Diskursi i mbajtur në Efes

Shën Kirili i Aleksandrisë zotëron 8 predikime, të shqiptuara në Efes në verën e vitit 431 gjatë Koncilit të Tretë Ekumenik dhe të ruajtura si pjesë e akteve të këshillit. Bisedat janë të natyrës antinestoriane. Ata prekin çështje me përmbajtje dogmatike: Shën Kirili shpjegon doktrinën e Mishërimit, Fytyrën e Zotit Jezu Krisht, Nënës së Zotit, si dhe ka të bëjë me ngjarjet që ndodhën në Koncil. "Biseda e mbajtur në Efes" e paraqitur në këtë botim është e para nga predikimet "efesiane", të cilat shenjtori shkroi në fillim të Koncilit. Ata që dëgjojnë Shkrimin e Shenjtë kanë një zemër të urtë, të ndezur nga drita e veprave të mira dhe besimi i vërtetë. Dashuria për dijen e vërtetë e shoqëron një jetë të tillë. Një dëshmi e qartë për këtë është Vetë Shpëtimtari, i cili i thërret Atit Qiellor dhe Perëndisë: “Ja, kjo është jeta e përjetshme, që të mund të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë dhe që ka dërguar Jezu Krishti” (Gjoni 17:3). Pra, njohja e Birit, e kombinuar me njohjen e Atit, në të njëjtin kusht, është një njohje jetëdhënëse e Perëndisë. Nëse e ndani njërën nga tjetra, do të jetë krejtësisht e pamundur të njohësh Zotin. Zoti ynë Jezu Krisht u thotë judenjve: “Ju nuk më njihni as mua, as Atin tim; nëse më njihnin mua shpejt, do të njihnin edhe Atin tim” (Gjoni 8:19). Judenjtë mendonin se etërit e tyre e panë Birin e Perëndisë nga natyra në mal kur Ai zbriti në malin Sinai në formën e zjarrit; Ata menduan se e kishin dëgjuar zërin e Tij dhe për këtë arsye e nderuan me habi të veçantë Moisiun, shërbëtorin e mistereve dhe përçmuan Zotin tonë Jezu Krisht për natyrën e tij njerëzore, duke thënë: “Ne e dimë se Moisiu është Perëndi, por nuk e njohim nga është” (Gjoni 9:29). Dhe çfarë u tha Krishti atyre për këtë: "Amen, amen, unë po ju them, ju nuk e keni dëgjuar zërin e tij askund, as nuk keni parë vegimin e tij, as fjala e tij nuk qëndron në ju, sepse Ai ishte lajmëtari i Tij; në këtë nuk keni besim" (Gjoni 5:37-38). E vërteta flet të vërtetën absolute. Natyra e Zotit nuk ishte e dukshme në malin Sinai, por shihej vetëm zjarri. Në të njëjtën kohë, u binin boritë, u ngrit tym dhe imazhet e së vërtetës përfaqësonin vetë të vërtetën. Zoti i të gjithëve zbret në malin Sinai në formën e zjarrit. Pse në formën e zjarrit? Duke synuar t'u jepte judenjve një ligj, ishte më e përshtatshme që Perëndia të zbriste në formën e zjarrit, në mënyrë që t'u mësonte shkelësve të ligjit se ata do të duhej të përballeshin me zjarrin. Prandaj, Moisiu i bekuar, duke i frikësuar mëkatarët, zakonisht thërriste: “Perëndia ynë e konsumon zjarrin” (Ligj. 4:24). Në të njëjtën kohë, kishte ende tym dhe errësirë. Errësira e bëri të qartë se ishte e pamundur të thërrisje Zotin, dhe tymi nënkuptonte lotët e përçmuesve të ligjit, pasi syri trupor derdh lot nga tymi. Pra, judenjtë nuk e panë fytyrën e Atit, por ne e pamë atë në Krishtin. Ai është. bukuria më e hollë dhe më e pastër e Atij që lindi, imazhin dhe shkëlqimin e Tij. Edhe pse Fjala, duke qenë Zot, mori mish e gjak dhe u quajt Biri i njeriut, duke marrë një trup që nuk ishte pa shpirt dhe jo i huaj për mendjen, siç pretendon heretiku i çmendur Apollinaris, pavarësisht kësaj, ishte gjithmonë Perëndi. Ai dikur ua zbuloi këtë sekret etërve të shenjtë dhe kjo mund të shihet nga shumë thënie të profetëve të shenjtë. Nga Libri i Zanafillës ne shohim pjesërisht se Biri u pa në formë njerëzore dhe se Ai u quajt Zot. Kur Jakobi i bekuar, duke u larguar nga Mesopotamia, nxitoi të kthehej në shtëpinë e të atit dhe, duke marrë të dyja vajzat e Labanit me fëmijët që kishin lindur, i çoi në një përrua të quajtur Jabbok, pastaj, siç thotë Shkrimi, pasi i liroi fëmijët dhe gratë, ai mbeti vetëm dhe burri i tij luftoi me të deri në mëngjes. Duke parë se nuk mund të mposhtej, ky bashkëshort i preku kofshën dhe e plagosi. Dhe i shoqi që po luftonte me të i tha: "Më lër të shkoj, eja para agimit. Ai tha: "Nuk do të të lë të hysh nëse nuk më bekon... Dhe atje bekoje. Dhe Jakobi e quajti atë vend "Pamja e Perëndisë", sepse pashë Perëndinë ballë për ballë dhe shpirti im shpëtoi" (Zan. 32:26,29-30). O urtësi e denjë për shenjtorët! Patriarku pa një luftëtar përballë tij dhe ndërkohë thirri: “Pashë Zotin ballë për ballë dhe shpirti më shpëtoi”. Me zbulimin e Frymës së Shenjtë, ai e kuptoi menjëherë misterin e mishërimit. Ju lutemi vini re sa vijon. I shoqi u përlesh me Jakobin gjithë natën dhe kur zbardhi dita, ai tha: "Më lër të shkoj, eja para agimit". Çfarë do të thotë kjo? Fakti që Krishti lufton dhe lufton me ata që, si ata që janë në errësirë ​​dhe natë, kanë në mendje dhe në zemër errësirën e injorancës, por kur në mendjet e tyre zbardhet agimi dhe drita e njohjes së vërtetë të Zotit fillon të shkëlqejë në ta, si dita, atëherë Krishti e përfundon luftën. Sepse Ai armatoset kundër atyre që, si ata që janë në errësirë ​​dhe errësirë, kanë një zemër të errët dhe të zymtë, dhe jo atyre që ecin në dritë dhe kanë një agim shpirtëror. Pra, o njeri, pranoje agimin shpirtëror, që të shkëlqejë mbi ty drita e së vërtetës. Ndaloni së luftuari me Krishtin. Ai që nuk e njeh fitoren mbi veten fiton gjithmonë. Edhe pse Fjala e Vetëmlindur e Perëndisë u bë njeri, ai nuk pushoi së qeni Perëndi nga natyra. Ai nuk mund të ndryshojë në asnjë mënyrë. Pra, sipas Atit Ai është Fjala, dhe sipas Nënës është njeri sipas mishit. Një është një Perëndi Atë, nga i cili janë të gjitha gjërat, dhe një Zot Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit janë të gjitha gjërat, dhe një Frymë e Shenjtë, në të cilin janë të gjitha gjërat. Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen.