Из детињства сећања на Светог Серафима Саровског

Пустињак 1. четвртине 19. века и ходочасници његовог времена Ових дана Црква и народ православне Русије, са Царском породицом на челу, са поштовањем су прославили дугоочекивани велики духовни тријумф – проналазак моштију Светог Серафима, Саровског Чудотворца. Хиљаде ходочасника из целе Русије привучено је путем који је народ већ утабао да се са топлом вером поклони честитим моштима светитеља Божијег у моћно заступништво на небу молитвеника који Црква сада прославља за наше душе. Гласине о радосном догађају нехотице ми призивају слике давне, давних дана мог детињства: прошлост као да оживљава преда мном и слика подвижника муромских шума живо се осликава у мојој машти, кога сам имао велику срећу да га видим пре отприлике три четвртине века. Вероватно ће моја сећања додати врло мало новог ономе што се већ зна о животу и подвизима светог Серафима, али чини ми се да би лично сведочење очевидца требало да има неки значај у данашње време, па бих стога желео да испричам, колико се сећам, чему сам сведочио приликом посете Саровској испосници 1831. или 1831. године. Сада не могу да се сетим, због удаљености времена, непосредних разлога који су мог оца и мајку навели да напусте своје гнездо у Нижњем Новгороду и оду у Муромске шуме, водећи са собом целу огромну породицу, од старијих тинејџера до бебе на маминим грудима, и скоро читаво домаћинство - једном речју, по изразу тог времена - целу кућу и укућане... Већина ходочасника је ходала и јахала да би испунила завет дат у једном или другом тешком тренутку живота. А у тим далеким временима имало је на чему бити захвалан. Ужаси из '12 су још увек били свежи у сећању свих. Много завета у ово страшно време дали су и сиромашни и богати људи. Затим су уследиле радости ослобођења, весеља и славља нечувених победа. Успон јавног духа трајао је више десетина година. А тамо где постоји уздизање духа, ту је и привлачност достигнућа. И тако... непосредно пре описаних догађаја, земљу је задесила нова друштвена катастрофа: први страховити налет до сада непознатог азијског госта - колере. Па шта? "Исти људи исте генерације, који су се приликом инвазије странца као једна особа окупили у пријатељском отпору, дубоко осећајући заједничку солидарност пред заједничком несрећом за све, сада су пожурили да нестану, свако да се сакрију у своју рупу. Страх за себе, за себе лично, обузимао је свакога. Народ је гледао свој дом, ватра је гледала, ватра на човека штитила. претрчао је стрмоглаво улицу, угледавши човека у даљини. Путник је од страха забио своја кола у снежни нанос, само да не би удахнуо контаминирани дах некога кога је срео. Али, на срећу, и ови дани су се скратили. Карантинске испоставе су уклоњене, а пут по целој ширини и површини наше земље поново је постао добро ослобођење. Људи су се поново слили на сва места бесплатног ходочашћа. Управо у то време су моје сестре и браћа (сада већ покојни) ухватили пустињака из Муромских шума усред његових аскетских дела. Јахали смо дуго... Живо се сећам чари застоја на ивици шуме са ватрима крај потока или преко рупе у шуми, са самоварима у сенци дрвећа - са свим пространством полуциганског номада... Сећам се да сам преноћио у огромним селима једног богатог, напредног краја: у пространој, недавно обореној колиби, слатко сам заспао уз зујање женских вретена... Видиш, полуспао, а жене још увек преде, нечујно, а не дуго после поноћи. Проседа свекрва или седне, па опет устане, одмереним покретима као клатно, убацује ивер за трнком у високу светлост... А са висине светлости падају искре у прскање, као огњена киша, дајући тихом раду сељанки у тишини ноћи, фабулу нешто фантастично... После сваког ноћења, после сваког заустављања, воз саровских ходочасника постајао је све дужи и дужи. У то време људи су волели да се држе заједно када се приближавају тада небезбедном подручју Муромске шуме. Сећам се како се ред наших кочија полако и тешко вукао дуж променљивог песка главног пута, заобилазећи ивицу огромне четинарске шуме. Сељачка кола су се једна за другом придружила репу воза; Ходочасници пешаци су вредно месили ногама помешан песак, само да не заостану за њима и не изгубе чуваре воза. С времена на време чуо се пуцањ из пушке: био је то стари заробљени Турчин, кога је једном извео деда, који се забављао. Сада, као шанкер или домаћица, важно је седео на широким стубовима бакине спаваонице, говорећи после сваког пуцња нешто попут: „Нека се уплаше тамо у шуми“. Не могу да се сетим општег изгледа Саровског манастира по уласку. Вероватно је било пред вече, а ми деца смо задремали, дремајући у крилу наших старијих. При уласку у дугачку, ниску, засвођену манастирску трпезарију, нас децу је обузео лагани дрхтај, било од влаге камене зграде, било једноставно од страха. На самој средини трпезе, монах је, стојећи за говорницом, читао Житија Светих. Почасни гости седели су у дубокој тишини за дугачким столом са десне стране. „Часни“ су јели лењо, презриво хватајући дрвеним кашикама из заједничке чиније која им је била необична. Сељаци за другим столом са леве стране марљиво су пијуцкали укусну манастирску храну. Обојица су ћутали. Испод слабо осветљених сводова чуо се само једноличан глас читаоца и уздржано шушкање ципела послуге по каменом поду, служећи храну у дрвеним чашама и на дрвеним послужавникима. Те ноћи нас децу нису будили за јутрење, а стигли смо само на мису. Отац Серафим није био на богослужењу, а народ је нагрнуо право из цркве у зграду у којој се налазио манастирски скит. Ходочасницима се придружила и наша породица. Дуго смо ходали под сводовима бескрајних, како ми се тада чинило, мрачних пролаза. Монах са свећом је ишао напред. „Ево“, рекао је и, одвезавши кључ са појаса, њиме откључао браву која је висила на ниским, уским вратима дубоко удубљеним у дебели камени зид. Сагнувши се према вратима, старац је изговорио уобичајени поздрав у манастирима: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас. Али није било одговора „Амин“ као позива за улазак. „Пробајте сами, видите да ли ће се неко од вас одазвати“, рекао је стари саветник обраћајући се ходочасницима. Уобичајени усклик на затвореним вратима понављали су мој отац и други – и жене и деца су покушавали... „Нека буде, Алексеј Нефедовичу“, бојажљиво је позвала мајка високог господина у пензионисаној хусарској униформи, човека још увек младог у гипкој фигури и блиставости дубоких црних очију, али старца у високом крзну и моштију. чело. Алексеј Нефедович Прокудин брзо је пришао вратима, сагнуо се до њих и са поверењем пријатеља код куће, са осмехом спремног поздрава на лицу, благо нам познатим тенором у грудима рекао: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас. Међутим, на његов згодан глас иза затворених врата није било одговора. „Ако вам, Алексеј Нефедовичу, није одговорио, то значи да старешина није у својој ћелији. Можда би требало да одеш и провериш испод прозора да ли је искочио када си чуо тутњаву твог воза у дворишту.” Пратили смо седокосог саветника из ходника другим, краћим путем. Заокруживши иза њега угао зграде, нашли смо се на малој платформи, тачно испод прозора оца Серафима. На овом локалитету између два античка гроба заиста су били трагови две ноге обувене у радну обућу. „Бежи“, забринуто је рекао седокоси монах, постиђено окрећући сада непотребан кључ од празне ћелије у рукама. „Ехма“, дубоко је уздахнуо, понизно се вратио послу свог послушања као вође ходочасника око манастирске светиње. У међувремену, гомила њих се већ гомилала око древног гроба који је стајао у даљини са ковчегом од ливеног гвожђа на врху земље уместо споменика. Неки су се, прекрстивши се, поклонили хладном ливеном гвожђу, неки су испод гроба грабили растресити песак у угао своје мараме... Прекрстивши се три пута, монах се поклонио до земље испред древног гроба. За њим се сав народ поклонио до земље. „Отац наш Марко“, започео је монах своју уобичајену монашку причу: „Отац наш Марко се спасао баш у овим шумама, када се овај наш манастир први пут градио. Проклети шумски разбојници су га више пута осакатили у шуми, изнудивши од њега место где је манастир био, коначно отео и отео државу. фрустрације, мученик је тада живео у нашој шуми као нехотичан ћутљив човек десетинама година. И уз сво његово трпљење током живота, Господ сада даје гробу своју чудесну силу. Као што знате, многа чуда су се већ десила над овим гробом, а ми, недостојни његове браће, овде певамо заупокојене, чекајући да Бог угоди да открије његове свете мошти испод заклона. Гомила ходочасника се с поштовањем разишла, прекинувши монахов говор: игуман је са појцима отишао да служи уобичајени недељни помен над гробом давно умрлог брата. После парастоса, отац игуман је благословио нас, ходочаснике, да тражимо оца Серафима у шуми: „Неће он далеко“, тешио је игуман, „уосталом, као и отац наш Марко, за живота је био тешко сакат. Видећете и сами: где је рука, где нога, а тамо нека буде грба или грба на њему... уосталом, он неће рећи, али тешко да ћеш се сакрити у жбуње и лећи у траву. У почетку нам је било забавно да трчимо сами, потпуно сами; трчећи без надзора и надзора по меком, баршунастом слоју променљивог песка. Ми, градска деца, морали смо с времена на време да застанемо да истресемо фини бели песак из једне или друге прорезане (у оно време модерне) ципеле. Сеоске сандале су нам, смејући се, викали док смо ходали: „Што не скинете ципеле... биће лакше. Шума је постала гушћа и виша. Све више нас је обузимала шумска влага, шумски смирај и опор, необичан мирис смоле. Потпуно се смркло под високим сводовима огромних јелки... Постало је сабласно и за село и за град у суморној шуми. Хтео сам да плачем... Срећом, негде у даљини је бљеснуо зрачак сунчеве светлости и осветлио се између игличастих грана... Охрабрили смо се, потрчали ка процепу који је треперио у даљини, и убрзо смо сви истрчали расути на зелену, сунцем окупану чистину. Гледамо: крај корена једне одвојене оморике која стоји на пропланку, ради низак, мршав старац, савијајући се скоро до земље, вешто српом коси високу шумску траву. Срп блиста на сунцу. Чувши шуштање у шуми, старац брзо устаде, наћуливши уво према манастирској страни, а затим, као уплашени зец, брзо одјури ка густишу шуме. Али није имао времена да трчи, остао је без даха, бојажљиво се осврнуо, сагнуо се у густу траву завесе коју није покосио и нестао нам из вида. Управо тада смо се сетили родитељских упутстава при уласку у шуму и скоро двадесетак гласова у глас повикали: „Оче Серафиме! Оче Серафиме! Десило се управо оно чему су се манастирски ходочасници надали: чувши недалеко од њих дечје гласове, отац Серафим није издржао заседу и иза високих стабала шумске траве појавила се његова стара глава. Прислонивши прст на усне, дирљиво нас је погледао, као да моли децу да га не издају старијима, чији су се кораци већ чули у шуми. Пустињакова жућкаста коса, мокра од трудничког зноја, лежала је у меким праменовима на његовом високом челу: лице, изуједано шумским мушицама, било је ишарано капима крви запеченим у борама. Изглед шумског пустињака био је неугледан. У међувремену, када је, прегазивши пут до нас кроз сву траву, сео на траву и позвао нас к себи, наша мала Лиза се прва бацила старцу на врат, прислонивши своје нежно лице на његово раме, затрпано смећем. „Благо, благо“, рекао је једва чујним шапатом, притискајући сваког од нас на своја танка прса. Загрлили смо старијег, а за то време тинејџер, пастир Сема, који је био умешан у гомилу деце, потрчао је најбрже што је могао назад на страну манастира, гласно вичући: „Ево, ево. Ево га... Ево оца Серафима. „Сју-ју-да-хам-а смо се осетили. као нешто налик издаји Осећали смо се још више када су две моћне, задихане фигуре, не сећам се да ли су били мушкарци или жене, ухватили Старца за лактове и одвели га до гомиле људи који су се већ излили из шуме. Приближавајући се према њој, он се окренуо према ходочасницима који су га чекали. „Немам шта да почастим, драги“, рече он тихим, постиђеним тоном укућана усред радног дана тинејџер, наш брат, рекао је: „Ево имам кревете са луком тамо. Видите ли? Сакупи сву децу, исеци им мало лука; нахрани их црним луком и дај им добро да се напију воде из потока“. Трчали смо и скакали да извршимо наређења оца Серафима и чучали између кревета. Наравно, Луку нико није дирао. Сви смо, лежећи у трави, гледали иза ње у старца, који нас је тако чврсто притиснуо на своја прса. Добивши његов благослов, сви су стајали подаље у полукругу са поштовањем и, као и ми, гледали издалека у онога кога су дошли да виде и саслушају. Овде је било много људи, тужних због недавне туге: већина сељанки је носила беле мараме у знак жалости. Ћерка наше старе дадиље, која је недавно умрла од колере, тихо је плакала, покривајући лице кецељом. „Куга онда, сад колера“, рече пустињак полако, као да се присећа нечег давно, давно. „Гле“, рекао је гласно, „овде ће деца сећи лук, од њега неће остати ништа на земљи... Али ће се дићи, јачати и јаче него пре... Тако ће и наши мртви, и куга и колера... и сви ће устати бољи, лепши него пре. Васкрснуће. Васкрснуће они. Васкрсће сваки од њих…“ Отшелник се није обратио незнабошцима са вестима о васкрсењу. Сви који су овде стајали знали су од малих ногу „о животу следећег века“. Сви су разменили радосне поздраве на „Светли дан“. У међувремену, ово гласно: „Они ће васкрснути. Они ће поново васкрснути“, изречено у забаченој шуми уснама које су тако мало говориле током свог живота, бљеснуло је над чистином као уверавање у нешто несумњиво и блиско. Стојећи пред вратима своје шумске колибе, у којој се није могло ни стајати ни лећи, старац се тихо прекрстио, настављајући своју молитву, своју тиху молитву... Људи му нису сметали, као што ни рад са секиром, ни кошење сена, ни врућина, ни хладноћа, ни ноћ, ни дан, нису сметали његовом непрестаном разговору са Богом. Као да је тихи анђео прелетео тиху чистину. Одвојено од ходочасника и испред свих стајало је страшно, поносно створење, нама добро познато - госпођа Зорина, даља рођака мог оца. Иза ње се збијао читав штап слушкиња, обучених, као и она, у црно са белим марамама на главама. Старицу су држала два лакта, или веверице или крилате жене у сомотским шиљастим капама. Досађена свечаним миром шумске чистине са тихим молитвама, старица је гунђала, окрећући се свом дворишту: "Имаћемо времена да се помолимо код куће. Дошла сам да проговорим и проговорићу." И, гурајући своју пратњу у оба смера, допливала је са обојицом до саме средине полукруга. „Оче Серафиме, оче Серафиме“, повикала је гласно пустињаку. – Шта бисте ми саветовали? Ево ме, генерал Зорина, тридесет година удовица. Живим већ петнаест година, можда сте чули, у манастиру са свим овим људима. За све ово време држао сам среду и петак; Сада размишљам да идем у понедељак, па шта кажете на то? Шта препоручујете оче Серафиме? Да се ​​појавило јато топова, који су летели над гомилом ходочасника, не бисмо били више запањени бучним птицама него овим досадним захтевом госпође Зорине, који је изненада прекинуо опште расположење. А отац Серафим је, као збуњен, трепнуо на њу својим љубазним очима: „Не разумем те баш“, рекао је и онда, мало размисливши, додао: „Ако говориш о храни, онда ћу ти рећи ово: кад се молиш, заборављаш на храну – па, не једи, не једи један дан, па немој јести, па једи мало, два једи. Ово мудро решење проблема, које је донео пустињак који је претрпео векове невоља, измамило је осмех нежности на свим лицима. Стара, арогантна ревнитељица поста некако је неспретно устукнула заједно са својим дворјанима, брзо се сакривши с њима у гомили својих. У међувремену, ходочасници су ослабили, стојећи на сунчаној врућини. Свако је дошао на своје, тражио храну и одмор. Отац Серафим је махнуо Прокудину руком: „Реците им“, рече, „учините ми услугу, реците свима да брзо пију са тог извора тамо. Вода је добра. А сутра ћу бити у манастиру. Свакако. Када су се сви, утоливши жеђ, осврнули око себе, оца Серафима више није било на брду испред своје колибе, у којој није било места ни за стајање ни за лежање. Тек у даљини иза жбуња шуштао је срп, косећи суву шумску траву. Вратили смо се у манастир сами, са породицом, пратећи уморни ход моје баке, очеве мајке. Са нама је био само Алексеј Нефедович, а дуги ред укућана простирао се на извесној удаљености иза. Гомиле ходочасника већ су улазиле у манастирске порте, али ми ипак нисмо напуштали широку прохладну чистину, на чијем крају су се у даљини виделе поглавари манастирске саборне цркве. Отац је почео тихо да пева, што је увек чинио када је био међу својима, и осећао се добро у души; две старије сестре и брат тинејџер почеше да певају, као и увек, својим анђеоским, још увек полудетињим гласом; Одјекнуо им је Прокудин дубок тенор. Одвојени од осталих слугу, кренули су Семјон и Василиј, уобичајени басови наших породичних песама, а скроман, али складан хор најављивао је високе сводове пропланка: „Теби певамо, благосиљамо Те, благодаримо Ти и молимо Ти се, Боже наш, Боже наш, Боже наш...“ Звуци последњег корака су још увек залепршали у висину „Ој, Боже“ су још увек залепршали у висину. манастирска чистина. У међувремену, кротки изглед шумског старешине нехотице је лебдео пред очима певача. Моја сестра Лиза, иста она коју је отац Серафим толико грлио, називајући је благом, моја млађа сестра ме је чврсто држала обема рукама. Излазећи из таме шуме, стиснула ми је руку и упитно ме погледавши у лице рекла: „На крају крајева, отац Серафим само делује као старац, а у ствари је дете као ти и ја. Зар није тако, Надја?“ Од тада, у наредних седамдесет година свог живота, видео сам паметне, љубазне и мудре очи, видео сам многе очи пуне вреле, искрене љубави, али никада од тада нисам видео тако детињасто бистре, сенилно лепе очи као оне које су нас тог јутра тако дирљиво гледале иза високих стабљика шумске траве. У њима је било читаво откривење љубави... Осмех који је прекривао ово наборано, исцрпљено лице може да се упореди само са осмехом уснулог новорођенчета, кога, према речима дадиља, још у сну теше његови доскорашњи другови – анђели. До краја живота памтићу саднице малих огревних дрва испресецаних гомилама сена, које сам у раном детињству видео на шумској чистини, међу густом шумом, међу џиновским боровима, као да чувају ово јадно, ломљиво дело слабог тела, али уз Божију помоћ, пустињака. Од раног јутра следећег дана отац Серафим је, по обећању, већ био у манастиру. Дочекао је нас, ходочаснике, као што гостољубив домаћин дочекује своје позване госте, на отвореним вратима своје унутрашње келије. На њему се није видео никакав траг његовог боравка у пустињи: његова жућкастоседа коса била је глатко зачешљана, у дубоким борама није било видљиве крви од уједа шумских комараца; снежно бела ланена кошуља заменила је изношену домопредену; цела његова личност била је, такорећи, израз речи Спаситеља: „Кад постиш, помажи главу своју и умиј лице своје, да се не појавиш постећи пред људима, него пред Оцем својим који је у тајности, и Отац твој који види тајно, наградиће ти јавно. Испосниково лице је било радосно, келија је била испуњена кесама напуњеним мрвицама од просфора. Једини слободан простор био је испред икона за клечање и молитву. Поред старог калуђера стајала је иста врећа са крекерима, али отворена. Отац Серафим је поделио по шаку сваком ходочаснику који му је пришао, говорећи: „Једите, једите, светлости моја. Видите у каквом изобиљу имамо овде“. Завршивши ову дистрибуцију и благословивши последњег који је дошао, старац се одмакнуо пола корака и, дубоко се клањајући на обе стране, рекао: „Опростите ми, оци и браћо, што сам вам речју, делом или мишљу сагрешио. (Отац Серафим је те вечери отишао на исповест са исповедником заједничким за све манастире). Затим се усправио и, осењујући све присутне широким свештеничким крстом, свечано додао: „Нека Господ опрости и помилује све вас. Тако се завршио наш други сусрет са Преосвећеним Старцем. Не сећам се како смо провели остатак тог дана, али трећи и последњи дан нашег боравка у пустињи Саров остао ми је још живописнији у сећању. Исповедивши се, као што сам рекао, дан раније, отац Серафим је тог дана служио мису као свештеник у малој цркви. Његова величина је дозвољавала само неколицини ходочасника да буду присутни на служби. Сећајући се нас који нисмо стигли до храма, Преосвећени је послао искушеника да каже да ће после службе доћи код нас са крстом. Сви ми, богати и сиромашни, чекали смо га, збијајући се око црквеног трема. Када се појавио на црквеним вратима, све су очи биле упрте у њега. Овога пута био је у пуној монашкој одежди и у службеном епитрахиљу. Његово високо чело и све црте његовог покретног лица сијале су радошћу човека који је достојно окусио Тело и Крв Христову; у његовим очима, крупним и плавим, блистала је интелигенција и мисао. Полако је сишао низ степенице трема и, упркос свом шепању и грби на рамену, изгледао је и био је величанствено леп. Испред целе наше гомиле у то време био је познати немачки студент који нам је управо стигао из Дорпта. Његова висока, лепа фигура и радозналост са којом је гледао у оно што му се чинило чудном руском церемонијом нису могли а да не привуку пажњу пустињака, и он му је први дао крст. Книерим - тако се звао млади Немац - не схватајући шта се од њега тражи, руком је ухватио крст и, штавише, руком у црној рукавици. "Рукавица", рекао је старац прекорно. Немац се само потпуно осрамотио. Тада отац Серафим одступи два корака и проговори: "Знате ли шта је крст? Да ли разумете значење крста Господњег? - а са усана надахнутог монаха потекао је звучан, складан говор у речит ток... Чак и да сам имао довољно памћења да задржим речи пустињака свих ових година, онда ни тада не бих могао да унесем ову импровизовану беседу у своја сећања. Тада то нисам могао да разумем. У то време нисам могао имати више од девет година. Али оно што је дете тада могло да разуме, види и чује није избрисано из мог сећања за десетине година живота који сам од тада живео. Не смем да заборавим овај бистри поглед, надахнут у том тренутку мудрошћу одозго, не смем да заборавим нагло преображено лице дрвосече муромских шума. Живо се сећам звукова гласа који је малом јату ходочасника окупљених у Сарову говорио „као онај који има моћ“. Сећам се саосећајног сјаја у Прокудиновим црним очима, сећам се своје старе баке, како понизно стоји пред пустињаком, „као мокра усана“. Сећам се младалачког одушевљења које је плануло у очима млађег стрица. Проповедник га је приметио и, лагано се сагнувши ка стрицу, рекао: „Имаш ли новца? Стриц појури да тражи новчаник по џеповима. Али пустињак га заустави тихим покретом руке: „Не, не сада“, рекао је. - "Дај увек, свуда." И са овим речима пружи му прво крст. А мој покојни стриц није „отишао да тугује“, као што је био случај са богатим младићем из Писма... Журили смо да се вратимо. Мало смо закаснили и нисмо морали да изађемо пре мрака са периферије променљивог песка који заобилази још увек страшну, према гласинама, густу саровску шуму. Ходочасници-ходочасници, међу којима је, као и увек, било много слабих жена и деце слабе од старости, већ су кренули напред. У манастирској авлији с времена на време чула се тутњава одлазећих кочија имућнијих ходочасника. А наши коњи су већ стајали на трему хотела. Наши ухрањени коњи копитима ударају по земљи, пожурујући својим нестрпљењем слуге који су носили наш путни пртљаг до кочија. Алексеју Нефедовичу, који је јахао на коњу и већ подигао ногу у узенгију, пришао је стари манастирски слуга. „Још пре јутра“, рекао је он, „отац Серафим се, излазећи из цркве, удостојио да ми у пролазу шапну своју наредбу, да ви, Алексеје Нефедовичу, не бисте отишли ​​увече, а да га више не видите. „Један стари пријатељ, мој духовни отац, хоће да се опрости“, приметио је на то Прокудин и, окренувши се према нама, рекао: „За мном сви. И тако се цела наша породица, са пензионисаним хусаром на челу, опет протезала дугим ходницима манастирске зграде. Врата пустињачког ходника била су широм отворена, као да позивају на улазак. Нечујно смо се поставили уз зид дугачке и уске собе, насупрот вратима унутрашње ћелије. Последњи бледи зрак залазећег сунца пао је на ковчег издубљен у храстовом гребену, који је деценијама стајао у углу на две попречне клупе. Наслоњен на зид, поклопац ковчега је стајао спреман... Врата ћелије су се отварала нечујно и полако. Нечујним корацима Старац приђе ковчегу. Његово сада бескрвно лице било је бледо, очи су гледале негде у даљину, као да нетремице завирују у нешто невидљиво што је заокупљало целу његову душу, целокупну унутрашњу структуру. У руци му је треперио пламен на гомилу упаљених воштаних свећа. Закачивши четири свеће на обод ковчега, позвао је Прокудина к себи, а затим га пажљиво и тужно погледао у очи. Прешавши широким пастирским крстом храстов ковчег, пригушио је, али свечано рекао: „На Покров“. Реч светог Старца схватио је и сам Прокудин и околини као предсказање његове, Прокудинове, смрти. Под запањујућим утиском овог предвиђања напустили смо Саровски манастир. Никада више у животу нисам имао прилику да видим Светог Серафима. Скоро следеће године (1833) монаси су га нашли у келији, упокојеног на коленима за време молитве. Али, наравно, у нашој породици дуго није било краја разговорима о шармантној личности великог подвижника и мирољубивог апостола труда, а сада од Цркве прослављеног Чудотворца. Остаје ми да испричам како се обистинило пророчанство оца Серафима које сам чуо, и то исте године. Стигао је празник Покрова Богородице. Шта се овога дана догодило нашем Нижњем, увек тако мирном, када се вашарска врева од њега рашчистила и заспао је за целу зиму, као у мртвом сну. Четворке за четворкама јуре поред наше куће на крају Мале Покровке. Чини се да су се сви са фијакером заветовали да ће проћи овом улицом, скренути десно и зауставити се испред велике беле куће баронице Моренхајм. А.Н. боравио овде ове зиме. Прокудин. Данас је примио Свете Тајне, и цео град је дошао овде да му честита. А тамо су ишли и сви наши стари. Коњи, наравно, нису били упрегнути, пошто су се са прозора наше дневне собе косо видели прозори куће Моренхајм. Најмлађи од нас, моја сестра и ја, остављени смо под стражом госпође Оливеире, старе Шпанкиње коју је Прокудин пронашао негде у сиротињским четвртима Москве, како умире од глади и оскудице, и довео је у кућу моје мајке да је доји и тови, док ће је свештеник, отац Павел, поучавати нашим догмама и обредима. Жеља Шпанкиње сада је била да постане монахиња у оближњем Девојачком манастиру. Седећи са нама девојкама на овај незаборавни дан и радећи на свом бесконачном комаду ћебета, јадна странкиња је гледала у своје оронуле, мршаве руке и уздахнула, мислећи да ће вероватно једног дана постати дебље. Али, пажљиво саставивши свој рад, рекла нам је: "Зар и ти и ја не бисмо требали да прошетамо до Моренхајмове куће? Ти и ја, наравно, нећемо ући у кућу, али можемо да ухватимо тренутак када мој добротвор изађе на балкон да му се поклони и честита." Спремили смо се за минут и, скренувши иза угла, кренули полако испред куће, где су већ шетала друга деца, неко са гувернантом, а неко са дадиљом. Када је звоник оближње цркве откуцао два сата, стаклена врата на балкону Моренхајма су почела да се померају, али када су се отворила, није изашао власник куће, већ само лекар опште праксе и пријатељ Нижњег Линдегрин. Једна Шпанка бојажљиво је пришла кафанама и питала: „А наш Прокудин? Доктор је одговорио: „Здравији је од свих нас и вероватно ће доживети стотину година. Сада жустрим кораком хода из собе у собу, увесељава госте причама о Спаситељевим делима на земљи, и прича то тако да се свима чини као да то први пут чује. Желећи да будем сигуран да је сваки од њих дошао до неког глупог здравља, ја сам сасвим сигуран да му је било какво здравље. од гостију напипао сам пулс дебелог господина Смирнова и старе госпође Погуљајеве, а пулс оне која је, према предсказању, требало да умре, показао се као најјачи и најјачи после овога. А добри Немац се, окренувши се на једну ногу, са поштовањем наклонио Шпанцу, одувао свакоме од нас пољубац и вратио се кроз стаклена врата. Звоник је откуцао пола три. Одједном су се стаклена врата на спрату отворила и лакеј, блед као смрт, стрмоглаво је потрчао низ степенице; викнуо је: „Умире, послали су ме по исповедника“. Али колико год да је црква била близу и ма колико журио отац Павле, ипак је морао да заврши читање парастоса над покојником, над већ охлађеним лешом онога кога су сиромашни и богати називали пријатељем сиромаха и бедника. Умирући, утонуо је у столицу, наслонивши главу на њен високи наслон. Исправне, племените црте лица пензионисаног хусара биле су потпуно мирне. Чинило се да беба мирно спава у крилу своје мајке. „Упокојио се“, рекао је гласно седокоси џоркет, стојећи са кадионицом у рукама. „Да“, додао је свештеник, бришући велику сузу са образа. „И сада је ту, одакле су побегли туга и болест и уздаси. Лекари нису утврдили никакву болест код преминулог и нису нашли знакове приближавања смрти. Можда ће се у Нижњем Новгороду или у околини Сарова наћи неко ко се још сећа смрти Прокудина, овог човека који је страсно волео Бога и своје ближње. Вероватно ће потврдити моја сећања. Сећају ли се људи у Сарову или не пророчке речи коју је пустињак изговорио свом пријатељу и ученику, с обзиром на ковчег који је себи давно припремио? Не знам. У сваком случају, обистинило се.