Τι δεν είπε ο μοναχός Σεραφείμ. Για το ζήτημα της ψευτοεκκλησιαστικής μυθοποιίας

Πρόσφατα, συλλογές προφητικών ρήσεων ασκητών της ευσέβειας, ιδιαίτερα του μεγάλου Γέροντα του Σάρωφ, του Αγίου Σεραφείμ, εμφανίστηκαν σε πλήθος δημοσιεύσεων. Η ροή τέτοιων προφητειών κατέκλυσε ιδιαίτερα τους αναγνώστες την παραμονή του εορτασμού των 100 χρόνων από την αγιοποίηση του πατέρα Σεραφείμ. Είναι γνωστό ότι ο Θαυματουργός του Σαρόφ διέθετε ένα μεγάλο χάρισμα προφητείας. Αυτές οι προφητείες σχετίζονται τόσο με την τύχη του μοναστηριού Diveyevo όσο και με τα μελλοντικά πεπρωμένα της Ρωσίας. Πολλά από αυτά συγκεντρώνονται στο έργο του Μητροπολίτη Σεραφείμ (Chichagov) "Chronicle of the Seraphim-Diveyevo Monastery" (1896, 1903) και στα βιβλία του Sergei Aleksandrovich Nilus "Great in Small" (1903, 1905), "On River of the God of" 1969). Βρίσκονται όμως και νέα κείμενα που συμπληρώνουν σημαντικά τη συλλογή των προφητειών του Σεβ. Ένα από τα τελευταία ευρήματα ήταν δύο έγγραφα που βρέθηκαν στα χαρτιά του ιερέα Pavel Florensky. Κατά την εξέτασή τους, προέκυψε ότι κατέληξαν στον π. Ο Πάβελ, ίσως, όχι χωρίς τη βοήθεια του S.A. Nilus (1862–1929), ο οποίος γνώριζε από κοντά την Έλενα Ιβάνοβνα Μοτοβίλοβα (†1910), τη χήρα του «υπηρέτη του Σεραφίμοφ», τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μοτοβίλοφ (1808–1879), τον ευεργέτη του μοναχού. Ο N.A. Motovilov (ένας άνθρωπος, για να το θέσω ήπια, όχι χωρίς παραξενιές, είναι πλέον ευρέως γνωστός στους Ορθοδόξους ως συνομιλητής του Σεβασμιωτάτου, που του εμπιστεύτηκε τις ενδόμυχες σκέψεις του για το σκοπό της χριστιανικής ζωής), άφησε πολλές σημειώσεις στις οποίες περιέγραψε το περιεχόμενο των συνομιλιών και των δηλώσεων του Γέροντα Σεραφείμ. Πρόσφατα, η αλληλογραφία του Μοτοβίλοφ με τους Αυτοκράτορες Νικόλαο Α΄ και Αλέξανδρο Β΄ προστέθηκε σε αυτό το σύνολο κειμένων (που δημοσιεύτηκε από εμένα στο βιβλίο «Υπηρέτης της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ». Μ., 1996). Η αλληλογραφία περιέχει επίσης τις προβλέψεις του σεβαστού για μελλοντικά ρωσικά και παγκόσμια γεγονότα. Ο πιο στενός αναγνώστης του Motovilov και, επιπλέον, ο πιο έγκυρος εκδότης ήταν ο S.A. Nilus. Ήταν σε αυτόν το 1902 που η Έλενα Ιβάνοβνα παρέδωσε ένα κουτί με χειρόγραφα του αείμνηστου συζύγου της για ανάλυση. Από αυτό το κουτί έβγαλε και δημοσίευσε την περίφημη πλέον συνομιλία του Σεβασμιωτάτου «Περί του Σκοπού της Χριστιανικής Ζωής» (πρώτη δημοσίευση στην εφημερίδα Moskovskie Vedomosti, Μάιος 1903). Το «The Great Diveyevo Secret» ήταν στα χαρτιά του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, ο οποίος έκανε ένα μακρύ και δύσκολο ταξίδι στο εξωτερικό, και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Σαν Φρανσίσκο το 1969 με την επιμέλεια της ανιψιάς της συζύγου του Nilus, Elena Yuryevna Kartsova. Το καλοκαίρι του 1990 ετοίμασα για δημοσίευση και στις 21 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Moscow Literator» ένα σημείωμα του Ν.Α. Motovilov «Αντίχριστος και Ρωσία» (τίτλος που δόθηκε από τον εκδότη), που διατηρείται στο αρχείο του Fr. Πάβελ Φλορένσκι. Αυτό το εξαιρετικά αμφίβολο σημείωμα κυκλοφόρησε αρκετά ευρέως στην προεπαναστατική εποχή, και διαβάστηκε επίσης μετά την τρομερή Οκτωβριανή Επανάσταση. Έτσι, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της πριγκίπισσας N.V. Ουρούσοβα, είδε αυτό το σημείωμα το 1918 από τον αξιόλογο ιστορικό της εκκλησιαστικής τέχνης, κόμη Yu.A. Olsufiev, τον οποίο συνάντησε τότε στο Sergiev Posad. Από αυτό το σημείωμα θυμήθηκε την πρόβλεψη του Σεβ. «σχετικά με τη φρίκη και τις καταστροφές που θα πλήξουν τη Ρωσία, και θυμάμαι μόνο όσα ειπώθηκαν εκεί για τη συγχώρεση και τη σωτηρία της Ρωσίας» (βλ. περιοδικό «Russian Pilgrim» της Valaam Society of America. 1990. No. 2. P.). Ας παραθέσουμε τα αληθινά λόγια του Γέροντα από αυτό ακριβώς το σημείωμα, που τώρα είναι γνωστό με τον τίτλο «Αντίχριστος και Ρωσία». «Πριν από τη γέννηση του Αντίχριστου, θα γίνει ένας μεγάλος και μακρύς πόλεμος και μια τρομερή επανάσταση στη Ρωσία, όπως ακριβώς λέει ο πατέρας Σεραφείμ, που ξεπερνά κάθε ανθρώπινη φαντασία, γιατί το αίμα θα είναι τρομερό: οι ταραχές του Ραζίν, του Πουγκάτσεφ, η Γαλλική Επανάσταση δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με αυτό που θα συμβεί στη Ρωσία. Η βεβήλωση των εκκλησιών του Κυρίου, η καταστροφή και η λεηλασία του πλούτου των καλών ανθρώπων, θα χυθούν ποτάμια ρωσικού αίματος, αλλά ο Κύριος θα ελεήσει τη Ρωσία και θα την οδηγήσει μέσα από τα δεινά σε μεγάλη δόξα. Αυτή η προφητεία του Αγίου Σεραφείμ δεν εγείρει αμφιβολίες για την αυθεντικότητα των λόγων του, γιατί ο N.A. Motovilov σημείωσε: «σύμφωνα με την ακριβή έκφραση του π. Σεραφείμ». Αλλά περαιτέρω στο ίδιο σημείωμα ακολουθεί ο συλλογισμός του ίδιου του Μοτοβίλοφ για το πανρωσικό, σλαβικό βασίλειο των Γωγ και Μαγώγ, «ενώπιον του οποίου όλα τα έθνη θα έχουν δέος», για την αναδιάσπαση του κόσμου και την άνευ προηγουμένου επέκταση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, για τη γέννηση του Αντίχριστου «μεταξύ αυτής της μεγάλης πόλης στην Αγία Πετρούπολη, η Μόσχα θα ονομαστεί μεγάλη πόλη στην Αγία Πετρούπολη. «Μόσχα-Πέτρογκραντ», για τη σύγκληση της Όγδοης Οικουμενικής Συνόδου «για την τελική κατάρα όλων των Τεκτονισμών και όλων των παρόμοιων κομμάτων», ο στόχος της οποίας είναι «να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο στον αντιχριστιανισμό, στο πρόσωπο του αυταρχικού βασιλιά, του θεομάχου βασιλιά, μόνος του πάνω από όλο τον κόσμο». Οι Σλάβοι είναι οι δύο λαοί των πεπρωμένων του Θεού, τα σκεύη και οι μάρτυρές Του, οι άφθαρτες κιβωτές, ενώ όλα τα άλλα έθνη είναι σαν το σάλιο, που ο Κύριος εκτοξεύει από το στόμα Του». Αυτοί οι μεσσιανικοί λαοί, σύμφωνα με τον Motovilov, είναι αγαπημένοι ενώπιον του Θεού, αλλά την εποχή του Αντίχριστου μόνο οι Σλάβοι «θα είναι άξιοι της μεγάλης ευλογίας του Θεού» επειδή δεν αποδέχονται τον γιο της καταστροφής. Και η ρωσική «παντοδύναμη γλώσσα θα βασιλεύει στη γη, και δεν θα υπάρχει άλλο βασίλειο πιο παντοδύναμο, ρωσο-σλαβικό, στη γη». Ας τονίσουμε για άλλη μια φορά ότι αυτές οι «προφητείες» δεν έχουν καμία σχέση με τον Άγιο Σεραφείμ! Οι συλλογισμοί του N.A. Motovilov σε ένα εσχατολογικό θέμα συνάδουν πλήρως με την κατάσταση του μυαλού του στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, όταν δημιούργησε το «Μεγάλο Μυστήριο Diveyevo», την προσθήκη του και αυτή τη σημείωση. Δεν υπάρχει λόγος να αποδοθούν οι σκέψεις του για το «πανσλαβικό βασίλειο του Γωγ και του Μαγώγ» στον Άγιο Σεραφείμ. Δυστυχώς, κάποια παραεκκλησιαστικά έντυπα το κάνουν, αποδίδοντας στον Άγιο Σεραφείμ λόγια που δεν είπε. Τέτοιο τράνταγμα παρατηρείται, για παράδειγμα, στις σελίδες του περιοδικού «Πρώτος και Τελευταίος», που εκδόθηκε υπό την επιμέλεια του V. G. Manyagin (το υλικό ανατυπώθηκε από την εφημερίδα «Rus Pravoslavnaya», 2003, Νο. 5–6). Στο τεύχος 5 (9) για το 2003, στη σελίδα 6, μετά τον ίδιο συλλογισμό του Μοτοβίλοφ για το πανρωσικό, σλαβικό βασίλειο των Γωγ και Μαγώγ, διαβάζουμε: «Με τις ενωμένες δυνάμεις της Ρωσίας και άλλων λαών, η Κωνσταντινούπολη και η Ιερουσαλήμ θα καταληφθούν. Ο Σεραφείμ βάζει στο στόμα του αυτό που δεν πρόφερε. Ο πανσλαβισμός, ως ιδεολογικό κίνημα, κυριάρχησε στους Ρώσους διαφωτισμένους κυρίως στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, στα χρόνια που ο N.A. Motovilov αναδημιουργούσε από μνήμης τις λεπτομέρειες της προφορικής επικοινωνίας με τον μεγάλο μάντη Σαρόφ, ενώ παρέσυρε στις δηλώσεις άλλων θιασωτών της ευσέβειας. Στην περίπτωση της σημείωσής του «Αντίχριστος και Ρωσία», μαντεύεται ξεκάθαρα ο εσχατολογικός συλλογισμός ενός άλλου προσώπου, ίσως του Αντώνιου του Βορόνεζ, ενός μεγάλου επισκόπου και ενός ανθρώπου με λεπτή διάνοια. Ο ίδιος ο Μοτοβίλοφ υπαινίσσεται αυτό, υποδεικνύοντας την ημερομηνία σύνταξης του σημειώματος του το 1834, την ώρα του ταξιδιού του στο Βορόνεζ, όταν έγινε η συνομιλία του με τον επίσκοπο Αντώνιο. Ας σημειώσουμε την ημερομηνία: 1834, εποχή που ο Γέροντας Σεραφείμ δεν ζούσε πια (πέθανε την 1η Ιανουαρίου 1833). Άρα ο Σεβασμιώτατος δεν εξέφρασε όσα ειπώθηκαν στην τελευταία παράγραφο του σημειώματος του Ν.Α. Motovilov: «Ο Ιησούς Χριστός, ο αληθινός Θεάνθρωπος, ο Υιός του Θεού με την εισροή του Αγίου Πνεύματος, γεννήθηκε στο Ισραήλ. Πνεύμα, και μεταξύ των Σλάβων και των Ρώσων θα γεννηθεί ο αληθινός Αντίχριστος: ένας δαίμονας, ο γιος της πόρνης της γενιάς του Νταν και ο γιος του διαβόλου μέσω της τεχνητής μετεμψύχωσης του αρσενικού σπόρου σε αυτήν, με τον οποίο το πνεύμα του σκότους θα μεταφερθεί στην κοιλιά της. Αλλά ένας από τους Ρώσους, αφού έζησε για να δει τη γέννηση του Αντίχριστου, όπως ο Συμεών ο Θεολήπτης, που ευλόγησε το Παιδί Ιησού και ανακοίνωσε τη γέννησή Του στον κόσμο, θα καταραστεί τον γεννημένο Αντίχριστο και θα αναγγείλει στον κόσμο ότι είναι ο πραγματικός Αντίχριστος». Αυτή η στυλιστική φιγούρα ανήκει εξ ολοκλήρου στον ίδιο τον Μοτοβίλοφ και σε κανέναν άλλον, γιατί οι πνευματοφόροι μας έβγαλαν τα συμπεράσματά τους με βάση τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, και αν πρόσθεταν τις δικές τους κρίσεις για αυτό ή εκείνο το ζήτημα, δεν αντέβαιναν καθόλου στην Ορθόδοξη ιερή Παράδοση. Δυνάμει της ιερής παράδοσης, ο Αντίχριστος δεν θα γεννηθεί μεταξύ των σλαβικών λαών, αλλά θα εγκατασταθεί από τους Εβραίους, οι οποίοι καταστέλλουν το «μυστήριο της ανομίας». Πρέπει να ειπωθεί ότι το πρώτο άτομο που προειδοποίησε για την παρανόηση της σημείωσης του Μοτοβίλοφ «Αντίχριστος και Ρωσία» ήταν ο Μιχαήλ Σούμσκι. Φρέσκος μετά τη δημοσίευση του εγγράφου στο Moscow Literator, εμφανίστηκε αμέσως στην ίδια εφημερίδα με την κάπως εκνευρισμένη, αλλά ουσιαστικά σωστή επιστολή του. Αν λάβουμε υπόψη το σημείωμα του «Αντίχριστος και Ρωσία» του N.A. Motovilov στο σύνολό του, τότε εκτός από την πρώτη παράγραφο που αναφέρθηκε στην αρχή αυτής της ανασκόπησης, τίποτα άλλο δεν ανήκει στον μεγάλο Γέροντα του Σάρωφ, συμπεριλαμβανομένης της ιδέας της σύγκλησης της Όγδοης Οικουμενικής Συνόδου στο τέλος του χρόνου «για την ένωση και επανένωση της Εκκλησίας του Θεού». Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Παράδοση και τις δηλώσεις πολλών πιστών της ευσέβειας, η λεγόμενη «Ογδόη Οικουμενική Σύνοδος» θα είναι μια οικουμενική και ανακαινιστική σύνοδος. Ας είμαστε λοιπόν σε εγρήγορση. Ας σημειώσουμε ότι στην επιστολή του Μοτοβίλοφ προς τον Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β΄ διατυπώθηκε η ίδια σκέψη (βλέπε: «Υπηρέτης της Μητέρας του Θεού και του Σεραφείμ»). Ο Γέροντας του Σάρωφ κήρυττε ιδιαίτερα επίμονα την καταστροφή των φιλελεύθερων τρόπων οργάνωσης του ρωσικού κρατιδίου. Οι συζητήσεις για την ενότητα των σλαβικών λαών εγείρουν μεγάλες αμφιβολίες για την ανήκότητά τους στον μοναχό Σεραφείμ. Ομοιότητες με την ίδια σημείωση Μοτοβίλοφ εντοπίζονται επίσης στην έκδοση του περιοδικού «Ψυχική Ανάγνωση» για το 1912 (μέρος 2, σελ. 493). Εκεί, συγκεκριμένα, κάποιος δημοσιογράφος Ποτάποφ, από τα λόγια της συζύγου του Μοτοβίλοφ, έγραψε: «Ό,τι λέγεται «Δεκεμβριστές», «μεταρρυθμιστές» και, με μια λέξη, ανήκει στο «κόμμα που βελτιώνει τη ζωή» είναι αληθινός αντιχριστιανισμός, ο οποίος, καθώς εξελίσσεται, θα οδηγήσει στην καταστροφή του Χριστιανισμού με το τέλος της Ορθοδοξίας στη γη και εν μέρει. του κόσμου, εκτός από τη Ρωσία, που θα συγχωνευθεί σε ένα με τις άλλες σλαβικές χώρες και θα αποτελέσει έναν τεράστιο ωκεανό ανθρώπων, ενώπιον του οποίου οι άλλες φυλές της γης θα φοβούνται και αυτό είναι τόσο αλήθεια όσο δύο και δύο είναι τέσσερις». Ωστόσο, αυτή η δημοσίευση έγινε και πάλι με βάση τις σημειώσεις του Μοτοβίλοφ και είναι αδύνατο να αποδοθεί η συγγραφή της στον μοναχό Σεραφείμ: την εποχή του Μοναχού οι επαναστάτες δεν ονομάζονταν «Δεκεμβριστές». ο όρος «Δεκεμβριστές» άρχισε να χρησιμοποιείται μερικές δεκαετίες αργότερα! Οι μεγαλύτερες αμφιβολίες εγείρονται από κάποιες αφηγηματικές, ή με άλλα λόγια, προφορικές πηγές. Χρησιμοποιούνται ιδιαίτερα συχνά όταν πρόκειται για τις προβλέψεις του Αγίου Σεραφείμ σχετικά με την τύχη του τελευταίου Τσάρου Νικολάου Β'. Εδώ χρησιμοποιούνται και ανώνυμα στοιχεία, που έχουν αρπάξει από το βιβλίο του φιλελεύθερου ιστορικού Σ.Π. Ο «Τελευταίος Αυτοκράτορας» του Μελγκούνοφ, που δημοσιεύτηκε μεταξύ Φεβρουαρίου και Οκτωβρίου 1917, σε μια εποχή αχαλίνωτης δυσφήμισης του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και της οικογένειάς του. Η πρόβλεψη του αιδεσιμότατου σχετικά με τον Τσάρο Νικόλαο Β' φέρεται να έγραφε: "Στην αρχή της βασιλείας αυτού του Μονάρχη θα υπάρξουν κακοτυχίες και προβλήματα του λαού. Ο πόλεμος θα είναι ανεπιτυχής. Μεγάλη αναταραχή θα έρθει στο κράτος, πατέρας θα ξεσηκωθεί εναντίον του γιου και του αδελφού εναντίον του αδελφού. Αλλά το δεύτερο μισό της βασιλείας θα είναι λαμπερή και ο Τσαρλάς θα είναι μακρύς". Υπαινιγμοί για ένα μακροχρόνιο δεύτερο μισό της βασιλείας του Νικολάου Β' δεν υλοποιήθηκαν! Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: τελικά, ο μοναχός Σεραφείμ, αν πιστεύετε ότι ο Μοτοβίλοφ, μίλησε με αυτόν τον τρόπο, υπονοώντας τη βασιλεία του Νικολάου Α', κατά τη διάρκεια της βασιλείας του υπήρξε μια ευγενής εξέγερση και η καταστροφική πανούκλα του 1830 και ο αποτυχημένος Κριμαϊκός πόλεμος. Αυτό συζητήθηκε στην επιστολή του Ν.Α. Μοτοβίλοφ στον Αλέξανδρο Β'. Και ο Μελγκούνοφ, μη έχοντας κανένα έγγραφο, στηρίζεται στην προφορική παράδοση. "Το κείμενο αυτής της πρόβλεψης", εξηγεί στο βιβλίο του, "φέρεται να γράφτηκε από κάποιον στρατηγό και τοποθετήθηκε στα αρχεία του Σώματος Χωροφυλακής για ασφάλεια. Λένε ότι ο Αλέξανδρος Γ' έψαξε μάταια για αυτό το έγγραφο - η προφητεία αφορούσε όλα τα βασιλεία, αλλά όταν αποφάσισαν να επικοινωνήσουν με το Αστυνομικό Τμήμα, βρέθηκε το επιθυμητό χαρτί." Γράφει σωστά - το χαρτί βρέθηκε! Μόνο που βρέθηκε όχι κατά τη βασιλεία του Αλεξάνδρου Γ', αλλά το 1906. Και την αναζήτησαν μετά από αίτημα της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, η οποία ήθελε να διαβάσει τις προφητείες του αιδεσιμότατου στον Οίκο των Romanov. Εξάλλου, οι φήμες επαναλαμβάνονταν επίμονα για αυτήν την προφητεία. μίλησαν μάλιστα για κάποια επιστολή του Γέροντα Σεραφείμ, που απευθυνόταν προσωπικά στον Νικόλαο Β'. Το αίτημα της αυτοκράτειρας ήρθε στους αρχειονόμους και άρχισαν να ψάχνουν. Δεν βρέθηκε προσωπική επιστολή του Γέροντα προς τον Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, ο οποίος δόξαζε τον «φτωχό Σεραφείμ», αλλά βρέθηκαν οι ίδιες επιστολές από τον Ν.Α. Μοτοβίλοφ προς τον Νικόλαο Α' και τον Αλέξανδρο Β', που αναφέρθηκαν παραπάνω. Αυτές οι επιστολές κατατέθηκαν στα αρχεία του Τρίτου Τμήματος της Καγκελαρίας της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας (σύμφωνα με τον Μελγκούνοφ - στα αρχεία του Σώματος Χωροφυλακής). Οι επιστολές περιείχαν υπογραμμισμένες γραμμές που περιείχαν προβλέψεις για τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α', αλλά ίσως και ενδιαφέρον για την τρέχουσα βασιλεία. Αν συγκεντρώνονταν όλες οι υπογραμμισμένες γραμμές, το αποτέλεσμα ήταν ένα ενιαίο κείμενο, το οποίο, αν το επιθυμούσατε και με ανεξέλεγκτη φαντασία, θα μπορούσε να ονομαστεί επιστολή του Αγίου Σεραφείμ προς τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β'. Μπορείτε να το ονομάσετε έτσι αν θέλετε πραγματικά, αλλά οι υπεύθυνοι ιστορικοί αγαπούν την ακρίβεια και οι προβλέψεις που γίνονται για έναν άλλο Αυτοκράτορα και για μια άλλη βασιλεία δεν μπορούν να μεταφερθούν αυθαίρετα από εποχή σε εποχή. Το δεύτερο μισό της βασιλείας του –το φωτεινό– θα μπορούσε επίσης να είναι αυτό του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄. Άλλωστε ήταν πραγματικά μεγάλος ηγεμόνας και πολιτευτής απαράμιλλης αγιότητας. Η αφοσίωσή του στην Ορθοδοξία και τη ρωσική πνευματική κουλτούρα είναι αναμφισβήτητη. Γι' αυτό δεν είναι μάταια οι Ορθόδοξοι να ελπίζουν ότι αυτός ο Αυτοκράτορας θα δοξαστεί ως άγιος. Όλη η φιλελεύθερη βρωμιά που επέφεραν οι εχθροί της Ορθόδοξης πίστης και της Πατρίδος στο φωτεινό πρόσωπο αυτού του μεγάλου και ευσεβούς ανθρώπου έχει ήδη εξαφανιστεί. Οι άνθρωποι χάνουν τη συνήθεια να περπατούν με μασονικό λουρί, και όσοι έχουν ήδη χάσει τη συνήθεια τιμούν τον μεγάλο τους Αυτοκράτορα. Φυσικά, ανάμεσα στους δύο Νικόλαους, ανάμεσα στους δύο μεγάλους Μονάρχες, υπάρχουν πολλά κοινά, όπως πολλά κοινά υπάρχουν μεταξύ των συνώνυμων του Αυγούστου. Και αυτό που ο άγιος απέδωσε στον έναν από αυτούς μπορεί, αν το επιθυμεί, να αποδοθεί και στον άλλο. Αλλά μόνο "αν το επιθυμείτε", και αυτό δεν είναι καθόλου αρκετό για την ακρίβεια του νοήματος. Στον Άγιο Σεραφείμ αποδίδεται μερικές φορές η υποτιθέμενη συμπάθειά του προς τους Παλαιούς Πιστούς. Αλλά δεν υπάρχει καν λόγος για αυτό! Άλλωστε, είναι γνωστό ότι ο μεγάλος ασκητής όρισε μια πολύ μέτρια θέση στους Παλαιούς Πιστούς στον σύγχρονο κόσμο του, συγκρίνοντας την Ορθοδοξία με ένα πλοίο και τους Παλαιούς Πιστούς - την αυτοαποκαλούμενη «ιεραρχία Belokrinitsky» και τους μη ιερείς - με ένα εύθραυστο σκάφος. Και το γεγονός ότι έβαλε το lestovka στα χέρια του είναι ένα επιχείρημα υπέρ των «ζηλωτών της αρχαίας ευσέβειας» είναι εντελώς μη πειστικό, καθώς την εποχή που ζούσε ο άγιος, η lestovka ήταν πανταχού παρούσα στη μοναστική ζωή. Ακόμη πιο συχνά κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο Γέροντας έπιανε το κομποσκοίνι του. ο ίδιος τα έφτιαχνε πολύ δεξιοτεχνικά. Το ξύλινο κομπολόι χειροποίητο από τον Άγιο Σεραφείμ σώζεται μέχρι σήμερα (εκτίθεται στη Μονή του Αγίου Δανιήλ). Ο Σεβασμιώτατος δεν εξέφρασε καμία ειδική κρίση υπέρ των Παλαιών Πιστών. δεν υπάρχουν γραπτά ή προφορικά αξιόπιστα στοιχεία για αυτό. Υπάρχουν, ωστόσο, ορισμένες έντονα αρνητικές δηλώσεις του αγίου Σεραφείμ για τους Παλαιοπίστους, όπως: «η προσθήκη με δύο δάχτυλα είναι αντίθετη με τα ιερά καταστατικά» και πολλά άλλα. Η αλήθεια είναι αδιαίρετη, και η διαφύλαξη της στο σύνολό της στους κόλπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην οποία ο π. Σεραφείμ καλούσε συνεχώς τους Παλαιούς Πιστούς, είναι καθήκον όλων των ειλικρινών πιστών στον Σωτήρα και Θεό μας. Ναι, η ζωή μας είναι πολύπλοκη, και μερικές φορές πολύ δύσκολη, επομένως δεν είναι καθόλου περίεργο που οι άνθρωποι παρασύρονται σε ένα άνευ προηγουμένου θαύμα. Μερικές φορές απλώς μια φήμη μεγαλώνει και στολίζεται με ιστορίες, μετατρέποντας σε έναν επίμονο μύθο. Αλλά δεν διαφωνούν με μύθους, δεν τους αναθεωρούν ως προς την αυθεντικότητα, απλώς τους συνηθίζουν. Υπάρχουν, ας πούμε, πολλοί ιστορικοί μύθοι, πολύ σταθεροί, αν και εντελώς ατεκμηρίωτοι και ψευδείς. Εδώ είναι η υποτιθέμενη διαθήκη του Πέτρου Α', και μερικές παραποιημένες «προφητείες» του μοναχού «μάντη» Άβελ, και ο φαινομενικά σχεδόν εύλογος θρύλος για τον Φιόντορ Κούζμιτς - υποτίθεται ότι ο πρώην Ηγεμόνας Αλέξανδρος Α', και η ευθύνη για την πατρότητα των περίφημων «Πρωτοκόλλων» στο Υπουργείο Ασφαλείας και του ονείρου του Αγίου Ιωάννη. Kronstadt, και πολλές άλλες ψευδοεκκλησιαστικές μυθολογίες. Η παραεκκλησιαστική λογοτεχνία επίσης δεν μπορεί να κάνει χωρίς στρεβλώσεις και μύθους. Έτσι, το βιβλίο «Η αρχή και το τέλος του γήινου κόσμου μας» επανεκδόθηκε πρόσφατα σε δύο μέρη χωρίς να προσδιορίζεται η τοποθεσία. Εμπειρία αποκάλυψης των προφητειών της Αποκάλυψης." Αυτό το αρκετά ογκώδες έργο δημοσιεύτηκε ανώνυμα στην πρωτεύουσα τέσσερις φορές πριν από την επανάσταση, αλλά τώρα αποδίδεται στον άγιο δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης χωρίς κανένα λόγο. Του αποδόθηκε ένα δοκίμιο που δεν έγραψε ποτέ! Επιπλέον, ο πατέρας Ιωάννης παραδέχεται σε ένα από τα ημερολόγια του ότι διάβασε το βιβλίο της Γης και «The Beginning of the Earth»: το συνάντησε κατά λάθος, και παραπονέθηκε ότι δεν το έγραψε αυτό ο ίδιος ανοιχτά, αναφέροντας το πλήρες μοναστικό του όνομα, ως ο μοναδικός συγγραφέας Το βιβλίο εκδόθηκε στην Οδησσό από τον εκδότη Ε.Ι. Φεσένκο το 1903. Εν κατακλείδι, ας παραθέσουμε τα υπέροχα λόγια του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ: «Μην με αφήσεις να ψεύδομαι εναντίον ενός αγίου...» Και ας θυμηθούμε ότι κάθε μύθος και χειραγώγηση εκκλησιαστικών-ιστορικών και αγιογραφικών γεγονότων είναι βαρύ αμάρτημα που δεν μπορεί παρά να παρασύρει πιστές ψυχές και να οδηγήσει σε αταξία και σχίσματα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.