Epístola a Juan, obispo de Antioquía, y al Concilio reunido en Antioquía

En la "Epístola a Juan, obispo de Antioquía, y al Concilio reunido en Antioquía" (presumiblemente a principios de 431), San Cirilo de Alejandría condena enérgicamente las enseñanzas de Nestorio, rechazando su idea de "dos Cristos": el Hijo de Dios y el hijo humano de David. Destacando la unidad de la Persona de Jesucristo, afirma la enseñanza ortodoxa sobre la Encarnación: el Verbo eterno de Dios se hizo verdadero hombre, sin dividirse en dos hipóstasis. El santo recuerda la anatematización unánime de la herejía de Nestorio, refiriéndose a la autoridad de los santos padres y de la Sagrada Escritura. Destaca que Cristo, sin dejar de ser Dios, asumió voluntariamente la naturaleza humana con alma racional, sufrió y resucitó en su propia carne. El mensaje también contiene un llamado a la misericordia: aquellos que renuncian sinceramente al nestorianismo deben ser aceptados en la comunión de la iglesia sin reproches. El dragón, el apóstata, la bestia, verdaderamente el más terco y hostil a Dios, aún no se ha calmado, aún no se ha separado de la malicia que se ha instalado en él: estallando constantemente de odio hacia las santas Iglesias, en su insolencia vuelve contra los dogmas de la verdad las lenguas desenfrenadas de los impíos e ignorantes que tienen la conciencia cauterizada (1 Tim. 4:2). (Sin embargo, en todas partes es atrapado y derrotado con la ayuda de nuestro Salvador común, Cristo, que debilita su crueldad y la ferocidad de sus ataques). Así, incluso antes de ti, muchísimos entraron en batalla con nuestros santos padres, levantaron las armas de sus labios atrevidos contra la gloria inefable (Cristo), pero quedaron expuestos como personas imprudentes e ignorantes, entregadas a la vanidad y sin comprender la Verdad de lo que la verdad misma se declara correcta, pura y no sujeta a ninguna crítica. Pero como el inventor y maestro de toda maldad, además y después de los que hemos mencionado, despertó contra nosotros la nueva voz de Nestorio, entonces por la gracia de Dios y según el entendimiento que Dios nos ha dado, todos anatematizamos unánimemente al apóstata, imitando el glorioso celo de nuestros padres, derrocando a los enemigos de la Cruz de Cristo, honrando la verdadera fe y predicando en las Iglesias que no debemos unirnos en absoluto a la maldad de los que dicen que hay dos Cristos y dos hijos: uno por naturaleza, verdadero, como Verbo de Dios Padre, y el otro de la simiente de David, por adopción y por gracia. Según la confesión de los padres, según la fe pura e impecable que nos ha llegado de nuestros antepasados, confesamos que hay un solo Hijo y Señor, Jesucristo, es decir, que el mismo Verbo de Dios Padre se hizo hombre y se encarnó, de modo que uno y el mismo es y se confiesa provenir de Dios Padre divinamente, de su esencia natural, como Verbo suyo, y de la simiente de David según la carne, es decir, de la Santa y Madre de Dios. María. “Quienes desde el principio fueron testigos y siervos que eran Palabras” (Lucas 1:2) nos enseñaron la enseñanza no de dos hijos diferentes, sino de un solo y mismo Dios y al mismo tiempo hombre, el unigénito y el primogénito: el unigénito en Dios y el primogénito en la humanidad, porque, habiendo condescendido a ser como nosotros, apareció como el primogénito entre muchos hermanos (Rom. 8:29), no uniéndose a otro. persona, como algunos quisieran filosofar, sino haciéndose hombre, sin dejar de ser lo que era. Siendo Dios por naturaleza y por encima del sufrimiento, padeció voluntariamente en su propia carne. Ningún cuerpo de otra persona fue entregado por nosotros, sino que el mismo Verbo unigénito de Dios, hecho hombre, se ofreció a sí mismo en puro sacrificio a Dios y Padre. Por eso, debido a las circunstancias explicadas, fue necesario instituir una fiesta luminosa en la que ahuyentamos de nosotros las malas enseñanzas de Nestorio y todas las demás voces que hablaban de algún modo similar a sus errores. Celebramos esta celebración para vergüenza de todos aquellos que piensan o han pensado alguna vez lo mismo que Nestorio. Aquí tanto nosotros como Vuestra Reverencia declaramos resueltamente que anatematizamos a aquellos según cuya enseñanza hay dos hijos y dos Cristos, porque, como dije, tanto nosotros como usted predicamos un solo Cristo, el Hijo y Señor, el unigénito Verbo de Dios, el cual, según las palabras del sabio Pablo, apareció “en semejanza de la humanidad y fue hallado en semejanza de hombre” (Fil. 2, 7). Y que, según vuestra confesión, la carne del Señor está animada por un alma racional, esto ya ha sido demostrado muchas veces. Lo mismo fue claramente expresado en la carta a los armenios, explicando correctamente la enseñanza de la verdad, por nuestro reverendísimo y piadoso hermano y co-obispo Proclo, un hombre piadoso y experto en la lucha contra los pervertidos de la recta enseñanza, de modo que para él, un lector reverente de la verdad, la victoria es algo común. Les rogamos que nadie se atreva a asignar opiniones absurdas a nuestros padres santos y ortodoxos: Atanasio, Basilio, Gregorio, Teófilo y otros, es decir, Diodoro y Teodoro y algunos otros que no merecen en absoluto, por no decir algo más fuerte, al menos elogios por el hecho de que se lanzaron, por así decirlo, a toda vela contra la gloria de Cristo; de lo contrario, es fácil dar lugar a la tentación de aquellos en quienes la idea de que los primeros pensaban y enseñaban lo mismo que los segundos, estos fanáticos de todo lo correcto, que dejaron libros para refutar las falsas enseñanzas no solo de Nestorio, sino también de otros que, incluso antes que Nestorio, pensaron y escribieron de la misma manera. Pedimos que cada uno se ocupe de sus propios asuntos, que nadie provoque disturbios en las Iglesias que, por la gracia de Dios, ya han sido pacificadas en todas partes gracias a la vigilancia de líderes secretos, y que nadie desentierre así problemas especiales para sí mismo. Si alguno de los seguidores de Nestorio, habiéndose convertido sinceramente y apartado de sus absurdos, expresa el deseo de aceptar la fe pura, entonces debe ser aceptado y no se le debe reprochar en absoluto su pasado, para que esto no sirva como motivo para que otros reduzcan la velocidad en su conversión al verdadero camino. Deseamos que aquellos que están obsesionados con enfermedades corporales se recuperen y se regocijen en caso de recuperación. ¿No deberíamos alegrarnos mucho más por la conversión del que yerra, por su lucha activa con buena conciencia hacia la luz del conocimiento verdadero? Incluso los ángeles tienen la costumbre de celebrar con ocasión de la conversión de los extraviados (Lucas 15,7); esto lo sabe vuestra reverencia, que así enseña y predica en todas las Iglesias, conociendo los dichos de nuestro Salvador. Entonces os rogamos, como hermanos y co-maestros: ordenad al clero que no hable de otra cosa, especialmente en las Iglesias, excepto de lo que es correcto, aprobado y reconocido como digno de conservación, pero principalmente que se adhiera a la confesión de la fe correcta y sea estrictamente circunspecto al razonar sobre los objetos de la fe. Si es necesario instruir a alguien en los misterios de la fe, bajo ninguna circunstancia debe permitirse, al presentar las enseñanzas de la fe, entrar en razonamientos que no estén de acuerdo con la fe correcta. Dado que los motivos de agitación deben ser suprimidos por la vigilancia de vuestra reverencia, os hemos expuesto lo que, a vuestro parecer, es bueno a este respecto. Entonces, si uno de los clérigos, a pesar de la comunicación con la Iglesia, fuera sospechado desde fuera de estar de la misma opinión que el malvado Nestorio, entonces tales clérigos o monjes entre ustedes, los gobernantes de las Iglesias, deberían pertenecer sólo a los oyentes de las Iglesias, y entonces deben prestar cuidadosa atención a sus palabras. Puede suceder fácilmente que quienes quieran acusarlos de su escandalosa intolerancia a la expresión recurran a tribunales externos (civiles). Y es mejor y más justo plantear y resolver los problemas eclesiásticos en las Iglesias que frente a otros, que no están en absoluto dispuestos a juzgarlos. Saludad a vuestra hermandad; nuestra hermandad os saluda en el Señor. Quizás te interese: