ما لم يقله الراهب سيرافيم. فيما يتعلق بمسألة صنع أسطورة الكنيسة الزائفة

في الآونة الأخيرة، ظهرت مجموعات من الأقوال النبوية لنساك التقوى، ولا سيما شيخ ساروف العظيم، القديس سيرافيم، في عدد من المنشورات. تدفق مثل هذه النبوءات غمر القراء بشكل خاص عشية الاحتفال بالذكرى المئوية لتطويب الأب سيرافيم. من المعروف أن صانع العجائب ساروف كان يمتلك موهبة النبوة العظيمة. تتعلق هذه النبوءات بمصير دير ديفييفو ومصائر روسيا المستقبلية. تم جمع الكثير منهم في أعمال المتروبوليت سيرافيم (تشيتشاجوف) "تاريخ دير سيرافيم-ديفييفو" (1896 ، 1903) وفي كتب سيرجي ألكساندروفيتش نيلوس "العظيم في الصغيرة" (1903 ، 1905) ، "على ضفة نهر الله" (المجلد 2 ، سان فرانسيسكو ، 1969). ومع ذلك، تم أيضًا العثور على نصوص جديدة تكمل بشكل كبير مجموعة نبوءات القس. ومن أحدث الاكتشافات وثيقتان تم العثور عليهما في أوراق الكاهن بافيل فلورنسكي. وبفحصهم تبين أنهم انتهى بهم الأمر إلى الأب. ربما لم يكن بافيل بدون مساعدة S. A. Nilus (1862-1929)، الذي كان يعرف عن كثب إيلينا إيفانوفنا موتوفيلوفا (†1910)، أرملة "خادم سيرافيموف"، نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف (1808-1879)، فاعل خير دير ديفييفو. N. A. موتوفيلوف (رجل، بعبارة ملطفة، لا يخلو من الشذوذات، معروف الآن على نطاق واسع بين الأرثوذكس باعتباره محاور القس، الذي عهد إليه بأفكاره العميقة حول الغرض من الحياة المسيحية)، ترك العديد من الملاحظات التي أوجز فيها محتوى محادثات وتصريحات الشيخ سيرافيم. في الآونة الأخيرة، أضيفت مراسلات موتوفيلوف مع الإمبراطورين نيكولاس الأول وألكسندر الثاني إلى مجموعة النصوص هذه (التي نشرتها في كتاب "خادم والدة الإله والسيرافيم" م.، 1996). تحتوي المراسلات أيضًا على تنبؤات الموقر حول الأحداث الروسية والعالمية المستقبلية. كان أقرب قراء موتوفيلوف، علاوة على ذلك، الناشر الأكثر موثوقية، هو S. A. Nilus. في عام 1902 سلمت إيلينا إيفانوفنا صندوقًا من مخطوطات زوجها الراحل لتحليله. استخرج من هذا الصندوق ونشر المحادثة الشهيرة للموقر "حول هدف الحياة المسيحية" (النشرة الأولى في صحيفة موسكوفسكي فيدوموستي، مايو 1903). كان "سر ديفييفو العظيم" موجودًا في أوراق سيرجي ألكساندروفيتش، الذي قام برحلة طويلة وصعبة إلى الخارج، وتم نشره لأول مرة في سان فرانسيسكو عام 1969 من خلال اجتهاد ابنة أخت زوجة نيلوس، إيلينا يوريفنا كارتسوفا. في صيف عام 1990، كنت أستعد للنشر، وفي 21 سبتمبر من نفس العام، تم نشر مذكرة من N. A. في صحيفة "موسكو ليترتير". موتوفيلوف "المسيح الدجال وروسيا" (العنوان الذي قدمه الناشر)، محفوظ في أرشيف الأب. بافل فلورنسكي. تم تداول هذه المذكرة المشكوك فيها للغاية على نطاق واسع في أوقات ما قبل الثورة، وتم قراءتها أيضًا بعد ثورة أكتوبر الرهيبة. لذلك، وفقا لمذكرات الأميرة ن. أوروسوفا، رأت هذه المذكرة في عام 1918 من المؤرخ الرائع لفن الكنيسة الكونت يو. أولسوفييف، الذي التقت به بعد ذلك في سيرجيف بوساد. من هذه المذكرة تذكرت تنبؤ القس "حول الأهوال والكوارث التي ستحل بروسيا، ولا أتذكر إلا ما قيل هناك عن عفو ​​روسيا وخلاصها" (انظر مجلة "الحاج الروسي" التابعة لجمعية فالعام الأمريكية. 1990. رقم 2. ص 94). دعونا نستشهد بالكلمات الحقيقية للشيخ من تلك النغمة ذاتها، المعروفة الآن تحت عنوان "المسيح الدجال وروسيا". "قبل ولادة المسيح الدجال، ستكون هناك حرب كبيرة وطويلة وثورة رهيبة في روسيا، على حد تعبير الأب سيرافيم، تتجاوز أي خيال بشري، لأن سفك الدماء سيكون فظيعًا: أعمال الشغب التي قام بها رازين وبوجاتشيف والثورة الفرنسية لا شيء مقارنة بما سيحدث لروسيا. سيكون هناك موت العديد من الأشخاص المؤمنين للوطن، ونهب ممتلكات الكنيسة والأديرة، وتدنيس كنائس الرب؛ وتدمير و ونهب ثروات الناس الطيبين، ستسفك أنهار من الدم الروسي، لكن الرب سوف يرحم روسيا ويقودها عبر المعاناة إلى المجد العظيم. إن نبوءة القديس سيرافيم هذه لا تثير الشكوك حول صحة كلماته، كما أشار ن.أ. موتوفيلوف: "بحسب تعبير الأب سيرافيم الدقيق". ولكن في نفس المذكرة، اتبع منطق موتوفيلوف الخاص حول مملكة يأجوج ومأجوج السلافية الروسية بالكامل، "التي سترتعد أمامها جميع الأمم"، وحول إعادة تقسيم العالم والتوسع غير المسبوق للإمبراطورية الروسية، وحول ميلاد المسيح الدجال "بين سانت بطرسبرغ وموسكو، في تلك المدينة العظيمة التي ستسمى "موسكو-بتروجراد"، حول انعقاد المجمع المسكوني الثامن "من أجل "اللعنة النهائية على كل الماسونية وكل الأحزاب المماثلة لها"، والهدف منها "إخضاع العالم كله لمعاداة المسيحية، في شخص الملك المستبد، الملك المحارب لله، وحده على العالم كله" "المسيح الدجال". علاوة على ذلك، ورد في الملاحظة أن "اليهود والسلاف هما شعبا أقدار الله، وأوانيه وشهوده، تابوت غير قابل للتدمير، في حين أن جميع الأمم الأخرى مثل اللعاب الذي يسلمه الرب". يتقيأ من فمه." هذه الشعوب المسيحانية، بحسب موتوفيلوف، محبوبة أمام الله، ولكن في زمن المسيح الدجال فقط السلاف "سيستحقون نعمة الله العظيمة" لعدم قبول ابن الدمار. واللغة الروسية "سوف تسود على الأرض، ولن تكون هناك مملكة أخرى أكثر قدرة، روسية سلافية، على الأرض". ولنؤكد مرة أخرى أن هذه "النبوءات" لا علاقة لها بالقديس سيرافيم! إن استدلال N. A. Motovilov حول الموضوع الأخروي يتوافق تمامًا مع حالته العقلية في الستينيات من القرن التاسع عشر، عندما ابتكر "لغز Diveyevo العظيم" وإضافته وهذه المذكرة. لا يوجد سبب لنسب أفكاره حول "مملكة يأجوج ومأجوج السلافية" إلى القديس سيرافيم. وللأسف فإن بعض المطبوعات الكنسية تفعل ذلك، وتنسب للقديس سيرافيم كلامًا لم ينطق به. لوحظ هذا النوع من الرجيج، على سبيل المثال، على صفحات مجلة "الأول والأخير"، الصادرة تحت رئاسة تحرير V. G. Manyagin (أعيد طبع المادة من صحيفة "Rus Pravoslavnaya"، 2003، العدد 5-6). وفي العدد 5 (9) لسنة 2003، في الصفحة 6، وبعد نفس استدلال موتوفيلوف حول مملكة يأجوج ومأجوج السلافية الروسية بالكامل، نقرأ: "بالقوات الموحدة لروسيا والشعوب الأخرى، سيتم الاستيلاء على القسطنطينية والقدس. ومع تقسيم تركيا، ستبقى معظمها تقريبًا لروسيا..." بجرة قلم واحدة، يضع القديس سيرافيم في فمه ما لم ينطق به. هيمنت الوحدة السلافية، كحركة أيديولوجية، بين الأشخاص المستنيرين الروس بشكل رئيسي في الستينيات من القرن التاسع عشر، في السنوات التي أعاد فيها N. A. Motovilov من الذاكرة تفاصيل الاتصال الشفهي مع الرائي ساروف العظيم، بينما ينحرف عن تصريحات المصلين الآخرين للتقوى. في حالة مذكرته "المسيح الدجال وروسيا" ، من الواضح أن المنطق الأخروي لشخص آخر ، ربما يكون أنتوني فورونيج ، أسقف عظيم ورجل يتمتع بذكاء خفي. يلمح موتوفيلوف نفسه إلى هذا الأمر، مشيرًا إلى تاريخ كتابة مذكرته في عام 1834، وهو وقت رحلته إلى فورونيج، عندما جرت محادثته مع الأسقف أنتوني. دعونا نلاحظ التاريخ: 1834، وهو الوقت الذي لم يعد فيه الشيخ سيرافيم على قيد الحياة (توفي في 1 يناير 1833). لذلك لم يعبر القس عما ورد في الفقرة الأخيرة من مذكرة ن.أ. موتوفيلوف: “يسوع المسيح، الإله الإنسان الحقيقي، ابن الله بفيض الروح القدس، ولد في إسرائيل. الروح، وبين السلاف والروس سيولد المسيح الدجال الحقيقي: رجل شيطاني، ابن الزانية من جيل دان وابن الشيطان من خلال النقل الاصطناعي لنسل الذكر إليها، والذي ستنتقل معه روح الظلام إلى رحمها. لكن أحد الروس، بعد أن عاش ليرى ميلاد ضد المسيح، مثل سمعان متلقي الله، الذي بارك الطفل يسوع وأعلن ميلاده للعالم، سوف يلعن المسيح الدجال المولود ويعلن للعالم أنه المسيح الدجال الحقيقي. هذا الشكل الأسلوبي ينتمي بالكامل إلى موتوفيلوف نفسه وليس إلى أي شخص آخر، لأن حاملي روحنا استخلصوا استنتاجاتهم على أساس الكتاب المقدس وتعاليم الآباء القديسين، وإذا أضافوا أحكامهم الخاصة في هذه القضية أو تلك، فإنهم لم يتعارضوا على الإطلاق مع التقليد المقدس الأرثوذكسي. بحكم التقليد المقدس، لن يولد المسيح الدجال بين الشعوب السلافية، ولكن سيتم تنصيبه من قبل اليهود، الذين يقمعون "سر الفوضى". ولا بد من القول إن أول من حذر من سوء فهم ملاحظة موتوفيلوف "ضد المسيح وروسيا" كان ميخائيل شومسكي. في أعقاب نشر الوثيقة في مجلة موسكو ليترتير، ظهر على الفور في نفس الصحيفة برسالته الغاضبة إلى حد ما، ولكنها صحيحة في الأساس. إذا نظرنا إلى مذكرة N. A. Motovilov "المسيح الدجال وروسيا" ككل، فباستثناء الفقرة الأولى المقتبسة في بداية هذا الاستعراض، لا شيء آخر ينتمي إلى شيخ ساروف العظيم، بما في ذلك فكرة عقد المجمع المسكوني الثامن في نهاية الزمان "من أجل توحيد وإعادة توحيد كنائس الله المقدسة". بحسب التقليد الأرثوذكسي وأقوال العديد من محبي التقوى، فإن ما يسمى بـ”المجمع المسكوني الثامن” سيكون مجمعاً مسكونياً وتجديدياً. لذلك دعونا نكون يقظين. دعونا نلاحظ أنه في رسالة موتوفيلوف إلى الإمبراطور ألكساندر الثاني تم التعبير عن نفس الفكرة (انظر: "خادم والدة الإله والسيرافيم"). كان الشيخ ساروف يبشر بإصرار بشكل خاص بكارثة الطرق الليبرالية لتنظيم الدولة الروسية. تثير المناقشات حول وحدة الشعوب السلافية شكوكًا كبيرة حول انتمائهم إلى الراهب سيرافيم. تم العثور على أوجه التشابه مع نفس ملاحظة موتوفيلوف أيضًا في نشر مجلة "القراءة الروحية" لعام 1912 (الجزء 2، ص 493). هناك، على وجه الخصوص، كتب صحفي معين بوتابوف، من كلمات زوجة موتوفيلوف: "كل ما يسمى "الديسمبريين"، و"الإصلاحيين"، وبكلمة واحدة، ينتمي إلى "حزب تحسين الحياة" هو معاداة حقيقية للمسيحية، والتي، مع تطورها، ستؤدي إلى تدمير المسيحية على الأرض والأرثوذكسية جزئيًا وستنتهي بعهد المسيح الدجال على جميع دول العالم، باستثناء روسيا، التي ستندمج في واحد مع البلدان السلافية الأخرى ويشكل محيطًا ضخمًا من الناس، أمامه ستكون قبائل الأرض الأخرى في خوف، وهذا صحيح مثل اثنين واثنان أربعة. ومع ذلك، تم إصدار هذا المنشور مرة أخرى على أساس ملاحظات موتوفيلوف، ومن المستحيل أن ننسب تأليفه إلى الراهب سيرافيم: في زمن الراهب لم يُطلق على المتمردين اسم "الديسمبريين"؛ مصطلح "الديسمبريين" لم يدخل حيز الاستخدام إلا بعد عدة عقود! أعظم الشكوك تثيرها بعض المصادر السردية، أو بمعنى آخر، المصادر الشفهية. يتم استخدامها بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بتنبؤات القديس سيرافيم فيما يتعلق بمصير القيصر الأخير نيكولاس الثاني. هنا يتم أيضًا استخدام أدلة مجهولة المصدر مأخوذة من كتاب المؤرخ الليبرالي إس.بي. نُشر كتاب ميلغونوف "المستبد الأخير" في الفترة ما بين فبراير وأكتوبر 1917، في وقت شاع فيه التشهير بالإمبراطور السيادي وعائلته. يُزعم أن تنبؤات القس بشأن القيصر نيقولا الثاني كانت كالتالي: "في بداية عهد هذا الملك ستكون هناك مصائب ومتاعب للشعب. وستكون الحرب غير ناجحة. وستحدث اضطرابات كبيرة داخل الدولة، وسيثور الأب على ابنه والأخ على أخيه. لكن النصف الثاني من الحكم سيكون مشرقًا وستكون حياة القيصر طويلة الأمد". لم تتحقق تلميحات النصف الثاني طويل الأمد من عهد نيكولاس الثاني! وهذا ليس مفاجئًا: بعد كل شيء، تحدث الراهب سيرافيم، إذا كنت تعتقد أن موتوفيلوف، بهذه الطريقة، مما يعني ضمناً عهد نيكولاس الأول، خلال فترة حكمه كان هناك تمرد نبيل، والطاعون الكارثي عام 1830، وحرب القرم غير الناجحة. وقد تمت مناقشة ذلك في رسالة ن.أ. موتوفيلوف إلى ألكسندر الثاني. ويعتمد ميلجونوف، الذي ليس لديه وثيقة، على التقليد الشفهي. ويوضح في كتابه أن "نص هذا التوقع قد كتبه بعض الجنرالات ووضعه في أرشيفات قوات الدرك للسلامة. ويقولون إن ألكسندر الثالث بحث عبثًا عن هذه الوثيقة - فالنبوءة كانت تتعلق بكل العصور، ولكن عندما قرروا الاتصال بقسم الشرطة، تم العثور على الورقة المطلوبة". يكتب بشكل صحيح - تم العثور على الورقة! فقط تم العثور عليها ليس في عهد ألكساندر الثالث، ولكن في عام 1906. وكانوا يبحثون عنها بناء على طلب الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا، التي كانت ترغب في قراءة نبوءات القس لبيت رومانوف. بعد كل شيء، تتكرر الشائعات باستمرار حول هذه النبوءة؛ حتى أنهم تحدثوا عن رسالة معينة من الشيخ سيرافيم موجهة شخصيًا إلى نيكولاس الثاني. وصل طلب الإمبراطورة إلى أمناء المحفوظات وبدأوا في البحث. لم يتم العثور على أي رسالة شخصية من الشيخ إلى الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش، الذي يمجد "سيرافيم المسكين"، ولكن تم العثور على نفس الرسائل من ن.أ. موتوفيلوف إلى نيكولاس الأول وألكسندر الثاني المذكورين أعلاه. تم إيداع هذه الرسائل في أرشيفات القسم الثالث لمستشارية صاحب الجلالة الإمبراطورية (وفقًا لميلجونوف - في أرشيفات فيلق الدرك). احتوت الرسائل على أسطر تحتها خط تحتوي على تنبؤات للإمبراطور نيكولاس الأول، ولكنها ربما كانت أيضًا ذات أهمية للعهد الحالي. إذا تم جمع كل الخطوط التي تحتها خط، فستكون النتيجة نصا واحدا، إذا رغبت في ذلك وبخيال لا يمكن السيطرة عليه، يمكن أن يسمى رسالة من القديس سيرافيم إلى الإمبراطور نيكولاس الثاني. يمكنك أن تسمي ذلك إذا كنت تريد ذلك حقًا، لكن المؤرخين المسؤولين يحبون الدقة، ولا يمكن نقل التنبؤات التي تم إجراؤها لإمبراطور آخر ولعهد آخر بشكل تعسفي من عصر إلى عصر. ومن الممكن أن يكون النصف الثاني من حكمه - وهو نصف مشرق - هو أيضًا عهد الإمبراطور نيكولاس الأول. بعد كل شيء، لقد كان حقًا حاكمًا عظيمًا ورجل دولة يتمتع بقداسة لا تضاهى. إن إخلاصه للأرثوذكسية والثقافة الروحية الروسية لا شك فيه. لهذا السبب ليس عبثًا أن يأمل الأرثوذكس أن يتمجد هذا الإمبراطور كقديس. لقد اختفت بالفعل كل الأوساخ الليبرالية التي ألحقها أعداء الإيمان الأرثوذكسي والوطن بالوجه المشرق لهذا الرجل العظيم والتقوى. بدأ الناس يفقدون عادة المشي على المقود الماسوني، وأولئك الذين فقدوا هذه العادة بالفعل يكرمون إمبراطورهم العظيم. بالطبع، بين نيكولاس، بين اثنين من الملوك العظماء، هناك الكثير من القواسم المشتركة، كما أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بين أزواج أغسطس الذين يحملون نفس الاسم. وما نسبه القديس إلى أحدهما يمكن إذا شئت أن ينسب إلى الآخر. ولكن فقط "عند الرغبة" وهذا لا يكفي على الإطلاق لدقة المعنى. يُنسب أحيانًا إلى القديس سيرافيم تعاطفه المفترض مع المؤمنين القدامى. ولكن لا يوجد حتى أي سبب لذلك! بعد كل شيء، من المعروف أن الزاهد العظيم خصص مكانًا متواضعًا جدًا للمؤمنين القدامى في عالمه المعاصر، وقارن الأرثوذكسية بالسفينة، والمؤمنين القدامى - الذين نصبوا أنفسهم "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي" وغير الكهنة - مجرد قارب هش. وحقيقة أنه وضع إصبعه على Lestovka في يديه هي حجة لصالح "متعصبي التقوى القديمة" غير مقنعة تمامًا، لأنه في الوقت الذي عاش فيه القديس، كانت Lestovka موجودة في كل مكان في الحياة الرهبانية. وفي كثير من الأحيان، أثناء الصلاة، كان الشيخ يلمس مسبحته بأصابعه؛ هو نفسه صنعهم بمهارة شديدة. المسبحة الخشبية التي صنعها القديس سيرافيم نجت حتى يومنا هذا (معروضة في دير القديس دانيال). لم يعبر القس عن أي أحكام خاصة لصالح المؤمنين القدامى؛ لا يوجد دليل موثوق مكتوب أو شفهي على ذلك. ومع ذلك، هناك عدد من العبارات السلبية الحادة للقديس سيرافيم فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى، مثل: "الإضافة ذات الإصبعين تتعارض مع الفرائض المقدسة" وأكثر من ذلك بكثير. الحقيقة غير قابلة للتجزئة، والحفاظ عليها ككل في حضن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي دعا إليها الأب سيرافيم باستمرار المؤمنين القدامى، هو واجب جميع المؤمنين المخلصين بمخلصنا وإلهنا. نعم، حياتنا معقدة، وفي بعض الأحيان صعبة للغاية، لذلك ليس من المستغرب على الإطلاق أن ينجذب الناس إلى معجزة غير مسبوقة. في بعض الأحيان تتضخم مجرد إشاعة وتزينها القصص، وتتحول إلى أسطورة مستمرة. لكنهم لا يجادلون مع الأساطير، ولا يراجعونها للتأكد من صحتها، بل يعتادون عليها فحسب. هناك، على سبيل المثال، العديد من الأساطير التاريخية، مستقرة للغاية، على الرغم من أنها لا أساس لها تماما وكاذبة. إليكم الوصية المزعومة لبطرس الأول، وبعض "نبوءات" الراهب "الرائي" هابيل، والأسطورة التي تبدو معقولة تقريبًا عن فيودور كوزميتش - الملك السابق ألكسندر الأول، وإلقاء اللوم على إدارة الأمن في تأليف "البروتوكولات" الشهيرة، وما يسمى بـ "الحلم النبوي" الذي اخترع بعد وفاة القديس يوحنا كرونشتاد، وغيرها الكثير أساطير الكنيسة الزائفة. الأدب المظلي أيضًا لا يمكنه الاستغناء عن التشوهات والأساطير. وهكذا أعيد مؤخراً نشر كتاب «بداية ونهاية عالمنا الأرضي» في جزأين دون تحديد المكان. تجربة الكشف عن نبوءات نهاية العالم." تم نشر هذا العمل الضخم بشكل مجهول في العاصمة أربع مرات قبل الثورة، لكنه يُنسب الآن إلى القديس البار يوحنا كرونشتادت دون أي سبب. نُسبت إليه مقالة لم يكتبها أبدًا! علاوة على ذلك، يعترف الأب جون في إحدى مذكراته: عندما قرأ كتاب "بداية ونهاية عالمنا الأرضي" الذي صادفه بالصدفة، أعجب به. حتى أنه اشتكى من ذلك "لم يكتب هذا بنفسه. من الذي أنشأ هذا العمل؟ كان مؤلفه هيرومونك أوبتينا هيرميتاج بانتيليمون، وهو كاتب روحي معروف إلى حد ما ومترجم بارز (ترجم المجلد الثالث من أعمال سمعان اللاهوتي الجديد، ترانيمه)." أوديسا للناشر إي. فيسينكو في عام 1903. في الختام، دعونا نستشهد بالكلمات الرائعة للقديس ديمتريوس روستوف: "لا تدعني أكذب على قديس..." ودعونا نتذكر أن أي صنع أسطورة وتلاعب بالحقائق الكنسية التاريخية وسير القديسين هو خطيئة جسيمة لا يمكن إلا أن تغوي النفوس المؤمنة وتؤدي إلى الفوضى والانقسامات في الكنيسة الأرثوذكسية.