Επιστολή προς τον Ιωάννη, Επίσκοπο Αντιοχείας, και προς τη Σύνοδο που συγκεντρώθηκε στην Αντιόχεια

Στην «Επιστολή προς Ιωάννη, Επίσκοπο Αντιοχείας, και προς τη Σύνοδο που συγκεντρώθηκε στην Αντιόχεια» (πιθανώς στις αρχές του 431), ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας καταδικάζει σθεναρά τις διδασκαλίες του Νεστορίου, απορρίπτοντας την ιδέα του για «δύο Χριστούς» - τον Υιό του Θεού και τον ανθρώπινο γιο του Δαβίδ. Τονίζοντας την ενότητα του Προσώπου του Ιησού Χριστού, επιβεβαιώνει την Ορθόδοξη διδασκαλία για την Ενσάρκωση: ο αιώνιος Λόγος του Θεού έγινε αληθινός άνθρωπος, χωρίς να χωριστεί σε δύο υποστάσεις. Ο άγιος υπενθυμίζει την ομόφωνη αναθεματοποίηση της αίρεσης του Νεστορίου, αναφερόμενος στην εξουσία των αγίων πατέρων και την Αγία Γραφή. Τονίζει ότι ο Χριστός, ενώ παρέμεινε Θεός, ανέλαβε εκούσια την ανθρώπινη φύση με λογική ψυχή, υπέφερε και αναστήθηκε με τη σάρκα Του. Το μήνυμα περιέχει επίσης μια έκκληση για έλεος: όσοι αποκηρύσσουν ειλικρινά τον Νεστοριανισμό πρέπει να γίνονται δεκτοί στην εκκλησιαστική κοινωνία χωρίς μομφή. Ο δράκος, ο αποστάτης, το θηρίο, πραγματικά το πιο πεισματάρικο και εχθρικό προς τον Θεό, δεν έχει ηρεμήσει ακόμη, δεν έχει αποχωριστεί ακόμη την κακία που έχει εγκατασταθεί μέσα του: ξεσπώντας συνεχώς από μίσος για τις αγίες Εκκλησίες, με την αυθάδειά του στρέφει ενάντια στα δόγματα της αλήθειας τις αχαλίνωτες γλώσσες των ασεβών ανθρώπων που έχουν αισιόδοξη συνείδηση. 4:2). (Ωστόσο, είναι παντού πιασμένος και νικημένος με τη βοήθεια του κοινού μας Σωτήρα - του Χριστού, ο οποίος αποδυναμώνει τη σκληρότητά του και την αγριότητα των επιθέσεων του.) Έτσι, ακόμη και πριν από εσάς, πολλοί μπήκαν σε μάχη με τους αγίους πατέρες μας, σήκωσαν τα όπλα των τολμηρών χειλιών τους ενάντια στην άφατη δόξα (Χριστό), αλλά εκτέθηκαν ως ασάλευτοι και ακαταλαβίστικοι ως φαντάροι. Η ίδια η αλήθεια Η αλήθεια δηλώνεται ότι είναι σωστή, καθαρή και δεν υπόκειται σε καμία κριτική. Επειδή όμως ο εφευρέτης και δάσκαλος κάθε κακίας, εκτός και μετά από αυτούς που αναφέραμε, ξεσήκωσε εναντίον μας τη νέα φωνή του Νεστορίου, τότε με τη χάρη του Θεού και σύμφωνα με την κατανόηση που μας δόθηκε από τον Θεό, όλοι ομόφωνα αναθεματίζουμε τον αποστάτη, μιμούμενοι τον ένδοξο ζήλο των πατέρων μας, ανατρέποντας τον σταυρό των αληθινών εκκλησιών. να μην ενωθούμε καθόλου με την κακία εκείνων που λένε ότι υπάρχουν δύο Χριστοί και δύο γιοι: ο ένας κατά φύση, αληθινός, ως Λόγος από τον Θεό Πατέρα, και ο άλλος από το σπέρμα του Δαβίδ, κατά υιοθεσία και χάρη. Σύμφωνα με την ομολογία των πατέρων, σύμφωνα με την αγνή και άψογη πίστη που μας έχει έρθει από τους προγόνους μας, ομολογούμε ότι υπάρχει ένας Υιός και Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, δηλ. ότι ο ίδιος ο Λόγος του Θεού Πατέρα έγινε άνθρωπος και ενσαρκώθηκε, έτσι ώστε ένας και ο ίδιος είναι και ομολογείται ότι προήλθε από τον Θεό και τον Λόγο Του, φυσικά και από τον ΣΤ. σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα, δηλ. από την Αγία και Μητέρα του Θεού Μαρία. «Οι από την αρχή ήσαν μάρτυρες και δούλοι που ήσαν Λόγοι» (Λουκάς 1:2) μας δίδαξε τη διδασκαλία όχι για δύο διαφορετικούς γιους, αλλά για έναν και τον ίδιο Θεό και ταυτόχρονα άνθρωπο, τον μονογενή και τον πρωτότοκο: τον μονογενή στη Θεότητα και τον πρωτότοκο στην ανθρωπότητα, επειδή, έχοντας συγκατατεθεί για να γίνει σαν τους πρωτότοκους. 8:29), όχι με το να ενωθεί με ένα άλλο άτομο, όπως κάποιοι θα ήθελαν να φιλοσοφήσουν, αλλά με το να γίνει ο ίδιος άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι αυτό που ήταν. Όντας Θεός από τη φύση του και πάνω από τα βάσανα, υπέφερε πρόθυμα με τη σάρκα Του. Το σώμα κανενός άλλου ατόμου δεν παραδόθηκε για χάρη μας, αλλά ο μονογενής Λόγος του ίδιου του Θεού, αφού έγινε άνθρωπος, προσέφερε τον εαυτό Του ως αγνή θυσία στον Θεό και Πατέρα. Γι' αυτό, λόγω των περιστάσεων που εξηγήθηκαν, ήταν απαραίτητο να καθιερωθεί ένα φωτεινό πανηγύρι όταν διώξαμε από τον εαυτό μας την κακή διδασκαλία του Νεστορίου και όλες τις άλλες φωνές που μιλούσαν με οποιονδήποτε τρόπο παρόμοια με τα λάθη του. Γιορτάσαμε αυτή τη γιορτή προς ντροπή όλων εκείνων που σκέφτονται ή έχουν σκεφτεί ποτέ το ίδιο με τον Νεστόριο. Εδώ και εμείς και ο Σεβασμιότατος δηλώσαμε αποφασιστικά ότι αναθεματίζουμε εκείνους που σύμφωνα με τη διδασκαλία τους υπάρχουν δύο γιοι και δύο Χριστοί, γιατί, όπως είπα, κηρύττουμε έναν Χριστό, τον Υιό και τον Κύριο, τον μονογενή Λόγο του Θεού, ο οποίος, σύμφωνα με τα λόγια του σοφού Παύλου, εμφανίστηκε «καθ’ ομοίωσιν της ανθρωπότητας και ευρέθη καθ’ ομοίωσιν ανθρώπου» (Phil 2). Και ότι, σύμφωνα με την ομολογία σας, η σάρκα του Κυρίου εμψυχώνεται από μια λογική ψυχή - αυτό έχει ήδη αποδειχθεί πολλές φορές. Το ίδιο ανέφερε ξεκάθαρα στην επιστολή προς τους Αρμένιους, εξηγώντας σωστά τη διδασκαλία της αλήθειας, ο σεβασμιώτατος και ευσεβής αδελφός μας και συνεπίσκοπος Πρόκλος, ευσεβής άνθρωπος και επιδέξιος στον αγώνα κατά των διαστρεβλωτών της ορθής διδασκαλίας, ώστε για αυτόν, τον ευλαβέστατο αναγνώστη της αλήθειας, η νίκη είναι κοινό πράγμα. Σας παρακαλούμε, μην τολμήσει κανείς να εκχωρήσει παράλογες απόψεις στους αγίους και Ορθοδόξους πατέρες μας: Αθανάσιο, Βασίλειο, Γρηγόριο, Θεόφιλο και άλλους - εννοώ, τον Διόδωρο και τον Θεόδωρο και κάποιους άλλους που δεν αξίζουν καθόλου, να μην πείτε κάτι ισχυρότερο, τουλάχιστον επαίνους για το γεγονός ότι έσπευσαν με τον Χριστό. πέσει στον πειρασμό σε εκείνους στους οποίους η ιδέα ότι ο πρώτος σκέφτηκε και δίδασκε το ίδιο με τον δεύτερο - αυτοί οι ζηλωτές του κάθε τι σωστό, που άφησαν πίσω τους βιβλία για να αντικρούσουν τις ψευδείς διδασκαλίες όχι μόνο του Νεστορίου, αλλά και άλλων που, πριν από τον Νεστόριο, σκέφτηκαν και έγραψαν με τον ίδιο τρόπο. Ζητάμε ο καθένας να ασχολείται με τη δουλειά του, να μην προκαλεί κανείς αναταραχές στις Εκκλησίες, οι οποίες, με τη χάρη του Θεού, έχουν ήδη ειρηνοποιηθεί παντού από την επαγρύπνηση των μυστικών αρχηγών, και κανείς να μην σκάβει έτσι ειδικά προβλήματα για τον εαυτό του. Αν κάποιος από τους οπαδούς του Νεστορίου, έχοντας ειλικρινά προσηλυτιστεί και απομακρυνθεί από τις παραλογίες του, εκφράσει την επιθυμία να αποδεχθεί την καθαρή πίστη, τότε θα πρέπει να γίνει αποδεκτός και δεν πρέπει καθόλου να κατηγορηθεί για το παρελθόν του, ώστε αυτό να μην χρησιμεύσει ως λόγος για τους άλλους να επιβραδύνουν τη μεταστροφή στον αληθινό δρόμο. Ευχόμαστε ανάρρωση σε όσους έχουν εμμονή με τις σωματικές ασθένειες και να χαίρονται σε περίπτωση ανάρρωσης - δεν θα έπρεπε όλοι να χαίρονται πολύ περισσότερο για τη μεταστροφή του λάθους, για την ενεργό προσπάθειά του με καλή συνείδηση ​​προς το φως της αληθινής γνώσης; Ακόμη και οι άγγελοι έχουν το έθιμο να γιορτάζουν με την ευκαιρία της μεταστροφής του λάθους (Λουκάς 15:7) - αυτό το γνωρίζει η ευλάβειά σας, που διδάσκει και κηρύττει έτσι σε όλες τις Εκκλησίες, γνωρίζοντας τα λόγια του Σωτήρα μας. Τότε, προσευχόμαστε σε εσάς, ως αδελφοί και συνδιδάσκαλοι: δώστε εντολή στους κληρικούς να μην μιλάνε για τίποτε άλλο, ιδίως στις Εκκλησίες, εκτός από ό,τι είναι σωστό, εγκεκριμένο και αναγνωρισμένο ως άξιο διατήρησης, αλλά πρωτίστως να τηρούν την ομολογία της ορθής πίστης και να είναι αυστηρά προσεκτικοί στο συλλογισμό για τα αντικείμενα της πίστης. Εάν υπάρχει ανάγκη να διδάξουμε κάποιον στα μυστήρια της πίστης, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επιτρέψει στον εαυτό του, όταν παρουσιάζει τις διδασκαλίες της πίστης, να προχωρήσει σε συλλογισμούς που διαφωνούν με τη σωστή πίστη. Εφόσον οι λόγοι της αναταραχής πρέπει να καταπνίγονται από την επαγρύπνηση της ευλάβειάς σας, σας περιγράψαμε τι, κατά τη γνώμη σας, είναι καλό από αυτή την άποψη. Έτσι, αν κάποιος από τους κληρικούς, παρά την επικοινωνία με την Εκκλησία, υποπτευόταν εξωτερικά ότι έχει το ίδιο μυαλό με τον κακό Νεστόριο, τότε τέτοιοι κληρικοί ή μοναχοί ανάμεσά σας, οι άρχοντες των Εκκλησιών, πρέπει να ανήκουν μόνο στους ακροατές στις Εκκλησίες και τότε πρέπει να προσέχετε προσεκτικά τα λόγια τους. Εύκολα μπορεί να προσφύγουν στα εξωτερικά (πολιτικά) δικαστήρια όσοι θέλουν να τους κατηγορήσουν για την εξωφρενική μισαλλοδοξία τους. Και είναι καλύτερο και πιο δίκαιο να εγείρουμε και να επιλύουμε εκκλησιαστικά ζητήματα στις Εκκλησίες παρά στο πρόσωπο άλλων, που δεν έχουν καθόλου την τάση να τα κρίνουν. Χαιρετίστε την αδελφότητά σας. η αδελφότητά μας σας χαιρετά εν Κυρίω. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: