Послание до Антиохискиот епископ Јован и до Соборот собран во Антиохија

Во „Посланието до Јован, епископ Антиохиски и до Соборот собран во Антиохија“ (најверојатно почетокот на 431 година), свети Кирил Александриски остро го осудува учењето на Несториј, отфрлајќи ја неговата идеја за „двајца Христови“ - Синот Божји и човечкиот син Давид. Нагласувајќи го единството на Личноста на Исус Христос, тој го потврдува православното учење за Воплотувањето: вечното Слово Божјо станало вистински човек, без да се подели на две ипостаси. Светецот потсетува на едногласната анатематизација на ереста на Несториј, мислејќи на авторитетот на светите отци и Светото Писмо. Тој нагласува дека Христос, останувајќи Бог, доброволно ја примил човечката природа со разумна душа, пострадал и воскреснал во сопственото тело. Пораката содржи и повик за милост: оние кои искрено се одрекуваат од несторијанството треба да бидат прифатени во црковното општење без прекор. Змејот, отпадникот, ѕверот, навистина најтврдоглавиот и најнепријателскиот кон Бога, сè уште не се смирил, сè уште не се разделил со злобата што се населила во него: постојано пукајќи од омраза кон светите Цркви, во својата дрскост ги свртува против догмите на вистината нескротливите јазици на безбожните луѓе кои имаат свесност и свесност. 4:2). (Меѓутоа, тој е насекаде фатен и поразен со помошта на нашиот заеднички Спасител - Христос, кој ја слабее неговата суровост и жестокоста на неговите напади.) Така, дури и пред вас, многумина влегоа во битка со нашите свети отци, го кренаа оружјето на своите храбри усни против неискажливата слава (Христос), но беа разоткриени и неразбирливи како неразбирливи луѓе. Вистината на она што сама по себе Вистината се прогласува за точна, чиста и не е предмет на никаква критика. Но, бидејќи изумителот и учителот на секаква злоба, покрај и по оние што ги спомнавме, го разбуди против нас новогласниот глас на Несториј, тогаш по благодатта Божја и според разбирањето што ни е дадено од Бога, сите ние едногласно го анатемизираме отпадникот, имитирајќи ја славната ревност на нашите татковци, соборувајќи го честа на крстот на вистинските христијани и христијаните. дека воопшто не треба да се придружуваме на злобата на оние кои велат дека има два Христови и два сина: едниот по природа, вистинит, како Словото од Бога Отецот, а другиот од Давидовото потомство, по посвојување и по благодат. Во согласност со исповедта на отците, според чистата и беспрекорна вера што ни дојде од нашите предци, ние исповедаме дека постои еден Син и Господ, Исус Христос, т.е. дека самото Слово на Бога Отецот стана човек и се овоплоти, така што едно и исто е и се исповеда дека доаѓа божествено и природно, Божествено од Неговото Слово, од Неговото Слово. Давидово семе по тело, т.е. од Света и Богородица Марија. „Кои од почетокот беа сведоци и слуги кои беа Зборови“ (Лука 1:2) нè научи на учењето не за два различни сина, туку за еден ист Бог и во исто време човек, единороден и првороден: единороден во Божеството и првороден во човештвото, бидејќи, откако се спушти да стане како нас, првородениот. 8:29), не со обединување со друга личност, како што некои би сакале да филозофираат, туку со тоа што Самиот всушност станал човек, без да престане да биде тоа што беше. Бидејќи бил Бог по природа и над страдањето, Тој доброволно страдал во сопственото тело. Телото на никој друг не беше предадено за нас, туку Самиот единороден Слово Божјо, откако стана човек, се принесе себеси како чиста жртва на Бога и Отецот. Затоа, поради објаснетите околности, беше неопходно да се воспостави светол празник кога го избркавме од себе злобното учење на Несториј и сите други гласови што зборуваа на кој било начин слично на неговите грешки. Оваа прослава ја прославивме за срам на сите оние кои мислат или некогаш мислеле исто како Несториј. Овде и ние и вашето Почит решително изјавивме дека ги анатемизираме оние според чие учење има два сина и два Христа, бидејќи, како што реков, и ние и вие проповедаме еден Христос, Синот и Господ, единороденото Слово Божјо, кој, според зборовите на мудриот Павле, се јави „по сличност на човештвото и се најде во сличност со човекот“ (27). И дека, според твојата исповед, телото Господово е анимирано од разумна душа - тоа е веќе многупати докажано. Истото во писмото до Ерменците, со право објаснувајќи го учењето за вистината, јасно го кажа нашиот најпочитуван и побожен брат и соепископ Прокло, побожен човек и вешт во борбата против изопачувачите на правилното учење, така што за него, почитуваниот читател на вистината, победата е вообичаена работа. Ве молиме, никој да не се осмели да им додели апсурдни мислења на нашите свети и православни отци: Атанасиј, Василиј, Григориј, Теофил и други - мислам на Диодор и Теодор и некои други кои воопшто не заслужуваат, да не кажувате нешто посилно, барем пофалби за тоа што инаку избрзаа со полна слава против Христос, како што беше лесно. до искушение на оние кај кои идејата дека првиот размислувал и поучувал исто со вторите - овие ревнители на сè правилно, кои зад себе оставиле книги за побивање на лажните учења не само на Несториј, туку и на другите кои, дури и пред Несториј, размислувале и пишувале на ист начин. Бараме секој да се грижи за својата работа, никој да не предизвикува немири во Црквите, кои, по Божја милост, веќе се смирени насекаде со будноста на тајните водачи, и така никој да не си ископува посебни неволји. Ако некој од следбениците на Несториј, откако искрено се преобрати и отстапи од неговите апсурди, изрази желба да ја прифати чистата вера, тогаш таквите треба да бидат прифатени и воопшто не треба да се прекоруваат за своето минато, така што тоа не послужи како причина за другите да забават во обратувањето кон вистинскиот пат. На опседнатите со телесни болести им посакуваме закрепнување и се радуваат во случај на закрепнување - не треба ли секој да се радува многу повеќе на преобраќањето на заблудениот, на неговиот активен стремеж со чиста совест кон светлината на вистинското знаење? Дури и ангелите имаат обичај да слават по повод преобраќањето на заблудените (Лука 15,7) - тоа го знае твојата почит, која така учи и проповеда во сите Цркви, знаејќи ги зборовите на нашиот Спасител. Тогаш, како браќа и соучители ви се молиме: заповедајте му на свештенството да не зборува за ништо друго, особено во Црквите, освен за она што е исправно, одобрено и признаено како достојно за зачувување, но првенствено да се придржуваат до исповедањето на вистинската вера и да бидат строго внимателни во расудувањето за предметите на верата. Ако има потреба некого да се поучи за тајните на верата, тој во никој случај не смее да си дозволи, при презентирањето на учењата на верата, да навлегува во расудување кое не се согласува со правилната вера. Бидејќи причините за немирите мора да бидат потиснати со будноста на вашата почит, ви претставивме што, според вас, е добро во овој поглед. Значи, ако некој од свештенството, и покрај комуникацијата со Црквата, однадвор бил осомничен дека е истомислен со злобниот Несториј, тогаш таквите свештеници или монаси меѓу вас, владетелите на Црквите, треба да им припаѓаат само на слушателите во Црквите, а потоа треба внимателно да внимавате на нивните зборови. Лесно може да се случи оние кои сакаат да ги обвинат за нивната безобразна нетрпеливост на говорот да се обратат до надворешни (граѓански) судови. И најдобро и најправедно е црковните прашања да се покренуваат и решаваат во Црквите отколку пред другите, кои воопшто не се склони да ги судат. Поздравете го вашето братство; нашето братство ве поздравува во Господа. Можеби ќе ве интересира: