Promluva pronesená v Efezu během Svatého shromáždění po sesazení Nestoria

Svatý Cyril Alexandrijský vlastní 8 homilií, pronesených v Efezu v létě roku 431 během třetího ekumenického koncilu a zachovaných jako součást aktů koncilu. Rozhovory mají protinestoriánský charakter. Dotýkají se otázek dogmatického obsahu: sv. Cyril vykládá nauku o vtělení, tváři Pána Ježíše Krista, Matky Boží, a týká se také událostí, které se staly na koncilu. „Rozhovor přednesený v Efezu během posvátného shromáždění po sesazení Nestória“ prezentovaný v této publikaci je 5. z „efezských“ homilií. Bylo vyhlášeno ihned po sesazení Nestória: 22. června na prvním zasedání koncilu. Měli byste se spokojit s pokyny předchozích učitelů a jako byste byli opilí posvátnými proudy, neměli byste již pociťovat žízeň. Ale jak u vás pozoruji neukojitelnou žízeň po naslouchání, řekneme si trochu ve shodě s tím, co už víte. Není pochyb o tom, že světlý zástup svatých považuje za zvláštní čest a slávu oslavovat Krista a takříkajíc se chlubí tímto oslavením z vroucí lásky k Němu. Například blahoslavený prorok Izaiáš k němu volá: „Hospodine, můj Bože, budu tě oslavovat, budu zpívat chválu tvému ​​jménu, protože jsi vykonal podivuhodné skutky“ (Iz 25,1) a blahoslavený prorok David říká: „Můj jazyk se bude celý den učit tvou spravedlnost, tvou chválu“ (Ž 34). A to je cílem svatých. Zlí a nezákonní, nechápající velké, úctyhodné a hluboké tajemství vtělení Jednorozeného, ​​se otevřeně rouhají, otevírají nestřídmé a nespoutané rty. Kéž by slyšeli proroka Izaiáše, který k nim mluví takto: „Nyní pojďte, synové nepravosti, símě cizoložníků a nevěstek: v čem se vám líbí a proti komu jsou vaše rty otevřené? Nesou jméno křesťané, ale význam je judaismus a jazyk jedovatý a plný hořkosti, takže i Kristus o něm mluvil ústy Jeremiášovými: „Hle, jsem na tebe, pyšný, praví Pán“ (Jer 50,31). Skutečně staří Židé pronásledovali Krista, našeho společného Spasitele, napadali Ho jako zvířata, chtěli kamenovat svého dobrodince a Spasitele; proč jim tehdy Spasitel řekl: "Mnoho dobrých skutků se vám ukázalo od mého Otce: proč na mě házíte kameny? Žid mu odpověděl: "Nevrháme na tebe kámen pro dobrý skutek, ale pro rouhání, protože ty, tento člověk, jsi si udělal Boha" (Jan 10:32–33, takoví byli proti našim Židům Saviphe, ale tito prastarí Židé, 33). napodobovatelé jejich šílenství a špatnosti, obnovující tato rouhání, řekli: „Proč se jako člověk děláš Bohem? Ó šílený a nejobscénnější! Vy nerozumíte svátosti. Neučinil se Bohem, protože je člověkem, ale jelikož je Bohem od přírody, stal se neměnně a bez zmatku člověkem, a jelikož se nevýslovně narodil z Boha Otce, rozhodl se narodit se v těle z ženy a být nazýván Synem člověka, aby nás spasil. Stal se jako vy kvůli vám a zůstal sám v sobě tím, čím byl. Poznejte Jednorozeného jako narozeného podle těla, vyznejte jako Boha Toho, který se stal člověkem kvůli nám; Nabízí se ti a říká: „Já jsem ten, kdo mluví“ (Iz. 52:6). Skrze Mojžíše dal zákon lidem dřívějších dob a pak se zjevil v těle. Zde jsou vaši svědkové – svatí proroci. Co říká Baruch a téměř ukazuje prstem na Imanuela? "Tento Bůh je náš, nebude mu to přičítáno. Zjistěte každý způsob lstivosti a dejte jej Jeho služebníku Jákobovi a jeho milovanému Izraeli. Proto se zjevil na zemi a žil s lidmi" (Bar.3:36-38). Blahoslavený David o něm také zpívá: „Náš Bůh přijde“ (Ž 49,3). Chcete o Něm slyšet svědectví od kazatelů Nového zákona? Poslyšte, zde Jan Křtitel říká: „Připravte cestu Páně, čiňte spravedlivě na stezkách našeho Boha“ (Matouš 3:3). Chcete mít další kompletní ID? Bůh slíbil, že posadí blaženého Davida na jeho trůn z plodu jeho lůna (2 Sam 12; Ž 131:11). On (David), velmi se z toho radoval, pečlivě hledal místo narození tohoto (ovoce). Měli byste mu však naslouchat: „Jestli vstoupím do své postele, dám-li spát svým očím a dřímat na všech stranách a pokoj své duši“ (Ž 132:3-4). Jak dlouho myslíš? „Najdu místo Hospodinovo, příbytek pro Boha Jákobova“ (Ž 132:5). Blahoslavený David pečlivě hledá místo; Schvaluji Vaši píli, chválím Vaši trpělivost, ale pokud jste se ještě něco naučili, řekněte nám to také. Kde bude jeho narození? Na jakém místě se narodí? Poslyšte, zde jsou jeho jasná slova: „Hle, slyšel jsem v Eufratě, našel jsem na dubových polích“ (Ž 132:6). Když mluví o Eufratě, myslí tím Betlém. Bůh to dosvědčuje prostřednictvím jednoho ze svatých proroků: „A ty, Betléme, dome Eufrat, máš málo jídla, abys mohl být mezi tisíci Judy, neboť z tebe vyjde starší, který bude knížetem v Izraeli; proto vyšel od počátku ode dnů světa“ (Mich 5,2). Slyšíte, jak o tomto Betlémě tvrdí (od té doby, co se stal mužem), že přišel od počátku věků? Neboť „na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha“ (Jan 1:1). Ale stydím se, říkáš, uznat za Boha toho, kdo se narodil z manželky? Takže si nevážíš božských definic? Odmítáte ekonomiku? Odporujete vůli Páně? Přesně takto chtěl spasit svět. Jste moudřejší než moudrost sama? Úžasná věc! Lampa se chce rovnat slunci. Pán ví, co dělá. Poznejte tedy ekonomiku, která je vírou téměř záhadou, nezkoumejte pečlivě, co je nad naší myslí, nesnažte se nadarmo pochopit nepochopitelné: věřte s námi. Zůstanete-li však nevěřícími, „on zůstává věrný, neboť nemůže zapřít sám sebe“ (2. Tim. 2:13). Jemu buď sláva a moc s Duchem svatým navěky. Amen.