supliment la tratatul Sfântului Grigorie de Nyssa „Despre inscripția psalmilor”. Eseul dezvăluie semnificația spirituală a zilei a opta, care nu poate fi numărată și continuă pentru totdeauna (un indiciu al epocii viitoare). Eseul stabilește o legătură între ziua a șaptea (ziua odihnei Domnului de lucrările Sale) și a opta zi (ziua judecății și a răspunderii pentru toate faptele): „După ziua a șaptea va veni o zi „spălată”, numită „spălată”, pentru că urmează celei de-a șaptea, dar nu permite succesiunea în număr; pentru că nu rămâne neîncetat împărțită în părți, de întunericul unite în nopți.” În ziua a opta, „judecata neprihănită a lui Dumnezeu va avea loc, dându-i fiecăruia cuvenitul.” Sfântul Grigorie subliniază necesitatea pocăinței în așteptarea Judecății de Apoi: „Instanța le-a dat sfat păcătoșilor ca noi să precedă cu pocăință teribila hotărâre a curții”. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὸν ἕκτον ψαλμὸν. *Titlul lucrării în latină este In sextum Psalmum. Potrivit binecuvântării profetice, cei care urcă „din putere în putere” și cred în „urcări frumoase în inimile lor” (Ps. 83:6, 8), atunci când își iau un gând bun, sunt călăuziți de acesta către un gând mai înalt, cu ajutorul căruia sufletul se înalță la înălțimi. Și oricine se întinde în acest fel continuu „în prim-plan” (Filipeni 3:13) nu va înceta niciodată ascensiunea lui bună, călăuzit întotdeauna de gânduri sublime către înțelegerea a ceea ce este și mai înalt. Am spus asta, fraților, adâncind în sensul psalmului al șaselea și acordând atenție succesiunii necesare a ordinii, de ce se adaugă cuvântul despre „osmom” (Ps. 6:1) la cuvântul despre „moștenire” (Ps. 5:1)? Desigur, secretul „osmogo-ului” nu vă este necunoscut. Căci este nerezonabil ca gândurile altora să fie purtate de presupunerile evreiești. Iar evreii, relegand marele mister al „osm” la membrii trupului nepotrivit, susțin că acest număr: „osm” se referă la legea despre circumcizie, despre curățarea după naștere și altele asemenea. Dar noi, după ce am aflat de la marele Pavel că „legea este spirituală” (Rom. 7:14), deși acest număr are o semnificație în legile menționate atunci când legitimăm circumcizia pentru sexul masculin și jertfele pentru purificare pentru sexul feminin, așa cum nu respingem legea, nu o acceptăm într-un sens umilitor, știind că adevărata circumcizie are loc de fapt în ziua de 8 knife. Iar sub această piatră, care taie necurăția, vei înțelege, fără îndoială, Piatra care este Hristos (1 Cor. 10:4), adică Cuvântul adevărului, și vei înțelege că curentul întinator al treburilor cotidiene încetează atunci când viața omenească este transformată în Divină. Dar pentru ca ceea ce se înțelege prin aceasta să devină clar pentru toată lumea, să precizăm cât mai clar despre ce vorbim. Timpul vieții reale la prima creație a creaturii a fost măsurat cu o săptămână de zile; pentru că din prima zi a început creația ființelor, iar în ziua a șaptea creația a luat sfârșit. „A fost... o zi” (Gen. 1:5), se spune despre ziua în care au fost aduse la ființă primele făpturi; și, de asemenea, în a doua au fost creați al doilea și, succesiv, până în ziua a șasea, când au fost creați toți. A șaptea zi, devenită sfârșitul creației, a cuprins timpul prelungit de structura lumii. Așadar, așa cum cerul nu a fost adus la ființă după acest timp și orice altă parte a lumii nu a fost adăugată ulterior celor deja aduse la ființă la început, ci, dimpotrivă, creația însăși nu are nevoie nici de adăugare, nici de diminuare în măsurile sale: tot așa nu s-a întâmplat alt timp decât cel arătat de structura lumii; dimpotrivă, natura timpului este determinată de o săptămână de zile. Și de aceea, când măsurăm timpul după zile, începând cu unul și terminând numărul cu al șaptelea, ne retragem din nou la unul, măsurând neîncetat întreaga continuare a timpului într-un cerc de săptămâni, până când, după trecerea mobilului și încetarea mișcării trecătoare, precum spune Apostolul (Evr. 12:27), ceea ce nu mai este afectat și care nu mai este afectat și care nu mai este afectat și care nu mai este afectat și de viclenie. schimbare, vine. Întrucât în ​​aceeași stare și în secolele următoare rămâne mereu aceeași făptură, peste care, prin retragerea vieții trupești, se realizează adevărata tăiere împrejur a firii umane și adevărata curățire de murdăria adevărată; întinarea pentru om este păcatul, mortificat împreună cu natura umană (pentru că „mama mea m-a născut în păcate” (Ps. 50:7)), pe care El, care a creat „curățarea păcatelor noastre” (Evr. 1:3), îl curăță apoi complet, distrugând în firea ființelor tot ce este sângeros, necurat și netăiat împrejur în ele; atunci în acest sens este acceptabilă legea din ziua „osm” - legea circumciziei și curățirii; pentru că, după încetarea zilei a șaptea, după ziua a șaptea va veni ziua „osmy”, numită „osmy” pentru că urmează celei de-a șaptea, dar nu permite succesiunea în număr; pentru că rămâne constant unită, nu împărțită în părți de întunericul nopții. Căci ea produce un alt soare, care strălucește cu lumină adevărată și, de îndată ce ni s-a arătat odată, după cum spune Apostolul, nu se mai ascunde spre apus, ci, după ce a declarat totul cu puterea sa luminoasă, produce lumină continuă și nereușită în vrednici, făcând chiar participanții acestei lumini sori noi, după cum spune Cuvântul: „în Evanghelie va fi luminat drept” (Matei 13:43). Căci pentru cei condamnați la pedepse crude de acest chin teribil, verdictul instanței pare a fi o chestiune de furie și furie. Și atunci Profetul, ca și cum ar suferi deja în chin, își asimilează zicerile celor chinuiți, pentru care ceea ce se impune celor răi ca pedeapsă pare a fi furie și mânie. De aceea spune: Nu aştept ca această furie să-mi dezvăluie secretele cu flageluri groaznice; ci, dimpotrivă, vă avertizez asupra consecinţei necesare a acestei mânii prin mărturisire. Avertizați momentul decisiv al vieții noastre întorcându-mi sufletul, pentru ca moartea învinsă să nu facă ineficient niciun mijloc de vindecare. Căci în moarte nimeni nu va putea vindeca boala cauzată de păcat, amintindu-şi de Dumnezeu; pentru că mărturisirea are putere pe pământ; dar în iad asta nu există. Iată succesiunea unei ascensiuni bune! Psalmul patru a distins imaterialul de binele trupului și al trupului; al cincilea a cerut un asemenea bun ca o moștenire; iar al 6-lea, menționând „osmom”, a indicat momentul moștenirii. „Osmy” – a făcut să vadă frica de judecată. Curtea ia sfătuit pe păcătoși ca noi să preceadă cu pocăință teribila decizie a curții. Atunci pocăința, adusă cu înțelepciune lui Dumnezeu, ne-a propovăduit despre binele care le era dat, zicând: „Domnul a auzit glasul” unuia care se întorcea spre El cu lacrimi. Și pentru ca și după aceasta, în vremurile ulterioare, binele nostru să rămână imuabil, Profetul se roagă ca rușinea să aducă distrugerea gândurilor ostile din noi. Căci un alt gând ostil și fără de lege nu poate fi stins altfel decât aducându-l la distrugere prin rușine; pentru că rușinea din cauza lucrurilor rele făcute în viață devine un abis profund stabilit și desparte o persoană de păcat. De aceea voi spune: „toți vrăjmașii mei să fie foarte rușinați și rușiniți” (Ps. 6:11), „să fie omul doborât de casa lui” (Mat.