Дискурс одржан во Ефес

Св. Разговорите се од антинесториски карактер. Тие допираат прашања од догматска содржина: Свети Кирил го изнесува учењето за Воплотувањето, Ликот на Господ Исус Христос, Богородица, а се однесува и на настаните што се случиле на Соборот. „Разговорот одржан во Ефес“ претставен во оваа публикација е првата од „ефеските“ проповеди, кои светителот ги напишал на почетокот на Соборот. Оние кои го слушаат Светото Писмо имаат мудро срце, разгорено од светлината на добрите дела и вистинската вера. Љубовта кон вистинското знаење го придружува таквиот живот. Јасен сведок за тоа е Самиот Спасител, кој извикува кон Отецот Небесен и Бог: „Ете, ова е вечниот живот, за да Те познаат Тебе Единиот вистински Бог и Кого Го испрати Исус Христос“ (Јован 17:3). Значи, познавањето на Синот, во комбинација со познавањето на Отецот, под истиот услов, е животворно знаење за Бога. Ако го одделите едното од другото, ќе биде сосема невозможно да го спознаете Бога. Нашиот Господ Исус Христос им вели на Евреите: „Вие не ме познавате ниту Мене, ниту Мојот Татко; ако Ме познаа брзо, ќе го познаа и Мојот Татко“ (Јован 8:19). Евреите мислеа дека нивните татковци го виделе Синот Божји по природа на планината кога Тој се спуштил на планината Синај во форма на оган; Мислеа дека го слушнале Неговиот глас и затоа со посебно изненадување го почестија Мојсеј, служителот на тајните, и го презреа нашиот Господ Исус Христос поради неговата човечка природа, велејќи: „Знаеме дека Мојсеј е Бог, но не Го знаеме од каде е“ (Јован 9:29). А што им рекол Христос за ова: „Амин, амин, ви велам, вие никаде не сте го чуле гласот Неговиот, ниту сте го виделе Неговото видение, ниту Неговото слово останува во вас, зашто Тој беше Негов гласник; во тоа немате вера“ (Јован 5:37-38). Вистината ја зборува апсолутната вистина. Природата Божја не била видлива на планината Синај, туку се гледал само оган. Во исто време, се огласија трубите, се креваше чад и сликите на вистината ја претставуваа самата вистина. Богот на сите се спушта на планината Синај во форма на оган. Зошто во форма на оган? Со намера да им даде закон на Евреите, на Бог му било попогодно да се спушти во форма на оган за да ги научи престапниците на законот дека ќе мора да се справат со оган. Затоа, блажениот Мојсеј, застрашувачките грешници, обично извикувал: „Нашиот Бог проголтува оган“ (5. Мој. 4:24). Во исто време, сè уште имаше чад и темнина. Темнината јасно покажа дека е невозможно да се повика Бог, а чадот значеше солзи на самоволните презири на законот, бидејќи телесното око лее солзи од чад. Значи, Евреите не го видоа лицето на Отецот, туку ние го видовме во Христа. Тој е. најсуптилната и најчистата убавина на Оној што родил, Неговиот лик и сјај. Иако Словото, како Бог, зеде тело и крв и се нарече Син Човечки, земајќи тело кое не е бездушно и не му е туѓо на умот, како што тврди лудиот еретик Аполинарис, и покрај тоа, секогаш бил Бог. Оваа тајна еднаш им ја открил на светите отци, а тоа може да се види од многуте изреки на светите пророци. Од Книгата Битие делумно гледаме дека Синот бил виден во човечки облик и дека бил наречен Бог. Кога блажениот Јаков, напуштајќи ја Месопотамија, побрза да се врати во домот на својот татко и, земајќи ги двете ќерки на Лаван со децата што им ги родиле, ги одведе до потокот по име Јабок, а потоа, како што вели Писмото, откако ги ослободи децата и жените, тој остана сам, а мажот му се бореше со него до утрото. Овој сопруг, гледајќи дека не може да се совлада, го допрел неговиот бедро и го повредил. А мажот што се бореше со него му рече: „Пушти ме, дојди пред зори. Тој рече: Нема да те пуштам да влезеш ако не ме благословиш... И благослови го таму. И Јаков го нарече тоа место Божја глетка, зашто Го видов Бога лице в лице и мојата душа се спаси“ (1. Мој. 32:26,29-30). О, мудрост достојна за светци! Патријархот виде борец пред себе и во меѓувреме извика: „Го видов Бога лице в лице и душата ми се спаси“. Со откровението на Светиот Дух, тој веднаш ја разбра тајната на воплотувањето. Ве молиме имајте предвид следново. Мажот цела ноќ се бореше со Јаков, а кога осамна денот, тој рече: „Пушти ме, дојди пред да се раздени“. Што значи ова? Тоа што Христос се бори и се бори со оние кои, како и оние кои се во темнина и ноќ, ја имаат темнината на незнаењето во нивните умови и срца, но кога во нивните умови ќе се раздени и светлината на вистинското богопознание ќе почне да свети во нив, како ден, тогаш Христос ја завршува борбата. Зашто Тој се вооружува против оние кои, како оние кои се во темнина и мрак, имаат темно и мрачно срце, а не оние кои одат во светлината и имаат духовна зора. Така, човеку, прими ја духовната зора, за да те осветли светлината на вистината. Престанете да се борите со Христос. Тој што не знае победа над себе секогаш победува. Иако Единороденото Слово Божјо станало човек, тој по природа не престанал да биде Бог. Тој не може да се промени на кој било начин. Значи, според Отецот Тој е Словото, а според Мајката е човек според телото. Еден е Бог Отецот, од Кого е сè, и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и еден Светиот Дух, во Кого е сè. Нему слава во вечни векови. Амин.