List do Jana, biskupa Antiochii, i do Soboru zgromadzonego w Antiochii

W „Liście do Jana, biskupa Antiochii, i do Soboru zgromadzonego w Antiochii” (prawdopodobnie na początku 431 r.) św. Cyryl z Aleksandrii stanowczo potępia naukę Nestoriusza, odrzucając jego koncepcję „dwóch Chrystusów” – Syna Bożego i ludzkiego syna Dawida. Podkreślając jedność Osoby Jezusa Chrystusa, potwierdza prawosławną naukę o Wcieleniu: odwieczne Słowo Boże stało się prawdziwym człowiekiem, nie dzieląc się na dwie hipostazy. Święty przypomina o jednomyślnej anatemizacji herezji Nestoriusza, powołującej się na autorytet świętych ojców i Pisma Świętego. Podkreśla, że ​​Chrystus, pozostając Bogiem, dobrowolnie przyjął naturę ludzką z rozumną duszą, cierpiał i zmartwychwstał we własnym ciele. Przesłanie zawiera także wezwanie o miłosierdzie: tych, którzy szczerze wyrzekają się Nestorianizmu, należy bez wyrzutów przyjąć do komunii kościelnej. Smok, odstępca, bestia, zaprawdę najbardziej uparty i wrogi Bogu, jeszcze nie uspokoił się, nie rozstał się ze złością, która w nim osiadła: nieustannie wybuchając nienawiścią do świętych Kościołów, w swojej bezczelności zwraca przeciwko dogmatom prawdy nieokiełznane języki ludzi bezbożnych i nieświadomych, o spalonym sumieniu (1 Tym. 4:2). (Jednakże wszędzie zostaje złapany i pokonany przy pomocy naszego wspólnego Zbawiciela - Chrystusa, który osłabia jego okrucieństwo i zaciekłość swoich ataków.) Tak więc jeszcze przed wami bardzo wielu przystąpiło do walki z naszymi świętymi ojcami, podniosło broń swoich śmiałych warg przeciwko niewysłowionej chwały (Chrystusowi), ale zostało zdemaskowanych jako ludzie lekkomyślni i nieświadomi, oddający się próżności i nie rozumiejący Prawdy samej w sobie. Prawda jest uznawana za poprawną, czystą i niepodlegającą żadnej krytyce. Ponieważ jednak wynalazca i nauczyciel wszelkiej niegodziwości, oprócz i po tych, o których wspomnieliśmy, wzbudził przeciwko nam nowy głos Nestoriusza, to za łaską Bożą i zgodnie ze zrozumieniem danym nam od Boga, wszyscy jednomyślnie anatemujemy odstępcę, naśladując chwalebną gorliwość naszych ojców, obalając wrogów Krzyża Chrystusowego, oddając cześć prawdziwej wierze i głosząc w Kościołach, że nie powinniśmy w ogóle przyłączać się do niegodziwość tych, którzy twierdzą, że jest dwóch Chrystusów i dwóch synów: jeden z natury, prawdziwy, jak Słowo od Boga Ojca, a drugi z nasienia Dawida, przez przybranie i łaskę. Zgodnie z wyznaniem ojców, zgodnie z czystą i nieskazitelną wiarą, jaką otrzymaliśmy od naszych przodków, wyznajemy, że jest jeden Syn i Pan, Jezus Chrystus, to znaczy, że samo Słowo Boga Ojca stało się człowiekiem i wcieliło się, tak że jedno i to samo jest i jest wyznawane, że wyszło zarówno od Boga Ojca w sposób boski, z Jego istoty w sposób naturalny, jako Jego Słowo, jak i z nasienia Dawida według ciała, tj. Matka Boża Maryja. „Którzy od początku byli świadkami i sługami, którzy byli Słowem” (Łk 1,2) nauczali nas nauki nie o dwóch różnych synach, ale o jednym i tym samym Bogu, a zarazem o człowieku, jednorodzonym i pierworodnym: jednorodzonym w Bóstwie i pierworodnym w człowieczeństwie, ponieważ rażąc stać się podobnym do nas, okazał się pierworodnym między wielu braćmi (Rz 8,29), a nie jednocząc się z innym osobą, jak chcieliby niektórzy filozofować, ale przez siebie faktycznie stając się człowiekiem, nie przestając być tym, czym był. Będąc Bogiem z natury i ponad cierpieniem, chętnie cierpiał w swoim własnym ciele. Ciało żadnej innej osoby nie zostało za nas wydane, lecz Jednorodzone Słowo samego Boga, stając się człowiekiem, złożyło siebie w czystej ofierze Bogu i Ojcu. Dlatego też, ze względu na wyjaśnione okoliczności, konieczne było ustanowienie pogodnego święta, podczas którego odepchnęliśmy od siebie złe nauki Nestoriusza i wszystkie inne głosy, które w jakikolwiek sposób przypominały jego błędy. Obchodziliśmy to święto ku wstydowi wszystkich, którzy myślą lub kiedykolwiek myśleli tak samo jak Nestoriusz. W tym miejscu zarówno my, jak i Wasza Wysokość stanowczo oświadczyliśmy, że anatemizujemy tych, według których nauki są dwaj synowie i dwaj Chrystusowie, ponieważ, jak powiedziałem, zarówno my, jak i wy głosimy jednego Chrystusa, Syna i Pana, jednorodzonego Słowa Bożego, który według słów mądrego Pawła ukazał się „na podobieństwo człowieczeństwa i został znaleziony na podobieństwo człowieka” (Flp 2,7). I że według twojego wyznania ciało Pana ożywia dusza rozumna – zostało to już wielokrotnie udowodnione. To samo jasno stwierdził w liście do Ormian, trafnie wyjaśniając nauczanie prawdy, przez naszego najczcigodniejszego i pobożnego brata i współbiskupa Proklusa, człowieka pobożnego i wprawnego w walce z wypaczaczami właściwej nauki, tak że dla niego, czcigodnego czytelnika prawdy, zwycięstwo jest rzeczą powszechną. Błagamy, aby nikt nie odważył się przypisywać absurdalnych opinii naszym świętym i prawosławnym ojcom: Atanazemu, Bazylemu, Grzegorzowi, Teofilowi i innym - mam na myśli Diodora i Teodora oraz kilku innych, którzy w ogóle nie zasługują, żeby nie powiedzieć czegoś mocniejszego, przynajmniej pochwałę za to, że rzucili się jakby z pełnymi żaglami na chwałę Chrystusa, w przeciwnym razie łatwo dać pokusę tym, w których myśl, że pierwsi myśleli i nauczali tego samego z tymi ostatnimi – tymi fanatykami wszystkiego, co słuszne, którzy pozostawili po sobie księgi obalające fałszywe nauki nie tylko Nestoriusza, ale także innych, którzy jeszcze przed Nestoriuszem myśleli i pisali w ten sam sposób. Prosimy, aby każdy zajmował się swoimi sprawami, aby nikt nie powodował zamieszek w Kościołach, które za łaską Bożą zostały już wszędzie uspokojone przez czujność tajnych przywódców, i aby nikt nie dokopywał się w ten sposób szczególnym kłopotom. Jeżeli którykolwiek z wyznawców Nestoriusza, szczerze nawrócony i odstępując od jego absurdów, wyrazi chęć przyjęcia czystej wiary, to należy go przyjąć i wcale nie należy mu zarzucać przeszłości, aby nie było to powodem dla innych do spowolnienia nawrócenia na prawdziwą drogę. Tym, którzy mają obsesję na punkcie chorób cielesnych, życzymy powrotu do zdrowia i radości z wyzdrowienia - czyż wszyscy nie powinni bardziej cieszyć się z nawrócenia błądzącego, z jego aktywnego i czystego sumienia w dążeniu do światła prawdziwej wiedzy? Nawet aniołowie mają zwyczaj celebrowania z okazji nawrócenia błądzących (Łk 15,7) – wie o tym wasza czcigodna, która tak naucza i głosi we wszystkich Kościołach, znając słowa naszego Zbawiciela. Następnie prosimy Was, jako bracia i współnauczyciele: nakażcie duchowieństwu, zwłaszcza w Kościołach, mówić o niczym innym, jak tylko o tym, co słuszne, zatwierdzone i uznane za godne zachowania, ale przede wszystkim o przestrzeganiu wyznania właściwej wiary i zachowaniu ścisłej ostrożności w rozumowaniu o przedmiotach wiary. Jeżeli istnieje potrzeba pouczania kogoś o tajemnicach wiary, to pod żadnym pozorem nie powinien on pozwalać sobie w przedstawianiu nauk wiary na rozumowanie sprzeczne z właściwą wiarą. Ponieważ czujność waszej czci musi stłumić przyczyny niepokojów, przedstawiliśmy wam, co waszym zdaniem jest w tym względzie dobre. Jeśli więc któryś z duchownych, mimo komunikacji z Kościołem, był z zewnątrz podejrzany o to samo zdanie co niegodziwy Nestoriusz, to tacy duchowni lub mnisi wśród was, władcy Kościołów, powinni należeć tylko do słuchaczy w Kościołach i wtedy trzeba zwracać szczególną uwagę na ich słowa. Bardzo łatwo może się zdarzyć, że ci, którzy będą chcieli im zarzucić skandaliczną nietolerancję słowa, zwrócą się do sądów zewnętrznych (cywilnych). A najlepiej i najbardziej sprawiedliwie jest podnosić i rozwiązywać problemy kościelne w Kościołach, niż przed innymi, którzy wcale nie są skłonni ich osądzać. Pozdrówcie wasze braterstwo; nasze braterstwo pozdrawia Was w Panu. Może zainteresuje Cię: