Послание до Йоан, епископ Антиохийски, и до събора, събран в Антиохия

В „Посланието до Йоан, епископ на Антиохия, и до Съвета, събран в Антиохия” (предполага се в началото на 431 г.), св. Кирил Александрийски осъжда остро учението на Несторий, отхвърляйки идеята му за „двама Христос” - Божия Син и човешкия син на Давид. Подчертавайки единството на Личността на Иисус Христос, той утвърждава православното учение за Боговъплъщението: вечното Божие Слово стана истински човек, без да се раздели на две ипостаси. Светецът припомня единодушното анатемосване на ереста на Несторий, позовавайки се на авторитета на светите отци и Светото писание. Той подчертава, че Христос, оставайки Бог, доброволно приема човешка природа с разумна душа, страда и възкръсва в собствената Си плът. Посланието съдържа и призив за милосърдие: тези, които искрено се отрекат от несторианството, да бъдат безупречно приети в църковно общение. Змеят, отстъпникът, звярът, наистина най-упоритият и враждебен на Бога, още не се е успокоил, още не се е разделил със злобата, която се е заселила в него: непрекъснато избухващ от омраза към светите Църкви, в наглостта си обръща срещу догмите на истината необузданите езици на безбожни и невежи хора, които имат изгорена съвест (1 Тим. 4:2). (Той обаче навсякъде бива уловен и победен с помощта на нашия общ Спасител - Христос, който отслабва жестокостта му и ожесточението на неговите атаки.) Така и преди вас мнозина влязоха в битка с нашите свети отци, вдигнаха оръжията на дръзките си устни срещу неизразимата слава (Христос), но бяха разобличени като безразсъдни и невежи хора, отдали се на суета и не разбиране на Истината за това, което самата Истината е обявена за правилна, чиста и не подлежи на никаква критика. Но тъй като изобретателят и учителят на всяко нечестие, освен и след тези, които споменахме, възбуди срещу нас новогласния глас на Несторий, тогава по Божията благодат и според разума, даден ни от Бога, ние всички единодушно анатемосваме отстъпника, подражавайки на славната ревност на нашите бащи, събаряйки враговете на Христовия Кръст, отдавайки чест на правата вяра и проповядвайки в Църкви, че изобщо не трябва да се присъединяваме към нечестието на онези, които казват, че има двама Христос и двама сина: единият по природа, истински, като Словото от Бог Отец, а другият от семето на Давид, чрез осиновяване и по благодат. В съответствие с изповедта на отците, според чистата и безупречна вяра, дошла до нас от нашите предци, ние изповядваме, че има един Син и Господ, Исус Христос, т.е. че самото Слово на Бог Отец стана човек и се въплъти, така че едно и също е и се изповядва, че е дошло както от Бог Отец божествено, от Неговата същност естествено, като Негово Слово, така и от семе на Давид по плът, т. е. от Света и Богородица Мария. „Които отначало бяха свидетели и слуги, които бяха Слова” (Лука 1:2) ни научи на учението не за двама различни сина, но за един и същи Бог и същевременно човек, единороден и първороден: единороден в Бога и първороден в човечеството, защото, след като благоволи да стане като нас, Той се яви като първороден между много братя (Рим. 8:29), не като се съедини с друг човек, както някои биха искали да философстват, а като самият той действително стана човек, без да престава да бъде това, което беше. Бидейки Бог по природа и над страданието, Той доброволно страдаше в собствената Си плът. Тялото на никой друг човек не беше предадено за нас, но самото Единородно Божие Слово, като стана човек, принесе Себе Си в чиста жертва на Бога и Отца. Ето защо, поради обяснените обстоятелства, беше необходимо да установим светъл празник, когато прогонихме от себе си злото учение на Несторий и всички други гласове, които говореха по някакъв начин подобни на неговите грешки. Празнувахме този празник за срам на всички, които мислят или някога са мислили същото като Несторий. Тук и ние, и ваше преосвещенство решително заявихме, че анатемосваме онези, според чието учение има два сина и двама Христа, защото, както казах, и ние, и вие проповядваме един Христос, Сина и Господа, единородното Божие Слово, Което, според думите на мъдрия Павел, се яви „в човешко подобие и се намери в човешко подобие“ (Филип. 2:7). А че според твоето признание плътта на Господа се оживява от разумна душа – това вече е многократно доказано. Същото беше ясно казано в писмото до арменците, правилно обяснявайки учението на истината, от нашия преподобен и благочестив брат и съепископ Прокъл, човек благочестив и опитен в борбата срещу извратителите на правилното учение, така че за него, благоговейния читател на истината, победата е нещо обикновено. Умоляваме ви, нека никой не се осмелява да приписва абсурдни мнения на нашите свети и православни отци: Атанасий, Василий, Григорий, Теофил и други - имам предвид Диодор и Теодор и някои други, които изобщо не заслужават, да не кажа нещо по-силно, поне похвала за това, че те се втурнаха, така да се каже, с пълни платна срещу славата на Христос, иначе е лесно да дадем повод за изкушение на тези в когото е идеята, че първите са мислили и са учили същото с последните - тези ревнители на всичко правилно, които са оставили след себе си книги, за да опровергаят лъжливите учения не само на Несторий, но и на други, които дори преди Несторий са мислили и писали по същия начин. Молим всеки да си гледа работата, никой да не предизвиква смущения в църквите, които по Божия милост вече навсякъде са умиротворени от бдителността на тайни водачи, и никой по този начин да не си създава особени проблеми. Ако някой от последователите на Несторий, който искрено се е обърнал и отстъпил от неговите абсурди, изрази желание да приеме чистата вяра, то такъв трябва да бъде приет и изобщо не трябва да бъде укоряван за миналото си, така че това да не служи като причина за други да забавят обръщането към истинския път. Пожелаваме оздравяване на обсебените от телесни болести и се радваме на оздравяването – не трябва ли всеки да се радва много повече на обръщането на заблудилия се, на неговия активен стремеж с чиста съвест към светлината на истинското познание? Дори ангелите имат обичай да празнуват по случай обръщането на заблудените (Лука 15:7) - това е известно на Вашето преподобие, което учи и проповядва по този начин във всички църкви, знаейки думите на нашия Спасител. Тогава ние се молим на вас, като братя и съучители: заповядайте на духовенството да не говори за нищо друго, особено в църквите, освен това, което е правилно, одобрено и признато за достойно за съхранение, но преди всичко да се придържат към изповядването на правилната вяра и да бъдат строго предпазливи в разсъжденията относно обектите на вярата. Ако има нужда да наставлявате някого в тайните на вярата, при никакви обстоятелства не трябва да си позволявате, когато излагате ученията на вярата, да навлизате в разсъждения, които не са в съответствие с правилната вяра. Тъй като причините за безпокойство трябва да бъдат потиснати от бдителността на Вашето благоговение, ние Ви посочихме какво според Вас е добро в това отношение. Така че, ако някой от клириците, въпреки общуването с Църквата, е бил заподозрян отвън, че е на едно мнение с нечестивия Несторий, тогава такива клирици или монаси сред вас, управителите на църквите, трябва да принадлежат само към слушателите в църквите и тогава трябва да обърнете особено внимание на техните думи. Лесно може да се случи тези, които искат да ги обвинят в тяхната безобразна нетърпимост към словото, да се обърнат към външни (граждански) съдилища. А най-добре и най-справедливо е църковните въпроси да се повдигат и решават в Църквите, отколкото пред другите, които изобщо не са склонни да ги съдят. Поздравете вашето братство; нашето братство ви поздравява в Господа. Може да се интересувате от: