Lo que el monje Serafín no dijo. Sobre la cuestión de la creación de mitos pseudo-iglesiales

Recientemente, han aparecido en varias publicaciones colecciones de dichos proféticos de ascetas piadosos, en particular del gran anciano de Sarov, San Serafín. La avalancha de tales profecías asombró especialmente a los lectores en vísperas de la celebración del centenario de la canonización del padre Serafín. Se sabe que Sarov Wonderworker poseía un gran don de profecía. Estas profecías se relacionan tanto con el destino del monasterio de Diveyevo como con el destino futuro de Rusia. Muchos de ellos están recopilados en la obra del metropolitano Serafín (Chichagov) "Crónica del monasterio Serafín-Diveyevo" (1896, 1903) y en los libros de Sergei Aleksandrovich Nilus "Grande en pequeño" (1903, 1905), "En la orilla del río de Dios" (volumen 2, San Francisco, 1969). Sin embargo, también se están encontrando nuevos textos que complementan significativamente la colección de profecías del Rev. Uno de los últimos hallazgos fueron dos documentos encontrados en los papeles del sacerdote Pavel Florensky. Al examinarlos, resultó que terminaron con el P. Pavel, tal vez, no sin la ayuda de S.A. Nilus (1862-1929), quien conocía de cerca a Elena Ivanovna Motovilova (†1910), la viuda del "sirviente de Serafimov", Nikolai Aleksandrovich Motovilov (1808-1879), el benefactor del monasterio de Diveyevo. N.A. Motovilov (un hombre, por decirlo suavemente, no exento de rarezas, ahora es ampliamente conocido entre los ortodoxos como el interlocutor del Reverendo, quien le confió sus pensamientos más íntimos sobre el propósito de la vida cristiana), dejó numerosas notas en las que esbozó el contenido de las conversaciones y declaraciones del élder Seraphim. Recientemente, a este corpus de textos se agregó la correspondencia de Motovilov con los emperadores Nicolás I y Alejandro II (publicada por mí en el libro "Siervo de la Madre de Dios y los Serafines". M., 1996). La correspondencia también contiene las predicciones del Venerable sobre los futuros acontecimientos rusos y mundiales. El lector más cercano de Motovilov y, además, el editor más autorizado fue S.A. Nilus. Fue a él en 1902 que Elena Ivanovna le entregó una caja con manuscritos de su difunto marido para su análisis. De esta caja extrajo y publicó la ahora famosa conversación del Venerable “Sobre el propósito de la vida cristiana” (primera publicación en el periódico Moskovskie Vedomosti, mayo de 1903). “El gran secreto de Diveyevo” estaba en los documentos de Sergei Alexandrovich, quien hizo un largo y difícil viaje al extranjero, y se publicó por primera vez en San Francisco en 1969 gracias a la diligencia de la sobrina de la esposa de Nilus, Elena Yuryevna Kartsova. En el verano de 1990 me preparé para la publicación y el 21 de septiembre del mismo año se publicó una nota de N.A. en el periódico “Moscow Literator”. Motovilov “El Anticristo y Rusia” (título proporcionado por el editor), conservado en el archivo del P. Pavel Florensky. Esta nota extremadamente dudosa circuló bastante en la época prerrevolucionaria y también fue leída después de la terrible Revolución de Octubre. Entonces, según las memorias de la princesa N.V. Urusova, vio esta nota en 1918 del notable historiador del arte eclesiástico, el Conde Yu.A. Olsufiev, a quien conoció entonces en Sergiev Posad. De esta nota recordó la predicción del reverendo "sobre los horrores y desastres que sobrevendrán a Rusia, y solo recuerdo lo que se dijo allí sobre el perdón y la salvación de Rusia" (ver la revista "Russian Pilgrim" de la Valaam Society of America. 1990. No. 2. P. 94). Citemos las verdaderas palabras del Anciano de esa misma nota, ahora conocida bajo el título “El Anticristo y Rusia”. "Antes del nacimiento del Anticristo, habrá una gran y larga guerra y una terrible revolución en Rusia, según las palabras exactas del Padre Serafín, que excederá cualquier imaginación humana, porque el derramamiento de sangre será terrible: los disturbios de Razin, Pugachev, la Revolución Francesa no son nada en comparación con lo que sucederá en Rusia. Habrá la muerte de muchas personas fieles a la Patria, el saqueo de las propiedades de la Iglesia y los monasterios, la profanación de las iglesias del Señor; la destrucción y el saqueo de Se derramarán riquezas de gente buena, ríos de sangre rusa, pero el Señor tendrá misericordia de Rusia y la conducirá a través del sufrimiento a una gran gloria”. Esta profecía de San Serafín no suscita dudas sobre la autenticidad de sus palabras, pues N.A. Motovilov señaló: "según la expresión exacta del Padre Serafín". Pero más adelante en la misma nota sigue el razonamiento del propio Motovilov sobre el reino totalmente ruso y eslavo de Gog y Magog, "ante el cual todas las naciones quedarán asombradas", sobre la nueva división del mundo y la expansión sin precedentes del Imperio ruso, sobre el nacimiento del Anticristo "entre San Petersburgo y Moscú, en esa gran ciudad que se llamará "Moscú-Petrogrado", sobre la convocatoria del Octavo Concilio Ecuménico "para la maldición final de toda la masonería y de todos los partidos similares", cuyo objetivo es "subyugar al mundo entero al anticristianismo, en la persona del rey autocrático, el rey que lucha contra Dios, solo en todo el mundo", el Anticristo. Más adelante en la nota se narra que "los judíos y los eslavos son los dos pueblos del destino de Dios, sus vasos y testigos, arcas indestructibles, mientras que todas las demás naciones son como la saliva que el Señor arroja Su boca”. Estos pueblos mesiánicos, según Motovilov, son amados ante Dios, pero en tiempos del Anticristo sólo los eslavos “serán dignos de la gran bendición de Dios” por no aceptar al hijo de la destrucción. Y el ruso “lengua omnipotente reinará en la tierra, y no habrá otro reino más omnipotente, el ruso-eslavo, en la tierra”. ¡Recalquemos una vez más que estas “profecías” no tienen nada que ver con San Serafín! Los razonamientos de N.A. Motovilov sobre un tema escatológico son totalmente coherentes con su estado de ánimo en los años 60 del siglo XIX, cuando creó el "Gran Misterio de Diveyevo", su complemento y esta nota. No hay razón para atribuir sus pensamientos sobre el “reino paneslavo de Gog y Magog” a San Serafín. Desafortunadamente, algunas publicaciones paraeclesiásticas hacen esto, atribuyendo a San Serafín palabras que él no pronunció. Este tipo de sacudidas se observan, por ejemplo, en las páginas de la revista "First and Last", publicada bajo la dirección de V. G. Manyagin (el material fue reimpreso del periódico "Rus Pravoslavnaya", 2003, núm. 5-6). En el número 5 (9) de 2003, en la página 6, después del mismo razonamiento de Motovilov sobre el reino totalmente ruso y eslavo de Gog y Magog, leemos: "Con las fuerzas unidas de Rusia y otros pueblos, Constantinopla y Jerusalén serán capturadas. Con la división de Turquía, casi todo quedará en manos de Rusia..." De un plumazo, San Serafín se mete en la boca lo que no pronunció. El paneslavismo, como movimiento ideológico, dominó entre los ilustrados rusos principalmente en los años 60 del siglo XIX, en los años en que N.A. Motovilov recreó de memoria los detalles de la comunicación oral con el gran vidente Sarov, mientras se desviaba hacia las declaraciones de otros devotos de la piedad. En el caso de su nota “El Anticristo y Rusia”, se adivina claramente el razonamiento escatológico de otra persona, quizás Antonio de Voronezh, un gran obispo y un hombre de intelecto sutil. El propio Motovilov insinúa esto, indicando la fecha en que escribió su nota en 1834, el momento de su viaje a Voronezh, cuando tuvo lugar su conversación con el obispo Antonio. Notemos la fecha: 1834, época en la que el élder Serafín ya no estaba vivo (murió el 1 de enero de 1833). Entonces el Reverendo no expresó lo dicho en el último párrafo de la nota de N.A. Motovilov: “Jesucristo, el verdadero Dios-hombre, el Hijo de Dios por la influencia del Espíritu Santo, nació en Israel. Espíritu, y entre los eslavos y rusos nacerá el verdadero Anticristo: un hombre-demonio, hijo de la ramera de la generación de Dan e hijo del diablo mediante la transmigración artificial de la simiente masculina a ella, con quien el espíritu de las tinieblas se trasladará a su vientre. Pero uno de los rusos, habiendo vivido para ver el nacimiento del Anticristo, como Simeón el Receptor de Dios, que bendijo al Niño Jesús y anunció Su nacimiento al mundo, maldecirá al Anticristo nacido y anunciará al mundo que él es el verdadero Anticristo”. Esta figura estilística pertenece enteramente al propio Motovilov y a nadie más, porque nuestros portadores de espíritus sacaron sus conclusiones sobre la base de las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de los Santos Padres, y si agregaron sus propios juicios sobre tal o cual tema, no contradecían en lo más mínimo la sagrada Tradición ortodoxa. En virtud de la Sagrada Tradición, el Anticristo no nacerá entre los pueblos eslavos, sino que será instalado por los judíos, quienes suprimen el “misterio de la anarquía”. Hay que decir que el primero en advertir contra malentendidos en la nota de Motovilov “El anticristo y Rusia” fue Mijaíl Shumsky. Inmediatamente después de la publicación del documento en el Literator de Moscú, apareció inmediatamente en el mismo periódico con su carta algo irritada, pero esencialmente correcta. Si consideramos la nota de N.A. Motovilov sobre "El Anticristo y Rusia" en su conjunto, aparte del primer párrafo citado al comienzo de esta reseña, nada más pertenece al gran Anciano de Sarov, incluida la idea de convocar el Octavo Concilio Ecuménico al final de los tiempos "para la unificación y reunificación de las Santas Iglesias de Dios". Según la tradición ortodoxa y las declaraciones de muchos devotos de la piedad, el llamado “Octavo Concilio Ecuménico” será un concilio ecuménico y renovacionista. Así que estemos atentos. Observemos que en la carta de Motovilov al emperador Alejandro II se expresó el mismo pensamiento (ver: "Siervo de la Madre de Dios y los Serafines"). El anciano de Sarov predicó con especial insistencia el carácter desastroso de las formas liberales de organizar el Estado ruso. Las discusiones sobre la unidad de los pueblos eslavos plantean grandes dudas sobre su pertenencia a los monjes serafines. Las similitudes con la misma nota de Motovilov también se encuentran en la publicación de la revista "Soulful Reading" de 1912 (parte 2, p. 493). Allí, en particular, un tal periodista Potapov, según las palabras de la esposa de Motovilov, escribió: “Todo lo que se llama “decembristas”, “reformadores” y, en una palabra, pertenece al “partido de mejora de la vida” es un verdadero anticristianismo que, a medida que se desarrolle, conducirá a la destrucción del cristianismo en la tierra y en parte de la ortodoxia y terminará con el reinado del Anticristo en todos los países del mundo, excepto Rusia, que se fusionará en uno con el otros países eslavos y constituyen un inmenso océano de gente, ante el cual las otras tribus de la tierra tendrán miedo. Y esto es tan cierto como que dos y dos son cuatro”. Sin embargo, esta publicación se hizo nuevamente sobre la base de las notas de Motovilov, y es imposible atribuir su autoría al monje Serafín: en tiempos del monje, los rebeldes no eran llamados "decembristas"; ¡El término “decembristas” empezó a utilizarse sólo varias décadas después! Las mayores dudas las suscitan algunas fuentes narrativas, es decir, orales. Se utilizan especialmente cuando se trata de las predicciones de San Serafín sobre el destino del último zar Nicolás II. Aquí también se utilizan pruebas anónimas, extraídas del libro del historiador liberal S.P. “El último autócrata” de Melgunov, publicado entre febrero y octubre de 1917, en un momento de difamación rampante del Emperador Soberano y su familia. La predicción del reverendo sobre el zar Nicolás II supuestamente decía: "Al comienzo del reinado de este monarca habrá desgracias y problemas para el pueblo. La guerra no tendrá éxito. Se producirá una gran agitación dentro del estado, el padre se levantará contra el hijo y el hermano contra el hermano. Pero la segunda mitad del reinado será brillante y la vida del zar será duradera". ¡Los indicios de una segunda mitad a largo plazo del reinado de Nicolás II no se materializaron! Y esto no es sorprendente: después de todo, el monje Serafín, si le crees a Motovilov, habló de esta manera, insinuando el reinado de Nicolás I, durante su reinado hubo una rebelión noble, la desastrosa plaga de 1830 y la fallida Guerra de Crimea. Esto se discutió en la carta de N.A. Motovilov a Alejandro II. Y Melgunov, al no tener ningún documento, se basa en la tradición oral. "El texto de esta predicción", explica en su libro, "fue presuntamente escrito por algún general y colocado en los archivos del cuerpo de gendarmería por razones de seguridad. Dicen que Alejandro III buscó en vano este documento; la profecía afectaba a todos los reinados, pero cuando decidieron ponerse en contacto con el Departamento de Policía, encontraron el documento deseado". Escribe correctamente: ¡se encontró el papel! Sólo que no fue encontrada durante el reinado de Alejandro III, sino en 1906. Y la buscaron a petición de la emperatriz Alexandra Feodorovna, que deseaba leer las profecías del reverendo en la casa de Romanov. Después de todo, los rumores se repetían persistentemente sobre esta profecía; Incluso hablaron de cierta carta del anciano Serafín, dirigida personalmente a Nicolás II. La petición de la Emperatriz llegó a los archiveros y comenzaron a buscar. No se encontró ninguna carta personal del anciano al emperador Nikolai Alexandrovich, que glorificaba a los "pobres serafines", pero sí se encontraron esas mismas cartas de N.A. Motovilov a Nicolás I y Alejandro II, mencionados anteriormente. Estas cartas fueron depositadas en los archivos del Tercer Departamento de la Cancillería de Su Majestad Imperial (según Melgunov, en los archivos del Cuerpo de Gendarmería). Las cartas contenían líneas subrayadas que contenían predicciones para el emperador Nicolás I, pero quizás también de interés para el reinado actual. Si se reunieran todas las líneas subrayadas, el resultado sería un solo texto que, si se desea y con una imaginación incontrolable, podría llamarse una carta de San Serafín al emperador Nicolás II. Puedes llamarlo así si realmente quieres, pero los historiadores responsables aman la precisión, y las predicciones hechas para otro Emperador y para otro reinado no pueden transferirse arbitrariamente de una era a otra. La segunda mitad de su reinado, brillante, también podría ser la del emperador Nicolás I. Después de todo, fue verdaderamente un gran gobernante y un estadista de incomparable santidad. Su devoción por la ortodoxia y la cultura espiritual rusa está fuera de toda duda. Por eso no en vano los ortodoxos esperan que este Emperador sea glorificado como santo. Toda la suciedad liberal que los enemigos de la fe ortodoxa y de la Patria infligieron al rostro luminoso de este gran y piadoso hombre ya ha desaparecido. La gente está perdiendo la costumbre de caminar con una correa masónica, y aquellos que ya han perdido la costumbre honran a su gran Emperador. Por supuesto, entre los dos Nicolás, entre los dos grandes Reyes, hay mucho en común, como también hay mucho en común entre sus augustas esposas del mismo nombre. Y lo que el santo atribuyó a uno de ellos puede, si se quiere, atribuirlo al otro. Pero sólo "si se desea", y esto no es en absoluto suficiente para la exactitud del significado. A San Serafín a veces se le atribuye su supuesta simpatía por los Viejos Creyentes. ¡Pero ni siquiera hay ninguna razón para ello! Después de todo, se sabe que el gran asceta asignó un lugar muy modesto a los viejos creyentes en su mundo contemporáneo, comparando la ortodoxia con un barco, y a los viejos creyentes, la autoproclamada "jerarquía Belokrinitsky" y los no sacerdotes, con solo un barco frágil. Y el hecho de que haya tocado la lestovka en sus manos es un argumento a favor de los "fanáticos de la piedad antigua" no es nada convincente, ya que en la época en que vivió el santo, la lestovka era omnipresente en la vida monástica. Aún más a menudo durante la oración, el Anciano tocaba su rosario; él mismo los hizo con mucha habilidad. El rosario de madera hecho a mano por San Serafín ha sobrevivido hasta el día de hoy (expuesto en el Monasterio de San Daniel). El Reverendo no expresó ningún juicio especial a favor de los Viejos Creyentes; no existe evidencia confiable escrita u oral de esto. Sin embargo, hay una serie de declaraciones marcadamente negativas de San Serafín con respecto a los Viejos Creyentes, tales como: "la adición de dos dedos es contraria a los santos estatutos" y mucho más. La verdad es indivisible, y preservarla en su conjunto dentro del seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa, a la que el Padre Serafín llamaba constantemente a los Viejos Creyentes, es el deber de todos los creyentes sinceros en nuestro Salvador y Dios. Sí, nuestra vida es compleja y, a veces, muy difícil, por lo que no es de extrañar que la gente se sienta atraída por un milagro sin precedentes. A veces, un simple rumor se enriquece y se adorna con historias, convirtiéndose en un mito persistente. Pero no discuten con los mitos, no revisan su autenticidad, simplemente se acostumbran a ellos. Hay, digamos, muchos mitos históricos, muy estables, aunque completamente infundados y falsos. Aquí está la voluntad supuestamente existente de Pedro I, y algunas "profecías" falsificadas del monje "vidente" Abel, y la leyenda aparentemente casi plausible sobre Fyodor Kuzmich, supuestamente el ex soberano Alejandro I, y la culpa de la autoría de los famosos "Protocolos" al Departamento de Seguridad, y su llamado "sueño profético", inventado después de la muerte de San Juan de Kronstadt, y muchas otras mitologías pseudo-eclesiásticas. La literatura paraeclesiástica tampoco puede prescindir de distorsiones y mitos. Así, el libro “El principio y el fin de nuestro mundo terrenal” fue reeditado recientemente en dos partes sin especificar la ubicación. Experiencia de revelación de las profecías del Apocalipsis". Esta obra bastante voluminosa se publicó de forma anónima en la capital cuatro veces antes de la revolución, pero ahora se atribuye al santo y justo Juan de Kronstadt sin ningún motivo. ¡Se le atribuyó un ensayo que nunca escribió! Además, el padre John admite en una de las anotaciones de su diario: cuando leyó el libro "El principio y el fin de nuestro mundo terrenal", que encontró accidentalmente, le gustó. E incluso se quejó de que no escribió esto mismo. Eso es todo. ¿Quién creó este trabajo? Su creador fue el hieromonje de Optina Hermitage Panteleimon, un escritor espiritual bastante conocido y no menos eminente traductor (tradujo el tercer volumen de las obras de Simeón el Nuevo Teólogo, sus himnos). Publicó su experiencia de revelación del Apocalipsis abiertamente, indicando su nombre monástico completo, como el único autor. E.I. Fesenko en 1903. Para concluir, citemos las maravillosas palabras de San Demetrio de Rostov: "No me dejes mentir contra un santo..." Y recordemos que cualquier creación de mitos y manipulación de hechos históricos y hagiográficos de la Iglesia es un pecado grave que sólo puede seducir a las almas creyentes y conducir al desorden y a los cismas en la Iglesia Ortodoxa.