Discours prononcé à Éphèse lors de la Sainte Assemblée après la déposition de Nestorius

Saint Cyrille d'Alexandrie possède 8 homélies, prononcées à Éphèse au cours de l'été 431 lors du troisième concile œcuménique et conservées dans les actes du concile. Les conversations sont de nature anti-nestorienne. Ils touchent à des questions de contenu dogmatique : saint Cyrille expose la doctrine de l'Incarnation, Visage du Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, et concerne également les événements qui se sont déroulés au Concile. La « Conversation prononcée à Éphèse lors de la Sacrée Assemblée après la déposition de Nestorius » présentée dans cette publication est la cinquième des homélies « éphésiennes ». Elle fut prononcée immédiatement après la déposition de Nestorius : le 22 juin lors de la première séance du Conseil. Vous devez vous contenter des instructions des professeurs précédents et, comme si vous étiez ivre de ruisseaux sacrés, vous ne devriez plus avoir soif. Mais comme je remarque chez vous une soif insatiable d'écoute, nous dirons un peu en accord avec ce que vous savez déjà. Il ne fait aucun doute que la brillante armée des saints considère comme un honneur et une gloire particuliers de glorifier le Christ et, pour ainsi dire, se vante de cette glorification par amour ardent pour Lui. Par exemple, le bienheureux prophète Isaïe l'appelle : « Seigneur, mon Dieu, je te glorifierai, je chanterai ton nom, car tu as fait des œuvres merveilleuses » (Is. 25 : 1), et le bienheureux prophète David dit : « Ma langue apprendra ta justice, ta louange tout le jour » (Ps. 34 :28). Et c'est le but des saints. Les méchants et les sans-loi, ne comprenant pas le grand, vénérable et profond mystère de l'incarnation du Fils unique, blasphèment ouvertement, ouvrant des lèvres intempérantes et débridées. Qu'ils entendent le prophète Isaïe, qui leur parle ainsi : « Maintenant, venez, fils d'iniquité, race d'adultères et de prostituées : en quoi vous plaisez-vous, et contre qui vos lèvres sont-elles ouvertes ? N'êtes-vous pas des enfants de destruction, une postérité de méchanceté" (Esaïe 57 : 3-4). En vérité, les enfants de perdition et la semence de méchanceté sont ceux qui ont rejeté le Seigneur qui les a rachetés. « Car cela a été acheté à un prix naturel » (1 Cor. 6 : 20), et « non avec de l'argent ou de l'or corruptibles, mais avec du sang honnête, comme le sang sans tache et très pur de Christ » (1 Pierre 1 : 18,19). Comment le sang de Comment sommes-nous parvenus à Lui appartenir, nous qui appartenons au vrai Dieu, pourquoi le servons-nous et l'adorons-nous, alors qu'il nous est interdit de servir la créature plus que le Créateur ? paroles du prophète : « Malheur à eux, car ils ont fui loin de moi ; ils ont peur, car ils sont malhonnêtes envers moi : je les ai délivrés, et ceux-ci ont proféré des mensonges contre moi » (Osée 7 : 13). Ils portent le nom de chrétiens, mais le sens est judaïsant et une langue venimeuse et pleine d'amertume, de sorte que le Christ a aussi parlé de lui par la bouche de Jérémie : « Voici, je suis sur toi, l'orgueilleux, dit le Seigneur » (Jér. 50 : 31). Les Juifs véritablement anciens persécutaient le Christ, notre Sauveur commun, l'attaquaient comme des animaux, voulaient lapider leur bienfaiteur et Sauveur ; pourquoi le Sauveur leur dit-il alors : " Beaucoup de bonnes œuvres vous ont été montrées de la part de mon Père : pourquoi me jetez-vous des pierres ? Le Juif lui répondit : " Nous ne vous jetons pas une pierre pour une bonne action, mais pour un blasphème, parce que vous, cet homme, vous vous êtes fait Dieu " (Jean 10 : 32-33). Tels étaient les blasphèmes des anciens Juifs contre notre Sauveur, mais les imitateurs de leur folie. et la méchanceté, renouvelant ces blasphèmes, dit : « Pourquoi, étant homme, te fais-tu Dieu ? Ô fou et très obscène ! Vous ne comprenez pas la Sainte-Cène. Il ne s'est pas fait Dieu, étant homme, mais, étant Dieu par nature, il est devenu homme de manière immuable et sans confusion et, étant ineffablement né de Dieu le Père, il a daigné naître dans la chair d'une femme et être appelé Fils de l'homme, pour nous sauver. Mais vous devriez l'écouter lui-même : « Si je monte sur mon lit, si je donne le sommeil à mes yeux et le sommeil de tous côtés, et la paix à mon âme » (Ps. 132 : 3-4). Combien de temps pensez-vous ? « Je trouverai la place de l'Éternel, une demeure pour le Dieu de Jacob » (Ps. 132 : 5). Le bienheureux David cherche soigneusement un endroit ; J'approuve votre diligence, je loue votre patience, mais si vous avez appris quelque chose de plus, dites-le-nous aussi. Où aura lieu sa naissance ? Dans quel endroit naîtra-t-il ? Écoutez, voici ses paroles claires : « Voici, j'ai entendu dans l'Euphrata, j'ai trouvé dans les champs de chênes » (Ps. 132, 6). Lorsqu’il parle d’Euphratha, il veut dire Bethléem. Dieu en témoigne par l'intermédiaire d'un des saints prophètes : « Et toi, Bethléem, maison de l'Euphrate, tu as peu de nourriture pour être parmi les milliers de Juda ; car de toi sortira un ancien, pour être prince en Israël : c'est pourquoi il est sorti dès le commencement, des jours du monde » (Michée 5 : 2). Entendez-vous comment il prétend à propos de ce Bethléemite (depuis qu'il est devenu un homme) qu'il est venu dès le début des temps ? Car « au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu » (Jean 1 : 1). Mais ai-je honte, dites-vous, de reconnaître pour Dieu celui qui est né d'une femme ? Donc vous n'appréciez pas les définitions divines ?