Επιστολή προς Ιωάννη, Επίσκοπο Αντιοχείας, σταλμένη με τον Παύλο, Επίσκοπο Εμέσας

Έχοντας λάβει αυτό το κείμενο, ο άγιος Κύριλλος έγραψε την περίφημη επιστολή στον Επίσκοπο. Ιωάννη («Επιστολή προς Ιωάννη, Επίσκοπο Αντιοχείας, σταλμένη με τον Παύλο, Επίσκοπο Εμέσας» (ή επιστολή «περί ειρήνης»)), στην οποία εξέφρασε τη συμφωνία του με την αντιοχική φόρμουλα και την αναγνώριζε ως Ορθόδοξη. Με τη σειρά του, ο επίσκοπος Ιωάννης και οι υποστηρικτές του δέχτηκαν την καταδίκη του Νεστορίου, η οποία οδήγησε σε εκκλησιαστική συμφιλίωση. Το μήνυμα περιέχει μια ομολογία πίστεως που συντάχθηκε από ανατολικούς επισκόπους: Ο Χριστός είναι «τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος». Και επίσης αποκαλύπτεται το δόγμα για την ενότητα του Προσώπου του Χριστού, τονίζοντας την αδιάσπαστη ένωση της Θείας και της ανθρώπινης φύσης σε Αυτόν: «Με βάση μια τέτοια ασύλληπτη ένωση, ομολογούμε την Υπεραγία Θεοτόκο, γιατί ο Θεός Λόγος ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος και στην ίδια τη σύλληψη ενώθηκε ο ναός με τον εαυτό Του». Ο άγιος Κύριλλος εξηγεί τα λόγια του Αποστόλου Παύλου «ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό» (Α' Κορ. 15:47), υποδηλώνοντας έτσι τη μη ανάμειξή του στην Απολληνική διδασκαλία για την ουράνια σάρκα του Χριστού. Είναι απαράδεκτο να μιλάμε για «συγχώνευση» ή «ανάμειξη» του Λόγου με τη σάρκα. Ο Χριστός υπέφερε «εν σαρκί» (Α' Πέτρου 4:1), και όχι στη θεία φύση, αλλά ο Λόγος οικειοποιήθηκε τα βάσανα της σάρκας. Το μήνυμα έγινε σημαντική προσθήκη στις αποφάσεις της Γ' Οικουμενικής Συνόδου στην Έφεσο (431) και οι ιδέες του (η ενότητα του Προσώπου του Χριστού κάτω από δύο φύσεις) αποτέλεσαν τη βάση του ορού της Δ' Οικουμενικής Συνόδου στη Χαλκηδόνα (451). Στον κύριό μου, τον αγαπημένο μου αδελφό και συνδούλο Ιωάννη, ο Κύριλλος εύχεται κάθε καλό στον Κύριο. «Ας χαίρονται οι ουρανοί και η γη» (Ψαλμ. 95:11). Το μεσοθωράκιο καταστράφηκε (Εφεσ. 2:14), έπαψε η θλίψη και καταστράφηκε κάθε διχόνοια, αφού ο κοινός μας Σωτήρας Χριστός έδωσε ειρήνη στις Εκκλησίες Του και οι πιο ευσεβείς και αγαπημένοι αυτοκράτορες του Θεού το ζήτησαν. Όντας οι καλύτεροι ζηλωτές της πίστης των προπατόρων τους, είναι άγρυπνοι στο πνεύμα για να φυλάξουν τη σταθερότητα και τη σταθερότητα της ορθής πίστεως, και επίσης καταβάλλουν ιδιαίτερες προσπάθειες για τις αγίες Εκκλησίες, ώστε να βρίσκονται συνεχώς στη μεγαλύτερη δόξα και να συμβάλλουν στην ακμή του βασιλείου τους. και ο ίδιος ο Χριστός, ο Κύριος των υψηλότερων δυνάμεων, με ένα γενναιόδωρο χέρι τους στέλνει τις ευλογίες, τους βοηθά να νικήσουν τους εχθρούς τους και τους χαρίζει τη νίκη. Και αυτός που λέει: «Όπως ζω, λέει ο Κύριος, δεν θα εξαπατηθεί, θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν» (Α' Σαμουήλ 2:30). Έτσι, χάρηκα ιδιαίτερα με την άφιξη στην Αλεξάνδρεια του κυρίου μου, του ευσεβέστατου Παύλου, συνδούλου και αδελφού, και δεν ήταν τυχαίο που ένας τέτοιος άνθρωπος επιλέχθηκε ως μεσολαβητής και εργάστηκε πέρα ​​από τις δυνάμεις του για να καταργήσει το μίσος του διαβόλου, να ενώσει τα διχασμένα και να στεφανώσει με ειρήνη και αρμονία τις εκκλησίες μας και σας που υπέφεραν από αναταραχή. Τι προκάλεσε τη διαφωνία μεταξύ τους είναι περιττό να θυμόμαστε. Φαίνεται καλύτερα να σκεφτόμαστε και να μιλάμε για το τι είναι κατάλληλο για μια περίοδο ειρήνης. Χαιρόμασταν λοιπόν για την επίσκεψη του προαναφερθέντος ευσεβέστατου, που ίσως περίμενε μια σημαντική διαμάχη, για να μας συμβουλεύσει ότι πρέπει να φροντίσουμε για την ένωση των Εκκλησιών με ειρήνη και αρμονία, για την καταστροφή του μηνύματος των ανθρώπων με αντίθετες απόψεις και για την άμβλυνση των άκρων της κακίας του διαβόλου. Μας βρήκε όμως έτοιμους για αυτό το έργο, οπότε δεν δυσκολεύτηκε σε αυτό. Διότι θυμόμαστε τα λόγια του Σωτήρα μας: «Την ειρήνη μου σας δίνω, την ειρήνη μου σας αφήνω» (Ιωάννης 14:27). Και στις καθημερινές προσευχές διδασκόμαστε να λέμε: «Κύριε, Θεέ μας, δώσε μας ειρήνη, γιατί μας αντάμειψες με τα πάντα» (Ησ. 26:12). Γιατί ο καθένας που συμμετέχει στον κόσμο που έδωσε ο Θεός δεν θα λείψει κανένα καλό. Και πώς προέκυψε η διαφωνία των Εκκλησιών, εντελώς αχρείαστη και χωρίς κανένα νόμιμο λόγο, μάθαμε αναλυτικά από την επιστολή που μας παρέδωσε τώρα ο κύριός μας, ο ευσεβέστατος Επίσκοπος Παύλος, που περιείχε άψογη ομολογία πίστεως. Μας παρέδωσε επίσης μια ομολογία που συντάχθηκε τόσο από την Αγιότητά σας όσο και από τους άλλους εκεί επισκόπους, την οποία επιλέξαμε να τοποθετήσουμε κυριολεκτικά στην επιστολή μας. Ιδού: «Σχετικά με το πώς σκεφτόμαστε και μιλάμε για τη Μητέρα του Θεού, την Παναγία, και για την εικόνα της ενσάρκωσης του μονογενούς Υιού του Θεού, θα πούμε, αναγκαστικά, εν συντομία - ας πούμε όχι με τη μορφή δουλοπρέπειας προς κανέναν, αλλά με τη μορφή πλήρους πεποίθησης, όπως σταχυολογήσαμε αυτό, χωρίς να προσθέσουμε τίποτα από τη θεία παράδοση. καθόλου στην πίστη που εκθέτουν οι άγιοι πατέρες στη Νίκαια, γιατί αυτό, όπως είπαμε, αρκεί για τη γνώση κάθε ευσέβειας και για την ανατροπή όλων των άδικων αιρετικών διδασκαλιών, επιπλέον, ας πούμε όχι για να εξηγήσουμε το ακατανόητο, αλλά για να παραδεχθούμε τη δική μας αδυναμία, να καταλάβουμε αυτό που θέλουμε να εξαλείψουμε από τους εαυτούς μας. Έτσι, ομολογούμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του Θεού, είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, με λογική ψυχή και σώμα. ότι γεννήθηκε προ των αιώνων από τον Πατέρα κατά τη Θεότητα, και στους πρόσφατους χρόνους για χάρη μας και για χάρη της σωτηρίας μας από την Παναγία κατά την ανθρωπότητα. ότι είναι ομοούσιος με τον Πατέρα στη Θεότητα και ομοούσιος με εμάς στην ανθρωπότητα, γιατί (σε Αυτόν) ολοκληρώθηκε η ένωση δύο φύσεων. Γι' αυτό ομολογούμε έναν Χριστό, έναν Υιό, έναν Κύριο. Βάσει μιας τέτοιας ασύλληπτης ένωσης, ομολογούμε την Υπεραγία Θεοτόκο ως Θεοτόκο, γιατί ο Θεός Λόγος σαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος και κατά τη σύλληψη ενώθηκε με τον εαυτό Του ο ναός που έλαβε από αυτήν. Είναι γνωστό ότι οι διάσημοι θεολόγοι συνήθως κάνουν μερικές από τις ευαγγελικές και αποστολικές ρήσεις για τον Κύριο γενικά ότι ανήκουν σε ένα άτομο, ενώ άλλες, λόγω της διαφοράς στις δύο φύσεις, τις δέχονται χωριστά και αυτές που αρμόζουν στον Θεό αποδίδονται στη Θεότητα του Χριστού και οι ανάξιοι του Θεού στην ανθρωπότητά Του. Διαβάζοντας λοιπόν αυτά τα άγια λόγια σας και διαπιστώσαμε ότι εμείς οι ίδιοι δεν σκεφτόμαστε διαφορετικά (γιατί «ένας είναι ο Κύριος, μία πίστη και ένα βάπτισμα» - Εφεσ. 4:5), δοξάσαμε τον Σωτήρα όλου του Θεού, συγχαίροντας ο ένας τον άλλο για το γεγονός ότι η πίστη μας και των Εκκλησιών σας συμφωνεί με τις Θείες Γραφές και τις παραδόσεις των αγίων. Και αφού έμαθα ότι κάποιοι από αυτούς που είναι επιρρεπείς στο άεργο βουίζουν σαν σφήκες στο χωράφι και διαδίδουν παράλογες φήμες για μένα, σαν να είπα ότι το άγιο σώμα του Χριστού δεν δανείστηκε από την Παναγία, αλλά φέρθηκε από τον ουρανό, θεωρώ ότι αξίζει να πω κάτι εναντίον τους σχετικά. Ω ανόητοι που είστε επιδέξιοι μόνο στη συκοφαντία! Πώς σας ήρθε αυτή η ιδέα; Πώς έπεσες στην αρρώστια μιας τέτοιας απερισκεψίας; Διότι έπρεπε να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό ότι σχεδόν όλη η διαμάχη για την πίστη έχει εγερθεί εξαιτίας μας, αφού διαρκώς βεβαιώνουμε ότι η Παναγία είναι η Μητέρα του Θεού. Και αν παραδεχόμασταν ότι το άγιο σώμα του κοινού μας Σωτήρος δεν γεννήθηκε από την Παναγία, αλλά φέρθηκε από τον ουρανό, τότε πώς θα την αναγνωρίζαμε ως Μητέρα του Θεού; Ποιον γέννησε τελικά, αν αληθινά δεν γέννησε κατά σάρκα τον Εμμανουήλ; Επομένως, αυτοί που διαδίδουν τέτοιους παραλογισμούς για μένα πρέπει να γελοιοποιούνται και να διώχνονται μακριά. Και, φυσικά, δεν κάνει λάθος ο μακαριστός προφήτης Ησαΐας όταν λέει: «Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά του Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14), «όπως λέμε ότι ο Θεός είναι μαζί μας» (Ματθαίος 1:23). Και ο Αγ. προφητεύει απολύτως αληθινά. Γαβριήλ, όταν χαιρετίζει την μακαρία Θεοτόκο έτσι: «Μη φοβάσαι τη Μαριάμ, επειδή βρήκες χάρη από τον Θεό· και ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου και γέννησες έναν Υιό, και ονόμασες το όνομά του Ιησού» (Λουκάς 1:30–31). «Θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 1:21). Αν λέμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό «κατέβηκε από τον ουρανό», τότε δεν εκφράζουμε με αυτό ότι το άγιο σώμα Του φέρθηκε από τον ουρανό, αλλά ακολουθούμε μόνο τον μακαριστό Παύλο, ο οποίος κήρυξε ξεκάθαρα: «Ο πρώτος άνθρωπος από τη γη έχει δαχτυλίδι· ο δεύτερος άνθρωπος (ο Κύριος) είναι από τον ουρανό» (Α' Κορ. 15:47). Ας θυμηθούμε επίσης τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα: «Κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό, παρά μόνο αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου» (Ιωάν. 3:13). Διότι, αν και με σάρκα, όπως είπαμε, γεννήθηκε από την Αγία Παρθένο, εντούτοις ονομάζεται αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό επειδή ο Θεός Λόγος κατέβηκε από τον ουρανό στη γη και, λαμβάνοντας τη μορφή δούλου, άδειασε τον εαυτό Του και ονομάστηκε Υιός του ανθρώπου, μένοντας αυτό που ήταν, δηλαδή Θεός (γιατί από τη δική Του φύση αμετάβλητος και αμετάβλητος με τη δική Του φύση) σάρκα, ονομάζεται άνθρωπος από τον ουρανό, γιατί είναι τέλειος στη Θεότητα και είναι επίσης τέλειος στην ανθρωπότητα και κυοφορείται σε ένα πρόσωπο. Επομένως, υπάρχει ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, αν και δεν γνωρίζουμε τις διαφορές στις φύσεις που μπήκαν σε αυτή την ανεξήγητη ένωση. Αφήστε την αγιότητά σας να σταματήσουν τα χείλη εκείνων που κηρύττουν είτε την ταυτότητα, είτε τη συγχώνευση, είτε τη σύγχυση του Λόγου του Θεού με τη σάρκα, γιατί, όπως φαίνεται, υπάρχουν άνθρωποι που διαδίδουν φήμες στους ανθρώπους ότι σκέφτομαι και διδάσκω με τον ίδιο τρόπο, ενώ, αντίθετα, θεωρώ ακόμη και αυτούς που στη Θεία φύση του Λόγου ακόμη και τη σκιά της μεταμόρφωσης είναι υπερβολικοί. Γιατί παραμένει όπως ήταν πάντα. και δεν είναι διαφορετικό, και δεν θα γίνει ποτέ διαφορετικό, και είναι ανίκανο για οποιαδήποτε αλλαγή. Επιπλέον, ομολογούμε ότι ο ίδιος ο Λόγος του Θεού είναι απαθής, μολονότι ο ίδιος, έχοντας τελέσει αυτό το μυστήριο με καταπληκτική σοφία, δέχθηκε να αποδώσει στον εαυτό Του εκείνα τα βάσανα που είναι χαρακτηριστικά της σάρκας. Γι' αυτό ο σοφός Πέτρος λέει: «Ο Χριστός που υπέφερε για μας κατά τη σάρκα» (Α' Πέτ. 4:1), αλλά όχι από αυτήν την απερίγραπτη Θεϊκή φύση. Διότι για να είναι Αυτός ο Σωτήρας όλων μας, Αυτός, μέσω της αφομοίωσης, παίρνει στον εαυτό Του σαν δικό Του, όπως έχω ήδη σημειώσει, τα βάσανα της δικής Του σάρκας. Αυτό είναι και το νόημα των λόγων που είπε σαν για λογαριασμό Του μέσω του προφήτη: «Έβαλα τα μανδύα μου στις πληγές και τα μάγουλά μου σε χτυπήματα, αλλά δεν απέστρεψα το πρόσωπό μου από το κρύο του φτυσίματος» (Ησ. 50:6). Ότι σε όλα αυτά ακολουθούμε τις απόψεις των αγίων πατέρων και ιδιαίτερα του μακαριστού και ενδόξου πατρός μας Αθανασίου, για να μην παρεκκλίνουμε το παραμικρό, ώστε αναμφίβολα να βεβαιωθεί η αγιότητά σας και να μην αμφισβητήσει κανείς άλλος. Θα είχα προσθέσει πολλές πατρικές μαρτυρίες σε αυτό, μεταφέροντας σιγουριά σε αυτόν τον λόγο μου, αν δεν φοβόμουν να γίνω βαρετός με την έκταση της επιστολής. Δεν μπορούμε απολύτως να ανεχτούμε κανέναν να κλονίσει την πίστη ή το δόγμα που είχαν εκδοθεί κάποτε από τους αγίους πατέρες της Νίκαιας. Και σίγουρα δεν θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας ή σε κανέναν άλλον να αλλάξει έστω και μια λέξη που είναι τοποθετημένη εκεί, ούτε να χάσουμε ούτε μια συλλαβή, ενθυμούμενοι τα λόγια εκείνου που είπε: «Μην αλλάξετε το όριο των αιώνιων πραγμάτων που έθεσαν οι πατέρες σας» (Παροιμίες 22:28). Γιατί δεν μίλησαν αυτοί οι ίδιοι, αλλά το Πνεύμα του Θεού και ο ίδιος ο Πατήρ (Ματθαίος 10:20), που πηγάζει από Αυτόν, αν και δεν είναι ξένος προς τον Υιό - φυσικά, όσον αφορά την ουσία, και αυτό επιβεβαιώνεται από τα λόγια των αγίων που παρέδωσαν τα μυστήρια. Διότι στις Πράξεις των Αποστόλων είναι γραμμένο: «Όταν ήρθα στη Μυσία, προσπάθησα να πάω στη Βιθυνία, και το Πνεύμα δεν τους εγκατέλειψε» (Πράξεις 16:7). Γράφει επίσης ο θείος Παύλος: «Οι δε εν σαρκί δεν δύνανται να ευαρεστούν τον Θεόν, υμείς δεν είσθε εν σαρκί, αλλά εν πνεύματι, διότι το Πνεύμα του Θεού κατοικεί εν υμίν· εάν κανείς δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. 8:8-9). Και ότι κάποιοι από εκείνους που συνήθως παραβιάζουν τη σωστή διδασκαλία διαστρεβλώνουν τα λόγια μου όπως θέλουν, τότε ας μην εκπλήσσεται η αγιότητά σας, γνωρίζοντας ότι οι οπαδοί κάποιας αίρεσης ακόμη και στις Αγίες Γραφές βρίσκουν υποστήριξη για τα λάθη τους, διαστρέφοντας με μια διεστραμμένη κατανόηση ό,τι σωστά λέγεται από το Άγιο Πνεύμα, και συσσωρεύοντας έτσι το άσβεστο κεφάλι τους. Και αφού γνωρίζουμε ότι κάποιοι δημοσίευσαν το Ορθόδοξο μήνυμα του ενδοξότερου πατέρα μας Αθανασίου με αλλαγές και διαστρεβλώσεις, από το οποίο υπέφεραν πολλοί, τότε, νομίζοντας ότι αυτό θα ήταν χρήσιμο και απαραίτητο για τους αδελφούς, στείλαμε στην αγιότητά σας ένα από τα παλαιότερα αντίγραφα αυτής της δημιουργίας, που έχει διατηρηθεί στην αγνότητα και την ακεραιότητά μας. Αντίο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: