Разговор одржан во Ефес пред да биде земен од комитетот и затворен

Св. Разговорите се од антинесториски карактер. Тие допираат прашања од догматска содржина: Свети Кирил го изнесува учењето за Воплотувањето, Ликот на Господ Исус Христос, Богородица, а се однесува и на настаните што се случиле на Соборот. „Разговорот одржан во Ефес пред да биде земен од комитетот и приведен“, претставен во оваа публикација, е седма од „ефеските“ проповеди на свети Кирил Александриски. Тоа беше изречено непосредно пред апсењето на светителот и неговото затворање на почетокот на август 431 година. Блажениот пророк Давид ги нарекува незаплашени оние што се надеваат на Господ, велејќи: „Бидете храбри и нека ви биде цврсто срцето, како што се надевате на Господа“ (Псалм 30:5). Зашто, како што растенијата во градините, наводнети од изобилни водни потоци, стануваат посилни, позелени и достигнуваат големи височини, така и душата на човекот, преку утехата на Светиот Дух, расте во побожност, се потврдува во верата и стекнува неуништлива трпеливост, на што блажениот Павле се восхитува над сите други доблести, но ние исто така велиме: трпение, Трпението е вештина, а умешноста е надеж; но надежта не те срами“ (Рим. 5:3). Така, трпението е изворот на сето добро, патот кон достигнување слава и зајакнување на надежта за вечен живот. А како се стекнува, Светото Писмо нè учи на ова, кое вели: „Чедо, ако почнеш да работиш за Господа Бога, подготви ја душата своја за искушение, упати ја својата душа за искушение“ (Можеби некој ќе рече: и биди трпелив). нема друг начин да се постигне живот и дали е можно да се стекнуваат благослови без тешкотии? Нема шанси. Но зошто? Затоа што многу светци се подложни на несреќа и секаде ги гони сурово непријателство. Затоа, самиот Спасител рекол: „Ќе бидете во свет на тага, но бидете расположени, зашто Јас го победив светот“ (Јован 16:33). Така, бидејќи многу неволји ги снашле светците од секаде, потребно е храбро да се спротивставиме на искушенијата и секогаш да се сеќаваме на зборовите на ученикот (Христос): „Блажен е оној човек кој, претрпувајќи го искушението, откако веќе бил вешт, ја прима венецот на животот, што Бог им го ветил на оние што Го љубат“ (Ја). Но, сакам да наведам нешто од старите примери за да ја знаете целта на духовната храброст. Вавилонските тирани и луѓето кои владееле со кралството кај овој народ, секогаш на некој начин наклонети кон суровост, ароганција и гордост, ги надминале границите доделени на човековата природа и сакале да ја преземат на себе честа што ѝ припаѓа само на Бога. Злобниот Навуходоносор подигнал златна статуа и со звукот на музичките инструменти ги принудил сите народи под негова контрола да ѝ се поклонуваат. Тие, навикнати да им служат на суштествата повеќе отколку на Бога Создателот, со сета подготвеност се поклонија пред неа и „славата на нераспадливиот Бог ја променија во ликот на распадлив човек“ (Рим. 1,23). Тогаш Вавилонците ги доведоа еврејските млади Ананија, Азарија и Мисаил, наредувајќи им да се поклонат на златната статуа и го поттикнаа овој славен и богољубив народ на истото зло во кое и самите паднаа, да се поклонат на златната статуа; но тие воопшто не беа успешни во ова. Поразени од нивната побожност, тие ги подложуваа на огнени маки, а нивната вина беше цврстината во верата, постојаноста во побожноста, отфрлањето на човечката служба и фактот што не сакаа да го признаат она што го навредува божественото битие. Но, кога биле фрлени во огнената печка, тогаш се појавила голема акција на неискажлива моќ. Бидејќи силата на елементите се променила во нешто што било спротивно на неговата природа, огнот ја послушал волјата на Создателот, а пламенот се претворил во ладна роса. Кога младите го забележале присуството на небесна помош, пееле во огнената пештера и ја скротиле силата на пламенот со божествени песни. Оваа пештера била слика на Црквата во која не пеат само луѓе, туку и ангели. Откако се восхитувавме на доблеста на овие луѓе, фалејќи ја нивната трпеливост и побожност, сега да ги погледнеме околностите во кои се наоѓаме. Тие живееја под варварски тирани, а ние под жезолот на побожната империја, која има најпобожни владетели над сите работи; Зошто да им се предадеме на нашите непријатели? Дури и да ја запалат печката на интригите и да разгорат злобен пламен, носејќи ни човечка служба, тогаш го имаме Бог на небото и Му се поклонуваме. Зашто Тој, Бог во суштина, стана како нас, не оставајќи го настрана Својата божественост, туку почитувајќи ја човечката природа: Тој може да не избави. Имитирајќи ја верата на најпобожните цареви и потпирајќи се на нивната голема кроткост, нема да ја трпиме злобата на нашите противници и признаваме дека Емануел во суштина е Бог. Исповедајќи го и потврдувајќи го тоа, ќе добиеме голема награда, за која ни кажува самиот Христос: „Секој што Ме исповеда пред луѓето, ќе Го исповедаме и пред Мојот Отец небесен. А кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе се одречам и од Него пред Мојот Отец небесен“ (Матеј 10:32-33). Но, оној што Го исповеда Христос е оној што Го нарекува вистински Бог и ги осудува неверниците; а Христос повторно е отфрлен од оној што не Го признава за вистински Бог и ги отфрла оние што ги прогонува, а ги прогонува. сите нè препознаваат како свои, преку кого и со кого припаѓа на Бога Отецот со Светиот Дух слава и сила засекогаш.