Epístola a Juan, obispo de Antioquía, enviada con Pablo, obispo de Emesa

A principios del siglo V, estalló una disputa cristológica en la Iglesia Oriental relacionada con las enseñanzas de Nestorio, Patriarca de Constantinopla, quien rechazó el nombre de la Virgen María "Theotokos". Argumentó que sería más correcto llamarla "Madre Cristo", ya que, en su opinión, Dios Verbo no podía nacer del hombre. En 431, se convocó en Éfeso el Tercer Concilio Ecuménico, en el que San Cirilo y sus seguidores condenaron a Nestorio como hereje. Sin embargo, los obispos de Antioquía, encabezados por Juan de Antioquía, que no tuvieron tiempo de llegar a tiempo al Concilio, se negaron a reconocer sus decisiones y ellos mismos celebraron una reunión alternativa, excomulgando a San Cirilo. Así, la Iglesia se dividió en dos bandos: Alejandría y Antioquía. En 433, por mediación del obispo Pablo de Emesa, San Cirilo y el obispo Juan iniciaron negociaciones. Pablo transmitió al santo la confesión de fe de Antioquía, que reconocía el término "Madre de Dios" y enfatizaba la unidad de Cristo "de dos naturalezas". Habiendo recibido este texto, San Cirilo escribió la famosa carta al Obispo. Juan ("Epístola a Juan, obispo de Antioquía, enviada con Pablo, obispo de Emesa" (o epístola "sobre la paz")), en la que expresó su acuerdo con la fórmula antioqueña y la reconoció como ortodoxa. A su vez, el obispo John y sus seguidores aceptaron la condena de Nestorio, lo que condujo a la reconciliación de la iglesia. El mensaje contiene una confesión de fe compilada por obispos orientales: Cristo es “Dios perfecto y hombre perfecto”. Y también se revela el dogma sobre la unidad del Rostro de Cristo, enfatizando la unión inseparable de las naturalezas divina y humana en Él: “Sobre la base de tal unión infundida, confesamos a la Santísima Virgen Theotokos, porque Dios Verbo se encarnó y se hizo hombre y en la misma concepción se unió consigo mismo la iglesia que de ella recibió”. San Cirilo explica las palabras del apóstol Pablo "el segundo hombre es el Señor del cielo" (1 Cor. 15:47), indicando así su no participación en la enseñanza apolinarista sobre la carne celestial de Cristo. Es inaceptable hablar de “fusión” o “mezcla” del Verbo con la carne. Cristo sufrió “en la carne” (1 Pedro 4:1), y no en la naturaleza divina, sino que el Verbo se apropió de los sufrimientos de la carne. El mensaje se convirtió en una adición importante a las decisiones del III Concilio Ecuménico de Éfeso (431), y sus ideas (la unidad del Rostro de Cristo bajo dos naturalezas) formaron la base de los oros del IV Concilio Ecuménico de Calcedonia (451). A mi señor, amado hermano y cosiervo Juan, Cirilo le desea todo bien en el Señor. “Alégrense los cielos y la tierra” (Sal. 95:11). El mediastino fue destruido (Ef. 2:14), cesó el dolor y toda discordia fue destruida, ya que nuestro Salvador común Cristo dio la paz a Sus Iglesias, y los más piadosos y amados emperadores de Dios así lo pidieron. Siendo los mejores fanáticos de la fe de sus antepasados, están alerta en espíritu para guardar la firmeza y constancia de la fe correcta, y también hacen esfuerzos especiales por las santas Iglesias, para que estén constantemente en la mayor gloria y contribuyan al estado floreciente de su reino; y el mismo Cristo, Señor de los más altos poderes, con mano generosa les envía bendiciones, les ayuda a vencer a sus enemigos y les concede la victoria. Y el que dice: Vivo yo, dice Jehová, no se engañará, glorificaré a los que me glorifican (1 Samuel 2:30). Por eso me alegró especialmente la llegada a Alejandría de mi maestro, el piadosísimo Pablo, cosiervo y hermano, y no en vano fue elegido como mediador y trabajó más allá de sus fuerzas para abolir el odio del diablo, unir lo dividido y coronar de paz y armonía a nuestra Iglesia y a la vuestra, que sufrían los disturbios. No es necesario recordar qué causó el desacuerdo entre ellos. Parece mejor pensar y hablar sobre lo que es apropiado para un tiempo de paz. Así que nos alegramos de la visita del hombre piadoso mencionado, quien, tal vez, esperaba una disputa considerable, teniendo que aconsejarnos que debíamos ocuparnos de la unificación de las Iglesias en paz y armonía, de la destrucción del mensaje de las personas de opiniones disidentes y de atenuar el filo de la maldad del diablo. Sin embargo, nos encontró preparados para esta tarea, por lo que no tuvo ninguna dificultad en ello. Porque recordamos las palabras de nuestro Salvador: “Mi paz os doy, mi paz os dejo” (Juan 14:27). Y en las oraciones diarias se nos enseña a decir: “Señor Dios nuestro, danos la paz, porque nos has recompensado con todo” (Is. 26:12). Por qué a todo aquel que participa del mundo dado por Dios no le faltará ningún bien. Y cómo surgió el desacuerdo de las Iglesias, completamente innecesario y sin ningún motivo legítimo, lo supimos detalladamente por la carta que ahora nos entrega nuestro señor, el piadosísimo obispo Pablo, que contiene una impecable confesión de fe; También nos entregó una confesión redactada tanto por Su Santidad como por los demás obispos presentes, que decidimos incluir literalmente en nuestra carta. Aquí está: “Sobre cómo pensamos y hablamos de la Madre de Dios, la Virgen María, y de la imagen de la encarnación del Hijo unigénito de Dios, necesariamente lo diremos brevemente, no digamos en forma de servilismo hacia nadie, sino en forma de completa convicción, como lo hemos aprendido de las Divinas Escrituras y las tradiciones de los santos padres, sin agregar nada en absoluto a la fe expuesta por los santos padres en Nicea, porque esto, como dijimos antes, es bastante suficiente para el conocimiento de toda piedad y para el derrocamiento de todas las enseñanzas heréticas injustas; digamos, además, no para explicar lo incomprensible, sino para, admitiendo nuestra propia impotencia, eliminar de nosotros mismos a aquellos que sólo quieren dedicarse a lo que excede el entendimiento humano. Así, confesamos que nuestro Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, es Dios perfecto y hombre perfecto, de alma y cuerpo racional; que nació antes de los siglos del Padre según la Divinidad, y en los últimos tiempos para nosotros y para nuestra salvación de la Virgen María según la humanidad; que Él es consustancial al Padre en Divinidad y consustancial a nosotros en humanidad, porque (en Él) se completó la unión de las dos naturalezas. Por eso confesamos un Cristo, un Hijo, un Señor. Sobre la base de tal unión no fusionada, confesamos a la Santísima Virgen como Theotokos, porque Dios Verbo se encarnó y se hizo hombre, y en la misma concepción se unió consigo mismo la iglesia que recibió de Ella. Se sabe que los teólogos ilustres suelen generalizar algunos de los dichos evangélicos y apostólicos sobre el Señor como pertenecientes a una sola persona, mientras que otros, debido a la diferencia de las dos naturalezas, los aceptan por separado, y los que son dignos de Dios se atribuyen a la Divinidad de Cristo, y los indignos de Dios, a su humanidad”. Después de haber leído estas santas palabras suyas y haber descubierto que nosotros mismos no pensamos de manera diferente (porque "hay un Señor, una fe y un bautismo" - Ef. 4:5), glorificamos al Salvador de todo Dios, felicitándonos unos a otros por el hecho de que nuestra fe y la de su Iglesia concuerda con las Divinas Escrituras y las tradiciones de los santos padres. Y como he sabido que algunos de los que son propensos a la palabrería zumban como avispas en el campo y difunden rumores absurdos sobre mí, como si dijera que el santo cuerpo de Cristo no fue tomado prestado de la Santísima Virgen, sino traído del cielo, considero que vale la pena decir algo contra ellos a este respecto. ¡Oh necios que sólo son expertos en calumniar! ¿Cómo se te ocurrió esta idea? ¿Cómo caíste en la enfermedad de tal imprudencia? Porque debería haberse entendido claramente que casi toda la disputa sobre la fe se ha suscitado por nuestra culpa, ya que constantemente afirmamos que la Santísima Virgen es la Madre de Dios. Y si admitiéramos que el santo cuerpo de nuestro Salvador común no nació de la Virgen, sino que fue traído del cielo, ¿cómo la reconoceríamos como Madre de Dios? ¿A quién dio a luz finalmente, si en verdad no dio a luz a Emmanuel según la carne? Por lo tanto, aquellos que difunden semejante absurdo sobre mí deberían ser ridiculizados y expulsados. Y, por supuesto, el bendito profeta Isaías no se equivoca cuando dice: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel” (Is. 7:14), “como decimos, Dios está con nosotros” (Mateo 1:23). Y San profetiza con absoluta verdad. Gabriel, cuando saluda así a la Santísima Virgen: "No temas a Mariam, porque has hallado la gracia de Dios. Y he aquí, concebiste en tu seno y diste a luz un Hijo, y llamaste su nombre Jesús" (Lucas 1, 30-31). “Él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Si llamamos a nuestro Señor Jesucristo “descendió del cielo”, entonces no expresamos con esto que Su santo cuerpo fue traído del cielo, sino que seguimos solo al bienaventurado Pablo, quien claramente predicó: “El primer hombre de la tierra tiene un anillo; el segundo hombre (el Señor) es del cielo” (1 Cor. 15:47). Recordemos también las palabras del mismo Salvador: “Nadie sube al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre” (Juan 3:13). Porque aunque en carne, como ya hemos dicho, nació de la Santísima Virgen, sin embargo se llama el que descendió del cielo, porque Dios Verbo descendió del cielo a la tierra y, tomando forma de siervo, se despojó a sí mismo, y fue llamado Hijo del hombre, permaneciendo lo que era, es decir, Dios (porque por su naturaleza es inmutable e inmutable), y concebido como uno con su propia carne, es llamado hombre desde el cielo, porque es perfecto en Divinidad y también es perfecto en humanidad y es concebido en una sola persona. Por tanto, hay un Señor Jesucristo, aunque no conocemos las diferencias de naturalezas que entraron en esta inexplicable unión. Que vuestra santidad cierre los labios de quienes predican o la identidad, o la fusión, o la confusión de la Palabra de Dios con la carne, porque, al parecer, hay personas que difunden rumores al pueblo de que yo pienso y enseño de la misma manera, mientras que, por el contrario, incluso considero extravagantes a quienes en la naturaleza Divina de la Palabra incluso la sombra de la transformación. Porque permanece como siempre fue; y no es diferente, y nunca será diferente, y es incapaz de cualquier cambio. Además, confesamos que la Palabra de Dios misma es impasible, aunque Ella misma, habiendo realizado este sacramento con asombrosa sabiduría, se dignó atribuirse aquellos sufrimientos propios de la carne. De ahí que el sabio Pedro diga: “Cristo que padeció por nosotros en la carne” (1 P. 4:1), pero no por esta indescriptible naturaleza Divina. Porque para ser Salvador de todos nosotros, Él, por asimilación, toma como suyo, como ya he señalado, el sufrimiento de su propia carne. Éste es también el significado de las palabras que Él pronunció como en su propio nombre a través del profeta: “Puse mi manto sobre las llagas y mis mejillas sobre los golpes, pero no aparté mi rostro del frío de los escupitajos” (Isaías 50:6). Que en todo esto sigamos las opiniones de los santos padres y especialmente de nuestro bendito y glorioso padre Atanasio, para no desviarnos en lo más mínimo, para que vuestra santidad esté indudablemente asegurada, y nadie más la dude tampoco. A esto habría añadido muchos testimonios paternales, transmitiendo confianza en este discurso mío, si no tuviera miedo de aburrirme con la extensión de la carta. No podemos tolerar en absoluto que nadie sacuda la fe o el credo que alguna vez emitieron los santos padres de Nicea. Y definitivamente no nos permitiremos ni a nosotros ni a nadie cambiar ni una palabra allí puesta, ni perder ni una sílaba, recordando las palabras de aquel que dijo: “No cambies el límite de las cosas eternas que pusieron tus padres” (Proverbios 22:28). Porque no fueron ellos mismos quienes hablaron, sino el Espíritu de Dios y del Padre mismo (Mateo 10,20), que procede de Él, aunque no es ajeno al Hijo, por supuesto, en cuanto a la esencia, y esto lo confirman las palabras de los santos que impartieron los sacramentos. Porque en los Hechos de los Apóstoles está escrito: “Cuando llegué a Misia, intenté ir a Bitinia, pero el Espíritu no los abandonó” (Hechos 16,7). El divino Pablo también escribe: "Pero los que viven en la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no vivís según la carne, sino en espíritu, porque el Espíritu de Dios vive en vosotros; si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" (Rom. 8:8-9). Y que algunos de los que habitualmente quebrantan la recta doctrina pervierten mis palabras a su antojo, entonces no se sorprenda de esto vuestra santidad, sabiendo que los seguidores de alguna herejía incluso en las Sagradas Escrituras encuentran apoyo para sus errores, pervirtiendo con perverso entendimiento lo que en ellas es rectamente dicho por el Espíritu Santo, y amontonando así sobre sus cabezas carbón inextinguible. Y como sabemos que algunos publicaron el mensaje ortodoxo de nuestro gloriosísimo padre Atanasio con cambios y distorsiones, que muchos sufrieron, entonces, pensando que esto sería útil y necesario para los hermanos, enviamos a vuestra santidad una de las copias más antiguas de esta creación, que se ha conservado en nuestra pureza e integridad. Adiós. Quizás te interese: