Discours prononcé à Éphèse

Saint Cyrille d'Alexandrie possède 8 homélies, prononcées à Éphèse au cours de l'été 431 lors du troisième concile œcuménique et conservées dans les actes du concile. Les conversations sont de nature anti-nestorienne. Ils touchent à des questions de contenu dogmatique : saint Cyrille expose la doctrine de l'Incarnation, Visage du Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, et concerne également les événements qui se sont déroulés au Concile. La « Conversation prononcée à Éphèse » présentée dans cette publication est la première des homélies « éphésiennes » que le saint a écrites au début du Concile. Ceux qui écoutent les Saintes Écritures ont un cœur sage, flamboyant de la lumière des bonnes actions et de la vraie foi. L’amour de la vraie connaissance accompagne une telle vie. Le Sauveur lui-même en est un témoin clair, criant à notre Père céleste et à Dieu : « Voici, la vie éternelle est qu’ils te connaissent, le seul vrai Dieu et celui que Jésus-Christ a envoyé » (Jean 17 : 3). Ainsi, la connaissance du Fils, combinée à la connaissance du Père, dans les mêmes conditions, est une connaissance vivifiante de Dieu. Si vous séparez l’un de l’autre, il sera complètement impossible de connaître Dieu. Notre Seigneur Jésus-Christ dit aux Juifs : « Vous ne connaissez ni moi ni mon Père ; s'ils m'ont connu rapidement, ils ont aussi connu mon Père » (Jean 8 : 19). Les Juifs pensaient que leurs pères voyaient le Fils de Dieu par nature sur la montagne lorsqu'il descendait sur le mont Sinaï sous forme de feu ; Ils pensaient avoir entendu sa voix, et c'est pour cette raison qu'ils honorèrent Moïse, le ministre des mystères, avec une surprise particulière, et ils méprisèrent Notre Seigneur Jésus-Christ à cause de sa nature humaine, en disant : « Nous savons que Moïse est Dieu, mais nous ne savons pas d'où il est » (Jean 9 : 29). Et que leur a dit le Christ à ce sujet : « En vérité, en vérité, je vous le dis, vous n’avez entendu sa voix nulle part, vous n’avez pas vu sa vision, et sa parole n’a pas habité en vous, parce qu’il était son messager ; en cela vous n’avez pas la foi » (Jean 5 : 37-38). La vérité dit la vérité absolue. La nature de Dieu n’était pas visible sur le Mont Sinaï, mais seul le feu était visible. En même temps, les trompettes sonnaient, la fumée montait et les images de la vérité représentaient la vérité elle-même. Le Dieu de tous descend sur le mont Sinaï sous forme de feu. Pourquoi sous forme de feu ? Dans l’intention de donner une loi aux Juifs, il était plus pratique pour Dieu de descendre sous forme de feu afin d’enseigner aux transgresseurs de la loi qu’ils devraient faire face au feu. C'est pourquoi le bienheureux Moïse, effrayant les pécheurs, s'écria habituellement : « Notre Dieu consume le feu » (Deut. 4 : 24). En même temps, il y avait encore de la fumée et de l'obscurité. L'obscurité montrait clairement qu'il était impossible d'appeler Dieu, et la fumée signifiait les larmes des contempteurs obstinés de la loi, puisque l'œil corporel verse des larmes à cause de la fumée. Ainsi, les Juifs n’ont pas vu le visage du Père, mais nous l’avons vu en Christ. Il est. la beauté la plus subtile et la plus pure de Celui qui a donné naissance, son image et son rayonnement. Même si le Verbe, étant Dieu, a pris chair et sang et a été appelé Fils de l'homme, en prenant un corps qui n'était pas sans âme et qui n'était pas étranger à l'esprit, comme le prétend l'hérétique fou Apollinaire, malgré cela, il a toujours été Dieu. Il révéla un jour ce secret aux saints pères, et cela ressort de nombreuses paroles des saints prophètes. Dans le livre de la Genèse, nous voyons en partie que le Fils a été vu sous forme humaine et qu’il a été appelé Dieu. Lorsque le bienheureux Jacob, quittant la Mésopotamie, se hâta de retourner à la maison de son père et, emmenant les deux filles de Laban avec les enfants qu'ils avaient engendrés, les conduisit à un ruisseau nommé Jabbok, puis, comme le dit l'Écriture, après avoir relâché les enfants et les femmes, il resta seul et son mari combattit avec lui jusqu'au matin. Voyant qu'il ne pouvait pas être maîtrisé, ce mari lui toucha la cuisse et la blessa. Et le mari qui combattait avec lui lui dit : " Laisse-moi partir, viens avant l'aube. Il dit : Je ne te laisserai pas entrer, à moins que tu ne me bénisses... Et bénis-le là. Et Jacob appela le nom de cet endroit la vue de Dieu ; car j'ai vu Dieu face à face, et mon âme a été sauvée " (Gen. 32 : 26, 29-30). Ô sagesse digne des saints ! Le patriarche a vu un combattant devant lui et s'est exclamé : « J'ai vu Dieu face à face et mon âme a été sauvée. » Par la révélation du Saint-Esprit, il comprit immédiatement le mystère de l’incarnation. Veuillez noter ce qui suit. Le mari a lutté avec Jacob toute la nuit, et quand le jour s'est levé, il a dit : « Laisse-moi partir, viens avant l'aube. » Qu'est-ce que cela signifie? Le fait que Christ combat et combat avec ceux qui, comme ceux qui sont dans les ténèbres et la nuit, ont les ténèbres de l'ignorance dans leur esprit et leur cœur, mais lorsque l'aube se lève dans leur esprit et que la lumière de la vraie connaissance de Dieu commence à briller en eux, comme le jour, alors Christ met fin au combat. Car Il s’arme contre ceux qui, comme ceux qui sont dans les ténèbres et l’obscurité, ont un cœur sombre et sombre, et non contre ceux qui marchent dans la lumière et ont une aube spirituelle. Alors, homme, accepte l’aube spirituelle, afin que la lumière de la vérité brille sur toi. Arrêtez de vous battre avec Christ. Celui qui ne connaît pas la victoire sur lui-même gagne toujours. Bien que le Verbe unique de Dieu soit devenu homme, il n’a pas cessé par nature d’être Dieu. Il ne peut en aucun cas changer. Ainsi, selon le Père, il est Verbe, et selon la Mère, il est homme selon la chair. Il y a un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses, et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et un seul Esprit Saint, en qui sont toutes choses. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen.