List Jánovi, biskupovi Antiochie, a koncilu zhromaždenému v Antiochii

V „Epištoli Jánovi, biskupovi z Antiochie a koncilu zhromaždenému v Antiochii“ (pravdepodobne začiatkom roku 431), svätý Cyril Alexandrijský dôrazne odsudzuje učenie Nestória, odmietajúc jeho myšlienku „dvoch Kristov“ – Božieho Syna a ľudského syna Dávida. Zdôrazňujúc jednotu Osoby Ježiša Krista potvrdzuje pravoslávne učenie o vtelení: večné Božie Slovo sa stalo skutočným človekom bez toho, aby bolo rozdelené na dve hypostázy. Svätec pripomína jednomyseľnú kliatbu Nestóriovej herézy, odvolávajúc sa na autoritu svätých otcov a Sväté písmo. Zdôrazňuje, že Kristus, hoci zostal Bohom, dobrovoľne prijal ľudskú prirodzenosť s rozumnou dušou, trpel a vstal z mŕtvych vo svojom tele. Posolstvo obsahuje aj výzvu k milosrdenstvu: tých, ktorí sa úprimne zriekajú nestorianizmu, treba bez výčitiek prijať do cirkevného spoločenstva. Drak, odpadlík, šelma, skutočne najtvrdohlavejší a Bohu nepriateľský, sa ešte neukľudnil, ešte sa nerozlúčil so zlobou, ktorá sa v ňom usadila: neustále srší nenávisťou voči svätým cirkvám, vo svojej drzosti sa obracia proti dogmám pravdy, bezuzdné jazyky bezbožných a nevedomých ľudí, ktorí majú svedomie. (Všade je však dolapený a porazený s pomocou nášho spoločného Spasiteľa – Krista, ktorý oslabuje svoju krutosť a zúrivosť svojich útokov.) Tak ešte pred vami mnohí vstúpili do boja s našimi svätými otcami, zdvihli zbrane svojich smelých pier proti nevýslovnej sláve (Kristovi), ale boli odhalení ako bezohľadní a nevedomí ľudia, ktorí sa vyhlasujú za to, čo je pravda, čistá márnosť a nepodliehajú chápaniu toho, čo je správna márnosť a nepochopia. na akúkoľvek kritiku. Ale keďže vynálezca a učiteľ všetkej skazenosti, okrem a po tých, ktorých sme spomenuli, vzbudil proti nám novohlasný hlas Nestoriov, potom z Božej milosti a podľa pochopenia, ktoré nám Boh dal, všetci jednomyseľne kľakneme na odpadlíka, napodobňujúc slávnu horlivosť našich otcov, vzdávajúc slávu našim otcom, vzdávajúc nepriateľom vieru Krista a zvrhávajúc nepriateľov Krista. by sa vôbec nemali pripájať k bezbožnosti tých, ktorí hovoria, že sú dvaja Kristovi a dvaja synovia: jeden podľa prirodzenosti, pravda, ako Slovo od Boha Otca, a druhý zo semena Dávidovho, adoptívnym synom a milosťou. V súlade s vyznaním otcov, podľa čistej a bezúhonnej viery, ktorá k nám prišla od našich predkov, vyznávame, že je jeden Syn a Pán, Ježiš Kristus, t. j. že samotné Slovo Boha Otca sa stalo človekom a vtelilo sa, takže jedno a to isté je a je vyznávané, že prišlo aj od Boha Otca božsky, z Jeho podstaty, z podstaty, z podstaty, od semena Dávida. svätá a Matka Božia Mária. „Kto od počiatku boli svedkami a služobníkmi, ktorí boli Slovom“ (Lukáš 1:2) nás učil učenie nie o dvoch rôznych synoch, ale o jednom a tom istom Bohu a zároveň o človeku, jednorodenom a prvorodenom: jednorodenom v Bohu a prvorodenom v ľudstve, pretože, keď sa poklonil, aby sa stal ako my, zdal sa byť medzi mnohými bratmi ako prvorodený8: s inou osobou, ako by niektorí chceli filozofovať, ale tým, že sa v skutočnosti stal človekom, bez toho, aby prestal byť tým, čím bol. Keďže bol svojou prirodzenosťou Bohom a nad utrpením, dobrovoľne trpel vo svojom tele. Telo nikoho iného nebolo za nás vydané, ale samo jednorodené Slovo Božie, ktoré sa stalo človekom, sa obetovalo ako čistá obeta Bohu a Otcovi. Preto bolo vzhľadom na vysvetlené okolnosti potrebné zaviesť jasný sviatok, keď sme od seba odohnali zlé učenie Nestória a všetky ostatné hlasy, ktoré sa akýmkoľvek spôsobom podobali jeho omylom. Oslávili sme túto slávnosť na hanbu všetkých, ktorí si myslia alebo niekedy mysleli to isté ako Nestorius. Tu sme my aj vaša úcta odhodlane vyhlásili, že preklíname tých, podľa ktorých učenia sú dvaja synovia a dvaja Kristovi, pretože, ako som povedal, my i vy hlásame jedného Krista, Syna a Pána, jednorodené Božie Slovo, ktoré sa podľa slov múdreho Pavla zjavilo „na ľudskú podobu a bolo nájdené na podobu človeka“ (Pil. 7). A že podľa vášho vyznania telo Pána oživuje rozumná duša – to sa už mnohokrát dokázalo. To isté jasne uviedol v liste Arménom, ktorý správne vysvetľuje učenie pravdy, náš najctihodnejší a zbožný brat a spolubiskup Proclus, zbožný muž a zručný v boji proti prekrúcačom správneho učenia, takže pre neho, úctivého čitateľa pravdy, je víťazstvo bežnou vecou. Prosíme vás, nech sa nikto neodváži pripisovať absurdné názory našim svätým a pravoslávnym otcom: Atanázovi, Bazilovi, Gregorovi, Teofilovi a ďalším - myslím Diodora a Teodora a niektorých ďalších, ktorí si vôbec nezaslúžia povedať niečo silnejšie, aspoň chválu za to, že sa vrhli akoby s plnými plachtami proti pokušeniu slávy Kristovej. prví mysleli a učili to isté s tými druhými - týmito horlivcami všetkého správneho, ktorí po sebe zanechali knihy, aby vyvrátili falošné učenie nielen Nestória, ale aj iných, ktorí ešte pred Nestoriom zmýšľali a písali rovnako. Prosíme, aby sa každý staral o svoje veci, aby nikto nerobil nepokoje v cirkvách, ktoré už z milosti Božej všade upokojila bdelosť tajných vodcov, a aby si takto nikto nevyhrabával zvláštne problémy. Ak ktorýkoľvek z nasledovníkov Nestoria, ktorý sa úprimne obrátil a opustil svoje absurdity, vyjadrí túžbu prijať čistú vieru, potom by to malo byť prijaté a vôbec by sa im nemala vyčítať ich minulosť, aby to ostatným neslúžilo ako dôvod na spomalenie obrátenia sa na pravú cestu. Želáme tým, ktorí sú posadnutí telesnými chorobami, aby sa uzdravili a radovali sa z uzdravenia – nemal by sa každý oveľa viac radovať z obrátenia blúdiaceho, z jeho aktívneho úsilia s dobrým svedomím smerom k svetlu pravého poznania? Aj anjeli majú vo zvyku sláviť pri príležitosti obrátenia zblúdilých (Lk 15,7) - to je známe vašej úcte, ktorá takto učíte a kážete vo všetkých cirkvách, poznajúc výroky nášho Spasiteľa. Potom sa k vám, ako bratia a spoluučitelia, modlíme: prikážte duchovenstvu, aby najmä v cirkvách nehovorilo o ničom inom, okrem toho, čo je správne, schválené a uznané za hodné zachovania, ale predovšetkým, aby sa pridržiavali vyznania správnej viery a aby boli prísne obozretní v uvažovaní o predmetoch viery. Ak je potrebné niekoho poučiť o tajomstvách viery, za žiadnych okolností by si nemal dovoliť pri predkladaní učenia viery ísť do uvažovania, ktoré sa nezhoduje so správnou vierou. Keďže dôvody na nepokoje treba potláčať bdelosťou vašej úcty, načrtli sme vám, čo je podľa vás v tomto smere dobré. Takže, ak by bol niekto z duchovných, napriek komunikácii s Cirkvou, zvonku podozrievaný, že má rovnaké zmýšľanie so zlým Nestoriom, tak takíto klerici alebo mnísi medzi vami, vládcami Cirkví, by mali patriť len poslucháčom v Cirkvách, a potom musíte dávať pozor na ich slová. Ľahko sa môže stať, že tí, ktorí ich chcú obviniť z ich nehoráznej neznášanlivosti reči, sa obrátia na vonkajšie (občianske) súdy. A najlepšie a najspravodlivejšie je nastoliť a vyriešiť cirkevné problémy v cirkvách, ako tvárou v tvár iným, ktorí vôbec nie sú naklonení ich súdiť. Pozdrav svoje bratstvo; naše bratstvo vás pozdravuje v Pánovi. Mohlo by vás zaujímať: