Беседа одржана у Ефесу

Светом Кирилу Александријском припада 8 беседа, изговорених у Ефесу у лето 431. године за време Трећег васељенског сабора и сачуваних као део саборних аката. Разговори су антинесторијанске природе. Они се дотичу питања догматског садржаја: Свети Кирило излаже учење о Оваплоћењу, Лику Господа Исуса Христа, Богородице, а тиче се и догађаја који су се одиграли на Сабору. „Разговор вођен у Ефесу“ представљен у овој публикацији је прва од „ефеских“ беседа које је светитељ написао на почетку Сабора. Они који слушају Свето Писмо имају мудро срце, пламтеће светлошћу добрих дела и праве вере. Љубав према истинском знању прати такав живот. Јасан сведок тога је и сам Спаситељ, који вапије Оцу Небеском и Богу: „Ево, ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, кога је послао Исус Христос“ (Јован 17,3). Дакле, познање Сина, спојено са познањем Оца, под истим условом, јесте животворно познање Бога. Ако одвојите једно од другог, биће потпуно немогуће спознати Бога. Господ наш Исус Христос каже Јеврејима: „Не познајете ни мене ни Оца мог; ако су ме брзо познали, познали су и Оца мога“ (Јован 8:19). Јевреји су мислили да су њихови очеви видели Сина Божијег по природи на гори када је сишао на гору Синај у виду огња; Мислили су да су чули глас Његов, па су због тога са посебним изненађењем поштовали Мојсија, служитеља тајни, а Господа нашег Исуса Христа презирали су због његове људске природе, говорећи: „Знамо да је Мојсије Бог, али Га не знамо одакле је“ (Јн. 9, 29). И шта им је за ово рекао Христос: „Амин, амин, кажем вам, глас Његов нигде нисте чули, нити сте видели његово виђење, нити реч Његова пребива у вама, јер је Он био Његов гласник; у то немате вере“ (Јн. 5, 37–38). Истина говори апсолутну истину. Природа Божија није била видљива на гори Синај, али је била видљива само ватра. Истовремено су се огласиле трубе, дизао се дим, а слике истине представљале су саму истину. Бог свега силази на гору Синај у облику ватре. Зашто у облику ватре? У намери да Јеврејима да закон, Богу је било згодније да сиђе у облику огња како би поучио преступнике закона да ће морати да се носе са ватром. Стога је блажени Мојсије, плашећи грешнике, обично узвикивао: „Бог наш прождире огањ“ (5. Мојс. 4:24). У исто време још је било дима и мрака. Мрак је јасно давао до знања да је немогуће назвати Бога, а дим је значио сузе самовољних презиратеља закона, пошто телесно око лије сузе од дима. Дакле, Јевреји нису видели лице Оца, али смо га ми видели у Христу. Он је. најтананија и најчистија лепота Онога који је родио, Његов лик и сјај. Иако је Реч, будући Бог, примила тело и крв и названа Сином човечијим, узевши на себе тело које није било бездушно и није туђе уму, како тврди безумни јеретик Аполинарије, упркос томе, то је увек био Бог. Он је једном открио ову тајну светим оцима, а то се види из многих изрека светих пророка. Из Књиге Постања делимично видимо да је Син виђен у људском облику и да је назван Богом. То што се Христос бори и бори са онима који, као и они који су у тами и ноћи, имају таму незнања у својим умовима и срцима, али када у њиховим мислима сване и светлост истинског богопознања почне да сија у њима, као дан, тада Христос завршава борбу. Јер Он се наоружава против оних који, попут оних који су у тами и тмини, имају мрачно и суморно срце, а не на оне који ходе у светлости и имају духовну зору. Зато, човече, прими духовну зору, да те засија светлост истине. Престаните да се борите са Христом. Ко не зна победу над собом увек побеђује. Иако је Јединородни Реч Божији постао човек, он по природи није престао да буде Бог. Он се никако не може променити. Дакле, по Оцу је Реч, а по Мајци је човек по телу. Један је Бог Отац, од кога је све, и један Господ Исус Христос, кроз кога је све, и један Дух Свети, у коме је све. Њему слава у векове векова. Амин.