[Przemówienie wygłoszone 25 grudnia w wielkim kościele w Aleksandrii] o Pawle, który mówił wcześniej, i o wcieleniu Pana

Św. Cyryl Aleksandryjski jest właścicielem 8 homilii, wygłoszonych w Efezie latem 431 r. podczas III Soboru Powszechnego i zachowanych jako część aktów soborowych. Rozmowy mają charakter antynestoriański. Dotykają zagadnień o treści dogmatycznej: św. Cyryl objaśnia naukę o Wcieleniu, Obliczu Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, a także dotyczy wydarzeń, które miały miejsce na Soborze. Do homilii „efeskich” przylegają 2 homilie, których początki sięgają czasów pokoju między Kościołami Aleksandrii i Antiochii na początku 433 r. Zaprezentowana w tej publikacji „[Rozmowa wygłoszona 25 grudnia w wielkim kościele aleksandryjskim] o Pawle, który mówił wcześniej, i o wcieleniu Pana” zaprezentowana w tej publikacji jest homilią trzecią. Jest to krótki epilog do kazania wygłoszonego 1 stycznia 433 roku w „wielkim kościele aleksandryjskim” przez posłańca Antiochii, biskupa. Paweł z Emesy. Homilia dotyczy wcielenia Syna Bożego. Błogosławiony prorok Izajasz, zapowiadając obfitość słów chrześcijańskich nauczycieli, powiedział: „Ciepcie z radością wodę ze źródła zbawienia” (Iz. 12:3). I tak zaczerpnęliśmy dla Was wodę ze świętego źródła: mówię o Nauczycielu, który mówił przed nami, który oświecony światłem Ducha Świętego objawił nam wielki i czcigodny sakrament naszego odkupienia, sakrament przez wiarę, w którym jesteśmy zbawieni, zrzuciwszy ciężkie i nieznośne jarzmo grzechu, a ponadto uwolniwszy się z więzów śmierci, mówimy z prorokiem: „Gdzie jest twój wir, śmierć, gdzie jest twoje jest piekło” (Oz. 13:14; 1 Kor. 15:55)? Zatem Bóg Słowo, który „był na początku” i pozostaje „na łonie Ojca” (J 1,18), przez którego wszystko i w którym wszystko dobrowolnie uległo wyczerpaniu i „stało się ciałem”, czyli człowiekiem. Dla nas „ukorzył się” (Flp 2,8) i stał się Synem Człowieczym, abyśmy przez Niego mogli zostać ubogaceni przez Ojca; gdyż w naszych modlitwach uczymy się mówić: „Ojcze nasz, który jest w niebie” (Mt 6,9). W ten sposób Jednorodzony stał się pierworodnym, abyśmy mogli zostać wzbogaceni Jego błogosławieństwami. On niósł krzyż, gardząc wstydem, dobrowolnie wydał swoje ciało na śmierć, nie po to, aby pozostać martwym z nami, winny śmierci, ale po to, aby nas z sobą zmartwychwstać, niszcząc moc śmierci. Dziękujmy Słowu, które stało się człowiekiem dla nas, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.