List do Jana, biskupa Antiochii, wysłany wraz z Pawłem, biskupem Emesy

Na początku V w. w Kościele wschodnim wybuchł spór chrystologiczny związany z naukami patriarchy Konstantynopola Nestoriusza, który odrzucił nadanie Maryi imienia „Theotokos”. Twierdził, że słuszniej byłoby nazwać Ją „Chrystusową Matką”, skoro jego zdaniem Bóg-Słowo nie może narodzić się z człowieka. W 431 r. w Efezie zwołano III Sobór Powszechny, na którym św. Cyryl i jego zwolennicy potępili Nestoriusza jako heretyka. Jednakże biskupi Antiochii pod przewodnictwem Jana z Antiochii, którzy nie zdążyli przybyć na czas na Sobór, odmówili uznania jego decyzji i sami odbyli alternatywne spotkanie, ekskomunikując św. Cyryla. W ten sposób Kościół podzielił się na dwa obozy: Aleksandrię i Antiochię. W roku 433, za pośrednictwem biskupa Pawła z Emesy, św. Cyryl i biskup Jan rozpoczęli negocjacje. Paweł przekazał świętemu antiocheńskie wyznanie wiary, w którym uznawano określenie „Matka Boża” i podkreślano jedność Chrystusa „z dwóch natur”. Otrzymawszy ten tekst, św. Cyryl napisał słynny list do biskupa. Jana („List do Jana, biskupa Antiochii, wysłany wraz z Pawłem, biskupem Emesy” (lub list „o pokoju”)), w którym wyraził zgodę na formułę antiocheńską i uznał ją za prawosławną. Z kolei biskup Jan i jego zwolennicy przyjęli potępienie Nestoriusza, co doprowadziło do pojednania Kościoła. Przesłanie zawiera wyznanie wiary sporządzone przez biskupów wschodnich: Chrystus jest „doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem”. A także objawia się dogmat o jedności Oblicza Chrystusa, podkreślając nierozerwalne zjednoczenie natury Boskiej i ludzkiej w Nim: „Na podstawie takiego niescalonego zjednoczenia wyznajemy Najświętszą Dziewicę Theotokos, ponieważ Bóg Słowo wcielił się i stał się człowiekiem, a w samym poczęciu zjednoczonym z sobą otrzymał od Niej cerkiew”. Św. Cyryl wyjaśnia słowa apostoła Pawła „drugim człowiekiem jest Pan z nieba” (1 Kor. 15,47), wskazując w ten sposób na jego brak zaangażowania w apolinarską naukę o niebiańskim ciele Chrystusa. Niedopuszczalne jest mówienie o „zlaniu się” czy „zmieszaniu” Słowa z ciałem. Chrystus cierpiał „w ciele” (1 Piotra 4:1), a nie w boskiej naturze, ale Słowo przywłaszczyło sobie cierpienia ciała. Orędzie to stało się ważnym uzupełnieniem ustaleń III Soboru Ekumenicznego w Efezie (431), a jego idee (jedność Oblicza Chrystusa w dwóch naturach) stały się podstawą oros IV Soboru Powszechnego w Chalcedonie (451). Mojemu panu, umiłowanemu bratu i współsłudze Janowi, Cyryl życzy wszystkiego dobrego w Panu. „Niech się weselą niebiosa i raduje się ziemia” (Ps. 95:11). Śródpiersie zostało zniszczone (Efez. 2:14), ustał smutek i wszelka niezgoda została zniszczona, ponieważ nasz wspólny Zbawiciel Chrystus dał pokój Swoim Kościołom, a o to wzywali najbardziej pobożni i umiłowani cesarze Boży. Będąc najlepszymi fanatykami wiary swoich przodków, czuwają duchem, aby strzec stanowczości i stałości właściwej wiary, a także dokładają szczególnych starań na rzecz świętych Kościołów, aby stale znajdowały się w największej chwale i przyczyniały się do rozkwitu stanu swego królestwa; a sam Chrystus, Pan najwyższych mocy, hojną ręką zsyła im błogosławieństwo, pomaga pokonać wrogów i daje im zwycięstwo. A kto mówi: „Jak żyję, mówi Pan, nie da się zwieść, będę chwalił tych, którzy mnie chwalą” (1 Samuela 2:30). Dlatego szczególnie ucieszyłem się z przybycia do Aleksandrii mojego mistrza, najpobożniejszego Pawła, współsługi i brata, i nie bez powodu taki człowiek został wybrany na pośrednika i pracował ponad siły, aby usunąć nienawiść do diabła, zjednoczyć to, co było podzielone i ukoronować pokój i harmonię nasz i Wasz Kościoły, które cierpiały z powodu niepokojów. Nie trzeba pamiętać, co było przyczyną nieporozumienia między nimi. Wydaje się, że lepiej jest myśleć i rozmawiać o tym, co jest właściwe w czasie pokoju. Ucieszyliśmy się więc z wizyty wspomnianego najpobożniejszego człowieka, który być może spodziewał się sporego sporu, radząc nam, abyśmy zadbali o zjednoczenie Kościołów w pokoju i harmonii, o zniszczenie przesłania ludzi o odmiennych poglądach i o stępienie krawędzi niegodziwości diabła. Znalazł nas jednak gotowych do tego zadania, więc nie miał z tym żadnych trudności. Pamiętamy bowiem słowa naszego Zbawiciela: „Pokój mój daję wam, pokój mój zostawiam wam” (J 14,27). A w codziennych modlitwach uczymy się mówić: „Panie, Boże nasz, daj nam pokój, bo odwdzięczyłeś się nam wszystkim” (Iz 26,12). Dlaczego każdemu, kto uczestniczy w świecie danym przez Boga, nie zabraknie żadnego dobra. A jak doszło do niezgody Kościołów, zupełnie niepotrzebnej i bez uzasadnionej przyczyny, dowiedzieliśmy się szczegółowo z listu dostarczonego nam teraz przez naszego pana, najpobożniejszego biskupa Pawła, zawierającego nienaganne wyznanie wiary; Przekazał nam także wyznanie sporządzone zarówno przez Waszą Świątobliwość, jak i przez innych tamtejszych biskupów, które postanowiliśmy dosłownie zamieścić w naszym liście. Oto ona: „O tym, jak myślimy i mówimy o Matce Bożej, Dziewicy Maryi, i o obrazie wcielenia jednorodzonego Syna Bożego, z konieczności powiemy krótko – nie w formie służalczości wobec kogokolwiek, ale w formie całkowitego przekonania, tak jak to zaczerpnęliśmy z Pisma Świętego i z tradycji świętych ojców, nie dodając nic do wiary wyrażonej przez świętych ojców w Nicei: gdyż to wystarczy, jak powiedzieliśmy poprzednio, do poznania wszelkiej pobożności i do obalenia wszelkiej niesprawiedliwej nauki heretyckiej; powiedzmy zresztą nie po to, aby wyjaśnić to, co niezrozumiałe, ale po to, aby przyznając się do własnej bezsilności, wyeliminować z siebie tych, którzy chcą zajmować się jedynie tym, co przekracza ludzkie zrozumienie. Wyznajemy zatem, że nasz Pan Jezus Chrystus, jednorodzony Syn Boży, jest doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem, posiadającym rozumną duszę i ciało; że narodził się przed wiekami z Ojca według Bóstwa, a w czasach ostatnich dla nas i dla naszego zbawienia z Dziewicy Maryi według człowieczeństwa; że jest współistotny Ojcu w Bóstwie i współistotny nam w człowieczeństwie, gdyż (w Nim) dopełniło się zjednoczenie dwóch natur. Dlatego wyznajemy jednego Chrystusa, jednego Syna, jednego Pana. Na podstawie takiego niescalonego zjednoczenia wyznajemy Najświętszą Dziewicę jako Theotokos, ponieważ Bóg-Słowo wcielił się i stał się człowiekiem, a od samego poczęcia zjednoczyła się ze sobą cerkiew, którą otrzymała od Niej. Wiadomo, że znani teolodzy z reguły niektóre wypowiedzi ewangeliczne i apostolskie o Panu generalnym przypisują jednej osobie, inni natomiast, ze względu na różnicę obu natur, akceptują je oddzielnie, a te, które przystają Bogu, przypisuje się Boskości Chrystusa, a niegodne Boga – Jego człowieczeństwu. Po przeczytaniu tych Waszych świętych słów i stwierdzeniu, że sami nie myślimy inaczej (bo „jest jeden Pan, jedna wiara i jeden chrzest” – Ef 4,5), wychwalaliśmy Zbawiciela Bożego, gratulując sobie nawzajem, że wiara nasza i Waszych Kościołów jest zgodna z Pismem Bożym i tradycjami świętych ojców. A ponieważ dowiedziałem się, że niektórzy ze skłonnych do bezczynności gadają jak osy na polu i rozpowszechniają o mnie absurdalne plotki, jak gdybym mówił, że święte ciało Chrystusa nie zostało pożyczone od Najświętszej Dziewicy, ale przyniesione z nieba, uważam, że warto powiedzieć coś przeciwko nim w tej kwestii. O niemądrzy, biegli tylko w oszczerstwach! Jak przyszedł Ci do głowy ten pomysł? Jak wpadłeś w chorobę takiej lekkomyślności? Trzeba było bowiem jasno zrozumieć, że prawie cały spór o wiarę został podniesiony z naszego powodu, ponieważ stale twierdzimy, że Święta Dziewica jest Matką Boga. A gdybyśmy przyznali, że święte ciało naszego wspólnego Zbawiciela nie narodziło się z Dziewicy, ale zostało przyniesione z nieba, to jak rozpoznalibyśmy Ją jako Matkę Boga? Kogo w końcu urodziła, jeśli rzeczywiście nie urodziła Emmanuela według ciała? Dlatego tych, którzy rozpowszechniają na mój temat takie absurdy, należy wyśmiewać i wypędzać. I oczywiście błogosławiony prorok Izajasz nie myli się, gdy mówi: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, a ty nazwiesz Go imieniem Immanuel” (Iz 7,14), „tak jak mówimy, że Bóg jest z nami” (Mt 1,23). A św. prorokuje absolutnie prawdziwie. Gabriela, gdy tak pozdrawia Najświętszą Dziewicę: „Nie bój się Mariam, znalazłaś bowiem łaskę u Boga. A oto poczęłaś w łonie swoim i urodziłaś Syna, i dałaś Mu imię Jezus” (Łk 1,30-31). „On zbawi swój lud od jego grzechów” (Mt 1,21). Jeśli nazwiemy naszego Pana Jezusa Chrystusa „zstępującym z nieba”, nie oznacza to, że Jego święte ciało zostało wzięte z nieba, ale idziemy za błogosławionym Pawłem, który wyraźnie głosił: „Pierwszy człowiek z ziemi ma pierścień, drugi człowiek (Pan) jest z nieba” (1 Kor. 15:47). Pamiętajmy także o słowach samego Zbawiciela: „Nikt nie wstępuje do nieba, tylko Ten, który z nieba zstąpił, Syn Człowieczy” (J 3,13). Choć bowiem w ciele, jak już powiedzieliśmy, narodził się ze Świętej Dziewicy, to jednak nazywany jest Tym, który zstąpił z nieba, ponieważ Słowo Boże zstąpił z nieba na ziemię i przyjąwszy postać sługi, ogołocił siebie i został nazwany Synem Człowieczym, pozostając tym, kim był, to jest Bogiem (bo z natury swojej jest niezmienny i niezmienny) i poczęty jako jedno z własnym ciałem, z nieba nazywany jest człowiekiem, ponieważ jest doskonały w Boskości i jest doskonała także w człowieczeństwie i poczęła się w jednej osobie. Zatem jeden jest Pan Jezus Chrystus, chociaż nie znamy różnic w naturach, które weszły w to niewytłumaczalne zjednoczenie. Niech Twoja Świątobliwość powstrzyma usta tych, którzy głoszą albo tożsamość, albo połączenie, albo pomieszanie Słowa Bożego z ciałem, ponieważ, jak się wydaje, są ludzie, którzy rozpowszechniają wśród ludzi pogłoski, o których ja myślę i nauczam w ten sam sposób, podczas gdy wręcz przeciwnie, uważam za ekstrawagancję nawet tych, którzy w Boskiej naturze Słowa są nawet cieniem przemiany. Bo pozostaje takie, jakie było zawsze; i nie jest inny, i nigdy się nie stanie inny, i nie jest zdolny do jakiejkolwiek zmiany. Co więcej, wyznajemy, że samo Słowo Boże jest beznamiętne, choć samo, sprawując ten sakrament z zadziwiającą mądrością, raczyło sobie przypisać te cierpienia, które są charakterystyczne dla ciała. Dlatego mądry Piotr mówi: „Chrystus, który za nas cierpiał w ciele” (1 Piotra 4:1), ale nie przez tę nieopisaną Boską naturę. Aby bowiem mógł być Zbawicielem nas wszystkich, poprzez asymilację, bierze na siebie, jak już wspomniałem, cierpienia własnego ciała. Taki jest także sens słów wypowiedzianych przez Niego, jakby we własnym imieniu, przez proroka: „Na rany zakładałem płaszcze, na ciosy policzki, ale twarzy nie odwracałem od zimna od plucia” (Iz 50,6). Abyśmy w tym wszystkim kierowali się opiniami świętych ojców, a zwłaszcza naszego błogosławionego i najchwalebniejszego ojca Atanazego, aby nie odstąpić od tego najmniejszego odstępstwa, aby Twoja świętość była niewątpliwie zapewniona i nikt inny też w nią nie wątpił. Dodałbym do tego wiele świadectw ojcowskich, dających pewność co do tej mojej wypowiedzi, gdybym nie bał się, że długość listu znudzi. Absolutnie nie możemy tolerować, aby ktokolwiek potrząsał wiarą lub wyznaniem wiary wydanym niegdyś przez świętych ojców Nicei. I na pewno nie pozwolimy ani sobie, ani nikomu innemu zmienić ani jednego umieszczonego tam słowa, ani stracić ani jednej sylaby, pamiętając o słowach tego, który powiedział: „Nie zmieniajcie granic rzeczy wiecznych, które wyznaczyli wasi ojcowie” (Przysłów 22:28). Nie oni bowiem przemówili, lecz Duch Boży i sam Ojciec (Mt 10,20), który od Niego pochodzi, chociaż nie jest Synowi obcy – oczywiście co do istoty, co potwierdzają słowa świętych udzielających sakramentów. W Dziejach Apostolskich jest bowiem napisane: „Kiedy przybyłem do Myzji, próbowałem udać się do Bitynii, a Duch ich nie opuścił” (Dz 16,7). Boski Paweł pisze także: "Ale ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu. Wy zaś nie jesteście w ciele, ale w duchu, gdyż Duch Boży mieszka w was. Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, nie jest Jego" (Rzym. 8:8-9). I żeby niektórzy z tych, którzy zwykle łamią właściwą naukę, wypaczali moje słowa według własnego uznania, to niech wasza świętość się tym nie dziwi, wiedząc, że wyznawcy jakiejś herezji nawet w Piśmie Świętym znajdują poparcie dla swoich błędów, wypaczając przewrotnym zrozumieniem to, co słusznie mówi w niej Duch Święty, i w ten sposób sypną sobie na głowy nieugaszonym węglem. A ponieważ wiemy, że niektórzy opublikowali ortodoksyjne przesłanie naszego najchwalebniejszego ojca Atanazego ze zmianami i zniekształceniami, z powodu których wielu cierpiało, to myśląc, że będzie to przydatne i konieczne dla braci, wysłaliśmy Waszej Świątobliwości jeden z najstarszych egzemplarzy tego stworzenia, który zachował się w naszej czystości i integralności. Do widzenia. Może zainteresuje Cię: