[Discours prononcé le 25 décembre dans la grande église d'Alexandrie] sur Paul qui a parlé auparavant, et sur l'incarnation du Seigneur

Saint Cyrille d'Alexandrie possède 8 homélies, prononcées à Éphèse au cours de l'été 431 lors du troisième concile œcuménique et conservées dans les actes du concile. Les conversations sont de nature anti-nestorienne. Ils touchent à des questions de contenu dogmatique : saint Cyrille expose la doctrine de l'Incarnation, Visage du Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, et concerne également les événements qui se sont déroulés au Concile. Aux homélies « éphésiennes » sont adjacentes 2 homélies remontant au temps de paix entre les Églises d'Alexandrie et d'Antioche au début de 433. La « [Conversation prononcée le 25 décembre dans la grande église d'Alexandrie] sur Paul, qui a parlé auparavant, et sur l'incarnation du Seigneur » présentée dans cette publication est la 3e homélie. Ceci est un court épilogue au sermon prononcé le 1er janvier 433 dans la « grande église d'Alexandrie » par l'envoyé des Antiochiens, Mgr. Paul d'Émèse. L'homélie traite de l'Incarnation du Fils de Dieu. Le bienheureux prophète Isaïe, préfigurant l’abondance des paroles des enseignants chrétiens, a dit : « Puisez avec joie de l’eau à la source du salut » (Is. 12 : 3). Nous avons donc puisé pour vous de l'eau à une source sacrée : je parle du maître qui a parlé avant nous, qui, éclairé par la lumière du Saint-Esprit, nous a révélé le grand et vénérable sacrement de notre rédemption, le sacrement de la foi dans lequel nous sommes sauvés, a rejeté le joug lourd et insupportable du péché, et en plus, nous étant libérés des liens de la mort, nous disons avec le prophète : « Où est ta spin, la mort, où est la tienne, l’enfer » (Osée 13 :14 ; 1 Cor. 15 :55) ? Ainsi Dieu le Verbe, qui « était au commencement » et demeure « dans le sein du Père » (Jean 1, 18), par qui tout et en qui tout, pour nous, s'est volontairement épuisé et « s'est fait chair », c'est-à-dire homme. Pour nous, il « s’est humilié » (Phil. 2 : 8) et est devenu Fils de l’homme, afin que par lui nous soyons enrichis par le Père ; car dans nos prières, on nous apprend à dire : « Notre Père qui est aux cieux » (Matthieu 6 : 9). Ainsi, le Unique-Engendré est devenu le premier-né afin que nous puissions être enrichis de Ses bénédictions. Il a porté la croix, méprisant la honte, et a volontairement abandonné son corps à la mort, non pour rester mort avec nous, coupable de mort, mais pour nous ressusciter avec lui, détruisant la puissance de la mort. Rendons grâce au Verbe fait homme pour nous, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.