Разговор вођен у Ефесу пре него што га је комитет одвео и затворио

Светом Кирилу Александријском припада 8 беседа, изговорених у Ефесу у лето 431. године за време Трећег васељенског сабора и сачуваних као део саборних аката. Разговори су антинесторијанске природе. Они се дотичу питања догматског садржаја: Свети Кирило излаже учење о Оваплоћењу, Лику Господа Исуса Христа, Богородице, а тиче се и догађаја који су се одиграли на Сабору. „Разговор вођен у Ефесу пре него што га је комитет одвео и притворио“, представљен у овој публикацији, је 7. од „ефеских“ проповеди светог Кирила Александријског. Изречена је непосредно пре хапшења светитеља и његовог затварања почетком августа 431. године. Блажени пророк Давид позива оне који се уздају у Господа неустрашивима, говорећи: „Охрабрите се, и нека буде јако срце ваше, као што се уздате у Господа“ (Псалам 30,5). Јер као што биљке у баштама, наводњаване обилним потоцима воде, јачају, зелене и достижу велике висине, тако и душа човекова, утехом Духа Светога, расте у побожности, утврђује се у вери и стиче неуништиво трпљење, чему се блажени Павле чуди изнад свих других врлина, али и то трибуласт не зна тачно, али и ми трибуласт не знамо тачно. стрпљивост, Стрпљење је вештина, а вештина је нада; али те нада не посрамљује" (Рим. 5, 3). Дакле, трпљење је извор сваког добра, пут ка стицању славе и учвршћивању наде у живот вечни. А како се стиче, томе нас учи Свето Писмо које каже: "чедо, ако почнеш да радиш за Господа Бога, припреми душу своју за искушење, и буди стрпљив, води срце своје" (1Сир.-2). неко ће рећи: зар не постоји други начин да се постигне живот, и да ли је могуће без тешкоћа стећи благослове? Нема шансе. Али зашто? Зато што су многи светитељи подложни несрећи и свуда су гоњени суровим непријатељством. Стога је и сам Спаситељ рекао: „Бићете у свету туге, али будите храбри, јер сам ја победио свет“ (Јован 16:33). Дакле, пошто многе недаће задесе свете одасвуд, потребно је храбро одупрети се искушењима и увек се сећати речи ученика (Христа): „Благо човеку који, претрпевши искушење, већ вешт, прими венац живота који је Бог обећао онима који га љубе“ (Јак. 1:12). Али желим да наведем нешто из древних примера како бисте знали сврху духовне храбрости. Вавилонски тирани и људи који су владали царством у овом народу, увек на неки начин склони суровости, надмености и гордости, прешли су границе које су приписане људској природи и желеле да преузму на себе част која припада једино Богу. Зли Навуходоносор је подигао златну статуу и уз звуке музичких инструмената натерао све народе под његовом контролом да му се поклоне. Они, навикли да више служе створењима него Богу створитељу, са свом су се спремношћу клањали пред њом и „славу нетрулежног Бога променили на лик трулежног човека“ (Рим. 1,23). Тада Вавилонци доведоше јеврејске младиће Ананију, Азарију и Мисаила, наредивши им да се поклоне златном кипу и подстичући овај славни и богољубиви народ на исто зло у које су и сами упали, да се поклоне златном кипу; али у томе нису били нимало успешни. Поражени својом побожношћу, они су их подвргли огњеним мукама, а њихова кривица била је чврстина у вери, постојаност у побожности, одбацивање људске службе и то што нису хтели да признају шта је саблазнило божанско биће. Али када су бачени у огњену пећ, тада се појавила велика акција неизрециве силе. Јер се сила елемената променила у нешто што је било противно њеној природи, огањ је послушао вољу Створитеља, а пламен се претворио у хладну росу. Када су младићи приметили присуство небеске помоћи, запевали су у пећини огњеној, и укротили силу пламена божанским песмама. Ова пећина је била слика Цркве, која има не само певање, већ и анђеле. Пошто смо се дивили врлини ових људи, хвалећи њихово трпљење и побожност, погледајмо сада у каквим се околностима налазимо. Они су живели под варварским тиранима, а ми под скиптром побожног царства, имајући најпобожније владаре над свим пословима; Зашто да се предамо нашим непријатељима? Чак и ако запале пећ интрига и подигну зао пламен, доносећи нам људску службу, онда имамо Бога на небу и клањамо Му се. Јер Он, Бог у суштини, постаде као ми, не одбацујући своје божанство, него поштујући природу људску: Он може да нас избави. Угледајући се на веру најпобожнијих царева и уздајући се у њихову велику кротост, нећемо трпети злоће наших противника, а исповедамо да је Емануило Бог у суштини. Исповедајући и потврђујући ово, добићемо велику награду, о којој нам говори сам Христос: „Сваки који је признао мене пред људима, признаћемо га и ми пред Оцем мојим који је на небесима. А ко се одрекне Мене пред људима, одрећи ћу се и ја њега пред својим Оцем који је на небесима“ (Матеј 10, 32-33). Али онај који исповеда Христа је онај који Га назива истинитим Богом и изриче невернике; а Христа се опет одбацује онај који не признаје Њега као истинитог Бога, а он одбацује оне који их исповедају. Спаситељ свих нас признаје као своје, кроз кога и са којим припада Богу Оцу са славом и силом заувек.