ეპისტოლე ანტიოქიის ეპისკოპოს იოანეს და ანტიოქიაში შეკრებილ კრებას

„ანტიოქიის ეპისკოპოს იოანესა და ანტიოქიაში შეკრებილ კრებაზე“ (სავარაუდოდ 431 წლის დასაწყისში) წმინდა კირილე ალექსანდრიელი მკაცრად გმობს ნესტორის სწავლებას, უარყოფს მის იდეას „ორი ქრისტეს“ - ღვთის ძისა და დავითის ადამიანის ძის შესახებ. ხაზს უსვამს იესო ქრისტეს პიროვნების ერთიანობას, ის ადასტურებს მართლმადიდებლურ სწავლებას განსახიერების შესახებ: ღვთის მარადიული სიტყვა გახდა ჭეშმარიტი ადამიანი, ორ ჰიპოსტასად დაყოფის გარეშე. წმინდანი იხსენებს ნესტორის ერესის ერთსულოვან ანათემას, წმინდა მამების ავტორიტეტსა და წმინდა წერილს. ის ხაზს უსვამს, რომ ქრისტემ, ღმერთად ყოფნისას, ნებაყოფლობით მიიღო ადამიანის ბუნება რაციონალური სულით, განიცადა და კვლავ აღდგა საკუთარ ხორცში. გაგზავნა ასევე შეიცავს მოწყალების მოწოდებას: ვინც გულწრფელად უარს ამბობს ნესტორიანელობაზე, უნდა მიიღონ საეკლესიო ზიარებაში საყვედურის გარეშე. დრაკონი, განდგომილი, მხეცი, ჭეშმარიტად ყველაზე ჯიუტი და ღმერთისადმი მტრული, ჯერ არ დამშვიდებულა, ჯერ არ განშორებულა მასში დამკვიდრებული ბოროტება: გამუდმებით იფეთქებს წმიდა ეკლესიების სიძულვილით, თავის თავხედობით აბრუნებს ჭეშმარიტების დოგმატებს უღვთო ადამიანების აღვირახსნილ ენებს, რომლებსაც აქვთ სარწმუნოება და სარწმუნოება. 4:2). (თუმცა, ის ყველგან არის დაჭერილი და დამარცხებულია ჩვენი საერთო მაცხოვრის - ქრისტეს დახმარებით, რომელიც ასუსტებს მის სისასტიკეს და მისი თავდასხმების სისასტიკეს.) ასე რომ, თქვენამდეც კი, ძალიან ბევრი შევიდა ბრძოლაში ჩვენს წმიდა მამებთან, აღმართა თავისი გაბედული ტუჩების იარაღი უთქმელი დიდების წინააღმდეგ (ქრისტე), მაგრამ გამოაშკარავდნენ, როგორც უგუნურ და არაგამგონებელ ხალხს. ჭეშმარიტება იმის შესახებ, რაც თავად ჭეშმარიტება გამოცხადებულია მართებულად, წმინდად და არანაირ კრიტიკას არ ექვემდებარება. მაგრამ რაკი ყოველგვარი ბოროტების გამომგონებელმა და მოძღვარმა, მათ გარდა და მათ შემდეგ, რაც ჩვენ აღვნიშნეთ, აღგვძრა ჩვენს წინააღმდეგ ნესტორიუსის ახლებური ხმა, მაშინ ღვთის მადლით და ღვთისგან მოწოდებული გაგებით, ჩვენ ყველანი ერთხმად ანათემით განდგომილს, მივბაძავთ ჩვენი მამების დიდებულ გულმოდგინებას, ვამხობთ ჭეშმარიტი სარწმუნოებისა და ეკლესიების ჯვარს. რომ საერთოდ არ შევუერთდეთ მათ ბოროტებას, ვინც ამბობს, რომ არის ორი ქრისტე და ორი ძე: ერთი ბუნებით, ჭეშმარიტი, როგორც სიტყვა მამა ღმერთისაგან, მეორე კი დავითის შთამომავლობიდან, შვილად აყვანით და მადლით. მამათა აღსარების თანახმად, ჩვენი წინაპრებისგან შემოსული წმინდა და უმწიკვლო რწმენის თანახმად, ვაღიარებთ, რომ არის ერთი ძე და უფალი, იესო ქრისტე, ანუ თავად მამა ღმერთის სიტყვა გახდა ადამიანი და განხორციელდა, ასე რომ, ერთი და იგივე არის და აღიარებულია, რომ ღმერთი მოვიდა ბუნებრივად მისი სიტყვისგან, როგორც ღვთისგან, ასევე მისი სიტყვისგან. დავითის შთამომავლობა ხორციელი, ანუ წმიდა და ღვთისმშობლის მარიამისგან. „რომლებიც თავიდანვე იყვნენ მოწმეები და მსახურები, რომლებიც იყვნენ სიტყვები“ (ლუკა 1:2) გვასწავლიდა სწავლებას არა ორი განსხვავებული ვაჟის, არამედ ერთი და იმავე ღმერთისა და ამავე დროს ადამიანის, მხოლოდშობილისა და პირმშოს შესახებ: მხოლოდშობილი ღმრთეებაში და პირმშო კაცობრიობაში, იმიტომ რომ, როგორც იქნა დაშვებული, რომ გახდა ჩვენნაირი პირველი. 8:29), არა სხვა ადამიანთან გაერთიანებით, როგორც ზოგიერთს სურს ფილოსოფოსობა, არამედ იმით, რომ რეალურად გახდა ადამიანი, ისე რომ არ შეწყვეტს იყოს ის, რაც იყო. ღმერთი იყო ბუნებით და ტანჯვაზე მაღლა, იგი ნებით იტანჯებოდა საკუთარი ხორცით. სხვა ადამიანის სხეული ჩვენთვის არ დათმულა, მაგრამ თვით ღვთის მხოლოდშობილმა სიტყვამ, რომელიც გახდა ადამიანი, შესწირა საკუთარი თავი წმინდა მსხვერპლად ღმერთსა და მამას. სწორედ ამიტომ, ახსნილი გარემოებების გამო, აუცილებელი იყო ნათელი დღესასწაულის დამყარება, როდესაც ჩვენ განვდევნეთ საკუთარი თავისგან ნესტორიუსის ბოროტი სწავლება და ყველა სხვა ხმა, რომელიც რაიმე ფორმით ლაპარაკობდა მის შეცდომებზე. ჩვენ აღვნიშნეთ ეს ზეიმი ყველას სირცხვილით, ვინც ფიქრობს ან ოდესმე ფიქრობდა ისევე, როგორც ნესტორიუსი. აქ ჩვენც და თქვენმა პატივმოყვარეობამ მტკიცედ განვაცხადეთ, რომ ანათემას ვაძლევთ მათ, ვისი სწავლებითაც არის ორი ძე და ორი ქრისტე, რადგან, როგორც ვთქვი, ჩვენც და თქვენც ვქადაგებთ ერთ ქრისტეს, ძესა და უფალს, ღვთის მხოლოდშობილ სიტყვას, რომელიც ბრძენი პავლეს სიტყვების თანახმად, გამოჩნდა „კაცობრიობის მსგავსებაში და იპოვა ადამიანის მსგავსებაში“. და რომ, თქვენი აღიარებით, უფლის ხორცს რაციონალური სული აცოცხლებს - ეს უკვე არაერთხელ დადასტურდა. იგივეს ნათლად აცხადებდა სომხებისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც მართებულად ხსნიდა ჭეშმარიტების სწავლებას ჩვენი უპატივცემული და ღვთისმოსავი ძმა და თანაეპისკოპოსი პროკლე, ღვთისმოსავი და სწორი სწავლების დამახინჯების წინააღმდეგ ბრძოლაში დახელოვნებული, რათა მისთვის, ჭეშმარიტების პატივმოყვარე მკითხველისთვის, გამარჯვება ჩვეულებრივი რამ არის. გევედრებით, ნურავინ გაბედავთ ჩვენს წმიდა და მართლმადიდებელ მამებს: ათანასეს, ბასილის, გრიგოლს, თეოფილეს და სხვებს აბსურდული მოსაზრებების მინიჭებას - ვგულისხმობ, დიოდორეს და თეოდორეს და ზოგიერთ სხვას, ვინც საერთოდ არ იმსახურებს, არ თქვათ რაიმე უფრო ძლიერი, ყოველ შემთხვევაში ქება იმის გამო, რომ ისინი ჩქარობდნენ ქრისტეს, თორემ იოლად ეჩქარებოდნენ. ცდუნებამდე მიდიან ისინი, ვინც ფიქრობდა, რომ პირველიც იგივეს ფიქრობდა და ასწავლიდა ამ უკანასკნელს - ეს ყველაფერი სწორის მოშურნეები, რომლებმაც დატოვეს წიგნები არა მხოლოდ ნესტორიუსის, არამედ სხვების ცრუ სწავლებების გასაუქმებლად, ვინც ნესტორიუსამდეც ასე ფიქრობდა და წერდა. ჩვენ ვთხოვთ, რომ ყველამ თავისი საქმე მოახდინოს, რომ არავის შეუქმნას არეულობა ეკლესიებში, რომლებიც ღვთის მადლით უკვე ყველგან დაწყნარდნენ საიდუმლო წინამძღოლების სიფხიზლით და ამით არავინ არ ამოთხაროს განსაკუთრებული უბედურება თავისთვის. თუ ნესტორიუსის რომელიმე მიმდევარი, გულწრფელად მოქცეული და მისი აბსურდებისგან განშორების შემდეგ, გამოხატავს სუფთა რწმენის მიღების სურვილს, მაშინ ასეთი უნდა იქნას მიღებული და საერთოდ არ უნდა გაკიცხონ თავიანთი წარსული, რათა ეს არ გახდეს მიზეზი იმისა, რომ სხვებმა შეანელონ ჭეშმარიტ გზაზე გადასვლა. სხეულებრივი სნეულებით შეპყრობილს გამოჯანმრთელებას ვუსურვებთ და ახარებთ გამოჯანმრთელების შემთხვევაში - განა ყველამ უფრო მეტად არ უნდა გაიხაროს შეცდომის მოქცევით, ჭეშმარიტი ცოდნის შუქისკენ კეთილი სინდისით მისი აქტიური სწრაფვით? ანგელოზებსაც კი აქვთ ჩვეულება, რომ ზეიმობენ ცდომილთა მოქცევაზე (ლუკა 15:7) - ეს ცნობილია თქვენი პატივმოყვარეობისთვის, რომელიც ასე ასწავლის და ქადაგებს ყველა ეკლესიაში, იცის ჩვენი მაცხოვრის სიტყვები. მაშინ, როგორც ძმებს და თანამოძღვრებს, ვლოცულობთ თქვენ: უბრძანეთ სასულიერო პირებს სხვაზე არაფერზე ილაპარაკონ, განსაკუთრებით ეკლესიებში, გარდა იმისა, რაც არის სწორი, დამტკიცებული და შენარჩუნების ღირსი, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, დაიცვან სწორი სარწმუნოების აღიარება და იყოს მკაცრად ფრთხილი მსჯელობისას რწმენის საგნებზე. თუ საჭიროა ვინმეს რწმენის საიდუმლოებათა სწავლება, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მისცენ საკუთარ თავს რწმენის სწავლებების წარმოდგენის უფლება, წავიდნენ მსჯელობაში, რომელიც არ ეთანხმება სწორ რწმენას. ვინაიდან არეულობის მიზეზები თქვენი პატივმოყვარეობის სიფხიზლემ უნდა დათრგუნოს, ჩვენ მოგახსენეთ, რა არის, თქვენი აზრით, კარგი ამ მხრივ. ასე რომ, თუ რომელიმე სასულიერო პირს, ეკლესიასთან კომუნიკაციის მიუხედავად, გარედან ეჭვი ეპარებოდა ბოროტ ნესტორიუსთან ერთნაირ აზროვნებაში, მაშინ თქვენ შორის ასეთი სასულიერო პირები ან ბერები, ეკლესიის მმართველები, მხოლოდ ეკლესიების მსმენელებს უნდა ეკუთვნოდნენ და მაშინ მათ სიტყვებს ფრთხილად უნდა მიაქციოთ. ადვილად შეიძლება მოხდეს, რომ მათ, ვისაც მათი დადანაშაულება სურთ სიტყვის აღმაშფოთებელ შეუწყნარებლობაში, მიმართონ გარე (სამოქალაქო) სასამართლოებს. და საუკეთესო და ყველაზე სამართლიანია საეკლესიო საკითხების წამოწევა და გადაწყვეტა ეკლესიებში, ვიდრე სხვების წინაშე, რომლებიც სულაც არ არიან მიდრეკილნი მათი განსჯა. მიესალმეთ თქვენს ძმობას; ჩვენი ძმობა გილოცავს უფალში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: