Letra drejtuar Gjonit, peshkopit të Antiokisë, dhe Këshillit të mbledhur në Antioki

Në "Letra drejtuar Gjonit, peshkopit të Antiokisë dhe Këshillit të mbledhur në Antioki" (me sa duket në fillim të vitit 431), Shën Kirili i Aleksandrisë dënon ashpër mësimet e Nestorit, duke hedhur poshtë idenë e tij për "dy Krishtër" - Birin e Perëndisë dhe djalin njerëzor të Davidit. Duke theksuar unitetin e Personit të Jezu Krishtit, ai pohon mësimet ortodokse për Mishërimin: Fjala e përjetshme e Perëndisë u bë një njeri i vërtetë, pa u ndarë në dy hipostaza. Shenjtori kujton anatemimin unanim të herezisë së Nestorit, duke iu referuar autoritetit të etërve të shenjtë dhe Shkrimit të Shenjtë. Ai thekson se Krishti, duke mbetur Zot, mori vullnetarisht natyrën njerëzore me një shpirt racional, vuajti dhe u ringjall në mishin e Tij. Mesazhi përmban gjithashtu një thirrje për mëshirë: ata që heqin dorë sinqerisht nestorianizmin duhet të pranohen në kungimin e kishës pa qortim. Dragoi, apostati, bisha, me të vërtetë më kokëfortësi dhe armiqësor ndaj Zotit, ende nuk është qetësuar, nuk është ndarë ende me ligësinë që ka zënë në të: duke shpërthyer vazhdimisht nga urrejtja ndaj Kishave të shenjta, në paturpësinë e tij ai i kthen kundër dogmave të së vërtetës gjuhët e shfrenuara të njerëzve të pabesë që kanë ndërgjegje dhe besim. 4:2). (Sidoqoftë, ai kapet dhe mposhtet kudo me ndihmën e Shpëtimtarit tonë të përbashkët - Krishtit, i cili dobëson mizorinë e tij dhe egërsinë e sulmeve të tij.) Kështu, edhe para jush, shumë veta hynë në betejë me etërit tanë të shenjtë, ngritën armët e buzëve të tyre të guximshme kundër lavdisë së patregueshme (Krishtit), por u ekspozuan si njerëz të papërshkrueshëm dhe të zhgënjyer si njerëz të poshtër dhe të poshtër. E vërteta e asaj që vetë E vërteta deklarohet se është e saktë, e pastër dhe nuk i nënshtrohet asnjë kritike. Por meqenëse shpikësi dhe mësuesi i çdo ligësie, përveç atyre që përmendëm, zgjoi kundër nesh zërin me zë të ri të Nestorit, atëherë me hirin e Zotit dhe sipas mirëkuptimit që na është dhënë nga Zoti, ne të gjithë njëzëri anatemojmë apostatin, duke imituar zellin e lavdishëm të etërve tanë, duke përmbysur kryqin e besimit të vërtetë dhe të krishterëve, që të mos bashkohemi fare me ligësinë e atyre që thonë se ka dy krishtër dhe dy bij: njëri nga natyra, i vërtetë, si Fjala nga Perëndia Atë, dhe tjetri nga fara e Davidit, me birësim dhe me anë të hirit. Në përputhje me rrëfimin e etërve, sipas besimit të pastër dhe të patëmetë që na ka ardhur nga paraardhësit tanë, ne rrëfejmë se është një Bir dhe Zot, Jezu Krishti, d.m.th se vetë Fjala e Perëndisë Atë u bë njeri dhe u mishërua, kështu që një dhe i njëjti është dhe rrëfehet se ka ardhur si hyjnor, ashtu edhe nga Fjala e Tij, si hyjnor, ashtu edhe nga Fjala e Tij. fara e Davidit sipas mishit, d.m.th. nga e Shenjta dhe Nëna e Perëndisë Mari. “Që nga fillimi ishin dëshmitarë dhe shërbëtorë që ishin Fjalë” (Luka 1:2) na mësoi mësimin për dy bij të ndryshëm, por për të njëjtin Perëndi dhe në të njëjtën kohë njeriun, të vetëmlindurin dhe të parëlindurin: të vetëmlindurin në Hyjninë dhe të parëlindurin në njerëzim, sepse, pasi kishte zbritur për t'u bërë të parëlindur në mesin e shumë njerëzve. 8:29), jo duke u bashkuar me një person tjetër, siç do të donin të filozofonin disa, por duke u bërë në të vërtetë një njeri, pa pushuar së qeni ajo që ishte. Duke qenë Perëndi nga natyra dhe mbi vuajtjet, Ai vuajti me dëshirë në mishin e Tij. Trupi i asnjë personi tjetër nuk u dha për ne, por Vetë Fjala e vetëmlindur e Perëndisë, pasi u bë njeri, e ofroi veten si një sakrificë të pastër Perëndisë dhe Atit. Kjo është arsyeja pse, për shkak të rrethanave të shpjeguara, ishte e nevojshme të krijonim një festë të ndritur kur larguam nga vetja mësimet e liga të Nestorit dhe të gjithë zërat e tjerë që flisnin në çfarëdo mënyre të ngjashme me gabimet e tij. Ne e kremtuam këtë festë për turpin e të gjithë atyre që mendojnë ose kanë menduar ndonjëherë njësoj si Nestori. Këtu, si ne dhe nderimi juaj, deklaruam me vendosmëri se i anatemojmë ata, sipas mësimit të të cilëve janë dy bij dhe dy krishtër, sepse, siç thashë, ne dhe ju predikojmë një Krisht, Birin dhe Zotin, Fjalën e vetëmlindur të Perëndisë, i cili, sipas fjalëve të Palit të urtë, u shfaq "në ngjashmërinë e njerëzimit dhe u gjet në ngjashmërinë e njeriut" (Phil 2). Dhe se, sipas rrëfimit tuaj, mishi i Zotit është i gjallë nga një shpirt racional - kjo tashmë është vërtetuar shumë herë. Të njëjtën gjë e shprehte qartë edhe në letrën drejtuar armenëve, duke shpjeguar me të drejtë mësimin e së vërtetës, vëllai dhe bashkëpeshkopi ynë më i nderuar e i devotshëm Prokli, njeri i devotshëm dhe i zoti në luftën kundër zvetënuesve të mësimit të drejtë, që për të, lexuesin e nderuar të së vërtetës, fitorja të jetë e zakonshme. Ju lutemi, askush të mos guxojë t'u japë mendime absurde etërve tanë të shenjtë dhe ortodoksë: Athanasiut, Vasilit, Gregorit, Teofilit dhe të tjerëve - dua të them, Diodorin dhe Teodorin dhe disa të tjerë që nuk e meritojnë aspak, të mos thonë diçka më të fortë, të paktën lavdërime për faktin se ata u turpëruan me lavdinë e plotë të Krishtit, si të ishte e lehtë. t'u vihet tundimi atyre tek të cilët ideja se i pari mendonte dhe mësonte të njëjtën gjë me këtë të fundit - këta të zellshëm të çdo gjëje të drejtë, që lanë pas vetes libra për të hedhur poshtë mësimet e rreme jo vetëm të Nestorit, por edhe të të tjerëve që, edhe para Nestoriusit, mendonin dhe shkruanin në të njëjtën mënyrë. Kërkojmë që secili të ketë punët e veta, që askush të mos shkaktojë trazira në Kishat, të cilat, me hirin e Zotit, tashmë janë qetësuar kudo nga vigjilenca e udhëheqësve sekretë dhe që askush të mos gërmojë kështu telashe të veçanta për veten e tij. Nëse ndonjë nga ndjekësit e Nestorit, pasi është konvertuar sinqerisht dhe është larguar nga absurditetet e tij, shpreh dëshirën për të pranuar besimin e pastër, atëherë të tillët duhet të pranohen dhe të mos qortohen aspak për të kaluarën e tyre, në mënyrë që kjo të mos shërbejë si arsye që të tjerët të ngadalësojnë konvertimin në rrugën e vërtetë. I urojmë shërim atyre që janë të fiksuar pas sëmundjeve trupore dhe gëzohen në rast shërimi - a nuk duhet të gëzohen të gjithë më shumë për kthimin e gabimtarit, për përpjekjen e tij aktive me një ndërgjegje të mirë drejt dritës së dijes së vërtetë? Edhe engjëjt e kanë zakon të festojnë me rastin e kthimit të të gabuarit (Luka 15:7) - këtë e di nderimi juaj, i cili mëson dhe predikon në këtë mënyrë në të gjitha kishat, duke ditur thëniet e Shpëtimtarit tonë. Atëherë ju lutemi, si vëllezër e bashkëmësues: urdhëroni klerin të mos flasë për asgjë tjetër, veçanërisht në kisha, përveç asaj që është e drejtë, e miratuar dhe e njohur si e denjë për t'u ruajtur, por në radhë të parë t'i përmbahet rrëfimit të besimit të drejtë dhe të jetë rreptësisht i kujdesshëm në arsyetimin për objektet e besimit. Nëse ka nevojë për të udhëzuar dikë për misteret e besimit, në asnjë rrethanë nuk duhet t'i lejojnë vetes, kur paraqesin mësimet e besimit, të hyjnë në arsyetime që nuk pajtohen me besimin e drejtë. Meqenëse arsyet e trazirave duhet të shtypen nga vigjilenca e nderimit tuaj, ne ju kemi përshkruar se çfarë, sipas jush, është e mirë në këtë drejtim. Pra, nëse një nga klerikët, pavarësisht komunikimit me Kishën, nga jashtë dyshohej se kishte të njëjtin mendje me Nestorin e lig, atëherë klerikë apo murgj të tillë mes jush, sundimtarët e Kishave, duhet t'u përkasin vetëm dëgjuesve në Kisha, dhe atëherë duhet t'u kushtoni kujdes fjalëve të tyre. Mund të ndodhë lehtësisht që ata që duan t'i akuzojnë për intolerancën e egër ndaj fjalës, t'u drejtohen gjykatave të jashtme (civile). Dhe është më e mira dhe më e drejta të ngrihen dhe zgjidhen çështjet e kishës në Kisha sesa përballë të tjerëve, të cilët nuk janë aspak të prirur t'i gjykojnë ato. Përshëndetni vëllazërinë tuaj; vëllazëria jonë ju përshëndet në Zotin. Ju mund të jeni të interesuar në: