Розмова, сказана в Ефесі, перед тим, як він був узятий комітом і взятий під варту

Свт. Кирилу Олександрійському належать 8 гомілій, сказаних в Ефесі влітку 431 р. під час ІІІ Вселенського Собору і збережених у складі соборних діянь. Розмови мають антинесторіанський характер. Вони зачіпаються питання догматичного змісту: свт. Кирило викладає вчення про Втілення, про Особу Господа Ісуса Христа, про Богородицю, а також стосується подій, що відбувалися на Соборі. Представлена ​​в цій публікації «Бесіда, сказана в Ефесі, перед тим, як його взято було комітом і взято під варту» є 7-ою з «ефесських» гоміл свт. Кирила Олександрійського. Вона була виголошена безпосередньо перед арештом святителя та взяттям його під варту на початку серпня 431 р. Блаженний пророк Давид, що сподіваються на Господа, називає безстрашними, кажучи: «Мужайтесь, і нехай кріпиться серце ваше, всі, хто надіється на Господа» (Псал. 30, 5). Бо як рослини в садах, зрошувані рясними потоками води, зміцнюються, зеленіють і досягають великої висоти, так і душа людини, втіхами Святого Духа, зростає в благочестя, стверджується у вірі і набуває незламного терпіння, якому дивується блаженний Павло переважно перед усіма іншими добром; у скорботах, ведучи, що скорбота терпіння робить, терпіння ж мистецтво, мистецтво ж надія, надія ж не посоромить »(Рим. 5, 3). Отже терпіння є джерелом будь-якого блага, шлях до досягнення слави і зміцнення надії вічного життя. А яким чином воно здобувається, цьому навчає нас Писання, яке каже: «Дитино, коли приступаєш до роботи Господеві Богові, приготуй душу твою на спокусу, вправи серце твоє, і потерпи» (Сир. 2, 1–2). Але, можливо, скаже хтось: чи немає іншого шляху до досягнення життя, і чи не можна легко придбати блага? Ніяк не можна. Але чому? Тому що і багато святих схильні до напастей і всюди переслідує їх жорстока ворожнеча. Тому то й сам Спаситель говорив: «У світі скорботи будете: але дерзайте, бо Я переміг світ» (Ів. 16, 33). Отже, як звідусіль багато напастей повстають на святих, то необхідно мужньо протистояти спокусам і пам'ятати завжди слова учня (Христова): «блаженний чоловік, що зазнає спокуси, за не вправний був, прийме вінець життя, якого обіцяє Бог тим, хто любить Його» (Як. 1, 2). Але я хочу навести щось і з давніх прикладів, щоб ви дізналися про мету духовної мужності. Вавилонські тирани і люди, які керували в цьому народі царством, завжди якимось чином схильні до жорстокості, зарозумілості та гордості, вийшли з меж, призначених для людської природи, і захотіли привласнити собі честь, яка відповідає одному Богові. Безбожний Навуходоносор спорудив золоту статую і при звуку музичних інструментів змушував поклонятися їй усі підвладні йому народи. Вони ж, що звикли служити створінням більше, ніж творцю Богу, з усією готовністю впали перед нею і «змінили славу нетлінного Бога на подобу образу тлінна людини» (Рим. 1, 23). Потім вавилоняни привели і єврейських отроків Ананію, Азарія та Мисаїла, наказуючи їм поклонитися золотій статуї і цей славний і боголюбезний народ спонукаючи до того ж безбожності, в яке впали вони самі, до поклоніння золотій статуї; але анітрохи не встигли в цьому. Переможені їх благочестям, вони зазнали їх огненної муки, а виною їх була твердість у вірі, постійність у благочестя, відкидання людинослужіння і те, що вони не хотіли визнати того, що ображала божественну істоту. Але коли вони були вкинуті в вогненну піч, тоді з'явилася велика дія невимовної сили. Бо сила стихії змінилася на те, що противно її природі, вогонь підкорився волі Творця, і полум'я перетворилося на прохолодну росу. Коли юнаки помітили присутність небесної допомоги, то оспівали у вогняній піщі, і божественними піснями приборкали силу полум'я. Ця піща була образом Церкви, яка має оспівуючих не лише людей, а й ангелів. Подивившись чесноти цих чоловіків, похваливши терпіння їх і благочестя, подивимося тепер на те, за яких обставин ми знаходимося. Вони жили при варварах тиранах, а ми під скіптром благочестивої імперії, маючи благочестивіших правителів над усіма справами; чому ж нам поступатися ворогам? Якщо вони й підпалять печі підступів і збудять злісне полум'я, вносячи до нас людинослужіння, ми маємо Бога на небесах і Йому поклоняємося. Бо Він, Бог по суті, став подібним до нас, не відкладаючи свого божества, але вшанувавши природу людську: Він може визволити нас. Наслідуючи віру благочестивіших імператорів і покладаючись на їхню велику лагідність, ми не будемо зносити нечестя противників, і сповідуємо, що Єммануїл є Богом по суті. Визнаючи ж і стверджуючи це, ми отримаємо велику відплату, про яку говорить нам сам Христос: «Всяк, що сповісти мене перед людиною, сповемо його і Я перед Отцем Моїм, що на небесах. А хто відкине Мене перед людьми, відкинуся його і Я перед Моїм Отцем, що на небесах» (Матф. 10, 32–33). А сповідує Христа той, хто називає Його істинним Богом і викриває невірних; і відкидається Христа знову той, хто не визнає Його істинним Богом і переслідує тих, хто це сповідує. Отже, їх відкидає, а нас визнає своїми Спаситель усіх, через котрого і з яким належить Богові Отцеві зі Святим Духом слава і держава на віки. Амінь.