الخطاب ألقي في أفسس

وللقديس كيرلس الإسكندري 8 عظات ألقيت في أفسس في صيف سنة 431 أثناء المجمع المسكوني الثالث وحفظت كجزء من أعمال المجمع. المحادثات معادية للنسطورية بطبيعتها. وهي تتطرق إلى مسائل ذات مضمون عقائدي: يشرح القديس كيرلس عقيدة التجسد، وجه الرب يسوع المسيح، والدة الإله، ويتحدث أيضًا عن الأحداث التي جرت في المجمع. إن "المحادثة التي ألقيت في أفسس" المقدمة في هذا الإصدار هي أولى العظات "الأفسسية" التي كتبها القديس في بداية المجمع. أولئك الذين يستمعون إلى الكتاب المقدس لديهم قلب حكيم، مشتعل بنور الأعمال الصالحة والإيمان الحقيقي. حب المعرفة الحقيقية يرافق مثل هذه الحياة. والشاهد الواضح على ذلك هو المخلص نفسه، إذ صرخ إلى الآب السماوي والله: "ها هذه هي الحياة الأبدية، أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي الواحد الذي أرسله يسوع المسيح" (يوحنا 17: 3). لذلك، فإن معرفة الابن، جنبًا إلى جنب مع معرفة الآب، في نفس الحالة، هي معرفة الله المحيية. إذا قمت بفصل أحدهما عن الآخر، فسيكون من المستحيل تمامًا معرفة الله. يقول ربنا يسوع المسيح لليهود: "لستم تعرفونني أنا ولا أبي. إن كانوا يعرفونني سريعًا، فقد عرفوا أبي أيضًا" (يوحنا 8: 19). ظن اليهود أن آباءهم رأوا ابن الله بالطبيعة على الجبل عندما نزل على جبل سيناء في صورة نار؛ ظنوا أنهم سمعوا صوته، ولهذا السبب كرموا موسى خادم الأسرار بمفاجأة خاصة، واحتقروا ربنا يسوع المسيح بسبب طبيعته البشرية قائلين: "نعلم أن موسى هو الله ولكننا لا نعرفه من أين هو" (يوحنا 9: 29). وماذا قال لهم المسيح من أجل هذا: "الحق الحق أقول لكم: لم تسمعوا صوته في أي مكان، ولا رأيتم رؤيته، ولا كلمته ثابتة فيكم، لأنه كان رسوله؛ ليس لكم الإيمان بهذا" (يوحنا 5: 37-38). الحقيقة تتحدث عن الحقيقة المطلقة. لم تكن طبيعة الله مرئية على جبل سيناء، بل كانت النار فقط مرئية. وفي الوقت نفسه، بُوتت الأبواق، وتصاعد الدخان، ومثّلت صور الحق الحق نفسه. إله الكل ينزل على جبل سيناء على شكل نار. لماذا على شكل نار؟ أراد الله أن يعطي شريعة لليهود، فكان من الأجدر أن ينزل الله في صورة نار ليعلم المخالفين للشريعة أنهم سيتعاملون بالنار. لذلك، كان موسى المبارك، الخطاة المخيفون، يهتف عادةً: "إلهنا يأكل النار" (تثنية 4: 24). وفي الوقت نفسه، كان لا يزال هناك دخان وظلام. لقد أوضحت الظلمة أنه من المستحيل دعوة الله، والدخان يعني دموع المحتقرين عن عمد للناموس، لأن عين الجسد تذرف الدموع من الدخان. فاليهود لم يروا وجه الآب، بل رأيناه في المسيح. هو. أدق وأنقى جمال للذي ولد وصورته وإشراقه. ومع أن الكلمة، كونه الله، اتخذ لحمًا ودمًا ودُعي ابن الإنسان، متخذًا جسدًا ليس بلا روح وليس غريبًا عن العقل، كما يدعي المهرطق المجنون أبوليناريس، إلا أنه كان دائمًا الله. لقد كشف هذا السر مرةً للآباء القديسين، ويظهر ذلك في كثير من أقوال الأنبياء القديسين. ومن سفر التكوين نرى جزئيًا أن الابن ظهر في صورة إنسان وأنه دُعي الله. عندما غادر المبارك يعقوب بلاد ما بين النهرين، سارع للعودة إلى بيت أبيه، وأخذ ابنتي لابان مع الأطفال اللذين ولداهما، وقادهما إلى نهر يُدعى يبوق، ثم، كما يقول الكتاب المقدس، بعد إطلاق سراح الأطفال والزوجات، تُرك وحده وحاربه زوجه حتى الصباح. ولما رأى هذا الزوج أنه لا يمكن التغلب عليه، لمس فخذه وأصابه. فقال له الرجل الذي حاربه: "دعني أذهب قبل الفجر. فقال: لا أسمح لك إن لم تباركني... وتباركه هناك. ودعا يعقوب اسم ذلك المكان وجه الله، لأني رأيت الله وجهاً لوجه وخلصت نفسي" (تك 32: 26، 29-30). أيتها الحكمة الجديرة بالقديسين! ورأى البطريرك أمامه مقاتلًا، فصرخ في هذه الأثناء: "رأيت الله وجهًا لوجه، فخلصت نفسي". وبإعلان الروح القدس فهم على الفور سر التجسّد. يرجى ملاحظة ما يلي. وصارع الرجل يعقوب الليل كله، فلما طلع النهار قال: «دعني أذهب قبل الفجر». ماذا يعني هذا؟ والحقيقة أن المسيح يحارب ويحارب أولئك الذين، مثل الذين في الظلمة والليل، لديهم ظلمة الجهل في عقولهم وقلوبهم، ولكن عندما ينبلج الفجر في أذهانهم ويبدأ نور المعرفة الحقيقية لله يشرق فيهم، مثل النهار، عندها ينهي المسيح القتال. فإنه يتسلح ضد الذين هم مثل الذين في الظلمة والكآبة، لهم قلب مظلم وكئيب، وليس الذين يسيرون في النور ولهم فجر روحي. فاقبل أيها الإنسان الفجر الروحي، ليشرق عليك نور الحق. توقف عن القتال مع المسيح. من لا يعرف النصر على نفسه يفوز دائمًا. ومع أن كلمة الله الوحيد الجنس صار إنسانًا، إلا أنه لم يتوقف بالطبيعة عن كونه الله. لا يستطيع أن يتغير بأي شكل من الأشكال. إذًا فهو بحسب الآب هو الكلمة، وحسب الأم هو إنسان حسب الجسد. يوجد إله واحد الآب، الذي منه جميع الأشياء، ورب واحد يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، وروح قدس واحد، الذي فيه جميع الأشياء. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.