Rozhovor v Efeze predtým, ako ho vzala komisia a uväznila

Svätý Cyril Alexandrijský vlastní 8 homílií, vyslovených v Efeze v lete roku 431 počas Tretieho ekumenického koncilu a zachovaných ako súčasť aktov koncilu. Rozhovory majú protinestoriánsky charakter. Dotýkajú sa otázok dogmatického obsahu: Svätý Cyril vykladá náuku o vtelení, tvári Pána Ježiša Krista, Matky Božej, a týka sa aj udalostí, ktoré sa odohrali na koncile. „Rozhovor prednesený v Efeze predtým, ako bol zajatý výborom a vzatý do väzby“, prezentovaný v tejto publikácii, je 7. z „efezských“ homílií sv. Cyrila Alexandrijského. Bolo vyhlásené bezprostredne pred zatknutím svätca a jeho uväznením začiatkom augusta 431. Blahoslavený prorok Dávid nazýva tých, ktorí dúfajú v Pána, neohrozenými slovami: „Buďte odvážni a vaše srdce nech je silné, ako dúfate v Pána“ (Žalm 30:5). Lebo ako rastliny v záhradách, zavlažované hojnými prúdmi vody, silnejú, zelenajú sa a dosahujú veľkých výšok, tak duša človeka útechou Ducha Svätého rastie v zbožnosti, utvrdzuje sa vo viere a nadobúda nezničiteľnú trpezlivosť, nad ktorou žasne nad všetkými ostatnými cnosťami, hovoriac: nie presne, ale aj my vieme, že chvála je chvála v súžení. a zručnosť je nádej; ale nádej ťa nezahanbí" (Rim. 5:3). Trpezlivosť je teda prameňom všetkého dobra, cestou k dosiahnutiu slávy a posilneniu nádeje na večný život. A ako sa získava, učí nás to Písmo, ktoré hovorí: "Dieťa, ak začneš pracovať pre Pána Boha, priprav svoju dušu na pokušenie, veď svoje srdce a buď trpezlivý" (Pane 2, ale niekto iný to nedosiahne a možno neexistuje. možné získať požehnanie bez ťažkostí? V žiadnom prípade. Ale prečo? Pretože veľmi veľa svätých podlieha nešťastiu a všade ich prenasleduje kruté nepriateľstvo. Preto sám Spasiteľ povedal: „Budete vo svete smútku, ale buďte dobrej mysle, lebo ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Keďže na svätých odvšadiaľ doliehajú mnohé protivenstvá, je potrebné odvážne odolávať pokušeniam a vždy pamätať na slová učeníka (Krista): „Blahoslavený muž, ktorý obstál v pokušení, keď už bol zručný, dostáva veniec života, ktorý Boh prisľúbil tým, ktorí ho milujú“ (Jakub 1:12). Chcem však uviesť niečo zo starovekých príkladov, aby ste poznali účel duchovnej odvahy. Babylonskí tyrani a ľudia, ktorí vládli kráľovstvu v tomto ľude, vždy nejakým spôsobom inklinovali ku krutosti, arogancii a pýche, prekročili hranice určené ľudskej prirodzenosti a chceli vziať na seba česť, ktorá patrí jedine Bohu. Zlý Nabuchodonozor postavil zlatú sochu a za zvuku hudobných nástrojov prinútil všetky národy pod jeho kontrolou, aby ju uctievali. Oni, zvyknutí slúžiť stvoreniam viac ako Bohu stvoriteľovi, so všetkou pripravenosťou sa pred ňou poklonili a „zmenili slávu neporušiteľného Boha na podobu obrazu porušiteľného človeka“ (Rim 1:23). Potom Babylončania priviedli židovských mladíkov Ananiáša, Azariáša a Mišaela, prikázali im, aby sa klaňali zlatej soche, a povzbudili tento slávny a Boha milujúci ľud k tej istej skazenosti, do ktorej oni sami upadli, aby uctievali zlatú sochu; ale v tomto neboli vôbec úspešní. Porazení ich zbožnosťou ich vystavili ohnivým mukám a ich vinou bola pevnosť vo viere, stálosť v zbožnosti, odmietanie ľudskej služby a to, že si nechceli priznať, čo uráža božskú bytosť. Ale keď ich hodili do ohnivej pece, objavilo sa veľké pôsobenie nevýslovnej sily. Pretože sila živlov sa zmenila na niečo, čo bolo v rozpore s jej povahou, oheň poslúchol vôľu Stvoriteľa a plameň sa zmenil na chladnú rosu. Keď mládenci zbadali prítomnosť nebeskej pomoci, spievali v ohnivej jaskyni a skrotili silu plameňa božskými piesňami. Táto jaskyňa bola obrazom Cirkvi, v ktorej spievajú nielen ľudia, ale aj anjeli. Keď sme užasli nad cnosťou týchto mužov, chválili ich trpezlivosť a zbožnosť, pozrime sa teraz na okolnosti, v ktorých sa nachádzame. Žili pod barbarskými tyranmi a my pod žezlom zbožnej ríše, ktorá mala najzbožnejších vládcov nad všetkými záležitosťami; Prečo by sme mali ustupovať svojim nepriateľom? Aj keď zapália pec intríg a rozdúchajú zlý plameň, prinášajúc nám ľudskú službu, potom máme Boha v nebi a uctievame Ho. Lebo On, Boh v podstate, sa nám stal podobným, neodložil svoje božstvo, ale ctil ľudskú prirodzenosť: On je schopný nás vyslobodiť. Napodobňujúc vieru najzbožnejších cisárov a spoliehajúc sa na ich veľkú miernosť, neznesieme bezbožnosť našich protivníkov a vyznávame, že Imanuel je v podstate Boh. Vyznaním a potvrdením dostaneme veľkú odmenu, o ktorej nám hovorí sám Kristus: „Každého, kto ma vyznal pred ľuďmi, aj my vyznáme pred mojím Otcom, ktorý je na nebesiach. A kto mňa zaprie pred ľuďmi, toho zapriem aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach.“ (Matúš 10:32-33). A ten, kto vyznáva Krista, je ten, kto Ho nazýva pravým Bohom a odsudzuje neveriacich; a Krista opäť odmieta ten, kto Ho neuznáva ako pravého Boha a prenasleduje tých, ktorí nás vyznávajú za svojich, ale skrze Spasiteľa odmieta. ktorý patrí Bohu Otcovi s Duchom Svätým sláva a moc naveky.