[Discurso pronunciado el 25 de diciembre en la gran iglesia de Alejandría] sobre Pablo que habló antes, y sobre la encarnación del Señor

Свт. Кириллу Александрийскому принадлежат 8 гомилий, произнесенных в Эфесе летом 431 г. во время III Вселенского Собора и сохранившихся в составе соборных деяний. Беседы имеют антинесторианский характер. В них затрагиваются вопросы догматического содержания: свт. Кирилл излагает учение о Воплощении, о Лице Господа Иисуса Христа, о Богородице, а также касается происходивших на Соборе событий. К «эфесским» гомилиям примыкают 2 гомилии, относящиеся ко времени заключения мира между Александрийской и Антиохийской Церквами в начале 433 г. Представленная в настоящей публикации «[Беседа, произнесенная 25 декабря в великой александрийской церкви] о Павле, говорившем прежде, и о воплощении Господа» является 3-й гомилией. Это небольшой эпилог к произнесенной 1 января 433 г. в «великой церкви Александрии» проповеди посланника антиохийцев еп. Павла Эмесского. В гомилии речь идет о Воплощении Сына Божия. Блаженный пророк Исаия, предвозвещая обилие слова христианских учителей, говорил: «почерпите воду с веселием от источник спасения» ( Ис. 12, 3 ). И вот мы почерпнули для вас воду из священнаго источника: я говорю об учителе, который говорил прежде нас, который, просвещенный светом Духа Святаго, раскрыл нам великое и досточтимое таинство искупления нашего, таинство, по вере в которое мы спасены, сложили с себя тяжелое и неудобоносимое иго греха, и кроме того, избавившись от уз смерти, говорим с пророком: «где пря твоя, смерте, где остен твой, аде» ( Ос. 13, 14 ; 1Кор. 15, 55 )? Итак Бог Слово, которое «было в начале» и пребывает «в лоне Отца» ( Иоан. 1, 18 ), чрез которое все и в котором все, ради нас добровольно подверглось истощанию и «стало плотию,» т. е. человеком. Ради нас Он «смирил Себя» ( Флп. 2, 8 ) и сделался Сыном человеческим, дабы мы чрез Него обогатились Отцем; ибо в молитвах своих мы научены говорить: «Отче наш, Иже ecu на небесех» ( Матф. 6, 9 ). Таким образом Единородный сделался первородным для того, чтобы мы обогатились Его благами. Понес Он крест, презирая стыд, и добровольно предал тело свое на смерть, не для того, чтобы с нами, повинными смерти, остаться мертвым, но чтобы нас совоскресить с Собою, разрушив державу смерти. Возблагодарим же вочеловечившееся ради нас Слово ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.